{"id":41685,"date":"2022-07-16T10:54:19","date_gmt":"2022-07-16T15:54:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-124-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:54:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:54:19","slug":"estudio-biblico-de-judas-124-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-judas-124-25-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Judas 1:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Jue 1:24-25<\/span><\/p>\n

Y a Aquel que es poderoso para guardaros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La doxolog\u00eda de Judas<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>Es bueno ser llamado con mucha frecuencia a la alabanza de adoraci\u00f3n, y la declaraci\u00f3n espec\u00edfica de la raz\u00f3n de la alabanza es \u00fatil para el fervor de la gratitud. Nuestro gran peligro es caer y fallar. Nuestra gran seguridad es la habilidad y la fidelidad divinas, por las cuales se nos guarda de tropezar para deshonrar a nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n


I. <\/strong>Adoremos a Aquel que puede guardarnos de caer.<\/p>\n

1. <\/strong>Necesitamos guardarnos de caer, en el sentido de preservarnos de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Error de doctrina.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Error de esp\u00edritu: como falta de amor, o falta de discernimiento, o incredulidad, o credulidad, o fanatismo, o vanidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pecado exterior. \u00a1Ay, cu\u00e1n bajo puede caer el mejor!<\/p>\n

(4)<\/strong> Descuido del deber: ignorancia, ociosidad, falta de pensamiento.<\/p>\n

(5 )<\/strong> Reincidencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie sino el Se\u00f1or puede evitar que caigamos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ning\u00fan lugar garantiza la seguridad: la iglesia, el armario, la mesa de la comuni\u00f3n, todos son invadido por la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hay reglas ni regulaciones que nos protejan de tropezar. Los h\u00e1bitos estereotipados solo pueden ocultar pecados capitales.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ninguna experiencia puede erradicar el mal, o protegernos de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El Se\u00f1or puede hacerlo. \u00c9l es \u201cpoderoso para guardar\u201d, y \u00c9l es \u201cel \u00fanico Dios sabio, nuestro Salvador\u201d. Su sabidur\u00eda es parte de Su habilidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ense\u00f1\u00e1ndonos para que no caigamos en pecados por ignorancia.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Advirti\u00e9ndonos: esto puede hacerse notando las ca\u00eddas de otros, o por advertencias internas, o por la Palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por providencia , aflicci\u00f3n, etc., que quitan las ocasiones de pecar.<\/p>\n

(4)<\/strong> Por un sentimiento amargo del pecado, que nos hace temer como un ni\u00f1o quemado teme al fuego.<\/p>\n

(5)<\/strong> Por su Esp\u00edritu Santo, renovando en nosotros el deseo de santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El Se\u00f1or lo har\u00e1. \u201cEl \u00fanico Dios nuestro Salvador\u201d. De ca\u00eddas finales, e incluso de tropiezos, Su poder Divino puede y nos guardar\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Adoremos a Aquel que nos presentar\u00e1 en sus atrios sin mancha.<\/p>\n

1. <\/strong>Ninguno puede presentarse en aquellos tribunales que est\u00e9n cubiertos de culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Nadie puede librarnos de la culpa anterior, ni guardarnos de la falta diaria en el futuro, sino el Salvador mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l puede hacerlo como nuestro Salvador.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l lo har\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Ador\u00e9mosle con las m\u00e1s altas adscripciones de alabanza.<\/p>\n

1. <\/strong>Presentando nuestra alabanza por medio de Jes\u00fas, quien es \u00c9l mismo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

2. <\/strong>Dese\u00e1ndole gloria, majestad, dominio y poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Atribuy\u00e9ndole esto a \u00c9l como al pasado, porque \u00c9l es \u00abantes de todos los tiempos\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Atribuy\u00e9ndoles a \u00c9l \u201cahora\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Atribuy\u00e9ndolos a \u00c9l \u201cpara siempre\u201d.<\/p>\n

6. <\/strong>Agregando a esta adoraci\u00f3n, y a la adoraci\u00f3n de todos Sus santos, nuestro ferviente \u201cAm\u00e9n\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia religiosa<\/strong><\/p>\n

Eso <\/em> podemos perseverar, diligentemente y sin embargo con humildad, en el camino de la obediencia religiosa, es un requisito que miremos, con sentimientos de dependencia y confianza, a Aquel de cuyo poder y sabidur\u00eda solo podemos derivar la capacidad para perseverar.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Entonces, la perseverancia religiosa se puede presentar bajo una doble perspectiva, como continuar libre de todo pecado y avanzar hacia la perfecci\u00f3n de la justicia. \u201cpara ser guardado de ca\u00edda\u201d denota el uno, y \u201cpara ser presentado sin mancha en la presencia de la gloria divina con gran alegr\u00eda\u201d insin\u00faa el otro. \u201cCaer\u201d, cuando se usa con referencia al proceder cristiano, expresa en el sentido m\u00e1s alarmante del que es susceptible, el pecado de la apostas\u00eda. Luego describe el rechazo de todas las evidencias que se han proporcionado, tanto en la historia del evangelio como en la experiencia de su eficacia, para satisfacernos de su origen divino. Aparte de este caso extremo, sin embargo, hay grados que deben se\u00f1alarse en el tema general, todos los cuales son sumamente peligrosos. Puede que no exista el rechazo audaz e incondicional del cristianismo. Puede haber, por otro lado, la retenci\u00f3n de su nombre, como la religi\u00f3n que profesamos y en la que creemos. Y sin embargo, hemos \u201cca\u00eddo\u201d de sus principios, si nos entregamos a alg\u00fan afecto pecaminoso, o persistimos en alg\u00fan h\u00e1bito vicioso. La religi\u00f3n se abandona cada vez que comienza el vicio. Ahora bien, ser preservados de estos, de los pecados de los incr\u00e9dulos, de los insinceros, de los mundanos, y de los descuidados o tibios, ser preservados de todos estos est\u00e1 impl\u00edcito en que seamos \u201cguardados de la ca\u00edda\u201d. La separaci\u00f3n del pecado, sin embargo, es el preludio del avance en las excelencias de la justicia. A partir de ese punto, el curso de la perseverancia cristiana se vuelve hacia la perfecci\u00f3n celestial. Pero no es en la tierra donde la justicia alcanzar\u00e1 la altura destinada de su excelencia. Ese mundo donde no ha entrado ninguna iniquidad, es s\u00f3lo en todos estos aspectos el escenario de la perfecci\u00f3n. No s\u00f3lo se elimina toda corrupci\u00f3n, sino que se elimina la inclinaci\u00f3n, s\u00ed, la m\u00e1s remota tendencia al mal. Esta perfecci\u00f3n de la pureza conduce a la perfecci\u00f3n del honor. El alma es introducida a la \u201cpresencia de la gloria Divina\u201d. De estos puntos de vista, \u00a1con qu\u00e9 naturalidad se sigue la concepci\u00f3n de la felicidad perfecta! La pureza que describe el \u201cser presentado sin mancha\u201d, y el honor que implica la admisi\u00f3n a la \u201cpresencia de la gloria divina\u201d, deben ser los precursores y los acompa\u00f1antes del \u201cgozo\u201d, s\u00ed, de \u201cun gozo supremo\u201d. Este es el final del curso cristiano. Esta es la perfecci\u00f3n en la justicia a la que apuntaba la primera separaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Hag\u00e1monos la pregunta, \u00bfsomos suficientes por nosotros mismos para lograr este alto objetivo? \u00bfTenemos la sabidur\u00eda o la capacidad de \u201cguardarnos de la ca\u00edda\u201d y de alcanzar la inocencia de la pureza celestial? \u00bfNos da nuestra experiencia alguna base para confiar en la amplitud de nuestros recursos naturales para cumplir tales deberes? \u00bfQu\u00e9 oportunidad de mejora hemos empleado alguna vez, o qu\u00e9 poder hemos ejercido alguna vez, de tal manera que pueda alentar la confianza en nosotros mismos? Al contrario, \u00a1cu\u00e1ntos y tan flagrantes los casos que nos muestran que en el curso prescrito somos indecisos, prontos a flaquear y propensos, bajo la direcci\u00f3n de gu\u00edas corrompidos, a abandonarlo!<\/p>\n

III. <\/strong>Por lo tanto, sintiendo que no tenemos la capacidad suficiente para asegurar nuestra propia perseverancia, nos preparamos, humilde y agradecidos, para recibir esa ayuda que el evangelio nos revela. Dios es capaz.\u00bb \u00c9l nos hizo. \u00c9l conoce por lo tanto nuestro marco. Todos los principios de nuestra constituci\u00f3n los conoce en \u00faltima instancia. \u00c9l tiene todos los canales abiertos para acceder a la fuente de acci\u00f3n m\u00e1s secreta que est\u00e1 dentro de nosotros. \u00c9l ve los motivos que mejor nos afectar\u00e1n, y c\u00f3mo y cu\u00e1ndo estos deben ser tocados. Est\u00e1 preparado para actuar en todas las circunstancias y adaptar sus dispensaciones a cada variedad de estado y peculiaridad de necesidad. Dios es capaz\u00bb; s\u00ed, en el sentido estricto y completo de la palabra, \u00c9l \u201csolo puede\u201d. Pero como el poder no sirve para ning\u00fan buen prop\u00f3sito sin la sabidur\u00eda, el ap\u00f3stol nos recuerda que \u201cDios es\u201d tambi\u00e9n \u201csabio\u201d. Esos arreglos que el poder divino lleva a cabo son los resultados de la sabidur\u00eda perfecta. Los mejores medios se destinan a la producci\u00f3n del mejor fin. Cuando reflexionamos sobre nuestra condici\u00f3n en este mundo de culpa y sufrimiento, cuando pensamos c\u00f3mo cada d\u00eda, cada nuevo incidente, cada conexi\u00f3n que formamos, nos introduce en circunstancias no probadas, cuyos efectos completos sobre nuestro bienestar no tenemos forma de anticipar. ; \u00bfNo veremos cu\u00e1n grande es el privilegio, en medio de este estado de oscuridad e imbecilidad, de poder apoyarnos en busca de direcci\u00f3n y asistencia en Aquel en quien est\u00e1 la previsi\u00f3n de todo mal? Sin embargo, hay circunstancias de prueba de las que no conviene librarnos. Por lo tanto, un nuevo privilegio se adapta a esta nueva situaci\u00f3n. Llega la hora de la prueba; y con ella la superintendencia y los auxilios correspondientes a la emergencia. Por lo tanto, la hora de la prueba mejora, en lugar de da\u00f1arnos; nos forma para el ejercicio de un mayor poder, en lugar de debilitarnos; nos prepara para nuevas conquistas en lugar de vencernos. Somos \u201cguardados de caer\u201d; y al ser as\u00ed preservados, recibimos la promesa ferviente de \u201cser finalmente presentados sin mancha en la presencia de la gloria divina con gran gozo\u201d. \u00bfSe nos impide caer ahora? \u00bfSeremos presentados sin defecto en lo sucesivo? A Aquel que es el \u00fanico capaz, a Aquel que es el \u00fanico sabio, pertenece la alabanza de nuestra presente constancia, y pertenecer\u00e1 la alabanza de nuestra perfecci\u00f3n posterior. (W. Muir, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estabilidad y perfecci\u00f3n de la religi\u00f3n verdadera<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Todos los santos son \u00abguardados por el poder de Dios, mediante la fe, para salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>los santos son, al morir, presentados ante el Se\u00f1or en gloria eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Todos los santos ser\u00e1n presentados a su Dios en el cielo, en un estado glorioso, santo y sin mancha. Ser\u00e1n presentados \u201csin mancha ante la presencia de Su gloria con gran alegr\u00eda.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar en el que los santos encuentran el reposo final es el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de los santos en el cielo es intachable. Nunca entenderemos completamente el alcance del mal resultante de la transgresi\u00f3n del primer pacto, hasta que seamos completamente librados de sus efectos.<\/p>\n

3. <\/strong>El disfrute de los santos en el cielo, es completo. Entran en la presencia de Su gloria con gran alegr\u00eda. (A. McLeod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo capaz de guardar y salvar<\/strong><\/p>\n

Somos en peligro de caer. Por \u201ccaer\u201d quiere decir pecar. La palabra original significa tropezar, y puede aplicarse a cualquier paso en falso que demos en nuestro curso cristiano, cualquiera que sea su naturaleza y terminaci\u00f3n. Somos propensos por nosotros mismos a caer. Lo que Dios dijo de su pueblo de anta\u00f1o, \u00ables encanta vagar\u00bb, podr\u00eda decirlo de nosotros. Y somos asaltados continuamente desde fuera. Como para hacer sentir el peligro a sus antiguos siervos, casi todas las ca\u00eddas de las que Dios nos habla en su Palabra son las de hombres probados durante mucho tiempo. Noah cae despu\u00e9s de seiscientos a\u00f1os de experiencia. Lot cae cuando un anciano. Y David, que pas\u00f3 tan seguro por las asechanzas de la juventud, cae en edad madura.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran Dios nuestro Salvador puede guardarnos. Imaginemos un barco con las tablas sueltas, las velas desgarradas y el piloto ignorante y medio ciego; y luego col\u00f3quelo entre baj\u00edos y rocas, con una tormenta furiosa: hay una imagen de la condici\u00f3n del <\/strong>cristiano en el mundo. Ese miserable barco, dir\u00edas, est\u00e1 condenado; inevitablemente se perder\u00e1. Pero suponga que le dicen que hay un Ser invisible que lo vigila y est\u00e1 decidido a preservarlo; uno que puede darle la vuelta como \u00c9l quiera, y hacer lo que \u00c9l quiera con esos vientos tormentosos y esas olas espumosas, hacer que esas olas rueden como \u00c9l quiera, o, si \u00c9l quiere, no rueden en absoluto, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas entonces? \u00abEse barco est\u00e1 a salvo\u00bb. \u00bfY qu\u00e9 harias t\u00fa? Te deleitar\u00edas en mirarlo en medio de sus peligros, porque te deleitar\u00edas en contemplar el poder que tan maravillosamente lo est\u00e1 preservando. As\u00ed con el creyente. \u201c\u00c9l <\/em>ser\u00e1 sostenido, porque poderoso es Dios para sostenerlo\u201d. Dios est\u00e1 magnificando Su poder a trav\u00e9s de la debilidad de ese hombre, y los peligros y tentaciones de ese hombre. Una vez m\u00e1s perm\u00edtanme decir, necesitamos pensamientos elevados de Dios; pensamientos elevados de Su misericordia para guiarnos al principio por Sus caminos\u2014nuestra pecaminosidad lo hace necesario; y luego elevados pensamientos de Su poder para guiarnos alegremente en Sus caminos–nuestros muchos peligros hacen que esto sea necesario.<\/p>\n


III. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas tiene altos designios con respecto a nosotros, los cuales es poderoso para realizar. Deber\u00edamos haber pensado que era una gran cosa haber sido presentados a Cristo en el d\u00eda de su humillaci\u00f3n; haberse sentado a su lado con Juan, oa sus pies con Mar\u00eda; pero \u00c9l dice aqu\u00ed: \u201cYo os presentar\u00e9 a M\u00ed mismo en el d\u00eda de Mi gloria. Para honrarte, te recibir\u00e9 en todo Mi esplendor\u201d. Y debemos ser impecables ante Su gloriosa presencia. Una cosa a veces parece pura y blanca, pero al sacarla a la luz del d\u00eda o ponerla sobre la nieve reci\u00e9n ca\u00edda, ya no parece tan. No es as\u00ed aqu\u00ed. Soportaremos la luz del d\u00eda; nuestra blancura soportar\u00e1 la nieve. Piensa en eso, cuando el pecado te est\u00e9 atormentando. \u00a1Cu\u00e1n completa ser\u00e1 al final tu liberaci\u00f3n de ella! Cada fragmento y rastro de \u00e9l se habr\u00e1 ido. Y a\u00fan m\u00e1s: Cristo har\u00e1 esto \u201ccon gran alegr\u00eda\u201d. \u201c\u00c9l nos dar\u00e1 alegr\u00eda\u201d, dir\u00e1s, \u201cmientras lo hace. Gritaremos de alegr\u00eda cuando \u00c9l nos llame a S\u00ed mismo\u201d. Pero esto, concibo, no es el significado del ap\u00f3stol. No est\u00e1 pensando en nuestro gozo, sino en el de Cristo. Lo nuestro no ser\u00e1 nada comparado con lo Suyo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Al guardar a Su pueblo y cumplir Sus gloriosos designios con respecto a ellos, Dios manifiesta Su sabidur\u00eda. \u201cEl \u00fanico Dios sabio\u201d. Algunos de nosotros rara vez pensamos que la sabidur\u00eda de Dios est\u00e1 haciendo algo ahora para guardarnos o salvarnos. Plane\u00f3 el plan glorioso de nuestra salvaci\u00f3n, pensamos, y luego se retir\u00f3, dejando que la misericordia y la gracia lo ejecutaran. O si llevamos nuestros pensamientos m\u00e1s all\u00e1 de la misericordia y la gracia de Dios, quiz\u00e1s solo aceptemos Su fidelidad. Pero todas las perfecciones de Jehov\u00e1 est\u00e1n obrando para nosotros. Ninguno de ellos sufre por estar desempleado. Nuestra esperanza, por lo tanto, debe descansar en todos sus atributos. Ser\u00eda una esperanza m\u00e1s fuerte si lo hiciera. La misericordia siempre debe ser su pilar, pero aqu\u00ed hay dos soportes colocados debajo de ella que no est\u00e1n conectados con la misericordia: el poder y la sabidur\u00eda. Y observa cu\u00e1n bellamente est\u00e1n acoplados. El poder para guardarnos no ser\u00eda nada sin la sabidur\u00eda para dirigirlo; no sabr\u00eda c\u00f3mo ayudarnos; y la sabidur\u00eda no ser\u00eda nada sin el poder: podr\u00eda ver lo que se necesita para nosotros, pero all\u00ed debe detenerse, no podr\u00eda lograrlo. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y presentaros sin mancha delante de su gloria con gran alegr\u00eda.
<\/strong><\/p>\n

Los santos preservados y presentados<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>La preservaci\u00f3n implica peligro. No tenemos necesidad de que se nos recuerde que Dios puede evitar que caigamos, si no estamos rodeados de peligro. Aunque hemos sido llamados de lo alto, aunque hemos recibido dones espirituales, un coraz\u00f3n nuevo y un nuevo motivo para actuar, no debemos esperar que la obra se cumpla, y que nos resignemos al goce indolente y ego\u00edsta del privilegio. . Estamos en un estado de prueba y, por lo tanto, estamos necesariamente expuestos a influencias adversas ya innumerables enemigos que luchan contra el alma. Se debe ejercer vigilancia y se debe impartir fortaleza para mantenernos en el camino correcto. El peligro para el creyente puede surgir de tres fuentes: de la interposici\u00f3n hostil de esp\u00edritus malignos; de las sugerencias traidoras de su propio coraz\u00f3n; y del atractivo, o la intimidaci\u00f3n del mundo exterior. \u00bfA qui\u00e9n, entonces, en nuestro peligro buscaremos ayuda? \u00bfD\u00f3nde mora la mente que nos socorrer\u00e1 y la generosidad que empu\u00f1ar\u00e1 las armas de nuestra defensa? \u00bfPreguntaremos entre las huestes ministrantes que velan y adoran ante el trono, si acaso alg\u00fan \u00e1ngel fuerte, bondadoso en su fuerza celestial, podr\u00eda emprender nuestra causa? No, porque \u00e9l nunca cay\u00f3; no sabe nada de la plaga de una naturaleza encogida asquerosamente de su hermoso original; no sabe nada de la amargura del pecado. Nuestro libertador debe tener simpat\u00eda de condici\u00f3n y, en cierto modo, de experiencia. Entonces, \u00bfbuscaremos entre nuestros compa\u00f1eros un compa\u00f1ero? \u00bfIremos a buscar entre los siglos a un h\u00e9roe que combine todas las cualidades de la aptitud: una fuerza m\u00e1s poderosa que la de H\u00e9rcules, una belleza m\u00e1s encantadora que la de Apolo, toda la elocuencia de la boca de oro, toda la filosof\u00eda melosa de la Abeja de \u00c1tica, toda la investigaci\u00f3n que es m\u00e1s erudita, y toda la piedad que es m\u00e1s devota, \u00bfy le pediremos que luche por nosotros, y nos guarde a lo largo de cada camino de nuestra vida con su ministerio tutelar? \u00a1Ay! el campe\u00f3n no viene a nuestra llamada. Las edades no lo han encontrado. Nuestro campe\u00f3n debe tener poder adem\u00e1s de simpat\u00eda, recursos de poder invisibles e inagotables. Tenemos un triple enemigo: el mundo, la carne y el diablo; y Cristo es capaz de guardarnos de caer, porque, en el misterio de su vida encarnada, encontr\u00f3 y venci\u00f3 la oposici\u00f3n m\u00e1s feroz de todas ellas. Luego viene otra pregunta, una pregunta que es importante que nos hagamos, porque, quiz\u00e1s, algunos de nuestros corazones est\u00e9n dudando. \u00c9l es poderoso para guardarnos de caer; pero \u00bfse tomar\u00e1 la molestia? Bueno, una expectativa reconfortante de esta voluntad de evitar que caigamos puede deducirse de su car\u00e1cter general y de los tratos que ha tenido hasta ahora con los \u00abdesventurados hijos del barro\u00bb. Ese amable Maestro que fue muy tierno con todos Sus disc\u00edpulos, pero que envi\u00f3 un mensajero especial a Pedro acerca de Su resurrecci\u00f3n, para que el pobre coraz\u00f3n herido no se quebrantara por la misma apariencia de crueldad, no es probable que retenga Su ayuda o que d\u00e1rselo con reproche. Puedes confiar en \u00c9l, t\u00edmido; \u00a1\u00c9l no siempre rega\u00f1ar\u00e1! Conoce tu llama, y recuerda que eres polvo.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero el texto nos da una raz\u00f3n de aliento a\u00fan m\u00e1s fuerte, porque presenta una raz\u00f3n: satisface nuestro intelecto y calienta nuestro coraz\u00f3n. Presenta una raz\u00f3n por la cual Cristo evitar\u00e1 que caigamos. Pi\u00e9nsalo en tus momentos de amargura; La gloria de Cristo est\u00e1 involucrada en tu preservaci\u00f3n de la destrucci\u00f3n. Af\u00e9rrate a \u00c9l; \u00c9l no dejar\u00e1 que perezcas; \u00c9l te quiere; sois necesarios para \u00c9l para engrosar Su s\u00e9quito en el gran d\u00eda de la corte del universo, cuando \u00c9l dejar\u00e1 el cetro. Entonces le gustar\u00eda tener un gran desfile. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfCre\u00e9is que el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n se contentar\u00e1 con una batalla empatada? \u00bfPiensas que los n\u00fameros de cada lado ser\u00e1n tan casi iguales, que ser\u00e1 una cuesti\u00f3n de duda qui\u00e9n realmente obtuvo la victoria? No es as\u00ed: \u00c9l vencer\u00e1, y el universo ver\u00e1 que \u00c9l ha vencido; porque a Su lado habr\u00e1 una multitud que nadie puede contar. Tampoco imagino que esta victoria se obtenga por medios dudosos. Algunas personas nos dicen que como casi la mitad de la raza humana muere en la infancia, la balanza se inclinar\u00e1 por estos. No tan; no por estratagema, sino por valor; en lucha justa y abierta salvar\u00e1 y vencer\u00e1 a sus enemigos. Cristo ha muerto, y no morir\u00e1 en vano, y una multitud innumerable resucitada a la condici\u00f3n de hombre, manchada no s\u00f3lo por la transgresi\u00f3n hereditaria sino por la personal, y arrebatada en su virilidad al saqueador, se levantar\u00e1 con mantos de pureza y palmas de triunfo. , y por Cristo ser presentado sin mancha a Dios, \u201cA aquel que es poderoso para guardaros sin ca\u00edda, y para presentaros sin mancha delante de su gloria.\u201d Quiero que anticip\u00e9is esto por vosotros mismos. Pero incluso entonces muchas faltas pueden adherirse a ti, el cerebro nublado, el juicio err\u00f3neo, la debilidad lamentada, la fe nublada, las mil formas en que el material aburrido entorpece el alma m\u00e1s noble. Pero entonces debes ser impecable; no solamente sin pecado, sino sin defecto; es m\u00e1s, expresa el gran pensamiento en toda su longitud, anchura, profundidad y altura: \u201cSin mancha delante de la presencia de Su gloria\u201d. La luz brilla sobre lo m\u00e1s santo de la tierra s\u00f3lo como una revelaci\u00f3n de impureza; la luz brilla sobre los m\u00e1s humildes en el cielo s\u00f3lo para realzar su perfecci\u00f3n de belleza. (WM Punshon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presentado sin mancha<\/strong><\/p>\n

Cuando Cristo presente a los elegidos, \u00c9l presentarlos \u201csin mancha\u201d, es decir, tanto en lo que respecta a la justificaci\u00f3n como a la santificaci\u00f3n. Esto estaba previsto antes de que existiera el mundo (Efesios 1:4<\/span>), pero no se cumple hasta entonces. Ahora estamos humillados con muchas enfermedades y pecados (Col 1:22<\/span>). La obra es emprendida por Cristo, y \u00c9l la continuar\u00e1 hasta que est\u00e9 <\/strong>completa.<\/p>\n

1. <\/strong>El trabajo debe comenzar aqu\u00ed; el fundamento se pone tan pronto como nos convertimos a Dios (1Co 6:11<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Esta obra aumenta cada d\u00eda m\u00e1s y m\u00e1s (1Tes 5:23-24<\/span>). No somos impecables; pero Cristo no descansar\u00e1 hasta que seamos irreprensibles, \u00c9l est\u00e1 santificando m\u00e1s y m\u00e1s; Proseguir\u00e1 el trabajo de cerca hasta que est\u00e9 terminado.<\/p>\n

3. <\/strong>Se lleva a cabo de tal manera por el presente que nuestra justificaci\u00f3n y santificaci\u00f3n puedan ayudarse unos a otros; el beneficio de la justificaci\u00f3n ser\u00eda mucho menor si nuestra santificaci\u00f3n fuera completa, y nuestra santificaci\u00f3n se lleva a cabo m\u00e1s amablemente porque el beneficio de la justificaci\u00f3n necesita ser renovado y aplicado a nosotros con tanta frecuencia; si nuestra justicia inherente fuera m\u00e1s perfecta, la justicia imputada ser\u00eda menos establecida.<\/p>\n

4. <\/strong>En el \u00faltimo d\u00eda todo se cumplir\u00e1 plenamente (Col 1:22<\/span>). Bien, entonces, esperemos en Dios con \u00e1nimo, y prosigamos a la perfecci\u00f3n en estas esperanzas. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mayor poder y alabanza de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El fuerte agarre que es capaz de sostenernos. \u201cEl \u00fanico Dios\u201d. Hay alguien en quien est\u00e1 la fuerza, a quien debe ser la alabanza, y en quien debe estar puesta toda nuestra confianza. Y aqu\u00ed est\u00e1 la bendici\u00f3n de una verdadera confianza religiosa, que no necesita andar errante y buscando muchos apoyos y apoyos, sino que puede concentrar toda confianza en el \u00fanico brazo que es capaz de sostener. Luego, adem\u00e1s, n\u00f3tese que en esta doxolog\u00eda la designaci\u00f3n \u201cSalvador\u201d se aplica a Dios mismo, ense\u00f1\u00e1ndonos que, aunque Cristo es en verdad eminentemente el Salvador, \u00c9l est\u00e1 en plena armon\u00eda con la voluntad del Padre, y que en todo el proceso de nuestra redenci\u00f3n no debemos pensar en \u00c9l como m\u00e1s misericordioso, o tierno, o lleno de amor salvador y poder que el Padre, cuya voluntad \u00c9l ejecuta, cuya imagen \u00c9l es. Luego observe, adem\u00e1s, que las palabras \u201cde caer\u201d podr\u00edan traducirse con mayor precisi\u00f3n \u201cde tropezar\u201d. Es mucho para evitar que caigamos; es m\u00e1s para guardarnos de tropezar. Marque el \u00e9nfasis del lenguaje de mi texto. \u201c\u00c9l es capaz de evitar que caigas\u201d. No hay una promesa o seguridad absoluta de que \u00c9l lo har\u00e1, pero existe la amplia declaraci\u00f3n de la capacidad. Es decir, se necesita algo m\u00e1s que el poder Divino para evitar que caiga. \u00bfY qu\u00e9 es eso sino mi comprensi\u00f3n del poder, mi apertura de mi coraz\u00f3n a su entrada, mi agarre de Su mano con mi mano? Dios es poderoso, pero para que la posibilidad se haga realidad con nosotros, se necesita nuestra fe.<\/p>\n


II. <\/strong>El gran fin al que conduce esta defensa. \u201cSin mancha, delante de Su presencia, con gran alegr\u00eda\u201d. En cuanto al primero, indica pureza moral. Aqu\u00ed, la naturaleza puede ser un campo negro, interrumpido solo por estrechos y cortos rayos de luz contradictoria; pero m\u00e1s all\u00e1 toda la inmundicia puede ser descargada de \u00e9l, y el pecado yacer detr\u00e1s de nosotros, un poder extra\u00f1o que no tiene nada en nosotros. Y luego, as\u00ed como la pureza hace posible el disfrute de Su presencia, as\u00ed la pureza y la presencia hacen posible la tercera cosa. \u201cCon gran alegr\u00eda.\u201d La alegr\u00eda viene de la limpieza, de la comuni\u00f3n, del dejar atr\u00e1s los cansancios y las luchas. El cambio y la monoton\u00eda, el peligro y el miedo, el pecado y las peleas, las despedidas y la muerte, todo est\u00e1 acabado.<\/p>\n


III. <\/strong>La eternidad de los elogios que provienen de tal tema. Toda Su obra es hacer visible y consagrar en acto esa gloria de cuatro lados de Su car\u00e1cter. Gloria y majestad, dominio y poder, se muestran en todo lo que \u00c9l ha hecho. Pero esta atribuci\u00f3n de estos a Dios en la conexi\u00f3n presente nos ense\u00f1a que, sobre todas las dem\u00e1s manifestaciones de estas perfecciones, Dios pone la cima resplandeciente y la piedra angular en esto: que \u00c9l toma a los hombres, siendo tales como nosotros, y por la educaci\u00f3n lenta y la inspiraci\u00f3n paciente, y las providencias sabias y la paciencia misericordiosa, moldean, limpian y vivifican, y elevan finalmente a la pureza, comuni\u00f3n y alegr\u00eda perfectas. Esa es la cosa m\u00e1s grande que Dios ha hecho jam\u00e1s. Y, dice mi texto, si en el proceso de la redenci\u00f3n Dios ha magnificado especialmente Su propia naturaleza majestuosa, y ha hecho algo m\u00e1s poderoso que cuando arroj\u00f3 mundos llameantes como chispas de un yunque para que giraran con m\u00fasica en los cielos, entonces el primer deber de todo hombre cristiano es ofrecerle en lo profundo de su coraz\u00f3n agradecido, y en palabras y obras de vida entregada y bendecida por Dios, la alabanza que tal manifestaci\u00f3n exige. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran presentaci\u00f3n final<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Que nada inferior al poder infinito e inagotable del Redentor, es igual a nuestra preservaci\u00f3n en este mundo de tentaci\u00f3n y pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Que existe cierta actitud y ejercicio mental que puede decirse que es indispensable para asegurar este poder sustentador y perseverante.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el Salvador, habi\u00e9ndonos preservado aqu\u00ed mediante el ejercicio de Su poder divino, nos presentar\u00e1 en el futuro a Su Padre con un gozo peculiar en posesi\u00f3n de una naturaleza inmaculada y perfecta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que nuestra preservaci\u00f3n aqu\u00ed, y nuestra presentaci\u00f3n en lo sucesivo, trayendo a la vista las m\u00e1s altas manifestaciones de las perfecciones y conductas Divinas, sentar\u00e1 as\u00ed la base para las m\u00e1s sublimes y ser\u00e1ficas atribuciones de alabanza. (R. Ferguson, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una doxolog\u00eda sublime<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El peligro impl\u00edcito. Cuando consideramos el n\u00famero, el poder, la malicia y la sutileza de sus enemigos, es maravilloso que un cristiano pueda esperar una victoria completa.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene que luchar.<\/p>\n

2. <\/strong>A menudo tiene que caminar en lugares resbaladizos.<\/p>\n

3. <\/strong>Es objeto de una gran debilidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay muchos obst\u00e1culos en su camino.<\/p>\n


II. <\/strong>La conservaci\u00f3n de la que el creyente es sujeto.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder de Dios est\u00e1 comprometido en guardar a Sus santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas de Dios abundan en compromisos sagrados para este fin.<\/p>\n

3. <\/strong>El m\u00e9rito de la obra del Redentor y la virtud de su intercesi\u00f3n aprovechan a este favor.<\/p>\n

4. <\/strong>La morada del Esp\u00edritu Santo es prenda de la herencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Los medios de gracia y los tratos de la Providencia est\u00e1n subordinados.<\/p>\n


III. <\/strong>La presentaci\u00f3n final.<\/p>\n

1. <\/strong>La solemnidad y grandeza de la ocasi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El glorioso estado de cada uno de sus objetos.<\/p>\n

3. <\/strong>La sublime felicidad de la que ser\u00e1n sujetos.<\/p>\n

4. <\/strong>El inter\u00e9s individual que tendr\u00e1n en este gran proceso. (Portafolio del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el guardi\u00e1n<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>Solo puedo aconsejarte, es Dios quien debe guardarte. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ayuda de Dios va junto con nuestro propio esfuerzo<\/strong><\/p>\n

Aprender una par\u00e1bola del caballo de tiro en un camino roto; es una par\u00e1bola que mi padre me ense\u00f1\u00f3 cuando yo era poco m\u00e1s que la altura de su rodilla, y que me ha sido muy \u00fatil desde entonces, como les garantizo que les ser\u00e1 \u00fatil a ustedes. Mientras el caballo arrastra su carga por el camino roto, el cochero camina a su lado. Cuando hay un surco feo y profundo en el camino, aparta suavemente al caballo de \u00e9l. Cuando cae una piedra grande en el camino, la quita del camino de las ruedas. Cuando hay que subir un poco para encontrarse, palmea al caballo y lo pone a prueba, pero cuando el camino est\u00e1 nivelado y despejado, deja al caballo pr\u00e1cticamente a su suerte. Todo lo que es \u00fatil, todo lo que es amable, todo lo que es \u00fatil; pero recuerde, \u00a1es el caballo mismo el que siempre tiene que tirar de la carga! Y nunca ser\u00e1 de otra manera contigo, en tu paso por este mundo. Los padres, los maestros, los amigos, los consejeros sabios pueden hacer mucho para guiarlos, pueden hacer mucho para ayudarlos a superar las dificultades o quitarlas de en medio, pero ustedes mismos siempre tendr\u00e1n que llevar la carga; y si no te calificas para hacerlo correctamente, entonces no hay nada fuera de ti que pueda ayudarte. (J. Reid Howett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de Dios en la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

De un pecador hacer al hombre un santo es m\u00e1s que hacer de la nada un mundo; y evitar que los hombres pecadores tropiecen es m\u00e1s que mantener las estrellas en su curso. Hay una voluntad libre y rebelde que ganar y retener en un caso, mientras que en el otro no hay m\u00e1s que una obediencia absoluta y sin resistencia. (A. Plummer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Presentado impecable<\/strong><\/p>\n

A <\/em>criminal, condenado por nuestra ley a morir, solo puede ser perdonado si la Reina faculta al Ministro del Interior para indultar o indultar. Incluso entonces, eliminar la mancha que siempre debe reposar sobre el car\u00e1cter de esa persona est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de ambos. Qu\u00e9 diferente con Jes\u00fas. Su poder es ilimitado. \u00c9l no solo es capaz de perdonar los pecados, sino que tambi\u00e9n puede limpiar todo rastro de culpa y presentarnos sin culpa ante Dios. (Hy. Thompson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Al \u00fanico y sabio Dios nuestro Salvador, sea gloria y majestad.–<\/strong><\/p>\n

Alabar<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>Alabar a Dios es una obra muy apto para todos los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s de todos los esfuerzos por obtener alg\u00fan bien, Dios debe ser reconocido como Autor de ese bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Es nuestro deber alabar a Dios por las bendiciones futuras, tanto por lo que tenemos en esperanza como por lo que tenemos entre manos.<\/p>\n

4. <\/strong>Las bendiciones espirituales merecen principalmente nuestras alabanzas.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando nos dirigimos a Dios, debemos tener aprensiones y usar tales expresiones con respecto a \u00c9l que fortalezcan nuestra fe.<\/p>\n

6. <\/strong>Nuestros discursos acerca de Cristo deben ser con el mayor honor y reverencia.<\/p>\n

7. <\/strong>La alabanza debe concluir la obra que comenz\u00f3 con la oraci\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Las acciones de gracias finales que se adjuntan a los escritos deben darse \u00fanicamente a Dios (Rom 16:27; 2Ti 4:18<\/span>; Hebreos 13:21<\/span>) (W. Jenkyn, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sabidur\u00eda, gloria y soberan\u00eda de Dios<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>En qu\u00e9 sentido puede decirse que Dios es \u201cel \u00fanico Dios sabio\u201d. En respuesta a esto, podemos notar que hay algunas perfecciones de Dios que son incomunicables a la criatura, como su independencia y eternidad, que s\u00f3lo Dios posee; pero hay otras perfecciones que son comunicables, como el conocimiento, la sabidur\u00eda, la bondad, la justicia, el poder y otras similares; sin embargo, las Escrituras atribuyen estas peculiarmente a Dios, que pertenecen a Dios de una manera tan peculiar y divina que excluye a la criatura de cualquier derecho a ellas, en el grado y perfecci\u00f3n en que Dios las posee. Siendo esta premisa en general, se puede decir que Dios es sabio solo en dos aspectos:<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00f3lo Dios es originalmente e independientemente sabio. \u00c9l no la deriva de nadie, y todos la derivan de \u00c9l (Rom 11:33-34<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es eminente y trascendentemente as\u00ed: y esto se sigue de lo anterior, porque Dios es la fuente de la sabidur\u00eda, por lo tanto es eminentemente en \u00c9l (Sal 94:9-10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Probar\u00e9 que esta perfecci\u00f3n es de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>De los dictados de la raz\u00f3n natural. Lo contrario es una imperfecci\u00f3n; por lo tanto, la sabidur\u00eda pertenece a Dios. Y la negaci\u00f3n de esta perfecci\u00f3n a Dios argumentar\u00eda muchas otras imperfecciones; ser\u00eda una mancha universal a la naturaleza divina, y oscurecer\u00eda todas sus otras perfecciones.<\/p>\n

2. <\/strong>De las Escrituras, \u00ab\u00c9l es sabio de coraz\u00f3n\u00bb (Job 9:4<\/span>); \u201c\u00c9l es poderoso en fuerza y sabidur\u00eda\u201d (Job 36:5<\/span>); \u201cBendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabidur\u00eda y el poder\u201d (Dan 2:20<\/span>). Aqu\u00ed podemos referirnos a aquellos textos que atribuyen sabidur\u00eda a Dios de manera singular y peculiar (Rom 16,27<\/span>); y las que hablan de Dios como fuente de ella, que la comunica y la da a sus criaturas (Dan 2,21<\/span>; Santiago 1:5<\/span>); y aquellos textos que hablan de la sabidur\u00eda de Dios en la creaci\u00f3n del mundo (Sal 104:24<\/span>; Jerem\u00edas 10:12<\/span>); en la providencia y gobierno del mundo (Dan 2:30<\/span>); y en muchos otros lugares en la redenci\u00f3n de la humanidad. Por eso Cristo es llamado \u201cla <\/em>sabidur\u00eda de Dios\u201d (1Co 1:24<\/span>), y la dispensaci\u00f3n del evangelio , \u201cla sabidur\u00eda oculta de Dios, y la multiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d (Efesios 3:10<\/span>).<\/p>\n

Si luego Dios sea solo sabio, la fuente original y \u00fanica de ella, de all\u00ed aprendemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Ir a \u00c9l por ella (Santiago 1:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios es solo sabio en un grado tan eminente y trascendente, entonces seamos humildes. No hay motivo para jactarse, ya que \u201cno tenemos nada sino lo que hemos recibido\u201d. Enorgullecernos de nuestra propia sabidur\u00eda, es la manera de que nuestra locura se manifieste.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos trabajar para participar de la sabidur\u00eda de Dios, en la medida en que sea comunicable. La mayor sabidur\u00eda de la que somos capaces es distinguir entre el bien y el mal; \u201cser sabios para el bien\u201d, como dice el ap\u00f3stol (Rom 16,19<\/span>); es decir, proveer para el futuro en el tiempo, hacer provisi\u00f3n para la eternidad, pensar en nuestro \u00faltimo fin, temer a Dios y obedecerle, ser puros y pac\u00edficos, recibir instrucci\u00f3n y ganar almas.<\/p>\n

4. <\/strong>Si Dios es solo sabio, entonces pon tu confianza y confianza en \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Adoremos la sabidur\u00eda de Dios, y digamos con san Pablo (1Ti 1,17<\/span>), \u201cAl \u00fanico sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos, Am\u00e9n\u201d; y con Daniel, \u201cBendito sea el nombre de Dios por los siglos de los siglos, porque suyos son la sabidur\u00eda y el poder\u201d. Habiendo establecido tanto como premisa para aclarar estas palabras, considerar\u00e9 brevemente, primero, la gloria y majestad de Dios, y luego Su dominio y soberan\u00eda. Primero, la gloria y majestad de Dios. Por majestad podemos entender la grandeza o eminente excelencia de la naturaleza divina, que resulta de sus perfecciones, y por la cual la naturaleza divina se establece y coloca infinitamente por encima de todos los dem\u00e1s seres; Digo, la eminente excelencia de la naturaleza divina, que resulta de sus perfecciones, m\u00e1s especialmente de esas grandes perfecciones, su bondad y sabidur\u00eda y poder y santidad. Y su gloria es una manifestaci\u00f3n de esta excelencia, y un justo reconocimiento y debida opini\u00f3n de ella. Por lo tanto, en las Escrituras se dice que Dios es \u00abglorioso en poder\u00bb y \u00abglorioso en santidad\u00bb, y Su bondad se llama Su gloria; y aqu\u00ed, en el texto, se le atribuye gloria y majestad a causa de su sabidur\u00eda y bondad.<\/p>\n

Que estos pertenecen a Dios, probar\u00e9–<\/p>\n

1. <\/strong>Desde el reconocimiento de la luz natural. Los paganos atribu\u00edan constantemente grandeza a Dios, y eso como resultado principalmente de Su bondad, como se muestra por la frecuente conjunci\u00f3n de estos dos atributos, bondad y grandeza.<\/p>\n

2. <\/strong>De las Escrituras. Fue interminable producir todos esos textos en los que la grandeza y la gloria se atribuyen a Dios. Mencionar\u00e9 dos o tres: \u201cEl Se\u00f1or es un gran Dios\u201d (Dt 10,17<\/span>); Se le llama \u201cel Rey de la gloria\u201d (Sal 24,10<\/span>); Se dice que est\u00e1 \u201crevestido de majestad y de honra\u201d (Sal 104:1<\/span>). \u201cToda la tierra est\u00e1 llena de su gloria\u201d. Aqu\u00ed pertenecen todas aquellas doxolog\u00edas en el Antiguo y Nuevo Testamento en las que la grandeza, la gloria y la majestad se atribuyen a Dios.<\/p>\n

De todo lo que podemos aprender–<\/p>\n

1 . <\/strong>Qu\u00e9 es lo que hace a una persona grande y gloriosa, y cu\u00e1l es el camino hacia la majestad, a saber, valor real y excelencia, y particularmente ese tipo de excelencia de la que las criaturas son capaces en un grado muy eminente, y que es bondad; esto es lo que hace avanzar a una persona y le da una preeminencia sobre todos los dem\u00e1s; esto le da brillo, y hace resplandecer su rostro.<\/p>\n

2. <\/strong>Demos a Dios la gloria que se debe a su nombre: \u201cDad grandeza a nuestro Dios\u201d (Dt 32:3<\/span> ). \u201cDad al Se\u00f1or, oh valientes, dad al Se\u00f1or la gloria y el poder\u201d (Sal 29:1<\/span>). La gloria y \u201cmajestad de Dios exigen nuestra estima y honor, nuestro temor y reverencia hacia \u00c9l. As\u00ed debemos glorificar a Dios en nuestro esp\u00edritu, por una \u00edntima estima y reverencia de Su majestad.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos cuidarnos de robarle a Dios su gloria, d\u00e1ndosela a cualquier criatura, atribuy\u00e9ndole esos t\u00edtulos, o esa adoraci\u00f3n, a cualquier criatura, que se debe solo a Dios. Vengo ahora a hablar de la soberan\u00eda y dominio de Dios: en lo cual mostrar\u00e9 lo que debemos entender por soberan\u00eda y dominio de Dios. Con esto queremos decir el derecho pleno y absoluto, el t\u00edtulo y la autoridad que Dios tiene para y sobre todas Sus criaturas, como Sus criaturas, y hechas por \u00c9l. Y este derecho resulta de los efectos de esa bondad, y poder, y sabidur\u00eda, por los cuales todas las cosas son y fueron hechas; de donde se acumula a Dios un derecho soberano y un t\u00edtulo para todas sus criaturas, y una autoridad plena y absoluta sobre ellas; es decir, tal derecho y autoridad que no depende de ning\u00fan superior, ni est\u00e1 sujeto ni es responsable ante nadie, por cualquier cosa que \u00c9l haga a cualquiera de Sus criaturas.<\/p>\n


I . <\/strong>En lo que no consiste.<\/p>\n

1. <\/strong>No en un derecho de gratificarse y deleitarse en la extrema miseria de criaturas inocentes e indignas: digo, no en un derecho; porque el derecho que Dios tiene sobre sus criaturas se funda en los beneficios que les ha conferido, y en las obligaciones que tienen para con \u00c9l por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>La soberan\u00eda de Dios no consiste en imponer a sus criaturas leyes que les son imposibles de entender o de observar. Porque esto no s\u00f3lo ser\u00eda contrario a la dignidad de la naturaleza divina, sino que contradir\u00eda la naturaleza de una criatura razonable, la cual, en raz\u00f3n, no puede ser obligada por ning\u00fan poder a imposibilidades.<\/p>\n

3. <\/strong>La soberan\u00eda de Dios no consiste en una libertad para tentar a los hombres al mal, o por cualquier decreto inevitable obligarlos a pecar, o en procurar efectivamente los pecados de los hombres, y castigarlos por ellos. Porque as\u00ed como esto ser\u00eda contrario a la santidad, y a la justicia, y a la bondad de Dios, as\u00ed tambi\u00e9n a la naturaleza de una criatura razonable, que no puede ser culpable ni merecer castigo por lo que no puede evitar.<\/p>\n


II. <\/strong>En lo que consiste la soberan\u00eda de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>En el derecho de disponer y tratar con Sus criaturas de cualquier manera que no contradiga las perfecciones esenciales de Dios y las condiciones naturales de la criatura.<\/p>\n

2. <\/strong>En el derecho de imponer las leyes que \u00c9l desee sobre Sus criaturas, ya sean naturales y razonables; o positivas, de prueba de obediencia, siempre que no contradigan la naturaleza de Dios, o de la criatura.<\/p>\n

3. <\/strong>En un derecho a infligir la debida y merecida pena en caso de provocaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>En un derecho de afligir a cualquiera de Sus criaturas, para que el mal que \u00c9l inflige sea menor que los beneficios que \u00c9l les ha conferido. Esto es universalmente reconocido por los paganos, que Dios es \u00abel Se\u00f1or y Soberano del mundo y de todas las criaturas\u00bb, y esto la Escritura le atribuye en todas partes, llam\u00e1ndolo \u00abSe\u00f1or de todo, Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d; a lo que podemos referirnos todas aquellas doxolog\u00edas en las que se atribuye a Dios poder, dominio y autoridad. Infiero, primero, negativamente: No podemos, de la soberan\u00eda de Dios, inferir un derecho a hacer algo que no sea adecuado a la perfecci\u00f3n de Su naturaleza; y en consecuencia, que debemos estar satisfechos con tal noci\u00f3n de dominio y soberan\u00eda en Dios que no contradiga simple y directamente todas las nociones que tenemos de justicia y bondad.<\/p>\n

En segundo lugar, positivamente: Podemos inferir de la <\/strong>soberan\u00eda y dominio de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Que debemos poseer y reconocer a Dios por nuestro se\u00f1or y soberano, quien al crearnos y darnos todo lo que tenemos, se cre\u00f3 a s\u00ed mismo un derecho en nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Que a \u00c9l le debemos la m\u00e1xima posibilidad de nuestro amor, \u201camarlo con todo nuestro coraz\u00f3n, alma y fuerzas\u201d; porque las almas que tenemos \u00c9l nos las dio; y cuando se lo damos a \u00c9l, le damos lo Suyo.<\/p>\n

3. <\/strong>Le debemos toda sujeci\u00f3n, observancia y obediencia imaginables; y estamos con toda diligencia, al m\u00e1ximo de nuestros esfuerzos, para conformarnos a Su voluntad, ya aquellas leyes que \u00c9l nos ha impuesto.<\/p>\n

4. <\/strong>En caso de ofensa y desobediencia, debemos, sin murmurar, someternos a lo que \u00c9l nos inflija, \u00abaceptar el castigo de nuestra iniquidad\u00bb y \u00absoportar con paciencia la ira del Se\u00f1or\u00bb. porque hemos pecado contra \u00c9l, que es nuestro Se\u00f1or y Soberano. (Abp. Tillotson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico sabio Dios nuestro Salvador<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> <\/em><\/strong>La sabidur\u00eda se atribuye a Dios. La sabidur\u00eda de Dios es una noci\u00f3n distinta de Su conocimiento. \u00c9l no s\u00f3lo conoce todas las cosas, sino que las ha ordenado y dispuesto con mucho consejo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mucha de Su sabidur\u00eda se ve en la creaci\u00f3n. All\u00ed se descubre Su sabidur\u00eda en el excelente orden de todas Sus obras (Sal 104:24<\/span>; 1 Corintios 1:21<\/span>). Su correspondencia mutua y su idoneidad para los diversos fines y servicios para los que fueron designados.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sabidur\u00eda de Dios se ve mucho en la sustentaci\u00f3n y el gobierno de todas las cosas (Ef 1:11<\/span>). No hay nada tan confuso pero si lo miras en sus resultados y tendencia final, hay belleza y orden en ello; los tumultos del mundo, la prosperidad de los malvados, los hombres carnales los consideran la desgracia y la mancha de la providencia, mientras que ellos son el ornamento de ella (Sal 92: 5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En los m\u00e9todos de Su gracia; as\u00ed llamo todas las transacciones de Dios sobre la salvaci\u00f3n de los pecadores desde el primero hasta el \u00faltimo; el rechazo de los jud\u00edos y la llamada de los gentiles (Rom 11:33<\/span>). Las diversas dispensaciones usadas en la Iglesia, antes de la ley, bajo la ley y en el tiempo del evangelio, son llamadas la \u201cmultiforme sabidur\u00eda de Dios\u201d (Eph 3:10<\/span>), la \u201csabidur\u00eda oculta de Dios en un misterio\u201d y \u201csin controversia, un gran misterio\u201d (1Ti 3:16<\/a>). De nuevo, los varios actos de amor por los cuales Dios somete a los pecadores a s\u00ed mismo. Una vez m\u00e1s, la anulaci\u00f3n de todos los eventos para promover la bienaventuranza eterna de los santos (Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios es \u201csolo\u201d sabio (1Ti 1:17<\/span>; Rom 16:27<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Sabio originalmente e independientemente, no por comunicaci\u00f3n de otro, sino por s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios es esencialmente sabio, y solo sabio. Las perfecciones de la criatura son como el dorado que se puede poner sobre vasijas de madera o de piedra, una cosa es la materia y otra el barniz o adorno; pero las perfecciones de Dios son como un vaso de oro puro batido, donde la materia y el esplendor o adorno es el mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios es infinitamente sabio, y tan solo sabio. Como la vela no alumbra cuando brilla el sol, nuestra sabidur\u00eda est\u00e1 limitada por estrechos l\u00edmites, y se extiende s\u00f3lo a unas pocas cosas, pero la de Dios a todas las cosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo Jes\u00fas, nuestro Salvador, es digno de ser tenido por el \u00fanico Dios sabio. Cristo es sabio como Dios y como hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Como es Dios, as\u00ed es llamado \u201cla sabidur\u00eda del Padre\u201d (1Co 1:24<\/span>), y representado a la Iglesia antigua bajo este t\u00edtulo; como Pro 1:20<\/span>. All\u00ed se habla de la sabidur\u00eda como persona, y las descripciones que all\u00ed se emplean son propias de Jesucristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siendo hombre, recibi\u00f3 los h\u00e1bitos de toda la ciencia creada. y sabidur\u00eda, como todas las dem\u00e1s gracias, sin medida (Juan 3:1-36<\/span>.); y as\u00ed se dice (Col 2:3<\/span>), \u201cEn \u00c9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u201d. Pues bien, ya que Cristo nos ha hecho descender la sabidur\u00eda en nuestra propia naturaleza, seamos m\u00e1s estudiosos para introducirla en nuestro coraz\u00f3n. Como Mediador, est\u00e1 capacitado para hacernos sabios para la salvaci\u00f3n, y designado por Dios para sernos sabidur\u00eda (1Co 1:30<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Otra vez tenga en cuenta, del otro t\u00edtulo que se le da aqu\u00ed a Cristo, \u201cnuestro Salvador\u201d. Los que han tenido alg\u00fan beneficio de Cristo ser\u00e1n muy afectados con Su alabanza. Hay una doble base para exaltar a Cristo: una vista de su excelencia y un sentido de sus beneficios; y hay una doble noci\u00f3n por la cual se establece nuestra honra de Cristo: alabanza y bendici\u00f3n. La alabanza respeta Su excelencia y la bendici\u00f3n Sus bondades (Efesios 1:3<\/span>). (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La atribuci\u00f3n de alabanza a Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00bfPodemos otorgarle algo a Dios? \u00bfO deseas que se le a\u00f1ada alg\u00fan valor y excelencia reales? Respondo – No. El significado es que los que est\u00e1n en Dios ya sean-<\/p>\n

(1)<\/strong> m\u00e1s sensiblemente manifestados (Isa\u00edas 64:2<\/span>). Es una gran satisfacci\u00f3n para el pueblo de Dios cuando se descubre algo de Dios; lo valoran por encima de su propio beneficio y seguridad (Sal 115:1<\/span>.). Prefieren la gloria de la misericordia y la verdad antes que su liberaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se reconoce con mayor seriedad y frecuencia. Es un gran placer para los santos ver a otros alabar a Dios (Sal 107:8<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> m\u00e1s profundamente estimado, para que Dios sea m\u00e1s solicitado, m\u00e1s en el coraz\u00f3n de los hombres y de los \u00e1ngeles. Los hombres buenos detestan ir al cielo solos, viajar\u00edan all\u00ed en tropas y en compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero veamos m\u00e1s particularmente esta adscripci\u00f3n; y as\u00ed primero lo que se atribuye, \u201cgloria, majestad, dominio y poder\u201d. \u201cGloria\u201d es excelencia descubierta con alabanza y aprobaci\u00f3n, y se\u00f1ala ese alto honor y estima que se debe a Cristo. \u201cMajestad\u201d implica tal grandeza y excelencia que hace que uno sea honrado y preferido por encima de todo, por lo tanto, es un estilo que generalmente se le da a los reyes; pero a ninguno tan debido como a Cristo, quien es \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d. \u201cDominio\u201d implica la soberan\u00eda de Cristo sobre todas las cosas, especialmente sobre el pueblo que \u00c9l ha comprado con Su sangre. \u201cPoder\u201d significa toda la suficiencia en Dios por la cual \u00c9l puede hacer todas las cosas seg\u00fan el benepl\u00e1cito de Su voluntad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un coraz\u00f3n misericordioso tiene tal sentido del valor y la perfecci\u00f3n de Dios, que le atribuir\u00edan todas las cosas que son honorables y gloriosas; por lo tanto, aqu\u00ed se usan diversas palabras. Cuando hemos hecho todo lo posible nos quedamos cortos; porque el nombre de Dios es \u201cexaltado sobre toda bendici\u00f3n y sobre toda alabanza\u201d (Neh 9:5<\/span>). Sin embargo, es bueno hacer todo lo que podamos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando pensamos en Dios, es un alivio para el alma considerar su gloria, majestad, dominio y poder; porque esto es lo que el ap\u00f3stol tendr\u00eda que ser manifestado, reconocido y estimado en Dios, como la base de nuestro respeto a \u00c9l. Nos anima en nuestro servicio. No debemos avergonzarnos de su servicio, a quien pertenecen la gloria, el poder, la majestad y el dominio. Nos alienta contra los peligros. Seguramente el Dios grande y glorioso nos sostendr\u00e1 en Su obra. Aumenta nuestro asombro y reverencia. \u00bfServiremos a Dios de una manera tan ligera que no servir\u00edamos al gobernador? (Mal 1:8<\/span>). Invita a nuestras oraciones. \u00bfA qui\u00e9n debemos acudir en nuestras necesidades sino a Aquel que tiene dominio sobre todas las cosas y poder para disponer de ellas para la gloria de Su majestad? Aumenta nuestra dependencia. Dios es glorioso, y mantendr\u00e1 el honor de Su nombre, y la verdad de Sus promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>La siguiente consideraci\u00f3n en esta adscripci\u00f3n es la duraci\u00f3n, \u201cahora y siempre\u201d. Por lo tanto, n\u00f3tese: Los santos tienen deseos tan grandes de la gloria de Dios, que quieren que \u00c9l sea glorificado eternamente y sin cesar. Desean que la era presente no solo glorifique a Dios, sino tambi\u00e9n el futuro. Cuando est\u00e1n muertos y se han ido, el Se\u00f1or permanece; y no quer\u00edan que quedara sin honra. No toman la muerte con tanta amargura, si hay alguna esperanza de que Dios tenga un pueblo para alabarle. Y su gran consuelo ahora es la expectativa de una \u201cgran congregaci\u00f3n\u201d, reunida de los cuatro vientos, unida a Cristo, presentada a Dios, para que permanezcan con \u00c9l y lo glorifiquen por los siglos de los siglos. Valoran su propia salvaci\u00f3n sobre esta base, que vivir\u00e1n para siempre para glorificar a Dios por los siglos (Efesios 3:21<\/span>; Sal 41:13<\/span>; Sal 106:48<\/span>). Ahora bien, esto lo hacen, en parte, por su amor a la gloria de Dios, que valoran m\u00e1s que su propia salvaci\u00f3n (Rom 9,3<\/span>); en parte en agradecimiento a Dios por su amor eterno hacia ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo \u00faltimo en esta inscripci\u00f3n es la part\u00edcula \u00abam\u00e9n\u00bb, que significa un sincero consentimiento a la promesa de Dios y una firme creencia de que continuar\u00e1 por todas las generaciones. Esta palabra se suele poner al final de oraciones y doxolog\u00edas en las Escrituras (Ap 5:13-14<\/span>; Rom 16:27<\/span>; Flp 4:20<\/span>, etc.); y a veces se dobla por la mayor vehemencia (Sal 51:13<\/span>; Sal 72:19<\/span>; Sal 89:52<\/span>); y antiguamente era pronunciado audiblemente por el pueblo en asambleas p\u00fablicas al final de las oraciones (1Co 14:16<\/span>), y desde que Jer\u00f3nimo nos dice que el am\u00e9n fue proclamado con tanta fuerza por la iglesia, que pareci\u00f3 como el estampido de un trueno.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ciertamente es bueno concluir los santos ejercicios con cierto vigor y calor. El movimiento natural es m\u00e1s r\u00e1pido al final y cercano; as\u00ed nuestros afectos espirituales deben ser m\u00e1s vehementes a medida que llegamos a una conclusi\u00f3n, y cuando la oraci\u00f3n ha terminado, extinguir la eficacia de nuestra fe y santos deseos en un fuerte \u201cAm\u00e9n\u201d, para que sea para ustedes de acuerdo con las peticiones de vuestros corazones, y os apart\u00e9is del trono de la gracia como aquellos que han tenido alg\u00fan sentimiento del amor de Dios en vuestras conciencias, y est\u00e1is persuadidos de que \u00c9l os aceptar\u00e1 y os har\u00e1 bien en Jesucristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe haber un \u00abam\u00e9n\u00bb tanto en nuestras alabanzas como en nuestras oraciones, para que podamos expresar nuestro celo y afecto para la gloria de Dios, as\u00ed como para nuestro propio provecho. Nuestros aleluyas deben sonar tan fuertes como nuestras s\u00faplicas, y debemos consentir de todo coraz\u00f3n en las alabanzas de Dios como en nuestras propias peticiones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al desear la gloria de Dios para todos siglos, debemos expresar tanto nuestra fe como nuestro amor: fe al determinar que as\u00ed ser\u00e1, y amor al desear que as\u00ed sea con todo nuestro coraz\u00f3n. Ambos est\u00e1n impl\u00edcitos en la palabra \u201cam\u00e9n\u201d; ser\u00e1 as\u00ed cualesquiera que sean los cambios que sucedan en el mundo. Dios ser\u00e1 glorioso. La escena a menudo se cambia y se dota de nuevos actores, pero aun as\u00ed Dios tiene a aquellos que lo alaban, y los tendr\u00e1 por toda la eternidad. Bien, entonces, suscriba su fe, y ponga su sello, \u201cPara la gloria de Dios en Cristo\u201d; y que el amor ferviente se interponga: \u201cSe\u00f1or, que as\u00ed sea; s\u00ed, Se\u00f1or, que as\u00ed sea.\u201d Des\u00e9enlo de todo coraz\u00f3n, y con todas las fuerzas de sus almas; Establece tus sellos sin miedo, es una petici\u00f3n que no puede fracasar, y s\u00edguela con tus m\u00e1s cordiales aclamaciones. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jue 1:24-25 Y a Aquel que es poderoso para guardaros. La doxolog\u00eda de Judas Es Es bueno ser llamado con mucha frecuencia a la alabanza de adoraci\u00f3n, y la declaraci\u00f3n espec\u00edfica de la raz\u00f3n de la alabanza es \u00fatil para el fervor de la gratitud. Nuestro gran peligro es caer y fallar. Nuestra gran seguridad … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Judas 1:24-25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41685","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41685","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41685"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41685\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41685"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41685"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41685"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}