\u00ab<\/p>\n
Ap 3,14-22<\/span><\/p>\n Los laodicenses.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Laodicea: la Iglesia autocomplaciente<\/strong><\/p>\n Laodicea es la tipo de una Iglesia autocomplaciente. Debajo de la condenaci\u00f3n de la tibieza hay una lecci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s profunda. La tibieza en s\u00ed misma es el resultado seguro de la autocomplacencia; es absolutamente imposible que los hombres autocomplacientes sean otra cosa que tibios. Si captamos esta verdad, llegaremos a los s\u00edntomas de un mal grave y conspicuo en las iglesias hasta su fuente misma; llegaremos al coraz\u00f3n y mostraremos su debilidad y aflicci\u00f3n ocultas. Quiz\u00e1s, tambi\u00e9n, encontremos el camino de la liberaci\u00f3n; muchos el hombre es tibio, y no sabe por qu\u00e9. Es su ma\u00f1ana constante y su asombro; debe ser serio, y siente que no lo es. Mostrar a cualquiera que sea consciente de esta extra\u00f1a indiferencia la verdadera raz\u00f3n de su desapasionada, piedad impotente, para revelar el secreto de la tibieza que es su nev La perplejidad olvidada y el reproche de s\u00ed mismos pueden sugerirles c\u00f3mo deben curarse. Hay dos puntos en la descripci\u00f3n de la autocomplacencia de Laodicea, cuya simple declaraci\u00f3n muerde como la s\u00e1tira; es la autocomplacencia, primero, del hombre adinerado, y, en segundo lugar, del llamado hombre hecho a s\u00ed mismo. Por una extra\u00f1a iron\u00eda moral, el hombre autocomplaciente fija su atenci\u00f3n en lo que tiene de menor valor y deja pasar sin pensar sus posibilidades superiores. La RV, \u201csoy rico y me he enriquecido\u201d, golpea duramente al o\u00eddo acostumbrado a la lectura m\u00e1s antigua, \u201csoy rico y me he enriquecido\u201d; pero tiene este m\u00e9rito: nos muestra al autocomplaciente felicit\u00e1ndose de ser el autor de su propio \u00e9xito. Laodicea \u201cera un pueblo de cierta importancia en la provincia romana de Asia\u201d. \u201cSu comercio era considerable; estaba en la l\u00ednea de un gran camino.\u201d Ahora es una ruina, absoluta y absoluta; el sitio de su estadio, su gimnasio y sus teatros solo es discernible. \u00abAl norte de la ciudad hay muchos sarc\u00f3fagos, con sus cubiertas tiradas cerca de ellos, parcialmente incrustadas en el suelo, y todas han sido saqueadas hace mucho tiempo\u00bb. \u201cAll\u00ed est\u00e1n los restos de un acueducto, con ca\u00f1os de piedra, incrustados de materia calc\u00e1rea, y algunos completamente cerrados\u201d. Es una terrible par\u00e1bola hist\u00f3rica: edificios destruidos, tumbas saqueadas, tuber\u00edas de agua obstruidas con la materia terrosa que transportaban. As\u00ed el alma se cargue con los posos de lo que dejamos filtrar por ella; as\u00ed ser\u00e1 saqueada el alma que se ha dejado convertir en tumba, recept\u00e1culo de formas muertas de actividad que podr\u00edan haber sido ennoblecidas con la vida m\u00e1s elevada. La maldici\u00f3n de las sociedades que miden las cosas de Dios con un patr\u00f3n mundano -y donde esto no se hace, la autocomplacencia es imposible- es la inevitable degradaci\u00f3n y ruina que se instalan. No hay una medida com\u00fan entre el prop\u00f3sito superior de el Salvador y la satisfacci\u00f3n que tienen los hombres en lo que han alcanzado, y en s\u00ed mismos por haberlo alcanzado. \u201cTodo me es posible\u201d, dice el creyente en Cristo; porque su fe sale a una vida, una energ\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l; se convierte en garant\u00eda de lo que su ojo no vio. \u201cTodo me es posible\u201d, dice el cristiano mundano; porque se cuida de no admitir nunca en su prop\u00f3sito nada m\u00e1s de lo que ya ha logrado. Donde el prop\u00f3sito es as\u00ed degradado, el pensamiento es estrecho, y la mente, el coraz\u00f3n y el alma se contraen hasta el l\u00edmite de lo que contienen. Entonces, cuando se hace la apelaci\u00f3n del evangelio, no hay respuesta; no hay nada que parezca digno de un esfuerzo trascendente. El hombre es tibio, no hay nada que lo encienda en su prop\u00f3sito, no hay coraz\u00f3n en \u00e9l que lo encienda. Es pobre a pesar de toda su riqueza. As\u00ed, el pensamiento central del mensaje a Laodicea, una vez captado, domina toda nuestra percepci\u00f3n; vuelve a nosotros una y otra vez; su inevitabilidad nos sorprende; nunca podemos olvidar que el hombre o la Iglesia autocomplaciente es y debe ser tibio. En el cuadro de Bedlam de Hogarth, las figuras m\u00e1s angustiosas son las del autocomplaciente: el Papa con su tiara de papel y su cruz de list\u00f3n; el astr\u00f3nomo con tubo de papel, sin lentes, barriendo no el cielo, sino las paredes del manicomio; el rey desnudo, con cetro y corona de paja. Su miseria se ve en sus rostros; incluso su autocomplacencia no puede ocultarlo. El coraz\u00f3n no tiene esperanza donde el hombre es egoc\u00e9ntrico; la alegr\u00eda es tan extra\u00f1a como el entusiasmo para quien est\u00e1 lleno del sentido de lo que ha adquirido. Pero de este mismo pensamiento dominante surge la esperanza de recuperaci\u00f3n. Cuando somos conscientes de la tibieza, lo primero que se nos ocurre es que debemos ser fervorosos; y nos propusimos intentar que as\u00ed sea. Tratamos de despertar a los tibios a la intensidad; los azotamos con desprecio; los abrumamos con demostraciones de su miseria, y les presentamos im\u00e1genes de los resueltos; \u201cSed fervientes\u201d, les clamamos una y otra vez; \u201csin fervor no hay posibilidad de vida cristiana.\u201d \u00a1Qu\u00e9 vanidad es todo! Los j\u00f3venes pueden ser despertados por apelaciones; pero no aquellos que han llegado a su cansancio a trav\u00e9s de la prosperidad, \u00ablos ricos y enriquecidos\u00bb. Queda un camino: darles a ver la gloria de Cristo; hay en \u00c9l una sublimidad, una augusta, una dignidad moral y un valor que pueden estremecer el alma con una nueva pasi\u00f3n y hacer que las mareas de la vida fluyan hacia un esplendor central. Y esto es lo que encontramos en el mensaje a Laodicea. Primero se presenta una imagen majestuosa de Aquel que camina entre los siete candeleros de oro. \u201cEstas cosas dice el Am\u00e9n\u201d, etc. Sentimos de inmediato la sublimidad m\u00edstica de las frases: una grandeza no revelada est\u00e1 detr\u00e1s de la forma del hombre Cristo Jes\u00fas, despertando nuestra expectativa, conmoviendo el coraz\u00f3n con un asombro vagamente imaginativo. A continuaci\u00f3n, tenemos una imagen del tierno Salvador, que ha entrado en nuestro discurso cristiano com\u00fan como pocas representaciones, incluso de Cristo, atrayendo al pintor a dar cuerpo, y al poeta a describir lo que nunca pueden expresar, pero lo que nosotros todos pueden sentir. \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy a la puerta\u201d. etc. Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay una cura para la autocomplacencia. El coraz\u00f3n se puede ganar con ternura. Y luego est\u00e1 la sublime promesa, tan reservada, pero resonando en tales profundidades de sugerencia: \u201cAl que venciere, le dar\u00e9 lugar para que se siente\u201d, etc. El trono en el que est\u00e1 sentado Cristo es un trono divino; pero tambi\u00e9n es un trono en el que se exaltan las esperanzas humanas frustradas. Cuando Jes\u00fas muri\u00f3 en la cruz, muri\u00f3 en la fe de lo que no se hab\u00eda dado cuenta. Y entonces lleg\u00f3 el triunfo. Dios \u201clo levant\u00f3 de entre los muertos y le dio gloria\u201d. La misi\u00f3n de Cristo se cumple cuando las almas humanas despiertan a una fe y una esperanza eternamente superiores a las que todos los hombres pueden alcanzar en la tierra, una fe y una esperanza que est\u00e1n en Dios. Aqu\u00ed hay una cura para la autocomplacencia; y con la autocomplacencia se va la tibieza de muerte. Hay algunos toques pat\u00e9ticos que debemos notar antes de cerrar este llamamiento solemne y escrutador a los autocomplacientes. El cambio brusco de tono en Ap 3,17<\/span>; Ap 18:1-24<\/span> es significativo. \u201cPorque dices: Soy rico, y me he enriquecido, y de nada tengo necesidad; y no sabes que t\u00fa eres el desdichado y miserable y pobre y ciego y desnudo\u201d\u2014con tal introducci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 palabras no podemos esperar que sigan, de advertencia, censura, condenaci\u00f3n? No se hablan. El Se\u00f1or comienza con otro tono: \u00abYo te aconsejo que de m\u00ed compres\u00bb, etc. tan cerca Las verdaderas riquezas, el manto de justicia, la visi\u00f3n divina, todo es para nosotros; para comprar, como los mejores dones de Dios solo se pueden comprar, \u201csin dinero y sin precio\u201d. Siguen algunas palabras con las que estamos muy familiarizados, el pensamiento que expresan entra en gran medida en la ense\u00f1anza b\u00edblica y la experiencia humana. \u201cA todos los que amo\u201d, etc. Una de las sugerencias de esta declaraci\u00f3n es que, con toda su autocomplacencia, Laodicea era profundamente infeliz. Los habitantes de Bedlam son m\u00e1s de la mitad conscientes de su trastorno; el cristiano satisfecho de s\u00ed mismo sabe cu\u00e1n profundo es su descontento. Otra sugerencia es la de la tribulaci\u00f3n venidera; el llamado a la puerta del que habla el vers\u00edculo siguiente es un indicio de que se avecinan problemas. Deja que venga; ser\u00e1 bienvenido; todo lo que pueda despertar este letargo mortal ser\u00e1 bienvenido. Los tesoros del castigo Divino no se agotan; y son tesoros del amor Divino. (A. Mackennal, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Laodicea<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>\u201cEl Am\u00e9n\u201d. Esto establece Su inmutabilidad.<\/p>\n 2. <\/strong>\u201cEl Testigo fiel y verdadero.\u201d<\/p>\n (1)<\/strong> Cristo es un Testigo–<\/p>\n (a) <\/strong>En su vida y muerte personales.<\/p>\n (b) <\/strong>Por el Esp\u00edritu Santo en la Palabra inspirada, en el plan de redenci\u00f3n y en la organizaci\u00f3n de la Iglesia.<\/p>\n (c) <\/strong>En los corazones de los creyentes individuales, donde \u00c9l mora por la fe.<\/p>\n (2)<\/strong> Cristo, como Testigo , en este triple sentido, es fiel y verdadero.<\/p>\n (3)<\/strong> Sus recompensas prometidas se cumplir\u00e1n fielmente, y las penas que amenaz\u00f3 se llevar\u00e1n a cabo estrictamente.<\/p>\n 3. <\/strong>\u201cEl principio de la creaci\u00f3n de Dios\u201d. El Jefe, Pr\u00edncipe o Potentado.<\/p>\n 1. <\/strong>Latitudinario.<\/p>\n 2. <\/strong>Enga\u00f1arse a s\u00ed mismo.<\/p>\n 1. <\/strong>Este consejo es caracter\u00edstico de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n (1)<\/strong> Tierno y considerado.<\/p>\n (2)<\/strong> Apropiado y definitivo.<\/p>\n (3)<\/strong> Oportuno y solemne.<\/p>\n 2. <\/strong>Este consejo es muy sugerente.<\/p>\n (1)<\/strong> \u201cCompra de m\u00ed\u201d. En un sentido, la gracia no se puede comprar. Ha sido comprada, no con plata y oro, etc. En otro sentido, si no estamos dispuestos a renunciar al mundo y sus placeres pecaminosos por la gracia divina, no la obtendremos.<\/p>\n (2)<\/strong> \u201cOro refinado en fuego.\u201d Aquello que enriquece el alma para siempre, y soportar\u00e1 la prueba de Su juicio.<\/p>\n (3)<\/strong> \u201cVestimenta blanca\u201d (Ap 19:8<\/span>).<\/p>\n (4)<\/strong> \u201cColirio\u201d. La iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n 1. <\/strong>Disciplina.<\/p>\n 2. <\/strong>Apelaciones pacientes y personales a quienes pr\u00e1cticamente lo han rechazado.<\/p>\n 3. <\/strong>Su bondadoso ofrecimiento del m\u00e1s alto honor al que se convierte en vencedor en Su nombre. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La palabra de Cristo a la congregaci\u00f3n en Laodicea<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>El indiferentismo espiritual es la condici\u00f3n m\u00e1s incongruente.<\/p>\n 2. <\/strong>El indiferentismo espiritual es la condici\u00f3n m\u00e1s incorregible.<\/p>\n 1. <\/strong>La recuperaci\u00f3n se ofrece gratuitamente.<\/p>\n 2. <\/strong>La recuperaci\u00f3n es urgida divinamente.<\/p>\n 3. <\/strong>La recuperaci\u00f3n es divinamente recompensada.<\/p>\n (1)<\/strong> El trono de toda conciencia aprobatoria.<\/p>\n (2)<\/strong> El trono de la regla moral. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n La Iglesia aborrece a Cristo por la tibia temperatura de su vida espiritual<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>El lenguaje de este vers\u00edculo describe acertadamente el estado religioso de muchas iglesias ahora.<\/p>\n (1)<\/strong> Una iglesia tibia es \u00fanica en el mundo. En todas las esferas de la vida, excepto en la moral, los hombres est\u00e1n al rojo vivo.<\/p>\n (2)<\/strong> Una Iglesia tibia es <\/strong>in\u00fatil en el mundo. No puede hacer ning\u00fan progreso contra un diablo vigilante y un mundo malvado.<\/p>\n (3)<\/strong> Una Iglesia tibia es una anomal\u00eda en el mundo. La Iglesia est\u00e1 destinada a representar en la tierra los ministerios m\u00e1s en\u00e9rgicos y espirituales que existen en el universo invisible.<\/p>\n (4)<\/strong> Una Iglesia tibia tiene muchas ganas de despertarla. Debe ser despertado por un estudio de las vidas de los santos del Antiguo y Nuevo Testamento, por la vida ferviente de Cristo, por la gran necesidad del mundo, por la transitoriedad de la vida y por las influencias vivificadoras del Esp\u00edritu Divino.<\/p>\n 2. <\/strong>Que esta Iglesia tibia era aborrecible al Ser Divino. Es mejor ser un pecador que un cristiano meramente nominal; porque esto \u00faltimo acarrea mayor oprobio sobre el nombre de Cristo; porque este \u00faltimo est\u00e1 en mayor peligro; y porque la hipocres\u00eda es mayor pecado que la blasfemia.<\/p>\n 1. <\/strong>Triste enga\u00f1o.<\/p>\n (1)<\/strong> Los miembros de esta Iglesia se imaginaban que eran ricos y no ten\u00edan necesidad de nada.<\/p>\n (2)<\/strong> Los miembros de esta Iglesia se imaginaban que eran pr\u00f3speros.<\/p>\n (3)<\/strong> Los miembros de esta Iglesia se imaginaban que hab\u00edan alcanzado toda la excelencia posible.<\/p>\n 2. <\/strong>Consejo sabio.<\/p>\n (1)<\/strong> A esta Iglesia se le aconsej\u00f3 obtener verdadera riqueza.<\/p>\n (2)<\/strong> A esta Iglesia se le aconsej\u00f3 que obtuviera una pureza renovada.<\/p>\n (3)<\/strong> A esta Iglesia se le aconsej\u00f3 que obtuviera una visi\u00f3n clara.<\/p>\n (4)<\/strong> Se aconsej\u00f3 a esta Iglesia que adquiriera mercader\u00eda cristiana.<\/p>\n 3. <\/strong>Amor disfrazado. Todas las reprensiones Divinas son para el bien moral de las almas, y deben conducir al arrepentimiento y al celo.<\/p>\n 1. <\/strong>Que una Iglesia tibia es abominable a la mente Divina.<\/p>\n 2. <\/strong>Que Cristo da sabios consejos a las almas orgullosas.<\/p>\n 3. <\/strong>Que las cosas m\u00e1s valiosas de la vida se obtienen de Cristo sin dinero y sin precio.<\/p>\n 4. <\/strong>\u00bfEstamos en posesi\u00f3n de este oro, vestido, colirio? (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Estas cosas dice el Am\u00e9n<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/strong><\/p>\n Nombres de Cristo<\/strong><\/p>\n El nombre que el Se\u00f1or asume al dirigirse a esta Iglesia es triple, pero uno\u2014\u201cel Am\u00e9n, el Testigo fiel y verdadero, el Principio de la creaci\u00f3n de Dios.\u201d El nombre \u201cAm\u00e9n\u201d, como se emplea aqu\u00ed, tiene su ra\u00edz en el Antiguo Testamento, donde a Dios se le llama \u201cel Dios de la verdad\u201d, el Dios de la Verdad, el Dios del Am\u00e9n, no meramente distingui\u00e9ndolo de las \u201cvanidades mentirosas\u201d del los dioses paganos y fantasmas de la filosof\u00eda, pero trayendo a la vista la verdad absoluta de Su naturaleza y de todos Sus atributos. No podemos dejar de notar cu\u00e1n suprema y absolutamente, al asumir este nombre, Jes\u00fas afirma ser lo que era el Jehov\u00e1 del Antiguo Testamento. Dos pasos sucesivos pueden darnos una idea del significado de este nombre ahora asumido y usado por el Se\u00f1or. En primer lugar, \u00c9l mismo es verdadero y merece nuestra absoluta confianza. Su compasi\u00f3n es verdadera, Su amor es verdadero, Su palabra es verdadera, Su sonrisa es verdadera, s\u00ed, Su mismo silencio es verdadero, tal como les dijo a Sus disc\u00edpulos: \u201cSi no fuera as\u00ed, yo os lo habr\u00eda dicho\u201d. \u00c9l no dice y no dice; \u00c9l no viene y va; No tiene variaci\u00f3n ni sombra de variaci\u00f3n. En segundo lugar, \u00c9l es el Am\u00e9n, el Verdadero, a todo lo que Dios ha dicho. Las antiguas promesas que hab\u00edan llegado a lo largo de miles de a\u00f1os sin cumplirse se cumplen en \u00c9l, y eso no s\u00f3lo en la letra, sino en el esp\u00edritu interior. Las promesas que todav\u00eda miran al futuro son en \u00c9l ciertas y seguras, como <\/strong>esperanzas. Y as\u00ed con cada palabra que Dios ha hablado, ya sea promesa o amenaza. No hay puede ser o no puede ser acerca de ellos; en El son todos Am\u00e9n. \u00c9l es su cumplimiento completo y seguro, as\u00ed como \u00c9l es el cumplimiento del pasado. Adem\u00e1s de ser el Am\u00e9n, Jes\u00fas es para los laodicenses \u201cel Testigo <\/strong>fiel y verdadero\u201d. \u00c9l es el Mensajero y Revelador del Padre, que responde a todas las preguntas profundas de la conciencia y del coraz\u00f3n, as\u00ed como del intelecto, seg\u00fan la antigua profec\u00eda: \u201cHe aqu\u00ed, lo he dado por Testigo al pueblo. \u201d \u201cHe manifestado tu nombre\u201d, le dice al Padre, \u201ca los hombres que del mundo me diste\u201d. Es esencial para un testigo que tenga conocimiento personal de lo que informa; y este Testigo estaba en el seno del Padre, y sabe lo que hay en Su coraz\u00f3n. Como Testigo, \u00c9l es \u201cfiel y verdadero\u201d. Estas dos palabras son como la mano derecha y la izquierda. Tal como lo concibo, no son intercambiables; pero cada uno transmite su propio significado distinto y especial. En conjunto, se\u00f1alan que \u00c9l no ocult\u00f3 nada de lo que el Padre le entreg\u00f3, y que se pod\u00eda confiar en todo lo que \u00c9l dijo hasta la \u00faltima jota y tilde. Una vez m\u00e1s, el Se\u00f1or se llama a s\u00ed mismo \u201cel Principio de la creaci\u00f3n de Dios\u201d. Rastreamos \u201clas cosas que son\u201d hacia atr\u00e1s y hacia arriba hasta Jesucristo; \u00c9l es la causa sin causa de su ser, su origen vital, que los \u201cquiere\u201d para que existan; y el \u201cprop\u00f3sito creciente\u201d no es m\u00e1s que el desarrollo gradual del pensamiento de Su coraz\u00f3n. Es la misma verdad que llena palabras como estas: \u00abTodas las cosas fueron hechas por \u00c9l\u00bb, etc. \u00abEn \u00c9l (comprendido dentro de la esfera de Su ser, poder y voluntad) fueron creadas todas las cosas\u00bb, etc. El pensamiento es que este universo glorioso, cuyo origen se encuentra detr\u00e1s de la imaginaci\u00f3n humana, fue creado (seg\u00fan la voluntad del Padre eterno) por el poder creador de nuestro bendito Redentor, y existe por causa de \u00c9l. (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Am\u00e9n<\/strong><\/p>\n La palabra \u201cAm\u00e9n\u201d es mucho m\u00e1s lleno de significado de lo que se puede suponer, y como t\u00edtulo de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es eminentemente sugerente. Podr\u00eda haber dividido mi discurso muy equitativamente bajo estos tres encabezados: afirmar, consentir, solicitar. Porque en cada uno de estos nuestro adorable Se\u00f1or Jesucristo es ciertamente \u201cel Am\u00e9n\u201d. \u00c9l afirma la voluntad de Dios\u2014\u00c9l afirma a Dios mismo. A Dios Hijo se le llama constantemente el Verbo; El que afirma, declara y da testimonio de Dios. En segundo lugar, sabemos que Jesucristo consiente en la voluntad, dise\u00f1o y prop\u00f3sito de Jehov\u00e1. \u00c9l da un Am\u00e9n a la voluntad de Dios\u2014es, de hecho, el eco, en Su vida y en Su muerte, de los prop\u00f3sitos eternos del Alt\u00edsimo. Y, en tercer lugar, \u00c9l es \u201cel Am\u00e9n\u201d en el sentido de petici\u00f3n, porque a todas nuestras oraciones les da la fuerza y el poder que tienen. Pero hemos preferido dividir el discurso de otra manera.<\/p>\n 1. <\/strong>Mucho tiempo antes <\/strong>de que t\u00fa y yo tuvi\u00e9ramos un ser, antes de que este gran mundo comenzara de la nada, Dios hab\u00eda hecho que cada prop\u00f3sito de Su eterno consejo se mantuviera firme y firme por medio del don de Su amado Hijo para nosotros. \u00c9l era entonces el Am\u00e9n de Dios para Su prop\u00f3sito eterno.<\/p>\n 2. <\/strong>Cuando nuestro Se\u00f1or realmente vino a la tierra, \u00c9l era el Am\u00e9n de Dios para la larga l\u00ednea de profec\u00edas. Ese beb\u00e9 entre los bueyes con cuernos, ese hijo del carpintero, fue la declaraci\u00f3n de Dios de que la profec\u00eda era la voz del cielo.<\/p>\n 3. <\/strong>Cristo era el Am\u00e9n de Dios para todos los tipos lev\u00edticos. Especialmente cuando subi\u00f3 a la Cruz como al altar \u00c9l fue como una v\u00edctima y fue puesto sobre ella, entonces Dios puso solemnemente un Am\u00e9n en lo que de otro modo era t\u00edpico y sombr\u00edo.<\/p>\n 4. <\/strong>Cristo es el Am\u00e9n de Dios a la majestad de su ley. \u00c9l mismo no ha pecado, pero tiene los pecados de todo Su pueblo imputados a \u00c9l. \u00c9l nunca ha quebrantado la ley, pero todas nuestras transgresiones de la misma fueron echadas sobre \u00c9l. La ley dice que \u00c9l es anatema, porque tiene el pecado sobre \u00c9l: \u00bfconsentir\u00e1 el Padre que Su propio Amado sea hecho maldici\u00f3n por nosotros? Escuchen y escuchen el Am\u00e9n del Se\u00f1or. \u201cDespierta, oh espada, contra el hombre que es mi compa\u00f1ero, dice el Se\u00f1or\u201d. \u00bfQu\u00e9, Dios Padre dice Am\u00e9n? \u00bfPuede ser? Incluso es as\u00ed. \u00c9l dice, Am\u00e9n. Y qu\u00e9 tremendo Am\u00e9n tambi\u00e9n, cuando el sudor de sangre brot\u00f3 de cada poro de Su cuerpo inmaculado.<\/p>\n 5. <\/strong>Jesucristo es muy bendito el Am\u00e9n de Dios para todas las promesas de su pacto, porque no est\u00e1 escrito que \u00abtodas las promesas de Dios en \u00c9l son s\u00ed y en \u00c9l Am\u00e9n\u00bb.<\/p>\n 6 . <\/strong>Jesucristo ser\u00e1 el Am\u00e9n de Dios al final de esta dispensaci\u00f3n en el cumplimiento de los tiempos.<\/p>\n 1. <\/strong>\u00c9l demostr\u00f3 ser Am\u00e9n; el Dios de la verdad, la sinceridad y la fidelidad en Su cumplimiento de los compromisos del pacto. \u201c\u00a1He aqu\u00ed que vengo! En el volumen del libro est\u00e1 escrito de M\u00ed: Me deleito en hacer Tu voluntad, oh Dios.\u201d Desde toda la eternidad se declar\u00f3 listo para realizar la obra, y cuando lleg\u00f3 el momento, se enderez\u00f3 hasta que la obra estuvo terminada.<\/p>\n 2. <\/strong>\u00c9l tambi\u00e9n era \u201cel Am\u00e9n\u201d en todas Sus ense\u00f1anzas. Ya hemos comentado que \u00c9l constantemente comenzaba con \u201cDe cierto, de cierto os digo\u201d. Cristo como maestro no apela a la tradici\u00f3n, ni siquiera al razonamiento, sino que se da a S\u00ed mismo como Su autoridad.<\/p>\n 3. <\/strong>\u00c9l es tambi\u00e9n \u201cel Am\u00e9n\u201d en todas sus promesas. Pecador, quisiera consolarte con esta reflexi\u00f3n.<\/p>\n 4. <\/strong>Jesucristo es s\u00ed y am\u00e9n en todos sus oficios. Era sacerdote para perdonar y limpiar una vez; \u00c9l es Am\u00e9n como sacerdote todav\u00eda. \u00c9l era un Rey para gobernar y reinar por Su pueblo, y para defenderlo con Su brazo poderoso; \u00c9l es un Rey Am\u00e9n, lo mismo todav\u00eda. \u00c9l fue un profeta de la antig\u00fcedad para predecir cosas buenas por venir; Sus labios son dulc\u00edsimos, y a\u00fan destilan miel: es un profeta Am\u00e9n.<\/p>\n 5. <\/strong>\u00c9l es Am\u00e9n con respecto a Su persona. \u00c9l sigue siendo fiel y verdadero, inmutablemente el mismo. \u00a1No menos que Dios! \u00a1Omnipotente, inmutable, eterno, omnipresente todav\u00eda! Dios sobre todo, bendito por los siglos. Oh Jes\u00fas, te adoramos, gran Am\u00e9n. \u00c9l es el mismo, tambi\u00e9n, <\/strong>en cuanto a Su virilidad. Hueso de nuestro hueso todav\u00eda; en todas nuestras aflicciones seguimos afligidos.<\/p>\n 1.<\/strong> <\/strong>\u00c9l es el Am\u00e9n de Dios en nosotros. Si quieres conocer a Dios debes conocer a Cristo; si quieres estar seguro de la verdad de la Biblia debes creerle a Jes\u00fas.<\/p>\n 2. <\/strong>Jesucristo es \u201cel Am\u00e9n\u201d no solo en nosotros, sino \u201cel Am\u00e9n\u201d para nosotros. Cuando oras, dices Am\u00e9n. \u00bfPensaste en Cristo? \u00bfOfreciste tu oraci\u00f3n a trav\u00e9s de \u00c9l? \u00bfLe pediste que lo presentara ante Dios? Si no, no hay Am\u00e9n en tu oraci\u00f3n.<\/p>\n 3. <\/strong>Quiero que Jesucristo sea el Am\u00e9n de Dios en todos nuestros corazones, en cuanto a todos los bienes del pacto de gracia; Estoy seguro de que lo ser\u00e1 si lo recibes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Am\u00e9n<\/strong><\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es, entonces, el significado de este palabra sagrada? Significa verdad; significa realidad. Quiero traerles ante ustedes el horror de la verdad, es decir, de la realidad, de la sinceridad, de la ingenua sencillez, tanto en lo que respecta a nuestra conducta en la vida presente como en lo que respecta a la vida eterna del esp\u00edritu del hombre. Primero, en cuanto a nuestra vida terrenal. Cada uno de nosotros puede pasar su vida en el mundo o en Dios. Si vivimos en Dios\u2014\u201csi la vida que ahora vivimos en la carne es vivida por la fe en el Hijo de Dios\u201d\u2014entonces estamos viviendo en el mundo de la realidad. Si estamos viviendo para el mundo, si estamos poniendo nuestros afectos en las cosas de la tierra, estamos viviendo en medio de fatales enga\u00f1os y sombras que se desvanecen. Deja que un hombre vislumbre una sola vez la verdadera luz, y aprender\u00e1 a despreciar por completo las tenues luces de junco del escenario de oropel de esta tierra; que un solo rayo de la eternidad brille en su coraz\u00f3n, y para \u00e9l el mundo y las cosas del mundo se marchitar\u00e1n hasta la insignificancia. Dios es el Am\u00e9n, y todas Sus leyes son eternas: permanecen para siempre; son leyes no solo de realidad, no solo de justicia, sino de placer y paz. Entonces, sinceramente, los invito a todos a basarse en el \u201cAm\u00e9n\u201d, en la realidad s\u00f3lida y \u00faltima de la vida, negando la impiedad y los deseos mundanos, y viviendo sobria, justa y piadosamente en este mundo presente. Y no menos fervientemente los invito a basar sus vidas inquebrantables en el Am\u00e9n de la verdadera religi\u00f3n, sin el cual la casa de su vida s\u00f3lo se construir\u00e1 sobre la arena. La Iglesia depende \u00fanicamente de la presencia de Cristo. Los partidarios religiosos siempre muestran su mayor celo no por las verdades eternas de Dios, sino por lo que es dudoso, discutible y sin valor, y a menudo pasan por alto todo el mensaje esencial y el significado del evangelio de Cristo para insistir en la interpretaci\u00f3n m\u00e1s grosera de algunos de ellos. texto. Pero Dios es el Dios de Am\u00e9n, es decir, de la verdad. Miremos entonces la base de nuestra fe y la base de nuestra conducta. \u201c\u00bfVosotros, por la hipocres\u00eda en la conducta, por la peque\u00f1a irrealidad en la fe, ofrecer\u00e9is al Dios de la Verdad el inmundo sacrificio de una mentira?\u201d Realidad, sinceridad, santidad, las elementales gracias cristianas, la fe, la esperanza, el amor, los primeros deberes cristianos, la sobriedad, la templanza, la castidad, estas son las cosas y estas son las pruebas de una religi\u00f3n verdadera; aparte de esto, todo lo dem\u00e1s son flecos y filacterias. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El comienzo de la creaci\u00f3n de Dios<\/strong>.<\/p>\n<\/p>\n La creaci\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n La tercera denominaci\u00f3n no puede limitarse al pensamiento de la mera creaci\u00f3n material, como si equivaliera a la afirmaci\u00f3n de que por el Verbo fueron todos cosas hechas Por lo tanto, no se corresponder\u00eda con las dos denominaciones que la preceden, que sin duda se aplican a la obra de la redenci\u00f3n, mientras que, al mismo tiempo, la adici\u00f3n de las palabras \u00abde Dios\u00bb ser\u00eda sin sentido o desconcertante. Agreguemos a esto que en el cap\u00edtulo 1:5, inmediatamente despu\u00e9s de que Jes\u00fas ha sido llamado el \u201cTestigo fiel\u201d, se le describe como el \u201cPrimog\u00e9nito de los muertos\u201d, y no podremos resistir la convicci\u00f3n de que las palabras ante nosotros se refieren principalmente a la nueva creaci\u00f3n, la Iglesia cristiana, esa humanidad redimida que tiene su verdadera vida en Cristo. (W. Milligan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Conozco tus obras, que ni eres fr\u00edo ni caliente<\/strong>.– <\/p>\n La condici\u00f3n de los laodicenses<\/strong><\/p>\n \u201cConozco tus obras\u201d. No se debe tratar con ellos en la oscuridad, como se ve obligado a hacer el hombre; ning\u00fan dibujo de un arco a la ventura; la flecha apunta directamente a la marca. Est\u00e1 a punto de juzgar a los laodicenses, y su juicio procede de un conocimiento perfecto de su condici\u00f3n. \u201cTus obras\u201d, en todo lo que son y en todo lo que significan e involucran, est\u00e1n abiertas bajo Mi ojo, a la amplia y brillante luz del sol, como no est\u00e1n abiertas ni siquiera para ti. \u00a1Un pensamiento horrible! exclamas. S\u00ed, pero tambi\u00e9n indescriptiblemente precioso. Es la palabra, no del detective que nos ha descubierto, y que nos entrega al juez, sino del m\u00e9dico que comprende nuestro caso. Su conocimiento, Su diagn\u00f3stico, si se me permite decirlo as\u00ed, es el pelda\u00f1o de Su gracia y ayuda. Lo que eran las obras no se establece en detalle en la ep\u00edstola. No es la mera cantidad, por as\u00ed decirlo, sino la calidad lo que se tiene en cuenta. La regi\u00f3n especial en la que mira el Se\u00f1or es la de los afectos. El \u00e9nfasis de su acusaci\u00f3n es que eran indiferentes: \u201cYo conozco tus obras, que ni eres fr\u00edo ni caliente\u201d. De lo que sigue es evidente que los mismos laodicenses estaban bastante satisfechos con las cosas como estaban, y no deseaban un cambio. El discipulado cristiano (arraigado en la fe) implica el amor a Jesucristo personalmente. No solo un credo verdadero, no solo una vida virtuosa y hermosa, sino el amor del coraz\u00f3n. Puede haber muy pocos en la tierra que piensen que vale la pena tener nuestro amor; pero no as\u00ed con Jes\u00fas, el Redentor glorificado. Hombre por todas partes, \u00c9l desea y busca nuestro amor. A\u00f1o tras a\u00f1o, nuestra comuni\u00f3n con \u00c9l debe volverse m\u00e1s estrecha y agradable; a\u00f1o tras a\u00f1o nuestros corazones deben volverse m\u00e1s plenamente suyos; y el \u00faltimo amor debe ser una cosa m\u00e1s grande incluso que el primer amor. A la luz de tales consideraciones, veamos ahora las palabras de Cristo a Laodicea. \u00abNo tienes fr\u00edo\u00bb. Una Iglesia de Cristo ciertamente no deber\u00eda ser eso. Sin embargo, tales Iglesias existen. Son bastante ortodoxos; su credo es un modelo de claridad y Escrituralidad; son ejemplos de propiedad moral; no s\u00f3lo hay buen orden, sino incluso buen gusto y exquisita gracia en sus arreglos; sin embargo, la temperatura ha bajado al punto de congelaci\u00f3n. Ahora, los laodicenses no ten\u00edan fr\u00edo. El Se\u00f1or testifica eso acerca de ellos. Tampoco estaban \u00abcalientes\u00bb. La condici\u00f3n indicada por esta palabra es una de entera devoci\u00f3n y respuesta gozosa al amor de Aquel que muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3. No es simplemente el afecto supremo de un alma santa, elev\u00e1ndose sobre todos los dem\u00e1s y mand\u00e1ndolos; en cierto sentido lleva en s\u00ed y contiene todos los dem\u00e1s afectos divinos, y tambi\u00e9n es la suma de todo deber: el cumplimiento de toda ley, c\u00f3mo la Iglesia de Laodicea no estaba en una condici\u00f3n como esta. No hab\u00eda nada entre ellos que pudiera llamarse fervor, o celo, o consagraci\u00f3n propia, o entusiasmo, o santa pasi\u00f3n por la causa de Cristo. \u201cYo conozco tus obras, que ni eres fr\u00edo ni caliente.\u201d Su condici\u00f3n (porque es una condici\u00f3n y no una etapa en el proceso de calentamiento) se describe con la palabra \u201ctibio\u201d. El amor, el celo, la alegr\u00eda, el deleite en la adoraci\u00f3n, el deseo por la salvaci\u00f3n de los hombres y todos los dem\u00e1s afectos y emociones cristianas, se han ido enfriando hasta alcanzar la temperatura de la indiferencia. La tibieza se manifiesta en todas direcciones. Se muestra en el \u00e1ngel de la Iglesia que trata con cosas agradables, en lugar de las poderosas verdades de Dios, o con refinamientos intelectuales y filos\u00f3ficos, en lugar del evangelio de la gracia, acomodando sus palabras al gusto de sus oyentes, para que no debe perder su popularidad y predicarlos fuera de la iglesia–se muestra en la comunidad en general, a quienes les encanta tenerlo as\u00ed. Se muestra en el tono de conversaci\u00f3n com\u00fan entre ellos, que, en lugar de ser siempre con gracia, sazonada con sal, degenera tan f\u00e1cilmente en chismes, debates, frivolidades, censuras poco caritativas de los ausentes o meras jerigonzas religiosas, en las que la lengua hace todo y el coraz\u00f3n no hace nada. Se muestra en la asamblea semanal, en la \u201cdistancia\u201d consciente de Dios que se mantiene; en la aversi\u00f3n al pensamiento espiritual, y ciertamente la incapacidad para ello, y la ineptitud para tratar cualquier cuesti\u00f3n grande y profunda de la verdad Divina. Se muestra en la ligereza con que contemplan la iniquidad abundante, sonriendo donde antes sus ojos se habr\u00edan llenado de l\u00e1grimas repentinas y se habr\u00edan retirado a orar. Se muestra en el descuido del esfuerzo personal para la extensi\u00f3n del evangelio, y la transferencia de la obra a un sustituto–un misionero o mujer de la Biblia–pagado al precio m\u00e1s bajo posible, con la jactancia de haber encontrado a los desaparecidos. Enlace. Se muestra en conformidad con el mundo, en el amor a la sociedad y las diversiones mundanas, en hacer lo que est\u00e1 religiosamente de moda, en dar la espalda a la verdad no aplaudida, y en evitar todo lo que lleva al reproche y la cruz. Se muestra en la impotencia pr\u00e1ctica del credo que profesan sostener; las verdades m\u00e1s espantosas y misteriosas, como alguien lo ha expresado, \u201cperdiendo todo el poder de las verdades, y yaciendo postrado en la cama en el dormitorio del alma\u201d. No es necesario seguir adelante con la descripci\u00f3n de este mal estado. Est\u00e1 hecho de negaciones, y principalmente de la negaci\u00f3n de toda seriedad. En efecto, hay cosas que en una Iglesia tibia provocan sentimiento, hasta la pasi\u00f3n. Que uno, por ejemplo, diga la pura verdad sobre beber vino, salones de baile o teatros; o permita que alguien cuya alma est\u00e9 emocionada con un sentido de la misericordia Divina, y que anhele ser como Cristo, se ponga de pie en la reuni\u00f3n de la iglesia y proponga oraci\u00f3n unida por el renacimiento de la religi\u00f3n; o que alg\u00fan Jerem\u00edas con el fuego en sus huesos se levante, sin temer el rostro de barro, y hable de cosas eternas con clamor y angustia y llanto; e instant\u00e1neamente encuentras que se despierta la misma pasi\u00f3n del resentimiento\u2014aunque no se atreve, por verg\u00fcenza, a expresarse claramente\u2014contra esta perturbaci\u00f3n de Israel, esta ruptura de la paz, esta molestia de las almas, esta acusaci\u00f3n de los hermanos; mientras los mueve a no saber que est\u00e1n en juego el honor del nombre de Cristo y la salvaci\u00f3n de los que perecen. \u00bfCu\u00e1l es el secreto de todo esto? Porque de antemano debemos declarar que la tibieza de parte de los hombres salvados es una imposibilidad; y nunca puede considerarse de otra manera que como lo m\u00e1s antinatural e incluso terrible en una iglesia cristiana. \u00bfC\u00f3mo sucede? Una causa, que opera con m\u00e1s amplitud y con mayor fuerza de lo que com\u00fanmente se piensa, es el esfuerzo por retener la primera alegr\u00eda de la conversi\u00f3n sin progresar. El \u00fanico y total gozo buscado es el gozo del perd\u00f3n, en detrimento del gozo de la santidad y de la nueva obediencia. La consecuencia es que gradualmente pierden la misma alegr\u00eda que tienen y se hunden en un estado de apat\u00eda sin coraz\u00f3n. Una vez m\u00e1s, hay un fracaso en la comuni\u00f3n personal, viviente y consciente con el Se\u00f1or Jes\u00fas mismo como nuestro Redentor. Es la gran carencia de hoy. \u00bfEs extra\u00f1o que el fervor espiritual decaiga? \u00bfNo ser\u00eda un milagro si continuara? Es como si una prometida dejara de corresponder a su prometido esposo; el resultado natural es la decadencia del afecto. Otra causa, que opera muy amplia y sutilmente, es la incredulidad en la plenitud y el poder de la gracia para permitirnos vivir una vida cristiana victoriosa. Se da tranquilamente por sentado que una vida de autoconsagraci\u00f3n y semejanza al Hijo de Dios es una imposibilidad, y que lo m\u00e1ximo que podemos esperar es un debate incesante (no se puede llamar conflicto) entre la carne y el Esp\u00edritu, con \u00abcielo\u00bb de alguna manera al final. La pregunta de mayor inter\u00e9s, aparentemente nunca resuelta del todo, es: \u00bfC\u00f3mo quedar libre en el d\u00eda del juicio? En cuanto a reproducir la vida de Cristo entre los hombres, manifest\u00e1ndola de nuevo en este cuerpo mortal, y siendo en alg\u00fan sentido real Sus \u00abevangelios\u00bb para nuestra \u00e9poca, esto se ve como una simple imaginaci\u00f3n. Luego, los que olvidan cu\u00e1n alto es el llamado cristiano y descuidan la comuni\u00f3n con Dios, se vuelven ciegos ante el mal de entremezclar la Iglesia y el mundo en una comunidad visible. Por el bien de los n\u00fameros, o por amistad con el mundo, o para parecer grandes, o por una caridad cruel, la carne es recibida en la comunidad de la iglesia, es tratada como cristiana, se le ense\u00f1a a usar formas cristianas de oratoria, cantar himnos cristianos, rezar oraciones cristianas, hacer actos cristianos, tender a la producci\u00f3n de virtudes cristianas, sentarse con los santos a la mesa del Se\u00f1or y conmemorar un amor en el que no se cree ni se siente. El resultado necesario a largo plazo -de hecho, el plazo no es muy largo- es la represi\u00f3n del fervor espiritual en la Iglesia y la propagaci\u00f3n de la apat\u00eda. Otra cosa que funciona de manera desastrosa es la pobre, pobre concepci\u00f3n prevaleciente en las Iglesias de la tremenda necesidad de la salvaci\u00f3n. Primero se vac\u00eda de su significado, y luego se coloca en el segundo rango en lugar del primero, y luego el ardor de la Iglesia inevitablemente se enfr\u00eda, y est\u00e1n contentos y dan por sentado que no deber\u00eda haber conversi\u00f3n de los pecadores a Dios. Nuevamente, est\u00e1 el esp\u00edritu de complacencia propia, el amor por la comodidad y las sensaciones placenteras, la sustituci\u00f3n del gusto y la cultura por la piedad, el grito del predicador, Mu\u00e9venos, mu\u00e9venos, que poco a poco se convierte en Cosquillas, cosquillas. \u00a1a nosotros! Una vez m\u00e1s, est\u00e1 la formaci\u00f3n de amistades mundanas y el entrar en asociaciones en las que es imposible conservar el esp\u00edritu de Cristo. El da\u00f1o hecho a la piedad por tales asociaciones y amistades es incalculable, tanto en extensi\u00f3n como en profundidad. Ahora bien, sea cual sea la luz que los hombres consideren esta condici\u00f3n (y el mundo la alaba, porque el mundo ama <\/strong>lo suyo), Cristo est\u00e1 disgustado y apenado por ella. \u201cQuisiera\u201d, dice, \u201cque fueras fr\u00edo o caliente\u201d. \u00bfNo ser\u00e1s as\u00ed? Ese \u201cquerr\u00eda\u201d no es una palabra desapasionada, por as\u00ed decirlo, lo preferir\u00eda as\u00ed o as\u00ed: es un suspiro del coraz\u00f3n del amor angustiado; lleva la emoci\u00f3n Divina en \u00e9l, record\u00e1ndonos ese lamento sobre Jerusal\u00e9n: \u201cYo quisiera, y vosotros no\u201d. As\u00ed, el Se\u00f1or hace evidente que no tiene placer en esta condici\u00f3n de mitad y mitad. Este es el juicio del Se\u00f1or en el caso: \u201cTe vomitar\u00e9 de mi boca\u201d. Sin duda, cada alma creyente en Laodicea ser\u00eda salva en el d\u00eda del Se\u00f1or, aunque estuviera involucrada en la tibieza predominante. Pero la Iglesia ser\u00eda rechazada de ser una Iglesia. Tibieza sin arrepentirse de los problemas en el rechazo. Es en la historia de la Iglesia de Laodicea como comunidad espiritual donde se encuentra el cumplimiento de la amenaza del Se\u00f1or; y la desolaci\u00f3n exterior debe considerarse solo como el simbolismo visible de un tremendo hecho espiritual.<\/em> (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n <\/p <\/p>\n Una seria advertencia contra la tibieza<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Una iglesia puede fallar en una condici\u00f3n muy diferente a la que tiene reputaci\u00f3n. Puede ser famoso por su celo y, sin embargo, ser let\u00e1rgico. El discurso de nuestro Se\u00f1or comienza: \u201cConozco tus obras\u201d, tanto como para decir: \u201cNadie m\u00e1s te conoce. Los hombres piensan mejor de ti de lo que te mereces. Ustedes no se conocen a s\u00ed mismos, ustedes <\/strong>consideran que sus obras son excelentes, pero yo s\u00e9 que son muy diferentes.\u201d El p\u00fablico solo puede leer informes, pero Jes\u00fas lo ve por s\u00ed mismo. Sabe lo que se hace, c\u00f3mo se hace y por qu\u00e9 se hace.<\/p>\n 2. <\/strong>La condici\u00f3n descrita en nuestro texto es de triste indiferencia y descuido. No eran incr\u00e9dulos, pero tampoco eran creyentes fervorosos; no se opusieron al evangelio, ni lo defendieron; no hac\u00edan mal, ni hac\u00edan gran bien.<\/p>\n 3. <\/strong>Esta condici\u00f3n de indiferencia es atendida con perfecta autocomplacencia. El pueblo que deber\u00eda estar de duelo se regocija, y donde deber\u00edan colgar se\u00f1ales de angustia, ondean las banderas del triunfo. \u00bfQu\u00e9 puede requerir una Iglesia que no tengamos en abundancia? Sin embargo, sus necesidades espirituales son terribles. Espiritualmente pobre y orgulloso.<\/p>\n 4. <\/strong>Esta Iglesia de Laodicea hab\u00eda ca\u00eddo en una condici\u00f3n que hab\u00eda ahuyentado a su Se\u00f1or. \u00abMe paro frente a la puerta y golpeo.\u00bb Esa no es la posici\u00f3n que ocupa nuestro Se\u00f1or en referencia a una Iglesia verdaderamente floreciente. Si caminamos rectamente con \u00c9l, \u00c9l est\u00e1 en medio de la Iglesia, morando all\u00ed y revel\u00e1ndose a Su pueblo.<\/p>\n 1. <\/strong>El gran peligro es ser rechazado por Cristo. \u201cTe vomitar\u00e9 de mi boca\u201d. Las iglesias est\u00e1n en la boca de Cristo de varias maneras, son usadas por \u00c9l como Su testimonio al mundo, \u00c9l habla al mundo a trav\u00e9s de sus vidas y ministerios. Cuando Dios est\u00e1 con un pueblo, \u00e9ste habla con poder divino al mundo, pero si nos volvemos tibios, Cristo dice: \u201cSus maestros no aprovechar\u00e1n, porque yo no los he enviado, ni estoy con ellos. Su palabra ser\u00e1 como agua derramada sobre la tierra, o como el silbido del viento\u201d. Es mucho mejor para m\u00ed morir que ser vomitado de la boca de Cristo. Entonces \u00c9l tambi\u00e9n deja de abogar por tal Iglesia. Poderosas son sus s\u00faplicas por aquellos a quienes realmente ama, e incontables son las bendiciones que vienen como consecuencia. Ser\u00e1 un d\u00eda malo cuando \u00c9l eche una Iglesia de esa boca intercesora. \u00bfNo tiemblas ante tal perspectiva?<\/p>\n 2. <\/strong>Tal Iglesia ser\u00e1 dejada en su condici\u00f3n ca\u00edda, para volverse miserable, es decir, miserable, infeliz, dividida, sin la presencia de Dios, y por lo tanto sin deleite en los caminos de Dios.<\/p <\/p>\n 1. <\/strong>Jes\u00fas da un descubrimiento claro en cuanto <\/strong>al verdadero estado de la Iglesia. \u00c9l le dice: \u201cT\u00fa eres tibio, t\u00fa eres un desventurado y miserable, pobre, ciego y desnudo\u201d. Me regocijo de ver gente dispuesta a saber la verdad, pero la mayor\u00eda de los hombres no desean saberla, y esto es una mala se\u00f1al. Nunca acertaremos mientras estemos seguros de que ya lo estamos. La autocomplacencia es la muerte del arrepentimiento.<\/p>\n 2. <\/strong>El pr\u00f3ximo remedio de nuestro Se\u00f1or es un consejo lleno de gracia. \u00c9l dice: \u201cTe aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego\u201d.<\/p>\n 3. <\/strong>Ahora viene un tercer remedio, agudo y cortante, pero enviado con amor, a saber, las reprensiones y los castigos. \u201cYo reprendo y castigo a todos los que amo.\u201d<\/p>\n 4. <\/strong>El mejor remedio para las Iglesias reincidentes es una mayor comuni\u00f3n con Cristo. \u201cHe aqu\u00ed\u201d, dice \u00c9l, \u201cyo estoy a la puerta y llamo\u201d. Este texto pertenece a la Iglesia de Dios, no a los inconversos. Est\u00e1 dirigido a la Iglesia de Laodicea. Est\u00e1 Cristo fuera de la Iglesia, empujado all\u00ed por su crueldad, pero \u00c9l no se ha ido muy lejos: \u00c9l ama demasiado a Su Iglesia para dejarla por completo, \u00c9l anhela volver, y por eso espera en el marco de la puerta. \u00c9l sabe que la Iglesia nunca ser\u00e1 restaurada hasta que \u00c9l regrese, y desea bendecirla, por lo que permanece esperando y llamando. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El destino de una Iglesia tibia<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Esta denuncia se hace contra la Iglesia. Aprendemos de este hecho que las iglesias se corrompen; se descomponen. Conserven, pues, al Cristo de Dios, que nunca fallar\u00e1 ni decaer\u00e1, exaltado por encima de la Iglesia en sus mentes y corazones.<\/p>\n 2. <\/strong>Esta queja la hace Aquel que puede decir: \u201cYo s\u00e9\u201d.<\/p>\n 3. <\/strong>Esta queja la hace Alguien que s\u00ed sabe y no puede tergiversar.<\/p>\n 4. <\/strong>Esta queja la hace Alguien que s\u00ed sabe y no puede tergiversar, y que tiene derecho a quejarse. Veamos ahora qu\u00e9 significa la tibieza de la que se queja. La gente ten\u00eda amor por Cristo, pero no era ardiente. El pueblo ten\u00eda caridad entre s\u00ed, pero no era ferviente. El pueblo recibi\u00f3 bendiciones espirituales, pero no ten\u00edan sed de ellas. El pueblo hac\u00eda buenas obras, pero no con celo. La gente rezaba, pero no con fervor. Ellos dieron, pero no generosamente o alegremente. No se entreg\u00f3 todo el coraz\u00f3n a nada relacionado con la vida de la iglesia. Tal vez por el descuido de los medios para conservar el calor espiritual, o por usar medios imprudentes o medios falsos, estas personas se hab\u00edan vuelto tibias, o tal vez por alg\u00fan pecado que los acosaba.<\/p>\n 5. <\/strong>Ahora bien, esta denuncia se basa en obras. \u201cYo conozco tus obras, que ni eres fr\u00edo ni caliente.\u201d Uno habr\u00eda pensado que \u201cel Am\u00e9n, el Testigo fiel y verdadero\u201d, habr\u00eda dicho: \u201cConozco tu coraz\u00f3n; Yo conozco tu esp\u00edritu.\u201d La queja se basa en las obras, y no tanto en la conducta general como en las obras de amor. Eran menos que desde su primera profesi\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 hecho sorprendente es este en la vida de la iglesia! Cu\u00e1n completamente reaparece ante el ojo de todo pastor.<\/p>\n 6. <\/strong>Mira, la denuncia se basa en obras, y se hace con evidente sentimiento. Cristo no pod\u00eda hablar sin sentir, mucho menos pod\u00eda quejarse sin sentir. Es la falta de sentimiento en las quejas que la gente hace sobre las Iglesias lo que tan a menudo aflige.<\/p>\n
YO. <\/strong>Tres aspectos del car\u00e1cter de Cristo.<\/p>\n
II. <\/strong>El doble car\u00e1cter de la Iglesia de Laodicea.<\/p>\n
III. <\/strong>El consejo apropiado de Cristo.<\/p>\n
IV. <\/strong>Tres pruebas del inter\u00e9s amoroso de Cristo.<\/p>\n
Yo. <\/strong>Se conoc\u00eda a fondo su car\u00e1cter real.<\/p>\n
II. <\/strong>Su indiferentismo espiritual es divinamente aborrecible.<\/p>\n
III. <\/strong>Su autoenga\u00f1o es terriblemente alarmante.<\/p>\n
IV. <\/strong>Su condici\u00f3n miserable no tiene por qu\u00e9 ser desesperada.<\/p>\n
Yo. <\/strong>Esta iglesia era tibia en la temperatura de su vida espiritual.<\/p>\n
II. <\/strong>Esta iglesia tibia, tristemente enga\u00f1ada, fue sabiamente aconsejada en cuanto a la verdadera condici\u00f3n de su vida espiritual.<\/p>\n
III. <\/strong>Esta iglesia fue animada urgentemente a enmendar su condici\u00f3n moral y entrar en una vida celosa. El consejo de Cristo es siempre alentador. \u00c9l ayudar\u00e1 a la Iglesia m\u00e1s degradada a una nueva vida. Lecciones:<\/p>\n
I. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or es superlativamente el Am\u00e9n de Dios.<\/p>\n
II. <\/strong>\u00c9l es nuestro Am\u00e9n en S\u00ed mismo.<\/p>\n
III. <\/strong>\u00c9l es experimentalmente el Am\u00e9n de Dios para toda alma creyente.<\/p>\n
I. <\/strong>El estado en el que las iglesias tienden a caer.<\/p>\n
II. <\/strong>El peligro de tal estado.<\/p>\n
III. <\/strong>Los remedios que emplea el Se\u00f1or.<\/p>\n
I. <\/strong>La denuncia.<\/p>\n