\u00ab<\/p>\n
Ap 1,4-9<\/span><\/p>\n Juan a las siete Iglesias… en Asia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La dedicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n Gracia y paz a vosotros. Los dones de Cristo como Testigo, resucitado y coronado<\/strong><\/p>\n Un saludo ministerial y una doxolog\u00eda sublime<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Lo dio un antiguo ministro de Iglesias a quien conoc\u00eda anteriormente. Es bueno que los ministros comuniquen la experiencia de sus momentos m\u00e1s elevados de disfrute espiritual a sus congregaciones. Los pastores nunca deben olvidar las antiguas iglesias de las que se han alejado. Deben estar siempre dispuestos a escribirles una santa salutaci\u00f3n.<\/p>\n 2. <\/strong>Evoca la m\u00e1s alta bendici\u00f3n moral para descansar sobre las Iglesias asi\u00e1ticas.<\/p>\n (1)<\/strong> Todas las Iglesias cristianas necesitan la gracia divina, para inspirar con humildad, para fortalecer en la prueba , y avivar en energ\u00eda.<\/p>\n (2)<\/strong> Todas las iglesias cristianas necesitan paz, que la simpat\u00eda se extienda de miembro a miembro, que el progreso moral sea constante, y que el mundo puede tener un patr\u00f3n de unidad santa. S\u00f3lo Dios puede impartir estas bendiciones celestiales.<\/p>\n 3. <\/strong>Menciona al Ser Divino bajo los apelativos m\u00e1s grandiosos.<\/p>\n (1)<\/strong> Indicativo de eternidad, \u201cEl que es, y que era, y que ha de venir\u201d. <\/p>\n (2)<\/strong> Indicativo de dignidad. \u201cY de los Siete Esp\u00edritus.\u201d<\/p>\n (3)<\/strong> Indicativo de fidelidad. \u201cY de Jesucristo, que es el Testigo fiel\u201d. Durante el per\u00edodo de Su Encarnaci\u00f3n, Cristo fue un testigo fiel. \u00c9l fue un testigo fiel de su Padre. Fue fiel a los jud\u00edos; ante Pilato; a la humanidad Sell\u00f3 Su testimonio con Su muerte.<\/p>\n (4)<\/strong> Indicativo de realeza. \u201cEl Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra\u201d. Rendido supremo, no por la victoria de una conquista terrenal, sino por el derecho de la Divinidad eterna.<\/p>\n 1. <\/strong>Inspirado por un recuerdo alegre del amor Divino. \u201cAl que nos am\u00f3\u201d. Los ministros deben deleitarse en morar en el amor de Dios. Si lo hicieran, con frecuencia despertar\u00eda una canci\u00f3n de amor dentro de ellos. Tambi\u00e9n tendr\u00eda un efecto alegre en sus congregaciones.<\/p>\n 2. <\/strong>Celebrando la Divina y dulce renovaci\u00f3n del alma. \u201cY nos lav\u00f3 de nuestros pecados\u201d. El amor de Cristo y la renovaci\u00f3n de la naturaleza moral deben ir juntos, no solo en las p\u00e1ginas de un libro, sino tambi\u00e9n en las experiencias reales del alma. \u00c9l puede lavarnos de nuestros pecados y darnos pureza, libertad y paz en su lugar. \u00a1Qu\u00e9 proceso de limpieza tan maravilloso, tan saludable y celestial como este!<\/p>\n 3. <\/strong>Mencionando la posici\u00f3n exaltada a la cual la hombr\u00eda cristiana es elevada en Cristo. \u201cY nos ha hecho reyes y sacerdotes para Dios.\u201d<\/p>\n (1)<\/strong> El cristiano es un rey. \u00c9l se gobierna a s\u00ed mismo; sus pensamientos, afectos y pasiones. \u00c9l gobierna a los dem\u00e1s por la influencia sublime de la paciencia y la fe.<\/p>\n (2)<\/strong> El cristiano es un sacerdote. Ofrece sacrificios a Dios, el sacrificio de s\u00ed mismo, que es razonable y aceptable; el sacrificio de su oraci\u00f3n, alabanza y servicio. Tambi\u00e9n intercede por los dem\u00e1s.<\/p>\n 4. <\/strong>Concluyendo con una devota adscripci\u00f3n de alabanza a Cristo. \u201cA \u00c9l sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Am\u00e9n.\u00bb Cristo tiene \u201cgloria\u201d. La gloria de la Divinidad; de alabanza celestial; del culto terrestre; de conquista moral; de influencia moral ilimitada. Cristo tiene \u201cdominio\u201d; dominio sobre el universo material; sobre un creciente imperio de almas; por derecho de naturaleza y no por derecho de nacimiento. Tanto su gloria como su dominio son eternos. Ambos deben ser celebrados en los himnos de la Iglesia, ya que son motivos alegres de alegr\u00eda tanto humana como ang\u00e9lica. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Gracia<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Un mundo de gracia nos rodea.<\/p>\n 2. <\/strong>Un tiempo de gracia nos espera.<\/p>\n 3. <\/strong>Se abre ante nosotros una esperanza de gracia eterna. (B. Hoffmann.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Del que es y que era y que ha de venir.–<\/strong><\/p>\n El objeto propio de todo culto religioso es el Dios vivo y verdadero<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>El culto divino debe ser presentado a Dios, esencialmente considerado, como poseedor de todas aquellas perfecciones divinas que forman un objeto propio de contemplaci\u00f3n, alabanza y adoraci\u00f3n; y terreno propio de esperanza y santa confianza.<\/p>\n 2. <\/strong>La adoraci\u00f3n debe dirigirse a Dios, personalmente considerado, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, como poseedor de todos aquellos caracteres personales que forman un terreno de confianza, amor y adoraci\u00f3n.<\/p>\n 3. <\/strong>La adoraci\u00f3n debe ser dada a Dios, considerado con gracia, como poseedor de todas esas excelencias del pacto y de la gracia que forman una base de esperanza y consolaci\u00f3n eterna en todos nuestros acercamientos al trono de la gracia. Tal es el car\u00e1cter reconocido por el ap\u00f3stol en la oraci\u00f3n que tenemos ante nosotros. Las palabras implican la existencia de tres personas divinas en la Trinidad adorable, y se aplican por igual al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu. Tambi\u00e9n expresan Su adorable soberan\u00eda, como Gobernante, Legislador y Juez del universo. Suponen que los reinos de la naturaleza, de la providencia y de la gracia est\u00e1n bajo su poder; y tambi\u00e9n ense\u00f1an la eternidad de ese reino. (James<\/em> Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Cristo por los siglos<\/strong><\/p>\n Hablamos del tiempo como pasado, presente y futuro; \u00a1pero qu\u00e9 misterio es! El momento presente es todo el tiempo que realmente existe. Todo el tiempo pasado termina en el momento presente. Todo tiempo futuro comienza en el mismo punto. Usar la experiencia del pasado para <\/strong>dar forma correcta al futuro es redimir el tiempo. Esto le da a cada momento del tiempo una tremenda importancia. Hace que pensar en ello sea la m\u00e1s pr\u00e1ctica de todas las cosas. Es desde este punto de vista extremadamente pr\u00e1ctico que deseo examinar este tema, por lo dem\u00e1s muy abstruso. Deseo mirar la relaci\u00f3n de Cristo con el tiempo, para determinar nuestra propia relaci\u00f3n con \u00e9l. Aqu\u00ed se habla de \u00e9l bajo el aspecto de un Cristo pasado, presente y futuro. Las relaciones de Jesucristo con el tiempo abarcan todo el tiempo. Est\u00e1n en consonancia con todo el prop\u00f3sito de Dios en el tiempo. Es s\u00f3lo cuando nuestras vidas corren con la l\u00ednea de la vida de Cristo, extendi\u00e9ndose a trav\u00e9s de todos los tiempos, que podemos ser salvos. La vida que se sale por la tangente de esa l\u00ednea, o que la cruza, la contradice o la invierte, es una vida perdida.<\/p>\n Los siete esp\u00edritus.–<\/strong><\/p>\n Omnipotencia, omnisciencia, omnipresencia<\/strong><\/p>\n , se atribuyen aqu\u00ed a los siete esp\u00edritus que est\u00e1n delante del trono.<\/p>\n 1. <\/strong>Son llamados siete esp\u00edritus simb\u00f3licamente. El n\u00famero siete es el s\u00edmbolo de la bienaventuranza. Santific\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda; Lo hizo un d\u00eda santo. El n\u00famero siete es el s\u00edmbolo de la santidad. Descans\u00f3 el s\u00e9ptimo d\u00eda; Hizo de \u00e9l un d\u00eda de reposo sagrado. El n\u00famero siete es el s\u00edmbolo del descanso. Descans\u00f3 y repos\u00f3 en el <\/strong>s\u00e9ptimo d\u00eda, porque su obra hab\u00eda terminado. El n\u00famero siete es el s\u00edmbolo de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n 2. <\/strong>Se les llama t\u00edpicamente siete esp\u00edritus, en alusi\u00f3n al uso t\u00edpico del n\u00famero siete en la ley de Mois\u00e9s y en el Antiguo Testamento.<\/p>\n 3. <\/strong>Son llamados siete esp\u00edritus prof\u00e9ticamente. Encontramos el esp\u00edritu s\u00e9ptuple descrito en la profec\u00eda descansando sobre Cristo (Isa 11:2<\/span>). Y encontramos un efecto s\u00e9ptuplo de los m\u00faltiples dones del Esp\u00edritu Santo descritos por el profeta Isa\u00edas (Isa 61:1-3<\/span> ).<\/p>\n 4. <\/strong>Se les llama emblem\u00e1ticamente los siete esp\u00edritus. Las siete l\u00e1mparas y los siete ojos (Zac 4:2<\/span>; Zac 4:10<\/span>), se explica que es el esp\u00edritu (vers\u00edculos 6, 7). Las siete l\u00e1mparas se aplican en el mismo sentido en Apoc.<\/p>\n 4. <\/strong>y 5.; y los siete ojos se explican en este sentido en los cap\u00edtulos 5 y 6, todos los cuales se refieren al Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n 5. <\/strong>Se les llama oficialmente los siete esp\u00edritus (1Co 12:4-11<\/span>; Zac 12:10<\/span>).<\/p>\n 6. <\/strong>Son llamados los siete esp\u00edritus relativamente, en referencia al n\u00famero simb\u00f3lico siete aplicado a las Iglesias. As\u00ed como hay siete Iglesias, as\u00ed hay siete esp\u00edritus. El n\u00famero de uno se corresponde con el n\u00famero del otro. La plenitud del Esp\u00edritu es proporcional a las necesidades de la Iglesia. Pero en medio de esta variedad todav\u00eda hay una bendita unidad. As\u00ed como las siete Iglesias son el s\u00edmbolo de la \u00fanica Iglesia de Cristo, as\u00ed los siete esp\u00edritus son el s\u00edmbolo del \u00fanico Esp\u00edritu Divino. (James<\/em> Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Jesucristo… el testigo fiel.–<\/strong><\/p>\n La fidelidad de Jesucristo<\/strong><\/p>\n Aquellos que no consideran a Jes\u00fas de Nazaret como el Hijo de Dios, se encuentran inmediatamente en una dificultad, por la misma actitud que \u00c9l asume hacia la humanidad a este respecto. La Biblia abunda con las m\u00e1s fuertes denuncias contra el pecado de confiar en nadie m\u00e1s que en Dios. La ley antigua pronunci\u00f3 una maldici\u00f3n distinta sobre cualquier hombre que cayera en este pecado. El salmista nos exhorta a no dejarnos arrastrar por \u00e9l (ver Jer 17,5-6<\/span>). Ahora bien, si nuestro bendito Se\u00f1or se dedic\u00f3 a inducir en sus contempor\u00e1neos una actitud moral hacia s\u00ed mismo, que era incompatible con la ley directa de Dios, no era un buen hombre, pero un impostor Cristo era el Hijo de Dios, o bien, desde el principio hasta el final, a lo largo de todo el curso de su ministerio, permiti\u00f3 que las personas depositaran en \u00c9l una confianza que no deber\u00edan haber depositado en ninguna persona, cualesquiera que fueran sus pretensiones. a menos que esa persona fuera Dios mismo. No, no es simplemente que \u00c9l permiti\u00f3 que Su pueblo confiara en \u00c9l; pero en realidad se present\u00f3 a s\u00ed mismo como un objeto de fe. \u00c9l exigi\u00f3 positivamente fe en s\u00ed mismo antes de cumplir con las s\u00faplicas de aquellos que se le acercaron. A\u00fan m\u00e1s enf\u00e1tica es la posici\u00f3n que \u00c9l ocupa en el mundo moral. Se representa a s\u00ed mismo como el objeto de la confianza del pecador. \u201cComo Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente\u201d, etc. \u00a1Qu\u00e9 blasfemia si \u00c9l no es el Hijo de Dios! Me atrevo a decir que el hombre que fija el ojo de la fe inteligente en el Hijo del Hombre moribundo, si Cristo no es el Hijo de Dios, es culpable de idolatr\u00eda, y la maldici\u00f3n devastadora del profeta recaer\u00e1 sobre \u00e9l: <\/strong>\u201cEse hombre ser\u00e1 como la maleza en el desierto, no ver\u00e1 cuando venga el bien.\u201d Me maravillo grandemente, entonces, si Cristo no es el Hijo de Dios, por qu\u00e9 estos resultados no se siguen. \u00bfC\u00f3mo es que aquellos que conf\u00edan en \u00c9l m\u00e1s fervientemente, no son los seres m\u00e1s marchitos sobre la faz de la tierra de Dios? Dije que iba a hablarles acerca de la confiabilidad de Cristo. Existe esta gran verdad que subyace a todo; pero quiero se\u00f1alar otras consideraciones que nos llevan en la misma direcci\u00f3n, para que nuestra fe sea fortalecida. Primero, reuni\u00f3 a su alrededor a un peque\u00f1o grupo de seguidores y les pidi\u00f3 que hicieran mucho. Sus barcos y redes de pesca, sin duda, no eran propiedad muy valiosa; pero entonces, recuerda, esto era todo lo que ten\u00edan. \u00bfQu\u00e9 autoridad ten\u00edan ellos para hacer tan tremendo sacrificio? Simplemente la palabra desnuda de un Extra\u00f1o, que dice: \u201cS\u00edgueme\u201d. Muy bien, \u00bfse mostr\u00f3 digno de confianza? Anduvieron con \u00c9l muchas noches fatigosas; a veces su comisariado era realmente muy reducido; sin embargo, de alguna manera, nunca quisieron; \u201clos cinco panes de cebada\u201d lograron suplir las necesidades de todos los que pusieron su confianza en el Se\u00f1or Jes\u00fas. \u201cJesucristo es el mismo hoy\u201d. En nuestras circunstancias exteriores, \u00bfcu\u00e1ntos de nosotros hay que lo prueben? \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros somos los que pasamos por dificultades y pruebas, y algunas veces hemos estado muy afligidos, y sin embargo el Se\u00f1or ha suplido nuestras necesidades<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Ap 1,4-9 Juan a las siete Iglesias… en Asia. La dedicaci\u00f3n I.El autor de este libro se llama de nuevo–\u201cJuan\u201d. Las cosas que estaba a punto de relatar ahora depend\u00edan de su propio testimonio. Por lo tanto, menciona su nombre una y otra vez, y a\u00fan una tercera vez. 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I.<\/strong>El autor de este libro se llama de nuevo–\u201cJuan\u201d. Las cosas que estaba a punto de relatar ahora depend\u00edan de su propio testimonio. Por lo tanto, menciona su nombre una y otra vez, y a\u00fan una tercera vez. Se refiere a sus escritos anteriores para su credibilidad como historiador inspirado, y relata circunstancialmente la ocasi\u00f3n en que se produjo. que le fue dada esta revelaci\u00f3n: \u201cYo, Juan\u201d, dice en el vers\u00edculo 9, \u201csoy la persona a quien se le hicieron estas revelaciones, por cuya mano fueron escritas, y estoy abierto al examen del investigador m\u00e1s esc\u00e9ptico. .\u201d<\/p>\n
II.<\/strong>Las personas a las que dedica este libro: <\/strong>\u201cA las siete Iglesias\u201d, etc. a ellos en particular, en parte porque estaban m\u00e1s inmediatamente bajo el cuidado de este ap\u00f3stol, y en parte porque estaban sufriendo la misma persecuci\u00f3n que \u00e9l, y m\u00e1s necesitaban los consuelos que las visiones aqu\u00ed dadas del triunfo final de la Iglesia de Cristo estaban calculadas para impartir.<\/p>\n
III.<\/strong>La salutaci\u00f3n: \u201cGracia sea con vosotros y paz.\u00bb El origen de nuestra salvaci\u00f3n es la gracia, el efecto la paz. En la medida en que percibimos la gracia, tenemos la paz. Primero la gracia, luego la paz. Ambos son de Dios. Se nos recuerda aqu\u00ed su fuente triple. El Padre se menciona primero como de forma inmutable, que nunca ha aparecido bajo ning\u00fan otro aspecto que el del Ser Supremo, \u201cAquel que es y que era y que ha de venir\u201d. Luego tenemos al Esp\u00edritu bajo una forma dividida, como ilustrativo de la variedad y difusi\u00f3n, y tambi\u00e9n de la limitaci\u00f3n de Sus influencias; y aqu\u00ed tenemos al Hijo en las caracter\u00edsticas distintivas de Su misi\u00f3n, \u201cy de Jesucristo, que es el Fiel Testigo y Primog\u00e9nito de los muertos, y Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra.\u201d As\u00ed, todas las <\/strong>personas de la Deidad son mencionadas como fuente de gracia y de paz para la Iglesia. No hay gracia salvadora, ni paz permanente, que no brote de cada uno de ellos. y todos estos.<\/p>\n
IV.<\/strong>Esta dedicatoria incluye una atribuci\u00f3n de alabanza al Redentor: <\/strong>\u201cAl que nos am\u00f3, etc.<\/p>\n
V. <\/strong>Esto es seguido por una referencia a la segunda venida de Cristo. \u00abHe aqu\u00ed que viene con las nubes\u00bb, etc.<\/p>\n
VI.<\/strong>Esto se confirma adem\u00e1s, por un anuncio de Cristo mismo, de su Divinidad propia: \u00abYo soy el Alfa y la Omega\u00bb, etc. como Su firma.<\/p>\n
VII. <\/strong>Esta dedicatoria cierra con una declaraci\u00f3n del tiempo y lugar en que se dio esta revelaci\u00f3n. \u00abYo, Juan, que tambi\u00e9n soy tu hermano\u201d, etc. S\u00f3lo necesitamos observar aqu\u00ed la manera humilde y afectuosa en la que, aunque un anciano apos tle y favorecido con estas revelaciones, habla de su posici\u00f3n entre otros cristianos. No es exaltado sobremanera por la abundancia de las revelaciones. No habla de nada en lo que era superior, sino s\u00f3lo de aquello en lo que estaba en igualdad con ellos. No se llama a s\u00ed mismo compa\u00f1ero de Cristo y de sus ap\u00f3stoles, sino su \u201ccompa\u00f1ero en la tribulaci\u00f3n\u201d. No se dirige a ellos como su diocesano, o padre en Dios, sino como su \u201chermano\u201d. La humildad de los ap\u00f3stoles, es de temer, as\u00ed como su dignidad, muri\u00f3 con ellos. Este \u201cYo, Juan\u201d, que se repite en el \u00faltimo cap\u00edtulo, se destaca, sin embargo, como en la frontera de esa simplicidad primitiva que la Iglesia a\u00fan tiene que recorrer muchos pasos antes de recuperarla. (G. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
I. <\/strong>Gracia y paz del Testigo fiel. Pero, \u00bfde d\u00f3nde sac\u00f3 Juan esta palabra? De labios del Maestro, que con estas palabras inici\u00f3 su carrera (Jn 3,11<\/span>); y que casi termin\u00f3 con estas palabras reales (Juan 18:37<\/span>). Cristo mismo, entonces, afirm\u00f3 ser en un sentido eminente y especial el testigo al mundo. \u00bfCu\u00e1l fue la sustancia de Su testimonio? Era un testimonio principalmente acerca de Dios. Una cosa es hablar de Dios con palabras, m\u00e1ximas, preceptos; otra cosa es mostrarnos a Dios en acto y vida. Una es teolog\u00eda, la otra es evangelio. No son s\u00f3lo las palabras de Cristo las que hacen de \u00c9l el \u00abAm\u00e9n\u00bb, el \u00abTestigo fiel y verdadero\u00bb, sino todas Sus obras de gracia, verdad y piedad; todos sus anhelos por la maldad y el dolor; todos Sus dibujos del libertino y el marginado hacia S\u00ed mismo, Su vida de soledad, Su muerte de verg\u00fcenza. La sustancia de Su testimonio es el nombre, la revelaci\u00f3n del car\u00e1cter de Su Padre y nuestro Padre. Este nombre de \u00abtestigo\u00bb tambi\u00e9n se relaciona fuertemente con la manera notable del testimonio de nuestro Se\u00f1or. La tarea de un testigo es contar su historia, no discutir sobre ella. Y no hay nada m\u00e1s caracter\u00edstico de las palabras de nuestro Se\u00f1or que la forma en que, sin intento de prueba, las hace basarse en su propia evidencia, o m\u00e1s bien depender de su veracidad. Y ahora, preg\u00fantense, \u00bfno nos trae a todos la gracia y la paz ese Testigo fiel y Su testimonio cre\u00edble? Seguramente lo \u00fanico que el mundo quiere es que se le responda la pregunta de si realmente hay un Dios en el cielo que se preocupa en algo por m\u00ed y en quien puedo confiar por completo; creyendo que \u00c9l me sacar\u00e1 de todas mis mezquindades y pecados, y me har\u00e1 puro y bendito como \u00c9l. Seguramente esa es la m\u00e1s profunda de todas las necesidades humanas, por mucho que los hombres peque\u00f1os lo sepan. Y estoy seguro de que ninguno de nosotros puede encontrar la certeza de tal Padre a menos que demos cr\u00e9dito al mensaje de Jesucristo nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n
II. <\/strong>Gracia y paz del vencedor de la muerte. \u201cEl Primog\u00e9nito de entre los muertos\u201d no transmite con precisi\u00f3n la idea del original, que estar\u00eda representado con mayor precisi\u00f3n por \u201cEl Primog\u00e9nito de entre los muertos\u201d: la resurrecci\u00f3n se considera como una especie de nacimiento en un orden superior de vida. vida. \u00bfY c\u00f3mo es que la gracia y la paz nos llegan del Testigo resucitado? Piensa primero c\u00f3mo la resurrecci\u00f3n de Jesucristo es la confirmaci\u00f3n de Su testimonio. En ella, el Padre, de quien hab\u00eda dado testimonio en su vida y muerte, da testimonio de Cristo, de que sus afirmaciones eran verdaderas y su obra agradable. \u00c9l es \u201cdeclarado Hijo de Dios por la resurrecci\u00f3n de entre los muertos\u201d. Elimina la resurrecci\u00f3n y da\u00f1as fatalmente el testimonio de Jes\u00fas. Si Cristo no resucit\u00f3, vana es igualmente nuestra predicaci\u00f3n y vuestra fe; a\u00fan est\u00e1is en vuestros pecados. La gracia y la paz provienen de la fe en el \u201cPrimog\u00e9nito de entre los muertos\u201d. Y eso es cierto en otro aspecto. La fe en la resurrecci\u00f3n nos da un Se\u00f1or vivo en quien confiar, no uno muerto, cuya obra podemos mirar hacia atr\u00e1s con gratitud, sino uno vivo, cuya obra est\u00e1 con nosotros, y por cuya verdadera compa\u00f1\u00eda y verdadero afecto, fuerza y ayuda se nos concede todos los d\u00edas. Todav\u00eda de otra manera fluyen hacia nosotros la gracia y la paz, del \u201cPrimog\u00e9nito de entre los muertos\u201d, en cuanto que en Su vida de resurrecci\u00f3n estamos armados para la victoria sobre el enemigo a quien \u00c9l ha vencido. Si \u00c9l es el Primog\u00e9nito, tendr\u00e1 \u201cmuchos hermanos\u201d.<\/p>\n
III. <\/strong>Gracia y paz del Rey de Reyes. La serie de aspectos de la obra de Cristo aqu\u00ed est\u00e1 ordenada en el tiempo, en la medida en que el segundo sigue al primero, y el tercero fluye de ambos, aunque no debemos suponer que nuestro Se\u00f1or ha dejado de ser el Testigo fiel cuando \u00c9l ha ascendido a Su trono soberano. Su propio dicho: \u201cHe declarado tu nombre, y lo declarar\u00e9\u201d, nos muestra que su testimonio es perpetuo y continuado desde su asiento a la diestra de Dios. \u00c9l es el \u201cPr\u00edncipe de los reyes de la tierra\u201d simplemente porque es \u201cel Testigo fiel\u201d. Un reino sobre el coraz\u00f3n y la conciencia, la voluntad y el esp\u00edritu, es el reino que Cristo ha fundado, y Su gobierno descansa sobre Su testimonio. Y no s\u00f3lo eso, \u00c9l es \u201cel Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra\u201d porque en ese testimonio se convirti\u00f3, como la palabra transmite etimol\u00f3gicamente ambas ideas, en m\u00e1rtir. Su primer t\u00edtulo regio fue escrito sobre Su Cruz, y en la Cruz permanece siempre. \u00c9l es el Rey porque \u00c9l es el Sacrificio. Y \u00c9l es el Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra porque, testigo y muerto, ha resucitado; Su resurrecci\u00f3n ha sido el paso a medio camino, por as\u00ed decirlo, entre la humillaci\u00f3n de la tierra y la muerte, y la altura del trono. Por ella ha subido a Su lugar a la diestra de Dios. \u00c9l es Rey y Pr\u00edncipe, pues, por derecho de verdad, amor, sacrificio, muerte, resurrecci\u00f3n. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>Un saludo ministerial.<\/p>\n
II. <\/strong>Una doxolog\u00eda sublime.<\/p>\n
I. <\/strong>El Cristo del pasado. Es muy evidente para un lector espiritual de la Biblia que Cristo la atraviesa por completo, desde el principio hasta el final. Pero lo que quiero notar especialmente aqu\u00ed es que el Cristo del pasado representa tres grandes hechos que est\u00e1n para siempre resueltos y hechos. Primero, que se ha vivido en el mundo una, y s\u00f3lo una, vida humana perfecta; segundo, que una, y s\u00f3lo una, muerte expiatoria ha muerto en el mundo; y tercero, que una y s\u00f3lo una Persona, en virtud de la vida que vivi\u00f3 y de la muerte que muri\u00f3, es la vencedora del pecado y de la muerte. Esos son hechos que pertenecen a la historia pasada de este mundo. Son eternamente consumados y completos. Adem\u00e1s, se trata de hechos perfectamente autenticados; y no es f\u00e1cil ver c\u00f3mo puede haber alguna justificaci\u00f3n real de la duda con respecto a ellos. No se puede separar el uno del otro. Debes creer en un Cristo completo o no creer en absoluto. Lo que la \u00e9poca quiere es un Cristo diluido, no un mero espectro del cristianismo, o fantasma de la moralidad, sino un Cristo completo.<\/p>\n
II. <\/strong>El Cristo del presente. El cristianismo se ve muy obstaculizado por la falta de progreso en la Iglesia. No hay ese crecimiento y robustez en nuestro cristianismo moderno que deber\u00eda haber. \u00bfPor qu\u00e9 Cristo no ha permanecido solo como el Cristo del pasado? \u00bfPor qu\u00e9 <\/strong>no ha permanecido en el sepulcro? \u00bfPor qu\u00e9 est\u00e1 a la diestra de Dios en el cielo, en la meta misma de los siglos? <\/strong>Porque no quiere que su pueblo viva en el pasado. \u00c9l es el Cristo del presente, para estar con Su pueblo hoy, para guiarlo hacia cosas mucho m\u00e1s elevadas de lo que a\u00fan se ha dado cuenta. El presente debe estar lleno de Cristo. \u00bfQu\u00e9 implica esta creencia en un Redentor vivo? Implica tres cosas: <\/strong>Primero, que en Cristo, sentado a la diestra de Dios en el cielo, tenemos una Persona real en quien poder y derecho son absolutamente uno. Adem\u00e1s, este Cristo que existe hoy frente a todas las tiran\u00edas y desigualdades del mundo, como la personificaci\u00f3n absoluta del poder y la justicia, no est\u00e1 sentado en lo alto del cielo contemplando pasivamente el conflicto aqu\u00ed. \u00c9l en realidad est\u00e1 gobernando sobre todos los mundos para el cumplimiento de un prop\u00f3sito Divino. Hay aqu\u00ed una tercera idea perteneciente al Cristo del presente. Al creer en \u00c9l como la encarnaci\u00f3n real del poder y la justicia, y como Aquel que gobierna sobre todas las cosas para el cumplimiento de un prop\u00f3sito divino, estamos llamados a cooperar con \u00c9l en el presente, y tenemos la promesa de que as\u00ed como lo hagamos inteligentemente, recibiremos el poder del Esp\u00edritu para capacitarnos para hacer la obra a la que somos llamados. \u00c9l gobierna en el cielo para derramar poder sobre Su pueblo. Anda en medio de los siete candeleros de oro, y sostiene las siete estrellas en su mano derecha.<\/p>\n
III. <\/strong>El Cristo del futuro \u00bfCu\u00e1les son, pues, las certezas en relaci\u00f3n con el Cristo del futuro en las que estamos llamados a creer? Est\u00e1, ante todo, la certeza de que la Palabra y el Esp\u00edritu de Cristo prevalecer\u00e1n en toda la tierra. Hay tremendos obst\u00e1culos que superar. Hay principios falsos en acci\u00f3n en todas partes de la sociedad humana. Hay escepticismo de los primeros principios en conjunto. Est\u00e1n las fuerzas desintegradoras de una cr\u00edtica superficial y engre\u00edda. Y m\u00e1s all\u00e1 de todo esto est\u00e1n las densas masas del paganismo puro. Pero en vista de lo que ya hemos considerado, no podemos tener un \u00e1tomo de duda en cuanto al resultado. \u00bfQui\u00e9n puede dudar de lo que ser\u00e1 el futuro? Debe ser la consecuencia leg\u00edtima de las cosas que, en nombre de Dios, se han realizado en el pasado y se est\u00e1n realizando y aplicando en el presente. Habiendo obtenido una vez un asimiento inteligente de estas cosas, no podemos dudar de ellas m\u00e1s de lo que podemos dudar de nuestra propia existencia. Pero se sigue tambi\u00e9n que el Cristo del futuro es Aquel a quien tenemos que encontrar individual y personalmente. S\u00f3lo hay otro pensamiento que yace en el Cristo del futuro, y esa es la relaci\u00f3n que est\u00e1 destinada a existir para siempre entre Cristo y Su propio pueblo: la relaci\u00f3n del Esposo celestial con Su novia, la Iglesia. En esa relaci\u00f3n sublime tenemos la consumaci\u00f3n de la felicidad. (F. Ferguson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n