{"id":41705,"date":"2022-07-16T10:55:19","date_gmt":"2022-07-16T15:55:19","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-37-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:19","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:19","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-37-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-37-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:7-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 3,7-13<\/span><\/p>\n

Filadelfia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Filadelfia: la Iglesia paciente<\/strong><\/p>\n

Filadelfia nos proporciona el ejemplo de la iglesia paciente; el ejercicio y entrenamiento de la paciencia es su llamado peculiar, y la perfecci\u00f3n de la paciencia es su recompensa. Este mensaje es de gran encomio y aliento; aunque en su propia conciencia, y en la consideraci\u00f3n de los dem\u00e1s, la condici\u00f3n de la iglesia puede parecer lamentable, incluso merecedora de reprensi\u00f3n. Aquellos que tienen una amplia experiencia de las iglesias cristianas y un esp\u00edritu comprensivo sabr\u00e1n c\u00f3mo se sinti\u00f3 Filadelfia. La conciencia de su debilidad era dominante. Sus recursos parec\u00edan insuficientes para la demanda que se les hac\u00eda. La suya fue una gran ocasi\u00f3n y una angustiosa incapacidad para hacerle frente; energ\u00eda sobrecargada, necesidad urgente y medios escasos; era una carga que parec\u00eda m\u00e1s de lo que la vida pod\u00eda soportar. Incluso las palabras de aliento del Se\u00f1or: \u201cHe aqu\u00ed, he puesto delante de ti una puerta abierta\u201d, parecieron traer consigo una agravaci\u00f3n especial. Las perspectivas de servicio eran inusualmente atractivas; se podr\u00eda hacer mucho si tan solo hubiera la fuerza para hacerlo. Las oraciones anteriores fueron contestadas; hab\u00eda llegado la ansiada oportunidad; los hombres estaban ansiosos por el evangelio; el camino para predicar estaba abierto; Cristo mismo estaba llamando, y en esta hora cr\u00edtica hab\u00eda una incapacidad paralizante. Esta \u00faltima caracter\u00edstica de la descripci\u00f3n le da un patetismo peculiar al mensaje. Debe haber sido dif\u00edcil para la iglesia librarse del sentimiento de pecado que estaba haciendo y que pod\u00eda hacer tan poco. La facultad de autoatormentarse espiritualmente, tan sutil, en muchas personas tan arraigada, prospera en experiencias dolorosas como esta. El mensaje del Se\u00f1or suple el consuelo que la iglesia necesita; corrige el error de su auto-juicio. Todo el significado del mensaje es que soportar en silencio puede ser un llamado tan divino como esperar mucho o ser entusiasta en la resoluci\u00f3n. Hay una disciplina de desilusi\u00f3n, y esa disciplina debe soportarse. Estamos entrenados para ser \u00fatiles en el futuro a trav\u00e9s de dolores y autocuestionamientos, y la resistencia de la insuficiencia. En todas las cl\u00e1usulas de este mensaje podemos leer el empe\u00f1o por poner coraz\u00f3n en Filadelfia; el Se\u00f1or se da a s\u00ed mismo para despertar y sostener el respeto propio de su pueblo atribulado. A primera vista las im\u00e1genes parecen carecer de ternura; eso es solo porque la ternura est\u00e1 velada en im\u00e1genes de fuerza. Una ilustraci\u00f3n llamativa de esta caracter\u00edstica del mensaje se encuentra en el t\u00edtulo que se le da al Se\u00f1or con el que comienza: \u201cEstas cosas dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie abre\u201d. cierra, y el que cierra y ninguno abre.\u201d La aflicci\u00f3n peculiar de Filadelfia fue la aparici\u00f3n de oportunidades favorables para hacer la obra de Cristo justo cuando la iglesia estaba en el extremo m\u00e1s lejano de sus posibilidades. Y el Se\u00f1or dice: \u201cYo s\u00e9 todo acerca de eso\u201d. Es una de las iron\u00edas de la vida que la ocasi\u00f3n que hemos anhelado, y en nuestro entusiasmo incesante pero infructuosamente tratamos de crear para nosotros mismos, puede llegar sin nuestro esfuerzo en el mismo momento en que no podemos hacer nada. Esto, dice el <\/strong>Se\u00f1or de la Verdad, no es una burla del destino; es de la designaci\u00f3n divina. \u201cHe puesto delante de ti una puerta abierta, y permanecer\u00e1 abierta hasta que puedas entrar. Entrar\u00e1s antes de lo que piensas, y cuando llegue tu momento de vigor, tu fuerza no se desperdiciar\u00e1 en esfuerzos para hacer las condiciones favorables; entrar\u00e1s enseguida donde he preparado el camino. Incluso en nuestros tiempos de espera, a menudo podemos hacer un poco; y todo eso poco dice si el Se\u00f1or ha estado antes con nosotros. Hay reconocimiento, adem\u00e1s, en el mensaje, honorable reconocimiento, del logro real de la iglesia. La fe hab\u00eda sido guardada; El nombre de Cristo no hab\u00eda sido negado. Filadelfia est\u00e1 a la altura de P\u00e9rgamo, la iglesia m\u00e1rtir. Y luego se le promete a Filadelfia una vindicaci\u00f3n p\u00fablica de su fidelidad, una vindicaci\u00f3n de la cual incluso sus enemigos dar\u00e1n testimonio sincero: \u201cHe aqu\u00ed, os doy de la sinagoga de Satan\u00e1s, de los que dicen ser <\/strong> jud\u00edos, y no lo son, mas mienten; he aqu\u00ed, har\u00e9 que vengan y adoren delante de tus pies, y que sepan que te he amado.\u201d Quienes se hab\u00edan burlado de la paciencia de la iglesia en su aflicci\u00f3n, no podr\u00e1n retener su admiraci\u00f3n; son sacados de un reconocimiento voluntario de que Dios hab\u00eda amado a su pueblo sufriente. As\u00ed anima Cristo a la iglesia paciente. Como no hay prueba m\u00e1s dura que la de la inactividad prolongada y el desgaste de las fuerzas, as\u00ed ninguna tiene consuelos m\u00e1s elevados y m\u00e1s directos. El camino de acceso a Dios est\u00e1 destinado a estar completamente abierto a aquellos tan severamente probados. La aprobaci\u00f3n divina se opone a las acusaciones del yo, las burlas de los imp\u00edos y las iron\u00edas de la vida. Y de esto debe salir una firmeza que se aferra hasta el fin. Se promete una doble recompensa a Filadelfia; hay una promesa para el tiempo, tambi\u00e9n hay una promesa para la eternidad; y cada uno se presenta ante nosotros como el resultado directo de la dolorosa disciplina por la cual la iglesia ha tenido que pasar, de acuerdo con esas palabras trascendentales de Santiago, el hermano del Se\u00f1or: \u201cTenga la paciencia su obra perfecta, para que se\u00e1is perfectos. y entero, sin que le falte nada.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 la promesa temporal. \u201cPor cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, yo tambi\u00e9n te guardar\u00e9\u201d, etc. Esta iglesia saldr\u00e1 de la tribulaci\u00f3n general sin haber perdido nada de su virtud, con su sentido de la protecci\u00f3n divina confirmado y justificado. Cuando las apariencias de las cosas sean pasajeras, y los de apariencia fuerte sean como ni\u00f1os, los probados resultar\u00e1n fieles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n hay una recompensa eterna; y, como en algunos otros de estos mensajes, la recompensa eterna no es simplemente una bendici\u00f3n personal, es el alto honor de estar al servicio del reino de Dios. \u201cAl que venciere, yo le har\u00e9\u201d, etc. Hay en esta imagen una nota de consideraci\u00f3n personal, de esa ternura, velada en la fuerza, que marca todo el mensaje. As\u00ed como el Se\u00f1or saca de la enemistad de los jud\u00edos la ocasi\u00f3n de asegurar a Filadelfia que las promesas m\u00e1s graciosas hechas a Israel son suyas, tambi\u00e9n introduce un toque de color local que revela simpat\u00eda. La ciudad de Filadelfia estuvo expuesta a terremotos; su formaci\u00f3n geol\u00f3gica era de lava, con trampa-diques intermedios, y los terremotos eran hechos comunes en la experiencia de la gente. \u201cNo se pod\u00eda confiar en las paredes, pero todos los d\u00edas alguna desgracia las hac\u00eda temblar y boquiabiertas. Los habitantes estaban al acecho <\/strong>constante de fallas en el suelo, y siempre estaban atendiendo sus edificios.\u201d La imagen de un pilar inquebrantable tendr\u00eda un significado especial para hombres con tal experiencia; y la Iglesia iba a ser tal columna. No s\u00f3lo se les prepar\u00f3 una ciudad de cimientos seguros; deb\u00edan estar entre los cimientos. Este era el destino para el que su disciplina los hab\u00eda preparado; esta fue su recompensa. Pero la promesa va m\u00e1s all\u00e1; es un pilar inscrito que se presenta a nuestra vista. \u201cEscribir\u00e9 sobre \u00e9l el nombre de mi Dios\u201d, etc. La paciencia es la destrucci\u00f3n del car\u00e1cter piadoso; en \u00e9l se cr\u00eden todas las gracias de la vida celestial. Es una virtud varonil y s\u00f3lo necesita el toque del dedo de Cristo para transformarse en una gracia divina. Es una virtud social, conspicuamente conmemorada en la ciudad de Dios. Es una virtud que mira hacia adelante; nuestros \u201cmovimientos hacia adelante\u201d se basan en ella; tiene promesa del futuro, \u201cescribir\u00e9 sobre \u00e9l mi nombre nuevo\u201d. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La direcci\u00f3n a Filadelfia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La introducci\u00f3n. Filadelfia era una ciudad no muy lejos de Sardis, fundada por Atalo Filadelfo, rey de P\u00e9rgamo, unos siglos antes de la era cristiana. Su situaci\u00f3n estaba en la ladera de una monta\u00f1a, desde la cual se dominaba una vista de un pa\u00eds f\u00e9rtil y extenso. Fue un lugar de considerable importancia en la \u00e9poca de los ap\u00f3stoles. Todav\u00eda est\u00e1 poblado, pero en malas condiciones. El car\u00e1cter que Cristo asume para esta iglesia es: \u201cEl santo, el verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre\u201d. Era necesario que la iglesia de Filadelfia supiera que \u00c9l era \u201cel Santo\u201d, y por consiguiente que un bajo grado de piedad no era suficiente en Su estima. Adem\u00e1s, era necesario recordar que \u00c9l era \u00abel Verdadero\u00bb, es decir, \u00abla Verdad\u00bb, o el Dios de la Verdad y, en consecuencia, se requer\u00eda sinceridad de motivo, as\u00ed como pureza de conducta. La verdad y la santidad est\u00e1n inseparablemente aliadas. Toda desviaci\u00f3n de la rectitud es una mentira. El aspecto m\u00e1s espec\u00edfico en el que Cristo aparece ante la iglesia de Filadelfia es \u201cel que tiene la llave de David\u201d, etc. Esto alude a parte de la representaci\u00f3n de su persona en el primer cap\u00edtulo. La imaginer\u00eda, sin embargo, est\u00e1 m\u00e1s extendida en su aplicaci\u00f3n actual y tiene un significado m\u00e1s amplio. Ahora se representa a s\u00ed mismo como poseedor de la llave del reino de los cielos, tanto sobre la tierra como en el estado invisible.<\/p>\n


II. <\/strong>La declaraci\u00f3n. \u201cConozco tus obras\u201d. Este es el comienzo habitual de estos discursos. La declaraci\u00f3n es: \u201cHe aqu\u00ed, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar\u201d. Los cristianos de Filadelfia se consuelan con la seguridad de que no se permitir\u00e1 que el designio de sus enemigos tenga \u00e9xito; que su causa sobrevivir\u00eda; y que muchos de esa ciudad continuar\u00edan entrando en el redil del Redentor. Que hay ciertos lugares y \u00e9pocas en los que el camino est\u00e1 abierto para la difusi\u00f3n de la verdad del evangelio, y otros en los que est\u00e1 cerrado, lo prueba abundantemente la historia de la iglesia y la observaci\u00f3n y experiencia diarias. No es menos evidente que esto no depende de ninguna peculiaridad de las circunstancias en relaci\u00f3n con la iglesia o con el mundo, sino de causas incontrolables por la acci\u00f3n y el dise\u00f1o humanos. Como regla general, en efecto, donde m\u00e1s se usan los medios y m\u00e1s se dirigen las oraciones de las iglesias, la puerta finalmente se abre de par en par; pero ocasionalmente todos esos esfuerzos se vuelven ineficaces, y una puerta inesperada y no solicitada se abre en otra direcci\u00f3n. A veces, una puerta ancha se cierra repentinamente, y otras veces, una puerta estrecha se abre de par en par. La prosperidad que acompa\u00f1a a la predicaci\u00f3n de la palabra en algunos lugares, y el des\u00e1nimo en otros, no se deben atribuir a los diferentes dones y gracias de los hombres, sino a la voluntad soberana de Aquel que tiene la llave de David, que abre y nadie cierra, y cierra y nadie abre. La utilidad a menudo depende de una observaci\u00f3n sabia y piadosa de los tiempos y las estaciones, tanto como del trabajo real. Muchos han tenido \u00e9xito por la disposici\u00f3n a discernir y valerse de una puerta abierta; y muchos, con mayor energ\u00eda y celo, han fracasado, al esforzarse por mantener abierta una puerta que \u00c9l ha cerrado.<\/p>\n


III. <\/strong>El elogio: \u201cPorque tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre\u201d. La fuerza de esta iglesia era peque\u00f1a, pero era una fuerza del tipo correcto. La fuerza de una iglesia no consiste en la riqueza, la sabidur\u00eda o el poder del mundo, sino en su fidelidad a la palabra y profesi\u00f3n del nombre de Cristo. Esta fuerza se denomina \u00abpeque\u00f1a\u00bb, no con la intenci\u00f3n de censurar, sino m\u00e1s bien para mostrar lo que una peque\u00f1a fuerza de este tipo puede tener efecto contra los poderes unidos de la tierra y el infierno, y cu\u00e1n apreciado es un poco de tal fuerza por \u00bb Aquel que es santo y verdadero.\u201d Sin embargo, puede estar dise\u00f1ado por este ep\u00edteto para ense\u00f1arnos que incluso tal fuerza, bajo tales circunstancias, es peque\u00f1a en comparaci\u00f3n con la que del pleno ejercicio de la fe y la oraci\u00f3n puede y debe alcanzarse.<\/p>\n


IV. <\/strong>La amenazante. Esto est\u00e1 dirigido, a trav\u00e9s de la iglesia, a un grupo que profesaba ser la verdadera iglesia y los \u00fanicos objetos del favor divino. \u201cHe aqu\u00ed, har\u00e9 de la sinagoga de Satan\u00e1s a los que se dicen ser jud\u00edos y no lo son\u201d, etc. Los jud\u00edos, a los que se hace referencia aqu\u00ed, opusieron el juda\u00edsmo al cristianismo. El nombre de jud\u00edo era mucho mayor, en su estima, que el de cristiano.<\/p>\n


V. <\/strong>La promesa. Esto es para toda la iglesia, \u201cPor cuanto has guardado la palabra de mi paciencia\u201d, etc.<\/p>\n


VI. <\/strong>La amonestaci\u00f3n. \u201cHe aqu\u00ed que vengo pronto: ret\u00e9n lo que tienes, para que nadie te quite la corona.\u201d<\/p>\n


VII. <\/strong>La aplicaci\u00f3n. Un pilar es una parte necesaria y ornamental de un edificio espacioso. As\u00ed era en el templo jud\u00edo. Por lo tanto, es el s\u00edmbolo de un lugar seguro y prominente en el templo de la nueva Jerusal\u00e9n. No es improbable que se dieran nombres a las columnas del templo y se inscribieran sobre ellas. En 1Re 7:1-51<\/span>. se nos dice que cuando Salom\u00f3n erigi\u00f3 las dos columnas principales del p\u00f3rtico, llam\u00f3 el nombre de uno Jaqu\u00edn y el otro Boaz, los cuales denotaban principalmente estabilidad. (G. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las palabras de Cristo a la congregaci\u00f3n en Filadelfia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un personaje para <\/strong>ser adorado.<\/p>\n

1. <\/strong>Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cierto.<\/p>\n

3. <\/strong>Supremo. Todas las puertas a la utilidad humana, a la dignidad ya la felicidad, est\u00e1n <\/strong>a disposici\u00f3n de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una energ\u00eda para ser codiciada.<\/p>\n

1. <\/strong>La energ\u00eda de la verdadera utilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La energ\u00eda de la obediencia leal.<\/p>\n

3. <\/strong>La energ\u00eda del verdadero coraje.<\/p>\n

4. <\/strong>La energ\u00eda de la soberan\u00eda moral.<\/p>\n

5. <\/strong>La energ\u00eda de la aprobaci\u00f3n y protecci\u00f3n Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Un destino a buscar.<\/p>\n

1. <\/strong>Una corona est\u00e1 a su alcance.<\/p>\n

2. <\/strong>La seguridad divina est\u00e1 asegurada.<\/p>\n

3. <\/strong>Se promete una distinci\u00f3n sublime. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La iglesia peque\u00f1a en sus recursos temporales, pero grande en su fidelidad al nombre de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Esta iglesia era peque\u00f1a en tama\u00f1o y pobre en recursos temporales.<\/p>\n

1. <\/strong>Su poder num\u00e9rico era peque\u00f1o.<\/p>\n

2. <\/strong>Su poder social era peque\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Su poder financiero era peque\u00f1o.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta iglesia fue fiel a la palabra y nombre de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta iglesia le hab\u00eda abierto muchas oportunidades de utilidad extendida. Estas aperturas son:–<\/p>\n

1. <\/strong>Providencial.<\/p>\n

2. <\/strong>Bienvenido.<\/p>\n

3. <\/strong>Progresivo y \u00fatil.<\/p>\n

4. <\/strong>Depende en gran medida de la condici\u00f3n moral de la iglesia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta iglesia ser\u00eda honrada por la subyugaci\u00f3n de sus enemigos, y por un verdadero reconocimiento del amor Divino hacia ella.<\/p>\n


V. <\/strong>Esta iglesia deb\u00eda ser favorecida con la bondadosa tutela de Cristo en la hora de la prueba.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiempos de prueba vendr\u00e1n sobre la iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La extensi\u00f3n de la prueba.<\/p>\n

(2)<\/strong> El momento del juicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> El dise\u00f1o del juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>En tiempos de prueba para la iglesia, las almas fieles ser\u00e1n favorecidas con la tutela divina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta seguridad es divinamente prometida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta seguridad es una recompensa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta seguridad es bienvenida.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que una iglesia sea pobre en sus circunstancias temporales, y sin embargo fiel a Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Que una iglesia sea pobre en sus circunstancias temporales, y sin embargo vigorosa en la empresa cristiana.<\/p>\n

5. <\/strong>Que una iglesia, pobre en sus circunstancias temporales, pero rica en fe, experimente el cuidado guardi\u00e1n del Cielo. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera fuerza moral<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su conexi\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo lo reconoce.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo lo honra.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo lo imparte. Poder sobre-<\/p>\n

(1)<\/strong> Circunstancias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sociedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tentaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Su influencia sobre el error (vers\u00edculo 9). La idea general es que la religi\u00f3n falsa rendir\u00e1 homenaje al poder moral de los cristianos. \u00bfC\u00f3mo se hace esto? El poder moral del cristianismo entra en contacto con la naturaleza humana corrupta en tres formas:–<\/p>\n

1. <\/strong>Como una moralidad. Es un sistema regulado, y sus leyes se recomiendan tanto al amor natural del hombre a sus propios derechos como al amor natural de sus propios intereses.<\/p>\n

2. <\/strong>Como instituci\u00f3n. La mente debe tener adoraci\u00f3n, debe tener una dieta y un ritual de devoci\u00f3n. El cristianismo, como instituci\u00f3n, apela a eso.<\/p>\n

3. <\/strong>Como teolog\u00eda. Es un sistema de creencias, y por lo tanto apela al anhelo del hombre por la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Su recompensa futura.<\/p>\n

1. <\/strong>Conservaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Visita.<\/p>\n

3. <\/strong>Exaltaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estabilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Utilidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Divinidad. (Caleb Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que tiene la llave de David<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La llave de David<\/strong><\/p>\n

La referencia aqu\u00ed es a Is 22:22<\/span> : \u201cLa llave de la casa de David pondr\u00e9 sobre su hombro.\u201d Esto se dijo de Eliaquim, quien fue puesto as\u00ed como un tipo de uno mayor que \u00e9l mismo, uno mayor que David. Eliaquim era chambel\u00e1n real, guardi\u00e1n de la casa, como Jos\u00e9 en el palacio de Fara\u00f3n. As\u00ed que Cristo es representado no s\u00f3lo como el poseedor real de la casa, sino tambi\u00e9n como Aquel a quien se le encomend\u00f3 el cuidado de la puerta.<\/p>\n


I. <\/strong>La llave de la casa de David. El palacio es Suyo, y \u00c9l guarda la llave de \u00e9l, como el Padre se la ha dado. \u00c9l abre y cierra seg\u00fan Su voluntad.<\/p>\n


II. <\/strong>La llave del castillo de David. Adem\u00e1s de su palacio, David ten\u00eda un fuerte en Si\u00f3n, que \u00e9l tom\u00f3 de los jebuseos, como fortaleza contra el enemigo. Y nuestro David tiene torre fuerte y fortaleza, a la cual corremos y estamos seguros.<\/p>\n


III. <\/strong>La llave de la ciudad de david. S\u00ed, la llave de Jerusal\u00e9n, tanto la terrenal como la celestial.<\/p>\n


IV. <\/strong>La llave de la casa del tesoro de David. Ese almac\u00e9n contiene todo lo que necesitamos. Las riquezas inescrutables est\u00e1n aqu\u00ed.<\/p>\n


V. <\/strong>La llave de la casa del banquete de David. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puertas abiertas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo es la providencia de nuestras vidas. Lo que llamamos oportunidades no son oportunidades. Las oportunidades que se nos presentan son oportunidades dadas por Dios. Las puertas que se abren ante nosotros, \u00c9l las abre de par en par. Las puertas que est\u00e1n cerradas \u00c9l las traba y las cerrojos.<\/p>\n


II. <\/strong>Es nuestro ver la puerta abierta y entrar por ella. Hay un cierto significado en la misma palabra \u201cPhiladelphia\u201d, amante del hombre. Esta es una verdadera designaci\u00f3n de aquellos que son preeminentemente trabajadores entre sus semejantes, el tipo representado en esta Ep\u00edstola. Es el que ve la puerta que Dios abre, toma la llave que Dios le entrega, entra por la puerta y se hace cargo de lo que Dios ha puesto delante de \u00e9l. Tal persona debe tener dos cualidades: poder para percibir la oportunidad y valor para aprovecharla; y estas dos cualidades hacen lo que llamamos genialidad en las fuerzas seculares. Son la base de los grandes \u00e9xitos de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra ep\u00edstola a\u00f1ade una palabra de consuelo, una palabra de promesa. \u201c\u00c9l ser\u00e1 una columna\u201d, etc. Obs\u00e9rvese que esta promesa es una promesa, no a los grandes profetas, no a los hombres de genio espiritual trascendente, sino a los fieles obreros cristianos, a los hombres que aman a sus semejantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que as\u00ed se entregaron al servicio de Dios llegar\u00e1n a ser columnas en la Iglesia de Dios. La recompensa que Dios da por el servicio es m\u00e1s servicio. Lo que Cristo dice aqu\u00ed a cada hombre es esto: Si velas por tu oportunidad de servicio, y si eres fiel en ese servicio, aunque tengas pocas fuerzas y seas de poca importancia, ser\u00e1s un pilar en el templo de mi Dios, ser\u00e1s sost\u00e9n y fortaleza de los hombres menos fuertes que t\u00fa, sostendr\u00e1s con tu fe a la Iglesia de Cristo, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos \u201cno saldr\u00e1n m\u00e1s\u201d. Creo, en su mayor parte, que en esta vida, nosotros en la Iglesia fluyemos como las gotas de agua fluyen que est\u00e1n en el borde mismo de la Corriente del Golfo. Se ponen en contacto perpetuo con las aguas mayores del Oc\u00e9ano Atl\u00e1ntico, y por las olas y las corrientes que fluyen de un lado a otro. Ahora est\u00e1n fuera y ahora est\u00e1n dentro. Unas pocas almas santas fluyen, por as\u00ed decirlo, en el mismo centro de la Corriente del Golfo, y no conocen el fr\u00edo de las olas que luchan en el exterior. Pero, en su mayor parte, estamos mitad en el mundo y mitad fuera de \u00e9l, y nos consideramos casi santos si estamos fuera del mundo la mitad del tiempo. Ahora, Cristo dice esto: no al hombre de oraciones y visiones y experiencia especial y la vida mon\u00e1stica, sino a aquel que aprovechar\u00e1 la oportunidad para el trabajo, y con fidelidad la perseguir\u00e1; se encontrar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s sacado de toda contaminaci\u00f3n y vida mala, se encontrar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s siguiendo en una corriente pura y saludable, hasta que, cuando llegue el fin, no saldr\u00e1 m\u00e1s para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY sobre \u00e9l escribir\u00e9 un nombre nuevo: el nombre de mi Dios, el nombre de la Nueva Jerusal\u00e9n, mi nombre nuevo\u201d. \u00bfC\u00f3mo es <\/strong>que Dios escribe nombres en las vidas humanas? Se saca a un ni\u00f1o de la calle y se lo lleva a una familia cristiana, y el padre lo adopta como propio y le da su propio nombre; y en la guarder\u00eda, en la escuela, en el negocio, en el hogar, en todas las relaciones de la vida, el padre y la madre est\u00e1n escribiendo su propio nombre en la vida de su hijo adoptivo. Y as\u00ed, la ciudad de la Nueva Jerusal\u00e9n escribe en el coraz\u00f3n de cada hombre que se une al reino de Cristo un nuevo nombre: el nombre del reino de Cristo. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios abre puertas<\/strong><\/p>\n

Como quien navega por el Explorando la costa atl\u00e1ntica, llega a una hendidura en la costa, dirige sus velas hacia ella y descubre que all\u00ed no hay abertura, y luego, zarpando hacia el mar nuevamente, navega un poco m\u00e1s y llega a una segunda y una tercero, y finalmente llega a Narrows, y se abre paso entre Staten Island y Bay Ridge, y entra en la gran bah\u00eda, y ve las majestuosas aguas del r\u00edo Hudson derram\u00e1ndose, como si alguien hubiera entrado por la puerta que Dios abri\u00f3 para todo el comercio futuro para ir y venir, as\u00ed navegamos en la vida, buscando nuestra oportunidad mirando aqu\u00ed, mirando all\u00e1, y llegando finalmente a una puerta abierta. Lo llamamos <\/strong>una buena oportunidad; pero Dios lo ha hecho para nosotros, y es Su prop\u00f3sito que lo hayamos encontrado. \u00c9l pone delante de nosotros nuestras puertas abiertas. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una puerta abierta para poca fuerza<\/strong><\/p>\n

\u201cT\u00fa has un poco de fuerza.\u201d Las palabras no significan que la persecuci\u00f3n hab\u00eda sido tan opresiva como para agotar a la iglesia, de modo que solo le quedaba un poco de fuerza. M\u00e1s bien describen la condici\u00f3n de la iglesia antes de que viniera sobre ella la terrible prueba. Desde el principio, su capacidad hab\u00eda sido peque\u00f1a. Sin embargo, por peque\u00f1a que fuera su fuerza, sus miembros se mantuvieron firmes frente a las amenazas crueles y las promesas seductoras. \u00a1Y he aqu\u00ed! como recompensa por su perseverancia, el Se\u00f1or declara que ha puesto delante de ellos \u201cuna puerta abierta\u201d que ning\u00fan hombre podr\u00eda cerrar. Es decir, por la puerta de su fidelidad, por d\u00e9biles que fueran, pasaron bajo la gu\u00eda de Cristo a una esfera de utilidad, que les era propia y que ning\u00fan mortal pod\u00eda impedirles llenar. \u201cTienes poca fuerza\u201d. \u00bfA cu\u00e1ntos en todas nuestras congregaciones se les puede dirigir verdaderamente as\u00ed? Ahora, conozco pocos pasajes de las Escrituras m\u00e1s alentadores que este. Por un lado, nos sugiere que tener poca fuerza no es algo de lo que debamos avergonzarnos. Si uno se lo ha tra\u00eddo a s\u00ed mismo por su propia iniquidad, entonces puede ser un asunto de deshonra; pero si viene en la asignaci\u00f3n de la providencia de Dios, no hay reproche moral asociado con \u00e9l. Cristo no pas\u00f3 por alto a la Iglesia de Filadelfia, por d\u00e9bil que fuera. \u00bfNo est\u00e1 escrito: \u201cLa ca\u00f1a cascada no quebrar\u00e1, y el pabilo que humea no apagar\u00e1\u201d? \u201c\u00c9l da fuerzas a los fatigados, y a los que no tienen fuerzas, les aumenta las fuerzas\u201d. Tener un poco de fuerza puede incluso llegar a ser, en algunos aspectos, una ventaja. Porque no es poco notable que las dos iglesias que recibieron una condenaci\u00f3n incondicional son las de Esmirna y Filadelfia, ninguna de las cuales era fuerte; mientras que, por otro lado, el reproche m\u00e1s severo se dirige a la iglesia de Laodicea, de la que cualquier forastero habr\u00eda hablado como pr\u00f3spera e influyente a la vez. As\u00ed se nos recuerda que donde hay mucha fuerza tambi\u00e9n hay disposici\u00f3n a confiar en eso; mientras que, por otro lado, donde hay una debilidad consciente, tambi\u00e9n se siente la necesidad de solicitar el poder del Alt\u00edsimo. Pero siguiendo un poco m\u00e1s esta l\u00ednea de pensamiento, podemos ver en mi texto que el tener solo un poco de fuerza no nos descalifica por completo para servir al Se\u00f1or. D\u00e9biles como eran, los de Filadelfia hab\u00edan guardado la palabra de Cristo y no hab\u00edan negado su nombre. Mantuvieron su lealtad a \u00c9l incluso en su debilidad. Y es posible que cada uno de nosotros haga lo mismo. Si mi fuerza es peque\u00f1a, Dios no requiere de m\u00ed lo que solo una mayor medida de poder me permitir\u00eda realizar. Dondequiera que est\u00e9, me basta con que all\u00ed guarde su palabra; y por muy limitados que sean mis recursos, \u00c9l no pide m\u00e1s que usar todos estos recursos para promover el honor de Su nombre. A\u00fan m\u00e1s, si procedemos sobre este principio, ning\u00fan texto afirma que finalmente se nos abrir\u00e1 una esfera m\u00e1s amplia. La fidelidad siempre surge. Es, de hecho, incontenible; porque cuando Cristo le dice: \u201cSube m\u00e1s arriba\u201d, nadie puede detenerlo.<\/p>\n


I. <\/strong>Podemos aprender que la utilidad no es el objeto principal de la atenci\u00f3n del cristiano. No es lo que podemos hacer por los dem\u00e1s, sino lo que somos en nosotros mismos, exige nuestra primera atenci\u00f3n, porque para hacer el bien a los dem\u00e1s primero debemos ser buenos nosotros mismos. La utilidad es para el car\u00e1cter lo que la fragancia es para la flor. Pero el jardinero no hace de la fragancia su primer o mayor objetivo. -No, m\u00e1s bien su gran dise\u00f1o es producir una flor perfecta, porque sabe que si tiene \u00e9xito en eso, la fragancia vendr\u00e1 por s\u00ed sola. De la misma manera, la primera preocupaci\u00f3n del cristiano debe ser su propio car\u00e1cter. Ser santos es nuestro deber principal, y por eso pasamos a la utilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero si estas cosas son as\u00ed, tenemos, como <\/strong>otra inferencia sugiere de este texto, una f\u00e1cil explicaci\u00f3n de la gran utilidad de muchos que de ninguna manera se destacan por su fuerza. Pocas cosas se hablan m\u00e1s com\u00fanmente entre los hombres que el hecho de que los ganadores de almas m\u00e1s exitosos en el ministerio no siempre son aquellos que se destacan por su habilidad intelectual o poder argumentativo. De la misma manera, a veces encontrar\u00e1s una iglesia cuyos miembros son pobres en bienes de este mundo, y no notables por esa cultura que los c\u00edrculos modernos han deificado tan ampliamente, pero famosa por sus buenas obras entre las masas; y cuando examinas el asunto, encuentras la explicaci\u00f3n en los caracteres consagrados y las vidas de aquellos que est\u00e1n asociados en su hermandad. Han buscado su utilidad por su santidad, y no su santidad por su utilidad; y por eso es que han tenido triunfos tan se\u00f1alados.<\/p>\n


III. <\/strong>Finalmente, si los principios que he tratado de deducir de este texto son ciertos, vemos de inmediato c\u00f3mo cosas aparentemente opuestas como el contentamiento cristiano y la ambici\u00f3n cristiana deben armonizarse perfectamente. El pleno cumplimiento del deber en el nivel inferior abre el paso hacia el superior. Vemos eso ilustrado en los departamentos seculares todos los d\u00edas. Si el escolar desea alcanzar una alta posici\u00f3n como hombre, debe contentarse, mientras est\u00e9 en la escuela, con pasar por su rutina diaria y desempe\u00f1ar de la mejor manera posible sus deberes comunes. Cuanto mejor sea como erudito, m\u00e1s seguramente se le abrir\u00e1 la puerta a la eminencia como hombre. Pero si desperdicia su tiempo, si desprecia lo que \u00e9l llama el \u00abtrabajo pesado\u00bb de la educaci\u00f3n, y por lo tanto deja la escuela sin haber aprendido las cosas que fue enviado all\u00ed a adquirir, entonces no habr\u00e1 nada para \u00e9l en el m\u00e1s all\u00e1 sino la humillaci\u00f3n. y fracaso Las puertas pueden abrirse para \u00e9l, pero nunca estar\u00e1 listo para entrar en una de ellas. Preocuparnos por nuestra debilidad no mejorar\u00e1 las cosas, pero nos impedir\u00e1 sacar algo de las pocas fuerzas que tenemos. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La puerta abierta y cerrada<\/strong><\/p>\n

Las puertas son de muchas clases Todo tiene su puerta que conduce a sus propias reservas, por las que se facilita la entrada, pero fuera de las cuales son inaccesibles. Algunas v\u00edas de entrada son muy estrechas y restringidas, otras son relativamente anchas y <\/strong>abiertas. Cada uno tenemos nuestra puerta por la que somos accesibles, y tambi\u00e9n puertas por las que tenemos acceso a los dem\u00e1s. La raz\u00f3n humana encuentra una puerta ancha, pero la simpat\u00eda humana y el amor una m\u00e1s amplia y m\u00e1s profunda. Qu\u00e9 puerta, pues, tiene la Sabidur\u00eda, que es la hacedora y madre de todos nosotros.<\/p>\n


I. <\/strong>Pero, aunque sus hijos, comenzamos fuera de la puerta de todas las cosas. Nacemos sin la puerta, puesto muy humildemente en la puerta. Comenzamos en la debilidad inconsciente. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice el Padre, \u201che puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar\u201d. Este es el derecho de nacimiento de nuestra infancia. Dios con su universo est\u00e1 a la puerta de su hijo en el gozo de la espera, esperando el despertar de su inteligencia para declararle la bienaventuranza de su Ser y la grandeza de su herencia. \u201cBienaventurado el que me oye, velando cada d\u00eda a mis puertas, esperando a los postes de mi puerta\u201d. Pero, para descender a los detalles, podemos preguntar, \u00bfa qu\u00e9 no hay, al principio, una puerta abierta ante nosotros? S\u00f3lo por la ignorancia, la insensatez y el abuso, la puerta de nuestra herencia f\u00edsica se nos cierra. Las criaturas de Dios est\u00e1n comisionadas para hacerse amigas de Sus hijos. Para m\u00e1s que una suficiencia de bienes mundanos hay al principio una puerta abierta. \u201cLa mano del diligente enriquece, pero la mano negligente empobrece\u201d. No menos existe una comunidad de mentes que busca despertar nuestra observaci\u00f3n e indagaci\u00f3n, y ministrar a nuestro conocimiento. Y la puerta de comunicaci\u00f3n con las fuentes de toda luz y poder de la mente se est\u00e1 ensanchando cada vez m\u00e1s. La tierra se acerca y participa m\u00e1s del cielo, y el cielo tiene m\u00e1s de la tierra a medida que generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n es \u00abtomada\u00bb. Pero \u00bfa qu\u00e9 herencia social no hay una puerta abierta? Nacemos en familias. Si como j\u00f3venes salimos de nuestros primeros hogares, es s\u00f3lo para que estemos preparados como hombres para entrar en nuestros propios hogares. Pero otros mundos adem\u00e1s de la tierra, y una vida superior a la que es posible bajo la naturaleza, se nos abren a trav\u00e9s de la puerta que se nos presenta. La tierra no es ni prisi\u00f3n, ni palacio, ni verdadero hogar para el hombre. No es un fin, s\u00f3lo un camino, una v\u00eda maravillosa hacia lo Espiritual, lo Infinito y lo Eterno. Dios no ha abierto para nosotros el reino de la naturaleza para nuestra cultura por medio de nuestros sentidos, y el reino de la mente para la cultura del pensamiento, el afecto y la voluntad, por el ejercicio de nuestras almas, y mantuvo Su propia puerta cerrada contra nosotros como sus hijos. \u00c9l no nos ha condenado a perecer en la tierra, mucho menos nos ha destinado a la ira, sino a \u201cheredar todas las cosas\u201d y \u201cvivir juntamente con \u00c9l\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El que nos hizo y nos puso a la puerta abierta, se anticip\u00f3 a nuestra oraci\u00f3n, y se hizo a S\u00ed mismo el camino de acceso y la puerta de entrada. Estamos demasiado acostumbrados a pensar en Cristo meramente como la puerta de la misericordia para nuestras almas, pero no de la salud para nuestros cuerpos; como la puerta al cielo cuando somos despedidos de la tierra, pero no la puerta a todos los tesoros terrenales; como puerta de acceso a Dios, pero no puerta de acceso a los hombres. Olvidamos que Su reino es un reino universal, y Su dominio sempiterno; que \u00c9l no ejerce una soberan\u00eda dividida; que \u00c9l hizo todas las cosas y les dio las leyes de su diversa existencia. \u00c9l es tambi\u00e9n la luz de todo nuestro ver. \u201cSi el ojo es \u00fanico, todo el cuerpo estar\u00e1 lleno de luz\u201d. Y si seguimos la luz, seremos conducidos a todos los caminos de esa sabidur\u00eda oculta por la cual todas las cosas han sido constituidas y se mantienen en existencia. Teniendo Su esp\u00edritu estamos en relaci\u00f3n de parentesco con todas las cosas y todos los seres; nuestras mentes poseen una comuni\u00f3n de naturaleza con todo pensamiento en su difusi\u00f3n impersonal y en sus centros personales; nuestros corazones se mueven por una simpat\u00eda con las atracciones, afinidades, instintos y afectos personales que proclaman la uni\u00f3n de todas las cosas; mientras que en nuestra naturaleza m\u00e1s profunda se despierta el sentido de nuestra Divina infancia, que busca y encuentra acceso a Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero Aquel que es la puerta de todas las cosas, y tambi\u00e9n el camino hacia \u00c9l mismo, no nos deja solos para encontrar la puerta, sino que se ofrece a S\u00ed mismo como nuestro gu\u00eda, para llevarnos no s\u00f3lo a Su casa, sino tambi\u00e9n a para conducirnos a la fiesta que su sabidur\u00eda y amor han preparado. Se para en la puerta y llama a la entrada. Se ofrece a S\u00ed mismo para nuestra aceptaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Aquel que tan amablemente se ofrece a ser nuestro gu\u00eda para conducirnos a nuestra herencia, tambi\u00e9n nos advierte, no sea que despreciando la oportunidad de nuestro d\u00eda lleguemos a rechazar Su ayuda, despreciar nuestra primogenitura y no \u201cconocer el tiempo de nuestra visitaci\u00f3n\u201d, \u201clas cosas que pertenecen a nuestra paz deben estar ocultas para siempre a nuestros ojos\u201d, y la puerta abierta delante de nosotros debe cerrarse para siempre contra nosotros. (W. Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tienes poca fuerza, y has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Elogio para los firmes<\/strong><\/p>\n

La iglesia de Filadelfia no era grande, pero era buena; no poderoso, pero fiel. Los santos de Filadelfia, como la lapa, que tiene poca fuerza, se adhirieron firmemente a la roca, y son elogiados por ello. Ten\u00edan pocas fuerzas, pero guardaban la palabra de Dios y no negaban su nombre.<\/p>\n


I. <\/strong>Una palabra de alabanza. No creo que debamos ser lentos en elogiarnos unos a otros. Existe una teor\u00eda general en el exterior de que es muy correcto se\u00f1alarle a un hermano todas sus imperfecciones, porque ser\u00e1 una medicina saludable para \u00e9l y evitar\u00e1 que sea demasiado feliz en este valle de l\u00e1grimas. \u00bfSe supone que <\/strong>debemos alentarlo para que lo haga mejor encontr\u00e1ndole siempre fallas? \u00bfQu\u00e9 hab\u00edan hecho estos creyentes de Filadelfia para ser alabados? \u201cHas guardado mi palabra, y no has negado mi nombre\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo significa, primero, que hab\u00edan recibido la palabra de Dios; porque si no lo hubieran o\u00eddo y no lo hubieran sostenido, no podr\u00edan haberlo guardado. Era de ellos; lo leyeron y lo buscaron y lo hicieron suyo. \u00a1No es un peque\u00f1o privilegio que te ense\u00f1en! el Esp\u00edritu Santo como para tener un gusto por el evangelio, un profundo apego a las verdades del pacto.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, podemos estar seguros de que amaban la palabra de Dios. Ten\u00edan un intenso deleite en ello. Ellos lo apreciaron. La almacenaron como las abejas almacenan la miel, y estaban tan listos para defenderla como las abejas para proteger sus provisiones. Meditaron en ello; trataron de entenderlo. Sin embargo, se quiere decir m\u00e1s que simplemente amar la palabra, aunque eso no es poca cosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Significa que lo creyeron, lo creyeron completamente, y as\u00ed lo mantuvieron. Me temo que hay grandes verdades en la palabra de Dios que no creemos inteligentemente, sino que damos por sentadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, adem\u00e1s de la posesi\u00f3n interior y la creencia sincera de la verdad, debemos estar dispuestos a adherirnos a ella en todo momento. Ese, quiz\u00e1s, es el pensamiento central aqu\u00ed: \u201cMi palabra has guardado\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin duda, tambi\u00e9n, la intenci\u00f3n era en este sentido: que hab\u00edan obedecido la palabra de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Una palabra de perspectiva. \u201cHas sido fiel, por lo tanto te usar\u00e9. Has sido firme, por lo tanto, te emplear\u00e9\u201d. Puede ser que durante un per\u00edodo considerable de la vida humana, Dios no nos d\u00e9 a todos un campo de utilidad. Hay algunos a quienes \u00c9l abre temprano la puerta de la utilidad, porque ve en ellos Un esp\u00edritu que soportar\u00e1 la tentaci\u00f3n del \u00e9xito; pero en muchas otras cosas es dudoso que puedan soportar la promoci\u00f3n, y por eso el Se\u00f1or permite que sean probados de diferentes maneras hasta que ve que son hallados fieles, y entonces los pone a su servicio y les da una oportunidad de serlo. dando testimonio de \u00c9l. Usted mismo ha sido un receptor hasta ahora, y eso est\u00e1 muy bien; pero, ahora que te has llenado, desborda a los dem\u00e1s, y deja que reciban de tu alegr\u00eda. \u201c\u00bfC\u00f3mo s\u00e9 que lo aceptar\u00e1n?\u201d <\/strong>dice usted. Lo s\u00e9 por este hecho: que, como regla general, el hombre que guarda la palabra de Dios tiene una puerta abierta delante de \u00e9l. Ci\u00f1e tus lomos y entra en \u00e9l. <\/strong>Apres\u00farate al frente. La victoria est\u00e1 delante de ti. Dios quiere usarte. La hora necesita a su hombre tanto como el hombre necesita a la hora. Que el Se\u00f1or te ayude a guardar Su palabra, y luego a ir a dar testimonio p\u00fablico.<\/p>\n


III. <\/strong>Una palabra de promesa. Los que guardan la palabra de Dios ser\u00e1n ellos mismos guardados de la tentaci\u00f3n. El Se\u00f1or devuelve al seno de sus siervos lo que ellos le rinden: da mantenimiento por mantenimiento. Esta es la forma en que el Se\u00f1or libera a los que guardan su palabra: los aparta de la tentaci\u00f3n que cae sobre los dem\u00e1s. \u00c9l parece decir: \u201cQuerido hijo, ya que no ir\u00e1s m\u00e1s all\u00e1 de mi palabra escrita, no ser\u00e1s tentado a ir m\u00e1s all\u00e1 de ella. Har\u00e9 que los enemigos de la verdad os dejen en paz. Ser\u00e1s ofensivo para ellos, o ellos para ti, y pronto te separar\u00e1s. O tal vez el texto pueda significar que si la tentaci\u00f3n viniere, ser\u00e9is preservados de ella. La convicci\u00f3n deliberadamente formada de que la palabra de Dios es la norma de nuestra fe, y el h\u00e1bito inquebrantable de referirlo todo a ella, no nos librar\u00e1n de todo error, pero nos salvar\u00e1n de aquello que es la enfermera de todo error: es decir, el h\u00e1bito de confiar en nuestro propio entendimiento, o confiar en el entendimiento de nuestros semejantes. \u00a1Valoro m\u00e1s una s\u00f3lida confianza en la palabra de Dios que incluso el conocimiento que sale de ella! eso; porque la fe es un h\u00e1bito salvador, un h\u00e1bito santificador, un h\u00e1bito fortalecedor, confirmador y preservador en todos los sentidos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios en custodia segura<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cumplieron su palabra. La palabra de Dios, y no las tradiciones o mandamientos de los hombres, es la \u00fanica fuerza de la Iglesia, y la \u00fanica fuente de toda religi\u00f3n verdadera. Tambi\u00e9n nosotros debemos guardar esta palabra.<\/p>\n

1. <\/strong>Intelectualmente. No es <\/strong>una f\u00e1bula artificiosa, sino la palabra viva del Dios eterno, que no puede mentir.<\/p>\n

2. <\/strong>Afectuosamente. En la religi\u00f3n queremos no s\u00f3lo ventanas de cristal que dejen pasar la luz, sino corazones humanos llenos de amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Pr\u00e1cticamente. Bien se ha dicho \u201cque la vida de un cristiano es la mejor imagen de la vida de Cristo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>No hab\u00edan negado su nombre.<\/p>\n

1. <\/strong>La infidelidad niega el nombre de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La mentalidad mundana es una negaci\u00f3n del nombre de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La formalidad religiosa es una negaci\u00f3n del nombre de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El descuido de las ordenanzas religiosas es tambi\u00e9n una negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de Cristo. (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia en la debilidad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Hay muchas cosas que nos hacen desfallecer y fatigarnos, tristemente conscientes de nuestras pocas fuerzas.<\/p>\n

1. <\/strong>El poder y la fuerza de la tentaci\u00f3n, el pensamiento de que yo, criatura de un d\u00eda, con una naturaleza propensa al pecado, me enfrent\u00e9, ante Dios y sus \u00e1ngeles, contra Satan\u00e1s y las legiones del mal. Oh, cristiano, si en alg\u00fan momento te tienta el esp\u00edritu del mal, y est\u00e1s a punto de ceder, piensa en la iglesia de Filadelfia, que tiene un poco de fuerza, pero guarda la palabra de la paciencia de su Se\u00f1or, y no niega Su nombre . \u00a1D\u00e9bil, pero persiguiendo! Que esta sea tu consigna en la lucha. No descanses hasta que el enemigo haya huido.<\/p>\n

2. <\/strong>La iglesia de Filadelfia hab\u00eda guardado la palabra de la paciencia de su Se\u00f1or. La aflicci\u00f3n es muy propensa a agotar las pocas fuerzas del cristiano, de modo que pierda la paciencia y empiece a dudar.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra causa de des\u00e1nimo es la frialdad e incredulidad de otros cristianos.<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego viene lo que es tan dif\u00edcil para todos, para aquellos que han escapado de las tentaciones antes mencionadas, incluso para aquellos que han hecho grandes progresos en la vida espiritual: la semejanza de la religi\u00f3n. Una y otra vez se tiene que hacer el mismo trabajo. Quer\u00edamos deshacernos de algunos, al menos, de estos viejos y molestos inquilinos; pero ah\u00ed est\u00e1n todav\u00eda. Esper\u00e1bamos avanzar hacia la perfecci\u00f3n, a\u00fan m\u00e1s alto; y aqu\u00ed estamos todav\u00eda en los valles, haciendo el trabajo m\u00e1s indigno, completamente indigno de nuestra larga experiencia y conocimiento. Es muy humillante. Pero tambi\u00e9n es poco interesante, y la falta de inter\u00e9s desanima.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los remedios para este des\u00e1nimo?<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, podemos investigar las promesas que Dios hizo a Su pueblo en las Sagradas Escrituras y, por lo tanto, nos las hizo a nosotros. Con esto podemos combinar la meditaci\u00f3n atenta sobre la persona y el car\u00e1cter del Se\u00f1or Jes\u00fas. Lo m\u00e1s destacable es Su ternura por los d\u00e9biles.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego hay que hablar de los medios de gracia, la oraci\u00f3n, la lectura de la santa palabra de Dios, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una cosa de la que debemos cuidarnos especialmente, es decir, la impaciencia. No debemos esperar una cura inmediata y perfecta de todas nuestras debilidades espirituales. No podemos, por ning\u00fan proceso, dar un paso entre la tierra y el cielo. \u00bfNo es nada a lo que aferrarnos lo que tenemos? Poco a poco \u00c9l vendr\u00e1 y nos aliviar\u00e1. (W. Mitchell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los har\u00e9 de la sinagoga de Satan\u00e1s… ven y adora ante tus pies<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Subyugaci\u00f3n de los enemigos del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se anuncia el envilecimiento de los enemigos de Cristo y de su pueblo. Los personajes altivos, presumidos y perseguidores deben ser derribados. Un d\u00eda se ver\u00e1n obligados a honrar a aquellos a quienes despreciaron ignorantemente y atormentaron cruelmente. Estar\u00e1n irresistiblemente convencidos de que los objetos de su odio cruel fueron los objetos del amor infinito del Todopoderoso Redentor. Jes\u00fas puede conquistar f\u00e1cilmente a sus adversarios m\u00e1s poderosos y proteger a sus amigos m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n


II. <\/strong>El distinguido privilegio de <\/strong>los verdaderos cristianos ser\u00e1 percibido por los agentes de Satan\u00e1s. \u201cSabr\u00e1n que te he amado\u201d. Esto es saber que son los m\u00e1s honrados, que est\u00e1n inviolablemente seguros y que ser\u00e1n eternamente bendecidos. Ser amado por el adorable Emanuel es ser elevado a la cumbre del honor e interesarse por una fuente de felicidad inagotable. El amor de Jesucristo a su pueblo es la fuente de todo su consuelo en el tiempo, y la base de todas sus esperanzas de inmortalidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La aprobaci\u00f3n del redentor de la Iglesia de Filadelfia. \u201cHas guardado la palabra de mi paciencia.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La doctrina del evangelio de Jesucristo se llama acertadamente la palabra de Su paciencia, porque describe Su perseverante paciencia bajo las crueles persecuciones de los hombres imp\u00edos, las ardientes tentaciones de Satan\u00e1s. La paciencia de nuestro bendito Se\u00f1or al soportar y al soportar es asombrosa.<\/p>\n

2. <\/strong>El elogio expresado en el texto puede referirse a la paciencia que los habitantes de Filadelfia hab\u00edan ejercido en guardar la palabra de Cristo mientras hab\u00edan estado soportando vituperios, tentaciones y aflicciones. Se requiere m\u00e1s que un grado ordinario de paciencia para guardar la palabra del Redentor <\/strong>cuando somos llamados a sufrir por su causa. Cuanto m\u00e1s fuerte es nuestra fe, <\/strong>m\u00e1s viva es nuestra esperanza, y cuanto m\u00e1s viva es nuestra esperanza, m\u00e1s firme es nuestra paciencia en la espera de las bendiciones prometidas. La paciencia es la gracia que preserva al cristiano probado y tentado de ceder al des\u00e1nimo: mantiene su mente en paz en las tormentas de la adversidad al contrarrestar la influencia nefasta del orgullo y la incredulidad en el coraz\u00f3n, que tienden a producir descontento e impaciencia bajo pruebas y angustias. circunstancias. Nada encomienda m\u00e1s a la religi\u00f3n de Jesucristo que el ejercicio de la gracia de la paciencia bajo severas pruebas y crueles reproches.<\/p>\n


IV. <\/strong>La promesa por la cual nuestro Se\u00f1or anim\u00f3 a los de Filadelfia. \u201cYo tambi\u00e9n te guardar\u00e9\u201d, etc. El Se\u00f1or prev\u00e9 todas las temporadas de persecuci\u00f3n que Sus siervos experimentar\u00e1n sobre la tierra. ( J. Hyatt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por cuanto has guardado la palabra de mi paciencia, por eso te guardar\u00e9 de la hora de la tentaci\u00f3n .
<\/strong><\/p>\n

La felicidad de ser guardado de la hora de la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como la liberaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n es sin duda uno de los misericordias m\u00e1s grandes que Dios concede a Su pueblo en este mundo, as\u00ed que no hay nada que realce m\u00e1s la grandeza de la misericordia que el momento cr\u00edtico en que Dios la concede. As\u00ed como en las \u201cvicisitudes de la noche y el d\u00eda, la oscuridad de uno recomienda los retornos del otro, agregando una especie de brillo incluso a la luz misma, as\u00ed es la hora del peligro la que pone precio y valor a la hora de la liberaci\u00f3n, y lo hace m\u00e1s apropiado en su temporada.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay una cierta estaci\u00f3n u hora apropiada que da una fuerza, fortaleza y eficacia peculiares a la tentaci\u00f3n. Todo ataque de fiebre ardiente no es igualmente peligroso para el enfermo; ni todas las horas durante el moquillo son igualmente fatales. Hay un tiempo apropiado, a veces llamado en las Escrituras \u201cel d\u00eda de la tentaci\u00f3n\u201d (Sal 95:8<\/span>); a veces \u201cel d\u00eda malo\u201d (Efesios 6:13<\/span>); ya veces \u201cla hora de la tentaci\u00f3n\u201d. Un tiempo en el que la tentaci\u00f3n es infinitamente m\u00e1s feroz y atrevida, m\u00e1s urgente e impetuosa, que en otros tiempos.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 medios, ayudas y ventajas, una tentaci\u00f3n llega a su debido tiempo u hora.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo que es m\u00e1s remoto, pero sin embargo, la fuente misma de todo el da\u00f1o que el diablo hace o puede hacer a las almas de los hombres; a saber, esa corrupci\u00f3n original y universal de la naturaleza del hombre, que contiene las semillas y los primeros principios de todos los pecados, y que m\u00e1s o menos predispone al hombre a cometerlos. Porque es esto lo que administra los primeros materiales para que el tentador trabaje, y sin los cuales es seguro que no podr\u00eda hacer nada.<\/p>\n

2. <\/strong>La siguiente ventaja proviene de esa corrupci\u00f3n en particular, o tipo de pecado, al que un hombre es m\u00e1s propenso e inclinado.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera ventaja hacia la hora prevaleciente de una tentaci\u00f3n, es la oferta continua de objetos atractivos y ocasiones extremadamente agradables a la corrupci\u00f3n particular de un hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>La cuarta ventaja, o avance hacia la madurez o \u00e9poca prevaleciente de una tentaci\u00f3n: que es <\/strong>la indecible malicia y actividad, juntamente con la incre\u00edble destreza y audacia del tentador.<\/p>\n

5. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de todo esto, Dios a veces, en su sabia providencia y justo juicio, encarga a este esp\u00edritu implacable que tiente a un ritmo m\u00e1s de lo normal. Y esto debe ser una ventaja m\u00e1s hacia la maduraci\u00f3n de una tentaci\u00f3n que cualquiera de los anteriores.<\/p>\n

6. <\/strong>Una sexta ventaja, por la cual una tentaci\u00f3n se acerca a su crisis u hora propia, es una familiaridad previa y creciente de la mente con el pecado al que el hombre es tentado; por lo que llega a pensar en ello con aborrecimientos cada vez menores que antes.<\/p>\n

7. <\/strong>Hay todav\u00eda otra manera por la cual una tentaci\u00f3n llega a su punto m\u00e1s alto oa su hora apropiada; y eso es por un largo tren de invasiones graduales e imperceptibles de la carne sobre el esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos signos, marcas y diagn\u00f3sticos, mediante los cuales podemos discernir cuando una tentaci\u00f3n ha llegado a su debido tiempo u hora.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando haya una coyuntura y concurrencia extra\u00f1a, peculiar y m\u00e1s que usual de todas las circunstancias y oportunidades para la comisi\u00f3n de cualquier pecado, especialmente aquel a que el hombre est\u00e1 m\u00e1s inclinado; entonces, sin duda, es la hora de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda se\u00f1al de que la tentaci\u00f3n se acerca a su hora es una extra\u00f1a aversi\u00f3n al deber y un retraso, si no un descuido, en los ejercicios espirituales de oraci\u00f3n, lectura y meditaci\u00f3n. Ahora bien, como todo principio de vida tiene alg\u00fan alimento o provisi\u00f3n adecuado, por el cual tanto su ser <\/strong>son continuados como sus fuerzas sustentadas, as\u00ed los deberes antes mencionados son el verdadero alimento adecuado por el cual la vida espiritual se mantiene y se sostiene. mantenida en el vigoroso ejercicio de sus facultades vitales.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera se\u00f1al que mencionar\u00e9 de que una tentaci\u00f3n est\u00e1 llegando a su plena hora o madurez, es una inquietud e importunidad m\u00e1s de lo habitual en sus tentaciones o instigaciones. Porque es el \u00faltimo asalto del tentador, y por lo tanto ciertamente se enfurecer\u00e1; el \u00faltimo pase que hace en el alma, y por lo tanto estar\u00e1 seguro de ser conducido a casa.<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Que toda vez que un hombre es tentado, no es propiamente la hora de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que todo hombre viviente, en un momento u otro, tarde o temprano, seguramente se encontrar\u00e1 con una hora de tentaci\u00f3n; cierta hora cr\u00edtica, que probar\u00e1 m\u00e1s especialmente de qu\u00e9 temple est\u00e1 hecho su coraz\u00f3n, y en la que se jugar\u00e1n m\u00e1s particularmente las preocupaciones eternas de su alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la forma m\u00e1s segura de llevarnos a salvo y con \u00e9xito a trav\u00e9s de esta gran y escrutadora hora de prueba es vivir de manera estricta, constante y concienzuda de acuerdo con las reglas de nuestra religi\u00f3n, que el texto aqu\u00ed llama \u00abguardar la palabra de Dios\u00bb. la paciencia de Cristo;\u201d una denominaci\u00f3n dada al evangelio, de esa peculiar gracia distintiva que el gran autor del evangelio se complaci\u00f3 en se\u00f1alarlo, por encima de todas las otras religiones e instituciones en el mundo, y eso tanto por su precepto como por su ejemplo. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mantener y mantener<\/strong><\/p>\n

No debemos suponer que estas buenas almas en Filadelfia vivieron vidas angelicales de santidad inquebrantable porque Jesucristo no tiene nada m\u00e1s que alabanza para ellos. M\u00e1s bien, debemos aprender el gran pensamiento de que, en todo nuestro pobre y manchado servicio, \u00c9l reconoce el motivo central y la deriva principal y, al aceptarlos, se alegra cuando puede recomendar.<\/p>\n


I. <\/strong>La cosa guardada. Esta expresi\u00f3n, \u201cla palabra de mi paciencia\u201d, no se refiere a mandamientos individuales de paciencia, sino al mensaje del evangelio completo a los hombres. \u00bfQu\u00e9 quiere decir el Nuevo Testamento con \u201cpaciencia\u201d? No simplemente resistencia, aunque, por supuesto, eso est\u00e1 incluido, sino resistencia de tal tipo que asegurar\u00e1 la perseverancia en el trabajo, a pesar de toda la oposici\u00f3n y sufrimientos que puedan presentarse en el camino. El hombre que extender\u00e1 su mano a trav\u00e9s del humo del infierno para aferrarse al deber llano es el hombre paciente del Nuevo Testamento.<\/p>\n


II. <\/strong>Los guardianes de esta palabra. La met\u00e1fora nos representa la acci\u00f3n de quien, poseyendo algo valioso, lo pone en un lugar seguro, lo cuida con mucho cuidado y lo vela con ternura y celo. De modo que \u201chas guardado la palabra de mi paciencia\u201d. Hay dos formas en que los cristianos deben hacer eso; uno es acariciando interiormente la palabra, y el otro obedeci\u00e9ndolo exteriormente. Perm\u00edtanme decir unas palabras sobre <\/strong>cada una de estas dos cosas. Me temo que el simple deber pr\u00e1ctico de leer sus Biblias se est\u00e1 convirtiendo en un deber muy descuidado entre los cristianos profesantes. No s\u00e9 c\u00f3mo van a guardar la palabra de la paciencia de Cristo en sus corazones y mentes si no las leen. Nunca hubo, y nunca habr\u00e1, una vida cristiana vigorosa a menos que haya un estudio honesto y habitual de la palabra de Dios. Los \u00e1rboles cuyas ra\u00edces son lavadas y cuyas ramas son refrescadas por ese r\u00edo tienen hojas que nunca se marchitan, y todas sus flores brotan. Pero la palabra se guarda por la obediencia continua en la acci\u00f3n, as\u00ed como por el atesoramiento interior. Obviamente, lo interior debe preceder a lo exterior. A menos que podamos decir con el salmista: \u201cTu palabra he guardado en mi coraz\u00f3n\u201d, no podremos decir con \u00e9l: \u201cNo he puesto <\/strong>tu justicia en mi coraz\u00f3n\u201d.<\/strong> p><\/p>\n


III. <\/strong>Cristo guardando a los que guardan su palabra. Hay una hermosa reciprocidad. Cristo har\u00e1 por nosotros lo que nosotros hemos hecho con su palabra. Cristo todav\u00eda hace en el cielo lo que hizo en la tierra. Cristo en el cielo est\u00e1 tan cerca de cada coraz\u00f3n tembloroso y pie d\u00e9bil, para defenderlo y sostenerlo, como lo estuvo Cristo en la tierra. \u00c9l no promete mantenernos alejados de la tentaci\u00f3n, para que no tengamos que enfrentarla, pero de<\/em> significa, como cualquiera que pueda mirar el original ver\u00e1, que \u00c9l \u201c s\u00e1lvanos fuera<\/em> de<\/em> ella\u201d, habiendo estado previamente en ella, para que \u201cla hora de la tentaci\u00f3n\u201d no sea la hora del fracaso. El brillo de los fulgores terrenales no tendr\u00e1 gloria a causa de la gloria que sobresale, y, cuando se coloca al lado de los dones celestiales, se mostrar\u00e1 negro contra su resplandor, como lo ser\u00eda la luz el\u00e9ctrica entre el ojo y el sol. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n consolida el car\u00e1cter<\/strong><\/p>\n

Cuando llega un duro invierno y la tierra est\u00e1 cubierta con un manto de nieve, y cada peque\u00f1o nudo y roc\u00edo en el seto est\u00e1 incrustado con car\u00e1mbanos, la vegetaci\u00f3n parece muerta y todo lo verde marchito. Pero no es as\u00ed. Las fuerzas geniales de la tierra son impulsadas hacia adentro y trabajan profundamente en su seno. El manto de nieve est\u00e1 haciendo por ella lo que el manto de piel hace por el cuerpo humano: concentrar y preservar el calor vital interior. As\u00ed es en la tentaci\u00f3n: el tiempo de la tentaci\u00f3n es una hora triste y triste, cuando todo parece estar parado, y el pulso espiritual ya no se puede sentir, late tan d\u00e9bilmente al tacto exterior; pero si la voluntad es fiel y verdadera, y el alma paciente, la vida realmente se concentra y junta sus fuerzas internamente. Ha habido cristianos moderados, ha habido cristianos superficiales, sin mucha tentaci\u00f3n; pero nunca hubo un cristiano santo, nunca uno que alcanzara las cumbres m\u00e1s altas de la vida espiritual, nunca uno cuyo estandarte llevara el extra\u00f1o emblema \u00abExcelsior\u00bb, que no fuera v\u00edctima de m\u00faltiples tentaciones. (Dean<\/em> Goulburn.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tiempos de prueba<\/strong><\/p>\n

Los tiempos de calamidad general y confusi\u00f3n siempre han sido productivos para las mentes m\u00e1s grandes. El mineral m\u00e1s puro se produce a partir del horno m\u00e1s caliente, y el rayo m\u00e1s brillante se obtiene de la tormenta m\u00e1s oscura. (C. Colton.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 3,7-13 Filadelfia. Filadelfia: la Iglesia paciente Filadelfia nos proporciona el ejemplo de la iglesia paciente; el ejercicio y entrenamiento de la paciencia es su llamado peculiar, y la perfecci\u00f3n de la paciencia es su recompensa. Este mensaje es de gran encomio y aliento; aunque en su propia conciencia, y en la consideraci\u00f3n de los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:7-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41705","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41705","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41705"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41705\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41705"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41705"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41705"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}