{"id":41689,"date":"2022-07-16T10:54:31","date_gmt":"2022-07-16T15:54:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:54:31","modified_gmt":"2022-07-16T15:54:31","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 1:8<\/span><\/p>\n

Yo soy Alfa y Omega, principio y fin.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Cristo todo en todos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De la creaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>De la historia.<\/p>\n


III. <\/strong>De la Escritura.<\/p>\n


IV. <\/strong>De la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>En la vida del creyente.<\/p>\n


VI. <\/strong>En la Iglesia cristiana. (Clave DR,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alfa y Omega<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Jes\u00fas es el Alfa y Omega de las aspiraciones humanas. Satisface los anhelos m\u00e1s fuertes de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo es en referencia a las aspiraciones teol\u00f3gicas.<\/p>\n

2. <\/strong>Las aspiraciones inmortales tambi\u00e9n se cumplen en Jes\u00fas. Los hombres creen en un m\u00e1s all\u00e1. En la \u00faltima p\u00e1gina del libro de la vida no escribimos Finis,<\/em> sino \u201cContinuar\u00e1 en la pr\u00f3xima\u201d. Cristo ministra a este anhelo de inmortalidad. \u201cVoy a preparar un lugar para vosotros\u201d; \u201cHoy estar\u00e1s Conmigo en el Para\u00edso\u201d; \u201cDonde Yo estoy, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1 Mi servidor.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas es el Alfa y Omega del car\u00e1cter humano. Cristo comprendi\u00f3 en S\u00ed mismo toda forma de excelencia. Ninguna virtud faltaba; cada gracia estaba presente. Un visitante en Espa\u00f1a, encantado con las pinturas de Rubens, pregunt\u00f3 d\u00f3nde estaban sus cuadros malos. No logr\u00f3 descubrirlos. Pregunta por los defectos de Cristo, y no obtendr\u00e1s respuesta.<\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas es el Alfa y Omega del privilegio humano. Lo que es verdad de la Biblia es verdad tambi\u00e9n de Cristo. Satisface todas las necesidades morales. Hay un puente en cierta ciudad austr\u00edaca en cuyos parapetos se alzan doce estatuas del Salvador. Se le representa en varias relaciones, como, por ejemplo, profeta, sacerdote, rey, m\u00e9dico, piloto, pastor, sembrador, carpintero. La gente del campo, que llega al pueblo poco despu\u00e9s del amanecer con productos para el mercado, se detiene ante el Cristo sembrador o pastor, y ofrece sus oraciones a trav\u00e9s de \u00c9l. Los artesanos, dos horas despu\u00e9s, reparando en el taller, se inclinan ante el Cristo carpintero. Posteriormente el marinero se arrodilla a los pies del piloto Cristo. Y bajo la c\u00e1lida luz del sol de los inv\u00e1lidos de la ma\u00f1ana, que se arrastran para disfrutar del aire fresco, descansa bajo la sombra del Gran M\u00e9dico. \u00a1S\u00edmbolo apto de la adaptaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or a las necesidades universales! \u00c9l es todo y en todo<\/em>.<\/em> (TR Stevenson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo Alfa y Omega<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Respecto a la relaci\u00f3n en la que \u00c9l se encuentra con el pacto de gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>En lo que se refiere a los disfrutes personales y la salvaci\u00f3n del verdadero creyente.<\/p>\n


III. <\/strong>Jesucristo es el Alfa y Omega de las grandes obras de la naturaleza y la providencia. (T. Hutchings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primero y el \u00faltimo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, considere el t\u00edtulo como expresi\u00f3n de la duraci\u00f3n eterna de la existencia de nuestro Salvador. \u201cYo soy el primero\u201d, dice, y por lo tanto reclama precedencia sobre todos los seres y cosas creados. \u00c9l es antes de todas las cosas, y por \u00c9l son todas las cosas. \u201cYo soy el primero\u201d, dice, y por lo tanto afirma ser coet\u00e1neo con el Padre; porque si el Padre existi\u00f3 antes que \u00c9l mismo, no se podr\u00eda decir que fue el primero. Es una afirmaci\u00f3n muy directa e inequ\u00edvoca de Su divinidad. \u00c9l, como el Dios-hombre, el Divino tomando sobre S\u00ed al humano, es el Centro y el Sol, el Alfa y la Omega, de Su propio mundo. Esta declaraci\u00f3n est\u00e1 respaldada por la segunda parte de Su t\u00edtulo. Nos apunta a un futuro impenetrable, como lo hace el primero a un pasado ilimitable. \u00c9l es el Omega no menos que el Alfa; el fin as\u00ed como \u00c9l es el principio. Su existencia limita todo ser. Como nadie le precedi\u00f3, as\u00ed nadie puede sobrevivirle. El Padre <\/strong>no vive m\u00e1s que el Hijo. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda mostrar m\u00e1s claramente que \u00c9l no depende de nadie; que todos dependen de \u00c9l. No es de poca importancia que ustedes se den cuenta pr\u00e1cticamente de esta verdad. Tiene que ver con nuestra conducta, porque si el Salvador es lo que afirma este t\u00edtulo, \u00c9l no debe ser considerado como un mero hombre, por santo y divinamente dotado que sea, sino que debe ser adorado como se adora al Padre. Es propicio para nuestro consuelo, porque, para no hablar de la eficacia que Su dignidad imparte a Su obra expiatoria, es una cosa bendita saber, en medio de las pruebas y las vicisitudes de esta escena cambiante, que hay un Amigo que siempre vive y que es siempre el mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Entonces consideramos el t\u00edtulo como expresivo de la acci\u00f3n de nuestro Salvador en todos los movimientos del universo. El autoexistente e independiente debe ser necesariamente el autor y sustentador de toda la existencia creada. Observar<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n ilimitado es el poder que as\u00ed se atribuye a nuestro Se\u00f1or. El hecho de la creaci\u00f3n es, desde un punto de vista, el m\u00e1s estupendo del que tengamos conocimiento. Si bien todo esto es horrible, \u00bfno es delicioso reflexionar sobre c\u00f3mo ese poder es ejercido por nuestro mejor Amigo, por Alguien cuyo coraz\u00f3n es tan tierno como fuerte es Su brazo, y ejercido para el bienestar de aquellos que ponen su confianza en \u00c9l? \/p><\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l lleva todas las cosas adelante hasta su consumaci\u00f3n. \u00c9l termina y origina todos los procesos del universo: todos los seres, todas las cosas, toda la existencia. No debemos pensar en \u00c9l como separado de las obras b\u00edblicas, sino como <\/strong>que las impregna y las sostiene, y a\u00fan las dirige todas. \u00c9l es el centro de todas las fuerzas, la fuente de toda ley, el sustentador de toda existencia. Mira a tu alrededor en tu propio mundo; en la multitud de actividades de las que eres testigo, contemplas el ejercicio de Su poder. Se ve en el r\u00edo que fluye, en el oc\u00e9ano inquieto, en el sol naciente y poniente, en la atm\u00f3sfera tranquila o tormentosa, en todas las actividades de la sustancia org\u00e1nica, en la vida animal y vegetal. Es su poder el que irrumpe en el brote de la planta; Su belleza que se despliega en la flor que se abre; es Su providencia la que da forma a la vida del insecto zumbador, Su voluntad la que determina el modo y la manera de su muerte. Hasta el m\u00e1s m\u00ednimo grano de polvo toma forma de Sus manos; \u00c9l dirige el curso de cada part\u00edcula de roc\u00edo, cada pluma y <\/strong>cada copo de nieve en la brisa. No hay nada demasiado peque\u00f1o para Su cuidado, como no hay nada demasiado grande para Su poder. Mira en el mundo interior del alma, y con igual certeza podr\u00e1s discernir Sus movimientos all\u00ed. No solo entreg\u00f3 Su vida para proporcionarnos redenci\u00f3n, sino que por Su Esp\u00edritu aplica esa redenci\u00f3n al alma individual. La obra de la gracia en su comienzo, su continuaci\u00f3n, su consumaci\u00f3n, es todo de \u00c9l. Hay instrumentalidad humana, pero la eficiencia es toda Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuevamente, considere el t\u00edtulo como dando a entender que todas las cosas existen en la cuenta de nuestro Salvador, y en realidad y en \u00faltima instancia tienden a la promoci\u00f3n de Su gloria. No es tema de dogmatismo, apenas de especulaci\u00f3n, cuando decimos que el prop\u00f3sito de la creaci\u00f3n fue la manifestaci\u00f3n de los atributos divinos, para dar expresi\u00f3n y encarnaci\u00f3n a la verdad, la pureza, la belleza, la sabidur\u00eda, la bondad y la la perfecci\u00f3n de los atributos que existen en la mente divina, para que Dios pueda contemplar complacido y descansar en Sus obras, y que Sus criaturas inteligentes, contemplando estas perfecciones en el universo visible, puedan responder a esas expresiones de lo Divino con adoraci\u00f3n devota y gozosa . Cristo vino a restaurar el orden divino que el pecado hab\u00eda interrumpido, y toda la creaci\u00f3n, fiel al prop\u00f3sito de su existencia, coopera con \u00c9l para este fin. Su Encarnaci\u00f3n no es un hecho <\/strong>aislado; es el centro del universo, que apunta al orden pasado que se ha roto y a\u00fan no se ha restaurado. (W. Landels.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La A y la Z<\/strong><\/p>\n

Alpha es la primera letra del alfabeto griego, y Omega es la \u00faltima; de modo que Cristo en este texto se representa a s\u00ed mismo como la A y la Z. Esa es una de las razones por las que me gusta la Biblia; sus ilustraciones son tan f\u00e1ciles de entender. Cuando representa el evangelio como un martillo, todo el mundo sabe que est\u00e1 haciendo pedazos algo; o como la sal, todo el que ha puesto carne en toneles sabe que es para que no se eche a perder; o como ung\u00fcento, es decir para curar las viejas llagas del coraz\u00f3n. Cualquiera que sepa el abc entiende que el texto significa que Cristo es el Principio y el <\/strong>Fin en todo lo bueno.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00c9l es la A y la Z del universo f\u00edsico. Por \u00c9l fueron hechas todas las cosas que son hechas. Es emocionante ver un barco botado. La gente se re\u00fane en una galer\u00eda temporal erigida para su alojamiento. Los espectadores est\u00e1n sin aliento, esperando que se eliminen los impedimentos, cuando el barco se precipita hacia abajo con una velocidad terrible, los tablones humean, el agua se agita, las banderas ondean, la gente grita, las bandas de m\u00fasica suenan. Pero mi Se\u00f1or Jes\u00fas vio esta nave de un mundo lanzada con sus hornos de volc\u00e1n, y banderas de nubes, y m\u00e1stiles de monta\u00f1a, y rayos de rayos, mientras las estrellas de la ma\u00f1ana gritaban, y las orquestas del cielo tocaban: \u201cGrandes y maravillosas son \u00a1Tus obras, Se\u00f1or Dios Todopoderoso!\u201d La misma mano que levant\u00f3 este universo lo derribar\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es la A y la Z de la Biblia. Aqu\u00ed hay un camino largo, a la sombra de hermosos \u00e1rboles, que conduce a una mansi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el uso <\/strong>del carril si no hubiera una mansi\u00f3n al final? No tiene uso en el Antiguo Testamento, excepto como una gran avenida para llevarnos a la Dispensaci\u00f3n del Evangelio. Puedes ir temprano a un concierto. Antes de que se levante el tel\u00f3n, se oye a los m\u00fasicos afinar los violines y preparar todos los instrumentos. Al cabo de un rato se levanta el tel\u00f3n y comienza el concierto. Todas las declaraciones, par\u00e1bolas, oraciones y milagros del Antiguo Testamento fueron meramente preparatorios, y cuando todo estuvo listo, en el tiempo de Cristo, se levanta el tel\u00f3n y se derrama el Oratorio del Mes\u00edas, todas las naciones uni\u00e9ndose en el Coro Aleluya.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo es la A y la Z del ministerio cristiano. Un serm\u00f3n que no tiene a Cristo en \u00e9l es un fracaso total. El ministro que dedica su p\u00falpito a cualquier cosa menos a Cristo es un impostor. Lo que el mundo quiere ahora es que se le cuente de la manera m\u00e1s directa a Jesucristo, que viene a salvar a los hombres de la condenaci\u00f3n eterna. Cristo Luz, Cristo Sacrificio, Cristo Roca, Cristo Estrella, Cristo B\u00e1lsamo, Cristo Gu\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo es la A y la Z en el rescate del mundo. Cuando el mundo se desat\u00f3, la <\/strong>\u00fanica mano que se balance\u00f3 para atraparlo fue la de Jes\u00fas.<\/p>\n


V. <\/strong>Cristo es la A y la Z en el Cielo. Es el personaje m\u00e1s honrado de toda la tierra. Es conocido como un <\/strong>Libertador Mundial. El primero que busca un alma que entra al cielo es a Jes\u00fas. A Sus pies se rompen las doxolog\u00edas. Alrededor de Su trono giran las principales glorias. Al comienzo del cielo: Cristo, el Alfa. Luego viaja lejos por los a\u00f1os de la eternidad, y detente al final de la edad m\u00e1s remota, y mira si la canci\u00f3n no ha asumido alguna otra carga, y alg\u00fan otro trono no se ha convertido en el centro de las principales atracciones del cielo. Pero no; lo oyes retumbar con las arpas y brotar de las trompetas y gritar en aclamaci\u00f3n universal: \u201c\u00a1Cristo, el Omega!\u201d (T. De<\/em> Witt<\/em> Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Alfa y Omega <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Se\u00f1or Jes\u00fas es el Alfa y la Omega, porque es la manifestaci\u00f3n de Dios. El uso de las diversas letras es solo para articular su ser m\u00e1s verdadero, para hacer inteligibles para otros sus pensamientos y deseos, sus sentimientos y sus prop\u00f3sitos. Y en este sentido Emmanuel es el Alfa y la Omega de la siempre bendita Deidad. \u00c9l es la articulaci\u00f3n de la mente de Jehov\u00e1. \u00c9l es la Palabra de Dios. \u00c9l es la encarnaci\u00f3n visible de todo lo que hay en el invisible Tres-Uno. Cualquiera que sea la mente del Se\u00f1or Jes\u00fas, esa es la mente de Dios; cualquiera que sea el car\u00e1cter conocido del Se\u00f1or Jes\u00fas, el mismo es el car\u00e1cter de Aquel a quien ning\u00fan hombre puede ver; y cualesquiera que sean las perfecciones que se vieron en la persona de Cristo, las mismas perfecciones residen en el gran Yo Soy.<\/p>\n


II. <\/strong>Jes\u00fas es el Alfa y la Omega, por Su Suficiencia Total. Como el Alfa y la Omega literales, \u00c9l incluye todo dentro de S\u00ed mismo. \u00c9l es el principio y el fin, el que es, era y ha de venir, el Todopoderoso, el Todopoderoso. No hay nada que un creyente necesite pero lo encontrar\u00e1 en el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Un Salvador suficiente. Su nombre fue llamado \u201cJes\u00fas\u201d, porque \u00c9l salva a Su pueblo de sus pecados. No puedes hacer nada que lo honre m\u00e1s verdaderamente que confiar tu salvaci\u00f3n enteramente a \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Un patr\u00f3n m\u00e1s atractivo y asimilador de toda excelencia moral. En sus operaciones directas sobre la mente, el Esp\u00edritu Santo es el santificador inmediato del pueblo de Dios; pero es revelando el gran modelo de toda excelencia en la persona del Se\u00f1or Jes\u00fas, que el Esp\u00edritu Santo los cambia a la misma semejanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Consejero sabio y Gu\u00eda infalible. \u00c9l conoce el fin desde el principio; Ve el resultado de toda empresa, no s\u00f3lo en el tiempo, sino en la eternidad. Su consejo es maravilloso, porque resuelve el caso mismo; y, lo que no se puede decir de muchos buenos consejos, \u00c9l no s\u00f3lo puede darte el mejor consejo, sino que tambi\u00e9n puede hacer que est\u00e9s dispuesto a aceptarlo. En su Palabra siempre viva, ha dejado principios disponibles en todas las casu\u00edsticas que puedan ocurrir en vuestra experiencia, f\u00f3rmulas que s\u00f3lo falta que llen\u00e9is con vuestro caso particular, y la duda se disipa enseguida, el camino se abre. aclarado de inmediato.<\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas es el Alfa y la Omega, porque todo lo que concierne a la Iglesia est\u00e1 en \u00c9l resumido o \u201crecapitulado\u201d. En su persona la Iglesia en la tierra encuentra su acceso a Dios, y la garant\u00eda de su vida eterna; y en esa misma persona la Iglesia de los glorificados encuentra la garant\u00eda de la alegr\u00eda permanente, la estabilidad de su bienaventuranza asegurada. Todo lo que le pertenece a \u00c9l est\u00e1 a salvo dentro del c\u00edrculo del amor inmutable y el poder que todo lo abarca de Aquel que todo lo llena en todo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Jes\u00fas es el Alfa y la Omega, porque \u00c9l es el primero y el \u00faltimo, el principio y el fin, el que vive y est\u00e1 vivo por los siglos de los siglos. Hay un poder que hizo que el L\u00edbano se levantara, y un poder que puede hacer que el L\u00edbano y sus ra\u00edces continentales se sumerjan nuevamente en el caos fiduciario. Llegar\u00e1 el d\u00eda en que ese abismo canoso deba morir, cuando el viejo Oc\u00e9ano levantar\u00e1 sus olas y no tocar\u00e1 m\u00e1s sus c\u00edmbalos. S\u00ed, viejo aparato del universo, versi\u00f3n obsoleta de un sistema que est\u00e1 a punto de decaer r\u00e1pidamente, pronto deb\u00e9is desaparecer y dejar sitio a un mundo donde ya no haya mar, y a ciudades que no necesiten el sol. Pero cuando te hayas ido, la Fuente de la Vida seguir\u00e1 incluyendo en Su plenitud que todo lo rodea todo lo que vive. (Jas. Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seguridad de la Iglesia en medio de las vicisitudes del tiempo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta importante informaci\u00f3n el Salvador se complace en comunicar en este pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>El modo figurativo de expresi\u00f3n que emplea.<\/p>\n

2. <\/strong>El sentido evidente de Su comunicaci\u00f3n. Cristo precede a todas las cosas por la eternidad de su naturaleza; \u00c9l impregna todas las cosas por la omnipresencia de Su Esp\u00edritu; Sobrevive a todas las cosas por la inmortalidad de Su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>La confirmaci\u00f3n solemne que Cristo se digna permitir. \u00c9l anuncia–<\/p>\n

1. <\/strong>La eternidad de Su duraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La omnipotencia en Su posesi\u00f3n. Cristo dice que \u00c9l es el Todopoderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>El bendito consuelo que el Salvador desea <\/strong>conferir.<\/p>\n

1. <\/strong>La seguridad que brinda al creyente en medio de los cambios calamitosos de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La estabilidad de la Iglesia en medio del derrocamiento de los imperios.<\/p>\n

3. <\/strong>La inmortalidad del cristiano en medio de los estragos de la muerte. (J. Blackburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo: el Alfa<\/strong><\/p>\n

Tomar a Cristo primero, antes de pensar en hacer otra cosa. \u00bfNo dijo \u00c9l: \u201cseparados de m\u00ed nada pod\u00e9is hacer\u201d? As\u00ed pues, todo lo que hac\u00e9is sin \u00c9l es pura nada, por piadoso y noble que parezca a los ojos de los hombres. \u00bfNo es Ha el Alfa, y el Alfa no es la primera letra? Entonces no intentes ponerle una letra delante; no te digas a ti mismo: \u201cTratar\u00e9 de obtener un verdadero reconocimiento de mis pecados, y luego ir\u00e9 a Jes\u00fas y obtendr\u00e9 la salvaci\u00f3n\u201d. Esto comienza con la Z en lugar de con el Alfa. Al hacerlo, te vuelves como ese tonto que dijo: \u00abPrimero aprender\u00e9 a nadar y luego me meter\u00e9 en el agua\u00bb. \u00bfQuieres conocer tus pecados verdaderamente? \u00bfQui\u00e9n os dar\u00e1 ese conocimiento sino Cristo? \u00bfQuieres ser mejor y tener una mente m\u00e1s celestial? \u00bfQui\u00e9n puede darte esa disposici\u00f3n piadosa de coraz\u00f3n sino Cristo? (T. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Se\u00f1or, el que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La eternidad de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los diferentes sentidos en que los escritores sagrados emplean las palabras eterno, inmortal y sempiterno.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces no significan nada m\u00e1s que una larga duraci\u00f3n (Gen 17:8<\/span>; N\u00fam 10:8<\/span>; G\u00e9n 49:26<\/span>; Hab 3:6; 1Sa 3:13<\/span>; \u00c9xodo 21:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente sentido en el que se usan es para denotar una duraci\u00f3n que contin\u00faa mientras exista el sujeto, y luego lo coloca en un estado del cual nunca ser\u00e1 restaurado (N\u00fam 24:20<\/span>; Dt 13:16<\/span>; Jue 1:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En otros lugares de las Escrituras, las palabras \u00abeterno\u00bb y \u00abpara siempre\u00bb significan en un sentido superior una duraci\u00f3n, no en sentido figurado, sino propia y literalmente eterna, sin fin, aunque no sin principio. As\u00ed los \u00e1ngeles y las almas de los hombres son eternos, o inmortales.<\/p>\n

4. <\/strong>El \u00faltimo y m\u00e1s alto y m\u00e1s absolutamente perfecto sentido de las palabras \u00abeterno\u00bb y \u00abperpetuo\u00bb es cuando significan una duraci\u00f3n de permanencia inagotable e ininterrumpida, tanto sin principio como sin fin. Y no s\u00f3lo eso, sino que incluye tambi\u00e9n la existencia necesaria e independiente, sin que en modo alguno se derive de ninguna otra.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas observaciones sobre esta doctrina de la eternidad de Dios en particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta eternidad es una perfecci\u00f3n, un atributo, por el cual Dios es muy frecuentemente descrito en la Escritura, para suscitar en nuestra mente una justa veneraci\u00f3n de Su Divina majestad (Dt 33:27<\/span>; Rom 16:26<\/span>; Isa 57:15<\/span>; 1Sa 15:29<\/span>; 1Ti 1:17; 1Ti 6:16<\/span>; Sal 102:24<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No solo en las Escrituras Dios se describe con frecuencia por este atributo de la eternidad, sino que incluso bajo la luz de la naturaleza tambi\u00e9n se nos representa de la misma manera. Porque siendo en alg\u00fan grado una perfecci\u00f3n el ser, y un mayor grado de esa perfecci\u00f3n el continuar siendo, es evidente, cuando <\/strong>concebimos a Dios el ser m\u00e1s perfecto, debemos concebirlo ser infinito tambi\u00e9n en esta perfecci\u00f3n, as\u00ed como en otras. Adem\u00e1s, es evidente incluso para la capacidad m\u00e1s \u00ednfima que considera las cosas en absoluto, que Aquel que primero dio ser a todas las dem\u00e1s cosas no podr\u00eda tener ning\u00fan comienzo \u00c9l mismo, y que Aquel que ya ha existido desde toda la eternidad, independientemente y por S\u00ed mismo, no puede ser susceptible de ser privado de Su ser, y por lo tanto necesariamente debe existir por una eternidad por venir.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdadera noci\u00f3n de la eternidad divina no consiste en hacer que las cosas pasadas sean todav\u00eda presentes y las futuras ya venidas, lo cual es una contradicci\u00f3n expresa. La causa eterna y suprema tiene una comprensi\u00f3n tan perfecta, independiente e inmutable de todas las cosas, que en cada punto o instancia de Su duraci\u00f3n eterna, todas las cosas pasadas, presentes y por venir, deben estar, no ciertamente ellas mismas presentes a la vez, pero deben ser enteramente conocidas y representadas por \u00c9l en <\/strong>un solo pensamiento o visi\u00f3n, y todas las cosas presentes y futuras deben estar absolutamente bajo Su poder y direcci\u00f3n (Sal 90:4<\/span>; 2Pe 3:8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>De qu\u00e9 nos puede servir esta meditaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Este atributo de eternidad, absoluta, necesaria e independiente, es uno de los principales caracteres por los que se distingue al verdadero Dios del universo de los dioses falsos.<\/p>\n

2. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la eternidad de Dios es un argumento por el cual no se debe cuestionar Su providencia, ni dudar de Sus promesas, aunque no haya una apariencia presente del cumplimiento de Sus promesas, y ninguna forma presente de explicar los m\u00e9todos de Su providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la eternidad de Dios es una base segura de confianza, de esperanza y alegr\u00eda, para los hombres buenos en todo momento, ya que se puede confiar en Su protecci\u00f3n para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>La consideraci\u00f3n de esta perfecci\u00f3n divina, la eternidad de Dios, es motivo para que el hombre fr\u00e1gil y mortal espere piedad y compasi\u00f3n de \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>La consideraci\u00f3n de la eternidad de Dios nos lleva a un recto conocimiento y justo sentido de la excelencia de esa recompensa, con la que finalmente coronar\u00e1 a los que obedecen sus mandamientos.<\/p>\n

6. <\/strong>Si Dios es eterno, esta consideraci\u00f3n deber\u00eda ser motivo de infinito terror para todos los pecadores impenitentes; que \u00c9l, que vive para siempre, recompensar\u00e1 eternamente a sus siervos, as\u00ed podr\u00e1 castigar a sus enemigos todo el tiempo que le plazca, porque Su poder no tiene fin. (S. Clarke,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eternidad de Dios Hijo<\/strong><\/p>\n

Contemplar a Dios nuestro Salvador–<\/p>\n


I. <\/strong>Como \u00c9l era.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba–en el seno del Padre desde toda la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l era–un peque\u00f1o beb\u00e9 indefenso, nacido en un establo, acunado en un pesebre.<\/p>\n

3. <\/strong>Era–\u201cvar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l era–un sacrificio por el pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00c9l estuvo–de nuevo en la tierra cuarenta d\u00edas (Hechos 1:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l es–Su estado actual y circunstancias.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es glorificado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es la cabeza de Su Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l est\u00e1… preparando un lugar para nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1–en estado de expectativa.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 por venir.<\/p>\n

1. <\/strong>Su segunda venida es tan segura como la primera, y depende de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ha de venir, repentina e inesperadamente.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l ha de venir, con poder y gran gloria.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l ha de venir, para la consumaci\u00f3n final de todas las cosas.(Dean<\/em> Close.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 1:8 Yo soy Alfa y Omega, principio y fin. Cristo todo en todos Yo. De la creaci\u00f3n. II. De la historia. III. De la Escritura. IV. De la salvaci\u00f3n. V. En la vida del creyente. VI. En la Iglesia cristiana. (Clave DR, MA) Alfa y Omega Yo. Jes\u00fas es el Alfa y Omega de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41689"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41689\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}