{"id":41688,"date":"2022-07-16T10:54:28","date_gmt":"2022-07-16T15:54:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:54:28","modified_gmt":"2022-07-16T15:54:28","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 1:7<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, \u00c9l viene con las nubes.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

He aqu\u00ed que viene<\/strong><\/p>\n

La segunda venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 fijada ante nosotros como la suprema esperanza de la Iglesia, ese gran y glorioso acontecimiento hacia el cual todo se dirige, o para el cual todo se prepara. Siendo as\u00ed, nuestros sentimientos al respecto nos servir\u00e1n como una prueba por la cual medirnos con respecto a nuestra condici\u00f3n presente ante Dios. Si las cosas son como deben ser con nosotros, seremos capaces de decir de coraz\u00f3n: \u201cS\u00ed, am\u00e9n\u201d. \u00bfAlguno de nosotros ha fallado ante esta simple prueba? \u00bfHemos llegado a la conclusi\u00f3n de que, aunque esperamos amar al Se\u00f1or, no amamos Su venida? \u00bfCu\u00e1les son las causas que hacen posible que cualquier verdadero hijo de Dios retroceda ante la idea del regreso de su Maestro? Conspicua entre ellas est\u00e1 esa secreta mundanalidad del coraz\u00f3n, contra la cual el Maestro tan solemnemente nos advirti\u00f3: <\/strong>\u201cMirad por vosotros mismos, que vuestro coraz\u00f3n no se cargue en ning\u00fan momento con… los afanes de esta vida\u201d. \u00bfTenemos que confesar que hemos estado viviendo y trabajando para ganar riqueza, o fama, o distinci\u00f3n social, o para mejorar nuestra posici\u00f3n, y para ganar el honor que proviene del hombre? \u00a1Ay! No es de extra\u00f1ar entonces que no amemos Su venida, porque nuestro ser mundano no se ha convertido dentro de nosotros en un peque\u00f1o Anticristo, a quien el Se\u00f1or debe destruir con el resplandor de Su venida. O tal vez estamos enredados por asociaciones mundanas. En lugar de amar al mundo como Cristo lo am\u00f3, y entrar en \u00e9l para salvar a sus hijos que perecen, hemos ido all\u00ed en busca del placer social y hemos encontrado una trampa social; y en lugar de salir del campamento llevando el vituperio de Cristo, nos hemos conformado a la imagen del mundo, y aceptamos sus m\u00e1ximas y vestimos su uniforme. \u00a1Ay! \u00bfC\u00f3mo podemos desear la aparici\u00f3n del Se\u00f1or si hemos sido falsos con nuestros colores? O tambi\u00e9n, \u00bfno es demasiado evidente que muchos se ven impedidos de pronunciar esta oraci\u00f3n de coraz\u00f3n porque saben que han estado llevando una vida indolente e in\u00fatil? \u00bfTienes una convicci\u00f3n interna de que el Se\u00f1or Jesucristo debe, como cuesti\u00f3n de simple verdad, decir de tu servicio, si \u00c9l apareciera ahora: \u201cSiervo malo y negligente\u2026 quitale el talento, y d\u00e1selo al que lo tiene? diez talentos\u201d? O, una vez m\u00e1s, \u00a1cu\u00e1ntos cristianos son despojados de su esperanza de Adviento por alg\u00fan pecado secreto, conocido quiz\u00e1s s\u00f3lo por Dios y por \u00e9l mismo, atenuado y hasta defendido por un entendimiento pervertido, pero ya condenado por el testimonio interior del Esp\u00edritu Santo en su cordial Puede ser alguna pr\u00e1ctica torcida, o por lo menos cuestionable, en los negocios; puede ser alguna impureza de pensamiento, o incluso de acci\u00f3n; puede ser alg\u00fan h\u00e1bito de ligereza y frivolidad, o habla suelta y vertiginosa; o puede ser una costumbre de exageraci\u00f3n y falsedad con la que te has familiarizado hasta que apenas te das cuenta cuando caes en la falta. O tal vez no sea un pecado secreto lo que se interpone entre nosotros y nuestra esperanza, sino m\u00e1s bien una incoherencia abierta y evidente, tanto para todos los que nos rodean como para nosotros mismos. Estoy persuadido de que muchos verdaderos cristianos son incapaces de amar la venida del Se\u00f1or porque andan m\u00e1s conforme a la carne que conforme al Esp\u00edritu. Ahora bien, si por alguna de estas razones se sienten incapaces de amar y orar por la venida del Se\u00f1or, consideren, les ruego, de d\u00f3nde han ca\u00eddo, c\u00f3mo su mayor gloria se est\u00e1 convirtiendo en su m\u00e1s profunda verg\u00fcenza. Oh, desecha todo lo que te roba la esperanza del Adviento y las alegr\u00edas de la anticipaci\u00f3n, y haz una nueva y completa entrega de ti mismo. Pero si el pensamiento de este glorioso evento resulta tan penetrante para nosotros, que ya hemos ca\u00eddo bajo la influencia de la gracia de Dios, \u00a1cu\u00e1n poderosamente deber\u00eda pesar para aquellos que a\u00fan no han dado el primer paso en la vida cristiana! Seguramente ya es hora de que los tales escuchen el clamor de Adviento: \u201cHe aqu\u00ed, viene con las nubes\u201d. \u201cHe aqu\u00ed, \u00c9l viene\u201d. Oh, que los hombres respondieran a ese llamado porque aqu\u00ed es algo que vale la pena mirar. El hombre puede decir \u00ab\u00a1He aqu\u00ed!\u00bb sobre muchas cosas de poca importancia, pero cuando Dios dice \u201c\u00a1He aqu\u00ed! \u201cTenga la seguridad de que hay algo que vale la pena mirar antes que nosotros. Una voz del cielo suplica por nuestra atenci\u00f3n, y parece decir: \u201c\u00a1Detente y piensa, la hora condenada se acerca, regresa y <\/strong>ven!\u201d \u201cY todo ojo le ver\u00e1\u201d. Entonces no ser\u00e1 una cuesti\u00f3n de elecci\u00f3n o preferencia, como lo es ahora; una severa necesidad obligar\u00e1 a todo ser humano que Dios ha creado, quiera o no, a contemplar al Rey que se aproxima. Atra\u00eddos como por una fuerza irresistible, todos ser\u00e1n llevados ante Su presencia, y ser\u00e1n procesados ante el tribunal del Juez. \u00bfQui\u00e9nes son aquellos a quienes esta revelaci\u00f3n de Jesucristo les causar\u00e1 una desesperaci\u00f3n tan indecible? Se describen aqu\u00ed. Y seamos honestos con nosotros mismos y afrontemos la pregunta con franqueza: <\/strong>\u201c\u00bfPertenezco a las clases <\/strong>que se mencionan aqu\u00ed como sumergidas en una angustia tan terrible? Primero escuchamos de aquellos que lo traspasaron. \u00bfAlguno de nosotros lo traspas\u00f3? Cierto, no estuvimos presentes en el Calvario, no tuvimos parte en clavar los clavos de hierro en Sus manos temblorosas, o en clavar la lanza en Su costado. \u00bfPero nunca lo traspasamos? S\u00ed, no s\u00f3lo una vez, sino una y otra vez, en las edades largas y oscuras de la historia del hombre, Jesucristo ha sido <\/strong>traspasado, y sigue siendo traspasado. \u00bfC\u00f3mo lo traspasan los hombres? Seguramente por hostilidad no disimulada y desd\u00e9n despectivo. Es maravilloso hasta d\u00f3nde llegan los hombres en su odio a Cristo. Todav\u00eda tiene que quejarse: \u201cMe odiaron sin causa\u201d. Las cosas amargas que los hombres del mundo dicen de los cristianos, \u00bfqu\u00e9 es sino un intento decidido de herir al Maestro a trav\u00e9s de los siervos? Otros, de nuevo, traspasan a Jes\u00fas por la fr\u00eda indiferencia y la ingratitud despiadada. Puedes ser amable y tierno en todas las dem\u00e1s relaciones de la vida; eres un esposo generoso y un padre considerado y compasivo; y eres una esposa gentil y devota y una madre y amiga de coraz\u00f3n tierno; s\u00f3lo hay una Persona a la que habitualmente despreci\u00e1is y trat\u00e1is con ingratitud y descuido, como si os fuera indiferente si le agradabais o le dol\u00edais, y esa Persona es <\/strong>Divina. A \u00e9l has tratado con desprecio, has rechazado su amor y has despreciado su misericordia. \u00a1Ah!, \u00bfc\u00f3mo le enfrentar\u00e9is cuando todos los ojos le vean y sabr\u00e9is por fin c\u00f3mo vuestra cruel indiferencia, vuestra negra ingratitud, ha traspasado el coraz\u00f3n sensible del Hijo del Hombre, que vivi\u00f3 y muri\u00f3 por vosotros? \u00bfC\u00f3mo soportar\u00e1s la ira del Cordero? Algunos de ustedes nuevamente han traspasado a Jes\u00fas al elegir deliberadamente algo que \u00c9l odia antes que a S\u00ed mismo. \u00a1Ah, qu\u00e9 <\/strong>a menudo se hace esto! Puede ser que tu preferencia recaiga en alg\u00fan mal h\u00e1bito que te est\u00e1 <\/strong>destruyendo, en cuerpo y alma; puede ser alg\u00fan pecado maldito que est\u00e9 envenenando todo tu ser, y sin embargo lo prefieres a Cristo. Pero nuestro texto habla de otros adem\u00e1s de estos. Nos dice c\u00f3mo \u201ctodos los linajes de la tierra har\u00e1n duelo por \u00e9l\u201d. \u00bfA cu\u00e1l de los dos linajes perteneces? \u00bfSois vosotros de la tierra, terrenales, o sois ciudadanos del monte Si\u00f3n? porque a una u otra de estas dos clases pertenecemos todos. Juzgaos vosotros mismos, no sea que venga sobre vosotros aquel d\u00eda como ladr\u00f3n en la noche, revel\u00e1ndoos vuestro verdadero car\u00e1cter y posici\u00f3n cuando la revelaci\u00f3n llegue demasiado tarde. Una vez m\u00e1s, preguntamos: \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de Su venida? \u00bfY qui\u00e9n permanecer\u00e1 cuando \u00c9l aparezca? Seguramente nada tienen que temer de la aparici\u00f3n del Se\u00f1or los que pueden decir: \u201cAl que nos ha amado\u201d, etc. El juicio no tiene terrores y la eternidad no tiene alarmas para los que viven en el goce consciente de los beneficios del amor redentor. (W. Hay<\/em> Aitken,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n del misterio<\/strong><\/p>\n

St. Juan est\u00e1 hablando en el lenguaje de la antigua profec\u00eda. Cristo viene. \u201cHe aqu\u00ed, \u00c9l viene con las nubes; y todo ojo le ver\u00e1.\u201d Esta es una verdad de la fe, y San Juan corrobora a Daniel, no porque imite el esp\u00edritu prof\u00e9tico haciendo eco de la frase prof\u00e9tica, sino porque cada profeta se encuentra en la cima de una monta\u00f1a de la Revelaci\u00f3n y contempla un hecho inalterable. Que la mente crezca en la fuerza de ese hecho es uno de los m\u00e9todos m\u00e1s necesarios para avanzar en el Esp\u00edritu y la voluntad de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>St. Juan est\u00e1 hablando en el lenguaje de un vidente, que es el verdadero lenguaje de la vida inmortal del hombre. Sus palabras son un grito de tensi\u00f3n aliviada del sentimiento, de expectativa s\u00fabitamente cumplida; como el observador de Atenas al ver los barcos de ma\u00edz mientras doblaban Sunium; como el observador ansioso que divisa a lo lejos la bandera brit\u00e1nica que anuncia el pr\u00f3ximo alivio a los asediados que sufren en Lucknow; como el moribundo que aguza el o\u00eddo a trav\u00e9s de la noche silenciosa en busca de los primeros pasos de alguien a quien ama, y anhela ver antes de morir.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre expresa su sentido de relaci\u00f3n con objetos y personas externas a \u00e9l mediante dos nombres: Tiempo y Eternidad. Estos nombres, por supuesto, representan ideas reales. Estas ideas son bastante oscuras y vagas. Seguramente tiene que aprender que el Tiempo es \u201cun fantasma de sucesi\u00f3n\u201d; que \u00e9l mismo, no el Tiempo, est\u00e1 avanzando; que ahora su vida est\u00e1 parcialmente desarrollada; seguramente tiene que darse cuenta de que la Eternidad no puede <\/strong>incluir ning\u00fan sentido de sucesi\u00f3n, sino que representa la vida como totalmente pose\u00edda. Debemos aprender en las cosas del alma a pesar y medir con la balanza, con el estandarte de la Eternidad, porque somos inmortales. Hablando, pues, como debemos hablar, con sentido de nuestra <\/strong>plenitud, de nuestra vida sin fin, el fin del gran conflicto no est\u00e1 lejos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para cada uno de nosotros habr\u00e1 una plena conciencia de la venida y la presencia del Se\u00f1or. \u201cTodo ojo le ver\u00e1\u201d. El ojo es la atalaya del esp\u00edritu humano, adonde asciende para contemplar el universo de Dios. El ojo es el instrumento por el cual las impresiones de los objetos de un mundo exterior, impresiones de color, armon\u00eda y forma, son transmitidas al alma solitaria. Solo el ojo puede transmitir el mensaje, el poder para usarlo est\u00e1 en el alma misma. Mis amigos, parecer\u00eda que el alma humana tiene una fuerte semejanza con el pobre y fr\u00e1gil cuerpo humano. Viviendo, aunque enfermo por el pecado, es consciente, en una conciencia como de ensue\u00f1o, de la presencia y demandas de Dios; si la vida le falla, si la enfermedad del pecado se asienta en la muerte espiritual, pierde esa conciencia. Pero una cosa es cierta: <\/strong>la hora viene cuando cada uno de nosotros–con una conciencia del alma tan clara como la vista del ojo del cuerpo–cuando cada uno de nosotros <\/strong>ver\u00e1n la visi\u00f3n m\u00e1s hermosa, la m\u00e1s terrible, la venida de Cristo. Aqu\u00ed vemos pero vagamente; all\u00ed ser\u00e1 la revelaci\u00f3n completa.<\/p>\n


II. <\/strong>Somos llevados cara a cara con \u00e9l cuya aparici\u00f3n ser\u00e1 la interpretaci\u00f3n de todos los sue\u00f1os, la soluci\u00f3n de todos los problemas desconcertantes, \u00abHe aqu\u00ed, \u00c9l viene con las nubes\u00bb.<\/p>\n

1 . <\/strong>St. El relato de Juan sobre el espect\u00e1culo de la aparici\u00f3n de Cristo es una apelaci\u00f3n al instinto de la humanidad cara a cara con la naturaleza. De todos los objetos naturales que despiertan los sentidos, ninguno puede rivalizar en poder con las monta\u00f1as, las nubes y el mar. Pero las nubes combinan, en cierta medida, los recursos del mar y de la monta\u00f1a; alisados al amanecer o al atardecer, retorcidos en extra\u00f1as contorsiones por la tormenta, rivalizan con la solemnidad de las monta\u00f1as en sus vastas proporciones, e <\/strong>imitan en sus cambiantes movimientos el batir de las olas. En todas partes dan la sensaci\u00f3n de profundidades apenas veladas de misterio a\u00fan por revelar, y de la ira y el poder de Dios contra el pecado humano. Cuando Cristo venga, entonces, esto es cierto, vendr\u00e1 revelando \u201clo oculto de las tinieblas\u201d, \u00a1ay! y cosas ocultas de luz. Ser\u00e1 un tiempo de revelaci\u00f3n. Pero m\u00e1s: <\/strong>\u00c9l vendr\u00e1 en la manifestaci\u00f3n plenamente manifiesta del antagonismo irreconciliable de Dios con el pecado humano. Ser\u00e1 un momento de sobrecogedora y completa revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay otra caracter\u00edstica, la m\u00e1s llamativa de todas. Es un toque inesperado en la imagen que sigue: \u00abtambi\u00e9n los que le traspasaron\u00bb, una alusi\u00f3n repentina a la Pasi\u00f3n. Sin duda, hay una advertencia en tales palabras, que aquellos que se burlan, rechazan o buscan destruir la bondad m\u00e1s alta ahora, alg\u00fan d\u00eda ver\u00e1n la magnitud de su locura. Pero esto no es todo. Cara a cara con el pecado humano en su crisis final, el gran Representante de la raza muestra ante los mundos reunidos el alcance de su malignidad al herir a Dios. Incluso aquellos que m\u00e1s lo han odiado entonces, por primera vez, se dar\u00e1n cuenta v\u00edvidamente de su real espanto. Y en estas llagas de la Pasi\u00f3n se exhiben los acervos de la experiencia de la vida humana, \u00c9l est\u00e1 en relaci\u00f3n directa con todos, pues todos lo han traspasado, y \u00c9l ha conocido por experiencia el dolor y el pecado de esa humanidad que es com\u00fan a todos. . Y luego se nos recuerda que el juicio que sigue toma su fuerza y deriva su necesidad de las necesidades de Su naturaleza. Con el conocimiento de Dios viene, y con los sentimientos y experiencias del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>El gran lamento de la familia humana registrado al final del vers\u00edculo es su se\u00f1al abierta de reconocimiento de la verdad. En unos, sus enemigos perseguidores, el grito de miedo y furor ante la certeza del triunfo del bien; a alg\u00fan alma subdesarrollada la angustia de un reconocimiento m\u00e1s pleno de aquella maravillosa majestad, que en la tierra s\u00f3lo reconoci\u00f3 por un suspiro perdido de penitencia o un pensamiento pasajero de deseo: <\/strong>a algunos que sin culpa propia, por un especialista<\/em> de las circunstancias, o misterio de estructura mental, o debido a una niebla de prejuicio, o una mente involuntariamente cegada, nunca lo han conocido–el dolor purificador de despertar por fin a la belleza revelada; para algunos que lo han conocido y amado, el sentido m\u00e1s completo -porque el amor es la verdadera iluminaci\u00f3n- de cu\u00e1n indignos han sido, cu\u00e1n malo ha sido lo mejor de s\u00ed mismos, cu\u00e1n lastimoso su sacrificio personal, cara a cara con la belleza descubierta de ese dolor sobrenatural.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es entonces la relaci\u00f3n de esa visi\u00f3n final con el misterio de la pasi\u00f3n? Esto: <\/strong>en esa suprema crisis de la humanidad ya no es un misterio; o m\u00e1s bien las almas de los que est\u00e1n pasando de las limitaciones del tiempo est\u00e1n ellas mismas en una esfera de misterio; ven, entienden tales visiones con los sentidos avivados de la eternidad. La vida aqu\u00ed est\u00e1 en la m\u00e1s profunda sombra, pero nada desde el principio de la creaci\u00f3n ha estado tan envuelto en la sombra como el hecho y las consecuencias del Calvario; si eso est\u00e1 claro, todo debe estar claro. Y claro ser\u00e1. Cristo es el Gran Revelador, en <\/strong>\u00c9l lo veremos todo. \u00bfQu\u00e9 veremos? Este. El verdadero significado de la humildad. La extra\u00f1a y ahora interpretada historia de la humillaci\u00f3n de la Cruz. \u00bfQu\u00e9 veremos? La simpat\u00eda perfeccionada de Dios en Cristo con todo lo que es verdaderamente humano, todo lo que permitir\u00eda esa simpat\u00eda por una voluntad entregada. \u00bfQu\u00e9 veremos? El esplendor evidente y ahora inteligible del ideal de humanidad. Pero, \u00a1ay! la sorpresa de las almas de los bienaventurados cuando por primera vez ven desvelado con asombro y majestad el ideal de la Divina, de la belleza humana, \u00a1la M\u00e1s Bella de la belleza! \u00bfQu\u00e9 veremos? El significado del sufrimiento. Parec\u00eda horrible, casi cruel, cuando se soportaba en la oscuridad de la libertad condicional, pero aqu\u00ed est\u00e1 el final. A la luz del Crucificado ahora en su belleza sin velo, el pleno esplendor de ese sufrimiento una vez soportado con dificultad, pero soportado con paciencia, revelar\u00e1 lo que, en el \u00abvalle de la sombra\u00bb, yac\u00eda oculto dentro de \u00e9l: alg\u00fan secreto inconcebible de el amor y la hermosura de Dios. \u00bfQu\u00e9 veremos? Veremos en su gloria abrumadora el misterio del poder. S\u00f3lo pod\u00eda hablar en la tierra en el m\u00edstico pero elocuente s\u00edmbolo de la Cruz. Aqu\u00ed est\u00e1 claro en la clara Revelaci\u00f3n. Poder que eleva, perfeccionando la belleza increada. El poder que pod\u00eda ocuparse de la ruina de la criatura, los redimidos, la obra del Redentor, las fuerzas de la redenci\u00f3n: Dios en Cristo. (Canon<\/em> Knox<\/em> Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El juez. \u201cHe aqu\u00ed, \u00c9l viene\u201d. \u00bfQui\u00e9n? Cristo Jesus. Si solo fuera un hombre, no podr\u00eda estar calificado para este alto cargo, porque ning\u00fan hombre, por muy agudo que sea su discernimiento, puede conocer \u201clos pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u201d; pero, siendo tanto Dios como hombre, es omnisciente. Su justicia es igual a <\/strong>Su conocimiento, porque \u201cla justicia y el juicio son la morada de Su trono, mientras que un cetro de justicia es el cetro de Su reino\u201d. No hay cualidad m\u00e1s importante en un juez que \u00e9sta.<\/p>\n


II. <\/strong>La certeza de su enfoque. \u201cHe aqu\u00ed que viene\u201d, exclama el ap\u00f3stol, como si realmente lo hubiera visto en su camino.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera de Su venida. \u201cHe aqu\u00ed, \u00c9l viene con las nubes\u201d. Esto concuerda con la exhibici\u00f3n que se dio en la promulgaci\u00f3n de la ley del Sina\u00ed, cuando nubes y espesas tinieblas, de las cuales proced\u00edan rel\u00e1mpagos y truenos, envolvieron la monta\u00f1a. Y adem\u00e1s, dado que siempre se habla de las nubes como s\u00edmbolos de la Divinidad, y dado que pocas cosas son m\u00e1s sublimes en su apariencia y movimiento, \u00bfpodr\u00eda alguna representaci\u00f3n ser m\u00e1s descriptiva de la manera divina de Sus operaciones, o mejor calculada para convencernos? que el agente poderoso en este gran movimiento es Dios?<\/p>\n


IV. <\/strong>La publicidad universal de Su aparici\u00f3n. \u201cTodo ojo le ver\u00e1, y tambi\u00e9n los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra har\u00e1n duelo por \u00e9l.\u201d All\u00ed estar\u00e1n hombres de todos los credos, en fin, de todos los colores, de todos los grados de talento y de todas las condiciones de la sociedad.<\/p>\n


V. <\/strong>La forma en que estas dos clases diferentes se ver\u00e1n afectadas por la vista <\/strong>de su Juez. Ninguno de ellos, bien podemos concebirlo, lo contemplar\u00e1 con indiferencia. Aun as\u00ed, sin embargo, habr\u00e1 una gran diferencia entre los sentimientos de los malvados y los sentimientos de los justos. (W. Nisbet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida final de Cristo al juicio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo vendr\u00e1 a juzgar.<\/p>\n

1. <\/strong>El anuncio de la profec\u00eda: <\/strong>Enoc, Job. Cristo y sus disc\u00edpulos fueron frecuentes en su referencia al \u00faltimo advenimiento. Hicieron de \u00e9l motivo de diligencia, <\/strong>incentivo para la vigilancia, y ocasi\u00f3n de otras solemnes instrucciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La declaraci\u00f3n de la Escritura. \u201cEstad tambi\u00e9n vosotros preparados, porque a la hora que no pens\u00e1is, el Hijo del Hombre vendr\u00e1\u201d. \u201c\u00c9l juzgar\u00e1 al mundo con justicia por aquel Var\u00f3n que \u00c9l ha constituido.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La convicci\u00f3n de la raz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La terrible expectativa de la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La venida de Cristo a juicio estar\u00e1 asociada con majestad y gloria. \u201c\u00c9l viene con las nubes.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Las nubes son indicativas de misterio. Las nubes esconden muchas cosas de la visi\u00f3n mortal. As\u00ed que la venida de Cristo estar\u00e1 asociada con un gran misterio. Habr\u00e1 el misterio relacionado con un juez que posea una naturaleza a la vez humana y divina. Habr\u00e1 el misterio asociado con la vida y asistencia de los esp\u00edritus ang\u00e9licos. Habr\u00e1 el misterio consiguiente a la resurrecci\u00f3n y prueba de la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Las nubes son indicativas de belleza. Todos los hemos visto y admirado. De modo que la gran venida de Cristo estar\u00e1 asociada a todo lo que constituye grandeza moral. El escenario ser\u00e1 de suprema rectitud, de infinita pureza y, por tanto, de gloria sin igual.<\/p>\n

3. <\/strong>Las nubes son indicativas de poder. \u00bfCon qu\u00e9 fuerza corren las nubes por los cielos; \u00bfQui\u00e9n o qu\u00e9 podr\u00eda resistirles en su r\u00e1pida marcha? As\u00ed que la venida final de Cristo al juicio ser\u00e1 irresistible.<\/p>\n


III. <\/strong>La venida de Cristo a juicio ser\u00e1 presenciada por un universo reunido. \u201cY todo ojo le ver\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 visto por el <\/strong>cristiano devoto. Por hombres que han consagrado sus vidas a Su servicio. Estos estar\u00e1n en simpat\u00eda con Su venida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 visto por el imp\u00edo esc\u00e9ptico. Hobbs y Hume lo ver\u00e1n. Estos ver\u00e1n Su venida con sorpresa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 visto por los moralmente impenitentes. Herodes, Judas, Pilato; pecador, lo ver\u00e1s. Estos lo ver\u00e1n con espanto. Hip\u00f3crita y reincidente, lo ver\u00e1s. Lo ver\u00e1s con desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La venida de Cristo al juicio encuentra la aprobaci\u00f3n solemne de los buenos. \u201cA\u00fan as\u00ed, Am\u00e9n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Aprueban, no porque deseen el derrocamiento final de los <\/strong>imp\u00edos. El deseo del hombre bueno es que todo el mundo se salve.<\/p>\n

2. <\/strong>Aprueban, porque es la terminaci\u00f3n leg\u00edtima de los asuntos mortales.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo aprueban, porque los conducir\u00e1 a una visi\u00f3n brillante y m\u00e1s duradera de lo eterno.<\/p>\n

Lecciones:—<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El mundo un d\u00eda ver\u00e1 a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfVa a \u201cllorar por \u00c9l\u201d, o dir\u00e1: \u201cS\u00ed, am\u00e9n\u201d? (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La segunda venida<\/strong><\/p>\n

Nuestro Se\u00f1or Jesucristo es la gran ordenanza de Jehov\u00e1 para traer todas las cosas al estado y porte que \u00c9l les ha asignado en Su mente eterna. La totalidad de esta dispensaci\u00f3n de Dios al hombre se llama el misterio de Dios, y la totalidad de este misterio tiene su cumplimiento en las tres venidas de Cristo; Su venida en la carne, Su venida en el Esp\u00edritu, y Su venida en las nubes. Es a la \u00faltima de estas venidas a la que Juan dirige nuestra atenci\u00f3n en el texto. \u201cHe aqu\u00ed que viene\u201d. La venida de Cristo en las nubes est\u00e1 todav\u00eda, quiz\u00e1s, a cierta distancia, pero la fe la anticipa, la realiza.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, que la venida de nuestro Se\u00f1or en las nubes es un evento digno de toda su atenci\u00f3n y asombro, creo que aparecer\u00e1, si consideramos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El lugar de donde \u00c9l viene: del cielo. Voces ang\u00e9licas resuenan desde ese lejano pa\u00eds a donde \u00c9l ha ido para recibir un reino, en cuyas realezas y glorias \u00c9l ha entrado como recompensa de Su sufrimiento. De ese pa\u00eds volver\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>La venida de Cristo con las nubes es digna de toda nuestra atenci\u00f3n y asombro por el lugar al que viene. A esta tierra una vez m\u00e1s, a esta tierra donde Sus delicias fueron con los hijos de los hombres, a esta tierra en la que naci\u00f3, a esta tierra, otra vez, donde vivi\u00f3, como un campesino jud\u00edo com\u00fan, treinta y tres a\u00f1os\u2014a esta tierra otra vez, de la cual fue arrebatado por una muerte escandalizada.<\/p>\n

3. <\/strong>La venida de Cristo en las nubes es digna de vuestra atenci\u00f3n y consideraci\u00f3n, por las circunstancias de gloria en que tendr\u00e1 lugar. \u201cHe aqu\u00ed, \u00c9l viene con las nubes\u201d. Bueno, \u00c9l vino antes con nubes, pero eran nubes de pobreza, nubes de oscuridad, nubes de verg\u00fcenza; pero ahora viene en nubes de gloria, de fulgor.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta venida del Se\u00f1or Jesucristo en las nubes es un evento digno de vuestra atenci\u00f3n y asombro tambi\u00e9n, por el tiempo de la misma. \u00c9l dice: \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. No retrasar\u00e1 Su venida m\u00e1s all\u00e1 del tiempo asignado para ella.<\/p>\n

5. <\/strong>La venida de nuestro Se\u00f1or en las nubes es a\u00fan m\u00e1s digna de toda su atenci\u00f3n y asombro, debido a los solemnes preparativos que la anunciar\u00e1n. Habr\u00e1 se\u00f1ales en el aire, se\u00f1ales en el mar, se\u00f1ales en el sol, se\u00f1ales en las estrellas, \u201cdesfalleciendo el coraz\u00f3n de los hombres por el miedo, bramando el mar y las olas\u201d, acontecimientos poderosos que se pisan los talones unos a otros.<\/p>\n

6. <\/strong>La venida de Cristo en las nubes es un evento digno de vuestra atenci\u00f3n y asombro, por la solemne obra que \u00c9l entonces viene a realizar. \u00c9l dice: \u201cHe aqu\u00ed que vengo; Mi recompensa est\u00e1 conmigo.\u201d (JE Beaumont,<\/em> MD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo viene con nubes<\/strong><\/p>\n

Juan, que una vez escuch\u00f3 la voz: \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios!\u201d ahora pronuncia la voz: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, viene!\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas Viene.<\/p>\n

1. <\/strong>Este hecho es digno de una nota de admiraci\u00f3n–\u201c\u00a1He aqu\u00ed!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Se debe realizar v\u00edvidamente hasta que clamemos: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, \u00c9l viene!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser proclamado con celo. Deber\u00edamos usar el grito del heraldo, \u201c\u00a1He aqu\u00ed!\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Se debe afirmar sin cuestionamientos como verdadero. Ciertamente \u00c9l viene.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ha sido anunciado por mucho tiempo. Enoc (Jue 1:14<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l mismo nos ha advertido de eso \u201c\u00a1He aqu\u00ed que vengo pronto!\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Debe verse con inter\u00e9s inmediato.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00a1Mira!\u00bb porque este es el mayor de todos los eventos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201c\u00c9l viene\u201d, el evento est\u00e1 a la puerta.<\/p>\n

(3 )<\/strong> \u201c\u00c9l\u201d, que es vuestro Se\u00f1or y Esposo, viene.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ya viene ahora, porque \u00c9l est\u00e1 preparando todas las cosas para Su advenimiento. , y por lo tanto se puede decir que est\u00e1 en el camino.<\/p>\n

6. <\/strong>Se debe acompa\u00f1ar con una se\u00f1al peculiar: \u00abcon nubes\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los emblemas de Su majestad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las ense\u00f1as de Su poder.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las advertencias de Su juicio. Cargadas de oscuridad y tempestad est\u00e1n estas nubes reunidas.<\/p>\n


II. <\/strong>La venida de nuestro Se\u00f1or ser\u00e1 vista por todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 una aparici\u00f3n literal. No s\u00f3lo toda mente pensar\u00e1 en \u00c9l, sino que \u201ctodo ojo le ver\u00e1\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Ser\u00e1 contemplado por toda clase y clase de hombres vivientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 visto por los muertos hace mucho tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 visto por Sus verdaderos asesinos, y otros como ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Se manifestar\u00e1 a aquellos que no deseen ver <\/strong>al Se\u00f1or.<\/p>\n

6. <\/strong>Ser\u00e1 un espect\u00e1culo en el que tendr\u00e1 una participaci\u00f3n. Ya que debes verlo, \u00bfpor qu\u00e9 no mirarlo de inmediato y vivir?<\/p>\n


III. <\/strong>Su venida causar\u00e1 tristeza. \u201cTodos los linajes de la tierra har\u00e1n duelo por \u00c9l.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor ser\u00e1 muy general. \u201cTodos los linajes de la tierra.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La pena ser\u00e1 muy amarga. \u201cLamento.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El dolor prueba que los hombres no se convertir\u00e1n universalmente.<\/p>\n

4. <\/strong>El dolor tambi\u00e9n muestra que los hombres no esperar\u00e1n de la venida de Cristo una gran liberaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El dolor en cierta medida surgir\u00e1 de su gloria, viendo que lo rechazaron y lo resistieron. Esa gloria ser\u00e1 contra ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>El dolor estar\u00e1 justificado por el terrible resultado.<\/p>\n

Sus temores al castigo estar\u00e1n bien fundados. Su horror ante la vista del gran Juez no ser\u00e1 un susto vano. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La venida de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La evidencia de Su venida. Esto se desprende del car\u00e1cter de Dios, de Su santidad y justicia, Su fidelidad y verdad, de Su santo pacto, consejos y promesas, Su gloria infinita y gobierno Divino. La verdad de esto se desprende del car\u00e1cter de Cristo: de su naturaleza humana, de su muerte expiatoria, de su resurrecci\u00f3n de entre los muertos, de su ascensi\u00f3n al cielo y de la administraci\u00f3n divina. La evidencia aparece adem\u00e1s de la obra del Esp\u00edritu, que convence al mundo del juicio venidero, de la ley de Dios, que es perfecta, pura y espiritual, santa, justa y buena. La verdad de esto aparece en los tipos de la Sagrada Escritura (Num 6:24-26<\/span>; Mateo 25:34<\/span>). De nuevo, la evidencia surge de la profec\u00eda de Enoc (Jue 1:14-15<\/span>); del car\u00e1cter de Dios como Juez de toda la tierra; de la fe de Job en el Redentor viviente (Job 19:25<\/span>; Job 19:27<\/span>); de muchos de los Salmos; de la visi\u00f3n de Daniel (7:10-14); de las par\u00e1bolas de Cristo, del testimonio de los \u00e1ngeles cuando Jes\u00fas ascendi\u00f3, y de las doctrinas y promesas de los profetas y ap\u00f3stoles. La verdad de esto se har\u00e1 evidente a partir de las obras de la Providencia y la distribuci\u00f3n desigual de las dispensaciones divinas. En verdad, hay una recompensa para los justos; en verdad hay un Dios que juzga en la tierra. La evidencia de esto surge de la raz\u00f3n, la luz de la naturaleza, el poder de la conciencia y la conexi\u00f3n inseparable entre el Creador y la criatura.<\/p>\n


III. <\/strong>La manera de Su venida.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos en estas palabras la solemnidad de Su venida. Este gran evento se anuncia con un \u201c\u00a1He aqu\u00ed!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos en estas palabras la realidad de Su venida. Vendr\u00e1 personalmente: <\/strong>\u201cEl Se\u00f1or mismo descender\u00e1 del cielo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La certeza de su venida.<\/p>\n

4. <\/strong>La cercan\u00eda de su venida.<\/p>\n

5. <\/strong>Lo repentino de Su venida. Su primera venida fue lenta y progresiva.<\/p>\n


IV. <\/strong>La majestad de su venida. \u201cHe aqu\u00ed que viene con las nubes\u201d. Las nubes son los s\u00edmbolos de la majestad divina. Vendr\u00e1 en la gloria del Padre, investido con todas Sus perfecciones esenciales, con toda Su autoridad, excelencia y majestad. \u00c9l vendr\u00e1 en Su propia gloria, la gloria de Su Deidad, Su persona y Sus oficios como mediador. Vendr\u00e1 en la gloria del Esp\u00edritu Santo, reposando sobre \u00c9l como el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, el Esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, de consejo y de poder, de conocimiento y de temor del Se\u00f1or. \u00c9l ser\u00e1 glorioso en Su trono, el gran trono blanco. Ser\u00e1 glorioso en Su ropaje, t\u00fanicas de luz; y tambi\u00e9n en Su poder\u2014viajando en la grandeza de Su fuerza, poderoso para salvar. Ser\u00e1 glorioso en su carroza: las nubes del cielo, las alas del viento. \u00c9l ser\u00e1 glorioso en Sus asistentes: los santos \u00e1ngeles, los seres de luz. Ser\u00e1 glorioso en Su Iglesia quien lleve Su imagen bendita, refleje Su gloria moral y exhiba la excelencia trascendente del \u00faltimo, el toque final, de Su mano gloriosa, h\u00e1bil y obradora de prodigios. Ser\u00e1 glorificado en sus santos, y admirado en todos los que creen. Ser\u00e1 glorioso en Su \u00faltima gran obra de juicio y misericordia, ahora consumada para siempre, y contemplar\u00e1 toda la escena con deleite Divino, y la declarar\u00e1 buena.<\/p>\n


V. <\/strong>Los efectos de Su venida. El primer efecto es la miseria de los imp\u00edos: <\/strong>\u201cTodas las familias de la tierra har\u00e1n duelo por \u00e9l\u201d. Hay aqu\u00ed una alusi\u00f3n al libro de Zacar\u00edas (Zac 10:12<\/span>). El segundo efecto es el triunfo de los justos: <\/strong>\u201cS\u00ed, am\u00e9n\u201d. La primera palabra es griega, la \u00faltima palabra es hebrea. La expresi\u00f3n se duplica, para reforzar la afirmaci\u00f3n. Expresa la aquiescencia del ap\u00f3stol en la promesa: <\/strong>aun as\u00ed, as\u00ed sea; es justo y correcto que as\u00ed sea. Expresa la aprobaci\u00f3n del alma a la promesa; de todos los consejos y arreglos del cielo. Expresa fe en la promesa: <\/strong>\u201cSe\u00f1or, creo que vendr\u00e1s\u201d. Implica esperanza en la promesa: <\/strong>\u201cAguardando la esperanza bienaventurada y la manifestaci\u00f3n gloriosa del gran Dios nuestro Salvador.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>Los usos de su venida. Por tanto, ved la gloriosa consumaci\u00f3n de todo el designio de la misericordia. Todas las perfecciones de Dios ser\u00e1n exhibidas, Su car\u00e1cter ser\u00e1 glorificado, Su ley ser\u00e1 honrada y Su gobierno vindicado; todos Sus consejos ser\u00e1n plenamente revelados, y todas las predicciones de Su Palabra ser\u00e1n verificadas; y Dios ser\u00e1 entonces todo en todos, en Su gloria inefable y resplandeciente. Por lo tanto, vea la necesidad de una preparaci\u00f3n constante para la venida de Cristo. No podemos morir seguros a menos que disfrutemos de la paz con Dios. (James<\/em> Joven.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lamento.
<\/strong><\/p>\n

Desesperaci\u00f3n de los pecadores en el juicio<\/strong><\/p>\n

No puedo poner en espa\u00f1ol el significado completo de esa palabra tan expresiva. Su\u00e9nelo largamente y transmitir\u00e1 su propio significado. Es como cuando los hombres se retuercen las manos y estallan en un fuerte grito; o como cuando las mujeres orientales, en su angustia, rasgan sus vestiduras, y alzan la voz con las notas m\u00e1s l\u00fagubres. Todos los linajes de la tierra har\u00e1n duelo: <\/strong>llora como una madre se lamenta por su hijo muerto; gemir como lo har\u00eda un hombre que se encuentra encarcelado sin esperanza y condenado a morir. Tal ser\u00e1 el dolor desesperado de todas las familias de la tierra al ver a Cristo en las nubes: <\/strong>si permanecen impenitentes, no podr\u00e1n callar; no podr\u00e1n reprimir ni encubrir su angustia, sino que lamentar\u00e1n o dar\u00e1n abiertamente rienda suelta a su horror. \u00a1Qu\u00e9 sonido ser\u00e1 el que subir\u00e1 al alto cielo cuando Jes\u00fas se siente sobre la nube, y en la plenitud de Su poder los convoque a juicio! Entonces \u201cllorar\u00e1n por \u00c9l\u201d. \u00bfSe oir\u00e1 tu voz en ese llanto? \u00bfSe le romper\u00e1 el coraz\u00f3n en esa consternaci\u00f3n general? \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e1s? Si eres uno de los linajes de la tierra, y <\/strong>no te arrepientes, te lamentar\u00e1s con los dem\u00e1s. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 1:7 He aqu\u00ed, \u00c9l viene con las nubes. He aqu\u00ed que viene La segunda venida de nuestro Se\u00f1or Jesucristo est\u00e1 fijada ante nosotros como la suprema esperanza de la Iglesia, ese gran y glorioso acontecimiento hacia el cual todo se dirige, o para el cual todo se prepara. Siendo as\u00ed, nuestros sentimientos al respecto … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41688","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41688","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41688"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41688\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41688"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41688"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41688"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}