{"id":41691,"date":"2022-07-16T10:54:37","date_gmt":"2022-07-16T15:54:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-113-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:54:37","modified_gmt":"2022-07-16T15:54:37","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-113-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-113-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:13-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 1,13-20<\/span><\/p>\n

En medio de los siete candeleros Uno semejante al Hijo del Hombre <\/em><\/p>\n

El Hijo del Hombre en medio de los candeleros<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Su maravillosa posici\u00f3n. \u201cEn medio de los siete candeleros de oro.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto implica Su presencia con Su pueblo (\u00c9xodo 33:14-15<\/span>; Sal 132:13-14<\/span>; Is 43:1-2 <\/span>). \u00c9l est\u00e1 en medio de los candelabros de oro como el gran Sumo Sacerdote, arreglando, preparando y encendiendo las l\u00e1mparas.<\/p>\n

2. <\/strong>El s\u00edmbolo supone comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo; Camina en medio de los candeleros de oro.<\/p>\n

3. <\/strong>Las palabras implican superintendencia divina; Su peculiar poder y providencia; Su graciosa inspecci\u00f3n; Su cuidado incesante.<\/p>\n

4. <\/strong>Las palabras son expresivas de la operaci\u00f3n Divina. Jes\u00fas trabaja mientras camina; Nunca est\u00e1 ocioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Trabaja por Su Esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trabaja por Su providencia .<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l obra por Sus juicios, as\u00ed como por Su misericordia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los efectos de la obra de Cristo son m\u00faltiples y llenas de gracia.<\/p>\n

El primer efecto es la santidad. El siguiente efecto es la felicidad, el consuelo eterno y la buena esperanza por la gracia. Un tercer efecto es la gloria: <\/strong>Lev\u00e1ntate, resplandece, que ha llegado tu luz, y la gloria del Se\u00f1or ha nacido sobre ti.<\/p>\n

5. <\/strong>Su presencia implica la estabilidad de la Iglesia. \u00c9l est\u00e1 en la Iglesia como el Dios de la naturaleza, la providencia y la gracia; y ninguna <\/strong>arma forjada contra ella prosperar\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>Su Divina persona.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza humana de nuestro Se\u00f1or Jesucristo: \u00abVi a uno semejante al Hijo del Hombre\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> La semejanza. Est\u00e1 la semejanza de la semejanza: <\/strong>Dios envi\u00f3 a su Hijo en semejanza de carne de pecado. \u00c9l no era carne de pecado, pero yac\u00eda al descubierto la semejanza. Est\u00e1 la semejanza de la identidad: El que ten\u00eda forma de Dios era realmente Dios; El que ten\u00eda la forma de un siervo era realmente un siervo; y el que fue hecho semejante a los hombres, y fue hallado en forma de hombre, era realmente un hombre. Tambi\u00e9n est\u00e1 la semejanza de la igualdad: <\/strong>\u00c9l no s\u00f3lo tom\u00f3 la naturaleza del hombre, sino su estado fr\u00e1gil, afligido y mortal. Y aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 la semejanza de la representaci\u00f3n: <\/strong>en Su condici\u00f3n baja y afligida en la tierra, tenemos una imagen del hombre como un doliente y un mortal; y en Su condici\u00f3n glorificada a la diestra del Padre, tenemos una representaci\u00f3n de lo que ser\u00e1n para siempre los santos en el cielo. As\u00ed como hemos llevado la imagen del terrenal, tambi\u00e9n llevaremos la imagen del celestial.<\/p>\n

(2)<\/strong> La realidad de Su naturaleza humana. Aunque aqu\u00ed se emplea la comparaci\u00f3n, la realidad est\u00e1 impl\u00edcita en la comparaci\u00f3n. La encarnaci\u00f3n del Hijo fue parte importante de los consejos de la eternidad. Esta gran doctrina fue ense\u00f1ada por tipos y s\u00edmbolos. Todas sus apariciones a los santos patriarcas fueron preludios y garant\u00edas de su venida en la carne.<\/p>\n

(3)<\/strong> La necesidad de su naturaleza humana. Como Profeta, le correspond\u00eda ser semejante a Sus hermanos; como Sacerdote, para ser tomado de entre los hombres; como Rey, para ser hecho de la casa de David. As\u00ed, en la gloriosa descripci\u00f3n que sigue, \u00c9l aparece en la semejanza del Hijo, y los miembros humanos se atribuyen a Su persona divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza divina de nuestro bendito Se\u00f1or.<\/p>\n

(1)<\/strong> La semejanza del Hijo de Dios. Hay aqu\u00ed, como en su naturaleza humana, la semejanza de la semejanza: \u00c9l se parece a Dios; Se parece a \u00c9l en todo; \u00c9l es la imagen perfecta del Dios invisible.<\/p>\n

(2)<\/strong> La realidad de Su Deidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> La necesidad de Su Deidad. Le correspond\u00eda a Jes\u00fas ser Dios as\u00ed como hombre, para que \u00c9l pudiera ser el D\u00eda entre ambas partes; que Su Deidad pudiera impartir un valor infinito a Su obediencia y sufrimiento y sacrificio expiatorio; para que \u00c9l sea el objeto de la fe, la esperanza y la confianza; y que Su Deidad imparta poder y dignidad a Su intercesi\u00f3n y Su gobierno.<\/p>\n

3. <\/strong>La uni\u00f3n maravillosa entre las naturalezas Divina y humana en Su \u00fanica persona Divina; como Emanuel, Dios con nosotros. \u00c9l es tanto Dios como hombre en dos naturalezas distintas, y una sola persona para siempre. Esta uni\u00f3n es inefable, inescrutable, misteriosa y Divina. Es el gran misterio de la piedad; <\/strong>Dios <\/strong>manifestado en carne.<\/p>\n

4. <\/strong>Los efectos de esta uni\u00f3n. (James<\/em> Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo de Patmos<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos. No teniendo principio de d\u00edas ni fin de a\u00f1os, es sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec. Pero los puntos de vista que Su pueblo tiene de \u00c9l son extremadamente variados. Seg\u00fan nuestro progreso en la gracia ser\u00e1 el punto de vista desde el cual veamos al Salvador; y seg\u00fan la posici\u00f3n desde la que le miremos, ser\u00e1 lo que le veamos.<\/p>\n


I. <\/strong>El valor de esta visi\u00f3n para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una representaci\u00f3n del mismo Cristo que sufri\u00f3 por nuestros pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Representa para nosotros lo que Cristo es ahora.<\/p>\n

3. <\/strong>Representa lo que \u00c9l es para las Iglesias.<\/p>\n

4. <\/strong>El efecto que tendr\u00eda sobre nosotros si realmente lo sinti\u00e9ramos y entendi\u00e9ramos.<\/p>\n

Deber\u00edamos caer a Sus pies como muertos. \u00a1Bendita posici\u00f3n! Nunca estamos tan verdaderamente vivos como cuando la criatura muere en presencia del todoglorioso Rey reinante.<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de la visi\u00f3n. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La visi\u00f3n de Juan<\/strong><\/p>\n

Por lo general, si deseamos disfrutar de la presencia y bendici\u00f3n divinas, debemos buscarlas en las ordenanzas de designaci\u00f3n divina. Pero el caso es diferente cuando nuestra ausencia de los medios p\u00fablicos de gracia es inevitable. Dios no est\u00e1, en la concesi\u00f3n del bien espiritual, limitado ni siquiera a los medios que \u00c9l mismo ha instituido. La verdad de esto la realiz\u00f3 San Juan.<\/p>\n


I. <\/strong>Explicar la visi\u00f3n que tuvo San Juan, y notar su efecto sobre \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El personaje descrito en medio de los siete candeleros era una representaci\u00f3n de Aquel que acostumbraba, mientras estaba en la tierra, designarse a S\u00ed mismo, \u00abEl Hijo del Hombre\u00bb.<\/p>\n

2 . <\/strong>St. Juan describe adem\u00e1s Su situaci\u00f3n: <\/strong>\u00c9l estaba en medio de los siete candeleros de oro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto exhibe el car\u00e1cter y el deber de las Iglesias. de Cristo son candelabros. Habiendo sido ellos mismos iluminados desde lo alto, es deber de los cristianos difundir la luz.<\/p>\n

(2)<\/strong> La luz que los cristianos deben arrojar sobre las tinieblas de un mundo pecador es no la suya propia, sino una luz prestada. La luz que poseen ha sido encendida en ellos por el Padre de las luces.<\/p>\n

(3)<\/strong> El cuidado que Cristo manifiesta hacia las Iglesias.<\/p>\n

(3)<\/strong> El cuidado que Cristo manifiesta hacia las Iglesias.<\/p>\n

(3)<\/strong> fuerte>3. <\/strong>La Persona gloriosa que se le apareci\u00f3 a Juan tambi\u00e9n se describe en Su h\u00e1bito. Estaba \u201cvestido con un manto que le llegaba hasta los pies, y ce\u00f1ido alrededor de los senos con un cinto de oro\u201d. El vestido era sacerdotal. No s\u00f3lo es profeta y rey, sino tambi\u00e9n sumo sacerdote.<\/p>\n

4. <\/strong>En esta representaci\u00f3n de Cristo, \u00c9l es descrito m\u00e1s particularmente por las partes y miembros de Su cuerpo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cSu cabeza y Sus cabellos eran blancos como la lana , tan blanca como la nieve.\u201d Una cabeza canosa denota edad; \u00bfY no puede ser presentado as\u00ed nuestro adorable Salvador como el \u201cAnciano de D\u00edas\u201d?<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus ojos se describen como \u201cuna llama de fuego\u201d, claramente para denotar Su conocimiento penetrante.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus pies se describen como \u00abcomo bronce bru\u00f1ido, como si ardieran en un horno\u00bb. Esto es simb\u00f3lico del poder de Cristo, al cual nada puede resistir. Cualquiera que sea la oposici\u00f3n que se haga a los planes y procedimientos divinos, fracasar\u00e1 por completo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su voz era \u201ccomo el sonido de muchas aguas\u201d. El mismo s\u00edmil es empleado por el profeta (Eze 43:2<\/span>). El estruendo de las aguas es poderoso, y se escucha de lejos. Y as\u00ed Cristo llamar\u00e1 la atenci\u00f3n. Por la representaci\u00f3n que tenemos ante nosotros, probablemente quiso dar a entender que, sin embargo, sus palabras hab\u00edan sido ignoradas por las iglesias ca\u00eddas, no pod\u00edan ahogar su voz.<\/p>\n

5. <\/strong>El glorioso Personaje que el ap\u00f3stol contempl\u00f3 en la visi\u00f3n tambi\u00e9n se describe sosteniendo en Su mano siete estrellas. Las estrellas aparecen cuando el sol se ha retirado; as\u00ed los ministros cristianos son los embajadores de Cristo, el Sol de Justicia, hombres que oran, en lugar de Cristo, para ser reconciliados con Dios. \u00a1De qu\u00e9 servicio son las estrellas para el marinero, mientras navega sobre las profundidades sin huellas! El cristiano es un marinero, navegando sobre el mar de la vida, tendiendo ansiosamente hacia el puerto de los cielos, pero temiendo naufragar en la fe. Los ministros de Cristo son estrellas. Su oficio peculiar es presentar la luz de la verdad de Dios y, por su conducta en el mundo, por su vida y conversaci\u00f3n, ser ejemplos y gu\u00edas para sus reba\u00f1os. Los ministros cristianos son estrellas y, por lo tanto, tienen asignadas \u00f3rbitas en las que moverse. La Cabeza de la Iglesia planta a cada uno en el lugar que le corresponde dentro de ella.<\/p>\n

6. <\/strong>La protecci\u00f3n que Cristo brinda a sus ministros tambi\u00e9n se establece de manera sorprendente en esta descripci\u00f3n. \u00c9l los sostiene en Su mano derecha. \u00c9l tiene las estrellas en Su mano derecha, y cada una de ellas es inmortal hasta que Su obra est\u00e9 completa.<\/p>\n

7. <\/strong>Del glorioso Personaje que San Juan vio en la visi\u00f3n, dice que de Su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos. Esta espada manifiestamente denota la palabra de verdad que Cristo ha hablado. Si falla en cortar el coraz\u00f3n del pecador con convicci\u00f3n, lo traspasar\u00e1 y lo destruir\u00e1.<\/p>\n

8. <\/strong>En la visi\u00f3n bajo nuestro conocimiento, tenemos a Cristo representado con un semblante como el caballo que brilla en su fuerza. \u00a1Oh, c\u00f3mo cambi\u00f3 de ese rostro que estaba tan desfigurado m\u00e1s que cualquier hombre!<\/p>\n


II. <\/strong>Deducir uno o dos comentarios adecuados del tema que nos ocupa.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuanto m\u00e1s claros sean los descubrimientos que Cristo hace de s\u00ed mismo, m\u00e1s humillados estaremos bajo el sentimiento de nuestra propia vileza.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios concede especial consuelo y apoyo a aquellos que sufren por Su causa.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 causa tendr\u00e1n que temblar los enemigos de Cristo, cuando \u00c9l aparezca, en el \u00faltimo d\u00eda, para juzgarlos! (W. Cardall,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera escena de la gran revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El destinatario de esta gloriosa revelaci\u00f3n. \u201cYo Juan\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se introdujo la <\/strong>primera escena.<\/p>\n

1. <\/strong>Se garantiza el cumplimiento de la visi\u00f3n. \u201cSoy Alfa y Omega\u201d. Dios vivir\u00e1 para siempre para llevar a cabo Su obra.<\/p>\n

2. <\/strong>La permanencia de la revelaci\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcita. \u201cLo que ves, escribe.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Se expresa la referencia universal de esta revelaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El significado real de la escena en s\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>La relaci\u00f3n del Salvador con Su Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l ocupa una posici\u00f3n central, \u201cen medio de los siete candeleros\u201d. Esta era una posici\u00f3n de autoridad y honor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Asume la forma de un hermano. Esto estaba destinado al consuelo de los santos; porque mientras el Salvador tuviera la naturaleza de un hermano, retendr\u00eda el coraz\u00f3n de un hermano.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l realiza el oficio de intercesor. Los hombres de alta posici\u00f3n usaban t\u00fanicas largas: <\/strong>pero el cinto parece referirse a la t\u00fanica oficial del sacerdote.<\/p>\n

2. <\/strong>La relaci\u00f3n del Salvador con los oponentes de Su causa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su suprema autoridad. El cabello blanco tiene la intenci\u00f3n de recordarnos el conocimiento, la experiencia y la autoridad de la edad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su claridad de visi\u00f3n. Nunca se derram\u00f3 una l\u00e1grima, pero el ojo de Jes\u00fas la vio; nunca se perpetr\u00f3 un acto de crueldad o de crimen, sin que el Salvador lo anotara en Su libro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su fuerza irresistible. \u00c9l puede reducir al polvo a Sus enemigos m\u00e1s feroces.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su terrible majestad. Nada es m\u00e1s majestuoso que el estruendo de la catarata. Aquellos que han visto la ca\u00edda del Ni\u00e1gara nunca pueden olvidar la impresi\u00f3n que caus\u00f3 en la mente.<\/p>\n

3. <\/strong>La relaci\u00f3n del Salvador con la empresa cristiana.<\/p>\n

(1)<\/strong> La seguridad y gu\u00eda de Sus agentes. \u201cTen\u00eda en su mano derecha siete estrellas.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El poder de Su palabra. \u201cY de su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos\u201d. Los dos bordes muestran los m\u00faltiples efectos de la ense\u00f1anza cristiana.<\/p>\n

(3)<\/strong> La gloria inmaculada del Salvador. Pase lo que pase, la gloria de Jes\u00fas nunca pasar\u00e1 detr\u00e1s de una nube. No hay mayor consuelo que el cristiano pueda encontrar que este. (Evan<\/em> Lewis,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n introductoria<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Juan menciona el d\u00eda en que ocurri\u00f3 esta visi\u00f3n: <\/strong>\u201cel d\u00eda del Se\u00f1or\u201d. Juan sinti\u00f3 la p\u00e9rdida del s\u00e1bado en Patmos. Nuestros placeres se iluminan mientras emprenden su vuelo. Este es particularmente el caso de la experiencia de los cristianos en relaci\u00f3n con el s\u00e1bado.<\/p>\n


II. <\/strong>El ap\u00f3stol alude a su estado de \u00e1nimo en el momento en que le fue dada esta visi\u00f3n: <\/strong>\u201cEstaba en el Esp\u00edritu\u201d. La bendici\u00f3n de Dios viene en el uso de Sus medios se\u00f1alados; y las comunicaciones sobrenaturales comienzan donde termina el m\u00e1s alto esfuerzo de la gracia ordinaria. Dios honr\u00f3 Su s\u00e1bado, y \u00c9l honr\u00f3 los esfuerzos de oraci\u00f3n de Su siervo, por medio de Sus revelaciones en ese momento. Hay un esp\u00edritu del s\u00e1bado que todos los creyentes deben tratar de alcanzar y que, cuando se cultiva al m\u00e1ximo, los acercar\u00e1 a los l\u00edmites de la inspiraci\u00f3n y a la puerta del cielo.<\/p>\n

III. <\/strong>Llegamos a la primera se\u00f1al sobrenatural. \u201cY o\u00ed detr\u00e1s de m\u00ed una gran voz como de trompeta, que dec\u00eda,\u201d o como de una trompeta que habla, el ep\u00edteto \u201cdiciendo\u201d no concuerda con la \u201cvoz\u201d, sino con la \u201ctrompeta\u201d. Tal instrumento se usaba mucho entre los antiguos. Era empleado por los generales para dar \u00f3rdenes a sus ej\u00e9rcitos. Los pulmones de bronce de Stentor, mencionados por Homero, en las guerras de Troya, probablemente fueron de este tipo. Por lo tanto, la \u201cvoz de trompeta\u201d se usa en las Escrituras para una palabra de mando fuerte y autorizada.<\/p>\n


IV. <\/strong>El idioma que escucha. \u00a1Qu\u00e9 importante es notar las impresiones de los payasos a medida que ocurren! \u00a1Qu\u00e9 necesario, para su correcta conservaci\u00f3n, registrarlos de una vez! Nuestros recuerdos son traicioneros. Nuevas escenas surgen para oscurecer las impresiones m\u00e1s profundas de nuestra mente.<\/p>\n


V. <\/strong>La visi\u00f3n que contempla. \u201cY me volv\u00ed para ver la voz que hablaba conmigo\u201d. La verdadera raz\u00f3n por la cual la belleza natural y las proporciones de buen gusto no se tienen en cuenta en la imagen que tenemos ante nosotros es que es \u00fanicamente de car\u00e1cter jerogl\u00edfico. Los jerogl\u00edficos no tienen pretensiones de belleza. La simetr\u00eda es la \u00faltima cualidad que se estudia en su construcci\u00f3n. Conforme a este m\u00e9todo de instrucci\u00f3n, tenemos la imagen asumida por Cristo en visi\u00f3n a Juan, con la diferencia de que se da s\u00f3lo como representaci\u00f3n jerogl\u00edfica, y no como delineaci\u00f3n de su forma real. El valor de los jerogl\u00edficos radica en su significado y su belleza en su dise\u00f1o. \u00bfQu\u00e9 belleza pod\u00edan ver nuestros primeros padres en las im\u00e1genes mediante las cuales se promet\u00eda su restauraci\u00f3n, aparte del dise\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 hermosura hab\u00eda en la serpiente de bronce, en el altar del holocausto, en las figuras de los querubines, consideradas en s\u00ed mismas? \u00bfQu\u00e9 gloria hay en la Cruz, aparte de su dise\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 belleza en un Cordero como si hubiera sido inmolado, incluso en medio del trono? \u00bfQu\u00e9 hay para complacer la vista, el o\u00eddo o el gusto, en las \u00fanicas reliquias de un ritual simb\u00f3lico, en el bautismo y la Cena del Se\u00f1or? Tenemos aqu\u00ed la m\u00e1xima simplicidad de los emblemas combinada con la m\u00e1s alta grandeza del dise\u00f1o. Los signos visibles se emplean para <\/strong>llevar a la contemplaci\u00f3n de realidades invisibles. Bajo estas impresiones, volvemos de nuevo a la visi\u00f3n que tenemos ante nosotros. Ahora no esperamos bellezas ni atractivos externos, y estamos preparados para buscar toda su belleza en los sentimientos morales que inspira. Su apariencia, como cuando Juan la conoci\u00f3 en carne, habr\u00eda sido igualmente incompatible con el prop\u00f3sito y el tiempo. Asume la misma figura que la ocasi\u00f3n requer\u00eda. Fue modelado por las revelaciones que \u00c9l vino a revelar. No era Su vestimenta natural, sino Su adorno para una entrevista particular; no Su atuendo hogare\u00f1o, sino Su equipo para una expedici\u00f3n especial. No es el hermoso ideal del Dios cristiano, sino la representaci\u00f3n simb\u00f3lica de los medios por los cuales su reino ser\u00eda establecido en toda la tierra. Si todo el aspecto hubiera sido apacible y seductor, le habr\u00eda dado a John una impresi\u00f3n falsa de lo que pretend\u00eda prefigurar y el prop\u00f3sito por el cual se asum\u00eda. Revel\u00f3 la combinaci\u00f3n de aquellas perfecciones en Cristo que ser\u00edan requeridas; los recursos a Su disposici\u00f3n, Su celo insaciable, Su terror en la batalla, la certeza de Su conquista, la serenidad de Su gobierno y la gloria de Su reinado. El peto del sumo sacerdote est\u00e1 asociado con la cota de malla del guerrero, los mechones blancos como la nieve de la edad con el ojo chispeante de la juventud, la destreza invencible con la piedad que derrite, el horror de la justicia con los cari\u00f1os del amor, el trueno de Su brazo. con el resplandor de Sus sonrisas. (G. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder de una fe objetiva<\/strong><\/p>\n

Si fu\u00e9ramos Si se nos pide que nos fijemos en la necesidad m\u00e1s prominente de la vida espiritual del tiempo presente, tal vez podr\u00edamos decir con certeza que es la falta de fe objetiva. Las visiones pasan ante nosotros, y creemos que en ellas est\u00e1 nuestra vida, pero \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la conciencia en trance de su realidad? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la fe fresca y c\u00e1lida que siempre ve a Uno semejante al Hijo del Hombre movi\u00e9ndose en medio de los sacramentos y tomando la forma de s\u00edmbolos humanos? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la convicci\u00f3n exultante que traspasa de inmediato el velo de las visiones y ve los rasgos bien conocidos por una inspiraci\u00f3n perpetua? Y, sin embargo, este es innegablemente el car\u00e1cter de la fe que ha atra\u00eddo el alma hacia Dios en todo momento. Si consideramos el alcance pr\u00e1ctico de esta gran verdad, veremos que su eficacia es de la m\u00e1s trascendental.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, es el verdadero poder sustentador de la vida espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, as\u00ed como la fe objetiva es el sustento de la vida espiritual, tambi\u00e9n es el verdadero ant\u00eddoto de uno de los mayores peligros que acechan al alma en tiempos de fuerte excitaci\u00f3n religiosa: el de la autocontemplaci\u00f3n morbosa. El remordimiento, el terror de la conciencia, la escrupulosidad creciente, el temor cada vez mayor ante las santidades de la religi\u00f3n, todo tiende a fijar el ojo del alma despierta en s\u00ed misma en un estudio minuciosamente introspectivo y ansioso, que tiende al desaliento y la alarma, y, lo que es a\u00fan m\u00e1s triste, al deprimir las energ\u00edas del alma, crea nuevos obst\u00e1culos para la restauraci\u00f3n y la paz. El remedio se encuentra en una fe objetiva. Combine con el cuidado del alma un cuidado m\u00e1s profundo para darse cuenta de la presencia de Aquel en quien vive. Esta visi\u00f3n de su amor es la permanencia contraria. El alma se mira segura a s\u00ed misma, si mira a\u00fan m\u00e1s intensamente a su Dios. Una visi\u00f3n es el verdadero complemento de la otra.<\/p>\n

3. <\/strong>Una vez m\u00e1s: la misma verdad es v\u00e1lida en cuanto a nuestro progreso en una sola gracia. Ganamos m\u00e1s mirando lo que es perfecto que luchando contra lo imperfecto. Una de las leyes m\u00e1s fuertes de nuestra naturaleza es la ley de la imitaci\u00f3n. Nos convertimos en lo que contemplamos. San Pablo s\u00f3lo est\u00e1 expresando esta gran ley de asimilaci\u00f3n en su m\u00e1s alta realidad, cuando dice que, \u201cmirando como en un espejo la gloria del Se\u00f1or, somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria, como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or.\u201d La fe objetiva es, pues, el proceso ordenado en el perfeccionamiento de la vida interior. Dominamos nuestro orgullo no lament\u00e1ndonos por ello, sino aliment\u00e1ndonos de la humildad de Jes\u00fas. Aprendemos a dar paso a los dem\u00e1s al contemplar su autosacrificio. La ira no tiene poder sobre nosotros, mientras que Aquel que fue herido en la mejilla est\u00e1 v\u00edvidamente ante nuestra mente. Somos m\u00e1s fuertes para soportar el dolor mientras contemplamos la Crucifixi\u00f3n. En conclusi\u00f3n: <\/strong>El principio cat\u00f3lico de vida es Cristo revelado al alma. Su obra en nosotros es la impresi\u00f3n de la mirada de la que nos alimentamos. Nuestra semejanza con \u00c9l es la reproducci\u00f3n en nosotros de los rasgos de un Rostro hacia el cual estamos continuamente vueltos. Vivimos saliendo de nosotros mismos; nos convertimos en lo que miramos. \u201cVivimos por fe; no de vista. Somos lo que creemos. As\u00ed como algunas de las criaturas inferiores cambian de color seg\u00fan el alimento del que se alimentan, as\u00ed somos transformados por lo que hemos recibido dentro como el alimento diario de las comuniones de nuestra alma. Las realidades en las que aprendemos a vivir se convierten en nuestra propia vida real. (Canon<\/em> TT Carter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Con una prenda hasta los pies, y… un cintur\u00f3n dorado <\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El gran Sumo Sacerdote del mundo<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el Hijo del Hombre, que estaba sobre la tierra, es <\/strong>Sumo Sacerdote del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol vio al Salvador ascendido como el Sumo Sacerdote de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>El ap\u00f3stol vio en el Sumo Sacerdote de los hombres las se\u00f1ales de Su Encarnaci\u00f3n humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Que Cristo es desde la gran eternidad. \u201cSu cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, como la nieve.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Como desde la gran Eternidad, Cristo puede aconsejar a los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Como desde la gran Eternidad, Cristo debe ganar la reverencia de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Como desde la gran Eternidad, Cristo es modelo de los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Que Cristo es m\u00e1s penetrante en Su escrutinio. \u201cY sus ojos eran como llama de fuego.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo es m\u00e1s penetrante en Su escrutinio del credo, conducta y actividad de Su Iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Escudri\u00f1a con terrible ira la conducta de los enemigos de su Iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que Cristo no se canse nunca es Su prop\u00f3sito. \u201cY sus pies semejantes al bronce bru\u00f1ido, como ardiendo en un horno.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es incansable en su prop\u00f3sito de amor hacia su Iglesia y Evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo no se cansa en su prop\u00f3sito de retribuci\u00f3n moral hacia los enemigos de su Iglesia.<\/p>\n


V. <\/strong>Que Cristo es lo m\u00e1s sublime y eficaz en Sus declaraciones. \u201cSu voz como el sonido de muchas aguas.\u201d \u201cDe su boca sal\u00eda una espada de dos filos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La voz de Cristo es majestuosa. Es como el estruendo de muchas aguas.<\/p>\n

2. <\/strong>La voz de Cristo se difunde. El sonido de muchas aguas se puede escuchar a gran distancia, en casi cualquier direcci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La voz de Cristo es penetrante. Es como una espada de dos filos.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que Cristo es supremo en Su gloria ben\u00e9fica. \u201cY su rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Por la gloriosa majestad que hay en El.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la influencia que \u00c9l ejerce sobre el crecimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el gozo que \u00c9l inspira.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo es la esperanza de Su Iglesia en tiempo de persecuci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que las visiones del alma se dan a los hombres en tiempos de santa comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el mundo tiene un Sumo Sacerdote Divino. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los oficios de Cristo continuaron en el cielo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>La autoridad y garant\u00eda del oficio real y principesco de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, como lo que sigue, hace de Su oficio prof\u00e9tico: <\/strong>haci\u00e9ndonos saber por la presente, que el hecho de que nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e9 en el cielo y en la gloria no lo ha hecho laico por sus oficios, o la ejecuci\u00f3n de ellos; pero \u00c9l permanece Rey y Sacerdote para siempre (Sal 110:1-7<\/span>.): <\/strong>incluso en el cielo lleva sus oficios a sus iglesias.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nuestro Se\u00f1or Jesucristo, no s\u00f3lo ostenta estos oficios, sino de manera excelente y gloriosa. No hay tal rey, ni tal sacerdote, ni tal profeta como \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Se sostiene que la majestuosidad y la gloria de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas no lo estropean ni le estorban en la aplicaci\u00f3n de sus oficios y en su ejecuci\u00f3n para el bien de su Iglesia. La grandeza y la gloria de Cristo est\u00e1n tan lejos de inhabilitarlo para el desempe\u00f1o de sus oficios, que \u00c9l tiene t\u00fanicas compactas, y \u00c9l mismo est\u00e1 tan equipado que puede desempe\u00f1arlas con elegancia, estando todav\u00eda ce\u00f1ido, aunque el cinto sea de oro. (James<\/em> Durham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su cabeza y Sus cabellos eran blancos<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El Salvador exaltado<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSu cabeza y sus cabellos eran blancos como la lana, como la nieve\u201d. Hay aqu\u00ed una alusi\u00f3n a la visi\u00f3n de Daniel del Anciano de D\u00edas (Dan 7:9-13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Su cabeza de nieve es el s\u00edmbolo de la eternidad. Implica la existencia perpetua de Su Deidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su cabeza canosa es el s\u00edmbolo de la soberan\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> La cabeza canosa es el s\u00edmbolo de la sabidur\u00eda. Esto est\u00e1 estrechamente relacionado con Su corona.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su cabeza y Sus cabellos de lana y nieve eran s\u00edmbolos de Su santidad esencial y pureza inmaculada. Su hermosura es la hermosura de la santidad, Su corona es la corona de la pureza, Su cetro es el cetro de la justicia. Los mejores y m\u00e1s hermosos de los hijos de los hombres tienen sus manchas o manchas; pero \u00c9l es puro, perfecto e inmaculado.<\/p>\n

(5)<\/strong> La cabeza de nieve es el <\/strong>s\u00edmbolo de la gloria. La palabra \u00abblanco\u00bb es brillante o resplandeciente; es plateado, reluciente; brillando como un rel\u00e1mpago, es radiantemente brillante, pura, blanca, refulgente, expresiva del esplendor m\u00e1s puro.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cSus ojos eran como llama de fuego\u201d (Daniel 10:6<\/span>). Sus ojos son el s\u00edmbolo de Su Deidad u omnisciencia. Su conocimiento es absolutamente perfecto e infinito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las palabras implican el esplendor de Su conocimiento. \u00c9l no s\u00f3lo contempla todos los objetos, y cada objeto, sino que Sus ojos derraman un esplendor sobre todo lo que ve.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las palabras implican la pureza de Su conocimiento. Contempla la santidad con infinito deleite. \u00c9l es de ojos m\u00e1s limpios para ver el mal, y no puede mirar el pecado. \u00c9l es luz, y en \u00c9l no hay oscuridad alguna.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las palabras implican la minuciosidad de Su conocimiento.<\/p>\n

3 . <\/strong>\u201cY sus pies semejantes al bronce bru\u00f1ido, como si ardieran en un horno\u201d. Este es el s\u00edmbolo de la Deidad de Cristo, Su poder Divino, Su gloria y majestad, Su eternidad e inmutabilidad. Es el s\u00edmbolo de Su graciosa presencia con Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cY su voz como el estruendo de muchas aguas\u201d. Hay una doble voz atribuida a Cristo: la voz de Su misericordia y la voz de Su majestad.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cY ten\u00eda en su mano derecha siete estrellas\u201d. Las estrellas son s\u00edmbolos de gobernantes, que son de dos clases: civiles y sagrados. Procedemos a considerar el siguiente s\u00edmbolo mencionado, la \u201cmano derecha\u201d de Cristo. La mano derecha es el s\u00edmbolo de la sabidur\u00eda. La mano de Dios y Su consejo son t\u00e9rminos sin\u00f3nimos: <\/strong>es el s\u00edmbolo del poder: \u00abTu diestra se ha hecho gloriosa en poder\u00bb. Es el s\u00edmbolo del honor. Es el s\u00edmbolo del favor: <\/strong>El hombre a la diestra de Dios <\/strong>es el Hijo de su amor. Es el s\u00edmbolo del consuelo: <\/strong>\u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo; a tu diestra hay delicias para siempre.\u201d Es el s\u00edmbolo de la seguridad: <\/strong>El ni\u00f1o fue arrebatado al trono de Dios, fuera del alcance de todo enemigo. Es el s\u00edmbolo de la misericordia: <\/strong>\u201cDios salva por su diestra, y el brazo de su fuerza.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cDe su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos\u201d. Hay, como hemos visto, una doble visi\u00f3n de la voz de Cristo: <\/strong>la voz de Su majestad, y la voz de Su misericordia. Es el \u00faltimo de estos el que se pretende aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 se compara la Palabra con una espada? La Palabra se compara con una espada, para expresar su poder agudo y penetrante, sus benditas propiedades y poderosas operaciones. Tiene un poder moral para tocar el coraz\u00f3n, para grabar la imagen de la verdad en la mente, para llevar al pecador a mirar con santo luto a Aquel a quien ha traspasado.<\/p>\n

(2) <\/strong> La Palabra de Dios es llamada espada del Esp\u00edritu, porque fue escrita por el Esp\u00edritu; porque es empleada por el Esp\u00edritu; porque es bendecido por el Esp\u00edritu, en sus dulces y graciosas influencias; porque es explicada por el Esp\u00edritu\u2014El que la inspir\u00f3 es el mejor y el \u00fanico expositor infalible; y, finalmente, porque sus efectos de gracia surgen de su poderosa operaci\u00f3n sobre el alma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Procede de la boca de Cristo, como el Hijo unig\u00e9nito de Dios vino brota del seno del Padre para revelarlo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Debe ser usado y mejorado por cada hijo de Dios.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfCu\u00e1les son algunos de sus maravillosos efectos? Hay un doble efecto de la Palabra de Dios: uno de misericordia y otro de juicio.<\/p>\n

7. <\/strong>\u201cSu semblante era como el sol cuando resplandece en su fuerza.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay majestuosidad en el s\u00edmbolo.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Hay poder en el s\u00edmbolo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hay misericordia en el s\u00edmbolo. \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n para la creaci\u00f3n es la influencia del sol! \u00a1Qu\u00e9 bendici\u00f3n para el universo es el Sol de Justicia, levant\u00e1ndose con sanidad y salvaci\u00f3n en Sus alas!<\/p>\n

(4)<\/strong> Hay belleza en el s\u00edmbolo. El sol es el objeto m\u00e1s hermoso de la creaci\u00f3n. \u00bfY qui\u00e9n puede expresar la belleza del Salvador?<\/p>\n

(5)<\/strong> Es tambi\u00e9n el s\u00edmbolo de Su favor y Su amor. Cuando el rostro es manso, pl\u00e1cido y sereno, como el sol sin nube, es el \u00edndice o emblema del favor y del cari\u00f1o.<\/p>\n

(6)<\/strong> Es el s\u00edmbolo tanto de ira como de amor: <\/strong>\u201cEl rostro de Dios est\u00e1 puesto contra los que hacen el mal.\u201d<\/p>\n

(7)<\/strong> Es el s\u00edmbolo , en una palabra, de conocimiento, de santidad y de felicidad. As\u00ed el Sol de Justicia brilla sobre el santo, y derrama la maravillosa luz de Su gloria, en incomprensible dulzura y majestad, sobre el cansado peregrino en su paso por el desierto. (Santiago<\/em> Joven.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las canas de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

Os contar\u00e9 la tristeza, la hermosura y la antig\u00fcedad de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay nada que cambie tan pronto el color del cabello como un problema. Pues seguramente Jes\u00fas, mi Se\u00f1or, tuvo suficiente sufrimiento para blanquear Su cabello.<\/p>\n

2. <\/strong>Mi texto expone la belleza de Cristo. La moda caprichosa cambia de opini\u00f3n muy a menudo sobre cu\u00e1l es el mejor color para el cabello. Los romanos rociaron los suyos con plata y oro. Nuestros antepasados los empolvaron de blanco. La costumbre humana decide esto y declara aquello; pero Dios declara que le gusta m\u00e1s el color de la escarcha cuando dice: <\/strong>\u201cLas canas son corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La antig\u00fcedad de Jes\u00fas. No es un Cristo nuevo el que ha venido. Vio el primer rayo de estrella en la oscuridad, la primera ola oscilando hacia su lugar, y escuch\u00f3 la primera sacudida de roca descendiendo hasta su lugar en la cuenca de la monta\u00f1a. \u201cSu cabello es blanco como la lana, tan blanco como la nieve\u201d\u2014un Cristo anciano. \u00a1Ah, eso me da tanta confianza! Es el mismo Jes\u00fas que escuch\u00f3 la oraci\u00f3n de David, el mismo Jes\u00fas sobre cuyo pecho se puso Juan. No puedes traerle una nueva tranquilidad. Ha tenido diez mil casos como este antes. Es un Cristo anciano. Hay momentos en que queremos principalmente a los j\u00f3venes y los alegres a nuestro alrededor; pero cuando est\u00e9 en un gran problema, dadme un anciano paternal o una anciana maternal. M\u00e1s de una vez en la noche negra del dolor he saludado el alba gris de los cabellos de un anciano. Cuando quiero valor para la vida, me encanta pensar en Cristo joven y ardiente; pero cuando siento la necesidad de simpat\u00eda y condolencia traigo ante m\u00ed la imagen de un Jes\u00fas anciano: \u201cSus cabellos tan blancos como la lana, tan blancos como la nieve\u201d. \u00bfNo hay en esto un b\u00e1lsamo para los ancianos? (T. De<\/em> Witt<\/em> Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sus ojos eran tan una llama de fuego<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Cristo la Verdad<\/strong><\/p>\n

El fuego es el elemento que se utiliza para consumir; y cuando pensamos en el car\u00e1cter de nuestro Maestro a la luz de esa visi\u00f3n ardiente, \u00bfqu\u00e9 vemos? Bueno, poni\u00e9ndolo en el lenguaje sencillo de la vida cotidiana, lo que San Juan debe haber recordado, y lo que t\u00fa y yo debemos recordar, no es tanto la autoridad real del Juez como la sinceridad innata de Cristo. Cristo era verdadero. Nunca se estremeci\u00f3 ante la totalidad de la verdad. Se enfrent\u00f3 al fil\u00f3sofo, al fariseo y al saduceo como se enfrent\u00f3 a todos los dem\u00e1s, con perfecta calma y decisi\u00f3n; pero con firmeza y sin arrepentimiento \u00c9l arrastr\u00f3 su despreciable bajeza de pensamiento y prop\u00f3sito, y lo expuso a la luz del sol ante los ojos de todos, y les dijo a todos: \u00ab\u00a1Oh, hip\u00f3critas!\u00bb Y cuando se encontr\u00f3 con aquellos que hablan de la religi\u00f3n de la impulsividad y no de la religi\u00f3n de los principios, con los hombres cuya religi\u00f3n variaba con cada soplo de la opini\u00f3n p\u00fablica, que no sostuvieron la verdad por mucho tiempo, que entendieron que esto es muy \u00fatil hoy. , y lo arroj\u00f3 a los vientos este d\u00eda de la semana: con esta clase de personas trat\u00f3, para su mortificaci\u00f3n intensa y sorprendida, para herir sus conciencias y ense\u00f1arles que la religi\u00f3n requiere una abnegaci\u00f3n permanente. Y cuando se encontr\u00f3 con el alma que estaba al menos aproximadamente cerca de \u00c9l, el alma que sent\u00eda y reconoc\u00eda su pecado, y no tomaba parte, ni se daba aires, ni ten\u00eda un andar majestuoso o una mente filos\u00f3fica, a esa alma \u00c9l fue m\u00e1s tierno que una mujer, m\u00e1s bondadoso que el amigo m\u00e1s fiel, trayendo a esa alma las luces brillantes de la esperanza y las estrellas de la eternidad; no hay rastro de desprecio entonces, no hay ira. Y as\u00ed pas\u00f3 por el mundo; arrastrando los defectos de lo irreal, condenando la falsedad de Sus amigos, y esto a riesgo de toda Su popularidad. Cristo nunca halag\u00f3, nunca se inclin\u00f3 ante la opini\u00f3n humana; sabiendo lo que estaba en la mente, siempre fue verdadero y sincero. Quiero que mediten sobre ese ejemplo, que mediten sobre Su fuerza de sinceridad cuando nos toca. Ahora aplica esa verdad y sinceridad al juicio. Cristo viene, Cristo nos juzgar\u00e1. Aplica ese car\u00e1cter al juicio. El juicio final, seg\u00fan nos dice la Escritura, ser\u00e1 el juicio infalible, verdadero y justo de Dios. El juicio de Dios, el juicio del Cristo venidero, discrimina con gran precisi\u00f3n; se trata de hechos, y no de profesiones de coraz\u00f3n, como sabremos en esa \u00faltima hora. Cristo nos salvar\u00e1 porque \u00c9l es verdadero. \u201cSus ojos son como llama de fuego\u201d. Y luego recuerda que ser\u00e1 un juicio cuando \u00c9l mostrar\u00e1 si nuestra confesi\u00f3n era verdadera. (Canon<\/em> Knox<\/em> Little.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y sus pies como finos bronce, como si ardieran en un horno<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La administraci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

Por nuestros pies nos movemos de un lugar a otro, para que podamos ejecutar los prop\u00f3sitos que nos hemos formado. Los pies de Cristo, entonces, son descriptivos de Su ejecuci\u00f3n de Sus dise\u00f1os por medio de las dispensaciones de Su gracia y providencia, m\u00e1s especialmente de las manifestaciones se\u00f1aladas de Su gloria en temporadas de dificultad y peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>Este s\u00edmbolo nos muestra la estabilidad del reino de Cristo y la energ\u00eda de Su gobierno. La gran causa de la estabilidad del reino de Cristo en medio de todos los intentos de sacudirlo y subvertirlo, es la energ\u00eda invencible de Su administraci\u00f3n. \u201cSus pies son como bronce fino\u201d. \u00c9l ha fijado Su plan de gobierno con infinita sabidur\u00eda, y lo lleva a cabo plenamente. Ninguna circunstancia puede ocurrir para frustrarlo o decepcionarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La pureza absoluta de la administraci\u00f3n de Cristo. \u201cSus pies son como fino\u201d, o pulido, \u201cbronce, que arde\u201d, purificado, \u201cen un horno\u201d. Los hombres, en verdad, han intentado profanar Su pureza y mancillar Su car\u00e1cter inmaculado. Lo han vestido con los atributos m\u00e1s detestables. Han acusado Su administraci\u00f3n de locura e injusticia. Han invocado su sagrado nombre para prosperar planes de iniquidad, y para sancionar las usurpaciones m\u00e1s profanas. No; a\u00fan \u201cSus pies\u201d son puros y brillantes \u201ccomo bronce bru\u00f1ido, como si ardieran en un horno\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La administraci\u00f3n de Cristo abunda en muestras espl\u00e9ndidas y estupendas de Su gloria. Su reinado no sufre interrupci\u00f3n, y con perfecta sabidur\u00eda y justicia \u00c9l administra invariablemente Su gran reino. Sus enemigos, sin embargo, a veces piensan que \u00c9l ha abandonado las riendas del gobierno y le es indiferente c\u00f3mo se conducen las cosas. Se sienten y act\u00faan como si no tuvieran supervisi\u00f3n ni control (Sal 94:5-7<\/span>). Los imp\u00edos se regocijan. Los santos abandonados y sufrientes se vuelven temerosos y abatidos. Pero hay temporadas en las que el Rey de Sion aparece gloriosamente, cumpliendo promesas y ejecutando amenazas, obrando la salvaci\u00f3n de Su Iglesia y alivi\u00e1ndose de Sus adversarios.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo progresa continuamente en el cumplimiento de sus sabios y santos prop\u00f3sitos. \u00c9l est\u00e1 siempre llevando adelante Su gran plan de misericordia y de juicio.<\/p>\n

5. <\/strong>Hagamos de la administraci\u00f3n de Cristo el tema de nuestro devoto estudio. El conocimiento que as\u00ed adquiriremos de su car\u00e1cter, la confirmaci\u00f3n que as\u00ed recibiremos de nuestra fe, recompensar\u00e1 ampliamente todos nuestros dolores. (James<\/em> Stark.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su voz como el sonido de muchas aguas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La voz de Cristo<\/strong><\/p>\n

Muchos han supuesto que aqu\u00ed hay una alusi\u00f3n al sonido de catarata. La referencia, sin embargo, parece ser, no al rugido de una cascada, sino al movimiento de las mareas. La voz del Hijo de Dios hablando en el evangelio puede, por varias razones, compararse con el sonido de muchas aguas.<\/p>\n


I. <\/strong>Nunca es del todo silencioso. \u00a1Cu\u00e1ntos se emplean, en casi todos los rincones del globo, en proclamar el mensaje de la misericordia! As\u00ed como el ruido de los mares es creado por una multitud de olas separadas, las buenas nuevas de gran gozo son <\/strong>anunciadas por una multitud de heraldos individuales.<\/p>\n


II. <\/strong>La voz de Cristo se dirige a todos los confines de la tierra. Mientras estamos en la playa, podemos tener algo as\u00ed como una comunidad de sentimientos con los habitantes de los climas m\u00e1s distantes; porque las aguas del mismo gran abismo lavan las costas de todos los continentes del globo, y hablan en los mismos tonos de misterio y magnificencia a todos los hijos e hijas de Ad\u00e1n. Puede decirse de las mareas altas y bajas, como de las dem\u00e1s obras de la creaci\u00f3n y de la Providencia (Sal 19,3-4<\/a>). Y el amor de Cristo es expansivo como el ancho oc\u00e9ano; porque \u00c9l env\u00eda Sus invitaciones de misericordia a todo linaje, pueblo y naci\u00f3n. Los habitantes de los diversos pa\u00edses del globo no pueden entender el habla de los dem\u00e1s, ya que cada provincia tiene su propia lengua o dialecto; pero el ruido de los mares es un lenguaje universal, proclamando a todos el poder y la majestad del eterno Jehov\u00e1. Y qu\u00e9 delicioso anticipar el per\u00edodo en que la armon\u00eda de los heraldos de la salvaci\u00f3n ser\u00e1 como el sonido de muchas aguas, cuando las mismas verdades resonar\u00e1n de orilla a orilla, y cuando la reverberaci\u00f3n uniforme de las mareas ser\u00e1 emblem\u00e1tica de la \u00fanica. evangelio predicado entre todas las naciones! (Isa\u00edas 52:8<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La voz de Cristo est\u00e1 preparada para inspirarnos con asombro y reverencia. Hay algo en el mismo aspecto del oc\u00e9ano que expande y eleva la mente. Casi todos se ven obligados a ser serios mientras est\u00e1n solos en la playa, y miran hacia el mundo de las aguas que tienen ante s\u00ed, y escuchan la agitaci\u00f3n incesante del oleaje lejano y resonante. El mar sin orillas es el espejo de duraci\u00f3n infinita; y mientras las inundaciones levantan su voz, sentimos como si estuvieran repitiendo la comisi\u00f3n del Alt\u00edsimo y Santo que habita la eternidad (Psa 29:3-4<\/span>). As\u00ed sucede tambi\u00e9n con el evangelio (Sal 119,161<\/span>). La verdad, tal como es en Jes\u00fas, tiene un poder evidente, se recomienda a s\u00ed misma a la conciencia, lleva consigo la convicci\u00f3n de que es una comunicaci\u00f3n del cielo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La voz de Cristo es ignorada por muchos. \u00a1Cu\u00e1n pocos, al pasar por la playa, piensan alguna vez en escuchar el sonido de las olas! Algunos pueden notar sus diversos murmullos, y sus magn\u00edficos ecos, y, ascendiendo en pensamiento a Aquel que form\u00f3 los mares, y que hace salir el viento de Sus tesoros, pueden contemplar con admiraci\u00f3n y adoraci\u00f3n la gloria de Jehov\u00e1. ; pero sobre la masa de individuos el ruido de las muchas aguas no produce ninguna impresi\u00f3n. Y as\u00ed es, tambi\u00e9n, con el evangelio. \u00a1Cu\u00e1ntos se burlan de la gran salvaci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1ntos escuchan el sonido de alegr\u00eda como si no tuvieran ning\u00fan inter\u00e9s, como el ruido de muchas aguas! (WD Killen,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ten\u00eda en su mano derecha siete estrellas<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Lecciones del Cristo de Patmos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La posici\u00f3n de instrumento en referencia a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. \u201cTen\u00eda en su mano derecha siete estrellas\u201d. Dios ha ordenado que haya hombres ungidos de su Esp\u00edritu, que ser\u00e1n, m\u00e1s all\u00e1 de otros, el medio de conversi\u00f3n y edificaci\u00f3n, y estos son como estrellas en el cielo de la Iglesia.<\/p>\n

1 . <\/strong>N\u00f3tese bien, que la instrumentalidad es de uso temporal, y est\u00e1 pensada para el tiempo de oscuridad. El Se\u00f1or usar\u00e1 instrumentos hasta que \u00c9l mismo aparezca, pero incluso aquellos a quienes \u00c9l llama \u201cestrellas\u201d son solo el aparato transitorio de una noche que pasa.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto deber\u00eda hacernos pensar muy humildemente de nosotros mismos; porque esto ilustra nuestra debilidad. Si fu\u00e9ramos luces de primera magnitud, la oscuridad ya no permanecer\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>A\u00fan as\u00ed, Aquel cuyo juicio es supremamente sabio, habla honorablemente de la instrumentalidad. El Se\u00f1or Jes\u00fas no desprecia la agencia que \u00c9l emplea.<\/p>\n

4. <\/strong>Las estrellas son gu\u00edas, y tambi\u00e9n lo son los verdaderos ministros del Se\u00f1or. Algunas estrellas en el cielo han hecho un servicio incalculable a los que vagan por las profundidades sin caminos, ya los que se han perdido en los laberintos del bosque.<\/p>\n

5. <\/strong>Cierta estrella, la estrella de la ma\u00f1ana, es tambi\u00e9n el heraldo del d\u00eda. Feliz mensajero de Dios, que tiene tras de s\u00ed el sonido de los pies de su Maestro.<\/p>\n

6. <\/strong>Es una honrosa comparaci\u00f3n que los instrumentos del benepl\u00e1cito de Dios les han puesto al compararlos con las estrellas; porque las estrellas son el consuelo y el consuelo de la noche. \u201c\u00a1Cu\u00e1n hermosos sobre los montes son los pies del que trae buenas nuevas!\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>La instrumentalidad se coloca de manera honorable; porque vemos las estrellas en la mano derecha de Aquel que es el Primero y el \u00daltimo. Pueden ser despreciados por aquellos que se oponen a la Palabra, pero no tienen por qu\u00e9 avergonzarse; porque mientras la diestra de Dios es su posici\u00f3n, son m\u00e1s honorables que los pr\u00edncipes y reyes de la tierra.<\/p>\n

8. <\/strong>Vea, tambi\u00e9n, c\u00f3mo la verdadera instrumentalidad se sostiene graciosamente. Los siervos escogidos del Se\u00f1or est\u00e1n bajo protecci\u00f3n especial; porque resplandecen en la diestra de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El lugar del verdadero poder. \u201cDe su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos\u201d. No de las estrellas, sino de la boca de nuestro Se\u00f1or sale la fuerza que gana el d\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero poder de la Iglesia reside en Cristo personalmente. El poder de una Iglesia en la presencia de su Se\u00f1or. No ha depositado poder en los hombres; \u00c9l lo retiene en S\u00ed mismo, y de S\u00ed mismo debemos buscarlo. He aqu\u00ed los infinitos recursos de la Iglesia; todo poder est\u00e1 en Jes\u00fas, y Jes\u00fas est\u00e1 con su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>El poder reside en la palabra de Cristo: <\/strong>\u201cDe su boca sal\u00eda una espada aguda de dos filos\u201d. El poder no est\u00e1 en las estrellas, sino en la palabra que hizo las estrellas.<\/p>\n

3. <\/strong>No es s\u00f3lo Su palabra, sino que es Su palabra tal como \u00c9l mismo la pronuncia. No es la letra de la palabra que Jes\u00fas pronunci\u00f3 hace mil ochocientos a\u00f1os la que hace maravillas; pero es esa misma palabra como \u00c9l ahora la entrega a nuestro o\u00eddo y coraz\u00f3n por Su propia voz viva, amorosa y que subyuga el coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>La palabra en s\u00ed misma se adapta al fin divino, porque es aguda y de dos filos; y cuando es dicho por el Se\u00f1or, se ve su adecuaci\u00f3n. El evangelio es muy agudo cuando el Esp\u00edritu de Dios lo pone en su lugar. Ninguna doctrina de hombres tiene un poder tan penetrante.<\/p>\n


III. <\/strong>La fuente de la verdadera gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Para los santos, la gloria de Cristo est\u00e1 en s\u00ed mismo: <\/strong>Su propio rostro es el centro de la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>El favor de Cristo, si lo disfruta una Iglesia, es eficaz a todos los efectos.<\/p>\n

3. <\/strong>El resplandor de nuestro Se\u00f1or no se puede medir, ni los hombres mortales podr\u00edan soportar su gloria si una vez se revelara plenamente. \u201cSu rostro era como el sol cuando resplandece en su fuerza\u201d. Juan, por lo tanto, no pod\u00eda mirar ese rostro, sino que cay\u00f3 a los pies de su Se\u00f1or como muerto. Y si el Se\u00f1or Jes\u00fas se manifestara a nosotros como realmente es, en toda su majestad descubierta, morir\u00edamos con exceso de alegr\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Si el rostro de Cristo es tan brillante, entonces sabemos d\u00f3nde encontrar toda la luz y toda la gloria que jam\u00e1s hayamos visto o conocido. \u00bfHay algo de belleza en el paisaje? Es el sol lo que lo hace hermoso. \u00bfHay alg\u00fan brillo en alg\u00fan objeto que nos rodea? Es el sol que lo hace brillante. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su rostro era como el sol cuando brilla en su fuerza<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El rostro de Cristo comparado con el sol<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>.<\/em><\/strong>Por la gloriosa majestad que hay en \u00e9l (Hijo 5:15<\/a>). Hay en \u00e9l una excelencia y una belleza que deslumbra y oscurece toda la excelencia y la belleza del mundo, as\u00ed como la luz del sol oscurece las estrellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su ligereza; porque Cristo es para los creyentes lo que el sol es para el mundo (Juan 1:9<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Su rostro es como el sol que brilla en su fuerza, por su frescura (Sal 4:6-7<\/a>). Su rostro alegra el coraz\u00f3n m\u00e1s que el grano y el vino y las comodidades mundanas cualesquiera.<\/p>\n

4. <\/strong>Su semblante es as\u00ed comparado con la influencia eficaz que tiene en el crecimiento de los creyentes (Mal 4:1-6<\/span> .).(James<\/em> Durham.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 1,13-20 En medio de los siete candeleros Uno semejante al Hijo del Hombre El Hijo del Hombre en medio de los candeleros I. Su maravillosa posici\u00f3n. \u201cEn medio de los siete candeleros de oro.\u201d 1. Esto implica Su presencia con Su pueblo (\u00c9xodo 33:14-15; Sal 132:13-14; Is 43:1-2 ). \u00c9l est\u00e1 en medio de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 1:13-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41691","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41691","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41691"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41691\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41691"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41691"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41691"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}