{"id":41706,"date":"2022-07-16T10:55:22","date_gmt":"2022-07-16T15:55:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:22","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:22","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-311-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 3:11<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, yo ven pronto.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La venida de Cristo<\/strong><\/p>\n

No es improbable que <\/strong>este obispo no era otro que el Demetrio que se menciona en la tercera Ep\u00edstola de San Juan como teniendo un \u201cbuen informe de todos los hombres y de la verdad misma\u201d, y si este es el caso <\/strong>tenemos ante nosotros un hombre santo que, probablemente, no era muy resolutivo, y fue colocado en una posici\u00f3n de mucha dificultad. \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. Si se entienden las palabras de nuestro Se\u00f1or sobre su segunda venida, es obvio reflexionar que el buen obispo de Filadelfia muri\u00f3 sin presenciar su cumplimiento. No, \u00e9l ha estado en su tumba como dieciocho siglos, y nuestro Se\u00f1or a\u00fan no ha venido a juicio. El hombre ve s\u00f3lo a poca distancia y est\u00e1 impaciente porque su perspectiva es muy limitada; a \u00e9l le parece que un evento nunca llegar\u00e1, si ha sido demorado por algunos siglos, y as\u00ed el juicio largamente aprehendido, y tambi\u00e9n, quiz\u00e1s, a trav\u00e9s de una serie de a\u00f1os largamente demorados, realmente no tendr\u00e1 lugar en absoluto, pero puede ser clasificado inmediatamente entre los fantasmas de un cerebro m\u00f3rbido y desordenado. Con Dios es completamente diferente, los per\u00edodos de tiempo largos y cortos no significan para \u00c9l lo que significan para nosotros. Vemos esta verdad m\u00e1s claramente si reflexionamos que para nosotros los hombres el paso del tiempo parece lento o r\u00e1pido, sus per\u00edodos parecen largos o cortos de acuerdo con nuestros diversos estados de \u00e1nimo y temperamentos. Cuando sufrimos un dolor agudo en el cuerpo o una gran ansiedad en la mente, el tiempo pende pesadamente. Parecemos extender la duraci\u00f3n del tiempo por el sufrimiento que comprimimos en sus momentos constituyentes. Y por otro lado, cuando estamos experimentando un gran placer, ya sea mental o corporal, nos volvemos casi o totalmente insensibles al paso del tiempo, y de esto podemos entender c\u00f3mo un ser, que es la fuente de toda bondad, porque \u00c9l es en s\u00ed mismo infinitamente bendito, bendito al contemplar sus propias perfecciones, bendito al contemplar las obras que sus manos han hecho, ser\u00eda, como tal, insensible a la impresi\u00f3n del tiempo. \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. El obispo de Filadelfia, Demetrio, probablemente sinti\u00f3 que, en lo que a \u00e9l concern\u00eda, estas palabras recibieron su cumplimiento cuando, completadas sus labores pastorales, se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo para morir. En la muerte nuestro Se\u00f1or viene a cada uno de nosotros, viene en misericordia o en juicio para poner fin al estado actual de existencia, para abrirnos otro. Hay dos cosas en la muerte que est\u00e1n llenas de significado y que no admiten ning\u00fan tipo de contradicci\u00f3n. La primera es la certeza de que llegar\u00e1 a cada uno de nosotros alg\u00fan d\u00eda, y la segunda es la absoluta incertidumbre del d\u00eda en que llegar\u00e1. \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. La esperada venida de Cristo arroja un torrente de luz sobre los diversos aspectos de la existencia. Nos sorprende, quiz\u00e1s, la insignificancia de la vida. Incluso cuando el hombre est\u00e1 en posesi\u00f3n de todas sus facultades mentales y corporales, a menudo se ve obligado a pasar su vida en ocupaciones que son a la vez exigentes y mec\u00e1nicas, ocupaciones que apenas exigen de la mente m\u00e1s que la atenci\u00f3n al movimiento de las cosas. los pies o de los dedos; ocupaciones que casi o totalmente podr\u00edan ser realizadas por maquinaria, y que, tomadas por s\u00ed mismas, parecen indignas de un ser capaz de comprender la verdad, capaz de crecer en la comprensi\u00f3n de ella, capaz de disfrutar de una felicidad proporcionada a sus vastos deseos. \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. Si la venida de Cristo significa algo, no ser\u00e1 tristeza ni llanto; significa el ejercicio de los poderes superiores del hombre en la m\u00e1xima medida de su capacidad: el comienzo de una existencia en la que el pensamiento, el coraz\u00f3n y la voluntad descansar\u00e1n en perfecta satisfacci\u00f3n ext\u00e1tica sobre su \u00fanico objeto verdadero, y una existencia que durar\u00e1 para siempre. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ret\u00e9n lo que tienes, que nadie tome tu corona<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Mantente firme<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Ya estamos en posesi\u00f3n de una gran propiedad. \u201cLo que tienes\u201d. Como cristianos, no solo nos esforzamos por ganar, sino que tambi\u00e9n nos esforzamos por conservar \u201clo que tenemos\u201d. Ese es el evangelio, la salvaci\u00f3n, Cristo y el cielo en \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Retener lo que tenemos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cLo que tenemos\u201d se contempla m\u00e1s a la luz de un fideicomiso que de un privilegio.<\/p>\n

2. <\/strong>Por supuesto, todo este mandato implica la presencia de oposici\u00f3n, por lo que esto es un asunto de dificultad. Un cristiano que se aferra al mundo, su esp\u00edritu y su forma de ser, es como un hombre que tira de un bote r\u00edo arriba, cuando las aguas son profundas y la corriente es fuerte. Ya sea en el bote o en la orilla, tirando de una cuerda, necesita tirar siempre, un tir\u00f3n fuerte, firme y constante, \u00a1eso es todo! Se encuentra con mucha gente que viene corriente abajo; y no necesitan tirar mucho: un toque del tim\u00f3n de vez en cuando, y una inmersi\u00f3n del remo es todo lo que necesitan. A veces, un cristiano se desanima al observar que muchos m\u00e1s parecen ir con la corriente de los que parecen ir en contra de ella. \u00c9l puede estar en gran medida equivocado en esto. Los cristianos a veces tienen un sentimiento de soledad. Parece como si todo el mundo estuviera en su contra. \u00ab\u00a1Ag\u00e1rrate fuerte!\u00bb no eres tan solitario como imaginas.<\/p>\n


III. <\/strong>Tu corona. Todo deber tiene una corona cuando se hace bien, y toda aflicci\u00f3n se soporta con paciencia, y cada d\u00eda bien empleado, y cada a\u00f1o bien vivido, una corona que cuelga temblando en su \u00faltima hora. Tambi\u00e9n hay un sentido en el que un hombre puede tomar la corona de otro en la vida diaria. Para poner el asunto claramente: si alguno de nosotros es ciego o descuidado ante la faz de una rica oportunidad, si escuchamos, sin escuchar, al Maestro decir: \u00abHe aqu\u00ed, he puesto delante de ti una puerta abierta\u00bb, y si otro, escuchando, capta las palabras del Maestro y entra, ese hombre \u201ctoma nuestra corona\u201d. No es m\u00e1s rico, porque la fidelidad que se ha probado aqu\u00ed se habr\u00eda probado en otro lugar, y en alg\u00fan otro servicio; pero nosotros somos los m\u00e1s pobres, hemos perdido esa peque\u00f1a corona. Y perder muchas de estas coronas menores disminuir\u00e1 el brillo, si es que no afectar\u00e1 tambi\u00e9n a la seguridad de la gran corona final.<\/p>\n


IV. <\/strong>He aqu\u00ed que viene pronto. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ret\u00e9n lo que tienes<\/strong><\/p>\n

Aquellos que son alcanzados por la bancarrota espiritual y la ruina probablemente a menudo se sorprenden mucho por tal resultado que les sucede. Todos los que alguna vez han tenido tesoros espirituales se sienten tentados a pensar que su tesoro espiritual debe estar seguro. Cualquiera que haya tenido una reputaci\u00f3n religiosa puede pensar que tal reputaci\u00f3n es permanente.<\/p>\n


I. <\/strong>La capacidad de sentimiento y esfuerzo religioso, como todas las dem\u00e1s facultades del alma, se extingue por falta de uso. Hay una tendencia a creer que debido a que alguna vez pudimos hacer una cosa, o comprender una cosa, el poder o la capacidad deben permanecer, aunque durante a\u00f1os hemos estado fuera de la pr\u00e1ctica. \u201cOh, s\u00ed, por supuesto, puedo hacer eso; Lo he hecho a menudo. Con qu\u00e9 frecuencia has o\u00eddo a un hombre decir eso, y luego, despu\u00e9s de una lucha desesperada y lamentable, tiene que rendirse y admitir su fracaso. Un hombre ha sido un experto en remar, correr o escalar. Los a\u00f1os de madurez est\u00e1n sobre \u00e9l ahora, pero se r\u00ede de la sugerencia de que sus pulmones no son todav\u00eda tan fuertes y sus brazos no son tan musculosos como antes. Alg\u00fan d\u00eda agota severamente su fuerza corporal y descubre, para su sorpresa y disgusto, que la fuerza nerviosa se est\u00e1 agotando mucho antes de terminar el trabajo del d\u00eda. O alguna vez conocimos un idioma extranjero. Nos imaginamos que todav\u00eda debe fluir a nuestra lengua tan f\u00e1cilmente como siempre. De repente se nos pide que lo usemos, y nos disgusta descubrir que las palabras no vendr\u00e1n a nuestra orden. Ahora bien, lo que es cierto de nuestra naturaleza f\u00edsica e intelectual es tan profunda y terriblemente cierto de nuestra naturaleza espiritual. Hay \u00f3rganos por los cuales vivimos para Dios, y estos, si no se ejercitan, se deterioran. La pr\u00e1ctica de hace diez a\u00f1os no asegura su existencia y actividad ahora. Su existencia actual depende de su uso actual; pero una vez que han declinado, toda esa provincia de nuestra naturaleza se vuelve incapaz de impresi\u00f3n y sentimiento, lo mismo que para el hombre no intelectual. Shakespeare no tiene m\u00e1s significado que un diario. El ojo interior pierde su facultad de discernir las cosas espirituales; y, sin embargo, la lengua puede seguir hablando de ellos con la misma fluidez, tal vez incluso con m\u00e1s fluidez que nunca. Es muy probable que otros detecten el cambio. Porque si un hombre intenta describir lo que nunca ha visto, o da simplemente un recuerdo vago de hace diez o veinte a\u00f1os, un oyente inteligente pronto descubrir\u00e1 que algo anda mal. Pero el hombre mismo piensa que todo es como debe ser. Conoce las <\/strong>expresiones sobre la verdad revelada tan bien como antes. Quiz\u00e1 sea incluso un poco m\u00e1s ortodoxo que antes; pero a pesar de todo, la facultad espiritual puede desaparecer, tal vez para siempre. Apliquemos algunas pruebas para determinar nuestra vitalidad espiritual, la agudeza de nuestra visi\u00f3n espiritual. Su naturaleza es quiz\u00e1s lo suficientemente activa en algunos lados. No est\u00e1s sufriendo de letargo intelectual o emocional. Tus necesidades y deseos se han multiplicado en n\u00famero; pero \u00bfest\u00e1n tan bautizados con el bautismo cristiano como lo estaban hace diez a\u00f1os? Has adquirido medios, has aumentado mucho tus recursos; pero \u00bfhay tanto del oro del reino, del tesoro del cielo? Hay amplias cosechas del coraz\u00f3n que se agitan a partir de semillas cuidadosamente sembradas; pero \u00bfest\u00e1s seguro de que sus ra\u00edces no ser\u00edan como podredumbre, y sus reto\u00f1os como el polvo, si los vientos de fuego de Dios comenzaran a soplar sobre ellos? En los remotos rincones del alma, en sus profundidades ocultas, \u00bfqu\u00e9 respuesta est\u00e1s dando ahora a los llamados e impulsos espirituales? \u00bfHay un trasfondo profundo en su vida que se orienta hacia Cristo?<\/p>\n


II. <\/strong>No somos en absoluto tan necesarios para <\/strong>Dios, tan esenciales para sus prop\u00f3sitos, como a veces pensamos que lo somos. Podemos <\/em>ser \u00fatiles a Dios, \u00fatiles para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos. Es justo que la ambici\u00f3n de ser colaborador de Dios incite al hombre. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s grandiosas del car\u00e1cter de los puritanos fue que aprendieron a considerarse as\u00ed mismos, sin reservas. Es posible que no usemos exactamente las mismas frases, o que no le demos exactamente el mismo color y forma a nuestro pensamiento. En algunos aspectos es mejor que no lo hagamos, pero es tan posible ahora como entonces ser representantes de la causa de Dios, luchadores por Dios, entusiastas, fan\u00e1ticos en Su nombre; tener nuestras alegr\u00edas y tristezas completamente envueltas con Sus alegr\u00edas y tristezas. Es lo m\u00e1s posible y lo m\u00e1s bendito. Pero muy cerca de esta actitud espiritual se esconde una sutil tentaci\u00f3n. Se esconde incluso en esa doctrina extrema de la predestinaci\u00f3n en la que los puritanos encontraron tanto apoyo y consuelo. Cuando peleaban las batallas de Dios en medio del des\u00e1nimo y la falta de esperanza, contra grandes obst\u00e1culos, se consolaban con el pensamiento de que estaban a salvo en las manos de Dios; que su salvaci\u00f3n y triunfo final estaban garantizados por un decreto divino. Este decreto era irreversible, sintieron y dijeron, y en su absoluta certeza se gloriaron. Pero ya ves lo peligrosa que puede llegar a ser esta posici\u00f3n. Mientras estemos seguros de que nuestro coraz\u00f3n est\u00e1 latiendo con el de Dios, nuestras almas anhelando Su justicia, nuestras manos ocupadas en Su obra, hacemos bien en consolarnos con el pensamiento del decreto Divino, y dar por sentado que es A nuestro favor. Pero la actitud puede cambiar y la vieja idea permanecer. Estamos demasiado inclinados a dar por sentado que debemos estar del lado de Dios, que Su decreto debe estar a nuestro favor. \u00bfSuponemos que Dios tiene favoritos especiales, que hace acepci\u00f3n de personas? \u00bfQu\u00e9 hay en nosotros, aparte de Su gracia, que nos hace especialmente atractivos o necesarios? La historia de la Iglesia de Cristo es una larga historia de dones perdidos y privilegios transferidos. La corona no se pierde, pero con una peque\u00f1a alteraci\u00f3n se hace para adaptarse a la frente de otra persona. El talento no se derrite; se vuelve de otro hombre. No hay espacio vac\u00edo ni abajo en la arena del conflicto ni arriba en el lugar de la victoria y el banquete.<\/p>\n


III. <\/strong>La salvaci\u00f3n y la recompensa final dependen enteramente de la fidelidad a la luz presente y la constancia en el deber presente. Nuestras coronas est\u00e1n siendo formadas por nuestros <\/strong>esfuerzos, oraciones y sacrificios actuales. Somos como hombres moldeando en barro. Dios derrama oro y saca las coronas en oro. Las coronas estar\u00e1n fuera de proporci\u00f3n con nuestros merecimientos, pero llevar\u00e1n la impronta de nuestra personalidad. Cada uno de los disc\u00edpulos de Cristo tiene algo, alg\u00fan logro, alguna experiencia, no importa cu\u00e1n humilde sea. Cualquiera que sea su \u00faltima salvaci\u00f3n y recompensa, su corona depende de que la sostenga. Hab\u00e9is aprendido, quiz\u00e1s, alg\u00fan rudimento de la fe cristiana, como, por ejemplo, que no pod\u00e9is manteneros en pie cuando os ataca el enemigo; y has aprendido cuando sientes tu propia debilidad a clamar a Dios. Bueno, eso no es mucho, pero es algo. \u00abMant\u00e9n eso r\u00e1pido\u00bb. Tal vez hayas llegado m\u00e1s lejos, adquirido algunas leyes m\u00e1s profundas de la vida cristiana. Has descubierto que el alma crece dando. Has probado la extra\u00f1a dulzura cristiana de hacer el bien; la nueva fuerza ganada por el valiente testimonio. \u00abMant\u00e9n eso r\u00e1pido\u00bb. O has descubierto que, sea como sea con los dem\u00e1s, hay ciertos ataques del mal que tienen para ti un peligro especial; ciertos lugares y atm\u00f3sferas peculiarmente peligrosos; cierto conjunto de verdades de las que tu alma debe alimentarse. Es mucho haber averiguado cu\u00e1les son estos. \u00abMant\u00e9n eso r\u00e1pido\u00bb. No pienses que es una cosa peque\u00f1a simplemente retener lo que tienes. No creas que siempre es necesario estar abriendo las manos y agarrando m\u00e1s, a veces, en tu af\u00e1n, dejando caer lo que estabas agarrando. Est\u00e1 bien pensar y hablar de progreso, pero que tu edificaci\u00f3n, tu edificaci\u00f3n, se haga con cuidado; ver que las piedras nuevas est\u00e9n uniformemente encima de las viejas. La permanencia en las cosas espirituales es tan importante como el progreso, ya veces se sacrifica una permanencia que es esencial a un progreso que no lo es. Asegur\u00e9monos de que estamos manejando lo que hemos ganado. Recoger, retener, hacer uso de toda la sabidur\u00eda que hemos recibido de Dios; nunca quedarnos atr\u00e1s de las mejores \u00e9pocas de nuestro yo espiritual anterior; si hacemos esto, no caeremos. (John F. Ewing, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tenacidad del alma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las cosas de las cuales el alma debe ser tenaz. El alma del hombre no debe ser tenaz de las riquezas, de la fama, o de las cosas de esta vida; estos no puede retenerlos por mucho tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>Debe retener las verdades de la Biblia.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe aferrarse a la realidad del car\u00e1cter cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe mantener firme la determinaci\u00f3n de la vida cristiana. La tenacidad del alma debe ser valiente; debe ser manso; debe ser sabio; debe ser de oraci\u00f3n; y debe tener esperanza en el fin.<\/p>\n


II. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual el alma debe ser tenaz en estas cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque son valiosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque est\u00e1n amenazados por enemigos vigilantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el advenimiento de Cristo est\u00e1 cerca. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Advertencia justa<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La posesi\u00f3n impl\u00edcita. \u201cLo que tienes.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Si no eres salvo, a\u00fan <\/strong>tenemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> La oferta de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Los medios de gracia.<\/p>\n

(3)<\/strong> La Biblia.<\/p>\n

(4)<\/strong> La voz de mando de la conciencia.<\/p>\n

(5)<\/strong> Las convicciones del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Las preciosas, posibilidades ennoblecedoras de una libertad condicional comprada con sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Si es salvo, tenemos todo esto, y-<\/p>\n

(1)<\/strong> Fe salvadora.<\/p>\n

(2)<\/strong> El testimonio del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sonrisa de aprobaci\u00f3n y el compa\u00f1erismo de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Santa comuni\u00f3n y comuni\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Lugar entre el pueblo de Dios.<\/p>\n

(6)<\/strong> Esperanza de gloria.<\/p>\n

(6)<\/strong> Esperanza de gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber inst\u00f3. \u201cResiste.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hazlo p\u00fablicamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Persistentemente.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin miedo.<\/p>\n

4. <\/strong>Con humildad.<\/p>\n

5. <\/strong>En fe y humilde confianza en Jesucristo.<\/p>\n

6. <\/strong>H\u00e1galo en defensa propia. \u201cQue nadie tome tu corona.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El motivo presentado. \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La majestad y el poder de la persona que viene. \u00abYO.\u00bb Descr\u00edbelo:<\/p>\n

(1)<\/strong> Su gloria pre-encarnada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su humillaci\u00f3n y sacrificio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su gloria mediadora y su venida al juicio.<\/p>\n

2. <\/strong>La solemnidad del evento. \u201cVengo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La manera impresionante de Su acercamiento. \u201cR\u00e1pidamente.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La atenci\u00f3n que exige el tema. \u00abMirad.\u00bb Esta gran crisis no se lanzar\u00e1 sobre ning\u00fan hombre sin saberlo o sin advertirlo. Exhorta, ruega, advierte, para que todos est\u00e9n dispuestos a encontrarlo con alegr\u00eda. (T. Kelly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia<\/strong><\/p>\n

Aquellos que son cristianos sinceros deben ser mucho cuidado de que retengan y conserven lo que tienen. De ninguna manera deb\u00e9is abandonar la fe y la verdad que una vez abrazasteis, deb\u00e9is continuar en la gracia y persistir en los caminos de la virtud, a trav\u00e9s de toda oposici\u00f3n. Un cristiano debe esforzarse y luchar por la santidad final. Debe perseverar no s\u00f3lo en la profesi\u00f3n de todas las verdades divinas, sino en el cumplimiento de todos los deberes que le impone la religi\u00f3n cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 raz\u00f3n estamos obligados a cuidarnos de perseverar en la verdad y en la piedad?<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al beneficio y la ventaja de perseverar, baste decir que esto es lo que nos dar\u00e1 seguridad de la sinceridad de nuestro coraz\u00f3n y de la realidad de nuestra santidad. Los comienzos de muchos hombres son tolerablemente buenos, pero luego empeoran y su final es el peor de todos. Por lo tanto, es la conclusi\u00f3n que debe ser el juicio de los hombres. A continuaci\u00f3n, mostrar\u00e9 la ventaja de este don admirable de esa porci\u00f3n de la Escritura a la que pertenece mi texto: \u201cHas guardado mi palabra, y no has negado mi nombre\u201d. Ahora, observe cu\u00e1les son las ventajas. \u201cHe aqu\u00ed, los har\u00e9 de la Sinagoga de Satan\u00e1s, para que vengan y adoren delante de tus pies, y sepan que te he amado\u201d, ie<\/em>., Har\u00e9 herejes, ap\u00f3statas y falsos hermanos avergonzados: finalmente se ver\u00e1n obligados a condenar su propia hipocres\u00eda y apostas\u00eda, y a reverenciar la sinceridad y la rectitud que aparecen en la vida de aquellos hombres santos a quienes ninguna tentaci\u00f3n pudo apartar de su deber, pero que en todo tiempo se mantuvieron firmes en su integridad. Sigue, vers\u00edculo 10. \u201cPor cuanto has guardado la Palabra de mi paciencia, yo tambi\u00e9n la guardar\u00e9\u201d, etc. Aqu\u00ed hay otro beneficio de la perseverancia, a saber, Dios guarda a los que guardan Su Palabra, a los que contin\u00faan en ella, y no la abandonan. la profesi\u00f3n y el ejercicio de la misma. Tales personas ser\u00e1n guardadas en la hora de la tentaci\u00f3n, es decir<\/em>., en un tiempo extraordinario de angustia. Y a\u00f1ade: \u201cQue nadie tome tu corona\u201d: donde, seg\u00fan el diferente sentido de esta cl\u00e1usula, se sugiere una doble raz\u00f3n, para que no apostatemos de los caminos de Dios. Si por corona se entiende la religi\u00f3n misma, entonces tenemos raz\u00f3n para aferrarnos a ella, porque es una cosa de una naturaleza tan excelente. Es nuestra corona, nuestra dignidad, nuestra gloria. O bien, podemos entender esto de la corona de la perseverancia, y entonces el sentido puede ser este: Af\u00e9rrate a lo que tienes, contin\u00faa tan firme en tu religi\u00f3n y en tu deber que nadie pueda quitarte tu corona, ie<\/em>., para despojaros de vuestra constancia y perseverancia, porque estas son la corona de un cristiano. Y se llaman as\u00ed porque son la consumaci\u00f3n de todo, seg\u00fan aquella conocida m\u00e1xima, el fin corona la obra, es decir<\/em>., realiza toda la empresa. Nuevamente, la perseverancia es merecidamente llamada corona, porque es esto lo que te da derecho a una corona de gloria. En vano partimos bien al principio y corremos r\u00e1pido, si no llegamos al final de la carrera y llegamos a la meta misma. Esto puede convencerlo del beneficio y la ventaja de este deber. De modo que no necesito insistir mucho sobre el mal de la apostas\u00eda. La apostas\u00eda es casi similar al pecado imperdonable (Mat 5:13<\/span>). Esta doctrina condena la apostas\u00eda de estos tiempos que vivimos.<\/p>\n


II. <\/strong>Las ayudas m\u00e1s eficaces a la perseverancia, y los <\/strong>ant\u00eddotos m\u00e1s soberanos contra la apostas\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera ayuda eficaz es la deliberaci\u00f3n y elecci\u00f3n serias. Porque es cierto que esta es una de las causas de la apostas\u00eda que los hombres no se sientan a considerar antes de entrar en la religi\u00f3n. Adoptan los principios y la pr\u00e1ctica de la religi\u00f3n con demasiada precipitaci\u00f3n; y por eso no es de extra\u00f1ar que como los tomaron a la ligera, as\u00ed los dejaron de repente. El viejo aforismo es cierto aqu\u00ed: \u00abNada que sea violento dura mucho tiempo\u00bb. Fuerza una piedra hacia arriba con una fuerza nunca tan grande, pero pronto la ver\u00e1s caer de nuevo. Y para este prop\u00f3sito, equipaos con un stock suficiente de conocimiento; porque esto te ayudar\u00e1 a guardarte de caer (Pro 2:11-12<\/span>). Son los ignorantes y novatos que suelen abandonar los caminos de la rectitud. Que la religi\u00f3n se base en seria consideraci\u00f3n y elecci\u00f3n, y entonces no os despedir\u00e9is de ella en tiempos malos, cuando veng\u00e1is a ser probados; entonces no os achicar\u00e9is ni retroceder\u00e9is, y, como naves mal construidas, no os hundir\u00e9is en la botadura.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que puedas hacerlo, mira cuidadosamente a tu coraz\u00f3n, porque de all\u00ed es el origen de todas tus rebeliones. Lo que puedas hacer en religi\u00f3n, aunque nunca sea <\/strong>tan d\u00e9bil y mezquino, hazlo de coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que te aferres a lo que tienes, y no te rebeles contra Dios y sus caminos, mira que seas muy humilde A menos que pongas tus cimientos bajos, tu tejido no permanecer\u00e1 por mucho tiempo.<\/p>\n

4. <\/strong>A la humildad no hay que olvidarse de unir el temor, seg\u00fan el ap\u00f3stol: \u201cNo se\u00e1is altivos, sino temer\u201d. No hablo de un miedo que va acompa\u00f1ado de cobard\u00eda; pero tal reverencia religiosa en nuestras mentes, por lo que somos conscientes de nuestra propia incapacidad para estar de pie, y por lo tanto somos cautelosos y cautelosos.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfEst\u00e1s deseoso de perseverar y continuar hasta el final en los caminos de la verdad y la santidad? Mirad, pues, <\/strong>que vuestros afectos no sean inmoderadamente llevados hacia este mundo.<\/p>\n

6. <\/strong>Para que no se\u00e1is de este n\u00famero, fijaos y afirmaos por la fe. \u201cPor la fe est\u00e1s firme\u201d, dice el ap\u00f3stol (Rom 11:12<\/span>). Esta gracia es una gracia que establece, confirma y fortalece; y mientras mantengamos esto, nunca caeremos. Pero por el contrario, sepa esto: que la incredulidad es una gran causa de la apostas\u00eda, que fue la ocasi\u00f3n de esa advertencia dada en Heb 3:12<\/a>. Tal como es vuestra fe, tal es vuestra fortaleza; por lo tanto, esfu\u00e9rzate por alcanzar grandes medidas de esto, para que puedas resistir con valor impert\u00e9rrito las tentaciones del esp\u00edritu maligno, y mantener tu posici\u00f3n cuando \u00e9l est\u00e9 m\u00e1s deseoso de ponerte en fuga. Af\u00e9rrense a la Roca de la Eternidad, y permanecer\u00e1n inamovibles; conf\u00eda en \u00c9l, y ser\u00e1s sostenido; depende de sus promesas, y nunca caer\u00e1s.<\/p>\n

7. <\/strong>Para que nunca os hag\u00e1is ap\u00f3statas, albergad en vuestros pechos el amor de Dios y la bondad. El amor, as\u00ed como la fe, es una gracia que establece. Por lo tanto, San Judas ten\u00eda raz\u00f3n para hablar as\u00ed a los cristianos de su \u00e9poca (vers\u00edculo 28): \u201cConservaos en el amor de Dios\u201d. Si quieren ser firmes en su religi\u00f3n, deben abrazarla por amor.<\/p>\n

8. <\/strong>Para la perseverancia cuidar de nutrir un \u00e1nimo paciente y resignado.<\/p>\n

9. <\/strong>Crecer en la gracia, esforzarse por alcanzar los m\u00e1ximos logros en el cristianismo; porque esto tambi\u00e9n es un remedio aprobado contra la apostas\u00eda. Procura, pues, desechar toda pereza, y recuerda que los esfuerzos constantes y el ejercicio continuo de las gracias cristianas son las condiciones de la perseverancia. S\u00e9 diligente, pues, en mejorar tus gracias, y en hacer accesiones a lo que tienes.<\/p>\n

10. <\/strong>Para que continu\u00e9is y persever\u00e9is en toda santidad, cuidad de que no descuid\u00e9is aquellos medios, aquellas instituciones, aquellas ordenanzas, que fueron establecidas para este fin. Por \u00faltimo, sed siempre vigilantes y circunspectos, si quer\u00e9is retener lo que ten\u00e9is. (J Edwards.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sost\u00e9n tu corona<\/strong><\/p>\n

Todos debemos sentir que para \u201ctener\u201d, y luego \u201cperder\u201d, es peor que nunca haber tenido. Porque un hombre debe ser responsable, no de acuerdo con lo que se encuentra que tiene al final, sino de acuerdo con lo que una vez posey\u00f3 y la capacidad que le dio la posesi\u00f3n de poseer mucho m\u00e1s. Pero entonces debe recordar cu\u00e1l es el sentido b\u00edblico de esa palabra \u00abtener\u00bb. \u201cTener\u201d es \u201cmantener\u201d cualquier cosa para poder usarla y disfrutarla. Primero, entonces, hay dep\u00f3sitos de memoria. No es una posesi\u00f3n insignificante tener pasajes de las Escrituras, de poes\u00eda sagrada, de autores santos, almacenados en la mente. Aumenta el poder de un recuerdo sagrado agregando siempre algo m\u00e1s al stock. Y nunca olviden que es uno de los oficios y prerrogativas del Esp\u00edritu Santo asistir y potenciar la memoria en las cosas Divinas. En segundo lugar, la adquisici\u00f3n de una nueva verdad, o una percepci\u00f3n m\u00e1s clara de cualquier verdad, es una posesi\u00f3n muy real y muy deleitable. Pero, si quieres \u201cretener\u201d una verdad \u201cfirmemente\u201d, debes convertir esa verdad en algo pr\u00e1ctico, porque Dios es muy celoso de que Su verdad no sea una cosa ociosa; deb\u00e9is hacer de esa verdad un centro, alrededor del cual est\u00e1is reuniendo siempre otra y otra verdad. Entonces debes vivir esa verdad interiormente; y luego debes vivir esa verdad exteriormente. Debes vivirlo, no solo por ti mismo; pero debes vivirla para los dem\u00e1s. Debes glorificar a Dios en ella. Y esa verdad permanecer\u00e1; y esa verdad crecer\u00e1. En tercer lugar, has disfrutado de las cosas de Dios, los medios de gracia. Debes estar bajando de tu monte a la llanura, al simple deber de la vida diaria, para cumplir mejor ese deber porque has estado en el monte. En cuarto lugar, un coraz\u00f3n blando y tierno, sentimientos muy desarrollados en un amor fuerte por Dios o por el hombre, es algo muy apreciado. Pero para mantener ese estado bendito de un afecto mental, es necesario que vivas muy cerca de Dios. La cera solo estar\u00e1 blanda si se mantiene al sol. En quinto lugar, una puerta abierta de utilidad es una gran bendici\u00f3n cuando Dios se la da a un hombre. \u00bfLo tienes? En sexto lugar, a algunos de vosotros os ha sido dado saber, y no dudar, que pod\u00e9is llamar a Cristo vuestro. \u00bfY todo esto puede pasar? S\u00ed, <\/strong>puede. Si esa luz se apaga, \u00a1cu\u00e1n grande ser\u00e1 esa oscuridad! Todo depende de la firmeza y la continuidad con la que lo sostenga. Por lo tanto, gasta la vida en \u201casegurar tu vocaci\u00f3n y elecci\u00f3n\u201d. No contrist\u00e9is, con peque\u00f1as resistencias, ese Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros. La \u00fanica forma de \u00abretenerse\u00bb es \u00abretenerse\u00bb. Bajo nuestra mano d\u00e9bil, debe estar la propia omnipotencia de Dios; y debemos ser aprehendidos, para que podamos aprehender. (James Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tu corona<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La corona de la que se habla aqu\u00ed no es el s\u00edmbolo de la realeza, sino la corona de flores que en la antigua vida social desempe\u00f1aba muchas funciones: se colocaba en las sienes de los vencedores en los juegos, se enroscaba alrededor de las cabelleras del general conquistador , se colocaba sobre las cabezas ungidas de las novias y de los comensales, era el emblema de la victoria, de la fiesta, de la alegr\u00eda. Y es esta corona, no el s\u00edmbolo del dominio, sino el s\u00edmbolo de una carrera cumplida y una conquista ganada, un signo exterior y visible de un d\u00eda de fiesta, con toda su abundancia y comodidad y abandono al deleite, que la visi\u00f3n apocal\u00edptica sostiene ante el hombre cristiano. Se habla de la corona bajo tres designaciones: como una corona de \u00abvida\u00bb, de \u00abjusticia\u00bb, de \u00abgloria\u00bb. La corona es la recompensa de la justicia, y consiste en una vida tan plena que nuestra experiencia presente, en contraste con ella, casi puede llamarse una experiencia de muerte; de gloria tan resplandeciente y maravillosa que, si nuestras naturalezas no estuvieran fortalecidas, ser\u00eda un \u201csobreexcendido peso de gloria\u201d que las aplastar\u00eda, y sobre toda la vida y toda la <\/strong>gloria est\u00e1 estampada la firma solemne de la eternidad, y son para siempre. Hombres cristianos, es muy importante para el vigor de vuestro cristianismo que dediqu\u00e9is tiempo y esfuerzo a cultivar el h\u00e1bito de mirar hacia adelante a trav\u00e9s de todas las brumas de este mezquino presente, y de pensar en ese futuro como una certeza m\u00e1s segura que las contingencias de la tierra. , y como una posesi\u00f3n presente, mucho m\u00e1s real que cualquiera de las sombras fugaces que orgullosa y falsamente llamamos nuestras. \u201cTu corona\u201d no calzar\u00e1 en ning\u00fan templo sino en el tuyo. Es parte de tu ser perfeccionado, y seguro que ser\u00e1 tuyo, si retienes firme hasta el fin el principio de tu confianza.<\/p>\n


II. <\/strong>La sombr\u00eda posibilidad de perder la corona. \u201cQue ning\u00fan hombre la tome\u201d. Por supuesto, no debemos malinterpretar la contingencia sombreada aqu\u00ed como si significara que alguna otra persona podr\u00eda sustraer y poner sobre su propia cabeza la corona que alguna vez estuvo destinada para nosotros, lo cual es una pura imposibilidad y un absurdo. Ning\u00fan hombre pensar\u00eda en ganar el cielo robando el derecho de entrada de otro. Ning\u00fan hombre podr\u00eda, si lo intentara. Los resultados de car\u00e1cter no pueden ser transferidos. Tampoco debemos suponer una referencia a las maquinaciones de los tentadores, ya sean humanos o diab\u00f3licos, que deliberadamente tratan de robarles a los cristianos su religi\u00f3n aqu\u00ed y, por lo tanto, su recompensa en el m\u00e1s all\u00e1. Pero es muy posible que los hombres y las cosas que nos rodean puedan trastornar esta certeza que hemos estado considerando, y que aunque la corona sea \u00abtuya\u00bb, nunca llegue a ser tu posesi\u00f3n real en el futuro, ni nunca ser\u00e1 usada. sobre tu cabeza feliz en el festival de los cielos. Ese es el lado solemne de la vida cristiana, que debe concebirse como vivida en medio de una multitud de hombres y cosas que siempre est\u00e1n tratando de hacernos incapaces de recibir esa corona de justicia. Si camin\u00e1ramos por la vida con este pensamiento en la mente, \u00a1c\u00f3mo nos quitar\u00eda las m\u00e1scaras de todas estas tentaciones que zumban a nuestro alrededor!<\/p>\n


III. <\/strong>La forma de asegurar los cuervos que es la nuestra. \u201cAf\u00e9rrate a lo que tienes\u201d. La mano floja muy pronto ser\u00e1 una mano vac\u00eda. Cualquiera que caminara en medio de una multitud de ladrones con una bolsa de oro a cargo no la mantendr\u00eda colgando de la punta de un dedo, sino que la rodear\u00eda con los cinco y se envolver\u00eda las cuerdas alrededor de su mu\u00f1eca. La primera forma que podemos dar a esta exhortaci\u00f3n es: af\u00e9rrense a lo que Dios ha dado en su evangelio; <\/strong>af\u00e9rrense a su Hijo, a su verdad, a su gracia. Usen honesta y diligentemente su intelecto para sondear y mantener firmes las grandes verdades y principios del evangelio. Esforzaos al m\u00e1ximo para mantener vuestros corazones errantes y vuestras voluntades m\u00f3viles fijos y fieles al amor revelado del gran Amante de las almas, que os ha sido dado en Cristo, y para obedecerle. Pero hay otro aspecto del mismo mandamiento que se aplica no tanto a lo que nos es dado en la revelaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n objetiva de Dios en Cristo, cuanto a nuestros propios grados subjetivos de progreso en la apropiaci\u00f3n de Cristo, y en semejanza a \u00c9l. . Y posiblemente eso es lo que mi texto quiere decir m\u00e1s especialmente, porque poco antes el Se\u00f1or le ha dicho a esa Iglesia: \u201cT\u00fa tienes un poco de fuerza, y has guardado Mi palabra, y no has negado Mi nombre\u201d. \u201cPocas fuerzas tienes\u2026 ret\u00e9n las que tienes\u201d. Procura que tus logros actuales en la vida cristiana, aunque sean rudimentarios, se mantengan al menos. No desech\u00e9is vuestra confianza, retened firme el principio de vuestra confianza, con mano apretada hasta el fin. Porque si conservamos lo que tenemos, crecer\u00e1. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las gracias necesitan guardarse<\/strong><\/p>\n

Donde somos m\u00e1s tentados , sepan que hay alguna gracia especial para ser guardada o perdida. Un ladr\u00f3n no <\/strong>anhelar\u00e1 un cofre vac\u00edo; pero si sabe d\u00f3nde est\u00e1n las joyas o el tesoro, frecuenta all\u00ed. (Jeremy Taylor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseverancia<\/strong><\/p>\n

Ninguna gracia, ni siquiera la m\u00e1s brillante y brillando, puede llevarnos al cielo sin perseverancia en el seguimiento de Cristo; no la fe, si es d\u00e9bil y fr\u00e1gil; ni el amor, si decae y se enfr\u00eda; ni la humildad, si no contin\u00faa hasta el fin; ni obediencia, ni arrepentimiento, ni paciencia, ni ninguna otra gracia, sino que tienen su obra perfecta. No basta con empezar bien, a menos que terminemos bien.(T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 3:11 He aqu\u00ed, yo ven pronto. La venida de Cristo No es improbable que este obispo no era otro que el Demetrio que se menciona en la tercera Ep\u00edstola de San Juan como teniendo un \u201cbuen informe de todos los hombres y de la verdad misma\u201d, y si este es el caso tenemos ante … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41706","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}