\u00ab<\/p>\n
Ap 2:16<\/span><\/p>\n Arrepent\u00edos; si no, vendr\u00e9 pronto a ti.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La necesidad del arrepentimiento inmediato<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong>Se toma como el primer acto por que el alma se vuelve del pecado a Dios; el primer trazo divisorio que separa entre el pecado y el coraz\u00f3n; el primer paso y avance que da un pecador hacia la santidad; los primeros esfuerzos y angustias de un nuevo nacimiento. <\/p>\n 2.<\/strong>Se entiende por todo el curso de una vida piadosa, comprendiendo todas las acciones que un hombre realiza desde la primera hasta la \u00faltima inclusive, desde su primer cambio de una vida perversa a el \u00faltimo per\u00edodo de un piadoso.<\/p>\n 3.<\/strong>El arrepentimiento se toma como el regreso de un hombre a Dios despu\u00e9s de la culpa de alg\u00fan pecado en particular. Se diferencia del anterior as\u00ed: <\/strong>que el primero es de un estado de pecado: <\/strong>este \u00faltimo s\u00f3lo de un acto pecaminoso. Ning\u00fan arrepentimiento precede al primero, pero \u00e9ste supone un verdadero arrepentimiento que le ha precedido. Este arrepentimiento, por lo tanto, se basa en el anterior; y es lo que aqu\u00ed se pretende.<\/p>\n 2. <\/strong>Suponiendo el <\/strong>per\u00edodo de tiempo, no podemos estar seguros del poder para arrepentirnos. Es muy posible que por las invasiones insensibles del pecado el coraz\u00f3n de un hombre se endurezca tanto que no tenga ni el poder ni la voluntad de arrepentirse, aunque tenga tiempo y oportunidad. Cuanto m\u00e1s tiempo conversen juntos el coraz\u00f3n y el pecado, m\u00e1s familiares se volver\u00e1n; y entonces, cuanto m\u00e1s fuerte es la familiaridad, m\u00e1s dura es la separaci\u00f3n. Un hombre al principio es fuerte y su pecado es d\u00e9bil, y f\u00e1cilmente puede romperle el cuello con un arrepentimiento maduro; pero su propio coraz\u00f3n enga\u00f1ado le dice que es mejor que se arrepienta de ahora en adelante; es decir, cuando, por el contrario, \u00e9l mismo es deplorablemente d\u00e9bil y su pecado invenciblemente fuerte.<\/p>\n 3. <\/strong>Admitir que un hombre tiene tanto el tiempo como la gracia para arrepentirse, pero con tal demora el trabajo ser\u00e1 incre\u00edblemente m\u00e1s dif\u00edcil. Cuanto m\u00e1s tiempo permanece sin pagar una deuda, m\u00e1s crece; y no descargada, se multiplica r\u00e1pidamente. El pecado del que hay que arrepentirse ser\u00e1 mayor, y el poder y la fuerza para arrepentirse ser\u00e1n menores. Y aunque un hombre escapa a la muerte, el efecto supremo de su moquillo, ciertamente encontrar\u00e1 algo para ser cortado, escarificado y lanceado y para soportar todas las torturas de una curaci\u00f3n diferida. No encontramos expresiones tan feroces de venganza contra ning\u00fan pecador, como el Esp\u00edritu de Dios, en Dt 29:20-21<\/span>, descargas contra \u00e9l que obstinadamente retrasaron su arrepentimiento.<\/p>\n (1)<\/strong> Porque es el abuso de un remedio. Ciertamente, no puede sino ser la m\u00e1s alta provocaci\u00f3n ver a la culpa patear a merced y la presunci\u00f3n aprovecharse simplemente de una redundancia de compasi\u00f3n. Aquel que luche y no se rinda, solo porque se le ofrecen art\u00edculos de paz, merece sentir la espada de un enemigo despiadado.<\/p>\n (2)<\/strong> El La raz\u00f3n por la que Dios se exaspera por nuestra demora en este deber es porque muestra claramente que un hombre no lo ama, como un deber, sino que solo tiene la intenci\u00f3n de usarlo como un recurso de escape. No es porque sea agradable a Dios, agradecido a una majestad ofendida, o porque aprehenda un valor y una excelencia en la cosa misma; porque entonces se pondr\u00eda inmediatamente a ello: <\/strong>porque el amor es r\u00e1pido y eficaz, y el deseo aborrece toda demora.<\/p>\n (3)<\/strong> Una tercera raz\u00f3n por la que El desagrado de Dios que arde tan implacablemente contra este pecado se debe a que es evidentemente una contramedida de Dios, y siendo sabio por encima de los m\u00e9todos prescritos de salvaci\u00f3n, Dios hace necesario el abandono inmediato del pecado. Pero el que posterga su arrepentimiento hace de este su principio, vivir pecador y morir penitente. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Al que venciere le dar\u00e9 de comer del man\u00e1 escondido<\/strong> >.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n La victoria cristiana<\/strong><\/p>\n La vida cristiana es a menudo comparado en las Escrituras con \u201cuna guerra\u201d. No es suficiente ponerse la armadura y comenzar la batalla. El que venciere, y solo \u00e9l, recibir\u00e1 el saludo: \u201cBien, buen siervo y fiel\u201d. Pero no se nos permite luchar sin aliento. Como los generales antes de la batalla van al frente de sus tropas para estimularlas al valor, as\u00ed Cristo, el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, conduce las huestes consagradas de Sus elegidos.<\/p>\n 1. <\/strong>La promesa del man\u00e1 escondido. Dios aliment\u00f3 a los israelitas en el desierto con man\u00e1. Una parte de esto se guard\u00f3 en el arca y, por lo tanto, se ocult\u00f3 a la vista del p\u00fablico. Cristo, hablando del man\u00e1 como un tipo de s\u00ed mismo, dijo: \u201cYo soy el pan que descendi\u00f3 del cielo\u201d. Jes\u00fas es el alimento de nuestra fe: \u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo, y ser\u00e1s salvo\u201d. \u00c9l es el alimento de nuestro amor, \u201cNosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. \u00c9l es el alimento de nuestra obediencia. \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e\u201d. \u00c9l es el alimento de nuestra paz, porque cuando \u201cjustificados por la fe, tenemos paz con Dios\u201d. \u00c9l es el alimento de nuestro gozo, porque si \u201cnos gozamos en Dios\u201d es <\/strong>\u201cpor Jesucristo nuestro Se\u00f1or\u201d. \u00c9l es el alimento de nuestra esperanza, \u201cla esperanza bienaventurada, la manifestaci\u00f3n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo\u201d. El man\u00e1 que sustentaba a los israelitas era evidentemente el don de Dios. Y entonces este \u201cman\u00e1 escondido\u201d es del cielo. No es una invenci\u00f3n del hombre, no es una filosof\u00eda de invenci\u00f3n humana. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo que dio a su Hijo unig\u00e9nito\u201d. Se habla de \u00e9l como el \u201cman\u00e1 escondido\u201d. As\u00ed es la vida del cristiano. \u201cNuestra vida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u201d. Los efectos externos pueden verse, pero la vida interior es invisible. As\u00ed es el nutrir la vida. Puedes ver al cristiano de rodillas, puedes o\u00edr las palabras que pronuncia, pero no puedes ver las corrientes de influencia divina que se vierten en su esp\u00edritu; ni escuchar los dulces susurros del amor Divino que lo llenan de alegr\u00eda; ni comprender la paz que sobrepasa todo entendimiento que le es <\/strong>permitido experimentar. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. Si esta promesa fuera meramente la recompensa de la victoria final, esa victoria nunca se obtendr\u00eda. Necesitamos comer este man\u00e1 durante nuestra peregrinaci\u00f3n. No podemos vivir sin \u00e9l. Cada acto de superaci\u00f3n ser\u00e1 seguido por una verificaci\u00f3n de la promesa: \u201cLe dar\u00e9 a comer del man\u00e1 escondido\u201d. Sin embargo, debemos mirar m\u00e1s all\u00e1 de la vida presente para su plena realizaci\u00f3n. As\u00ed como el man\u00e1 estaba escondido en el arca, y esa arca estaba escondida detr\u00e1s de la cortina del lugar sant\u00edsimo, as\u00ed la esperanza del cristiano \u201ccomo ancla del alma, segura y firme, penetra hasta lo que est\u00e1 detr\u00e1s del velo\u201d. Esas alegr\u00edas a\u00fan no las podemos conjeturar; su esplendor es demasiado intenso.<\/p>\n 2. <\/strong>La promesa de la piedra blanca. En una \u00e9poca en que las casas de entretenimiento p\u00fablico eran menos comunes, la hospitalidad privada era m\u00e1s necesaria. Cuando una persona era recibida amablemente por otra, o se firmaba un contrato de amistad, se entregaba la tessera<\/em>. Fue llamado as\u00ed por su forma, siendo de cuatro lados; a veces era de madera, a veces de piedra; fue dividida en dos por las partes contratantes; cada uno escribi\u00f3 su propio nombre en la mitad de la tessera;<\/em> luego intercambiaron piezas, y por lo tanto el nombre o emblema en la pieza de la tessera<\/em> que cada uno recibi\u00f3 fue el nombre del otro persona hab\u00eda escrito en \u00e9l, y que nadie m\u00e1s sab\u00eda sino el que lo recibi\u00f3. Fue cuidadosamente valorado y dio derecho al portador a protecci\u00f3n y hospitalidad. Plauto, en una de sus obras, se refiere a esta costumbre. Hanno le pregunta a un extra\u00f1o d\u00f3nde puede encontrar a Agorastoclcs y, para su sorpresa, descubre que se est\u00e1 dirigiendo al objeto de su b\u00fasqueda. \u201cSi es as\u00ed\u201d, dice, \u201ccompare, por favor, esta hospitalaria tessera;<\/em> aqu\u00ed est\u00e1; Lo tengo conmigo. Agorastocles responde: \u201cEs la contrapartida exacta; Tengo la otra parte en casa. Hanno responde: \u201cOh, amigo m\u00edo, me alegro de conocerte; tu padre fue mi amigo, mi invitado; Compart\u00ed con \u00e9l esta hospitalaria tessera\u00bb.<\/em> \u00abPor lo tanto\u00bb, dijo Agorastocles, \u00abt\u00fa tendr\u00e1s un hogar conmigo, porque reverencio la hospitalidad\u00bb. \u00a1Hermosa ilustraci\u00f3n de la verdad del evangelio! El Salvador visita el coraz\u00f3n del pecador, y siendo recibido como hu\u00e9sped, otorga la piedra blanca, la se\u00f1al de Su amor inmutable. Aquel que escoge el coraz\u00f3n del pecador como su c\u00e1mara de banquete, extiende all\u00ed sus dones m\u00e1s selectos: sus promesas preciosas y grand\u00edsimas, su sacrificio consumado, su simpat\u00eda humana, su ejemplo perfecto, sus preceptos puros, su intercesi\u00f3n que todo lo prevalece, los diversos desarrollos de su infinito amor. \u00c9l inscribe nuestro nombre entre Sus amigos. \u201c\u00c9l hace con nosotros un pacto eterno, ordenado en todo y seguro\u201d. \u00c9l promete nunca dejarnos ni abandonarnos. \u00c9l nos dice que \u201cno pereceremos jam\u00e1s\u201d. \u00a1\u00c9l nos da la tesela, la piedra blanca! \u00bfNo es esto \u201cel testimonio del Esp\u00edritu\u201d, las \u201carras de la posesi\u00f3n prometida\u201d? \u00bfAcaso Su voz en nuestro coraz\u00f3n no hace eco a Su voz en la Palabra escrita? En esta piedra blanca est\u00e1 inscrito un \u201cnombre nuevo\u201d. La parte de la tessera<\/em> que recibi\u00f3 cada una de las partes contratantes conten\u00eda el nombre de la otra. Y por lo tanto el \u201cnombre nuevo\u201d sobre la \u201cpiedra blanca\u201d que recibe el que vence es el de Aquel que lo da. El incr\u00e9dulo conoce a Dios como Poder, como Majestad, como Justicia. S\u00f3lo el cristiano lo conoce como \u201cAmor\u201d. \u00c9l <\/strong>fue una vez Gobernante, ahora es Amigo; Una vez fue Juez, ahora es Padre. \u00bfConoces a Dios por Su \u201cnuevo nombre\u201d? \u00bfLo conoc\u00e9is tanto como para no querer ya esconderos de \u00c9l, sino esconderos en \u00c9l, como el \u00fanico hogar en el que pod\u00e9is ser Baldosos y felices? Entonces, en todas partes, en cada ciudad y en cada aldea, en el desierto y en el oc\u00e9ano, en la soledad del secreto y en la soledad de la multitud, en el bullicio de los negocios y en la enfermer\u00eda, un Amigo est\u00e1 a la mano que reconocer siempre la piedra blanca que nos dio como muestra de su amor. Solo tenemos que presentarlo para reclamar el cumplimiento de Su promesa. \u00a1Qu\u00e9 entretenimiento divino recibiremos! \u00a1Qu\u00e9 seguridad frente al peligro! \u00a1Qu\u00e9 socorro en la dificultad! \u00a1Qu\u00e9 consuelo en los problemas! \u00a1Qu\u00e9 vestido blanco! \u00a1Qu\u00e9 comida celestial! \u00a1Qu\u00e9 exaltada comuni\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 reposo tan seguro! Se acerca un d\u00eda en que debemos dejar los hogares de la tierra, por muy queridos que sean, y abrazar por \u00faltima vez a los amigos unidos a nosotros como nuestras propias almas. \u00bfQu\u00e9 tipo de techo nos recibir\u00e1? \u00bfQu\u00e9 amigo amoroso nos dar\u00e1 la bienvenida? \u00a1No habremos dejado atr\u00e1s nuestro mejor tesoro! \u00a1No! llevaremos la piedra blanca con nosotros; y sin buscar morada inferior, avanzar\u00e1 de inmediato hasta el palacio del Gran Rey. Presentamos la tessera;<\/em> en ella se puede leer el \u201cnuevo nombre\u201d; los guardianes angelicales reconocen el s\u00edmbolo; las puertas eternas alzan sus cabezas; \u00a1y la voz del mismo Jes\u00fas nos invita a entrar!<\/p>\n El man\u00e1 y la piedra<\/strong><\/p>\n En P\u00e9rgamo hab\u00eda dos casas, que representaban las dos fuerzas que hac\u00edan de la vida una batalla para el cristiano. Uno era la Iglesia de Cristo y el otro era el templo de la idolatr\u00eda. Cuando un hombre dejaba ese hermoso templo en la gran plaza, dejaba todo lo que atra\u00eda a la comodidad, el orgullo y la ambici\u00f3n. Cuando entr\u00f3 en la pobre iglesita de la parte de atr\u00e1s, entr\u00f3 en conflicto con su coraz\u00f3n y con el mundo. Esa \u00fanica renuncia a los dulces y \u00e9xitos de la vida no fue m\u00e1s que el comienzo de la lucha. En la misma Iglesia hubo algunos que ense\u00f1aron que el cristiano no necesita romper con su vida anterior al elegir a Cristo. La promesa en el texto corresponde a esa tentaci\u00f3n. Que estos <\/strong>adoradores de Cristo se abstengan de las carnes del santuario de los \u00eddolos, y se deleitar\u00e1n con lo mejor en la casa de Dios. Que se nieguen a ser devotos del inmundo altar, y ser\u00e1n verdaderos sacerdotes del lugar sant\u00edsimo. Que renuncien a la compa\u00f1\u00eda de los paganos, y ser\u00e1n los amigos \u00edntimos y particulares de Aquel que es la Divinidad visible del santuario celestial.<\/p>\n La guerra espiritual y la promesa divina<\/strong><\/p>\n Yo. <\/strong>La guerra espiritual.<\/p>\n 1. <\/strong>Debemos vencer el mal que est\u00e1 dentro de nosotros mismos. Los mejores hombres han hablado con tristeza del estado de sus propios corazones. \u201cEn muchas cosas todos ofendemos\u201d. \u201cSi decimos que no tenemos pecado\u201d, etc. \u201c\u00a1Miserable de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1? etc. La Iglesia cristiana siempre ha reconocido la misma triste verdad. El Te Deum Laudamus<\/em> es <\/strong>el mayor himno cristiano. Es un canto elevado de fe, esperanza y triunfo; pero un trasfondo tembloroso de tristeza atraviesa su alegre alabanza. \u201cConc\u00e9denos, oh Se\u00f1or, guardarnos este d\u00eda sin pecado. Se\u00f1or, ten piedad de nosotros, ten piedad de nosotros\u201d. La raz\u00f3n por la cual los hombres buenos ven y sienten el mal dentro de ellos es porque son hombres buenos. El Esp\u00edritu de Dios habita en ellos y su luz revela el alma a s\u00ed misma. Cuanto m\u00e1s santos seamos, m\u00e1s sentiremos nuestras propias imperfecciones. Pero no es suficiente sentir y lamentar el mal; tambi\u00e9n debemos superarlo. El coraz\u00f3n humano se parece a un jard\u00edn. Si se cuida debidamente, producir\u00e1 flores de la mayor belleza y \u00e1rboles abundantes en frutos; pero si se descuida, producir\u00e1 malezas nocivas y espinos y zarzas in\u00fatiles.<\/p>\n 2. <\/strong>Debemos vencer la oposici\u00f3n del mundo. Los cristianos de \u00c9feso lucharon contra el error y lo vencieron, y de ah\u00ed la alabanza que se les da. Hay dos formas en las que puede intentar superar el error. Primero, puedes hacerle la guerra directamente; puedes usar argumentos y mostrar que es un error y no una verdad, un fantasma y no una cosa real en absoluto. Tu mente es el arco, tus argumentos son las flechas; el arco puede ser fuerte y las flechas afiladas y bien dirigidas; pero que importa Pueden hacerle poco da\u00f1o al fantasma. El segundo m\u00e9todo de oposici\u00f3n al error es el establecimiento de la verdad positiva. Cuando el fuego de la luci\u00e9rnaga empieza a palidecer y los p\u00e1jaros se agitan entre las ramas y el alba se abre por el este, el fantasma en una gran obra se hace desaparecer de la vista. El esp\u00edritu del mundo tambi\u00e9n debe ser vencido. No hay nada m\u00e1s dif\u00edcil de superar que esto. Un hombre puede razonar en contra de las falsas doctrinas y refutar a sus maestros; y puede tener coraje y desafiar la persecuci\u00f3n en todas sus formas. Pero este esp\u00edritu es sutil, silencioso y penetrante. Viviendo dentro del c\u00edrculo de su influencia, dif\u00edcilmente podemos escapar de sus efectos. Es como una atm\u00f3sfera impura; si lo respiras, debes inhalar el veneno.<\/p>\n 3. <\/strong>Tenemos que vencer la influencia del <\/strong>Malvado. Se le atribuyen el enga\u00f1o, el fraude, la astucia, la malicia y todas las cualidades de la serpiente; y de \u00e9l puede decirse: \u201cEl polvo ser\u00e1 el alimento de la serpiente\u201d. Este esp\u00edritu maligno se llama \u201cel Tentador\u201d. Mostr\u00f3 a nuestro Salvador todos los reinos del mundo y dijo: \u201cAd\u00f3rame, y este poder y esta gloria ser\u00e1n tuyos\u201d. \u00c9l siempre est\u00e1 revelando tales cosas a los hombres. Cierto, son s\u00f3lo reinos fantasmales que pinta ante la imaginaci\u00f3n; pero luego parecen m\u00e1s reales en el <\/strong>tiempo. La pregunta que tenemos que decidir es, \u00bfCaeremos ante el Tentador como el primer Ad\u00e1n, o venceremos con \u201cel Segundo Hombre, el Se\u00f1or del cielo\u201d?<\/p>\n 1. <\/strong>Cristo fortalece y sostiene el alma en su conflicto con el mal. Que la experiencia de los ap\u00f3stoles ilustre esto. En sus circunstancias externas ten\u00edan todos los elementos de infelicidad y miseria. Pero un Poder mayor era para ellos que aquel por el cual se opon\u00edan. La Presencia prometida y misteriosa los sigui\u00f3 a trav\u00e9s de todas las pruebas, tentaciones y dolores de la vida. Lucharon, vencieron y recibieron la corona de la victoria. \u201cEn todas estas cosas somos m\u00e1s que vencedores por medio de aquel que nos am\u00f3\u201d. Debemos se\u00f1alar su experiencia en el momento de su gran conflicto. El mundo frunci\u00f3 el ce\u00f1o, pero el cielo sonri\u00f3 a su esp\u00edritu. No solo pudieron resistir al enemigo, sino que tuvieron paz, gozo y consuelo en medio de la contienda. \u201cLa paz de Dios\u201d, un manantial abundante de la fuente de toda bienaventuranza, fluy\u00f3 a sus corazones.<\/p>\n 2. <\/strong>La fuerza que da Cristo s\u00f3lo la conoce el alma que la recibe. Es \u201cman\u00e1 escondido\u201d. La naturaleza tiene sus \u00absecretos abiertos\u00bb. Est\u00e1n expuestos a la mirada de todos, pero no todos tienen el poder de contemplarlos: abiertos y, sin embargo, secretos. Esto se aplica a la vida espiritual. \u201cEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen\u201d. La energ\u00eda divina que prepara la mente y el coraz\u00f3n para las acciones nobles; la paz que resulta de la perfecta reconciliaci\u00f3n con Dios; el consuelo impartido al alma por su Esp\u00edritu son los secretos abiertos de la religi\u00f3n. Est\u00e1n abiertos y claros como la luz del d\u00eda. Pero de los incr\u00e9dulos, de los soberbios, de los mundanos y de los desobedientes est\u00e1n ocultos. Si no se sienten, deben ser desconocidos, porque se revelan al coraz\u00f3n m\u00e1s que al intelecto. (T. Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Los laureles de una vida victoriosa<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Sus doctrinas son pan para el intelecto.<\/p>\n 2. <\/strong>Su comuni\u00f3n es pan al coraz\u00f3n.<\/p>\n 3. <\/strong>Su Esp\u00edritu es pan para toda la vida.<\/p>\n 1. <\/strong>\u201cEl signo de distinci\u00f3n\u201d. \u201cUna piedra blanca\u201d. Tendr\u00e1 plena admisi\u00f3n a todos los honores de la eternidad.<\/p>\n 2. <\/strong>El car\u00e1cter de la distinci\u00f3n. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La conquista moral y su destino<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Se requiere conquista moral, no una evasi\u00f3n indolente de la contienda.<\/p>\n 2. <\/strong>Se requiere conquista moral, no una retirada cobarde en el conflicto de la vida.<\/p>\n 3. <\/strong>Se requiere conquista moral, m\u00e9todo no f\u00e1cil para alcanzar la dignidad de la vida futura.<\/p>\n 1. <\/strong>Esta comida contrasta sublimemente con cualquier otra que se pueda ofrecer.<\/p>\n 2. <\/strong>Se oculta de la mirada no santificada de los hombres.<\/p>\n 3. <\/strong>Dar\u00e1 satisfacci\u00f3n eterna a todos los que participen de \u00e9l.<\/p>\n 1. <\/strong>El cristiano vencedor entrar\u00e1 en el m\u00e1s alto m\u00e9todo de vida moral.<\/p>\n 2. <\/strong>El cristiano vencedor disfrutar\u00e1 de la m\u00e1s completa revelaci\u00f3n de Dios<\/p>\n Lecciones:<\/p>\n 1. <\/strong>Aprender a pelear la buena batalla de la fe.<\/p>\n 2. <\/strong>Perseverar hasta la victoria.<\/p>\n 3. <\/strong>An\u00edmate con este atisbo de tu recompensa. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Las recompensas del cristiano conquistador<\/strong><\/p <\/p>\n 1. <\/strong>El hombre a quien se puede aplicar esta descripci\u00f3n debe ser ciertamente alguien que sabe que tiene enemigos espirituales que lo atacan. Debe haber descubierto que tiene intereses en juego, a los que el mundo, la carne y el diablo se unen para oponerse. La idea de una victoria presupone necesariamente una contienda.<\/p>\n 2. <\/strong>El lenguaje que tenemos ante nosotros debe implicar, por lo tanto, que el hombre a quien se prometen estas bendiciones est\u00e1 compitiendo con los enemigos que lo rodean. Describe al cristiano, no como el amigo del mundo, sino como el opositor decidido de sus m\u00e1ximas y costumbres corruptas; no como el esclavo obediente del pr\u00edncipe de las tinieblas, sino como su enemigo decidido. Es este conflicto habitual con el mal lo que constituye la gran diferencia entre el siervo de Dios y el hombre del mundo. Esto es lo que testifica que nuestros entendimientos est\u00e1n iluminados, que nuestra conciencia est\u00e1 del lado de Dios, que nuestros afectos han sido tocados por su gracia, y un principio de una vida nueva y espiritual comunicada a nuestras almas. Pero no debemos detenernos aqu\u00ed.<\/p>\n 3. <\/strong>Los textos nos llevan a inferir que el cristiano en realidad est\u00e1 venciendo a sus enemigos. El mundo est\u00e1 perdiendo gradualmente su poder sobre \u00e9l; Satan\u00e1s est\u00e1 magullado debajo de sus pies; y en cuanto a sus deseos, son debilitados y sometidos uno por uno. \u00a1Oh, qu\u00e9 bendita victoria es esta! \u00bfQui\u00e9n no anhela compartir sus honores y heredar sus recompensas? Pero estas recompensas no se obtienen f\u00e1cilmente, ni tampoco se gana f\u00e1cilmente esta victoria. Ning\u00fan poder mortal puede lograrlo. La victoria debe atribuirse a Dios. Es \u00c9l quien nos da al principio una disposici\u00f3n para luchar con nuestros adversarios; es \u00c9l quien corona esa lucha con el \u00e9xito.<\/p>\n 1. <\/strong>Una de las bendiciones comprendidas en esta promesa es el perd\u00f3n. Pero una mera absoluci\u00f3n, por preciosa que sea para nosotros, es un regalo demasiado pobre para que el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n la conceda.<\/p>\n 2. <\/strong>Le a\u00f1ade la bendici\u00f3n de la adopci\u00f3n. Dios mismo \u00abno se averg\u00fcenza de ser llamado su Dios\u00bb, y prepara para su hijo perdido hace mucho tiempo pero ahora recuperado una fiesta interminable de alegr\u00eda.<\/p>\n 3. <\/strong>Por lo tanto, la provisi\u00f3n espiritual es otra bendici\u00f3n incluida en esta promesa. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El man\u00e1 escondido<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Debemos vencer a Satan\u00e1s. No tuvo miedo de atacar a nuestro bendito Se\u00f1or. Tenemos momentos de especial oscuridad y asalto.<\/p>\n 2. <\/strong>Hay una victoria sobre nosotros mismos; sobre la maldad de nuestros propios corazones; sobre la corrupci\u00f3n de nuestra propia naturaleza.<\/p>\n 3. <\/strong>Debes vencer las falsas doctrinas. Debes resistir todas las opiniones no b\u00edblicas.<\/p>\n 4. <\/strong>Si hay alg\u00fan pecado que te acosa f\u00e1cilmente, alguna peculiaridad marcada de tu condici\u00f3n que tenga una tendencia al mal, debe ser superada. \u00bfHay un temperamento constitucional desfavorable a la virtud? Pon tu cuerpo en sujeci\u00f3n.<\/p>\n 5. <\/strong>Por \u00faltimo, est\u00e1 la victoria sobre el mundo; y en dos formas: primero, como intimidatorio, y segundo, como perseguidor. Los hombres y las mujeres son vencedores en la tierra en la medida en que se adhieren a la verdad, en la pr\u00e1ctica de la virtud, en la realizaci\u00f3n de la voluntad de Dios y en la conformaci\u00f3n a la imagen y ejemplo del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n 1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el man\u00e1 escondido; Esa es la primera cosa. Es el goleador oculto del conocimiento y la experiencia de la eficacia, poder y satisfacci\u00f3n de la verdad y doctrina del Se\u00f1or Jes\u00fas. Que el creyente coma y se sacie; satisfechos en el amor de Dios, en la gracia de Cristo y en la comuni\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n 2. <\/strong>Y le dar\u00e9 una piedra blanca. Esto indica la absoluci\u00f3n de todo pecado y el perd\u00f3n de toda iniquidad. Hay perd\u00f3n en la corte del cielo, y en la corte de nuestras propias conciencias.<\/p>\n 3. <\/strong>Por \u00faltimo, se dice que en la piedra habr\u00e1 escrito un nombre nuevo, el cual nadie conoce, sino el que lo recibe. Podemos tomar a una persona por hip\u00f3crita y n\u00e1ufrago, cuando Dios ve que es Su hijo. Nadie lo sabe sino Dios y nosotros mismos. No juzgu\u00e9is a los dem\u00e1s; juzgarte a ti mismo. (James Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Una piedra blanca. Una piedra blanca<\/strong><\/p>\n \u00ab Ap 2:16 Arrepent\u00edos; si no, vendr\u00e9 pronto a ti. La necesidad del arrepentimiento inmediato I.\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento que aqu\u00ed se ordena? El arrepentimiento en la Escritura tiene una triple aceptaci\u00f3n. 1.Se toma como el primer acto por que el alma se vuelve del pecado a Dios; el primer trazo divisorio que separa entre … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 2:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41698","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41698","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41698"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41698\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41698"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41698"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41698"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
I.<\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento que aqu\u00ed se ordena? El arrepentimiento en la Escritura tiene una triple aceptaci\u00f3n.<\/p>\n
II. <\/strong>Argumentos para comprometernos en el ejercicio r\u00e1pido e inmediato de este deber.<\/p>\n
I. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede estar seguro del futuro. Ni, en verdad, los hombres actuar\u00e1n como si fueran cosas que conciernen a esta vida, porque nadie aplaza voluntariamente sus placeres. Y si los hombres calcularan bien aqu\u00ed las muchas debilidades de la naturaleza, y a\u00f1adieran adem\u00e1s las contingencias del azar, cu\u00e1n r\u00e1pidamente una enfermedad interna, o un golpe externo, pueden derribar la constituci\u00f3n m\u00e1s fuerte, ciertamente asegurar\u00edan la eternidad sobre algo m\u00e1s que una la vida tan incierta como el aire que la alimenta.<\/p>\n
I . <\/strong>La promesa.<\/p>\n
II. <\/strong>La condici\u00f3n anexa. Se est\u00e1 librando una gran guerra. No es simplemente entre la Iglesia como un todo y los poderes de las tinieblas como un todo; no es meramente un asunto de estrategia entre dos grandes ej\u00e9rcitos, donde las h\u00e1biles maniobras determinan el resultado, muchos de los <\/strong>lados nunca entran en combate real; pero tambi\u00e9n es un duelo, porque todo cristiano tiene que luchar cuerpo a cuerpo con el enemigo. Dios, como nuestro Creador y Redentor, exige con justicia nuestra obediencia y amor. Cualquier cosa que interfiera con estas afirmaciones es un enemigo que nos llama a la batalla. El mundo, la carne y el diablo, forman sus batallones en orden imponente. Si queremos poseer la promesa, debemos \u201csuperarla\u201d. Una mera profesi\u00f3n de religi\u00f3n no sirve de nada. Debemos dedicarnos enteramente y sin reservas a esta gran batalla diaria de la vida. Es una guerra hasta la muerte. Mientras estemos en el cuerpo, siempre ser\u00e1 cierto: \u201cLuchamos\u201d. El cristiano m\u00e1s anciano no puede deponer las armas. Todo el camino, hasta la misma puerta del cielo, est\u00e1 plagado de enemigos, y debemos luchar hasta el final si queremos vencer y entrar. un acantilado \u00e1spero y escarpado que debemos escalar. \u201c\u00a1Al que venciere!\u201d No es una corriente tranquila y pl\u00e1cida a lo largo de la cual podemos flotar en sue\u00f1os, sino un oc\u00e9ano tempestuoso que debemos sortear. \u201c\u00a1Al que venciere!\u201d No es un holgaz\u00e1n perezoso en un carro acolchado que nos lleva sin fatiga ni peligro, sino avanzar penosamente en orden de marcha pesada por el largo, fatigoso y asediado camino del autosacrificio. \u201c\u00a1Al que venciere!\u201d No es un tiempo de reposo ap\u00e1tico, de alegr\u00eda descuidada, como si ning\u00fan peligro amenazara, ning\u00fan enemigo estuviera cerca. Luchamos en buena compa\u00f1\u00eda. Los verdaderos sabios de todas las \u00e9pocas est\u00e1n <\/strong>de nuestro lado. Tenemos la esperanza segura de la victoria. (Newman Hall, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Una provisi\u00f3n propia del santuario es <\/strong>prometida al que venciere. Seamos leales a Jes\u00fas ahora, ya que no lo vemos, y al final de la breve prueba nos encontraremos cara a cara con \u00c9l. \u00c9l nos mirar\u00e1 con alegr\u00eda. \u00c9l nos llevar\u00e1 adelante, y nos nombrar\u00e1 a todo el cielo. Aquel de quien tantos pensamientos hemos tenido, ya quien tantas palabras hemos volado, ser\u00e1 una presencia real y cercana. Y ese man\u00e1 escondido, expuesto as\u00ed a nuestra mirada adoradora, no es un mero fest\u00edn para nuestros ojos, sino verdadero alimento para nuestra alma. Esa compa\u00f1\u00eda cercana y constante con Jes\u00fas alegrar\u00e1, fortalecer\u00e1 y exaltar\u00e1 nuestra vida. En un nuevo conocimiento de \u00c9l, en un nuevo amor, en una nueva semejanza, lo recibiremos siempre de nuevo y cada vez m\u00e1s plenamente. \u00a1Cu\u00e1n pobres, entonces, cu\u00e1n pasadas y perecidas son las alegr\u00edas por las que casi trocamos la rica provisi\u00f3n del santuario eterno! Nuestro misericordioso Se\u00f1or, despu\u00e9s de todo, no nos hace esperar el premio hasta que se gane la batalla. \u00c9l nos trae, incluso en la tensi\u00f3n de la lucha, un anticipo de la fiesta. \u00c9l hace de nuestro pobre y desfalleciente coraz\u00f3n un santuario, y convierte nuestra fe en un arca sagrada para el man\u00e1. Lo tenemos en nosotros, y el cielo con El. Entonces tenemos comida de la que el mundo no sabe nada.<\/p>\n
II. <\/strong>Al vencedor se le promete una dignidad propia del santuario. Tener derecho a entrar en el Lugar Sant\u00edsimo y ver sus secretos significaba, ciertamente, nada menos que ser Sumo Sacerdote. Ning\u00fan otro tuvo el privilegio de levantar el velo. Este fue un honor tan grande que fue solitario. El que fue llamado por Dios a esta dignidad llevaba en su coraz\u00f3n un s\u00edmbolo de ella. Este era el Urim y Tumim m\u00edsticos: la luz y la perfecci\u00f3n. Como la gloria sobre el arca, era el s\u00edmbolo del mismo Jehov\u00e1, el Infinito en pureza y hermosura. Este diamante era probablemente la \u00fanica piedra de su tipo conocida en Israel, ya que la gema as\u00ed nombrada en el pectoral era seguramente una joya com\u00fan. Esta piedra \u00fanica era blanca con el mismo esplendor de su brillo, y se le dio a Aar\u00f3n como insignia de su dignidad. Con eso en su coraz\u00f3n ten\u00eda la seguridad de acceder a la gloria misma de Dios. Tal era la dignidad prometida a aquellos que mantuvieran sus pies alejados del umbral del templo pagano. Que no les importe la posici\u00f3n social que ser\u00eda de ellos como adoradores del \u00eddolo, y en su lugar tendr\u00e1n el rango m\u00e1s elevado en el hogar de Dios. Suyos para ir al lugar m\u00e1s rec\u00f3ndito y sagrado, y tener el favor m\u00e1s importante, y hacer el servicio m\u00e1s importante. Y a nosotros, probados por seducciones semejantes, se nos env\u00eda la misma alegr\u00eda. Si, despu\u00e9s de todo, nos aferramos al Amante de nuestra alma, \u00c9l inmediatamente pondr\u00e1 en nuestra mano la piedra m\u00edstica que tanto significa. Ahora, incluso mientras guerreamos, la insignia del sacerdote est\u00e1 colgada en el peto del soldado. El Urim de anta\u00f1o no era m\u00e1s que una piedra muerta, y yac\u00eda solo sobre el pecho. No era m\u00e1s que un s\u00edmbolo exterior de Dios. Esta piedra blanca es brillante con la Luz misma, que es <\/strong>Dios, y est\u00e1 escondida dentro del pecho mismo. El resplandor de la fe, los rayos de la esperanza que se proyectan a lo lejos y el fulgor del amor que se esparce son glorias nacidas de la propia gloria de Dios. Una naturaleza divina comienza en el centro de la naturaleza humana, ya medida que el cristiano la obedece, crece.<\/p>\n
III. <\/strong>Una comuni\u00f3n propia del santuario es <\/strong>prometida al que venciere. El Urim del Sumo Sacerdote era sagrado debido al prop\u00f3sito sagrado al que se destinaba como s\u00edmbolo de Dios. Pero fue hecho a\u00fan m\u00e1s santo por una conexi\u00f3n m\u00e1s personal con \u00c9l. Se supone, por lo menos, que grabadas en la piedra resplandeciente estaban las cuatro letras sagradas que expresan el tres veces santo nombre de Jehov\u00e1. Tan \u00edntimamente asociaban los jud\u00edos la palabra con la persona que se absten\u00edan de pronunciarla. Representaba todo lo que Dios hab\u00eda dado a conocer a los hombres. Verlo era ver, a trav\u00e9s de \u00e9l, al Invisible. Cuando el sacerdote, por tanto, encontr\u00f3 el nombre escrito en la piedra, comprendi\u00f3 que Dios ser\u00eda suyo y estar\u00eda con \u00e9l. Como si desde el medio de la gloria misma el Glorioso fuera a acercarse a \u00e9l. Cada vez que, en secreto, revelaba el nombre oculto, la Santa Presencia silenciaba su esp\u00edritu. Escuch\u00f3 una voz suave pero majestuosa cuyas palabras sinti\u00f3 como amor y verdad. Dej\u00f3 que su propio coraz\u00f3n respondiera y supo que sus pensamientos lat\u00edan en un o\u00eddo cercano y r\u00e1pido. Una comuni\u00f3n tan solemne y sin embargo bendita era el privilegio peculiar del sacerdote. Tambi\u00e9n se promete a aquellos que dejen de lado las amistades de la tierra antes que desmentir su amistad con Jes\u00fas. Para ellos, en efecto, aqu\u00ed se prefigura una intimidad a\u00fan m\u00e1s cercana y querida. En la piedra blanca que visten est\u00e1 incrustada una palabra nueva para Dios. \u00c9l debe hacerles saber lo que nadie m\u00e1s ha aprendido en cuanto a lo que \u00c9l es. <\/strong>Por medio de los labios de Jes\u00fas \u00c9l debe revelarles Su coraz\u00f3n de una manera especial. Esta tercera cosa escondida, como las otras dos, es una bendici\u00f3n de la cual podemos tener ahora las primicias. Como aquellos cristianos de P\u00e9rgamo, tomamos sobre nosotros el nombre de Cristo. Manteng\u00e1moslo firme, como lo hicieron ellos, a pesar de toda tentaci\u00f3n de negar nuestra fe, y en esa misma lealtad lograremos una comuni\u00f3n especial con nuestro Se\u00f1or, y recibiremos un nombre especial para Dios. El cielo har\u00e1 de este nombre un secreto m\u00e1s querido y m\u00e1s profundo entre el alma y su Dios. (D. Burns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
II. <\/strong>La promesa divina.<\/p>\n
Yo. <\/strong>Sost\u00e9n divino.<\/p>\n
II. <\/strong>Distinci\u00f3n divina.<\/p>\n
Yo. <\/strong>La victoria. La vida de los buenos es un severo conflicto moral que impregna todas las esferas de la vida: el hogar, el mercado, la tienda, etc. Es imposible ir donde no hay lucha. De esta manera se prueba y desarrolla el car\u00e1cter, y se revela nuestro apego a Cristo.<\/p>\n
II. <\/strong>La comida.<\/p>\n
III. <\/strong>La revelaci\u00f3n.<\/p>\n
Yo. <\/strong>El texto est\u00e1 dirigido a \u201cel que <\/strong>vence.\u201d<\/p>\n
II. <\/strong>Pero aunque la victoria es del Se\u00f1or, \u00c9l a menudo se digna hablar de ella como alcanzada por el cristiano mismo; y \u00c9l le promete en el texto una generosa y rica recompensa.<\/p>\n
Yo. <\/strong>Hay una victoria que ganar.<\/p>\n
II. <\/strong>Los privilegios que acompa\u00f1an a la conquista que se obtiene.<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n
I. <\/strong>Victoria. Hay ante el ojo de mi mente una visi\u00f3n de los antiguos juegos ol\u00edmpicos. Amplio anfiteatro, con asientos subiendo de nivel en nivel, repleto de espectadores ansiosos y emocionados. Dulce perfume cae a trav\u00e9s del dosel que protege del sol abrasador, y nubes de polvo se elevan de las ruedas de los carros, de los cascos resplandecientes de los caballos y de los pies ligeros de los que corren. Poco a poco escucho un poderoso grito que casi rompe el welkin, mientras los aplausos de los miles resuenan alrededor de la escena; y en seguida da un paso al frente un hombre que ha ganado la carrera, o ha matado al le\u00f3n, o ha matado al gladiador, para recibir de la propia mano del emperador una corona de hojas de laurel que se desvanece por el mismo calor de la cabeza que la lleva. Observo tambi\u00e9n que el emperador le da una piedra blanca pura, con su nombre escrito en ella. Ahora tiene derecho, al presentar ese boleto de piedra blanca, a ser alimentado a expensas del pa\u00eds, y a ser agasajado y honrado casi dondequiera que vaya. Ahora bien, la vida cristiana es una carrera; la experiencia cristiana es un conflicto. Lev\u00e1ntate a la batalla ahora. Ve a la victoria ya tu recompensa.<\/p>\n
II. <\/strong>Pureza. Veo ahora un antiguo tribunal donde se sientan los jueces. Hay lictores que llevan las fasces<\/em>, un haz de palos con una cabeza de hacha atada entre ellos, el s\u00edmbolo de la justicia y el castigo. Veo a los jurados en sus lugares; Escucho el progreso del juicio; y cuando todos los testigos han sido o\u00eddos, y el preso ha hecho su propia defensa, noto que en la urna se echan unas piedrecitas. Unos son blancos, otros negros; pero, gracias a Dios, predominan las piedras blancas, y habi\u00e9ndolas contado el presidente del jurado, declara que el preso no es culpable y debe ser despedido. As\u00ed que en este lugar de pecado, con todas las tentaciones del mal, hubo algunos que retuvieron su pureza y sin mancha, algunos que, como Jos\u00e9, huyeron a la voz del tentador; algunos que, como Daniel, no pudieron olvidar al Se\u00f1or su Dios; algunos que, como los santos ni\u00f1os, preferir\u00edan arder en el horno que inclinarse ante la imagen. A tales se les dio la se\u00f1al de inocencia. \u00bfC\u00f3mo te va?<\/p>\n
III. <\/strong>Novedad. Recuerdo haber visto uno de los cuadros c\u00e9lebres de Dore, \u00abLa entrada de Cristo en Jerusal\u00e9n\u00bb, poco despu\u00e9s de que fuera pintado, cuando los colores eran muy brillantes y hermosos; y aunque admir\u00e9 mucho el dibujo, me impresion\u00f3 especialmente el colorido. Todo parec\u00eda tan fresco y nuevo; por supuesto, estaba en un marco nuevo, y los mismos rostros de la gente <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"