{"id":41686,"date":"2022-07-16T10:54:22","date_gmt":"2022-07-16T15:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:54:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:54:22","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-11-3-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 1:1-3<\/span><\/p>\n

La Revelaci\u00f3n de Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La Revelaci\u00f3n de Jesucristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La Revelaci\u00f3n o Apocalipsis.<\/p>\n

1. <\/strong>Este libro sagrado se llama Revelaci\u00f3n, o Apocalipsis, para expresar su origen. Es la Palabra del Dios vivo, dada por inspiraci\u00f3n divina e investida de autoridad divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Se llama Apocalipsis para expresar su naturaleza. Da una bendita manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter, los consejos y los tratos de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Se llama Apocalipsis, para expresar su objeto. Hay una revelaci\u00f3n objetiva del car\u00e1cter y la voluntad de Dios que se da en Su Palabra; del gran plan de misericordia que se da en el evangelio; de los grandes acontecimientos de la Providencia que se dan en la sagrada profec\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Se llama Apocalipsis, para expresar su tema. Hay una revelaci\u00f3n subjetiva experimentada por el santo, consistente en la iluminaci\u00f3n salvadora del Esp\u00edritu (Mt 11,25<\/span>; Sal 119:18<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Se llama Apocalipsis, para expresar su gran designio. La palabra significa quitar el velo que oculta un objeto de la vista.<\/p>\n

6. <\/strong>A pesar de esta gloriosa manifestaci\u00f3n, una considerable oscuridad descansa sobre este libro. Se denomina \u201cEl misterio de Dios\u201d. Esta oscuridad surge de la profundidad de los consejos del cielo, del lenguaje simb\u00f3lico en que se revelan, de la naturaleza prof\u00e9tica del libro sagrado. Pero en medio de todo el misterio que la envuelve, hay una luz dentro de la nube para iluminar y alegrar.<\/p>\n


II. <\/strong>La revelaci\u00f3n de Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una revelaci\u00f3n de \u00c9l como el gran Autor, el gran M\u00e9dium, el gran Depositario y el gran Dispensador de la revelaci\u00f3n divina, y de todas sus esperanzas, promesas y bendiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una revelaci\u00f3n acerca de \u00c9l como el gran tema, la suma y sustancia del evangelio glorioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una revelaci\u00f3n a trav\u00e9s de \u00c9l, como medio de comunicaci\u00f3n Divina, como el gran Profeta y Maestro de la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una revelaci\u00f3n a \u00c9l como el gran objeto, el fin, el <\/strong>propietario de los or\u00e1culos del cielo. Es Su\u2014Su propia carga peculiar, y Su propia prerrogativa Divina. En \u00c9l se centran todas las l\u00edneas de la verdad Divina; de \u00c9l irradian todos los rayos de su gloria; de \u00e9l dieron testimonio todos los profetas.<\/p>\n


III. <\/strong>El gran dise\u00f1o de este cargo sagrado.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de este dise\u00f1o. Es \u201cmostrar\u201d. Esto explica parcialmente la palabra \u201crevelaci\u00f3n\u201d, que es hacer manifiesto lo que antes estaba oculto. Tambi\u00e9n explica la palabra \u201csignificado\u201d, que es mostrar verbalmente, en lenguaje sencillo; o simb\u00f3licamente, mediante signos o s\u00edmbolos.<\/p>\n

2. <\/strong>Las <\/strong>personas a quienes se da a conocer este dise\u00f1o. Son \u201csiervos\u201d, los siervos de Dios, por una entrega devota y voluntaria de s\u00ed mismos. No solo son siervos, sino que son reyes y sacerdotes. A estos distinguidos servidores se les da la santa voluntad de Dios. El secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen; y les har\u00e1 saber su pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>Los objetos revelados.<\/p>\n

4. <\/strong>El tiempo de cumplimiento: \u00abCosas que deben suceder pronto\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto puede verse personalmente, como una referencia a nosotros mismos como individuos. La hora de nuestra partida est\u00e1 a la mano. \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1anos a contar nuestros d\u00edas, para que apliquemos nuestros corazones a la sabidur\u00eda.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Puede verse en general. El tiempo est\u00e1 cerca con respecto a la Iglesia, y el fin del mundo, y el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Puede verse comparativamente. El tiempo es corto cuando lo vemos en conexi\u00f3n con la eternidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Puede verse progresivamente con respecto a la naturaleza, el orden y la disposici\u00f3n de la operaci\u00f3n Divina. -el tiempo est\u00e1 cerca.<\/p>\n

5. <\/strong>As\u00ed como el mensaje era importante, as\u00ed el mensajero era honorable: \u201cEnvi\u00f3 y lo hizo saber por Su \u00e1ngel a Su siervo Juan.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> El mensaje , y c\u00f3mo fue entregado. Lo signific\u00f3 y testific\u00f3, o lo mostr\u00f3; Lo manifest\u00f3 con palabras claras, testimonio directo y con se\u00f1ales o <\/strong>s\u00edmbolos (Os 12:10<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> La persona que envi\u00f3\u2014\u201c\u00c9l envi\u00f3\u201d. Dios Padre envi\u00f3 Su \u00e1ngel a Su siervo Juan. El Se\u00f1or Jes\u00fas envi\u00f3 Su \u00e1ngel: <\/strong>Yo, Jes\u00fas, envi\u00e9 Mi \u00e1ngel para daros testimonio de estas cosas en las Iglesias.<\/p>\n

(3)<\/strong> El mensajero enviado fue \u201csu \u00e1ngel\u201d. Todos los santos \u00e1ngeles son Suyos por creaci\u00f3n, providencia, amor electivo, gracia que confirma y oficio sagrado. Pero a algunos los selecciona para servicios distinguidos. (James<\/em> Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dise\u00f1o del libro y recompensa por su estudio<\/strong> <\/p>\n

Hay un encanto irresistible en las altas eminencias. Hay regocijo al ascender por ellos, aunque acompa\u00f1ado, a menudo, de mucha fatiga. Similar debe ser el encanto de este maravilloso libro.<\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo: \u00abLa revelaci\u00f3n de Jesucristo\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o. \u201cPara mostrar a sus siervos\u201d, dec.<\/p>\n


III. <\/strong>La promesa especial. \u201cBienaventurado el que lee\u201d, etc<\/em>.<\/em> (DC Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El prefacio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su fuente original se expresa en el t\u00edtulo que el autor da a su libro: <\/strong>Es una revelaci\u00f3n de Jesucristo, y no la revelaci\u00f3n; como si fuera el \u00fanico que ha dado, o el \u00fanico que ha dado a su siervo Juan. Puede haber una referencia en este t\u00e9rmino al dise\u00f1o especial de este libro para revelar el tiempo y la manera de la venida del Salvador. Era un tema apasionante entonces, como lo es ahora; y muchos fueron los sentimientos encontrados que se abrigaron acerca del apocalipsis, o revelaci\u00f3n de Jesucristo. Se le llama \u201cuna Revelaci\u00f3n de Jesucristo\u201d, porque en Su persona mediadora, como Emanuel, o Dios-hombre, y en Su capacidad oficial como el gran Profeta y Maestro de Su Iglesia, \u00c9l fue la parte principal en darla a conocer. Sin embargo, en esto, como en cualquier otra parte de Su obra, \u00c9l act\u00faa por autoridad delegada del Padre, y en sumisi\u00f3n a Su voluntad. No menos en el cielo que en la tierra, en Su glorificaci\u00f3n que en las escenas de Su humillaci\u00f3n, es \u00c9l el medio de comunicaci\u00f3n entre Dios y Sus redimidos. Esta revelaci\u00f3n le fue dada a Jesucristo \u201cpara mostrarla a Sus siervos\u201d. Le fue dado a Cristo para revelarlo a otros. Los conoc\u00eda antes. La revelaci\u00f3n no fue hecha para \u00c9l, sino para que \u00c9l la diera a conocer. Las personas a las que est\u00e1 facultado para revelarlas son \u201csus siervos\u201d. Los siervos de Cristo, o de Dios, son los redimidos. \u00c9l est\u00e1 listo para hacerlo por Su Palabra y la ense\u00f1anza de Su Esp\u00edritu.<\/p>\n


II. <\/strong>Del car\u00e1cter general de estos contenidos se nos informa as\u00ed: <\/strong>son \u201ccosas que deben suceder pronto\u201d. No es una historia del pasado, ni un registro del presente, sino una profec\u00eda del futuro. No es un c\u00famulo de conjeturas, sino de certezas. Aunque pendiente de la volubilidad de las pasiones humanas, todo el curso futuro de los acontecimientos est\u00e1 tan inalterablemente fijado como el pasado.<\/p>\n


III. <\/strong>Se nos informa a qui\u00e9n se le dio a conocer esta revelaci\u00f3n, en primera instancia. \u201c\u00c9l lo envi\u00f3 y lo manifest\u00f3\u2026 a su siervo Juan\u201d. El ense\u00f1a a uno, para que \u00e9ste ense\u00f1e a muchos. Los ministros deben buscar su ense\u00f1anza inmediatamente de Cristo. Juan hab\u00eda dado un testimonio fiel de las cosas que hab\u00edan sido, y ahora debe dar testimonio de las cosas que ser\u00e1n despu\u00e9s de estas. Aquellos que han demostrado un buen juicio, y han dado un registro fiel de las cosas que son y han sido, son los m\u00e1s calificados para tratar de las cosas por venir.<\/p>\n


IV. <\/strong>Se nos informa de la manera en que Jesucristo comunic\u00f3 esta revelaci\u00f3n a su siervo Juan: \u201c\u00c9l la envi\u00f3 y la manifest\u00f3 por medio de su \u00e1ngel\u201d. Dios da la <\/strong>revelaci\u00f3n a Jesucristo, y \u00c9l a un \u00e1ngel, y el \u00e1ngel a Juan. La palabra \u201c\u00e1ngel\u201d, que simplemente significa un mensajero, no se aplica en las Escrituras exclusivamente a esa orden particular de seres de la que es el t\u00e9rmino gen\u00e9rico. Qu\u00e9 m\u00e1s natural concluir que los santos llevan consigo su prevaleciente disposici\u00f3n al cielo; y que el santo cuyo coraz\u00f3n estaba m\u00e1s interesado en los eventos aqu\u00ed registrados deber\u00eda haber sido seleccionado por Cristo como Su mensajero a Juan? Tenemos a Mois\u00e9s y El\u00edas apareciendo en formas angelicales a nuestro Se\u00f1or sobre el monte. \u00bfPor qu\u00e9 no Isa\u00edas o Jerem\u00edas, o Daniel, a Juan en la isla de Patmos?<\/p>\n


V. <\/strong>Se nos informa del prop\u00f3sito por el cual se registr\u00f3 esta revelaci\u00f3n. Era para nuestro estudio y observancia; \u201cBienaventurado el que lee\u201d, etc. Cualquiera que se comprometa a leer la Palabra Divina a los \u00e9teres, ser\u00e1 bendito en su obra. Mientras lee, una nueva luz estallar\u00e1 sobre la p\u00e1gina sagrada, y su propia mente ser\u00e1 instruida. Los oyentes tambi\u00e9n ser\u00e1n bendecidos. Pocos m\u00e9todos, si es que hay alguno, se adaptan mejor para determinar el significado de las Escrituras y para grabarlo en la mente, que el hecho de que uno las lea y luego las convierta en tema de investigaci\u00f3n y observaci\u00f3n mutuas. La multiplicaci\u00f3n de copias no deber\u00eda haber reemplazado esta sana pr\u00e1ctica. Que la lectura y la discusi\u00f3n familiar de todas las partes del volumen sagrado se generalicen una vez, y una bendici\u00f3n, como el roc\u00edo de Herm\u00f3n, descender\u00e1 sobre las monta\u00f1as de Sion. La raz\u00f3n particular de la bienaventuranza que acompa\u00f1ar\u00eda el estudio de este libro se da en la observaci\u00f3n final: <\/strong>\u201cporque el tiempo se acerca\u201d. Esto tuvo una aplicaci\u00f3n especial para las Iglesias a las que se dirige en primer lugar. Fue una indicaci\u00f3n para ellos de que los primeros eventos de la serie en la que estaban principalmente interesados ocurrir\u00edan r\u00e1pidamente. Era necesario, por lo tanto, que los tomaran inmediatamente en seria consideraci\u00f3n. Estar prevenido es estar prevenido. Que se aprovechen de estas premoniciones, y experimentar\u00e1n la bienaventuranza de los que est\u00e1n preparados para el conflicto y seguros de la victoria final. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>La Iglesia tiene encomendada la observaci\u00f3n y mejora de los acontecimientos a medida que se van produciendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe adaptarse a los cambios externos en el uso de los medios designados.<\/p>\n

3. <\/strong>La profec\u00eda pretende se\u00f1alar la direcci\u00f3n en la que deben emplearse sus energ\u00edas. (G. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaciones divinas<\/strong><\/p>\n

Los cristianos no est\u00e1n confinados a este mundo en sus goces de la vida. No s\u00f3lo contemplan las cosas de los hombres, sino tambi\u00e9n las cosas de Dios; no s\u00f3lo las cosas del tiempo, sino tambi\u00e9n las de la eternidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Proceden de la fuente infinita del conocimiento y del amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es el autor principal de las revelaciones espirituales. \u00c9l es la fuente de la luz, y solo puede hacerla brillar desde el cielo hasta el coraz\u00f3n del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es el m\u00e9dium compasivo de las revelaciones espirituales. San Juan est\u00e1 <\/strong>escribiendo aqu\u00ed que \u00c9l ascendi\u00f3 al cielo con una naturaleza Divino-humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Varios mensajeros son las agencias comunicadoras de la revelaci\u00f3n. Los ministerios ang\u00e9licos est\u00e1n interesados en la instrucci\u00f3n del bien. \u00bfQui\u00e9n era el mensajero empleado aqu\u00ed? Parecer\u00eda que se encendieron fuegos prof\u00e9ticos en alg\u00fan antiguo vidente que hab\u00eda entrado en su descanso celestial, y que se emple\u00f3 para revelar al ap\u00f3stol encarcelado las sublimes visiones de este libro.<\/p>\n


II. <\/strong>Se otorgan a quienes se dedican al servicio moral del universo. \u201cPara mostrar a sus siervos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>No se dan a los nacionalmente presuntuosos. Estos tienen otras visiones m\u00e1s bienvenidas a sus esp\u00edritus ambiciosos: visiones de fama. Prefieren so\u00f1ar con multitudes serviles rindi\u00e9ndoles un homenaje pasajero, que permitir la mayor revelaci\u00f3n del cielo que es posible para el alma humana.<\/p>\n

2. <\/strong>No se dan a los socialmente grandes. No se dan a los reyes en virtud de su realeza. No se entregan al guerrero en reconocimiento de su victoria. No se dan a los ricos en alabanza de su laboriosidad y econom\u00eda. Se dan m\u00e1s bien a los humildes, a los pobres de esp\u00edritu, a los puros de coraz\u00f3n, a los siervos amorosos del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>No se dan a los intelectualmente sabios. A las mentes incultas, pero de pensamiento celestial, se les dan a conocer las cosas divinas, mucho m\u00e1s grandes de lo que sospechan los estudiosos de las cosas terrenales. Se dan a los buenos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque los buenos est\u00e1n en simpat\u00eda con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque los buenos vivir\u00e1n bajo el influjo de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque los buenos ser\u00e1n fieles a la revelaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Se dan en momentos de soledad y duelo.<\/p>\n

1. <\/strong>La soledad del hombre bueno nunca es solitaria. Pero cuando la tierra est\u00e1 muy lejos, cuando la prisa de los negocios y la excitaci\u00f3n del placer quedan atr\u00e1s, entonces vienen esas visiones celestiales que tanto enriquecen el alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no abandona a sus siervos fieles en su momento de necesidad. En el horno tenemos visiones luminosas del Hijo del Hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Est\u00e1n dise\u00f1ados para interpretar las \u00e9pocas llenas de acontecimientos de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre <\/strong>es incapaz de interpretar el significado espiritual de las edades.<\/p>\n

2. <\/strong>El significado moral de las edades debe ocupar nuestro estudio m\u00e1s cuidadoso.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Adorar la condescendencia de Dios al revelarse al hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Alabado sea la gloria de Dios que ha manifestado a vuestra alma en el tiempo de la visi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Vive y escribe las revelaciones espirituales del Eterno. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aspectos de la historia humana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como una revelaci\u00f3n. Cristo revela la historia futura de la humanidad–<\/p>\n

1. <\/strong>Dando a conocer sus principios esenciales.<\/p>\n

2. <\/strong>Por las dispensas de la Providencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Como registro.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay una comisi\u00f3n del cielo para registrar ciertas cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed <\/strong>una comisi\u00f3n del cielo para revelar ciertas cosas, dirigida a un hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed una comisi\u00f3n del cielo para registrar ciertas cosas, dirigida a un hombre de la m\u00e1s alta clase moral.<\/p>\n


III. <\/strong>Como estudio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los eventos hist\u00f3ricos tienen un significado moral.<\/p>\n

2. <\/strong>La trascendencia moral implica una ley divina.<\/p>\n

3. <\/strong>En la obediencia pr\u00e1ctica a esta ley divina est\u00e1 la verdadera felicidad. (D. Tom\u00e1s,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto <\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n

Consejo del Gabinete de Cristo<\/strong><\/p>\n

Para beneficio y beneficio de los familia de fe que son todos del consejo del gabinete de Cristo. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia oportuna<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Revelaci\u00f3n oportuna. \u201cPara mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto\u201d. Hubo un tiempo en que no vimos la maldad del pecado como despu\u00e9s fuimos llevados a hacerlo. Hubo un tiempo en que no vimos la certeza infalible del juicio de Dios como lo hicimos cuando al Se\u00f1or le complaci\u00f3 hacer que los asuntos de peso del juicio <\/strong>se hundieran profundamente en nuestras almas. Entonces la pregunta fue: \u00bfC\u00f3mo vamos a escapar de este tremendo mal? \u00bfQu\u00e9 hay que hacer entonces? Algunos de nosotros corrimos por un lado y otros por otro; pero al poco tiempo el Se\u00f1or nos mostr\u00f3 que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores.<\/p>\n


II. <\/strong>confirmaci\u00f3n. Ahora bien, estos son los siervos del Se\u00f1or que as\u00ed son tra\u00eddos para servirle en novedad de esp\u00edritu, y no en vejez de letra; que as\u00ed son llevados para servirle, no en el monte Gerizim, ni en Jerusal\u00e9n, ni en ninguna otra localidad terrenal, sino llevados para servirle en esp\u00edritu y en verdad, y por consiguiente para adorarle en todas partes. Y necesitamos confirmaci\u00f3n en estas cosas, o de lo contrario nuestra incredulidad, nuestras muchas enfermedades, nuestras muchas pruebas, pondr\u00edan fin a Su religi\u00f3n. Y por eso necesitamos confirmaci\u00f3n de vez en cuando en la verdad de Dios para seguir persiguiendo. \u00bfC\u00f3mo nos confirma el Se\u00f1or ahora? \u00bfNo es por una nueva manifestaci\u00f3n del poder redentor de la sangre del Cordero? \u00bfNo es por una nueva apertura para nosotros de la excelencia de la muerte expiatoria del Se\u00f1or Jesucristo?<\/p>\n


III. <\/strong>direcci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 misericordia es esta! Es una gran cosa ser guiado por el Se\u00f1or; no hay nada demasiado dif\u00edcil para \u00c9l. He encontrado bueno en mi tiempo observar la mano del Se\u00f1or en todas estas cosas. Entonces, \u201cpara mostrar a Sus siervos\u201d, para dirigirlos; y \u00c9l en muchos de Sus tratos dice: \u201c\u00a1Qu\u00e9! no lo sabes ahora, pero lo sabr\u00e1s despu\u00e9s.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Las cosas que iban a suceder pronto. C\u00f3mo hay dos \u00f3rdenes de cosas que iban a suceder pronto; uno muy desagradable, y el otro extremadamente agradable. Bueno, t\u00fa y yo a\u00fan no sabemos qu\u00e9 problemas nos esperan en el camino, pero no hay nada demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or. No voy a mirar a los problemas que se avecinan, ese no es mi negocio, \u00abBasta al d\u00eda es su maldad\u00bb. As\u00ed, pues, si abunda la tribulaci\u00f3n, abundar\u00e1 tambi\u00e9n la consolaci\u00f3n. Pero ahora debo tener cuidado al se\u00f1alar las circunstancias agradables: \u00abcosas que deben suceder pronto\u00bb. Hablando claramente, significa que estas personas pronto estar\u00e1n en el cielo. Observas que cada una de las promesas se basa en la victoria. \u201cAl que venciere\u201d. Es una victoria legal, o una victoria del derecho. Con justicia juzg\u00f3 e hizo la guerra. Luch\u00f3 por la victoria legalmente. Ahora el Se\u00f1or muestra a Sus siervos el camino de la victoria, y ese camino es por la fe en lo que ha hecho el Salvador. (Jas. Wells.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventaja de la revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si no hay revelaci\u00f3n, no tenemos esperanza, y no podemos tener consuelo en nuestra muerte, y ninguna seguridad de inmortalidad despu\u00e9s de ella. Si no hay revelaci\u00f3n, estamos en un laberinto perpetuo, como si estuvi\u00e9ramos en el mar sin estrella ni br\u00fajula, y no supi\u00e9ramos qu\u00e9 curso tomar para llegar a nuestro puerto. (Bp. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su siervo John, quien dio testimonio<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El cristianismo de San Juan<\/strong><\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 tipo era el cristianismo de San Juan? \u00bfJuan entre treinta y cuarenta a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Cristo, tal como lo encontramos en el Libro del Apocalipsis?<\/p>\n

(1)<\/strong> En el cap. 4. tenemos una visi\u00f3n que nos recuerda a Isa\u00edas y Ezequiel. Hay un Trono, y Uno que se sienta en \u00e9l. \u00c9l es Se\u00f1or y Dios. \u00c9l vive por los siglos de los siglos. \u00c9l cre\u00f3 todas las cosas, y es digno de recibir la gloria y el honor y el poder. En el segundo cap\u00edtulo leemos de Uno que es el Hijo de Dios. Aquel en quien cree San Juan es, por tanto, Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este Hijo de Dios es Jesucristo, que tambi\u00e9n es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, y por tanto Se\u00f1or de todos los hombres, Se\u00f1or nuestro. El Cordero, que es Cristo, es adorado por todas las cosas creadas, al un\u00edsono con Aquel que est\u00e1 sentado en el Trono.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Encarnaci\u00f3n de Cristo est\u00e1 impl\u00edcita en Su crucifixi\u00f3n, Su sangre, Su muerte, y el t\u00edtulo, o descripci\u00f3n, Hijo del Hombre. Todos estos se mencionan expresamente en el Apocalipsis. Adem\u00e1s encontramos a Cristo descrito por \u00e9l como el Le\u00f3n de la Tribu de Jud\u00e1, y la Ra\u00edz de David.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que Cristo sufri\u00f3 est\u00e1 impl\u00edcito en Su victoria, y en Su ser un Cordero, como si hubiera sido inmolado; frase que recuerda el cap\u00edtulo cincuenta y tres de Isa\u00edas, donde se describe extensamente el sufrimiento, y donde se predice que el Sufriente triunfar\u00e1 despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

(5)<\/strong> El descenso al Hades debe entenderse a partir de las palabras: \u00abEstuve muerto, y he aqu\u00ed que vivo por los siglos de los siglos\u00bb, etc. concepci\u00f3n de todo el libro.<\/p>\n

(6)<\/strong> No leemos de la Ascensi\u00f3n; sin embargo, como la muerte tuvo lugar en la tierra, y se describe a Cristo como en el cielo despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, se implica una ascensi\u00f3n.<\/p>\n

(7)<\/strong> El sentarse en el trono de Dios, y la venida de nuevo al juicio son tan prominentes que no necesitan referencia especial.<\/p>\n

(8)<\/strong> Luego tenemos el Esp\u00edritu, simbolizado en Sus abundantes poderes por las siete l\u00e1mparas delante del Trono, y otra vez por los siete ojos del Cordero. \u00bfNo podemos deducir de esto \u00faltimo la doble procesi\u00f3n?<\/p>\n

(9)<\/strong> La Comuni\u00f3n de los Santos se indica de muchas maneras. Los \u00c1ngeles de las Siete Iglesias est\u00e1n envueltos en una guirnalda de estrellas en la mano derecha del Hijo del Hombre. Las almas de los m\u00e1rtires, debajo del altar, deben esperar a sus hermanos. La gran multitud que ha salido <\/strong>de la gran tribulaci\u00f3n est\u00e1 delante del Trono y delante del Cordero.<\/p>\n

(10)<\/strong> La Remisi\u00f3n de los Pecados nos encuentra en el primer\u00edsimo cap\u00edtulo;<\/p>\n

(11)<\/strong> la Resurrecci\u00f3n de los Muertos viene en el vig\u00e9simo; y<\/p>\n

(12)<\/strong> la Vida Eterna es el \u00fanico gran regalo representado de diversas maneras por el \u00c1rbol de la Vida, la Corona de la Vida, el Man\u00e1 Escondido, la Estrella de la Ma\u00f1ana, el Libro de la Vida, la Columna del Templo, el Sentarse con Cristo en Su Trono; los Siete Dones a las Siete Iglesias. Aqu\u00ed pues, en este venerable monumento de la era apost\u00f3lica, est\u00e1n todos los art\u00edculos de la fe cristiana, tal como los tenemos ahora en nuestro credo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hasta que un hombre no haya hecho un estudio cuidadoso del Apocalipsis, es muy posible que lo establezca como un tejido de \u00e1speras alegor\u00edas, unidas sin habilidad ni m\u00e9todo, y mostrando poco en su autor m\u00e1s que un entusiasmo desconcertado. Pero ciertamente hay en ello un orden maravilloso. Todo el libro parece haber estado presente en la mente del escritor al mismo tiempo, como el universo en la mente del Creador, antes de que se escribiera una sola palabra. La visi\u00f3n sigue a la visi\u00f3n, cada una completa en s\u00ed misma, como una imagen, pero todas agregando algo nuevo, como cada una de las siete par\u00e1bolas en el cap\u00edtulo 13 de San Mateo, a los m\u00faltiples lineamientos del reino de los cielos. Luego est\u00e1 esta particularidad: <\/strong>Casi todas las frases del Apocalipsis tienen su contraparte en el Antiguo Testamento. El Apocalipsis consiste en ideas del Antiguo Testamento combinadas espiritualmente con narraciones del Nuevo Testamento.<\/p>\n

3. <\/strong>St. Juan, despu\u00e9s de todo, solo traduce las profec\u00edas del Antiguo Testamento de su dialecto local al habla cat\u00f3lica. La ofrenda pura de Malaqu\u00edas en todo lugar, la fiesta de los tabern\u00e1culos de Zacar\u00edas, el reino de los santos de Daniel, la Jerusal\u00e9n de Jerem\u00edas con el arca. \u00bfQu\u00e9 es todo esto sino la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or a la mujer de Samaria, y la ausencia de un santuario de la Nueva Jerusal\u00e9n, en todas partes Emanuel? Luego tenemos las abundantes profec\u00edas de Isa\u00edas sobre estas cosas, los Salmos con su toque de trompeta a todas las tierras, la simiente de Abraham bendiciendo a las naciones, no, la promesa primordial de herir la cabeza de la serpiente; un error. Estos antiguos profetas vieron que hab\u00eda algo en su fe y adoraci\u00f3n, diferente de las idolatr\u00edas locales de otras naciones, algo que ten\u00eda en s\u00ed el germen de la catolicidad. San Juan hab\u00eda tocado y tocado el tallo que brot\u00f3 de ese germen, y sab\u00eda que deb\u00eda crecer hasta llenar la tierra.<\/p>\n

4. <\/strong>St. John pinta un ideal; y los ideales nunca se realizan completamente en este mundo. Pero, \u00bfqu\u00e9 hubiera sido del mundo sin ellos? Aqu\u00ed en Inglaterra, \u00bfcu\u00e1l ha sido, en el fondo de la vulgar lucha de los partidos, la base de nuestra Constituci\u00f3n en la Iglesia y el Estado? \u00bfQu\u00e9 sino el caminar de nuestra naci\u00f3n en medio de la luz de la ciudad santa, y nuestros reyes trayendo su gloria a ella? (J. Foxley,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la palabra de Dios y del testimonio de Jes\u00fas Cristo, y de todas las cosas que vio.
<\/strong><\/p>\n

Tres aspectos de la revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Algunos aplican estas tres expresiones a la tres porciones de las Sagradas Escrituras, de las cuales Juan fue el autor inspirado. La palabra de Dios, se refieren al evangelio; el testimonio de Jes\u00fas, a las ep\u00edstolas; y las cosas que vio, al Libro de Apocalipsis. Pero m\u00e1s bien parecen referirse al tema de todos estos escritos sagrados.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cLa Palabra de Dios\u201d es Su Palabra personal, esencial y eterna: Su Hijo unig\u00e9nito. Juan dio testimonio de \u00c9l en el evangelio, en las ep\u00edstolas y en el Libro de Apocalipsis. O la Palabra de Dios es Su Palabra escrita, las gloriosas doctrinas de la revelaci\u00f3n Divina. Este es el significado de la Palabra de Dios en el vers\u00edculo 9; Ap 6:9<\/span>; Ap 12:11<\/span>; Ap 20:4<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cel testimonio de Jes\u00fas\u201d es el evangelio glorioso del Dios bendito.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio es llamado el testimonio de Jes\u00fas, porque \u00c9l es el autor de \u00e9l, igualmente con el Padre. \u00c9l es el testigo fiel, que revela el car\u00e1cter, los consejos y la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque \u00c9l es el sujeto de la misma. El Esp\u00edritu de Cristo testific\u00f3 de antemano los sufrimientos de Cristo, y la gloria que sigui\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque \u00c9l es el objeto de ella. De \u00c9l dieron testimonio todos los profetas. Los santos ap\u00f3stoles fueron sus testigos inspirados.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque \u00c9l fue el destinatario de este testimonio (Juan 5:19-20<\/span>; Juan 7:16<\/span>; Juan 8:28<\/span>; Juan 12:49<\/span>; Juan 14:10<\/span>; Juan 17:7<\/span>; Mateo 11:27<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>De todas las cosas que vio. (James<\/em> Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bienaventurado el que lee, y los que oyen–<\/strong><\/p>\n

Los siete \u201cbienaventurados\u201d en el Apocalipsis<\/strong><\/p>\n

Hay siete bendiciones en el Libro del Apocalipsis. Se dice que siete es el n\u00famero de la plenitud o la perfecci\u00f3n. La primera de estas bendiciones ocurre en las primeras l\u00edneas del Apocalipsis de Juan: <\/strong>\u201cBienaventurado el que lee, y los que oyen las palabras de esta profec\u00eda, y la guardan\u201d, etc. Justo al final del Apocalipsis hay otro pasaje similar: <\/strong>\u201cBienaventurado el que guarda las palabras de la profec\u00eda de este libro\u201d. Estos dos vers\u00edculos son como los broches de oro, uno en cada tapa, que mantienen unida una vieja y querida Biblia familiar. La siguiente bendici\u00f3n se pronuncia sobre los invitados del evangelio: <\/strong>\u201cBienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero\u201d. Quienes son atra\u00eddos por la atracci\u00f3n de la Cruz y ceden a esa atracci\u00f3n, son renovados por el Esp\u00edritu Santo. El suyo es un lugar en el banquete celestial. Cu\u00e1n cuidadoso debe ser cada disc\u00edpulo para caminar sin mancha del mundo, porque cada mancha se ve fea sobre un fondo blanco. Hay una pista sobre el m\u00e9todo para mantenerse as\u00ed limpio, que se da en la tercera bendici\u00f3n: <\/strong>\u201cBienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo y vean su verg\u00fcenza\u201d. Ning\u00fan creyente puede preservar la pureza de su car\u00e1cter sin una vigilancia en oraci\u00f3n. \u00abReloj.\u00bb Y una de las razones de esta vigilancia es que la venida de Cristo ser\u00e1 tan inesperada como la visita de un ladr\u00f3n a medianoche. El anciano Dr. Alexander sol\u00eda decir con solemne ternura: \u201cNo responder\u00e9 por ning\u00fan cristiano que muera en un terrible estado de reincidencia\u201d. Sobre los hacedores del evangelio descansa la dulce aprobaci\u00f3n de la cuarta bendici\u00f3n. Es la bendici\u00f3n sobre aquellos \u201cque cumplen Sus mandamientos\u201d. La evidencia y el gozo del discipulado radican en la obediencia a Cristo. Esto es lo que el mundo tiene derecho a exigirnos: una religi\u00f3n de frutos. Dios juzgar\u00e1 a cada uno de nosotros seg\u00fan nuestras obras. La pr\u00f3xima bendici\u00f3n es esa voz angelical que flota sobre el lugar de descanso de los muertos piadosos. \u201cBienaventurados los muertos que mueren en el Se\u00f1or\u201d. Para ellos, los peligros del viaje han terminado. Han echado el ancla en el puerto. Est\u00e1n seguros. Sobre la \u00faltima de las bendiciones de este sublime libro ha habido no poca controversia: <\/strong>\u201cBienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n\u201d. Me basta que, si me duermo en Jes\u00fas, despertar\u00e9 con \u00c9l. No hay una tumba sin nombre en toda la casa de Cristo de los durmientes. A los que durmieron en Jes\u00fas, Dios los reunir\u00e1 con \u00c9l.<\/em> (TL Cuyler,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lectura del Apocalipsis<\/strong><\/p>\n

Un amigo de la Universidad le pregunt\u00f3 a un erudito de singular sencillez y santidad de vida por qu\u00e9 le\u00eda con tanta frecuencia el Libro del Apocalipsis. La respuesta ten\u00eda sabor a gran humildad y fe sencilla. Volvi\u00f3 a este vers\u00edculo, \u00abBienaventurado el que lee\u00bb, etc. Bengala, con su habitual sagacidad, en su comentario sobre estas palabras reprende a los hombres por su negligencia en este gran libro, invirtiendo la promesa, como si estuviera escrito, \u00bb \u00a1Bienaventurado el que no lee!\u201d El mismo t\u00edtulo \u201cRevelaci\u00f3n\u201d deber\u00eda, dice, avivar nuestro inter\u00e9s y provocar nuestro deseo de mirar hacia adentro y ver las cosas que se revelan; mientras que demasiados pasan junto al velo levantado con los ojos desviados y los labios cerrados, como si el silencio fuera sabidur\u00eda, y <\/strong>la indiferencia un signo de temor reverencial. Pero que tengan cuidado, dice, no sea que, mientras inventan toda clase de excusas para rechazar el don celestial, cansen a Dios como lo hizo Acaz, cuando en fingida modestia no le pedir\u00eda ninguna se\u00f1al; no sea que tambi\u00e9n ellos sean hallados ingratos con Jesucristo. (Canon<\/em> Furse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Apocalipsis para ser le\u00eddo<\/strong><\/p>\n

\u00bfY si se pusiera un velo sobre esta Revelaci\u00f3n, no se enrarecer\u00e1 con la lectura, y gradualmente se desgastar\u00e1 por completo? (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las palabras de esta profec\u00eda.–<\/strong><\/p>\n

La profec\u00eda, aunque dif\u00edcil de entender, a\u00fan debe ser estudiada<\/strong><\/p>\n

Cuando sus eruditos le pidieron una vez al profesor Stuart, una de las m\u00e1s grandes autoridades b\u00edblicas, que les explicara este libro, \u00e9l Les dijo que no lo har\u00eda hasta que lo entendiera. Ahora bien, si espera hasta comprender cada piedra, riachuelo, \u00e1rbol, arbusto y brizna de hierba de una imagen, pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que la admire. Y as\u00ed con nuestra comida. Si esperas a analizar cada tipo de comestible en la mesa, pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que lo disfrutes. El hecho de que no podamos entender cada pensamiento, palabra e imagen en el Libro de Apocalipsis no es motivo para que no debamos prestar nuestra atenci\u00f3n a lo que podemos entender en \u00e9l. (HA Buttz.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y guarda las cosas que est\u00e1n escritas en \u00e9l<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Guardar la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Guardar esas cosas es creerlas. La fe debe estar mezclada con el o\u00edr el evangelio; no podemos guardar esas cosas a menos que las creamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Guardar esas cosas es recordar, meditar, tenerlas en cuenta (Lc 2:19<\/span>; Lucas 2:51<\/span>). Somos salvos por el evangelio, si lo guardamos en la memoria. Debemos recordar el nombre de Dios, Sus maravillosas obras, Su santa Palabra y Sus preciosas promesas.<\/p>\n

3. <\/strong>Guardar esas cosas es observarlas u obedecerlas; ser hacedores de la Palabra y no s\u00f3lo oidores; asemejarse, encarnar y exhibir la santa Palabra de Dios en personajes vivos en la vida y conversaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Guardar esas cosas es retenerlas; para retener firme hasta el fin nuestra confianza del principio; tener cuidado de que en cualquier momento los dejemos escapar; no sea que haya en nosotros un coraz\u00f3n malo de incredulidad, apart\u00e1ndonos del Dios vivo; para que no retrocedamos a la perdici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Guardar estas cosas es progresar en santidad, ir de poder en poder, de gracia en gracia, de gloria en gloria, hasta que cada uno se presente en Sion delante de Dios.(Santiago<\/em> Joven.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 1:1-3 La Revelaci\u00f3n de Jesucristo. La Revelaci\u00f3n de Jesucristo I. La Revelaci\u00f3n o Apocalipsis. 1. Este libro sagrado se llama Revelaci\u00f3n, o Apocalipsis, para expresar su origen. Es la Palabra del Dios vivo, dada por inspiraci\u00f3n divina e investida de autoridad divina. 2. Se llama Apocalipsis para expresar su naturaleza. Da una bendita manifestaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41686","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41686","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41686"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41686\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41686"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41686"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41686"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}