{"id":41703,"date":"2022-07-16T10:55:13","date_gmt":"2022-07-16T15:55:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:13","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:13","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-35-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 3:5<\/span><\/p>\n

El que venciere \u2026 ser\u00e1n vestidos de vestiduras blancas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La batalla, la victoria y la recompensa<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Un conflicto envuelto. El cristiano tiene la <\/strong>paz de Dios, y est\u00e1 en paz con Dios; pero precisamente por serlo, est\u00e1 en guerra con todo lo que est\u00e1 en guerra con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero de los enemigos del cristiano es su propia naturaleza pecaminosa. Y no estoy seguro pero ese es el m\u00e1s peligroso de todos sus enemigos. Un enemigo en la ciudadela es mil veces peor que un enemigo fuera. La forma particular que esta guerra puede asumir en el individuo depende mucho del temperamento natural y de los h\u00e1bitos previos del hombre. Todos tenemos alg\u00fan pecado que nos acosa m\u00e1s f\u00e1cilmente. Esta es la clave de la posici\u00f3n, como la granja en el campo de Waterloo; y, por lo tanto, cada principio est\u00e1 ansioso por asegurarlo como propio. No, no s\u00f3lo esto; es aqu\u00ed donde la nueva naturaleza es m\u00e1s d\u00e9bil; porque as\u00ed como, cuando uno ha tenido una inflamaci\u00f3n severa, deja, al curarse, una debilidad local, que se hace sentir a la menor exposici\u00f3n al fr\u00edo o la humedad; as\u00ed, cuando un hombre ha sido adicto a alg\u00fan pecado, entonces, aun despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, all\u00ed, donde antes estaba peor, ahora est\u00e1 su punto m\u00e1s d\u00e9bil, y es en relaci\u00f3n con \u00e9l que est\u00e1n sus conflictos m\u00e1s dolorosos. A la luz de estas cosas, no podemos extra\u00f1arnos de que nuestra vida se llame lucha.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay otros enemigos fuera de la fortaleza, astutamente tratando de tentarnos para que cedamos a sus s\u00faplicas. Menciono, por lo tanto, en segundo lugar, entre nuestros adversarios, los hombres malvados del mundo, que se nos acercan siempre en el estilo m\u00e1s insidioso. Vienen bajo la apariencia de ser nuestros sirvientes y ministrar a nuestro placer; \u00a1pero Ay! es s\u00f3lo que queden para ser nuestros se\u00f1ores.<\/p>\n

3. <\/strong>Menciono como otro enemigo al gran archienemigo de Dios y del hombre: Satan\u00e1s. Sus esfuerzos, de hecho, est\u00e1n inseparablemente conectados con esos otros dos de los que he hablado. \u00c9l es el general por el cual los hombres malvados son ordenados para la lucha; y como ser espiritual, \u00edntimamente familiarizado con nuestra naturaleza espiritual, sabe c\u00f3mo aprovechar mejor nuestro pecado a\u00fan restante.<\/p>\n


II. <\/strong>Una victoria ganada.<\/p>\n

1. <\/strong>El agente por el cual se gana esta victoria. En cierto sentido, es el creyente quien lo gana; en otro, se gana para \u00e9l; y es a este \u00faltimo aspecto al que mirar\u00eda primero. Esta conquista nos la obtiene el Gran Capit\u00e1n de nuestra Salvaci\u00f3n, Jesucristo; y hay dos maneras en las que vence a nuestro enemigo. En primer lugar, ya lo ha vencido en la cruz; de modo que ahora no tenemos que tratar con un enemigo en su fuerza pr\u00edstina, sino m\u00e1s bien con uno cabizbajo y derrotado. Esto no es todo; fue como nuestro representante que Jes\u00fas lo venci\u00f3; y por eso no puede realmente hacernos da\u00f1o, por mucho que nos moleste y moleste. Entonces esta muerte de Cristo tambi\u00e9n ha matado la enemistad de nuestros corazones; porque, si realmente creemos en \u00c9l, \u201cnuestro viejo hombre est\u00e1 crucificado juntamente con \u00c9l, para que el cuerpo de pecado sea destruido\u201d. Por lo tanto, nuestra uni\u00f3n con Jesucristo asegura nuestra victoria. Pero Jes\u00fas vence a nuestro enemigo por nosotros, en segundo lugar, por el don y la gracia de Su Santo Esp\u00edritu. \u00c9l aviva tanto nuestra conciencia, que nos alejamos de los pecados de los que antes habr\u00edamos pensado muy poco; y \u00c9l obra en nosotros una especie de intuici\u00f3n instintiva, por la cual sabemos que estamos en presencia del mal, y nos alejamos r\u00e1pidamente de su influencia. \u00a1As\u00ed, en Cristo por nosotros, y Cristo en nosotros, se gana la victoria!<\/p>\n

2. <\/strong>Pero una palabra o dos en cuanto a los medios de nuestra parte por los cuales la agencia de Cristo y Su Esp\u00edritu se asegura a nuestro favor. Ese medio de nuestra parte es la fe. Esto puede ilustrarse con el caso de alguien que viaja a una tierra extranjera. Es un s\u00fabdito brit\u00e1nico, y como tal tiene el peso y la influencia de todo el imperio brit\u00e1nico a sus espaldas, de modo que est\u00e1 a salvo de injurias o insultos, y seguro, si se le ofrece alguno, que ser\u00e1 prontamente resuelto. y comprobado de manera eficiente. Pero si no puede alegar que es un ciudadano de esta tierra favorecida, y tiene que estar solo, es seguro que, en un pa\u00eds desp\u00f3tico, ser\u00e1 tratado con mucha despreocupaci\u00f3n e incluso con crueldad, si tiene la desgracia de pelear con \u00e9l. sus autoridades. Ahora es as\u00ed aqu\u00ed; por la fe el creyente est\u00e1 conectado con Cristo, uno con \u00c9l, y un ciudadano del cielo. Por lo tanto, en su guerra, tiene todo el poder del cielo detr\u00e1s de \u00e9l; y el hombre que tiene a Dios de su lado est\u00e1 seguro de ser victorioso. Pero en otro aspecto m\u00e1s, la fe es vista como el medio de la victoria; porque es el ojo del alma, por el cual se miran las cosas del mundo espiritual; y al poner el alma bajo la influencia de \u201clos poderes del mundo venidero\u201d, la alienta en la batalla y la determina a no ceder. Le muestra la <\/strong>recompensa de la recompensa: las vestiduras blancas; la palma del vencedor; la corona del h\u00e9roe; y el trono de honor real. Y as\u00ed lo eleva por encima de la esfera de las tentaciones de la tierra, y lo hace a prueba de la voz del encantador, nunca tan sabiamente encantador.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero ahora veamos el momento en que se obtiene esta victoria. En un sentido, el creyente gana victorias diariamente. Israel, en la antig\u00fcedad, cruz\u00f3 el Jord\u00e1n para pelear; pero la cruzamos para reinar; y desde el momento de nuestra disoluci\u00f3n ya no tenemos nada que ver con la tentaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La bendici\u00f3n aqu\u00ed prometida.<\/p>\n

1. <\/strong>El vencedor ser\u00e1 \u201cvestido con vestiduras blancas\u201d. Esto, pues, importa que la condici\u00f3n del conquistador ser\u00e1 de puro gozo, y de pureza gozosa.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cNo borrar\u00e9 su nombre del libro de la vida\u201d. Se supone que la alusi\u00f3n de esta frase es a las tablas geneal\u00f3gicas de los jud\u00edos, de las cuales se borraba el nombre de un hombre cuando mor\u00eda; y el significado es que Jes\u00fas no borrar\u00e1 el nombre de tal vencedor del registro de Sus redimidos. Ahora bien, esta frase habla de muchas cosas consoladoras para el cristiano. Habla de la salvaci\u00f3n asegurada para \u00e9l; y declara, adem\u00e1s, que Jes\u00fas tiene un cuidado por \u00e9l como individuo, y tiene su nombre inscrito entre los habitantes de la bienaventuranza.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cConfesar\u00e9 su nombre delante de mi Padre y de sus \u00e1ngeles\u201d; es decir, reconocer\u00e1 al conquistador como suyo y reclamar\u00e1 la salvaci\u00f3n en su nombre. No, es m\u00e1s que esto; es una introducci\u00f3n p\u00fablica del creyente al cielo, y una proclamaci\u00f3n all\u00ed de la victoria que ha obtenido. Comparado con esto, \u00bfqu\u00e9 son las decoraciones terrenales para el valor? (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bendici\u00f3n de vencer<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos vencer?<\/p>\n

1. <\/strong>Auto.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su hostilidad (Rom 8:7<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En su indiferencia (Hch 24:25<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> En su falta de sinceridad (Jer 17:9<\/span>).<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En sus ce\u00f1o fruncidos (Stg 4:4<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En sus lisonjas (Pro 1:10<\/span>). <\/p>\n

(3)<\/strong> En sus aplausos (Hch 12:22<\/span>).<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Muerte.<\/p>\n

(1)<\/strong> En los temores de su acercamiento (Heb 2:15 <\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En los dolores de su ataque (1Co 15:55 <\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> En las desolaciones de su triunfo ( Juan 11:25-26<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo vamos a vencer?<\/p>\n

1. <\/strong>Por el pensamiento. \u201cPens\u00e9 en mis caminos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Por prop\u00f3sito.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la fe.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vivaz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Progresista.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ahorro.<\/p>\n

4. <\/strong>Con esfuerzo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Alegre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Continuo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Poderoso.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados de la superaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una naturaleza pura e inmaculada.<\/p>\n

2. <\/strong>Un nombre perdurable.<\/p>\n

3. <\/strong>Un honor p\u00fablico. (CL Burdick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seriedad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Este tema tiene una gran dificultad para aferrarse a la mente, casi incluso para atraer la atenci\u00f3n. Todos conocemos el efecto de la familiaridad perfecta y la reiteraci\u00f3n interminable. Pero m\u00e1s que eso: esta gran verdad familiar parece sufrir en su poder de interesar a los hombres por la plenitud misma de su evidencia y de la convicci\u00f3n con la que se admite. Cualquiera que sea la explicaci\u00f3n, el hecho es evidente, que el poder real de este gran principio de la verdad (es decir, la absoluta necesidad de ser serios acerca de nuestro m\u00e1s alto inter\u00e9s) parece ser reprimido, como consecuencia del r\u00e1pido y completo reconocimiento que obtiene. en la mente. Parece dormirse all\u00ed, porque ciertamente ocupa su lugar, no se contradice, y no puede ser expulsado. Si pudieran suscitarse serias dudas al respecto, podr\u00edan hacer que el asunto fuera interesante, podr\u00edan volverse y pensar en ello. Quiz\u00e1 otra cosa que hace que esta solemne admonici\u00f3n general (de ser serios con nuestros m\u00e1s altos intereses) venga con menos fuerza, es la circunstancia de que es aplicable y pertinente a todos. Me preocupa, no m\u00e1s que todos estos millones. Una vez m\u00e1s, hay demasiado poco de la pr\u00e1ctica seria de acercar a la vista tanto como el pensamiento puede hacerlo, los dos \u00f3rdenes de cosas que nos pertenecen, tanto que nos pertenecen que ambos deben ser tomados en nuestro ajuste pr\u00e1ctico. . Est\u00e1 el mundo en el que estamos, el objeto de nuestros sentidos; y un mundo al que debemos ir, el objeto de nuestra fe. Existe esta vida corta, y una interminable. Est\u00e1n los dolores y las delicias de la vida terrenal, y las alegr\u00edas o las penas de la eternidad. Ahora bien, a menos que un hombre realmente se dedique a s\u00ed mismo, pensando seriamente, en la estimaci\u00f3n comparativa de estos, y eso tambi\u00e9n como una estimaci\u00f3n que debe hacerse por su propia cuenta, cu\u00e1n impotente debe ser para \u00e9l la llamada que le dice que debe estar \u00aben \u00a1serio!\u00bb Se puede agregar otra cosa a esta descripci\u00f3n de las causas que tienden a frustrar el mandato de ser serios acerca de nuestras m\u00e1s altas preocupaciones; es decir, que la mente voluntariamente se aprovecha perversamente de la oscuridad de los objetos de nuestra fe, y de la incompetencia de nuestras facultades para aprehenderlos. Hay una voluntad incluso de hacer que el velo sea a\u00fan m\u00e1s espeso y reducir el brillo a la oscuridad total, como refuerzo de la excusa. \u201cNo sabemos c\u00f3mo trasladar nuestros pensamientos de esta escena a aquella. Es como entrar en un desierto misterioso y visionario. Evidentemente, est\u00e1 impl\u00edcito para nosotros, por el hecho tal como est\u00e1, que la apertura de esa escena sobre nosotros ahora nos confundir\u00eda en todos nuestros asuntos aqu\u00ed. Si no fuera mejor contentarse con atender principalmente a nuestro deber aqu\u00ed; y cuando sea la voluntad y el tiempo de Dios, \u00a1\u00c9l nos mostrar\u00e1 lo que hay m\u00e1s all\u00e1!\u201d La verdad parcial as\u00ed perversamente aplicada tiende a fomentar y excusar una indisposici\u00f3n a mirar hacia adelante en las contemplaciones del m\u00e1s all\u00e1\u00bb; y esta indisposici\u00f3n, justificada o protegida por esta alegaci\u00f3n, vence la fuerza del llamado, la convocatoria, para ser serios acerca de nuestros m\u00e1s altos intereses. Hay otro enga\u00f1o pr\u00e1ctico pernicioso, a trav\u00e9s del cual se derrota la fuerza de este llamado a la seriedad, y se elude la fuerte necesidad que apremia: es decir, el no reconocer en las partes de la vida, el gran deber e inter\u00e9s que sin embargo se reconoce. pertenecer a ella como un todo. \u00abEste d\u00eda no es mucho\u00bb, piensa un hombre, \u00abni esta semana, una part\u00edcula s\u00f3lo en una cosa tan amplia como toda la vida\u00bb. S\u00f3lo a\u00f1adimos una descripci\u00f3n m\u00e1s del sentimiento ilusorio que tiende a frustrar las advertencias de una atenci\u00f3n ferviente en el gran objetivo, a saber, una tranquilizadora seguridad en s\u00ed mismo, fundada en que el hombre dif\u00edcilmente puede explicar qu\u00e9, que de una forma u otra, una cosa que es tan esencialmente importante, se efectuar\u00e1, seguramente debe realizarse, porque es muy indispensable. Un hombre dice: \u201cNo estoy loco. Seguramente, seguramente, no perder\u00e9 mi alma. Como si tuviera que haber algo en el orden mismo de la naturaleza para evitar que algo salga tan mal como eso. A veces se permite que circunstancias particulares en la historia de un hombre exciten en \u00e9l una especie de esperanza supersticiosa. Tal vez, por ejemplo, en su infancia o desde entonces, se salv\u00f3 del peligro o de la muerte de una manera muy notable. Sus amigos pensaron que esto seguramente deb\u00eda ser un presagio propicio; y \u00e9l tambi\u00e9n est\u00e1 dispuesto a persuadirse a s\u00ed mismo. Quiz\u00e1s personas muy piadosas se hayan interesado particularmente por \u00e9l; sabe que ha sido objeto de muchas oraciones. Tantas nociones enga\u00f1osas pueden contribuir a una especie de vaga seguridad de que un hombre no siempre descuidar\u00e1 la religi\u00f3n, aunque lo est\u00e9 haciendo ahora, y no est\u00e9 en disposici\u00f3n seria de hacer lo contrario. Y, adem\u00e1s de todo, est\u00e1 esa manera irreflexiva y antib\u00edblica de considerar y arrojarnos descuidadamente sobre la bondad infinita de Dios<\/em>. <\/em>(J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No borrar\u00e9 su nombre del Libro de la Vida.
<\/strong><\/p>\n

El Libro de la Vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El libro. Hay mucho en el Apocalipsis sobre este libro de los vivos, o \u201cde la vida\u201d. Y, como el resto de sus im\u00e1genes, el s\u00edmbolo finalmente descansa sobre el ciclo de la met\u00e1fora del Antiguo Testamento (Exo 32:32<\/span>; Sal 69:28<\/span>; Sal 87:6<\/span>; Isa 4:3<\/span>; Dan 12:1<\/span>). Volviendo al Nuevo Testamento, encontramos, fuera del Apocalipsis, comparativamente pocas referencias. Pero vea Luk 10:20<\/span>; Filipenses 4:3<\/span>; Hebreos 12:23<\/span>). Entonces, estar \u201cinscrito en el Libro de la Vida\u201d es estar incluido entre los que verdaderamente viven. San Juan, en su Evangelio y Ep\u00edstola, insiste a\u00fan m\u00e1s que los otros escritores del Nuevo Testamento en el gran pensamiento central de que el concepto m\u00e1s profundo de la obra de Cristo para los hombres es que \u00c9l es la Fuente de la vida. \u201cEl que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo, no tiene la vida.\u201d Este s\u00edmbolo implica, tambi\u00e9n, que aquellos que verdaderamente viven, viven por Jesucristo, y solo por \u00c9l. Es \u201cel Libro de la Vida del Cordero\u201d. En Su car\u00e1cter de Cordero, es decir, del Sacrificio por los pecados del mundo, inmolado por todos nosotros, \u00c9l ha hecho posible que se escriba cualquier nombre en esa p\u00e1gina. Luego, nuevamente, observe c\u00f3mo este s\u00edmbolo nos sugiere que estar inscrito en el Libro es ser un ciudadano del cielo. El nombre que est\u00e1 \u201cescrito en el cielo\u201d implica que el <\/strong>verdadero suelo nativo del hombre es donde est\u00e1 escrito su nombre. Est\u00e1 inscrito en el registro de la comunidad a la que pertenece. Vive en una colonia lejana, pero es nativo de la metr\u00f3polis. Nuevamente, perm\u00edtanme recordarles que estar escrito en ese Libro implica ser objetos de la energ\u00eda Divina y del Amor Divino. \u201cTe conozco por tu nombre\u201d, dijo la voz Divina, a trav\u00e9s del profeta, al Gran Conquistador antes de que naciera. \u201cTe conozco por tu nombre\u201d, dice el Se\u00f1or, a cada uno de nosotros, si nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 humildemente confiado en Su poder Divino.<\/p>\n


II. <\/strong>La inscripci\u00f3n de los nombres. Ahora bien, hay dos pasajes en este Libro del Apocalipsis que parecen decir que los nombres est\u00e1n escritos \u201cantes de la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. No voy a sumergirme en discusiones m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance, pero puedo recordarles que tal declaraci\u00f3n no dice nada sobre la inscripci\u00f3n de los nombres que no sea cierto sobre todos los eventos en el tiempo. De modo que, dejando esa inscripci\u00f3n ideal y eterna de los nombres en la oscuridad que no se puede disipar, nos ser\u00e1 m\u00e1s \u00fatil preguntarnos cu\u00e1les son, en lo que a nosotros respecta, las condiciones en las que podemos llegar a ser poseedores de esa vida divina de Jes\u00fas. Cristo, y ciudadanos de los cielos? La fe en Cristo nos trae a la posesi\u00f3n de la vida eterna de \u00c9l, nos hace ciudadanos de Su reino y objetos de Su cuidado. Jes\u00fas nos llama a todos a s\u00ed mismo. Haz como el hombre en el \u00abProgreso del peregrino\u00bb, que se acerc\u00f3 al escritor en la mesa, con el tintero delante de \u00e9l, y le dijo: \u00abEscribe mi nombre\u00bb, y as\u00ed suscribi\u00f3 con su mano al poderoso Dios de Jacob.<\/p>\n


III. <\/strong>La purga del rollo. Me parece que la justa implicaci\u00f3n de las palabras de mi texto es que el nombre del vencedor permanece y el nombre de los vencidos es borrado. \u00bfPor qu\u00e9 se nos debe exhortar a \u201cretener nuestra corona para que nadie la tome\u201d, si es imposible que la corona se caiga de la frente sobre la que una vez fue colocada? Ning\u00fan hombre puede tomarlo a menos que se lo \u201cdejemos\u201d, pero dejarlo es una alternativa concebible. Y por lo tanto, las exhortaciones, los llamamientos y las advertencias de las Escrituras nos llegan con una fuerza eminente. \u00bfY c\u00f3mo ha de prevenirse esa apostas\u00eda, y asegurarse de que se mantenga el nombre en el pase de lista? La respuesta es muy sencilla: \u201cAl que venciere\u201d. La \u00fanica forma en que un hombre puede mantener su nombre en la lista de efectivos del ej\u00e9rcito de Cristo es mediante la lucha y la conquista continuas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La confesi\u00f3n de los nombres. Llegar\u00e1 un tiempo de bendita certeza, cuando la confesi\u00f3n de Cristo transformar\u00e1 todas nuestras vacilaciones en apacible seguridad, cuando \u00c9l se inclinar\u00e1 de Su trono, y \u00c9l mismo dir\u00e1, en el d\u00eda en que \u00c9l haga Sus joyas: \u201cEsto, y aquello, y ese hombre me pertenece en verdad.\u201d Los hombres han sacrificado sus vidas para obtener una palabra en un despacho o de un oficial al mando; y los hombres han vivido largos a\u00f1os estimulados al esfuerzo y al sacrificio por la esperanza de tener un rengl\u00f3n en las cr\u00f3nicas de su pa\u00eds. Pero, \u00bfqu\u00e9 otra fama tiene el hecho de que Cristo me reconozca como suyo? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro de la vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como su nombre lo indica, este es el rol de los miembros vivos de Su Iglesia. As\u00ed como en algunas de nuestras ciudades antiguas se lleva un registro de los hombres libres, del cual se borran sus nombres al morir, as\u00ed los verdaderos ciudadanos de la ciudad celestial, la Nueva Jerusal\u00e9n, est\u00e1n registrados en lo alto. S\u00f3lo existe esta importante diferencia entre los dos casos. Los hombres libres de Cristo nunca mueren. No sufrir\u00e1n da\u00f1o de la segunda muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Quiz\u00e1s anhelamos echar un vistazo a su contenido, y pensamos que nos proporcionar\u00eda un gran consuelo si pudi\u00e9ramos leer nuestro propio nombre, y los nombres de nuestros seres queridos, inscritos en sus p\u00e1ginas. Pero esto puede no ser. El descubrimiento conducir\u00eda probablemente a la autoconfianza y la presunci\u00f3n respecto de nosotros mismos, ya una fatal indiferencia por el bienestar eterno de los dem\u00e1s. Podr\u00edamos dejar de velar y orar, y podr\u00edamos descuidar los medios de gracia designados. \u00bfEst\u00e1, entonces, ese Libro tan por encima de nuestro alcance actual que pr\u00e1cticamente no tenemos nada que ver con \u00e9l? Si es as\u00ed, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda mencionarse tan a menudo, y cu\u00e1l es el valor de esta promesa? Seguramente hay una manera en la que podemos obtener alguna idea de su contenido. El Se\u00f1or, por as\u00ed decirlo, escribe un duplicado de ellos en los corazones y vidas de Su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>El Juez de vivos y muertos se referir\u00e1 a este ahora misterioso registro, y lo leer\u00e1 ante las mir\u00edadas de la humanidad reunida. Qu\u00e9 asombrosas revelaciones ser\u00e1n modelo (W. Burnett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Escrito en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Hay nombres escritos en el cielo que son desconocidos en la tierra. \u00bfQui\u00e9nes son los hombres m\u00e1s grandes del mundo? Aquellos que est\u00e1n haciendo los actos m\u00e1s nobles, viviendo las vidas m\u00e1s puras, sufriendo m\u00e1s por causa de la justicia, haciendo los mayores sacrificios por el bien com\u00fan; los hombres m\u00e1s grandes no son necesariamente pol\u00edticos, vocalistas, tr\u00e1gicos, capitalistas, oradores y soldados notorios. Ahora bien, de estos hombres realmente grandes sabemos poco o nada; viven en la sencillez, la oscuridad y la pobreza; el mundo no los conoce, no otorg\u00e1ndoles t\u00edtulos ni recompensas. Pero ellos son conocidos por Aquel cuyo ojo ve todas las cosas preciosas. Un cr\u00edtico de arte de hue que entra en una tienda de segunda mano detectar\u00e1 una obra maestra cuando est\u00e9 casi enterrada en la confusi\u00f3n y la basura. Puede estar cubierto de polvo, los colores ennegrecidos por el descuido, sin marco dorado, y la multitud pasar de largo con desprecio, como si no valiera seis peniques, pero el verdadero cr\u00edtico lo discierne a simple vista. Entonces Dios reconoce el m\u00e9rito antes de que entre en un marco de oro; \u00c9l conoce la gloriosa obra de Su propia mano cuando se encuentra en la oscuridad, la necesidad, el sufrimiento y la m\u00e1s profunda infamia y humillaci\u00f3n. Miles de nombres est\u00e1n escritos en el cielo como h\u00e9roes que no se encuentran en el eterno abalorio de la Fama.<\/p>\n


II. <\/strong>Si nuestros nombres est\u00e1n escritos en el cielo, poco nos importa si est\u00e1n escritos en otros lugares. Tenemos un nombre. Eso es algo grandioso, significa mucho. No estamos numerados, todos somos llamados por nuestros nombres. Tenemos una personalidad distinta e inmortal, no somos meros eslabones de una serie. Requerimos que nuestro nombre est\u00e9 escrito en alguna parte; no nos contentamos con abandonar el universo y perdernos; debemos ser registrados, reconocidos, recordados. Estar escrito en el cielo es fama suprema. Est\u00e1 muy por encima de todas las noblezas terrenales como las estrellas est\u00e1n por encima de las cimas de las monta\u00f1as. Estar escrito en el cielo es fama inmortal. Por extra\u00f1os accidentes, el nombre de un hombre, una vez escrito en grandes cuentas, puede quedar borrado.<\/p>\n


III. <\/strong>Si nuestros nombres est\u00e1n escritos en el cielo, deben estar escritos all\u00ed como obreros.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si nuestros nombres est\u00e1n escritos en los cielos, cuid\u00e9monos de que no sean borrados. Vigilemos que nuestro nombre no sea borrado del cuadro de honor.<\/p>\n


V. <\/strong>Si nuestros nombres no est\u00e1n escritos en los cielos, inscrib\u00e1moslos all\u00ed de inmediato. \u00a1Cu\u00e1ntas personas se acercan al reino y, sin embargo, nunca entran en \u00e9l! Algunos de estos est\u00e1n escritos en los informes de la Iglesia y, sin embargo, sus nombres no est\u00e1n inscritos en el <\/strong>libro de la vida. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 3:5 El que venciere \u2026 ser\u00e1n vestidos de vestiduras blancas. La batalla, la victoria y la recompensa Yo. Un conflicto envuelto. El cristiano tiene la paz de Dios, y est\u00e1 en paz con Dios; pero precisamente por serlo, est\u00e1 en guerra con todo lo que est\u00e1 en guerra con Dios. 1. El primero de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41703","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41703","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41703"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41703\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41703"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41703"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41703"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}