{"id":41699,"date":"2022-07-16T10:55:01","date_gmt":"2022-07-16T15:55:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-218-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:01","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:01","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-218-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-218-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 2:18-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 2,18-29<\/span><\/p>\n

Tiatira.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Tiatira–la Iglesia sentimental<\/strong><\/p>\n

Una cosa que \u00c9feso hizo que Tiatira quisiera , y fue una bendita necesidad; nada se dice del \u00abtrabajo duro\u00bb de Tiatira. El temperamento que animaba a la Iglesia hac\u00eda gozoso todo su servicio. Por eso el elogio del Se\u00f1or es tan completo y sin reservas; No habla de quitar el <\/strong>candelero de su lugar; en cambio, \u00c9l reconoce francamente la creciente eficiencia de Sus siervos: <\/strong>\u201cYo s\u00e9 que tus \u00faltimas obras son m\u00e1s que las primeras\u201d. Sin embargo, hay una gran y grave carencia. Como en \u00c9feso, la menci\u00f3n de este defecto es incondicional; no \u201ctengo unas pocas cosas contra ti\u201d, ni \u201ctengo esto contra ti\u201d, sino \u201ctengo contra ti que est\u00e1s tolerando a esa mujer Jezabel\u201d, etc. El nombre es m\u00edstico. Jezabel era la dama-esposa del medio b\u00e1rbaro rey Acab; la historia de su reinado es la historia de la r\u00e1pida corrupci\u00f3n y la ca\u00edda total del reino de Israel. Las fiestas de \u00eddolos fueron seguidas por \u201cc\u00e1maras y libertinaje\u201d, y la corrupci\u00f3n se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente entre la juventud de Israel. As\u00ed fue esta profetisa introduciendo las especulaciones de los librepensadores asi\u00e1ticos y el h\u00e1bito asi\u00e1tico de la voluptuosidad en la Iglesia de Tiatira. Se estaba instalando un gusto por hablar de cosas prohibidas; el respeto por la ley se estaba debilitando; la audacia ocupaba el lugar de la reserva; se difundi\u00f3 la ense\u00f1anza de que la complacencia propia era m\u00e1s noble que la abnegaci\u00f3n, y m\u00e1s acorde con la libertad del evangelio. Hab\u00eda una doble atracci\u00f3n en las ense\u00f1anzas de la profetisa: el sutil encanto de la feminidad y la seducci\u00f3n de los propios pensamientos que estaba diseminando. As\u00ed condujo a sus devotos a lo que les gustaba llamar los \u00abaspectos m\u00e1s profundos\u00bb de la vida y la moral. Debemos observar que la Iglesia no est\u00e1 acusada de complicidad con esta ense\u00f1anza. Tampoco se acusa al ministro de compartir la doctrina; la implicaci\u00f3n es que \u00e9l es puro. Pero se le acusa de tolerarlo; y tanto \u00e9l como la Iglesia son advertidos de su negligencia en el cumplimiento del deber. \u00bfPor qu\u00e9 es tan tolerante con esta Jezabel moderna, una mujer que est\u00e1 obrando en la Iglesia maldades tan sutiles, y en sus consecuencias tan terribles, como las que destruyeron la virilidad de Israel? Primero, sin duda, la soport\u00f3 porque era mujer. La graciosa tolerancia de un hombre fuerte a menudo toma esta forma. Es muy dif\u00edcil para alguien as\u00ed afirmarse a s\u00ed mismo en absoluto; m\u00e1s dif\u00edcil donde la autoafirmaci\u00f3n parece m\u00e1s f\u00e1cil. Luego, la mujer se llam\u00f3 a s\u00ed misma \u201cprofetisa\u201d. Aqu\u00ed entra en consideraci\u00f3n la \u201clibertad de profec\u00eda\u201d; la inspiraci\u00f3n misma de la Iglesia era un estorbo. \u201c\u00bfQui\u00e9n sabe si Dios no est\u00e1 hablando por ella, a pesar de todo lo que hay de sospechoso en su ense\u00f1anza?\u201d El mismo esp\u00edritu de servicio podr\u00eda ayudar a descarriar a un hombre lleno de gracia. Debajo del temperamento f\u00e1cil del pastor de Tiatira hab\u00eda, sin embargo, una deficiencia grave, una de las m\u00e1s graves en un gobernante de la Iglesia: <\/strong>ten\u00eda un sentido inadecuado de la autoridad de la ley. Tiatira se presenta ante nosotros como el tipo de una Iglesia sentimental; el encanto y el peligro del temperamento sentimental se nos presentan aqu\u00ed. Hay un sentimentalismo tanto del fuerte como del d\u00e9bil. En el d\u00e9bil el sentimiento ocupa el lugar que corresponde a la convicci\u00f3n; tratan de hacer que el sentimiento haga el trabajo de las cualidades morales. Y fracasan miserablemente; su propio car\u00e1cter cristiano degenera; como la Amy de \u00abLocksley Hall\u00bb, est\u00e1n condenados a \u00abperecer en su autodesprecio\u00bb. Los fuertes no corren peligro de esto: <\/strong>su car\u00e1cter personal puede parecer que se mantiene inmaculado. Pero si se les imponen responsabilidades por otros, su sentimentalismo puede significar infidelidad. Si se puede considerar que \u00c9feso tipifica el peligro del h\u00e1bito puritano, Tiatira es un tipo de lo que podemos llamar neopuritanismo. El puritano era el guardi\u00e1n de los reclamos y derechos del individuo. Confi\u00f3 en su propia conciencia para ver la voluntad de Dios, en su propia inteligencia para interpretarla. En a\u00f1os extenuantes, el hombre de tal temperamento, y con esta elevada ambici\u00f3n, tiende a ser duro, seguro de s\u00ed mismo, dogm\u00e1tico en su pensamiento, preciso en su conducta. \u00c9l es el hombre que puede probar los esp\u00edritus; quien puede desgarrar los disfraces; puede ver a trav\u00e9s de aquellos que se llaman a s\u00ed mismos ap\u00f3stoles cuando no lo son, y puede encontrarlos falsos. Los tiempos se han vuelto m\u00e1s f\u00e1ciles; nos ha invadido un gran impulso de ternura, que se ha convertido en el h\u00e1bito prevaleciente, y el individualismo caracter\u00edstico del puritano ha cambiado de forma. En consideraci\u00f3n a la santidad de la conciencia y el juicio individuales, las diversas interpretaciones de la ley de Dios deben aceptarse como obligatorias para varias personas; y donde se admiten diversas interpretaciones de la ley, la ley misma deja de ser ley. En la libertad que se le ha de permitir al autodesarrollo, la influencia educativa de las actuaciones positivas desaparece; cada hombre debe ser su propio maestro as\u00ed como su propio juez.<\/p>\n


I. <\/strong>La apelaci\u00f3n a la realidad. En contraste con su disposici\u00f3n a ser enga\u00f1ados, \u00c9l establece Su propia visi\u00f3n clara, penetrando a trav\u00e9s de todas las plausibilidades, y detectando el meollo del asunto; Su ferviente indignaci\u00f3n, tambi\u00e9n, que no ser\u00e1 reprimida por mucho tiempo. Nada es m\u00e1s necesario que un discurso claro ocasional sobre la inmundicia que acecha en mucho de lo que profesa ser una espiritualidad ampliada. Hay m\u00e1s que una conexi\u00f3n etimol\u00f3gica entre sentimentalismo y sensualidad. Quienes fomentan la exhibici\u00f3n de los peculiares encantos de la feminidad y buscan promover las causas p\u00fablicas mediante el discurso constante de cosas que tanto la naturaleza como la piedad nos dicen que deben mantenerse en estricta reserva, degradan a la mujer que buscan emancipar y embrutecen al hombre. M\u00e1s de una vez el mundo se ha sobresaltado por el anuncio de ense\u00f1anzas y pr\u00e1cticas \u201cesot\u00e9ricas\u201d entre algunos que se han hecho pasar por heraldos de una moral superior, que en nada difieren de las palabras y hechos de otros francamente viciosos. Y lo que es a\u00fan m\u00e1s sorprendente es el descubrimiento de que algunos que no han aceptado todas las doctrinas de su c\u00edrculo han sabido de su prevalencia y las han tolerado sin reproche. Estos son realmente los toscos.<\/p>\n


II. <\/strong>La apelaci\u00f3n a la compasi\u00f3n. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice el Se\u00f1or, \u201carrojo a los que cometen adulterio con ella <\/strong>en gran tribulaci\u00f3n\u201d; \u201cy matar\u00e9 a sus hijos con la muerte\u201d. Hab\u00eda almas sencillas en Tiatira salvadas de la ruina moral por su ignorancia. Ellos \u201cno conoc\u00edan las cosas profundas de Satan\u00e1s\u201d de las que hablaban los iniciados. Hubo otros simples que cayeron por su curiosidad. Era el lugar del pastor pararse entre \u00e9stos y el Se\u00f1or de los ojos llameantes y los pies resplandecientes; para salvarlos de, pareciendo juicio por instrucci\u00f3n, advirtiendo, \u201csi la necesidad fuere por disciplina, sac\u00e1ndolos del fuego, aborreciendo aun el vestido manchado con la carne.\u201d Es una cosa cruel ser tolerante con aquellos que est\u00e1n destruyendo las almas de los incautos.<\/p>\n


III. <\/strong>La apelaci\u00f3n al deber. \u201cOs impongo el encargo de ser fieles a la ley que hab\u00e9is recibido. No te impongo ninguna otra obligaci\u00f3n. Pero esto lo tienes; retenedlo hasta que yo venga. Era el deber de todos en Tiatira; era el deber especial del \u201c\u00e1ngel de la Iglesia\u201d. Podr\u00eda ser un deber desagradable, pero no por ello menos urgente. Y fue reforzado por la promesa \u201cal que venciere\u201d. Las recompensas de Dios son de dos clases. Debemos tener m\u00e1s de lo que tenemos; hay que darnos lo que no tenemos. Pensamos m\u00e1s habitualmente en la primera clase\u2014\u201cal que tiene, se le dar\u00e1\u201d\u2014pero el Se\u00f1or piensa tambi\u00e9n en la \u00faltima clase, y esto es bueno para nosotros. Porque si fu\u00e9ramos a aumentar y desarrollar las gracias m\u00e1s afines a nosotros, que encontramos m\u00e1s f\u00e1ciles de ejercitar, podr\u00edamos alcanzar la excelencia, pero deber\u00edamos ser siempre hombres unilaterales. Dios nos har\u00eda hombres perfectos. No permitir\u00e1 que nos quedemos con los defectos de nuestras cualidades. (A. Mackennal,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Carta de Cristo a la Iglesia en Tiatira<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El encomiable en car\u00e1cter. \u201cConozco tus obras\u201d, etc. Aqu\u00ed se elogia su excelencia progresiva. \u201cY los \u00faltimos en ser m\u00e1s que los primeros\u201d. Aqu\u00ed se mencionan varias cosas excelentes: \u201cCaridad\u201d, que es amor. El \u00fanico principio genuino tiene varias manifestaciones. \u201cServicio\u201d, eso es ministerio. \u00abFe.\u00bb Por esto entiendo no la creencia en proposiciones, sino la confianza universal y viva en Dios, Cristo y los principios eternos. \u201cPaciencia\u201d\u2014eso es soportar tranquilamente aquellos males sobre los cuales no tenemos control. \u201cObras\u201d: todos los desarrollos pr\u00e1cticos de los principios santos.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo reprochable en la doctrina. Cualquiera que haya sido la doctrina particular que ense\u00f1\u00f3 esta profetisa, fue un gran mal; condujo a dos cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Condujo a una gran maldad en la conducta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertinaje: \u00abcometer fornicaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

(2) <\/strong> Idolatr\u00eda: \u201ccomer cosas sacrificadas a los \u00eddolos\u201d. Una doctrina corrupta conducir\u00e1 a una vida corrupta. El credo y la conducta tienen una conexi\u00f3n vital entre s\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Incurri\u00f3 en el desagrado de Cristo. \u201cHe aqu\u00ed, la arrojo en una cama\u201d, etc., etc.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una retribuci\u00f3n terrible. El lecho de la indulgencia se convertir\u00eda en un lecho de tortura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una retribuci\u00f3n ilustrada. \u201cYo soy el que escudri\u00f1a los ri\u00f1ones y los corazones\u201d. No habr\u00e1 ignorancia en la dispensaci\u00f3n de la pena; el Juez lo sabe todo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Justa retribuci\u00f3n. \u201cOs dar\u00e9 a cada uno seg\u00fan vuestras obras.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Lo indispensable en el deber. \u00bfQu\u00e9 se debe hacer para corregir estos males y evitar esta fatalidad amenazante?<\/p>\n

1. <\/strong>Arrepi\u00e9ntete del mal. Kind Heaven les da a todos los pecadores tiempo para el arrepentimiento y, a menos que se lleve a cabo el arrepentimiento, debe venir el castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mantente firme a la derecha.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tienes algo bueno. Tienes algunos puntos de vista correctos, sentimientos correctos, principios correctos; ag\u00e1rralos fuerte.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es algo que corres peligro de perder. Hay influencias seductoras a tu alrededor en la sociedad. El error es una profetisa siempre en acci\u00f3n, buscando saquear el alma de todo bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este algo estar\u00e1 a salvo despu\u00e9s del advenimiento de Cristo. \u00abHasta que venga.\u00bb \u00c9l perfeccionar\u00e1 todo, pondr\u00e1 todo fuera del alcance del tentador. Mientras tanto, aguanta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los bienaventurados en el destino. Hay varias cosas gloriosas aqu\u00ed prometidas a los fieles y verdaderos.<\/p>\n

1. <\/strong>Libertad de todos los inconvenientes futuros. No se les impondr\u00e1 ninguna otra carga. \u00a1Libertad del mal, qu\u00e9 bendici\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>Exaltaci\u00f3n a la autoridad. \u201cA \u00e9l le dar\u00e9 poder sobre las naciones\u201d. El cristiano vencedor compartir\u00e1 el dominio de Cristo (1Co 6:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La posesi\u00f3n de Cristo. \u201cLe dar\u00e9 la estrella de la ma\u00f1ana\u201d, es decir, Me entregar\u00e9 a \u00e9l, la luz de la vida, la luz que irrumpe sobre el mundo despu\u00e9s de una noche de tinieblas y de tempestad. (Caleb<\/em> Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiatira<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La Majestad Y Aspectos Judiciales De Su Divino Autor.<\/p>\n

1. <\/strong>Su majestad–\u201cHijo de Dios.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La resurrecci\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or; su demostraci\u00f3n grandiosa e incontestable (Rom 1:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La t\u00edtulo de prueba de Su gloria y Divinidad (Heb 1:2-8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Sus aspectos judiciales.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nada puede escapar a Su mirada penetrante.<\/p>\n

(2)<\/strong> No uno puede escapar de Su poder irresistible.<\/p>\n


II. <\/strong>Su amoroso reconocimiento de toda cualidad encomiable (Ap 2:19<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Su santo aborrecimiento de los males permitidos en la Iglesia (Ap 2:20<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Su amorosa paciencia con este malvado grupo (Ap 2:21<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La terrible condenaci\u00f3n que le espera a este grupo a menos que se arrepienta (Ap 2:22-23<\/span>).<\/p <\/p>\n


VI. <\/strong>Palabras inspiradoras de nuestro Se\u00f1or a los fieles (Ap 2:24<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia de no hacer caso a la falsa doctrina.<\/p>\n

2. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la falsa doctrina y el conocimiento de \u201clas profundidades de Satan\u00e1s\u201d.<\/p>\n


VII. <\/strong>La importancia de aferrarse firmemente a la verdad y la gracia de Cristo (Ap 2:25<\/span>).<\/p>\n

VIII. <\/strong>La bendita recompensa del hero\u00edsmo cristiano (vers\u00edculos <\/strong>26-28).<\/p>\n


IX. <\/strong>La sincera exhortaci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or a las iglesias (Ap 2:29<\/span>). (DC Hughes,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia contaminada por el error doctrinal<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta Iglesia hab\u00eda sido previamente de alto car\u00e1cter moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Ferviente en su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Fiel en su servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Constante en su fe.<\/p>\n

4. <\/strong>Genuino en su paciencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Progresivo en sus excelencias.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta iglesia, a pesar de su alto car\u00e1cter moral anterior, fue contaminada por el error doctrinal a trav\u00e9s de la influencia seductora de una mujer corrupta (Ap 2:20<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Esta Iglesia fue contaminada en doctrina por la ense\u00f1anza de una mujer.<\/p>\n

(1)<\/strong> Del malvado hom\u00f3nimo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> De vanas pretensiones.<\/p>\n

(3)<\/strong> De moral corrupta.<\/p>\n

(4)<\/strong> De influencia seductora .<\/p>\n

2. <\/strong>Esta Iglesia, por su error doctrinal, fue conducida a pr\u00e1cticas pecaminosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una influencia contaminante en el error doctrinal.<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que juegan un papel decisivo en llevar a una Iglesia al error doctrinal y sus consiguientes males, est\u00e1n amenazados con una severa retribuci\u00f3n (Rev 2: 22-23<\/span>). Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Cultivar en la vida de la Iglesia un aumento de todas las gracias cristianas.<\/p>\n

2. <\/strong>Evitar a los maestros vanidosos e imp\u00edos que profesan el don prof\u00e9tico.<\/p>\n

3. <\/strong>Que las mujeres guarden silencio en la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Esa herej\u00eda doctrinal conducir\u00e1 a un destino terrible. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conozco tus obras y tu caridad\u2026 y los \u00faltimos ser\u00e1n m\u00e1s que los primeros<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La primera y la \u00faltima obra<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que toda vida cristiana debe ser. Una vida de continuo progreso en la que cada \u201cma\u00f1ana ser\u00e1 como hoy, y mucho m\u00e1s abundante\u201d, en referencia a todo lo que es bueno y noble. Un progreso continuo hacia y en todo bien de cualquier tipo es la ley misma de la vida cristiana. Toda met\u00e1fora sobre la vida del alma cristiana conlleva la misma lecci\u00f3n. \u00bfEs un edificio? Luego, curso tras curso, asciende. \u00bfEs un \u00e1rbol? Luego, a\u00f1o tras a\u00f1o, extiende una sombra m\u00e1s amplia, y su copa frondosa llega m\u00e1s cerca del cielo. \u00bfEs un cuerpo? Luego, de la ni\u00f1ez a la juventud, y de la juventud a la edad adulta, crece. El cristianismo es crecimiento, continuo, omniabarcante e interminable.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 lamentablemente gran proporci\u00f3n de vidas profesantes cristianas no lo son. Muchos cristianos profesantes son casos de desarrollo detenido, como algunas de esas monstruosidades que ven en nuestras aceras: un hombre adulto en la parte superior sin extremidades inferiores para hablar, de medio siglo de edad y solo la mitad de la altura. de un ni\u00f1o de diez a\u00f1os. Crecen, si es que lo hacen, a trompicones, a la manera, digamos, de un \u00e1rbol que todos los inviernos se va a dormir, y s\u00f3lo hace le\u00f1a durante un rato durante el verano. O no crecen tan regularmente como eso, pero vendr\u00e1n a veces una hora o dos de crecimiento, y luego largos y tristes caminos en los que no hay ning\u00fan progreso en absoluto, ya sea en la comprensi\u00f3n de la doctrina cristiana o en la aplicaci\u00f3n del precepto cristiano. ; ning\u00fan aumento en la conformidad con Jesucristo, ning\u00fan aumento en la comprensi\u00f3n de Su amor, ninguna contemplaci\u00f3n m\u00e1s clara o m\u00e1s fija y penetrante de las realidades invisibles, de lo que sol\u00eda haber hace mucho, mucho tiempo. Aprendamos la lecci\u00f3n de que hoy es mejor que ayer o es peor. Si un hombre en bicicleta se detiene, se cae. La condici\u00f3n de mantenerse erguido es seguir adelante. Si un escalador en una ladera helada alpina no pone todo su poder en el esfuerzo de ascender, no puede permanecer en el lugar, en un \u00e1ngulo de cuarenta y cinco grados sobre el hielo, sino que est\u00e1 obligado a descender. A menos que, mediante el esfuerzo, supere la gravedad, muy pronto estar\u00e1 en el fondo. Y as\u00ed, si los cristianos no mejoran a diario, empeoran a diario. Tenemos ante nosotros dos alternativas. O nos estamos volviendo m\u00e1s como Cristo o cada d\u00eda lo somos menos.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo puede llegar a ser nuestro este elogio. Note el contexto. Cristo dice: \u201cConozco tus obras, el amor, la fe y el servicio\u201d (para el ministerio), \u201cy la paciencia, y que tus obras postreras son m\u00e1s que las primeras\u201d. Es decir, la gran manera por la cual podemos asegurar este crecimiento continuo en las manifestaciones de la vida cristiana es haciendo un h\u00e1bito de cultivar lo que lo produce, a saber, estas dos cosas, la caridad (o amor) y la fe. Estas son las ra\u00edces; necesitan cultivar. Si no se cultivan, sus resultados de \u00abservicio\u00bb (o \u00abministerio\u00bb) y paciencia seguramente ser\u00e1n cada vez menos. Estos dos, fe y rove, son las ra\u00edces; su vitalidad determina la fuerza y abundancia del fruto que nace. Si queremos que nuestras obras aumenten en n\u00famero y en calidad, procuremos que tengamos el h\u00e1bito honesto de cultivar lo que es su causa productora: el amor a Jesucristo y la fe en \u00e9l. Y luego el texto sugiere a\u00fan m\u00e1s otro pensamiento. Al final de la carta leo: <\/strong>\u201cAl que venciere y guardare Mis obras hasta el fin, yo le dar\u00e9\u201d, etc. Ahora, marca lo que se llamaron \u201ctus obras\u201d al principio de la carta se llaman \u201cMis obras\u201d en su cierre. Si queremos que el Maestro vea en nosotros un crecimiento continuo hacia \u00c9l, entonces, adem\u00e1s de cultivar el h\u00e1bito de la fe y del amor, debemos cultivar el otro h\u00e1bito de mirarlo a \u00c9l como la fuente de todo el trabajo que hacemos por nosotros. A \u00e9l. Y cuando hemos pasado de la contemplaci\u00f3n de nuestras obras como nuestras, y llegamos a mirar todo lo que hacemos de rectitud, verdad y belleza como Cristo obrando en nosotros, entonces hay una certeza de que nuestra obra aumenta en nobleza y extensi\u00f3n. Todav\u00eda hay otra cosa que debemos recordar, y es que, si vamos a tener esta piedad progresiva, debemos hacer un esfuerzo continuo desde el principio hasta el final. Llegamos a <\/strong>ning\u00fan punto en nuestras vidas cuando podemos holgazanear en la seriedad de nuestro esfuerzo por hacer nuestra cada vez m\u00e1s la plenitud de Cristo.<\/em> (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin embargo, tengo algunas cosas contra ti, porque toleras a esa mujer Jezabel.
<\/strong><\/p>\n

Una Iglesia imperfecta<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un cargo grave imputado a la iglesia de tiatira. La Iglesia m\u00e1s perfecta sobre la tierra es muy imperfecta. Un hombre seriamente observador pronto percibir\u00e1 \u201cun fin de toda perfecci\u00f3n\u201d en los caracteres m\u00e1s excelentes. Todas las descripciones del car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or son fieles. Nunca dibuj\u00f3 una falsa semejanza. Por \u00c9l nunca se exageraron ni las excelencias ni las imperfecciones. El prop\u00f3sito del Esp\u00edritu Santo al exponer los pecados y las imperfecciones del pueblo de Dios es advertir a los cristianos de su peligro y estimularlos a una vigilancia constante y una oraci\u00f3n ferviente. La reprensi\u00f3n fiel marca la l\u00ednea de conducta que estamos obligados a seguir concienzudamente al tratar con los profesantes de la religi\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La paciencia divina perdona durante una temporada a los personajes m\u00e1s abandonados y culpables. La justicia podr\u00eda infligir instant\u00e1neamente un castigo digno a personajes licenciosos.<\/p>\n


III. <\/strong>Tremendos juicios suceder\u00e1n al ejercicio de la paciencia sobre aquellos que contin\u00faan impenitentes.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or afirma Su omnisciencia y Su prerrogativa de castigar y recompensar a la humanidad.<\/p>\n


V. <\/strong>La ep\u00edstola concluye con una exhortaci\u00f3n y aliento dirigida a aquellos que no hab\u00edan aprobado la doctrina de Jezabel. (J. Hyatt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inconsistencia<\/strong><\/p>\n

Ay de nuestras muchas inconsistencias, nuestra variada imperfecciones; \u00a1Ay del da\u00f1o que hacen a nuestras propias almas ya la causa de Cristo en todas partes! Hasta cierto punto, por la gracia de Dios y una voluntad firme, lo hemos hecho, supongamos, bastante bien. Hemos ganado algo. Pero la dificultad es avanzar un poco m\u00e1s. La conciencia siempre tiene unas pocas cosas contra nosotros que no podemos conquistar del todo, muy poco importantes, tal vez, seg\u00fan el juicio del mundo, y sin embargo, sabemos, muy contrarias al Esp\u00edritu de Cristo. Debemos ser humildes y estamos orgullosos. Deber\u00edamos ser serios, y somos fr\u00edvolos. Debemos ser exactos en nuestros tiempos de oraci\u00f3n, y sufrimos todo tipo de cosas para interrumpirnos. Deber\u00edamos estar rebosantes de bondad; y somos reservados, impacientes y poco comprensivos. Es bueno para nosotros si podemos percibir nuestras inconsistencias y tratar de enmendarlas. El diablo hace todo lo posible para mantener nuestra atenci\u00f3n fija en lo que hemos ganado. Nuestras inconsistencias, nos parezcan lo que nos parezcan, son manchas y defectos en el alma, que desfiguran esa imagen de Cristo en la que deseamos ser transformados, nos alejan de Dios sabe qu\u00e9 grados m\u00e1s altos de perfecci\u00f3n, echando a perder la ofrenda de nuestra vida. , reteniendo una parte del bot\u00edn. Adem\u00e1s, es por estas inconsistencias que el diablo gana poder sobre nosotros de otras maneras. Estas son sus estaciones que \u00e9l toma y fortifica, estableciendo en ellas sus m\u00e1quinas de guerra, desde las cuales lanza sus ardientes dardos de tentaci\u00f3n para vencer nuestra defensa en caso de alguna falta af\u00edn, y arrojar otras fuerzas propias. tan pronto como se abra la brecha. \u00bfY qui\u00e9n dir\u00e1 el efecto desalentador sobre nosotros mismos de estas inconsistencias? Esto en cuanto al efecto de nuestra inconsistencia en nosotros mismos. \u00bfY qu\u00e9 diremos de su efecto sobre el mundo en general? No hay nada que haga la obra del diablo la mitad de bien que la vida imp\u00eda combinada con una gran profesi\u00f3n. (W. Mitchell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Jezabel de Tiatira<\/strong><\/p>\n

procedi\u00f3 de la misma manera que todos los que logran hacer estragos en la Iglesia de Cristo. Ella vino bajo la apariencia de religi\u00f3n; fingi\u00f3 ser inspirada por Dios; y ella <\/strong>parece haber ganado tal cr\u00e9dito con el mismo obispo que \u00e9l fue seducido por sus palabras seductoras, y permiti\u00f3 que ella ense\u00f1ara; este fue su pecado. Ahora bien, cuando leemos el car\u00e1cter de este hombre, es evidente que no se hab\u00eda prestado a sabiendas a ning\u00fan designio perverso de la falsa profetisa. \u00bfQu\u00e9 muestra esto sino nuestra constante propensi\u00f3n al error, aunque deber\u00edamos ser exaltados a la posici\u00f3n m\u00e1s alta en la Iglesia de Cristo? Podemos estar comprometiendo nuestros elevados y evang\u00e9licos principios por una concesi\u00f3n indigna e indigna a los errores de otros, tan efectivamente como lo hicieron aquellos cristianos enga\u00f1ados de Tiatira; y nunca faltar\u00e1 una Jezabel o una doctrina que denote ese nombre para asegurarnos que es correcto hacerlo as\u00ed, y que de ese modo ganaremos una estima universal que nos ayudar\u00e1 a extender nuestros propios puntos de vista e influencia particulares. Pero, adem\u00e1s de esta pr\u00e1ctica, la falsa profetisa ten\u00eda una doctrina, y se caracteriza por \u201clas profundidades de Satan\u00e1s\u201d. Nuestro Se\u00f1or declara que las cosas de las que Jezabel y sus seguidores se jactaban eran profundas, pero no eran las cosas profundas de Dios, sino de Satan\u00e1s; hay un esp\u00edritu que escudri\u00f1a los misterios de la piedad; y hay un esp\u00edritu que se ocupa en sumergirse en las profundidades del mal con la pretensi\u00f3n de buscar las causas, hasta convertirse en lo que se puede llamar m\u00edstica. La falsa profetisa, sin duda, indujo a sus devotos a creer que se le hab\u00eda hecho alguna otra revelaci\u00f3n que la que estaba en la Palabra de Dios, y profes\u00f3 comunicar alguna luz superior sobre los puntos m\u00e1s profundos e intrincados de la fe. En t\u00e9rminos generales, cuando el error se introduce en un sistema, debe tener un aire de misterio a su alrededor, y se supone que oculta algo que no puede verse a simple vista ni ser conocido por los no iniciados. Nada sino la verdad soportar\u00e1 una investigaci\u00f3n abierta; la verdad es el \u00fanico sistema que puede comprometerse con seguridad a toda una comunidad; no es que sea tan seguro como para nunca pervertirse, pero finalmente triunfar\u00e1, y no requiere maquinaria secreta ni violencia abierta para forzarlo en las mentes de los hombres. Cuidado con un <\/strong>amor desmedido a la especulaci\u00f3n sobre la naturaleza y los consejos del Alt\u00edsimo; las cosas profundas, aunque muy atrayentes, no son los mejores elementos para la salud del alma, y muy pocos que se han ejercitado mucho en ellas han podido mantener un esp\u00edritu de sobriedad hasta el fin. Guard\u00e9monos de la tendencia a comenzar nuestras investigaciones <\/strong>donde todos los sabios terminan. Procuremos ser sabios hasta la palabra, no m\u00e1s all\u00e1 de ella; y as\u00ed, guardando nuestro coraz\u00f3n en toda sencillez, pronto sabremos a qui\u00e9n revela el Padre sus misterios, y conservaremos un juicio despejado para aprobar las cosas que son excelentes, y discutir con paciencia y franqueza.<\/p>\n

2. <\/strong>La otra lecci\u00f3n que se debe aprender de esta historia tiene que ver con la disciplina y las ordenanzas de la Iglesia. Los enga\u00f1ados seguidores de la falsa profetisa hab\u00edan despreciado por el momento la disciplina de los supervisores de la Iglesia, aparentemente consider\u00e1ndola una carga que no deb\u00edan tolerar aquellos que pretend\u00edan tan grandes dones. Dios, sin embargo, no es un Dios de confusi\u00f3n sino de orden, y fue cuidadoso en confirmar esa carga y as\u00ed dar Su sanci\u00f3n a la disciplina. (R. Burgess, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jezabel ser\u00e1 expulsada de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Por qu\u00e9 no insistieron en expulsar a esta Jezabel de la Iglesia, parece sumamente extra\u00f1o. Quiz\u00e1s ella era una mujer rica y rica, de alguna nota y rango en Tiatira. Hay pocas Iglesias tan exactamente apost\u00f3licas como para perseguir una estricta imparcialidad. El anillo de oro y la ropa alegre va muy bien. Una mujer, sea profetisa o no, con tal de que tuviera algunos mil al a\u00f1o, y supiera aplicarlo entre sus amigas, pod\u00eda ser culpable de muchos pecadillos y hacerse gui\u00f1ar, cuando uno de menor grado no pod\u00eda. censura de escape para el primer viaje. Hay algo fascinante en las riquezas y la dignidad mundana: hacen que la humanidad haga cosas muy absurdas e inconsistentes, e incluso las iglesias del Nuevo Testamento han quedado fascinadas con ellas. Tal vez esta profetisa habr\u00eda sido considerada una buena cristiana en estos tiempos suaves y bondadosos en los que los divorcios son tan comunes. Probablemente hubiera dotado una iglesia, hospedado al clero, como buena cristiana y creyente ortodoxa; y esto cubrir\u00eda multitud de pecados. Pero Cristo no juzga como lo hacen los hombres, porque \u00c9l mira dentro del coraz\u00f3n y ve que muchas acciones enga\u00f1osas s\u00f3lo tienen la intenci\u00f3n de encubrir otros designios que los que se fingen p\u00fablicamente. No hay imposici\u00f3n sobre Aquel que escudri\u00f1a los corazones. Es una gran misericordia que la Iglesia tenga tal Cabeza, que conoce todas las cosas y discierne todos los caracteres, y no permitir\u00e1 que el pecado pase sin reprensi\u00f3n. (J. Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecados de omisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es una falta, entonces , no s\u00f3lo para ser activo en el mal, sino para ser pasivo del mal. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jezabel un tipo de mundanalidad<\/strong><\/p>\n

Jezabel era pagana princesa, la primera reina pagana que hab\u00eda sido casada por un rey del reino del norte de Israel. Por lo tanto, estaba especialmente preparada para representar las influencias del mundo; y la acusaci\u00f3n contra la primera Iglesia del segundo grupo es que ella toler\u00f3 al mundo con sus pensamientos y pr\u00e1cticas paganos. Sab\u00eda que era el mundo que era, pero <\/strong>a pesar de esto, estaba contenta de estar en paz, tal vez incluso de aliarse con \u00e9l. (W. Milligan,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y le di espacio para arrepentirse.–<\/strong><\/p>\n

Un tiempo oportuno<\/strong><\/p>\n

Dios es el gran dador; \u00c9l da vida, alimento y felicidad a todas sus criaturas.<\/p>\n


I. <\/strong>Una definici\u00f3n de tiempo. Algunos llaman al tiempo la medida de la duraci\u00f3n; otros la sucesi\u00f3n de ideas, perlas ensartadas en un hilo de oro. Pero, \u00bfno es esto tan bueno como cualquiera de los dos: \u201cespacio para arrepentirse?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Una limitaci\u00f3n de la misericordia. \u201cEspacio\u201d, un per\u00edodo definido de tiempo. Los \u201cd\u00edas est\u00e1n determinados\u201d del hombre (Job 14:5<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n temerarios los c\u00e1lculos del pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 sencillo el c\u00f3mputo del santo (Gn 47,9<\/span>; Job 14:14<\/span>; 1Co 7:29<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Una declaraci\u00f3n de deber. \u201cArrepent\u00edos.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Un presagio del destino. El hombre est\u00e1 relacionado con la eternidad. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempo de arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Divinamente asignado.<\/p>\n

1. <\/strong>La riqueza de la misericordia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre no tendr\u00e1 excusa si finalmente se pierde.<\/p>\n


II. <\/strong>Ciertamente limitado. Entonces util\u00edzalo bien, val\u00f3ralo mucho, procura que se cumpla el prop\u00f3sito Divino con respecto a tu destino.<\/p>\n


III. <\/strong>Descuido intencionadamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque sus mentes est\u00e1n entenebrecidas.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque sus corazones son insensibles.<\/p>\n

3. <\/strong>Por ser tard\u00edas sus retribuciones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Eternamente ruinoso. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Somos llamados divinamente al arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos arrepentirnos ahora, porque ahora es el tiempo aceptado, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n. (JS Exell,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Espacio para arrepentirse<\/strong><\/p>\n

\u201cEn el espacio viene la gracia\u201d demuestra que no siempre es un proverbio verdadero. Los que aplazan la obra y dicen que los hombres pueden arrepentirse m\u00e1s adelante, dicen la verdad, pero no con seguridad. La rama que <\/strong>no da fruto a tiempo es cortada (Juan 15:2<\/span>). El terreno que no da un rendimiento oportuno y adecuado est\u00e1 cercano a la maldici\u00f3n (Heb 6:8<\/span>). (John Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Os dar\u00e9 a cada uno seg\u00fan vuestras obras.–<\/strong><\/p>\n

Penas preparadas por s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n

Hijos m\u00edos, si vierais a un hombre preparar un gran mont\u00f3n de le\u00f1a, amontonando haces de le\u00f1a unos sobre otros, y cuando le pidierais lo que estaba haciendo, te respondiera: \u201cEstoy preparando el fuego que me ha de quemar\u201d, \u00bfqu\u00e9 pensar\u00edas? Y si vieras a este mismo hombre prender fuego al mont\u00f3n, y cuando estuvo encendido, arrojarse sobre \u00e9l, \u00bfqu\u00e9 dir\u00edas? Esto es lo que hacemos cuando cometemos pecado. (G. Vianney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las profundidades de Satan\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Este no es el nombre que estas personas dieron a las doctrinas que sosten\u00edan, sino el car\u00e1cter real que merec\u00edan. La humanidad siempre ha sido aficionada a las profundidades y misterios, y m\u00e1s dispuesta a adherirse a cosas que no entiende, que a verdades simples y llanas que son m\u00e1s llanas y evidentes. Parecer\u00eda haber sido una de las estratagemas particulares del maligno para persuadir a la humanidad de que la revelaci\u00f3n divina est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del entendimiento de las filas inferiores de los miembros de la Iglesia, y que debe depender para su direcci\u00f3n c\u00f3mo entenderlos, de algunos comisionados selectos. que se inician en los secretos del mismo. Las profundidades de Satan\u00e1s difieren de todas las cosas que pueden llamarse profundidades en la Palabra de Dios, en los siguientes detalles.<\/p>\n

1. <\/strong>Satan\u00e1s nombra administradores para guardar la llave de sus secretos, y no muestra un \u00edndice de los misterios que est\u00e1n en su sistema. Pero no hay misterios en la Palabra de Dios, sino los que tienen una llave para abrirlos, y un \u00edndice para se\u00f1alarlos.<\/p>\n

2. <\/strong>La interpretaci\u00f3n de los misterios de las Escrituras es siempre m\u00e1s corta y expresada en menos palabras que los misterios mismos. La visi\u00f3n de la gran imagen de Nabucodonosor se se\u00f1al\u00f3 a s\u00ed mismo en un misterio; la interpretaci\u00f3n fue breve y, sin embargo, sumamente clara. Las profundidades y los misterios de Satan\u00e1s son bastante diferentes; el misterio es corto, pero la interpretaci\u00f3n larga, y la apertura del misterio muy tediosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Las profundidades de Dios siempre son abiertas por el Esp\u00edritu de Dios, en el curso de la revelaci\u00f3n divina, y sin la interpretaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que es el autor original, todo el arte de los hombres y los \u00e1ngeles no podr\u00eda desarrollarse. un solo emblema en el Antiguo o Nuevo Testamento, con alg\u00fan grado de certeza. Las profundidades de Satan\u00e1s son como la Oscuridad Visible de Milton, incapaces de cualquier interpretaci\u00f3n consistente, y nunca tienen la intenci\u00f3n de ser entendidas. Se les cree porque son inescrutables, y por eso requieren una gran medida de fe. Pero lo que Dios revela, su naturaleza y car\u00e1cter es claro, aunque la medida es insondable.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas doctrinas, que Juan llama las profundidades de Satan\u00e1s, parecen haber sido los dogmas de los hombres, y las presunciones de los sofistas en religi\u00f3n, que ten\u00edan la intenci\u00f3n de poner la piedad m\u00e1s de moda y agradable al gusto de los profesantes corruptos; y difer\u00edan de la sencillez del evangelio en la facilidad que promet\u00edan a quienes las abrazaban. (J. Murray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pero lo que ya ten\u00e9is, retenedlo hasta que yo venga.–<\/strong><\/p>\n

Vale la pena conservar un poco de religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ret\u00e9n lo que tienes, porque vale la pena retenerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por los medios que Dios ha empleado para poneros en posesi\u00f3n de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque est\u00e1 conectado con la salvaci\u00f3n de tu alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque la porci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a de ella es valiosa y es capaz de aumentar ilimitadamente. Cuando toda la sustancia est\u00e1 <\/strong>compuesta de oro, plata y piedras preciosas, el valor intr\u00ednseco pertenece a cada part\u00edcula y a cada grano, de modo que su mismo polvo se conserva cuidadosamente. Y as\u00ed es con todas las impresiones y sentimientos que pertenecen a la verdadera religi\u00f3n, porque son frutos del Esp\u00edritu y porciones de los caminos del Dios inescrutable. El marinero no desecha la peque\u00f1a luz que brilla sobre \u00e9l desde la estrella polar, sino que la retiene en su ojo hasta que ha guiado su barco a puerto. Y aunque en algunos per\u00edodos de su experiencia religiosa, Jesucristo no se le aparezca en toda su gloria, como el Sol de justicia, sin embargo, si se le aparece en los <\/strong>d\u00e9biles rayos de la ma\u00f1ana estrella, recuerda siempre que lo que ves, aunque sea un destello, es luz, verdadera luz celestial. Mantenlo, por lo tanto, en tu vista. Si poseyera un solo grano de trigo, su valor intr\u00ednseco ser\u00eda insignificante; pero c\u00f3mo se acrecienta su valor, y con qu\u00e9 cuidado se conservar\u00e1, sabiendo que si se siembra y sega, y se siembra y vuelve a segar, pronto se ver\u00e1 su producci\u00f3n ondeando en los valles, y coronando las cumbres de los montes, hasta que haya proporcionado alimento suficiente para una ciudad, un continente, un mundo. \u00bfY qui\u00e9n puede poner l\u00edmites al aumento de la gracia? \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1ntos avances puede hacer en el conocimiento, en la santidad y en el gozo, el que ahora se sienta por primera vez a los pies de Jes\u00fas?<\/p>\n


II. <\/strong>Ret\u00e9n lo que tienes, porque se hacen varios esfuerzos para despojarte de ello.<\/p>\n

1. <\/strong>Tales esfuerzos son hechos por nuestras propias propensiones al mal. Como guardianes y cultivadores de lo que tenemos, debe haber vigilancia y resistencia y oraci\u00f3n perseverante; debe haber una guerra continuamente librada contra los malos pensamientos, las malas propensiones y las malas acciones; y debe haber un esfuerzo incesante y decidido para poner toda el alma bajo el dominio supremo de los principios del evangelio y de las influencias del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Tales esfuerzos los hace el mundo. La mera presencia de objetos materiales y mundanos tiende a desviar nuestra atenci\u00f3n y nuestros afectos de aquellos objetos que son espirituales e invisibles. La cantidad de tiempo, pensamiento y trabajo que reciben los negocios mundanos, tanto del amo como del sirviente, es a menudo desfavorable, ya veces fatal para el fervor de esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Tales esfuerzos son hechos por Satan\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Ret\u00e9n lo que tienes, porque el evangelio te da los medios para retenerlo.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio te proporciona ejemplos de hombres justos, que han conservado sus bienes espirituales incluso en medio de m\u00faltiples dificultades y peligros.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio promete que el Esp\u00edritu Santo te ayudar\u00e1 en tus enfermedades y har\u00e1 que tus fuerzas est\u00e9n a la altura de tu d\u00eda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ret\u00e9n lo que tienes, porque Jesucristo se acerca.<\/p>\n

1. <\/strong>Este anuncio, percibes, prescribe el t\u00e9rmino de tu resistencia. Es continuar hasta que el Se\u00f1or venga. El juramento que Cristo requiere de nosotros, cuando entramos a su servicio, es un juramento de fidelidad de por vida; y, a este respecto, los requisitos de Cristo concuerdan con las disposiciones de todos sus siervos fieles. Desean perseverar. Rezan para poder perseverar.<\/p>\n

2. <\/strong>El anuncio de la venida de Cristo es un gran est\u00edmulo para sostener vuestra resistencia; porque \u00c9l viene a recibir a Su pueblo, para que donde \u00c9l est\u00e9, ellos tambi\u00e9n est\u00e9n. Y as\u00ed como el marinero n\u00e1ufrago se anima a sujetar la cuerda que ha agarrado, cuando oye que el bote salvavidas viene a llevarlo a la orilla, as\u00ed sed fortalecidos y alentados por la venida anunciada de vuestro Se\u00f1or, que desde ahora est\u00e1 caminando sobre las aguas para conducirte al puerto deseado. (J. Alexander.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Excelencia cristiana<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La excelencia cristiana es un logro.<\/p>\n

1. <\/strong>La excelencia cristiana es un logro en contraposici\u00f3n a un crecimiento nativo. No brota en el alma como germen aut\u00f3ctono. Es una semilla que ha sido cogida y cultivada.<\/p>\n

2. <\/strong>La excelencia cristiana es un logro en contraposici\u00f3n a una impartici\u00f3n. En cierto sentido, es el don de Dios; no en el sentido en que la vida, la luz, el aire y las estaciones del a\u00f1o son dones de Dios, bendiciones que nos llegan independientemente de nuestros propios esfuerzos, sino en el sentido en que las cosechas del labrador, el aprendizaje de el erudito, los triunfos del artista, son los dones de Dios, bendiciones que llegan como resultado del trabajo apropiado. No creceremos ni seremos buenos; debemos volvernos buenos; debemos luchar por ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La excelencia cristiana es un logro que requiere un firme mantenimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque vale la pena retenerlo. Su valor aparecer\u00e1 considerando tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> El inestimable instrumento empleado para poner al hombre en posesi\u00f3n de ella: <\/strong>la misi\u00f3n de Cristo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Su conexi\u00f3n esencial con el bienestar espiritual del hombre; fuera de ella no hay verdadera felicidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su capacidad de progreso ilimitado; puede ser como un grano de mostaza, pero puede crecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque existe el peligro de perderlo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres que lo han tenido lo han perdido antes.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Aqu\u00ed operan constantemente organismos que amenazan con su destrucci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La excelencia cristiana es un logro que se colocar\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del peligro en el advenimiento de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l viene a cada cristiano al morir.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando \u00c9l as\u00ed venga–<\/p>\n

(1)<\/strong> Aplastar\u00e1 para siempre a nuestros enemigos. \u00c9l hiere la cabeza de Satan\u00e1s bajo nuestros pies.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l quita de nosotros todo lo que es contrario al crecimiento del bien.<\/p>\n

( 3)<\/strong> \u00c9l nos introduce en esos escenarios celestiales donde no habr\u00e1 nada sino lo que sirva para el avance del bien. An\u00edmate, cristiano, la lucha no es por mucho tiempo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Retener el bien obtenido<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay algo \u201cque ya tenemos\u201d; indaguemos qu\u00e9 es. Primero, \u00bfhemos obtenido misericordia perdonadora? En segundo lugar, \u00bfhemos obtenido la gracia que justifica? En tercer lugar, est\u00e1 el poder santificador. En cuarto lugar, suponga libertad y comodidad en los caminos de Dios. En quinto lugar, supongamos una dulce sensaci\u00f3n del amor de Dios en el alma. Por \u00faltimo, \u00bfha obtenido inter\u00e9s en las promesas?<\/p>\n


II. <\/strong>Supongamos, entonces, que tenemos algo, \u00abretener\u00bb. Y esto se opone a los que dan la vuelta y retroceden, o que se desv\u00edan y se extrav\u00edan. Que haya un avance y un progreso en la santidad, en el celo, en el amor, en la conformidad a la imagen de Cristo. Cuando se dice, \u201cmant\u00e9nganse firmes\u201d, implica que hay ciertos principios fijos y determinados de la verdad, que no debemos abandonar de ning\u00fan modo. Hay una \u201cforma de sanas palabras\u201d, a la que no se debe renunciar. La dignidad de Cristo, la eficacia de Su sacrificio, el triunfo de Su mediaci\u00f3n, el hecho de Su advenimiento y su regreso en gloria, debemos rendirnos solo con nuestra vida. \u00abRes\u00e9rvate\u00bb implica que hay ciertos medios e instrumentos Ser Empleado. \u201cLo que os digo a vosotros, lo digo a todos: Velad\u201d. Considera lo que perder\u00e1s si no te aferras a las cosas que ya has obtenido. Y, de nuevo, si pierdes lo ganado, la deshonra y la verg\u00fcenza son mayores que antes. (J. Stratten.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Firmeza cristiana<\/strong><\/p>\n

\u201cResiste\u201d. Aqu\u00ed, como constantemente, se usa una imagen material para exponer un acto espiritual, o m\u00e1s bien una serie de actos espirituales de por vida, indicados por el acto continuo \u00abmantente firme\u00bb. Implica, tambi\u00e9n, que hay algo de lo que aferrarse, y lo que es eso se refiere de antemano, \u201clo que ya ten\u00e9is\u201d. Por esto probablemente deber\u00edamos entender todo lo que est\u00e1 incluido en \u201cla fe una vez dada a los santos\u201d; \u201cla suma total\u201d, como se ha expresado, \u201cde la doctrina, esperanzas y privilegios cristianos\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto es eso! Las leyes de Cristo deben ser mantenidas firmes, ninguna olvidada o descuidada; las promesas de Cristo, deben ser mantenidas, ninguna olvidada o descuidada; las ayudas de Cristo, todas ellas deben ser retenidas y usadas en las variadas y continuas necesidades de esta vida mortal de tentaci\u00f3n. Retener todo esto puede resumirse como retenerlo a \u00c9l, como nuestro Divino Legislador y Redentor, nuestro gran Sacerdote y Sacrificio, nuestro Esp\u00edritu y vida que mora en nosotros. No necesitamos pedir un Cristo de mayores dotes y mayores recursos; es suficiente para nosotros tener por hecho al Cristo que ya tenemos, \u201cque por Dios nos ha sido hecho sabidur\u00eda, justicia, santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n\u201d. \u201cRetened hasta que yo venga\u201d. Los pensamientos sugeridos por las palabras \u201cmant\u00e9nganse firmes\u201d son muy diferentes de los sugeridos por \u201cYo vengo\u201d. \u201cHold fast\u201d habla de las luchas de la tierra; \u201cYo vengo\u201d habla de la paz serena y duradera que reina donde est\u00e1 Jes\u00fas. \u201cRetened hasta que yo venga\u201d. El esfuerzo terrenal hasta la recompensa celestial. El arduo esfuerzo de la vida, fatigoso, prolongado, que a menudo parece dudoso en sus resultados, debe continuar hasta que Cristo venga, hasta la hora de esa revelaci\u00f3n suprema, pero no m\u00e1s all\u00e1. Entonces las manos cansadas podr\u00e1n relajar su doloroso esfuerzo, los ojos cansados su perspectiva de peligro, el coraz\u00f3n cansado su paciencia de esperanza, porque habr\u00e1 llegado la seguridad y el descanso de la victoria. (TM Herbert,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantente firme<\/strong><\/p>\n

Tira por \u00e9l con aquellos que te lo quitar\u00edan. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, le dar\u00e9 poder sobre las naciones<\/strong>.<\/em>—<\/p>\n

El servicio de Dios: ser constante<\/strong><\/p>\n

Mira a ese molinero en la colina del pueblo. \u00bfC\u00f3mo muele su grano? \u00bfAcaso regatea que s\u00f3lo triturar\u00e1 en el viento del oeste, porque sus vendavales est\u00e1n tan llenos de salud? No, sino que el viento del este, que escudri\u00f1a las coyunturas y los tu\u00e9tanos, hace girar las ruedas del molino, y junto con el norte y el sur se une a su servicio. As\u00ed debe ser con vosotros que sois verdaderos obreros de Dios; todos tus altibajos, tus \u00e9xitos y tus derrotas, deben convertirse para la gloria de Dios. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las promesas a los vencedores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenemos la autoridad del vencedor. Ahora, la promesa en mi pr\u00f3ximo texto est\u00e1 moldeada por un recuerdo de las grandes palabras del segundo salmo. El salmo en cuesti\u00f3n trata de esa esperanza mesi\u00e1nica bajo los s\u00edmbolos de un monarca conquistador de la tierra, y establece su dominio como establecido en toda la tierra. Y nuestra carta trae este pensamiento maravilloso, que los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos est\u00e1n, de una forma u otra, asociados con \u00c9l en esa campa\u00f1a de conquista. Y as\u00ed, n\u00f3tese que cualquiera que sea el contenido espec\u00edfico de una promesa como esta, la forma general de la misma est\u00e1 en plena armon\u00eda con las palabras del Maestro mientras estuvo en la tierra. Nuestro Se\u00f1or dio a Sus temblorosos disc\u00edpulos esta gran promesa: <\/strong>\u201cEn la regeneraci\u00f3n, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de Su gloria, vosotros tambi\u00e9n os sentar\u00e9is sobre doce tronos para juzgar a las doce tribus de Israel. .\u201d \u201cEn lo poco has sido fiel; te har\u00e9 se\u00f1or sobre muchas cosas\u201d; y, junto con la promesa de autoridad, la seguridad de la uni\u00f3n con el Maestro: <\/strong>\u201cEntra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d. Mi texto a\u00f1ade a eso la imagen de una campa\u00f1a de conquista, de un cetro de hierro que aplasta el antagonismo, de una oposici\u00f3n bandeada rota en escalofr\u00edos, \u201ccomo vaso de alfarero\u201d estrellado contra un pavimento de m\u00e1rmol. La ense\u00f1anza del Nuevo Testamento converge en este \u00fanico punto, que el Cristo que vino a morir vendr\u00e1 de nuevo para reinar, y que \u00c9l reinar\u00e1 y Sus siervos con \u00c9l. Es suficiente; y eso es todo. Pero todas las dem\u00e1s promesas no se refieren a algo en un futuro m\u00e1s remoto, sino a algo que comienza a tener efecto en el momento en que el polvo, la confusi\u00f3n y las vestiduras ensangrentadas del campo de batalla son barridas. En un instante los vencedores est\u00e1n peleando, en el siguiente est\u00e1n participando del \u00c1rbol de la Vida. Debe haber algo en el presente para los benditos muertos, as\u00ed como para ellos en el futuro. Y esto es, que ellos est\u00e1n unidos con Jesucristo en Sus actividades presentes, y por \u00c9l, y en \u00c9l, y con \u00c9l, incluso ahora le est\u00e1n sirviendo. El siervo, cuando muere, y se ha hecho apto para ello, entra de inmediato en su gobierno de las diez ciudades. As\u00ed, esta promesa de mi texto, en su sentido m\u00e1s profundo, corresponde a las necesidades m\u00e1s profundas de la naturaleza del hombre. Porque nunca podemos estar en reposo a menos que estemos en el trabajo; y un cielo de no hacer nada es un cielo de tedio<\/em> y cansancio. Esta promesa de mi texto viene a complementar las tres precedentes. Iban dirigidas a los leg\u00edtimos anhelos cansados de descanso y plenitud de satisfacci\u00f3n para uno mismo. Esto est\u00e1 dirigido al anhelo m\u00e1s profundo y noble de un servicio mayor. Y las palabras de mi texto, cualquiera que sea la tenue gloria que puedan revelar parcialmente, como pertenecientes al vencedor en el futuro, declaran que cuando pase m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, le estar\u00e1 esperando una obra m\u00e1s noble que cualquiera que haya hecho jam\u00e1s. aqu\u00ed. Pero no olvidemos que todo este acceso de poder y ampliaci\u00f3n de oportunidades son una consecuencia de la realeza de Cristo y el gobierno conquistador de Cristo. Es decir, todo lo que tenemos porque lo hemos tejido a \u00c9l, y todo nuestro servicio all\u00ed, como toda nuestra bienaventuranza aqu\u00ed, brota de nuestra uni\u00f3n con ese Se\u00f1or. Lo que sea que haya en los cielos, el germen de todo esto es que somos como Cristo, tan \u00edntimamente identificados con \u00c9l que somos como \u00c9l y compartimos todas Sus posesiones. \u00c9l nos dice: \u201cTodo lo m\u00edo es tuyo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>N\u00f3tese el esplendor estrellado del vencedor. \u201cLe dar\u00e9 la estrella de la ma\u00f1ana\u201d. Ahora, sin duda, a lo largo de la Escritura una estrella es un s\u00edmbolo de dominio real; y muchos propondr\u00edan interpretarlo as\u00ed en el presente caso. Pero me parece que mientras esa explicaci\u00f3n -que hace que la segunda parte de nuestra promesa sea simplemente id\u00e9ntica a la primera, aunque bajo un disfraz diferente- hace justicia a una parte del s\u00edmbolo, omite por completo la otra. Pero el \u00e9nfasis aqu\u00ed se pone en \u00abma\u00f1ana\u00bb en lugar de \u00abestrella\u00bb. Luego, otro olor falso, por as\u00ed decirlo, sobre el cual se han ido interpretando, me parece que, teniendo en cuenta el hecho de que en el \u00faltimo cap\u00edtulo del Apocalipsis, nuestro Se\u00f1or mismo es descrito como \u00abla estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana\u00bb, ellos baje esta promesa simplemente para que signifique \u201cYo mismo le dar\u00e9 a \u00e9l\u201d. Ahora bien, aunque es muy cierto que, en lo m\u00e1s profundo de todos los puntos de vista, Jesucristo mismo es el don y el dador de todas estas promesas s\u00e9ptuples, sin embargo, me parece que la propiedad de la representaci\u00f3n proh\u00edbe que \u00c9l diga aqu\u00ed \u201c\u00a1Yo mismo los dar\u00e9!\u201d De modo que creo que debemos aferrarnos al pensamiento: el esplendor estrellado, la belleza y el brillo que se derramar\u00e1n sobre el vencedor es lo que expresa este s\u00edmbolo aqu\u00ed. En qu\u00e9 consistir\u00e1 ese lustre nos conviene no decirlo. Que el futuro guarda bien su secreto, pero que ser\u00e1 el perfeccionamiento de la naturaleza humana hasta la m\u00e1s exquisita altura de la que es capaz, y su ampliaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que la experiencia humana aqu\u00ed puede concebir, podemos anticipar pac\u00edficamente y confiar tranquilamente. . Solo tenga en cuenta que el avance aqu\u00ed en las promesas anteriores es tan conspicuo como en la parte anterior de esta gran promesa. All\u00ed, la influencia y la autoridad del hombre cristiano se establecieron bajo el emblema del dominio real. Aqu\u00ed se exponen bajo el emblema del lustroso esplendor. Son los espectadores los que ven la gloria del rayo que sale de la estrella. Y esta promesa, como la anterior, implica que en ese futuro habr\u00e1 un campo en el que los esp\u00edritus perfeccionados podr\u00e1n irradiar su luz, y donde podr\u00e1n alegrar y atraer algunas miradas con sus rayos. Las almas cristianas, en el futuro, como en el presente, se destacar\u00e1n como las corporificaciones visibles de la gloria y el brillo del Dios invisible. Adem\u00e1s, recuerda que esta imagen, como la anterior, remonta la realeza a la comuni\u00f3n con Cristo, ya la impartici\u00f3n de \u00c9l. \u201cLe dar\u00e9 la estrella de la ma\u00f1ana\u201d. No somos soles, sino planetas, que giran alrededor del Sol de Justicia, y resplandecen con Su belleza.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, marque la condici\u00f3n de la autoridad y el brillo. Aqu\u00ed dir\u00eda una palabra sobre la notable expansi\u00f3n de la designaci\u00f3n del vencedor, a la que ya me he referido: <\/strong>\u201cEl que venciere y guardare mis obras hasta el fin\u201d. No sabemos por qu\u00e9 se puso esa expansi\u00f3n, en referencia a Tiatira solamente, pero si echas un vistazo a la carta, ver\u00e1s que hay m\u00e1s de lo habitual acerca de las obras; obras de las que hay que arrepentirse, u obras que constituyen el material de una retribuci\u00f3n y un juicio finales. Reduzca su met\u00e1fora de un vencedor al hecho claro, duro y en prosa de hacer la obra de Cristo de inmediato hasta el final de la vida. Es la explicaci\u00f3n de la victoria, y una que todos debemos tomar en serio. \u00abMis trabajos.\u00bb Eso significa las obras que \u00c9l ordena. No hay duda; pero mira el vers\u00edculo antes de mi texto: <\/strong>\u201cOs dar\u00e9 a cada uno de vosotros seg\u00fan vuestras obras\u201d. Es decir, las obras que t\u00fa haces, y las obras de Cristo no son <\/strong>s\u00f3lo aquellas que \u00c9l ordena, sino aquellas de las que \u00c9l mismo estableci\u00f3 el modelo. \u00c9l \u201cdar\u00e1 seg\u00fan las obras\u201d; \u00c9l \u201cdar\u00e1 autoridad\u201d; \u201cdar la estrella de la ma\u00f1ana\u201d Es decir, la vida que ha sido moldeada seg\u00fan el modelo de Cristo, y moldeada en obediencia a los mandamientos de Cristo es la vida a la que se le puede otorgar participaci\u00f3n en Su dominio, y ser investida con la estrella de la ma\u00f1ana. Nos corresponde a nosotros elegir si compartiremos el dominio de Cristo o seremos aplastados por su cetro de hierro. (A. Maclaren,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Poder sobre las naciones<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El poder es en muchos casos el resultado de la conquista. Incluso en esta vida, la victoria trae nuevas fuerzas. La fuerza f\u00edsica se logra mediante una larga serie de esfuerzos. El brazo musculoso y musculoso del herrero es la consecuencia natural de a\u00f1os de vigorosos golpes sobre el yunque. La fuerza intelectual crece de la misma manera. Se adquiere en gran medida por la aplicaci\u00f3n mental y proviene de esfuerzos dolorosos y perseverantes para dominar algunas de las ramas del arte o la ciencia. Esta es una ley de nuestro ser, el gran principio, seg\u00fan el cual el Todopoderoso y Sabio Gobernante del mundo dispensa Sus <\/strong>dones. Por lo tanto, no sorprende encontrar el mismo m\u00e9todo aplicado al m\u00e1s alto y noble tipo de poder, conocido como moral y espiritual. La capacidad de rechazar el mal y elegir el bien, as\u00ed como de llevar a otros a hacer lo mismo, es ciertamente un don especial de la gracia de Dios y, sin embargo, es el resultado de un esfuerzo constante y perseverante. En resumen, esta promesa a Tiatira se est\u00e1 cumpliendo continuamente en la vida presente.<\/p>\n


II. <\/strong>Al mismo tiempo, para su logro m\u00e1s grande y verdadero, debemos mirar hacia el futuro grandioso y glorioso. Es al que habr\u00e1 vencido y guardado las obras de Cristo hasta el fin, a quien aqu\u00ed promete poder sobre las naciones. \u201cLas regal\u00edas de Cristo\u201d, comenta el Arzobispo Trench, \u201cpor reflexi\u00f3n y comunicaci\u00f3n ser\u00e1n tambi\u00e9n las regal\u00edas de Su Iglesia. Ellos reinar\u00e1n, pero s\u00f3lo porque Cristo reina, y porque a \u00c9l le agrada compartir Su dignidad con ellos. (W. Burnet,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Le dar\u00e9 la estrella de la ma\u00f1ana.–<\/strong><\/p>\n

Cristo, la estrella de la ma\u00f1ana<\/strong><\/p>\n

(comparado con Rev 22: 16<\/span>):–Al tratar de interpretar estas palabras en el segundo cap\u00edtulo, algunos han supuesto que la \u201cestrella de la ma\u00f1ana\u201d no est\u00e1 directamente relacionada con Cristo; pero que la promesa es solo general, mostrando el esplendor de la recompensa de los creyentes. Sobre este principio habr\u00eda la misma bendici\u00f3n prometida a la Iglesia de Tiatira bajo dos formas: <\/strong>gobierno sobre las naciones, y el esplendor de tal herencia aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. Si nuestro Se\u00f1or hubiera tenido la intenci\u00f3n de mostrar el esplendor de la recompensa del cristiano, habr\u00eda hablado de hacer a Su pueblo como la estrella de la ma\u00f1ana, en lugar de darles la estrella de la ma\u00f1ana; por lo tanto, estoy de acuerdo con aquellos que entienden a Cristo en prometer que la mentira se dar\u00e1 a s\u00ed mismo a sus fieles como su porci\u00f3n y recompensa. Pero es claro que Cristo no se convertir\u00e1 por primera vez en la estrella de la ma\u00f1ana para su pueblo cuando se entregue a s\u00ed mismo como su recompensa final, puesto que ya lo es en la vida presente; y por eso hay que entenderlo como <\/strong>prometiendo darse a s\u00ed mismo en mayor medida como premio de su fidelidad.<\/p>\n


I. <\/strong>Observo que Cristo es para su pueblo la estrella de la ma\u00f1ana del tiempo, y ser\u00e1 para ellos la estrella de la ma\u00f1ana de la eternidad, porque su luz resplandece despu\u00e9s de las tinieblas. Pertenece al lucero del d\u00eda aparecer en medio de las tinieblas cuando las sombras de la noche a\u00fan son espesas y pesadas, y anunciar su partida. Fue en este sentido que Cristo vino como la <\/strong>luz del mundo. Hab\u00eda un sentido general en el que todo el mundo estaba sentado en tinieblas, como lo est\u00e1 todav\u00eda donde no se conoce a Cristo. \u201cLas tinieblas cubrieron la tierra y densas tinieblas las personas\u201d. Tomemos el altar de Atenas, al que apel\u00f3 Pablo. Si entendemos su inscripci\u00f3n como \u00abEl Dios Desconocido\u00bb, \u00bfno proclam\u00f3 esto a Dios en general como a\u00fan desconocido? Cuando Cristo vino, el mundo estaba en la oscuridad de la culpa, con solo la luz suficiente para leer la sentencia de la conciencia, pero ninguna para ver c\u00f3mo podr\u00eda revertirse. Estaba la oscuridad de la depravaci\u00f3n, porque en la noche las \u201cbestias del bosque andaban fuera\u201d, y las lujurias repugnantes y espantosas degradaron cada tierra. Estas causas produjeron una oscuridad de miseria indecible. \u201cEl pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz; <\/strong>a los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci\u00f3 sobre ellos.\u201d Similar a esta primera venida de Cristo al mundo es Su primera aparici\u00f3n en Su car\u00e1cter salvador a los pecadores individuales. Todo pecador a quien Cristo no se ha aparecido de esta manera camina en tinieblas. \u00a1Que al final sea despertado por el Esp\u00edritu de Dios, y qu\u00e9 terrible es la sensaci\u00f3n de oscuridad que lo abruma! La experiencia de los cristianos, en efecto, es variada. Algunos tienen m\u00e1s memoria de esta oscuridad que otros. Algunos deambulan por \u00e9l m\u00e1s tiempo y se sumergen en \u00e9l m\u00e1s profundamente. Tal es la primera gran liberaci\u00f3n de las tinieblas que Cristo obra para todo su pueblo, y que durante su historia terrenal renueva constantemente cuando las nubes de la ignorancia, las sombras de la culpa y las tempestades de las aflicciones se arremolinan a su alrededor. Y ahora, en el segundo de nuestros textos, \u00c9l promete, como recompensa de su fe y lealtad, que se entregar\u00e1 a cada uno de ellos como la estrella de la ma\u00f1ana de la eternidad. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se cumplir\u00e1 el emblema, porque Su luz brillar\u00e1 despu\u00e9s de la oscuridad. Para cada cristiano, el m\u00e1s brillante, el m\u00e1s feliz, el m\u00e1s devoto, hay un sentido en el que la vida termina en la oscuridad. El pasaje del tiempo a la eternidad es un pasaje oscuro. El cristiano debe entrar solo y perseguirlo, tal vez, con ojos d\u00e9biles y pasos desfallecientes. No hay noche tan <\/strong>tan profunda como la del valle de sombra de muerte. Pero aqu\u00ed se logra la \u00faltima victoria sobre la oscuridad. \u201cAs\u00ed se siembra luz en los justos\u201d cuando el esp\u00edritu que parte es recogido en casa. Y cuando los muertos, peque\u00f1os y grandes, est\u00e9n delante de Dios, y la poderosa sombra del trono del juicio caiga incluso sobre los redimidos con temor y pavor solemne, \u00bfno descansar\u00e1 esta estrella resplandeciente de la ma\u00f1ana sobre la cabeza de Aquel que es a la vez su Juez y Abogado, para que \u201cse levanten a su encuentro, libres de temor\u201d? Ahora ha llegado un mundo del cual est\u00e1 escrito, \u201cY all\u00ed no habr\u00e1 noche\u201d, \u201cEl Se\u00f1or Dios los alumbrar\u00e1, y el Cordero es su lumbrera\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Remarco que Cristo es para Su pueblo la estrella de la ma\u00f1ana del tiempo, y ser\u00e1 para ellos la estrella de la ma\u00f1ana de la eternidad, porque Su luz supera toda comparaci\u00f3n. Nadie puede confundir la estrella de la ma\u00f1ana en el firmamento o confundirla con cualquier otro orbe. Brilla preeminente y solo. En palabras de Milton, \u201cllama en la frente del cielo de la ma\u00f1ana\u201d. As\u00ed es con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es preeminente en Sus t\u00edtulos. Algunos de estos se comparten con otros; pero \u00a1qu\u00e9 sello de peculiaridad se pone sobre ellos cuando se aplican a Cristo! \u00bfEs el Hijo de Dios? Entonces \u00c9l es Su \u201cHijo unig\u00e9nito, que est\u00e1 en el seno del Padre\u201d. \u00bfEs \u00c9l el <\/strong>\u00c1ngel de Dios? Entonces \u00c9l es \u201checho tanto superior a los \u00e1ngeles, cuanto que hered\u00f3 un nombre m\u00e1s excelente que el de ellos\u201d. \u00bfEs \u00c9l el Mediador? Entonces \u00c9l es \u201cel \u00fanico Mediador entre Dios y los hombres\u201d. \u00bfEs \u00c9l el Salvador? Entonces no hay salvaci\u00f3n en ning\u00fan otro, \u201cporque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres, en que podamos ser salvos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo es preeminente en Sus oficios. Como Profeta, trae revelaci\u00f3n desde el cielo m\u00e1s alto. Como Sacerdote, ofrece el \u00fanico y perfecto sacrificio. Como Rey, no tiene ejemplo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo es preeminente en su historia. A \u00c9l converge toda la historia, y en la Suya se resume y trasciende. \u00c9l es el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1; \u00c9l es la Rosa de Sar\u00f3n y el Lirio de los Valles; \u00c9l es la Perla de Gran Precio; \u00c9l es la Planta de Renombre; \u00c9l es el Pan de Vida; \u00c9l es la piedra angular preciosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo que Cristo es para Su pueblo, \u00c9l es el \u00fanico. Tenemos muchos amigos, pero un solo Redentor; muchos ayudantes terrenales, pero s\u00f3lo Uno que libra nuestras almas del m\u00e1s bajo infierno. El socorro que recibimos de los dem\u00e1s en las cosas de la salvaci\u00f3n, lejos de perturbar la preeminencia de Cristo, s\u00f3lo la confirma. La unidad que el alma del hombre recibe a trav\u00e9s de Cristo es una prueba tan grande de adaptaci\u00f3n y dise\u00f1o como cualquier cosa en el mundo exterior. El coraz\u00f3n del hombre necesita algo que lo absorba, un objeto en el que pueda concentrar todos sus afectos sin reprocharse a s\u00ed mismo, y que por su influencia admitida traiga unidad a su existencia y concordia a todos sus prop\u00f3sitos y aspiraciones. Ahora bien, as\u00ed como Cristo ha cumplido este fin en el tiempo, as\u00ed tambi\u00e9n \u00c9l lo cumplir\u00e1 a\u00fan m\u00e1s por Su preeminencia gloriosamente afirmada y devotamente reconocida hasta los siglos de los siglos. Su supremac\u00eda entonces se revelar\u00e1 como en la tierra, en su manifestaci\u00f3n m\u00e1s brillante, como nunca antes lo ha sido. La estrella de la ma\u00f1ana entonces brillar\u00e1 sin ser mancillada por <\/strong>una nube. Qu\u00e9 nuevas demostraciones de gracia y gloria har\u00e1 Cristo en estas nuevas circunstancias, no nos es dado saberlo. Y mientras la estrella de la ma\u00f1ana emitir\u00e1 as\u00ed nuevos y deslumbrantes rayos, \u00a1oh, cu\u00e1n diferente ser\u00e1 la impresi\u00f3n de deleite y \u00e9xtasis que Su preeminencia har\u00e1 entonces sobre Su propio pueblo de la que produjo aqu\u00ed! Entonces no habr\u00e1 tinieblas de ignorancia o incredulidad para ocultar Sus rayos, ni pecado, ni mundo, ni yo, para dividir el coraz\u00f3n con \u00c9l, ni adoraci\u00f3n de criaturas para impedir Su ascendencia, ni frialdad ni tibieza incluso en la Iglesia. para apagar la llama creciente del amor y la adoraci\u00f3n! El amor y la adoraci\u00f3n ser\u00e1n espont\u00e1neos e irresistibles.<\/p>\n


III. <\/strong>Remarco que Cristo es la estrella de la ma\u00f1ana del tiempo, y ser\u00e1 la estrella de la ma\u00f1ana de la eternidad, porque Su luz anuncia el d\u00eda perpetuo. Es propiedad de la estrella de la ma\u00f1ana ser el heraldo del d\u00eda. Otras estrellas salen y brillan y se ponen, y dejan la oscuridad a\u00fan detr\u00e1s de ellas. Por lo tanto, Cristo no se compara con la estrella vespertina, aunque sea en s\u00ed misma tan brillante como la de la ma\u00f1ana, y ciertamente la misma; porque en ese caso las asociaciones ser\u00edan demasiado sombr\u00edas, y la victoria parecer\u00eda permanecer por un tiempo del lado de las tinieblas. Es cierto que el cristiano puede estar en tinieblas incluso despu\u00e9s de que Cristo haya resucitado sobre \u00e9l, pero es solo \u201cel d\u00eda nublado y oscuro\u201d; ya no es \u201cla noche negra y oscura\u201d. El amanecer puede estar nublado, pero el d\u00eda contin\u00faa. El d\u00eda penetra a\u00fan por las <\/strong>grietas de tu incredulidad en el calabozo de tu des\u00e1nimo; y te sobresalta en tu melancol\u00eda y soledad creadas por ti mismo los rayos que viajan desde m\u00e1s all\u00e1 de la atm\u00f3sfera helada desde una luminaria superior, aunque te niegas a ir hacia ellos. (J. Cairns,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n

La estrella de la ma\u00f1ana<\/strong><\/p>\n

El que habla es Jes\u00fas \u00c9l mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Habla como quien promete. Es hacia algo futuro hacia lo que \u00c9l dirige el ojo de Sus Iglesias: las cosas \u201cque no se ven\u201d, las \u201ccosas que se esperan\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Habla como un dador. \u00abDar\u00e9.\u00bb Ha sido dador desde el principio.<\/p>\n

3. <\/strong>Habla a los vencedores. Aunque los regalos no son <\/strong>salarios, dependen de que ganemos una batalla. Son algo m\u00e1s all\u00e1 de la mera salvaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Habla de la estrella de la ma\u00f1ana. Este es Su regalo prometido, y es muy glorioso.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo que es naturalmente. No es cualquier estrella la que aparece en la ma\u00f1ana, sino una, una \u201cestrella brillante particular\u201d, una estrella que, sobre todas las dem\u00e1s, es conocida por su esplendor, y est\u00e1 relacionada con la partida de la noche y el <\/strong>llegada del d\u00eda. Dice: La noche se hace: <\/strong>viene el d\u00eda; el sol est\u00e1 a punto de salir.<\/p>\n

(2)<\/strong> Qu\u00e9 es simb\u00f3licamente. Cristo Jes\u00fas\u2014\u00c9l es la Estrella. \u00c9l es el dador y el regalo; como si dijera: \u201cMe entregar\u00e9 a \u00e9l como la estrella de la ma\u00f1ana\u201d. Brillante y hermoso a la vista; atractivo y glorioso; alegr\u00eda del viajero, o del marinero, o del velador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Lo que es prof\u00e9ticamente. Obtenemos a Cristo, al creer, ahora mismo, pero no lo obtenemos como la estrella de la ma\u00f1ana. Eso est\u00e1 por venir. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que tiene o\u00eddo, oiga lo que el Esp\u00edritu dice a las Iglesias<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Que los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n se ofrecen a todos los hombres<\/strong><\/p>\n

Estas palabras son un fuerte y general llamado a la raz\u00f3n y entendimiento de todos los hombres sin prejuicios e imparciales.<\/p>\n

1. <\/strong>La frase, \u201cQue oiga,\u201d es una expresi\u00f3n autorizada, convirti\u00e9ndose en la majestad de Dios, y el peso y la dignidad de lo que se dice por Su mandato. Y si se niegan a escuchar o se niegan a escuchar, y no se esfuerzan por examinar la verdadera naturaleza y el fin de la religi\u00f3n, no es un da\u00f1o para \u00c9l, sino solo para ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como estas palabras expresan la autoridad de Dios, al requerir que los hombres asistan, tambi\u00e9n denotan Su bondad al proponer a los hombres, universal y claramente, la doctrina y el camino de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>La otra frase en el texto, \u00abEl que tiene o\u00eddo\u00bb, significa el que tiene entendimiento, que tiene habilidad, que tiene capacidad para comprender lo que se habla (Mateo 19:12<\/span>). Tener o\u00eddo, en el sentido de las Escrituras, significa tener un entendimiento libre y sin prejuicios, abierto para atender y apto para recibir la verdad. Y la falta de ella no es como la falta de las partes y habilidades naturales, lamentable y compasiva, sino defectuosa y merecedora de severa reprensi\u00f3n (Mar 8 :17-18<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La capacidad que tienen los hombres, y la obligaci\u00f3n indispensable en que est\u00e1n, de escuchar y obedecer lo que Dios les entrega.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios, el gran Creador y Gobernador justo y Juez misericordioso de toda la tierra, ofrece a todos los hombres las graciosas condiciones y posibilidades de salvaci\u00f3n. Dios habla a los hombres originariamente, por la luz de la naturaleza, por el orden y proporciones de las cosas, por la voz de la raz\u00f3n, por los dictados de la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta oferta, aunque amablemente hecha a todos, sin embargo, llega a ser efectiva solo para aquellos que est\u00e1n calificados y son capaces de recibirla. La luz que se introduce sobre cualquier objeto supone siempre que haya ojos para verlo y discernirlo por esa luz. El sonido de una voz, o el uso del habla, supone siempre que los hombres tienen o\u00eddos para o\u00edr lo que dice el hablante. Y, en materia de religi\u00f3n, el hecho de que Dios ofrezca a los hombres ciertos t\u00e9rminos o condiciones de salvaci\u00f3n supone de igual manera una cierta disposici\u00f3n moral en la mente, que le hace tener una consideraci\u00f3n por las cosas de esa naturaleza, tener un sentido y gusto por las cosas. en relaci\u00f3n con la moralidad; de lo contrario, los hombres, en su naturaleza, no ser\u00edan m\u00e1s capaces de religi\u00f3n que las <\/strong>bestias.<\/p>\n

1. <\/strong>Esa disposici\u00f3n mental que califica a los hombres para recibir los t\u00e9rminos de la salvaci\u00f3n es algo de lo que las Escrituras siempre hablan como un asunto de singular excelencia y digno de gran elogio. Es un don eminente, o gracia, de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>En qu\u00e9 consiste este excelente temperamento y disposici\u00f3n de \u00e1nimo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Atenci\u00f3n o consideraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un deleite en examinar la verdad y la luz, un placer en todo momento en contemplar la luz y en escuchar la voz de la raz\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Probidad moral, sinceridad , y la integridad de la mente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una disposici\u00f3n a escuchar la voz de la revelaci\u00f3n, as\u00ed como de la raz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las cualidades opuestas, o los principales obst\u00e1culos, que generalmente impiden que las ofertas de salvaci\u00f3n sean efectivamente aceptadas?<\/p>\n

(1)<\/strong> Descuido y falta de atenci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Prejuicio o preposesi\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perversidad y obstinaci\u00f3n.<\/p>\n

>(4)<\/strong> El mayor impedimento es el amor al vicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Que aquellos que necesitan o\u00eddos, aquellos que carecen de las disposiciones necesarias para recibir esta misericordiosa oferta de salvaci\u00f3n, o son impedidos por cualquiera de los obst\u00e1culos que la hacen ineficaz, siempre son muy severamente reprendidos en la Escritura, denot\u00e1ndolo claramente ser enteramente culpa suya que no tengan o\u00eddos para o\u00edr. La raz\u00f3n es que estas disposiciones necesarias no son cualidades naturales sino morales, y los impedimentos contrarios no son defectos naturales sino morales. Y aunque, en frase b\u00edblica, es a los enga\u00f1os de Satan\u00e1s a los que se atribuye con frecuencia esta incapacidad moral de los hombres, sin embargo, esto nunca se habla a modo de excusa, sino siempre, por el contrario, de agravaci\u00f3n alta.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que, puesto que la Escritura siempre echa la culpa expresamente sobre los hombres, de ah\u00ed, en consecuencia, todos aquellos pasajes en los que Dios se representa en cualquier momento como cegando los ojos de los hombres, o cerrando sus o\u00eddos, o endureciendo sus corazones, o quit\u00e1ndoles el entendimiento. de ellos, necesariamente deben entenderse como expresiones figurativas solamente, que no denotan literalmente lo que Dios realmente efect\u00faa por Su poder, sino lo que por Su providencia \u00c9l permite justa y sabiamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de estos tipos de expresiones denotan solo la analog\u00eda general o la idoneidad de lo que se va a hacer.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunas otras expresiones de este tipo son s\u00f3lo reconocimientos figurativos de la superintendencia universal de la Providencia sobre todos los acontecimientos, sin cuyo permiso nada sucede en el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunas otras expresiones de este tipo son solo aplicaciones de profec\u00edas o declaraciones del cumplimiento de ciertas profec\u00edas (Jue 1:4<\/span> 1Pe 2:8<\/span>). No se\u00f1alado por Dios para ser malvado, sino predicho por los profetas antiguos que tales personas se levantar\u00edan. Del mismo sentido son los siguientes (Dan 12:10; 2Ti 3:13<\/span>; Ap 17:17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ser denuncias o amenazas o que Dios justa y judicialmente deje a s\u00ed mismos a hombres incorregibles, despu\u00e9s de muchas y repetidas provocaciones (Eze 24:13<\/a>).(S. Clarke,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 2,18-29 Tiatira. Tiatira–la Iglesia sentimental Una cosa que \u00c9feso hizo que Tiatira quisiera , y fue una bendita necesidad; nada se dice del \u00abtrabajo duro\u00bb de Tiatira. El temperamento que animaba a la Iglesia hac\u00eda gozoso todo su servicio. Por eso el elogio del Se\u00f1or es tan completo y sin reservas; No habla de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 2:18-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41699","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41699","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41699"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41699\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41699"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41699"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41699"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}