{"id":41695,"date":"2022-07-16T10:54:50","date_gmt":"2022-07-16T15:54:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-28-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:54:50","modified_gmt":"2022-07-16T15:54:50","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-28-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-28-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 2:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 2,8-11<\/span><\/p>\n

Esmirna.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Esmirna: la Iglesia pobre que era rica<\/strong><\/p>\n

La historia de Esmirna , tanto espiritual como material, el delineamiento de sus circunstancias y de su experiencia, es simple. Nada se dice de los logros de la Iglesia; la cl\u00e1usula significativa, \u00abConozco tus obras\u00bb, que nos encontramos en otros lugares, falta aqu\u00ed. No se nos presenta ning\u00fan estado \u00e9tico complejo. La historia de Esmirna se resume en una sola palabra, tribulaci\u00f3n; ten\u00eda una llamada solitaria, a la fidelidad. De Esmirna se registra esto: la Iglesia fue perseguida por los jud\u00edos. La vida de la Iglesia hab\u00eda sido de tribulaci\u00f3n, y en su tribulaci\u00f3n era pobre. De la influencia social que concilia a las autoridades y modera las persecuciones, de los consuelos que alivian los problemas y consuelan a los afligidos, no ten\u00eda ninguno. Y el conflicto iba a empeorar. El reproche ser\u00e1 seguido por la prisi\u00f3n. Del dolor mismo del problema surgen sugestiones que traen consigo consuelo. Los sufrimientos de esta Iglesia insignificante tienen una dignidad propia; y no s\u00f3lo una dignidad, tambi\u00e9n tienen una importancia. Como hab\u00eda sido con Cristo, as\u00ed deber\u00eda ser con sus seguidores en Esmirna. La hostilidad implacable ser\u00eda seguida por la victoria eterna. \u201cNo temas las cosas que vas a sufrir\u2026 <\/strong>S\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. Hay algo muy sugestivo en esta imagen de la Iglesia de Esmirna, en el hecho de que se aparta de los diversos movimientos -las falsas doctrinas y las confusiones mundanas- que en otras partes ya hab\u00edan comenzado a confundir la vida cristiana. A nosotros tambi\u00e9n nos han llegado m\u00faltiples facetas de inter\u00e9s social y religioso; la vida cristiana de hoy es muy plena. S\u00ed, para nosotros los cristianos de hoy la vida est\u00e1 muy llena de sentido, y la piedad es muy rica. El esfuerzo de ganar todo para Cristo ser\u00e1 muy arduo, lo sabemos; pero la esperanza es alentadora, la victoria valdr\u00e1 la pena ganarla.<\/p>\n


I. <\/strong>La Iglesia de Esmirna era rica porque ten\u00eda a Cristo. Obs\u00e9rvese la sublimidad y la ternura de los t\u00edtulos bajo los cuales el Se\u00f1or se revela: \u201cel primero y el \u00faltimo\u201d, \u201cel que muri\u00f3 y volvi\u00f3 a vivir\u201d. El primero de estos t\u00edtulos est\u00e1 tomado de la m\u00e1s majestuosa, la m\u00e1s exultante de las profec\u00edas del Antiguo Testamento, la profec\u00eda de la restauraci\u00f3n de Israel. Una de las cosas m\u00e1s conmovedoras y escrutadoras que escribi\u00f3 Henry Ward Beecher fue su descripci\u00f3n en \u00abNorwood\u00bb de la pobre mujer, esposa de un marido borracho y perezoso, que cr\u00eda a siete hijos con hambre y cansancio, que sol\u00eda volver a estos cap\u00edtulos, y hacer sus propias promesas m\u00edsticas. \u201cOh t\u00fa afligida, sacudida por la tempestad, y no consolada, tu Hacedor es tu marido; Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos es su nombre.\u201d Llam\u00f3 a su hija \u201c\u00c1gata\u201d, porque ley\u00f3: \u201cHar\u00e9 tus ventanas de \u00e1gatas\u201d. No sab\u00eda qu\u00e9 era un \u00e1gata, pero estaba segura de que deb\u00eda ser algo hermoso, y las ventanas de Dios deb\u00edan ser de \u00e1gata. \u201cElla aprovech\u00f3 el feliz pensamiento: ‘La llamar\u00e9 \u00c1gata. Quiz\u00e1 el Se\u00f1or la haga como una ventana a mi oscuridad.’ As\u00ed fue nombrada.\u201d Hay una riqueza similar de sugerencias en el segundo de los dos t\u00edtulos. \u201cEl Primero y el \u00daltimo\u201d fue perseguido como lo fue Esmirna. Es <\/strong>Aquel que hab\u00eda ido a la muerte, y no fue retenido por la muerte, quien dice: \u00abS\u00e9 fiel… Yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u00bb. Los que est\u00e1n en tal comuni\u00f3n no pueden ser pobres.<\/p>\n


II. <\/strong>Su misma pobreza los hace ricos, porque les dio firmeza a su alcance y realidad a su posesi\u00f3n de Cristo. Tenemos muchas se\u00f1ales diversas de la suficiencia de la gracia divina; pero hay algunos entre nosotros que nunca supieron lo que era el poder de Dios hasta que, absolutamente despojados de confianza en s\u00ed mismos, se arrojaron sobre \u00c9l; quienes, habiendo sido destrozada su autocomplacencia, se aventuraron a creer que la verdadera riqueza no estaba en nada de lo que hab\u00edan alcanzado o eran, sino en el Dios vivo. Las riquezas de Esmirna pueden verse desde otro aspecto. En Cristo y su propia dependencia de \u00c9l fue suficiente para sus necesidades. No estaban sobrecargados de impuestos; fueron llamados a ser fieles, y fueron fieles. Su mismo desapego de los intereses en que estaban absortas otras Iglesias les hizo m\u00e1s capaces de permanecer en aquella fidelidad que era su vocaci\u00f3n peculiar.<\/p>\n


III. <\/strong>En su estrecha esfera los cristianos de Esmirna ten\u00edan suficiente disciplina para el futuro eterno. A veces pensamos en el vasto e inconmensurable futuro y sus estupendas posibilidades. Y pensamos que la carga recae sobre nosotros, en unos pocos a\u00f1os, para prepararnos para todo. No es de extra\u00f1ar que pensando as\u00ed estemos horrorizados, y que auguremos nuevos desastres en nuestra probaci\u00f3n, terminando, quiz\u00e1s, en una segunda muerte. Pero estamos equivocados. No es lo que llevamos con nosotros, en logros o incluso experiencia, lo que determinar\u00e1 nuestra aptitud para ese futuro, sino los hombres que somos. Y el hombre puede estar tan verdaderamente capacitado para emprender \u201csu aventura valiente y nueva\u201d dominando una lecci\u00f3n, como familiariz\u00e1ndose con muchas; siendo fieles hasta la muerte, y asiendo as\u00ed eternamente a Cristo, como depositando en una amplia y variada experiencia un buen fundamento para la vida eterna. La fidelidad, en mucho o en poco, tiene toda la promesa de la fidelidad; su recompensa es permanecer impasible. Hay otra nota de ternura a la que se hace referencia en este mensaje: la Iglesia tendr\u00e1 \u201cdiez d\u00edas de tribulaci\u00f3n\u201d. Algunos de los comentaristas nos dicen que esto significa poco tiempo, y otros que el tiempo debe ser largo. Todo depende de nuestro punto de vista. Para Smyrna, en su agon\u00eda de muerte, cualquier prolongaci\u00f3n del problema parecer\u00eda larga; a la luz de la eternidad, al llevar \u201cla corona de la vida\u201d, los vencedores la considerar\u00edan corta. Era un tiempo fijo, definitivamente limitado por \u201cel Primero y el \u00daltimo\u201d; y cualquier tiempo fijo alg\u00fan d\u00eda parecer\u00e1 breve; los que han salido de sus dolores no piensan m\u00e1s en la angustia. (A. Mackennal,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carta a Smyrna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo se revela a su pueblo seg\u00fan su condici\u00f3n moral. En apoyo de esta aseveraci\u00f3n, s\u00f3lo es necesario leer los sobrescritos de las cartas \u201ca las siete iglesias que est\u00e1n en Asia\u201d. Por el t\u00edtulo o representaci\u00f3n que asume el Hijo del Hombre, podemos anticipar la revelaci\u00f3n en la que est\u00e1 a punto de aparecer. En esto, estoy convencido, tenemos una explicaci\u00f3n de la variada experiencia del cristiano y de la misi\u00f3n diversificada y cambiante de la Iglesia. A un hombre, oa una Iglesia, Cristo se presenta llevando \u201cla <\/strong>espada aguda de dos filos\u201d; a otro, con los ojos resplandecientes de luz penetrante; a otro, como poseedor de la llave de la oportunidad; ya otro, como aferrado a la infinitud, y ce\u00f1ido con los memoriales de la muerte y las prendas de la ascensi\u00f3n. Es posible tener todas estas, y muchas m\u00e1s, visiones del mismo Salvador. Nuestras aprehensiones de Su identidad est\u00e1n reguladas por nuestras condiciones morales.<\/p>\n

1. <\/strong>Como nuestro Salvador es el Primero y el \u00daltimo, todas las cosas deben estar bajo Su dominio. \u00abEl primero.\u00bb \u00a1Qui\u00e9n puede revelar el misterio de estas palabras, o contar las edades que debemos volver a atravesar antes de que podamos contemplar el primer resplandor de ese horizonte que rodea a Dios como una aureola de luz inmarcesible! \u00abEl \u00faltimo.\u00bb \u00a1Otro misterio! Esta expresi\u00f3n nos lleva adelante hasta que el mar embravecido de la vida se silencie para siempre, hasta que el gobierno Divino haya respondido a todos los prop\u00f3sitos de la Sabidur\u00eda Infinita. Sobre qu\u00e9 cementerios debemos pasar, no lo s\u00e9; debemos avanzar hasta que el Creador exclame desde su trono, como exclam\u00f3 el Redentor desde la Cruz: \u201c\u00a1Consumado es!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Como nuestro Salvador estuvo muerto y ha vuelto a la vida, as\u00ed nosotros, que ahora estamos soportando la comuni\u00f3n de Sus sufrimientos, conoceremos el poder de Su resurrecci\u00f3n. \u00abYo estaba muerto.\u00bb Los consejos de la eternidad est\u00e1n resumidos en esta declaraci\u00f3n. El problema sobre el cual las edades se inclinaron en perplejidad es, en realidad, resuelto por este hecho. \u00abVivo de nuevo.\u00bb Perm\u00edtaseme preguntar en torno a qu\u00e9 centro se re\u00fane la Iglesia. \u00bfTe apresuras a responder, la Cruz? Respondo, no s\u00f3lo all\u00ed. \u00a1La cruz primero, pero despu\u00e9s el sepulcro! En el centro de la Iglesia hay una tumba vac\u00eda, y a un mundo que duda, la Iglesia siempre puede responder: \u201cVenid, ved el lugar donde yaci\u00f3 el Se\u00f1or\u201d. Y, \u201cvi\u00e9ndolo\u201d, \u00bfentonces qu\u00e9? Pues, de la roca sagrada brota un arroyo vivo, y mientras las incontables multitudes beben, exclaman: \u201cEstas son las aguas de la inmortalidad\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo le asegura a su pueblo que est\u00e1 \u00edntimamente familiarizado con cada aspecto de su historia. \u201cConozco tus obras, tu tribulaci\u00f3n y tu pobreza\u201d. El \u201cyo s\u00e9\u201d del amor es la sonrisa de Dios. Jes\u00fas ve nuestros sufrimientos, est\u00e1 presente en la nube de nuestro dolor, no necesita que le digamos lo que ha sufrido el alma, sino que irrumpe en la creciente oscuridad con palabras que traen consigo el brillo y la esperanza de la ma\u00f1ana: \u201cYo s\u00e9, yo saber.\u00bb El hecho de que Jes\u00fas sepa todo lo que sufrimos por \u00c9l deber\u00eda cumplir tres prop\u00f3sitos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deber\u00eda animarnos a buscar Su ayuda. \u00c9l est\u00e1 al alcance de susurros de todos Sus santos. Todos los deseos del coraz\u00f3n pueden expresarse en un suspiro suplicante, una mirada suplicante.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe inspirarnos con un coraje invencible. As\u00ed como la presencia de un l\u00edder valeroso estimula a un ej\u00e9rcito, as\u00ed la tutela segura del Hijo de Dios debe inspirar a cada soldado de la Cruz.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe revestirnos de humildad m\u00e1s profunda. Que podemos hacer cualquier cosa por Jes\u00fas es un hecho que debe extinguir todo orgullo carnal. \u00c9l podr\u00eda haber privado a la Iglesia de este lujo de sufrir en Su lugar; pero le ha placido, en la infinita plenitud de su amor, permitir que seamos heridos por causa de su nombre. \u00bfEres un sufridor? A ti Jes\u00fas te dice: \u201cYo s\u00e9\u201d. \u00bfNo es eso suficiente? La l\u00e1grima, en verdad, cae hacia abajo, pero el sonido de su ca\u00edda vuela hacia arriba al o\u00eddo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo revela a sus santos sufrientes el hecho de su riqueza imperecedera. Dirige tu atenci\u00f3n al noveno verso y determina cu\u00e1l es su gema m\u00e1s brillante. Mira el par\u00e9ntesis, \u00a1y lo tienes! \u00a1C\u00f3mo se parece a la efusi\u00f3n de la mente Infinita! Un volumen en una oraci\u00f3n, \u00a1el cielo en un par\u00e9ntesis! Parpadea sobre uno tan inesperadamente. Es un jard\u00edn en un desierto, un canto de esperanza mezclado con los vientos nocturnos de la desesperaci\u00f3n. Lentamente pasamos por alto las l\u00fagubres palabras: \u201cTus obras, tribulaci\u00f3n y pobreza\u201d, y con sorprendente rapidez pasamos por alto el par\u00e9ntesis de separaci\u00f3n, y luego\u2014\u00a1entonces! Fuera de ella tenemos la \u201cpobreza\u201d fr\u00eda, estremecedora, desolada; y dentro \u201cuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d! \u00a1Pi\u00e9nsalo! La misma tipograf\u00eda es sugerente; \u00a1solo par\u00e9ntesis entre \u201cpobreza\u201d y \u201crico\u201d! \u00bfY no es as\u00ed incluso en la realidad? \u00bfQu\u00e9 hay entre t\u00fa, oh santo sufriente, y los goces inmortales? \u00bfQu\u00e9 hay entre t\u00fa y el Salvador de tu alma? S\u00f3lo un par\u00e9ntesis: el par\u00e9ntesis pobre, fr\u00e1gil y perecedero del cuerpo moribundo. No m\u00e1s. S\u00f3lo hay un paso entre la pobreza y la riqueza. La historia de la transici\u00f3n se condensa en una frase: \u201cAusente del cuerpo, presente con el Se\u00f1or\u201d. Deja caer el par\u00e9ntesis y lo ver\u00e1s tal como es. Por lo tanto, cuando estimamos la riqueza de un buen hombre, debemos recordar que hay una propiedad tanto moral como material, invisible y visible. El buen hombre es un heredero, y su herencia se relaciona con posesiones que ning\u00fan poder humano de c\u00e1lculo puede calcular. Si ustedes como Iglesia me preguntan c\u00f3mo <\/strong>pueden determinar si son \u00abricos\u00bb, debo responder:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEs su fe fuerte?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfTu trabajo es abundante?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfTus hijos espirituales son numerosos?<\/p <\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo consuela a los que sufren desarmando sus temores. No puedo arbitrar entre cr\u00edticos contendientes en cuanto al significado preciso de la expresi\u00f3n \u201cdiez d\u00edas\u201d. Es suficiente para m\u00ed asegurar un pie firme sobre el principio general que subyace a la predicci\u00f3n. Ese principio general es que hay un l\u00edmite para el sufrimiento de la Iglesia. La persecuci\u00f3n es un asunto de \u201cdiez d\u00edas\u201d. Diocleciano es el tirano de una hora que se desvanece. Hoy delira enloquecido, ma\u00f1ana ha extinguido para siempre su \u00faltimo grito. \u201cNuestra leve aflicci\u00f3n, que es s\u00f3lo por un momento.\u201d El ap\u00f3stol contrasta triunfalmente la brevedad del sufrimiento con la duraci\u00f3n de la gloria. Ante la perspectiva del sufrimiento, Cristo le dice a su pueblo: \u201cNo tem\u00e1is\u201d. Pero \u00bfpor qu\u00e9 este consejo? \u00bfNo endurece el coraz\u00f3n como una palabra de burla escalofriante? Oh Hijo de Dios, \u00bfpor qu\u00e9 le dices a la gente que no \u201cteman\u201d? Es porque \u00c9l conoce la interpretaci\u00f3n completa del sufrimiento. El sufrimiento es educaci\u00f3n. El dolor es disciplina. Perm\u00edtanme recordarles adem\u00e1s que esos sufrimientos han sido superados. El sufrimiento es un poder vencido. \u00abHe vencido al mundo.\u00bb Tenemos comuni\u00f3n en nuestro sufrimiento, una comuni\u00f3n que es dominio.<\/p>\n


V. <\/strong>Cristo tranquiliza y tranquiliza a sus santos sufrientes con la promesa de una compensaci\u00f3n infinita. \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. Jesucristo no s\u00f3lo librar\u00e1 a Sus santos de la esfera del sufrimiento; \u00c9l los introducir\u00e1 en la esfera del eterno descanso y gozo. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La carta a la Iglesia de Esmirna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su condici\u00f3n temporal. La carta indica que era una condici\u00f3n de gran prueba. Se refiere a \u201ctribulaci\u00f3n\u201d, \u201cpobreza\u201d, \u201cprisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Su juicio actual. Hubo \u201ctribulaci\u00f3n\u201d. Este es un t\u00e9rmino que representa pruebas de todo tipo. Pero la prueba especial mencionada es la \u201cpobreza\u201d. \u201cConozco tu pobreza\u201d. Cristo nota la condici\u00f3n secular de las Iglesias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Aunque su ciudad era rica, ellos eran pobres.<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque se distingu\u00edan por una gran excelencia espiritual -porque Cristo mismo dijo: \u00abT\u00fa eres rico\u00bb, es decir, <\/strong>espiritualmente rico-, eran secularmente pobres. En este mundo, la condici\u00f3n secular del hombre no siempre est\u00e1 determinada por su car\u00e1cter moral. El car\u00e1cter, y no la condici\u00f3n, es <\/strong>todo para el hombre. En comparaci\u00f3n con esto, la pobreza no es nada. Es el hombre el que da valor a la condici\u00f3n, no la condici\u00f3n al hombre. El evangelio es para el hombre en cuanto hombre, y cuanto menos artificializado est\u00e9 el hombre, m\u00e1s abierto estar\u00e1 a su influencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su ensayo prospectivo. La carta indica que les esperaba una gran persecuci\u00f3n. Varias cosas se refieren a la persecuci\u00f3n venidera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus instrumentos. Jud\u00edos por nacimiento pero no por car\u00e1cter, no circuncidados en el coraz\u00f3n. La antigua religi\u00f3n siempre ha odiado la nueva. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? porque lo nuevo examina el car\u00e1cter, la historia y las pretensiones de lo antiguo, y se niega a someterse a su autoridad e influencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su instigador. \u00abEl diablo.\u00bb \u00c9l obra en los hijos de desobediencia, los inspira, eleva su antagonismo a la causa de la pureza, la libertad y la felicidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su forma. \u201cEchado en prisi\u00f3n\u201d. El encarcelamiento en algunos aspectos es peor que el martirio. Mejor morir que vivir sin luz, libertad, compa\u00f1erismo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Su duraci\u00f3n. \u201cLa tribulaci\u00f3n tendr\u00e9is diez d\u00edas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Su obligaci\u00f3n espiritual. La carta inculca dos deberes.<\/p>\n

1. <\/strong>Coraje. \u201cNo temas ninguna de estas cosas\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 miedo? \u201cT\u00fa eres rico\u201d en fe y esperanza; en la promesa, el socorro y el compa\u00f1erismo divinos; por lo tanto, \u00a1no temas!<\/p>\n

2. <\/strong>Fidelidad. \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte\u201d. Cuando Cristo dej\u00f3 el mundo, no puso a sus disc\u00edpulos en posesi\u00f3n de dinero, ni de tierras, ni de t\u00edtulos, ni de honores. \u00c9stos no los ten\u00eda que otorgar. Pero \u00c9l les dio Sus ideas, Sus prop\u00f3sitos, Su car\u00e1cter, incomparablemente las cosas m\u00e1s preciosas. No escribi\u00f3 estas cosas en libros y las dej\u00f3 en bibliotecas. Los confi\u00f3 a las almas vivientes, y dijo, cu\u00eddalos. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan rara, ay! encontrar un hombre digno de la verdad, digno de la cantidad y calidad de la verdad que ha sido puesta en su posesi\u00f3n. Note aqu\u00ed dos cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> El alcance de esta fidelidad. \u201cHasta la muerte\u201d. La fidelidad no debe ceder en ning\u00fan momento futuro de la vida. Ning\u00fan evento puede justificar su suspensi\u00f3n por un momento. Debe resistir incluso la prueba de fuego del martirio.<\/p>\n

(2)<\/strong> La recompensa de la fidelidad. \u201cTe dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. Que tu fidelidad sea lo suficientemente fuerte para morir por M\u00ed. (Caleb<\/em> Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n a Smyrna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los preliminares.<\/p>\n

1. <\/strong>El grupo se dirigi\u00f3, \u00abEl \u00e1ngel de la Iglesia en Esmirna\u00bb. Del tiempo y manera en que se plant\u00f3 una Iglesia en esta ciudad no queda informaci\u00f3n aut\u00e9ntica. Es probable, por su contig\u00fcidad y relaciones comerciales con \u00c9feso, que el evangelio lleg\u00f3 primero a trav\u00e9s de ese canal. No lo encontramos visitado por ninguno de los ap\u00f3stoles, ni mencionado en sus ep\u00edstolas. Algunos cristianos privados, que eran comerciantes, o que hab\u00edan sido llevados a establecerse en esa ciudad, despu\u00e9s de recibir la luz del evangelio en otra parte, pueden haber formado el n\u00facleo de una Iglesia que, hacia fines del primer siglo, se hab\u00eda vuelto eminente. por su pureza y extensi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El t\u00edtulo que el Salvador asume a esta Iglesia. \u201cEl Primero y el \u00daltimo, que estuvo muerto y est\u00e1 vivo\u201d. Aunque pertenece igualmente al todo, una parte del car\u00e1cter y oficio de Cristo se revela m\u00e1s a una <\/strong>iglesia que a otra. \u00c9l es m\u00e1s para algunos cristianos que para otros, aunque \u00c9l es todo para todos. La Iglesia de \u00c9feso necesitaba que se le recordara que Su ojo vigilante estaba sobre ellos, para estimularlos a recordar su primer amor y hacer sus primeras obras; pero la Iglesia de Esmirna, que era m\u00e1s pura y, sin embargo, tuvo que pasar por pruebas duras, necesitaba sobre todo reflexionar sobre la inmutabilidad de Su poder y amor.<\/p>\n


II . <\/strong>El discurso a la Iglesia en Esmirna.<\/p>\n

1. <\/strong>El reconocimiento de su estado actual: <\/strong>\u201cConozco tus obras\u201d, etc. Hab\u00eda cristianos genuinos entre ellos, y hab\u00eda pretendientes jud\u00edos. Estos fueron vistos de manera diferente por Aquel cuyos \u00abojos eran como llama de fuego\u00bb. \u00c9l sabe qui\u00e9nes son rectos y qui\u00e9nes no son sinceros. \u00c9l observa particularmente a aquellos que conf\u00edan por fe en Sus m\u00e9ritos \u00fanicamente para la esperanza de la vida eterna, y aquellos que conf\u00edan en su propia observancia de los deberes morales y las instituciones ceremoniales. Prestemos atenci\u00f3n, ahora, a la alusi\u00f3n hecha al partido por el cual la Iglesia en Esmirna se opuso principalmente. La direcci\u00f3n no es para ellos, sino para la Iglesia que los respeta; sancionar sus puntos de vista y guiar sus procedimientos en el futuro. \u201cY yo conozco la blasfemia\u201d, etc. Eran jud\u00edos, que magnificaban las ceremonias de la ley por encima de la gracia del evangelio; y consideraban al cristianismo como her\u00e9tico, excepto en la medida en que pudiera fusionarse con sus instituciones y subordinarse a sus intereses. La sinagoga estaba muy por encima del convent\u00edculo en su estima. Se jactaban de sus privilegios, como jud\u00edos, y albergaban la vieja presunci\u00f3n de ser los favoritos del cielo y herederos de las promesas, a causa de su descendencia natural de Abraham. \u00a1Cu\u00e1n peligrosos son todos los sistemas y formas de religi\u00f3n que aprecian y confirman la justicia propia de la naturaleza humana! \u00a1Cu\u00e1nto peor que nada en absoluto! Las armas de la religi\u00f3n pasan, por estos medios, a manos de sus adversarios. Podr\u00eda haber habido algunos en la Iglesia de Esmirna que, al encontrar que estos jud\u00edos ten\u00edan algo de verdad de su parte, se inclinaron a pensar m\u00e1s favorablemente de ellos de lo que se merec\u00edan. La audacia con la que afirmaban la superioridad de su posici\u00f3n y sus largos derechos prescriptivos tendr\u00edan naturalmente su influencia sobre cierta clase de mentes; y especialmente aquellos que hab\u00edan contado todo lo que pod\u00edan haber ganado por el juda\u00edsmo como una p\u00e9rdida para Cristo, a\u00fan podr\u00edan haber mirado con cierta vacilaci\u00f3n sobre la seguridad y propiedad del paso que hab\u00edan dado. Por alguna de estas razones, el Redentor considera <\/strong>adecuado expresar Su opini\u00f3n acerca de ellos. Esto lo hace en los t\u00e9rminos m\u00e1s decisivos. Los acusa de blasfemia, un crimen que a los jud\u00edos se les ense\u00f1\u00f3 a tener en el mayor desprecio, ya castigar con la muerte m\u00e1s sumaria y humillante. \u00c9l niega que en cualquier sentido en el que puedan jactarse de ser jud\u00edos. Entonces, \u00bfqu\u00e9 son? Son, dice, \u201cla sinagoga de Satan\u00e1s\u201d. En el sentido en que no son jud\u00edos, es decir, en un punto de vista religioso y espiritual, eran la sinagoga de Satan\u00e1s. Se emplean t\u00e9rminos fuertes para inspirar a su pueblo horror ante la hipocres\u00eda y la formalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Insinuaci\u00f3n de las pruebas que se acercan. \u201cHe aqu\u00ed, el diablo va a echar a algunos de vosotros en la c\u00e1rcel\u201d. Se emplearon agentes humanos para apoderarse de algunos de los cristianos en Esmirna y echarlos en prisi\u00f3n, pero fue por instigaci\u00f3n del diablo. Si esto hizo que su culpa fuera menor, en referencia a esa transacci\u00f3n particular, la hizo mayor al haberse vendido en manos de tal amo. Es una gran prueba de que el cristianismo es la religi\u00f3n verdadera, que contra ella sola se ha excitado el demonio de la persecuci\u00f3n. Es la \u00fanica religi\u00f3n que Satan\u00e1s no puede volver a sus propios intereses, el \u00fanico reino que se opone al suyo, y en consecuencia contra esto se emplea toda su rabia y energ\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Exhortaciones a una fidelidad inquebrantable, en referencia a este tiempo de persecuci\u00f3n que se acerca. Uno se relaciona con su anticipaci\u00f3n y otro con su resistencia. Primero, \u201cNo temas\u201d. Cuando tal exhortaci\u00f3n es dada por Dios al hombre, que tiene raz\u00f3n para temer todo de \u00c9l, implica toda la obra de la reconciliaci\u00f3n. Es una promesa tambi\u00e9n de todo el apoyo y consuelo que la prueba que se avecina pueda exigir. La otra amonestaci\u00f3n es: \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. Esto da a entender que por la profesi\u00f3n de la verdad estar\u00edan expuestos a la muerte. No deben contemporizar ni prevaricar por miedo, sino continuar firmes e inflexibles hasta la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>La aplicaci\u00f3n general del discurso a esta Iglesia particular. \u201cEl que venciere, no sufrir\u00e1 da\u00f1o de la segunda muerte.\u201d La palabra original para \u201cherir\u201d ayuda a la interpretaci\u00f3n de la oraci\u00f3n completa. Es un t\u00e9rmino judicial, lo que significa que no ser\u00e1 condenado injustamente a la segunda muerte, como lo ha sido a la muerte temporal. Ha sido injustamente tratado y herido en la primera muerte, pero no se le har\u00e1 da\u00f1o ni injusticia con respecto a la segunda muerte. La muerte natural se vence con la sumisi\u00f3n, no con la resistencia. Cuando por la fe en Cristo vencemos el miedo a \u00e9l, vencemos la realidad. Si nuestra fe vence la primera muerte, vencer\u00e1 la segunda. (G. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las palabras de Cristo a la congregaci\u00f3n en Smyrna<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Riqueza en pobreza.<\/p>\n

1. <\/strong>La riqueza secular tiene un valor contingente; espiritual tiene un valor absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>La riqueza espiritual es esencialmente virtuosa; no tan secular.<\/p>\n

3. <\/strong>La riqueza espiritual es esencialmente una bendici\u00f3n; secular a menudo una pesadilla.<\/p>\n

4. <\/strong>La riqueza espiritual es inalienable; laico no lo es.<\/p>\n

5. <\/strong>La riqueza espiritual exige respeto moral; no tan secular.<\/p>\n


II. <\/strong>Amigos en la religi\u00f3n. Satan\u00e1s siempre ha tenido mucho que ver con la religi\u00f3n. La religi\u00f3n, no la piedad, es a la vez su santuario y su instrumento. Fue la religi\u00f3n la que dio muerte al mismo Hijo de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Santos en persecuci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Era religioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Grave.<\/p>\n

3. <\/strong>Pruebas.<\/p>\n

4. <\/strong>Corto.<\/p>\n


IV. <\/strong>Deber en el juicio.<\/p>\n

1. <\/strong>Coraje.<\/p>\n

2. <\/strong>Fidelidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Perseverancia.<\/p>\n

4. <\/strong>Reflectividad.<\/p>\n


V. <\/strong>Victoria en la muerte. (D. Tom\u00e1s,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia en gran tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La prueba a la que fue sometida esta Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>La persecuci\u00f3n de enemigos empedernidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pobreza temporal.<\/p>\n

3. <\/strong>La intolerancia y el reproche de los correligionarios amargados.<\/p>\n

4. <\/strong>La anticipaci\u00f3n de futuras aflicciones y encarcelamientos.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza de este sufrimiento futuro. En <\/strong>manos de los enemigos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El instigador. Satan\u00e1s es el principal agente de toda persecuci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La duraci\u00f3n. Determinado por Dios. Breve como m\u00e1ximo.<\/p>\n

(4)<\/strong> El dise\u00f1o. La elevaci\u00f3n moral de los puros.<\/p>\n


II. <\/strong>La riqueza que caracteriz\u00f3 a esta Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El valor de una Iglesia no siempre puede estimarse por sus circunstancias temporales.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor de una Iglesia no siempre se puede estimar por las opiniones de los hombres sobre ella.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00danicamente las consideraciones morales determinan el verdadero valor de la Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>La fidelidad a la que esta Iglesia fue exhortada.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n indica peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta exhortaci\u00f3n requiere constancia.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la Iglesia de Cristo a menudo est\u00e1 expuesta a muchas pruebas y feroces persecuciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la Iglesia de Cristo a menudo es perseguida por hombres que deber\u00edan saberlo mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las luchas sectarias son motivo de mucha persecuci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los consuelos del cielo se dan ricamente a una Iglesia probada. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mensaje de Cristo a los tentados y probados<\/strong><\/p>\n

\u201cTe apasionan las personas que son <\/strong>arrojadas, Dan\u201d, dijo Sir Hugo Mallinger. \u201cYo tambi\u00e9n lo siento por ellos; pero en lo que respecta a la compa\u00f1\u00eda, es una mala base de selecci\u00f3n\u201d. Nuestro Salvador tiene una palabra especialmente tierna para los apedreados, y la pronuncia aqu\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>Entregas que enriquecen; o la ganancia de la p\u00e9rdida para Cristo. Nos referimos a lo que Agust\u00edn sinti\u00f3, cuando dijo al hablar de su conversi\u00f3n: \u201c\u00a1Cu\u00e1n dulce me result\u00f3 de inmediato desear la dulzura de estos juguetes! \u00a1Y aquello de lo que tem\u00eda separarme ahora era un placer separarme!\u201d \u00bfQu\u00e9 constituye la verdadera riqueza de las Iglesias? \u00bfEl n\u00famero de hombres adinerados que hay en la congregaci\u00f3n? No, no es as\u00ed; pero se enriquecen considerando todo lo que poseen como un dep\u00f3sito solemne, y empleando cada talento que poseen para el prop\u00f3sito que el Salvador ten\u00eda en vista cuando se los dio. Estos cristianos no solo hab\u00edan soportado la p\u00e9rdida de todas las cosas, sino que hab\u00edan sido llamados a sufrir una ignominia a\u00fan mayor, porque se hab\u00edan visto obligados a soportar injurias y calumnias. Para consolarlos, se anota la calumnia en su relaci\u00f3n con Dios. Quiz\u00e1 se hab\u00edan tergiversado las mismas virtudes de estas personas pacientes e inofensivas. \u00bfQu\u00e9 dijo Cristo acerca de esta forma de iniquidad? \u00c9l lo llama blasfemia; porque Cristo siempre llama a las cosas por sus nombres correctos. La calumnia contra los santos es realmente una blasfemia contra Dios, porque \u00c9l ha tomado el consuelo y el buen nombre de Su pueblo bajo Su cuidado especial, tanto como \u00c9l ha asumido la responsabilidad de su salvaci\u00f3n eterna. \u201cEs nuestra m\u00e1xima\u201d, dijo Justino M\u00e1rtir, \u201cque no podemos sufrir da\u00f1o de nadie, a menos que se nos condene como malhechores o se pruebe que somos malvados; ciertamente pod\u00e9is matarnos, pero hacernos da\u00f1o no pod\u00e9is.\u201d Palabras verdaderamente sublimes, de un hombre que expres\u00f3 su propia convicci\u00f3n razonable de las <\/strong>consecuencias de su fe cuando dijo: \u00abYo tambi\u00e9n espero ser atrapado… y ser clavado en la hoguera\u00bb. Somos invulnerables si somos fieles a nuestro Salvador, porque ninguna arma que se forme contra nosotros puede realmente prosperar. Nuestra batalla se gana principalmente mediante la resistencia; esperemos, y agotaremos las energ\u00edas de nuestro enemigo y de sus ayudantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Corazones valientes para tiempos tormentosos: <\/strong>el coraje que vence las circunstancias. \u201cNo temas\u201d, dice Cristo, y contin\u00faa sin temer. El \u201chasta la muerte\u201d es primero y principalmente intensivo. Marca la cualidad sublime, y no la continuidad de nuestra fe. Aunque te roben, sufras injusticias y seas cruelmente calumniado, no temas. Continuad con firmeza en vuestro deber y estad preparados para <\/strong>morir antes que entregar lo que os ha sido confiado. La pobreza, la enfermedad, la p\u00e9rdida del buen nombre, el duelo, incluso la muerte misma: <\/strong>Cristo las conoce todas, porque \u00c9l mismo las ha soportado, y por eso dice por experiencia: \u201c\u00a1No las tem\u00e1is!\u201d. Digamos acerca de todos los hechos duros y enemigos de nuestras vidas lo que dijo Andrew Fuller durante una crisis en la historia de la Sociedad Misionera Bautista: \u201cNo les tememos. Seremos hombres y pelearemos por la causa de nuestro Dios, y Jehov\u00e1 har\u00e1 lo que le plazca.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La omnisciencia de Cristo es motivo de valor, porque el autor del mal es conocido. Si el enemigo de Dios es el motor principal de nuestras aflicciones, podemos anticipar con seguridad que la gracia especial interfiere a nuestro favor. Tambi\u00e9n es un consuelo no peque\u00f1o para nosotros saber que el autor de nuestra miseria es conocido por Dios, quien un d\u00eda pisotear\u00e1 a Satan\u00e1s bajo nuestros pies.<\/p>\n

2. <\/strong>Y otra fuente de valor santo es el control Divino del mal, que se ve en el hecho de que el sufrimiento est\u00e1 limitado por la sabidur\u00eda Divina. Es cierto que diez d\u00edas son un tiempo triste mientras dure la tribulaci\u00f3n, pero forman, despu\u00e9s de todo, una parte muy insignificante de nuestras vidas. \u00bfNo es un consuelo saber que no hay contingencias en nuestra vida que Cristo no haya provisto, que si, por razones que se aclarar\u00e1n alg\u00fan d\u00eda, \u00c9l determina que diez d\u00edas de sufrimiento son necesarios para nosotros o para otros? , no se nos asignar\u00e1n m\u00e1s de diez d\u00edas. Debemos soportar todo ese per\u00edodo, pero no una hora m\u00e1s de lo que \u00c9l considere necesario, porque Cristo es <\/strong>el juez de nuestros dolores y el dador de nuestra aflicci\u00f3n.<\/p>\n

3 . <\/strong>Otro motivo para el coraje es el hecho de que Dios siempre triunfa y que, aunque sea de mala gana, lo peor hace lo mejor para aquellos que lo aman. Estos cristianos iban a ser juzgados, y algunos de ellos ser\u00edan asesinados. Es dif\u00edcil separarse de la vida, incluso con todos los alivios del evangelio. Pero era probable que estos hombres murieran en medio de burlas crueles, y sin ninguno de los consuelos que brindan a nuestros seres queridos cuando fallecen. Cristo puede requerir incluso este sacrificio de nuestras inclinaciones de nosotros; en cualquier caso, \u00c9l espera que si \u00c9l lo exige, estemos listos para ceder de inmediato a Su requisito. Tampoco deber\u00eda ser dif\u00edcil para nosotros hacerlo, porque la muerte solo cumplir\u00e1 el mandato de Cristo. Entonces, dig\u00e1monos unos a otros, como Annie Bronte le dijo a su hermana: \u201c\u00c1nimo; armarse de valor.\u00bb Y tanto m\u00e1s cuanto que el valor no es virtud en los que son bendecidos por el amor de Cristo; es natural.<\/p>\n


III. <\/strong>Y Aquel que nos exhorta a ser valientes nos proporciona fuertes ant\u00eddotos para los males dolorosos; hay algunas cosas que nunca debemos olvidar.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, siempre debemos tener presente el hecho de que Cristo tiene la \u00faltima palabra en cada conversaci\u00f3n y el toque final en cada obra. \u201cYo soy el Primero y el \u00daltimo\u201d, dice. \u201cFui el primero en criarte y ser\u00e9 el \u00faltimo en preservarte. Yo comenc\u00e9 el conflicto y terminar\u00e9 la lucha\u201d. Declaraci\u00f3n tambi\u00e9n de la dignidad de nuestro Se\u00f1or, y prueba de que juzga a las personas ya los hechos.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro ant\u00eddoto contra el miedo se encontrar\u00e1 en la persona y los oficios de Cristo, que son una fuente de fortaleza inagotable. La muerte no ha puesto fin a Cristo; incluso la agon\u00eda que soport\u00f3 no lo ha cambiado. \u00c9l sabe, por lo tanto, por Su propia experiencia cu\u00e1les son los dolores de la muerte. \u201c\u00bfMuri\u00f3 \u00c9l, o en \u00c9l muri\u00f3 la muerte?\u201d pregunta Agust\u00edn. \u201c\u00a1Qu\u00e9 muerte que le dio a la muerte su golpe mortal!\u201d Y al vencedor que busque vencer su propia timidez y persevere hasta el final, el Salvador promete una corona de vida. La vida real, las dignidades y la felicidad del cielo, se prometen aqu\u00ed a aquellos que ser\u00e1n fieles. Frente a la p\u00e9rdida de una vida que, en el mejor de los casos, est\u00e1 cargada de cuidados y, a menudo, amargada por el fracaso y el pecado, nuestro Salvador promete una vida mejor, que est\u00e1 por venir. Sobre la entrada del castillo de Thornbury hay un pergamino en el que est\u00e1 <\/strong>inscrito \u00abDoresenevant\u00bb. Esta es una antigua palabra francesa que significa \u00abDe ahora en adelante\u00bb o \u00abM\u00e1s all\u00e1\u00bb. El constructor fue un duque de Buckingham, quien expres\u00f3 as\u00ed sus optimistas esperanzas con respecto a la corona inglesa. Podemos decir verdaderamente \u201cM\u00e1s All\u00e1\u201d, y la consigna deber\u00eda animarnos a soportar el per\u00edodo de espera de nuestro reino, porque un d\u00eda tambi\u00e9n seremos coronados. (JJ Ellis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primero y el \u00faltimo, que estuvo muerto, y est\u00e1 vivo<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La designaci\u00f3n de Cristo de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 significa Cristo siendo \u201cel primero y el \u00faltimo\u201d? Las palabras se citan de Isa 44:6-7<\/span>, donde Dios respalda Su afirmaci\u00f3n como declarante de la verdad en el hecho de que \u00c9l estaba antes de todo, y contin\u00faa a trav\u00e9s de todo, estando solo como familiarizado con todo. Cuando nuestro Se\u00f1or usa esta frase para s\u00ed mismo, se hace a s\u00ed mismo el Eterno Jehov\u00e1. Utiliza un t\u00edtulo que pertenece s\u00f3lo al Dios Alt\u00edsimo. Y, sin embargo, en estrecha relaci\u00f3n con el t\u00edtulo que mejor marca Su Deidad est\u00e1 el t\u00edtulo que mejor marca Su humanidad: \u201cque estuvo muerto, y volvi\u00f3 a vivir\u201d. La Cruz se ve en el fondo de lo Divino. El Hombre que sufre es uno con el Dios salvador. Los dos t\u00edtulos juntos forman un compendio de la gran salvaci\u00f3n, y elevan la mente a la <\/strong>contemplaci\u00f3n del gran esquema de la misericordia y el amor divinos, frente a cualquier prueba terrenal de cualquier tipo. (H. Crosby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero t\u00fa eres rico<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Dolores espirituales<\/strong><\/p>\n

A menudo sucede que las personas no saben lo ricas que son. As\u00ed parece haber sido con la Iglesia de Smyrnian. Consideremos algunos de los elementos de estas riquezas espirituales que posee esta Iglesia con las que Jes\u00fas no tiene ning\u00fan defecto en encontrar.<\/p>\n


I. <\/strong>Fue rica en fe (Santiago 2:5<\/span>). \u00bfSabes por qu\u00e9 la fe enriquece a su poseedor? Es porque es justificado por la fe. No hay cosa m\u00e1s empobrecedora que la conciencia de pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta Iglesia era rica para con Dios (Lucas 12:21<\/span>). Esta frase es usada por nuestro Salvador en contraste con hacer tesoros para uno mismo. La riqueza, cuando es bien adquirida, es un dep\u00f3sito de Dios y debe ser administrada por \u00c9l. Pero esta Iglesia no era rica, y no tuvo oportunidades de hablar de poner los tesoros de la tierra sobre el altar de Dios; y sin embargo era rica para con Dios; porque el principio de la consagraci\u00f3n completa era bien honrado en la observancia de los hermanos.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta Iglesia era \u201crica en buenas obras\u201d (1Ti 6:18<\/span>). Las buenas obras son la moneda corriente del reino celestial; dichoso el que tiene sus arcas espirituales llenas de ellas. Y como toda moneda del reino debe tener su origen en la casa de la moneda real, as\u00ed toda buena obra para ser genuina debe brotar de la fe en Dios, y llevar la imagen y la inscripci\u00f3n del Rey Jes\u00fas.<\/p>\n


IV. <\/strong>El poder de enriquecer a otros fue otra fuente de riqueza espiritual para esta Iglesia. Es verdaderamente rico quien puede describirse a s\u00ed mismo, como Pablo, \u201ccomo pobre, pero enriqueciendo a muchos\u201d. (J. Cameron.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La riqueza de los pobres<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los pobres son ricos; porque tienen las posesiones y los placeres m\u00e1s valiosos de los ricos, y s\u00f3lo quieren los que son de menos valor. La alegr\u00eda y la alegr\u00eda, en la infancia y la ni\u00f1ez, alegran tanto a la descendencia del campesino como a la descendencia del pr\u00edncipe. El sue\u00f1o del trabajador es tan dulce como el del que ha adquirido o heredado la mayor fortuna. La mente del siervo puede estar m\u00e1s contenta y serena que la del amo.<\/p>\n


II. <\/strong>Muchos de los pobres, s\u00ed, todos los que han obtenido una fe preciosa, aun en esta vida poseen y disfrutan de las mejores riquezas.<\/p>\n

1. <\/strong>Poseen un t\u00edtulo y derecho a todas las cosas. A Jes\u00fas, el heredero de todas las cosas, est\u00e1n unidos por la fe y el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen inter\u00e9s en Aquel que es la fuente de toda bienaventuranza y el poseedor del cielo y de la tierra. Sea para que no puedan decir que esta casa o estas tierras son nuestras, tienen fundamento para decir, este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tienen un estatuto que no puede ser revocado; y que les asegura la posesi\u00f3n de todo lo que es bueno para ellos (2Pe 1:4<\/span>; 1Ti 4:8<\/span>; Sal 34:10<\/span>; Sal 84:11<\/span>; Sal 132:15<\/span>; Isa 54:17<\/span>; Zac 9:8<\/span>; 1 Corintios 10:14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Los verdaderos cristianos, a trav\u00e9s de las operaciones del Esp\u00edritu de Cristo y la influencia de la fe que purifica el coraz\u00f3n, se enriquecen con un temperamento mental y con disposiciones que son las semillas de la verdadera felicidad. La religi\u00f3n consagra el entendimiento, la voluntad y los afectos a los mejores y m\u00e1s nobles fines; y abre las fuentes m\u00e1s puras del deleite que transporta.<\/p>\n

5. <\/strong>Los verdaderos cristianos son ricos en la bien fundamentada perspectiva de un estado m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, donde toda fuente de tristeza se secar\u00e1 y toda fuente de alegr\u00eda se abrir\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Los pobres son ricos, porque tienen los medios para adquirir y asegurar las riquezas m\u00e1s sustanciales y duraderas. Tienen ofertas grandes, gratuitas y generosas de todo lo que sea necesario para hacerlos felices. A la piscina se le predica el <\/strong> evangelio; y as\u00ed se pone precio en sus manos para adquirir sabidur\u00eda (John Erskine,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobre pero pura<\/strong><\/p>\n

Esmirna de olor dulce, la m\u00e1s pobre pero la m\u00e1s pura de las siete. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobres y ricos<\/strong><\/p>\n

Hay tanto pobres como ricos y ricos pobres a los ojos de Dios. (Abp. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobre pero rico<\/strong><\/p>\n

No hay proporci\u00f3n entre la riqueza y la felicidad ni entre la riqueza y la nobleza. La vida m\u00e1s bella que jam\u00e1s haya existido en la tierra fue la de un hombre pobre, y con toda su belleza se mov\u00eda dentro del l\u00edmite de los escasos recursos. Las flores m\u00e1s bellas no crecen en plantas que hunden sus codiciosas ra\u00edces en la tierra m\u00e1s f\u00e9rtil. Un poco de tierra ligera en la grieta de una roca dura servir\u00e1. Necesitamos lo suficiente para que el ser f\u00edsico se arraigue; no necesitamos m\u00e1s. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No temas nada de lo que vas a sufrir.
<\/strong><\/p>\n

Cristianos que sufren<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El sufrimiento es la <\/strong>mucha de los cristianos en este mundo. Ninguna situaci\u00f3n en la vida, por deseable que sea, ninguna circunstancia, por auspiciosa que sea, ning\u00fan grado de consistencia y utilidad del car\u00e1cter moral, puede eximir a un individuo de problemas y penas. La libertad perfecta de problemas y tristezas nunca se experimentar\u00e1 de este lado del reino de la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>De los sufrimientos de los cristianos son producidos por la agencia de Satan\u00e1s. Los perseguidores del pueblo del Se\u00f1or son agentes del diablo, y si quedan bajo su poder, compartir\u00e1n eternamente con \u00e9l el castigo. Lo que el demonio hace con malicia, con miras a su ruina, el Salvador lo permite con misericordia, con miras a su beneficio. La fe y la paciencia de los santos que sufren confunden a Satan\u00e1s, alientan a la Iglesia y glorifican a Cristo. El tiempo en que los cristianos deben ser probados, y tambi\u00e9n la naturaleza, el grado y la duraci\u00f3n de sus pruebas, son sabia y misericordiosamente determinados por el Redentor.<\/p>\n


III. <\/strong>Los cristianos no tienen motivos para temer ante la perspectiva de los sufrimientos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los cristianos son alentados a la fidelidad por la promesa de la victoria final y la felicidad eterna. (J. Hyatt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecado y sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Esfu\u00e9rcense m\u00e1s por mantenerse del pecado que del sufrimiento. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prueba y fuerza proporcionadas<\/strong><\/p>\n

Dios ve adecuado intentarlo todos nosotros. Cuando est\u00e9s pasando por una obra grande, ver\u00e1s una gr\u00faa o un teagle en el que est\u00e1n escritas palabras como estas: \u00abLevantar cinco toneladas\u00bb, y as\u00ed sucesivamente. Ahora, nadie esperar\u00eda pesar diez toneladas en un teagle que es capaz de sostener solo cinco. Dios tampoco permitir\u00e1 que seas probado m\u00e1s all\u00e1 de tu capacidad. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e9 fiel hasta la muerte, y yo te dar\u00e9 la corona de la vida.–<\/strong><\/p>\n

Un llamamiento con promesa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En este mensaje se reconoce el lugar y el poder \u00fanicos del hombre en la creaci\u00f3n de Dios. Que el Cristo coronado le hable al hombre desde Su trono en lo alto sugiere dignidad humana. Pero la inferencia se ampl\u00eda y certifica cuando consideramos el car\u00e1cter del discurso. Ni al m\u00e1s grandioso de Sus incontables mundos dice Dios: \u201cS\u00e9 fiel\u201d. \u00c9l habla, y se hace. Todo cede a Su toque, toma forma de Su voluntad, obedece con precisi\u00f3n Su impulso. Pero Dios no se relaciona con los hombres en cuanto a sus obras. Con ellos razona y suplica, por ellos se sacrifica y espera. La diferencia no es accidental ni arbitraria. Somos hijos de Dios, no Sus criaturas, ni simplemente Sus s\u00fabditos. Por lo tanto, en sus tratos con los hombres, el Creador se convierte en el Padre, el Soberano en el Salvador, la Autoridad Suprema en el Razonante m\u00e1s apasionado. M\u00e1s alto que los \u00e1ngeles, y centrado en el pensamiento de la eternidad, el hombre es hijo de Dios, cuidado de Dios, deseo de Dios. Si este relato nuestro a\u00f1ade valor y dignidad a la vida humana, confiere una responsabilidad m\u00e1s solemne y exige un reconocimiento m\u00e1s digno y constante. La redenci\u00f3n de la vida, ya sea entre ricos o pobres, no puede encontrar su \u00edmpetu en un motivo menor que el reconocimiento de la sacralidad del hombre como hijo de Dios e hijo de la eternidad. S\u00f3lo cuando nos vemos a la luz de Dios podemos vivir juntos en relaciones de perfecta justicia y paz. Cuando la divinidad de cada hombre se haya realizado a trav\u00e9s de la humanidad del Dios-Hombre, la vida alcanzar\u00e1 su verdadera grandeza y sencillez. Tanto sobre el car\u00e1cter individual como sobre el organismo social, el efecto ser\u00e1 como el de una nueva creaci\u00f3n. Los vicios que han florecido sobre una concepci\u00f3n degradada de la naturaleza humana, los males que han crecido sobre la base de meras relaciones pol\u00edticas y econ\u00f3micas, se marchitar\u00e1n en la atm\u00f3sfera del pensamiento divino: las cosas viejas pasar\u00e1n, he aqu\u00ed, todas las cosas se har\u00e1 nuevo! Y es la religi\u00f3n -la religi\u00f3n de Jes\u00fas el Cristo- la \u00fanica adecuada, tanto por su revelaci\u00f3n de Dios como por su consiguiente doctrina del hombre, para elevar el pensamiento, humanizar el motivo, deificar la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que nuestro texto se encuentra al este no carece de importancia. Es una simple exhortaci\u00f3n unida a una atractiva promesa. \u201cS\u00e9 fiel\u201d no es un serm\u00f3n, sino un llamado, y est\u00e1 dirigido a las energ\u00edas latentes de nuestra naturaleza emocional. Las Escrituras est\u00e1n llenas de exhortaciones similares, y la implicaci\u00f3n clara es que el conocimiento no es un motor que act\u00faa por s\u00ed mismo, que el hombre no es un poder que se impulsa a s\u00ed mismo. Necesita que lo despierten del sue\u00f1o, que lo muevan a la actividad, que lo muevan y le ense\u00f1en. La religi\u00f3n toma nota de esa necesidad. Es m\u00e1s que verdad: <\/strong>es impulso. Aportando en ayuda del hombre un nuevo mundo de motivos, completa su ense\u00f1anza mediante la persuasi\u00f3n y la apelaci\u00f3n. Para nuestro evangelio, el hombre no aparece como un pobre ignorante que busca a tientas su camino hacia m\u00e1s conocimiento para una vida m\u00e1s noble, sino como un pecador descarriado que necesita ser despertado, perdonado, asistido. Es de mala cabeza porque tiene el coraz\u00f3n equivocado. Es en vista de esta condici\u00f3n que el evangelio hace su llamado a cada uno de nosotros. Trayendo a nuestra vida empobrecida un nuevo y glorioso mundo de conocimiento, y ofreciendo para nuestra aceptaci\u00f3n recursos de poder que no derivan de nosotros mismos, dirige sus llamamientos penetrantes al despertar del santo deseo y prop\u00f3sito en nuestros corazones. Es una invitaci\u00f3n reiterada y urgente a los hombres que saben que est\u00e1n equivocados, pero que son lentos para buscar y esforzarse por el bien. Sus palabras caracter\u00edsticas son \u201cven\u201d, \u201cmira\u201d, \u201ccree\u201d, \u201ctoma\u201d, \u201csigue\u201d, \u201cmantente firme\u201d, \u201cs\u00e9 fiel\u201d. Y hasta que respondamos personalmente a estos llamados, nos mantenemos en una relaci\u00f3n falsa con Cristo y Su Evangelio.<\/p>\n


III. <\/strong>En el orden espiritual de la vida, algo precede a la fidelidad. \u201cS\u00e9 fiel\u201d sugiere un voto o pacto antecedente al cual se insta la lealtad. La conversi\u00f3n va antes de la consagraci\u00f3n, y ambas antes de la fidelidad. El texto no tiene mensaje para un hombre hasta que haya dado el primero de estos pasos. \u00bfYa lo has tomado? Un punto, tocante al asunto, requiere ser enfatizado nuevamente. La nueva vida no crece, como crecen las plantas, por mera absorci\u00f3n inconsciente de elementos vitales. Y la raz\u00f3n es que los hombres no son plantas, sino inteligencias libres, que est\u00e1n aqu\u00ed con el prop\u00f3sito mismo de ejercer su libertad y determinar su propio destino. Un acto de decisi\u00f3n es, por lo tanto, de la esencia misma del problema involucrado en la libertad humana y la gracia divina. Pero debe estar ah\u00ed en cada vida. Los hombres libres, que est\u00e1n aqu\u00ed con el prop\u00f3sito de hacer uso de su libertad, deben elegir y lo hacen. Los problemas de la vida no est\u00e1n determinados por la casualidad o el accidente. El destino de cada hombre aguarda su propia decisi\u00f3n. Todo lo que Dios puede hacer \u00c9l lo ha hecho. Los problemas dependen ahora de nosotros. Estamos rodeados de ayudas para el cumplimiento de los verdaderos problemas de la vida. \u00bfHemos tomado nuestra decisi\u00f3n? \u00bfEstamos inteligente y sinceramente del lado del Se\u00f1or? Esa es la pregunta suprema. Hasta que no se responda, no hemos cumplido con nuestro deber ni con Cristo ni con nosotros mismos. No podemos ser hombres de Cristo sin saberlo. \u00a1Que Dios nos d\u00e9 gracia para enfrentar esa pregunta, y s\u00f3lo esa pregunta, hasta que hayamos llegado a una decisi\u00f3n definitiva y hecho una rendici\u00f3n personal!<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero mientras que el texto recuerda la necesidad antecedente de decisi\u00f3n, arroja un \u00e9nfasis igual sobre el deber de continuaci\u00f3n. Aqu\u00ed se dirige a hombres y mujeres que se han posicionado con respecto a la fe y el servicio cristianos. Es un llamado al deber m\u00e1s alto y m\u00e1s dif\u00edcil de la constancia diaria en el esfuerzo y la devoci\u00f3n. La constancia es una disciplina m\u00e1s fina que el \u00e9xtasis. La fidelidad es m\u00e1s y mejor que la originalidad. \u201cSigue adelante\u201d, parece decir Cristo; \u201cNo se inquieten como si hubieran sido olvidados, sino que resistan como aquellos que seguramente ser\u00e1n recompensados: <\/strong>no miren hacia abajo y alrededor las dificultades de su suerte, sino miren hacia arriba y hacia los poderes y los problemas \u00e1ridos de tu discipulado: <\/strong>no desmayes ante las variaciones de los sentimientos, sino mantente leal a las resoluciones de la obediencia: <\/strong>El cielo est\u00e1 a tu alrededor, Dios est\u00e1 arriba y dentro, no te dejes enga\u00f1ar por el escepticismo de los ojos, pero informados por la visi\u00f3n de la fe, y vuestra victoria ser\u00e1 vuestra recompensa.\u201d El trabajador tranquilo y fiel, que emprende una tarea y la contin\u00faa con noble pertinacia, puede no ser tan prominente, pero es incomparablemente m\u00e1s fruct\u00edfero en la Iglesia cristiana. La actividad inquieta puede ser s\u00f3lo ociosidad ocupada. La emoci\u00f3n no es obediencia. \u201cS\u00e9 fiel\u201d, y ser\u00e1s pac\u00edfico y fuerte.<\/p>\n


V. <\/strong>El texto, tan lleno de sabios consejos, se cierra con una promesa: <\/strong>\u201cTe dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. La promesa apunta muy lejos hacia ese bendito d\u00eda en que estaremos entre los vencedores al otro lado de la muerte. La vida, la vida plena, fuerte y perfecta, ser\u00e1 entonces nuestra. S\u00f3lo podemos anticipar vagamente la gloria de tal corona. De vez en cuando parece que lo vislumbramos, pero la gloria se oculta r\u00e1pidamente para que no <\/strong> nos ciegue a la tierra, el tiempo y el deber. Pero tras la nube de los a\u00f1os y m\u00e1s all\u00e1 del horizonte de la disciplina esta promesa apunta claramente a una vida plena y perfecta. La fidelidad siempre gana y siempre lleva la corona. La vida es cada d\u00eda ponerse una nueva corona. El tribunal de Dios se establece cada ma\u00f1ana, y sus recompensas se otorgan al alma fiel. \u00a1Qu\u00e9 vida, qu\u00e9 amor, qu\u00e9 alegr\u00eda da Dios d\u00eda a d\u00eda a los hombres que viven adioses sencillos, sinceros, desinteresados, piadosos! Se guarda lo mejor, pero se conceden breves anticipos mientras sufrimos y nos esforzamos. (Charles A. Berry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley de la fidelidad y su recompensa divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ley de la fidelidad.<\/p>\n

1. <\/strong>La fidelidad es una virtud de importancia y valor universalmente reconocidos.<\/p>\n

2. <\/strong>La fidelidad es una virtud social basada en la ley universal del amor.<\/p>\n

3. <\/strong>La fidelidad es un deber que el hombre, como hombre, debe a su Creador.<\/p>\n

4. <\/strong>El grado de amor es la medida de la fidelidad.<\/p>\n

5. <\/strong>La fidelidad a Cristo implica la fidelidad a las grandes verdades de la Cruz.<\/p>\n

6. <\/strong>La fidelidad al Bruto implica fidelidad a todo verdadero amigo de la Cruz.<\/p>\n

7. <\/strong>La fidelidad a Cristo implica una fidelidad continua y de por vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La recompensa divina de esta fidelidad de por vida. Los que sean fieles hasta la muerte ser\u00e1n coronados de vida, es decir, de vida en su forma sublime y sublime. Nuestra vida aqu\u00ed es m\u00e1s muerte que vida. Aqu\u00ed tenemos el m\u00ednimo de dicha, all\u00e1 el m\u00e1ximo de felicidad; aqu\u00ed el m\u00ednimo de poder, all\u00ed el m\u00e1ximo de fuerza. (William McKay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad cristiana<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La naturaleza del llamamiento: <\/strong>\u201cS\u00e9 fiel\u201d. La fidelidad es<\/p>\n

(1)<\/strong> Debida a Cristo;<\/p>\n

(2)<\/strong> Posible para todos;<\/p>\n

(3)<\/strong> omnipresente.<\/p>\n


II. <\/strong>El alcance del llamamiento: <\/strong>S\u00e9 fiel hasta la muerte. La fe debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Superior a las circunstancias–Tribulaci\u00f3n; Muerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Independiente de otros: \u201c<\/strong>t\u00fa.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> De duraci\u00f3n vitalicia: <\/strong>hasta la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>La ejecuci\u00f3n del llamado: <\/strong>Te dar\u00e9\u201d, etc. Hay otra esfera de la vida, con realidad y esplendor de recompensa, y la recompensa misma ser\u00e1–<\/p <\/p>\n

(1)<\/strong> Apropiado, en car\u00e1cter; la fidelidad coronada; \u201cmuerte\u201d–\u201cvida.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Personal, en disfrute: <\/strong>\u201cTe dar\u00e9.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Cierto, en el logro; porque<\/p>\n

(a) <\/strong>gratuito en su concesi\u00f3n: <\/strong>\u201cdar\u201d; y<\/p>\n

(b) <\/strong>definido en su promesa: <\/strong>\u201cLo har\u00e9\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad a Cristo forzada<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Exhortaci\u00f3n solemne<\/p>\n

1. <\/strong>Se insta a los cristianos a la fidelidad en sus profesiones de apego personal al Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>La exhortaci\u00f3n llama a los cristianos a ser fieles en su adhesi\u00f3n a todas las doctrinas del Apocalipsis.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser fiel en mantener la autoridad real del Salvador, y Su jefatura sobre Su Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser fiel en el pago de los votos solemnes.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad de la gracia<\/p>\n

1. <\/strong>El regalo: \u201cUna corona de vida\u201d. Una corona es el objeto supremo de la ambici\u00f3n terrenal y su posesi\u00f3n es el pin\u00e1culo m\u00e1s elevado de la gloria mundana; para obtenerla, ning\u00fan esfuerzo, lucha o sacrificio se considera demasiado grande. Pero entre esta corona de vida y toda la gloria y honra de esta tierra no hay comparaci\u00f3n. Es corona de vida, y esto es indicativo de los goces puros, elevados e infinitos a los que introduce.<\/p>\n

2. <\/strong>El glorioso dador. Es Cristo quien ha de otorgar la corona de la vida. Quienes han de llevarlo no lo han ganado por su propia destreza, no lo han obtenido por su propio m\u00e9rito, ni lo han heredado por su nacimiento natural. Es dada gratuitamente por Aquel por cuya sangre fue asegurada, y por cuya munificencia es otorgada.<\/p>\n

3. <\/strong>El per\u00edodo solemne en el que se otorgar\u00e1 esta corona. El texto dirige nuestras expectativas al solemne per\u00edodo de disoluci\u00f3n cuando se obtendr\u00e1 esta recompensa. Esta ventaja es peculiar del cristianismo. Al morir, el h\u00e9roe conquistador deja su corona y deja tras de s\u00ed toda su gloria mundana. Pero a la muerte el cristiano triunfa. Luego se quita la armadura y recibe su corona. Sus conflictos terminan, sus enemigos son derrotados para siempre y la muerte es tragada por la victoria. (A. Harvey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiel hasta la muerte<\/strong><\/p>\n

El original significa no simplemente, \u201cS\u00e9 t\u00fa\u201d, sino m\u00e1s bien, \u201cConvi\u00e9rtete en t\u00fa\u201d; como mostrando que es una cosa que no somos; pero que continuamente debemos, de vez en cuando, hacer nosotros mismos, por un esfuerzo santo. \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte\u201d. Ser \u00abfiel\u00bb es estar \u00ablleno de fe\u00bb, es decir,<\/em> lleno de la comprensi\u00f3n de las cosas que no se ven. Porque la \u00fanica forma de asegurar la \u201cfidelidad\u201d en cualquier cosa es llevar con nosotros una presencia constante y un sentido profundo de lo invisible. Y debe tener cuidado de haber captado el sentido exacto de \u201chasta la muerte\u201d. No se relaciona tanto con la medida de la duraci\u00f3n del tiempo como con el grado del poder de la resistencia: \u201chasta el punto de la muerte\u201d. Comenzar\u00e1s tu esfuerzo por ser \u201cfiel\u201d, con mayor agrado y mayor seguridad de \u00e9xito si llevas contigo el recuerdo de que fue la gracia caracter\u00edstica de nuestro Maestro. San Pablo nos ha hecho la llamativa comparaci\u00f3n de que Mois\u00e9s en verdad fue \u201cfiel en toda su casa\u201d, pero que la gloria de la fidelidad de Cristo super\u00f3 a la gloria de la fidelidad de Mois\u00e9s tanto como el constructor de una casa es mejor que el edificio. De las muchas voces con las que su lema les hablar\u00e1, perm\u00edtanme ahora anticipar s\u00f3lo unas pocas. Y, primero, tu \u201cfidelidad\u201d a Dios. Pues recuerda que ninguna otra relaci\u00f3n puede ser del todo correcta mientras \u00e9sta sea incorrecta. Lo ascendente gobernar\u00e1 todo lo dem\u00e1s. Primero, como un acto de justicia, honre los puntos de vista del Padre. Nunca dudes de que eres Su hijo, aunque sea el m\u00e1s indigno; y creed en el amor de Dios, aun cuando le hayais entristecido profundamente, y cuando os est\u00e9 castigando con la mayor dureza. En segundo lugar, tened cuentas cortas con Dios. Nunca dejes m\u00e1s de un d\u00eda de deuda con Dios sin saldar. En tercer lugar, ser \u201cfiel\u201d a Dios al contarle todo. S\u00e9 \u201cfiel\u201d en tus confidencias, no tengas secretos, abre a Dios todo el coraz\u00f3n. La mortificaci\u00f3n ser\u00e1 severa, pero no pod\u00e9is ser \u201cfieles\u201d en la oraci\u00f3n a menos que la oraci\u00f3n sea \u201chasta la muerte\u201d, hasta la muerte de vuestro pecado m\u00e1s querido. Estas voces dejan que tu lema te hable en tu propia habitaci\u00f3n. Luego, s\u00e9 fiel a ti mismo. Primero, a vuestras promesas en el bautismo, en la confirmaci\u00f3n, en la Cena del Se\u00f1or, en muchos dolores. Trata con honradez tus propias promesas, reconociendo la responsabilidad y afrontando el deber. Y, en segundo lugar, a su conciencia. Un hombre nunca se equivocar\u00e1 mucho si realmente escucha y sigue su conciencia. En tercer lugar, sed \u201cfieles\u201d a vuestra Iglesia. Faltas, sin duda, tiene nuestra Iglesia. Ha habido demasiada mezcla con el <\/strong>mundo desde aquel d\u00eda en que sali\u00f3 pura de la mano de su Maestro que no deber\u00eda haber contra\u00eddo alguna aleaci\u00f3n terrenal. Pero ella es la Iglesia m\u00e1s hermosa de la tierra y la m\u00e1s libre de tacha, la cosa m\u00e1s pura del cielo. Y ella es la Iglesia de vuestros padres, de vuestro bautismo, de las m\u00e1s santas asociaciones de vuestra vida, y de vuestras mejores horas. S\u00e9 \u201cfiel\u201d a ella. Sigue su ense\u00f1anza. Obedece sus leyes. Me encantan sus servicios. Reverencia su sencillez. Incl\u00ednate ante sus juicios. Luchar por su aumento. Oren por su unidad. Ser\u00eda un campo demasiado amplio si intentara entrar ahora, en detalle, en la \u00abfidelidad\u00bb de los deberes diarios. Cualquier cosa que tengas que hacer, no est\u00e9s tan ansioso por hacerlo bien, inteligentemente, eficazmente, como para hacerlo \u201cfielmente\u201d. El resto puede no estar en tu poder, esto s\u00ed lo est\u00e1. Todo hombre puede ser \u201cfiel\u201d. Su principal peligro no ser\u00e1 que sea infiel uno o dos d\u00edas, sino que se cansar\u00e1 y se aflojar\u00e1. Por lo tanto, lea el precepto con \u00e9nfasis, d\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana, durante todo el a\u00f1o: \u201cfiel hasta la muerte\u201d. (J. Vaughan,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fidelidad cristiana y su recompensa<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La fidelidad cristiana implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Sinceridad, en oposici\u00f3n a la hipocres\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Fidelidad, en oposici\u00f3n al fraude o al peculado.<\/p>\n

3. <\/strong>La diligencia, en oposici\u00f3n a la indolencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Coraje en el momento del peligro o del sufrimiento.<\/p>\n

5. <\/strong>Perseverancia.<\/p>\n


II. <\/strong>La recompensa de la fidelidad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Las primicias de esa gloriosa cosecha, que est\u00e1 incluida en la recompensa futura, se disfrutan en la tierra.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay una recompensa presente en el disfrute de el testimonio de una buena conciencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> La conciencia de la aprobaci\u00f3n de Dios vale mil mundos para un hombre en la vida presente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y est\u00e1, pues, el gran lujo de hacer el bien, aliviando la miseria.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or no solo nos da gracia, fuerza, apoyo y consuelo en nuestro trabajo, sino que tambi\u00e9n nos ha reservado \u201cuna corona de vida\u201d. (T. Entwistle.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fiel hasta la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una gran confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>Requerimiento solemne sobre este fideicomiso.<\/p>\n

1. <\/strong>Sed serios para que se\u00e1is fieles. \u00a1Desde el punto de vista cristiano, qu\u00e9 cosa es la vida! \u00a1Qu\u00e9 solemne misterio se cierne sobre \u00e9l! \u00a1Qu\u00e9 apasionados intereses tiene! Si tenemos en cuenta todo esto no podemos ser fr\u00edvolos.<\/p>\n

2. <\/strong>Estad firmes para que se\u00e1is fieles. Gran parte de la fidelidad pr\u00e1ctica consiste en la resistencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Estad preparados para ser fieles. Di \u00abS\u00ed\u00bb antes de que tus miedos tengan tiempo de dar forma a un \u00abNo\u00bb. Di \u00abNo\u00bb antes de que tus inclinaciones tengan tiempo de susurrar \u00abS\u00ed\u00bb. Destaca declarado, antes de que amigos o enemigos tengan motivos para pensar que est\u00e1s cediendo hasta el punto en que se realiza el ataque.<\/p>\n

4. <\/strong>Sed tiernos, misericordiosos y amorosos, para que se\u00e1is fieles. El Maestro a quien servimos es el Salvador, cuya piedad nunca duerme. As\u00ed, en la fidelidad cristiana hay una combinaci\u00f3n de cosas que parecen opuestas: dureza como la del diamante y blandura como la del aire.<\/p>\n

5. <\/strong>Ten paciencia para que puedas ser fiel.<\/p>\n


III. <\/strong>Un d\u00eda decisivo. Es el d\u00eda de la muerte. \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte\u201d. Mejor es este final de la vida que el principio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una gran recompensa. \u201cTe dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. (A. Raleigh,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber y la recompensa de la fidelidad cristiana<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>El comando.<\/p>\n

1. <\/strong>La fidelidad cristiana se relaciona con el testimonio que Dios ha dado en Su Palabra. Otro conocimiento puede ser \u00fatil, pero esta es la comunicaci\u00f3n directa de Dios, familiariz\u00e1ndonos con Su rica compasi\u00f3n hacia nosotros al no perdonar a Su propio Hijo. Debemos hacer de este sistema de verdad revelada el tema de estudio habitual y la fuente de nuestro principal consuelo: debe ser el director de nuestra conducta. La fidelidad a la verdad de Dios requiere que hagamos una confesi\u00f3n abierta, aunque humilde, de ella. A esto le da derecho su excelencia intr\u00ednseca, su vital importancia, su adaptaci\u00f3n a todas las necesidades y miserias de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La fidelidad cristiana se relaciona con las exigencias del Salvador a nuestra obediencia. Su benignidad y excelencia lo hacen digno del amor y homenaje de todos los seres creados; pero \u00c9l se ha ganado un t\u00edtulo a la gratitud y obediencia de la humanidad, al asumir el car\u00e1cter de Redentor, al sufrir como su Garant\u00eda. Cuando el enemigo nos persuadir\u00eda a alejarnos de \u00c9l, cuando la tentaci\u00f3n nos alejar\u00eda del Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n; cuando la indolencia y la dejadez a los ejercicios espirituales, naturales del hombre, fueran a menudo un obst\u00e1culo para nuestra fidelidad, escuchemos su voz animadora, que dice: \u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte y yo te dar\u00e9 la corona de la vida\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Seamos fieles en el ejercicio y perfeccionamiento de los talentos que se nos encomiendan.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos ser fieles en ejercer el coraje que requiere la guerra cristiana. La alusi\u00f3n en el texto es a la vida militar, ya la obediencia debida de un soldado a su general, l\u00edder y comandante. Nunca, por alevos\u00eda o cobard\u00eda, debe abandonar el estandarte que ha jurado defender, ni negarse a seguir las \u00f3rdenes de su general.<\/p>\n

5. <\/strong>La fidelidad cristiana ha de perdurar hasta la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>La promesa de una grata recompensa expresada en el texto: \u201cTe dar\u00e9 la corona de la vida\u201d. (D. Dewar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una fidelidad personal. \u201cT\u00fa.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Atenci\u00f3n individual y constancia en nuestro trabajo particular. El modo y las circunstancias del testimonio son diferentes. La parte de Philip es diferente a la de Sephen, la de Paul a la de Peter, y as\u00ed sucesivamente. Pero la fidelidad individual es la caracter\u00edstica com\u00fan de todos los testigos verdaderos.<\/p>\n

2. <\/strong>Personal tambi\u00e9n con respecto al \u00fanico objeto de la fe. Sirvi\u00f3 no simplemente a \u201cuna causa\u201d, sino al Se\u00f1or, su amado y adorado Maestro en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una fidelidad permanente. La fe es persistente hasta el final, a trav\u00e9s de todos los sufrimientos, oposici\u00f3n, tentaci\u00f3n, la misma muerte. No se trata de \u201cajustes y arranques\u201d, sino de un curso constante y progresivo (2Ti 4:7<\/span>; 1 Corintios 15:58<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Una fidelidad perfeccionada. La fidelidad se perfecciona al fin, y esta perfecci\u00f3n es \u201cla corona de la vida\u201d. (Bp. WS Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fidelidad cristiana y su recompensa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Fidelidad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano debe ser fiel a la pretensi\u00f3n del Ser Supremo sobre la devoci\u00f3n de su alma y el servicio de su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristiano debe ser fiel a las exigencias de la verdad ya las experiencias internas y convicciones del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristiano debe ser fiel a las necesidades de los hombres que le rodean, ya su relaci\u00f3n con la misi\u00f3n redentora de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El cristiano debe ser fiel a pesar de los peligros de la vida cristiana.<\/p>\n


II. <\/strong>Su recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>La recompensa de la fidelidad cristiana ser\u00e1 de car\u00e1cter ennoblecedor.<\/p>\n

2. <\/strong>La recompensa de la fidelidad cristiana la dar\u00e1 Cristo.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSomos fieles a las demandas de Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>El motivo solemne de la fidelidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La gloriosa recompensa de la fidelidad. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cruz y corona<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consagraci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser minucioso: \u00abFiel\u00bb. Esto implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Circunstancias adversas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuerte convicci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Voluntad resuelta.<\/p>\n

(4)<\/strong> Esfuerzo perseverante.<\/p>\n

(5)<\/strong> Valor intr\u00e9pido.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser personal: \u00abT\u00fa\u00bb. Cada uno tiene su propio poder, \u00e1mbito y responsabilidad de servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe ser de por vida. Necesario para–<\/p>\n

(1)<\/strong> Completa disciplina de car\u00e1cter.<\/p>\n

(2)<\/strong> Utilidad requerida para la sociedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entrega total a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Compensaci\u00f3n cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Gloriosa \u201cCorona\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Perdurable: \u201cVida\u201d. Eterna–verdadera \u201cvida\u201d para disfrutarla.<\/p>\n

3. <\/strong>Cierta: \u00abVoluntad\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Personal: \u00abT\u00fa\u00bb.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin m\u00e9ritos: \u00abDar\u00bb.<\/p>\n

6. <\/strong>Otorgado divinamente–\u201cYo\u201d.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El objetivo de la vida es el esfuerzo, no el disfrute.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 fiel a Cristo sobre todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Jes\u00fas premia el esfuerzo, no la prosperidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Muerte la escena de la gran transformaci\u00f3n. Cruz a corona.<\/p>\n

5. <\/strong>El cielo un mundo de conquistadores. Todos coronados.<\/p>\n

6. <\/strong>Aproveche las glorias futuras para alentar en las pruebas presentes. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una corona de vida<\/strong><\/p>\n

El mejor hero\u00edsmo es el de vida ordinaria. La constancia en tiempos dif\u00edciles es una manifestaci\u00f3n mucho m\u00e1s noble de fuerza moral que el valor m\u00e1s gallardo que muestran las almas bajo el alegre impulso de un gran \u00e9xito. Por ejemplo, la grandeza del general Washington se muestra en la magn\u00edfica esperanza y firmeza con la que mantuvo unido a su pobre peque\u00f1o ej\u00e9rcito durante largos meses de retirada y sufrimiento, mucho m\u00e1s que en su consumada habilidad para dirigir la batalla real. Muchas personas despu\u00e9s de haber hecho bien en una empresa piensan que no han recibido recompensa a menos que hayan obtenido fama o riquezas. Sin embargo, comparativamente pocos reciben recompensas como estas, y escuchamos un clamor continuo de que la justicia no gobierna entre Dios y el hombre. \u00bfEs justo que la multitud de enfermos del mundo incluya no s\u00f3lo a los ociosos, ineficientes y viciosos, sino tambi\u00e9n en gran n\u00famero a aquellos a quienes se aferra la pobreza a pesar de sus trabajos dedicados, y aquellos que se ven oprimidos por enfermedades constantes u otras debilidades inevitables? \u00bfPor qu\u00e9 ha negado Dios a todas las multitudes de desdichados toda recompensa adecuada a sus esfuerzos? La respuesta suficiente a estas preguntas dudosas es se\u00f1alar el hecho de que quienes las formulan han establecido un est\u00e1ndar err\u00f3neo de recompensas y, por lo tanto, han pasado por alto las cosas m\u00e1s importantes que Dios est\u00e1 haciendo en las almas humanas. \u00bfQui\u00e9n te dijo, mi incr\u00e9dulo amigo, que la \u00fanica recompensa justa por escribir un libro noble es la fama inmediata, o que la riqueza siempre debe derramarse sobre los trabajadores m\u00e1s diligentes? Dios no es un magnificado comit\u00e9 de premios, que examina los registros de la tierra y asigna a los hombres como recompensa por su buena conducta las cosas que m\u00e1s desean poseer. Los recursos abundantes, los placeres deleitables, los honores gratificantes, enriquecen unas vidas y no llegan a otras por causas que no pretenden, a mi entender, hacer de ellas recompensas arbitrarias. Caen en la parte de los hombres malos y buenos por igual, y mir\u00edadas de las personas m\u00e1s virtuosas las pasan por alto. Por lo tanto, las recompensas divinas deben ser algo diferente; y, en la medida en que Dios no puede hacer nada malo, debemos <\/strong>poder descubrir Sus marcas de aprobaci\u00f3n en cada vida que sabemos que es noble. Esta b\u00fasqueda se convierte inevitablemente en religiosa. Nuestra confianza en Dios es nuestra principal gu\u00eda; y por esto somos llevados a ver que la profundizaci\u00f3n de la vida misma es la recompensa divina a todas las obras o esperanzas excelentes. Jes\u00fas dio la expresi\u00f3n m\u00e1s noble de Su misi\u00f3n cuando dijo: \u201cYo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en abundancia\u201d. Los que son fieles, puros de coraz\u00f3n, nobles, reciben de inmediato una vida m\u00e1s abundante; y la vida no es m\u00e1s que una cosa antes o despu\u00e9s de la muerte. Hay algo de lo que ning\u00fan coraz\u00f3n malvado puede disfrutar, pero que ning\u00fan alma justa deja de recibir por un instante como recompensa inmediata de sus buenas cualidades. Esa graciosa recompensa es la vida con sus incontables posibilidades, para ser tu alegr\u00eda m\u00e1s profunda en el tiempo presente y tu campo eterno para la gran sorpresa. Los antiguos griegos daban una corona de olivos silvestres a los vencedores de sus competencias atl\u00e9ticas o po\u00e9ticas, y el mundo moderno otorga coronas de riqueza y liderazgo conspicuo a quienes ganan en sus competencias. Pero hay una corona m\u00e1s hermosa que estas. Las muchas almas que parecen perder en sus competencias con otras, en realidad est\u00e1n ganando mucho de valor permanente mientras se esfuerzan por alcanzar nobles objetivos. A todos los que trabajan as\u00ed, ya sea que parezcan ganar o no, se les da la vida como una corona. S\u00e9 fiel hasta la muerte; y recibes esa corona, simplemente vida. El h\u00e9roe hace su mayor sacrificio en el lugar del peligroso deber, pierde todas sus alegr\u00edas y tesoros porque el honor le ordena morir, solo para despertar y descubrir que la vida sigue siendo suya, pero m\u00e1s brillante, m\u00e1s querida que nunca, porque ahora ennoblecida por sus fieles. hero\u00edsmo. Una vez que una mera existencia llena de alegr\u00eda y tristeza mezcladas, la vida ahora ha sido transformada por su propio acto en una corona, una recompensa suficiente para toda bondad. Bien puede ser que el cielo sea simplemente el descubrimiento por parte de un alma mortal del gozo divino que es estar vivo. Si es as\u00ed, entonces, seguramente, la vida puede transformarse en corona, en gozo inconmensurable, en cualquier momento por cualquier acto de dignidad en medio de las pruebas que dificultan el bien. Para ser fiel hasta la muerte se requiere una sola vez de cualquier hombre; pero a todos se nos exige en todo momento la fidelidad a la altura de las exigencias de cada situaci\u00f3n, para que podamos descubrir en cualquier instante la verdadera sublimidad de esta vida nuestra. La vida puede parecer nada rara para alguien que ociosamente, ego\u00edstamente, despilfarra sus preciosas horas; pero para todo hombre <\/strong>diligente la vida es un tesoro inestimable, y tales naturalezas encuentran en las <\/strong>oportunidades de cada nuevo d\u00eda la amplia recompensa por la fidelidad en el d\u00eda anterior. La recompensa del verdadero erudito no radica en la fama que pueda o no recibir por su libro, ni en los beneficios financieros que le asegure. Su alegr\u00eda est\u00e1 en la realizaci\u00f3n de la obra misma, en la ansiosa b\u00fasqueda de la verdad, en el conocimiento que va adquiriendo, en el trabajo real de su arte literario. Al artista Turner le importaba tan poco la alabanza p\u00fablica y la venta de sus obras famosas, que cuando muri\u00f3 hab\u00eda en su poder cientos de sus pinturas, que con un poco de sabidur\u00eda mundana podr\u00eda haber convertido en oro. Su alegr\u00eda estaba en el arte mismo, en la pintura de cuadros; es decir, en la vida m\u00e1s que en las recompensas comunes. La vida era su corona, como la de todo trabajador que honra su oficio. La Divinidad de esta corona de vida se hace evidente por su universalidad. Cada buena acci\u00f3n, cada pensamiento puro, se ensancha en una vida mejor. Si cualquier hombre de mente seria comprende lo que vale la seriedad, ya tiene la \u00fanica recompensa divina de la seriedad, y no necesita preocuparse por ser conocido popularmente como un ejemplo de celo. Vea la vida bajo esta luz y, en lo que a usted concierne, se le quitar\u00e1 el aguij\u00f3n de todos sus fracasos y dificultades. La profundizaci\u00f3n, ampliaci\u00f3n y enriquecimiento de su naturaleza es su recompensa por su fidelidad a trav\u00e9s de sus largos a\u00f1os de trabajo, dificultades, p\u00e9rdidas y dolor. Sabemos que los recursos limitados ponen a prueba los propios recursos mentales de un hombre, y que un Robinson Crusoe con s\u00f3lo una navaja de la que depender logra m\u00e1s con ella que otro que puede hacerlo con todo un juego de herramientas. Sabemos que las preocupaciones m\u00e1s graves de los negocios o de la vida privada dan lugar a nuestro coraje m\u00e1s firme, a nuestra mayor fuerza moral. Sabemos c\u00f3mo las pruebas y las cosas amargas y escrutadoras de la vida se apoderan de los j\u00f3venes descuidados y las muchachas tontas, y cambian su humor de la vanidad a la belleza y la fuerza, como las llamas que queman las impurezas del hierro y dan el acero real. En todos esos desarrollos morales vemos que el regalo de una vida m\u00e1s amplia les llega a aquellos que se la han ganado por m\u00e9ritos propios; y, lo que es de inter\u00e9s m\u00e1s inmediato para nosotros, lo vemos venir sin demora mientras contin\u00faa la feroz lucha. Lo m\u00e1s significativo en este asunto es que la corona de la vida, es decir, la vida en su aspecto de \u00e9xito moral y confianza en s\u00ed mismo, no llega a ninguna clase de hombres m\u00e1s que a otras. Viene en medio de la ansiedad, la pobreza y la debilidad f\u00edsica; y florece tambi\u00e9n en almas que tienen carreras m\u00e1s f\u00e1ciles. Los \u00fanicos lugares donde no aparece son los bald\u00edos del vicio y el ego\u00edsmo. Ninguna persona malvada puede conocer las profundidades de la vida hasta que cambie su curso y comience por la lucha moral a desarrollar su alma. (CE San Juan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La corona de la vida<\/strong><\/p>\n

Una corona sin preocupaciones , co-rivales, envidia, fin. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una corona para los fieles<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El encargo de Cristo a todos sus seguidores.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cS\u00e9 fiel\u201d a tu alma, en la b\u00fasqueda de su prosperidad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cS\u00e9 fiel\u201d a Cristo, en la Cuarta profesi\u00f3n de Su nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSed fieles\u201d al evangelio, en apego a sus <\/strong>doctrinas. El evangelio es el legado de Cristo a todos sus seguidores; m\u00e1s querido para nosotros debe ser que la libertad o la vida.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cSed fieles\u201d al mundo, en vuestro inter\u00e9s por su conversi\u00f3n. Vosotros sois \u201cla sal\u201d, para preservar al mundo de la putrefacci\u00f3n; sois las ciudades que, por unidad, belleza y seguridad, deben ser admiradas como modelos; sois <\/strong>luces, para \u201cbrillar delante de los hombres, para que glorifiquen a vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte\u201d. Esta fidelidad ha de continuar, pues, durante la vida; no debe haber cesaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloriosa recompensa que \u00c9l da a todos los que la obedecen.<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. Esta \u201ccorona\u201d es para exponer las glorias inefables del mundo superior mediante objetos que son familiares para nuestros sentidos. \u00bfEs una corona, por ejemplo, emblem\u00e1tica de la realeza? Esta felicidad, entonces, es ser morada con el Rey de reyes. \u00c9l gobernar\u00e1 y t\u00fa reinar\u00e1s. \u00bfEs una corona un s\u00edmbolo de victoria? All\u00ed seremos vencedores: \u201cm\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. Muchos, como Nelson, conquistan, pero mueren en el conflicto, no viven para disfrutar de su conquista; pero sois conducidos en triunfo a la obtenci\u00f3n de Ella <\/strong>conquista por vuestro gran Maestro.<\/p>\n

2. <\/strong>Su superioridad. Es \u201cuna corona de vida\u201d. Cuatro cosas constituyen la vida, es decir, la felicidad, en la tierra: <\/strong>salud, abundancia, amistad, conocimiento. Estos est\u00e1n reservados en perfecci\u00f3n para el para\u00edso.<\/p>\n

3. <\/strong>Su otorgamiento. Es un don de la gracia. El m\u00e9rito del hombre no compr\u00f3 esta gloria. La gracia primero pone la mente en el camino, la gracia fortalece el alma para perseverar, y la gracia pone la corona de gloria sobre la cabeza.<\/p>\n

4. <\/strong>Su certeza. Todo el que se une a \u00c9l, todo el que le sirve, todo el que le ama, tendr\u00e1 esta corona. No hay aventura aqu\u00ed, no hay especulaci\u00f3n aqu\u00ed; la virtud de la expiaci\u00f3n, el juramento de Dios, la experiencia de todos Sus hijos, el testimonio moribundo de aquellos que se han ido a ese mundo mucho mejor, todo confirma la verdad: \u201cDonde yo estuviere, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e1 mi siervo\u201d. .\u201d<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Puesto que tanto depende de la fidelidad a Cristo, usa diligentemente los medios que son santificados para preservarlo. Uno de los primeros medios para obtener estas bendiciones es anhelar la protecci\u00f3n Divina. Est\u00e1 bien guardado el que Dios guarda, y s\u00f3lo \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Preservar la intimidad con Jesucristo. La infidelidad comienza en la ausencia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY debo decir, evitar la compa\u00f1\u00eda de los enemigos de Cristo?<\/p>\n

4. <\/strong>Y escojan como compa\u00f1eros a amigos decididos de Cristo: <\/strong>no a los indiferentes, que no saben si hay religi\u00f3n o no. (J. Sherman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad<\/strong><\/p>\n

Una persona fiel en la que siempre puedes confiar; \u00e9l es siempre el mismo, detr\u00e1s de tu espalda como delante de tu cara. Hay tres cosas acerca de la fidelidad que muestran cu\u00e1n importante es y cu\u00e1n seriamente debemos aprenderla y practicarla.<\/p>\n


I. <\/strong>Es muy \u00fatil. Mira la br\u00fajula del marinero. Es una pieza peque\u00f1a y plana de acero, llamada aguja. Este se coloca sobre la punta fina de un trozo de hierro, que se sujeta en posici\u00f3n vertical dentro de una cajita. Es libre de girar en cualquier direcci\u00f3n; pero Dios le ha dado a esa peque\u00f1a aguja el poder de volverse siempre hacia el norte. No sabemos qu\u00e9 es este poder en la aguja que la hace girar hacia el norte. La gente lo llama magnetismo. Nadie puede decir qu\u00e9 es este magnetismo, pero creemos en \u00e9l. El maravilloso poder de esta peque\u00f1a aguja la convierte en una de las cosas m\u00e1s \u00fatiles del mundo. Cuando los marineros se hacen a la mar y pierden de vista la tierra, esta aguja es lo \u00fanico de lo que pueden depender para guiarlos a trav\u00e9s del oc\u00e9ano sin caminos. Hay cientos de barcos en el mar ahora que nunca podr\u00edan encontrar el camino de regreso a puerto si no fuera por el extra\u00f1o poder de esta aguja. Y la fidelidad es para nosotros lo que el magnetismo de esa aguja es para la br\u00fajula. Nos gu\u00eda hacia la utilidad. La fidelidad nos har\u00e1 honestos y verdaderos; nos llevar\u00e1 a hacer lo que sabemos que es correcto. Y entonces siempre se puede confiar en nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Es tan hermoso. Dios nos ha dado el poder de deleitarnos en las cosas bellas; y en Su gran bondad Dios ha llenado el mundo que nos rodea con cosas hermosas para que podamos encontrar placer en mirarlas. \u00a1Qu\u00e9 hermoso es el sol cuando sale y se pone en torrentes de glorias doradas! \u00a1Qu\u00e9 hermosa es la luna mientras se mueve a trav\u00e9s de los cielos tan tranquilamente brillante! \u00a1Qu\u00e9 hermosas son las estrellas cuando brillan en el cielo oscuro! \u00a1Y qu\u00e9 hermosas son las flores en toda la hermosura de sus variadas formas y colores! Damos gracias a Dios por todas estas cosas hermosas por el placer que dan y el bien que nos hacen; y cuando los pintores hacen hermosos cuadros y los escultores cincelan hermosas figuras en m\u00e1rmol, tambi\u00e9n les agradecemos, porque nos encanta contemplar las hermosas cosas que hacen. Nos da placer y nos hace bien ver las cosas que son hermosas. Es agradable ver a un ni\u00f1o o una ni\u00f1a, un hombre o una mujer, que est\u00e1 tratando de ser fiel y hacer lo correcto.<\/p>\n


III. <\/strong>Es tan honorable. El honor m\u00e1s alto que podemos ganar es hacer lo que Dios y las buenas personas aprueban, y que los llevar\u00e1 a amarnos y pensar bien de nosotros. \u201cBien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Se\u00f1or.\u201d Y as\u00ed, cuando estamos haciendo las cosas que la fidelidad requiere de nosotros, podemos estar seguros de que estamos haciendo cosas honorables. (R. Newton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que venciere no sufrir\u00e1 da\u00f1o de la segunda muerte. —<\/strong><\/p>\n

La segunda muerte y c\u00f3mo escapar de ella<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Este lenguaje implica que hay una muerte anterior a la segunda aqu\u00ed nombrada. La primera muerte es severa, es penal, pero muchas veces se vuelve gloriosa por el poder de la gracia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la segunda muerte es m\u00e1s terrible que la primera. La primera muerte no es m\u00e1s que quitar al hombre de la escena de este mundo, de las actividades del tiempo; mientras que la segunda muerte aparta eternamente al alma de la presencia de Dios, del gozo del cielo, y la arroja a las regiones tenebrosas de los perdidos.<\/p>\n


III. <\/strong>La segunda muerte puede ser escapada por la bondad moral continua y triunfante. Un alma pura jam\u00e1s ser\u00e1 desterrada de la presencia de Dios, Su presencia es inmortalidad y deleite espiritual. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Esforc\u00e9monos por vivir de manera que podamos escapar de la muerte segunda.<\/p>\n

2. <\/strong>Recordemos que la muerte f\u00edsica no es el fin del ser; todav\u00eda hay una muerte m\u00e1s all\u00e1, una muerte en vida. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmunidad del vencedor a la segunda muerte<\/strong><\/p>\n

Dos de las siete iglesias, a saber, Esmirna, a la que se dirige nuestro texto, y Filadelfia, no ofrecieron nada, a los ojos puros de Cristo, que necesitara reprensi\u00f3n. Los mismos dos, y s\u00f3lo estos <\/strong>fueron advertidos de esperar persecuci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s alto sea el tono de la vida cristiana en la Iglesia, m\u00e1s probable ser\u00e1 que atraiga desagrado y, si las circunstancias lo permiten, hostilidad. Por lo tanto, toda la esencia de esta carta es alentar a la perseverancia. Ese prop\u00f3sito determin\u00f3 a la vez el aspecto de Cristo que se presenta al principio, y el aspecto de la bienaventuranza futura que se presenta al final. El aspecto de Cristo es: \u201cEstas cosas dice el primero y el \u00faltimo, el que estuvo muerto y est\u00e1 vivo\u201d. Un pensamiento adecuado para animar a los hombres que iban a ser llamados a morir por \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>El motivo cristiano contenido en la inmunidad del vencedor frente a un gran mal. Ahora bien, esa expresi\u00f3n solemne y conmovedora, \u201cla muerte segunda\u201d, es propia de este libro del Apocalipsis. El nombre es peculiar; la cosa es com\u00fan a todos los escritores del Nuevo Testamento. Aqu\u00ed viene con especial adecuaci\u00f3n, en contraste con la muerte f\u00edsica que amenazaba con infligir a algunos miembros de la Iglesia de Esmirna. Hay algo detr\u00e1s de la muerte f\u00edsica que puede apoderarse del alma que ya est\u00e1 separada del cuerpo; algo que, de alg\u00fan modo, sigue las mismas l\u00edneas y es digno de llevar ese nombre de terror y desintegraci\u00f3n. \u201cLa segunda muerte\u201d. \u00bfQu\u00e9 puede ser? No el cese de la existencia consciente; ese nunca es el significado de la muerte. El significado m\u00e1s profundo de la muerte es la separaci\u00f3n de Aquel que es la fuente de la vida, y en un sentido muy profundo es la \u00fanica vida del universo. Separaci\u00f3n de Dios; eso es muerte, eso toca la superficie, no es m\u00e1s que una sombra tenue y una par\u00e1bola. Y la segunda muerte, como una segunda fila de monta\u00f1as, se eleva detr\u00e1s y por encima de ella, m\u00e1s severa y m\u00e1s fr\u00eda que las colinas m\u00e1s bajas del primer plano. Como algunas criaturas marinas, arrojadas a lo alto y secas en la playa, y jadeando su ser dolorido, los hombres que est\u00e1n separados de Dios mueren mientras viven, y viven una muerte en vida. El segundo es el grado comparativo del cual el primero es el positivo. \u201cComer del \u00c1rbol de la Vida\u201d; tener poder sobre las naciones; para regirlos con vara de hierro; para resplandecer con el brillo de la <\/strong>estrella de la ma\u00f1ana; comer del man\u00e1 escondido: <\/strong>llevar el nombre nuevo conocido s\u00f3lo por aquellos que lo reciben; hacer confesar ese nombre ante el Padre y sus \u00e1ngeles; para ser un pilar en el Templo del Se\u00f1or; no salir m\u00e1s; y sentarse con Cristo en su trono. Estas son las promesas positivas, junto con las cuales est\u00e1 ligada esta apenas negativa, y es digna de estar ligada: <\/strong>\u201c\u00c9l no sufrir\u00e1 da\u00f1o de la segunda muerte\u201d. Si esta inmunidad a ese destino est\u00e1 a la altura de estos atisbos de una gloria inconcebible, \u00a1cu\u00e1n solemne debe ser el destino y cu\u00e1n real el peligro de que caigamos en \u00e9l! Adem\u00e1s, tenga en cuenta que tal inmunidad se considera aqu\u00ed como el resultado directo de la conducta y el car\u00e1cter del vencedor. Los hechos transitorios se consolidan en car\u00e1cter permanente. Lechos de roca arenisca de miles de pies de espesor son los sedimentos arrojados desde mares desaparecidos o arrastrados por r\u00edos secos durante mucho tiempo. Las acciones que a menudo realizamos tan irreflexivamente, cualquiera que sea la amplitud y la permanencia de sus afectos externos a nosotros, reaccionan sobre nosotros y tienden a formar nuestra inclinaci\u00f3n, torcedura o car\u00e1cter permanentes. Los acantilados calc\u00e1reos de Dover son esqueletos de millones y millones de diminutos organismos, y nuestras peque\u00f1as vidas se construyen mediante la recurrencia de hechos transitorios que dejan sus marcas permanentes en nosotros. Forman el car\u00e1cter, y el car\u00e1cter m\u00e1s all\u00e1 determina la posici\u00f3n. La peque\u00f1a vida aqu\u00ed determina el barrido de las grandes que yacen all\u00e1. El vencedor usa su conducta y car\u00e1cter pasados, si puedo decirlo as\u00ed, como una prenda ign\u00edfuga, y si entrara en el mismo horno calentado siete veces m\u00e1s que antes, no sentir\u00eda el olor del fuego sobre \u00e9l. \u201cEl que venciere, no sufrir\u00e1 da\u00f1o de la segunda muerte.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, n\u00f3tese, el motivo cristiano contenido en la recepci\u00f3n de un gran bien por parte del vencedor. \u201cLe dar\u00e9 una corona de vida\u201d. Supongo que no necesito recordarles que esta met\u00e1fora de \u201cla corona\u201d se encuentra en otros lugares instructivos del Nuevo Testamento. Es la vida considerada desde un punto de vista especial lo que se expone aqu\u00ed. Es la vida real. Por supuesto, esa noci\u00f3n de realeza y dominio como prerrogativa de los siervos redimidos y glorificados de Jesucristo siempre est\u00e1 surgiendo en este libro de Apocalipsis. Y recuerda c\u00f3mo nuestro Se\u00f1or ha dado un ejemplo de exponerlo cuando dijo: \u201cTe dar\u00e9 autoridad sobre diez ciudades\u201d. El dominio sobre nosotros mismos, sobre las circunstancias, la liberaci\u00f3n de la tiran\u00eda de lo externo, la liberaci\u00f3n de la esclavitud del cuerpo y sus deseos y pasiones, todo esto est\u00e1 incluido. El hombre que puede querer correctamente y puede hacer completamente lo que quiere correctamente, ese hombre es un rey. Pero hay m\u00e1s que eso. Est\u00e1 la participaci\u00f3n en formas maravillosas, y para nosotros inconcebibles, en la majestad y realeza del Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Pero recuerde que esta concepci\u00f3n de una vida real debe interpretarse de acuerdo con la propia ense\u00f1anza de Cristo de aquello en lo que consiste la lealtad a su reino. Para el cielo, como para la tierra, la se\u00f1al de dominio es el servicio, y el uso del poder es beneficioso. Esa vida es una vida triunfante. La corona se colocaba sobre la cabeza del vencedor en los juegos. Si hacemos nuestro trabajo y luchamos aqu\u00ed abajo como debemos, entraremos en la gran ciudad no desapercibidos, no desapercibidos, pero con la alabanza del Rey y los c\u00e1nticos de Sus asistentes. \u201cConfesar\u00e9 su nombre delante de mi Padre y de los santos \u00e1ngeles\u201d. Esa vida es una vida festiva. Realeza, triunfo, bondad festiva, todos fusionados, son incompletos, pero no son s\u00edmbolos <\/strong>in\u00fatiles; \u00a1Que podamos experimentar su cumplimiento! La esperanza es sin duda un motivo perfectamente leg\u00edtimo para apelar a.<\/em> (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 2,8-11 Esmirna. Esmirna: la Iglesia pobre que era rica La historia de Esmirna , tanto espiritual como material, el delineamiento de sus circunstancias y de su experiencia, es simple. Nada se dice de los logros de la Iglesia; la cl\u00e1usula significativa, \u00abConozco tus obras\u00bb, que nos encontramos en otros lugares, falta aqu\u00ed. No se … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 2:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41695","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41695"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41695\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}