{"id":41709,"date":"2022-07-16T10:55:31","date_gmt":"2022-07-16T15:55:31","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:31","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:31","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-317-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 3,17-18<\/span><\/p>\n

No sabes que eres un desdichado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un gran error, y la forma de corregirlo<\/strong><\/p>\n

Esta gente de Laodicea estaba tristemente en tal estado que ustedes <\/strong>no pod\u00edan alcanzarlos. No eran tan pobres como para saber que lo eran, y por lo tanto, cuando se dirigieron a los afligidos por la pobreza, dijeron: \u00abEstas cosas no son para nosotros: hemos aumentado en bienes\u00bb. Estaban ciegos, pero cre\u00edan ver; estaban desnudos y, sin embargo, se enorgullec\u00edan de su ropaje principesco, por lo que era dif\u00edcil alcanzarlos. Si hubieran sido incluso peores exteriormente, si hubieran contaminado sus vestiduras con abierta transgresi\u00f3n, entonces el Esp\u00edritu podr\u00eda haber se\u00f1alado la mancha y haberlos convencido all\u00ed y en ese momento; pero \u00bfqu\u00e9 hacer cuando el mal estaba oculto e interiormente?<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, pensemos en la Iglesia de Laodicea y escuchemos su dicho; puede impedirnos llegar a tal altura de orgullo como para hablar como ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu de autocomplacencia se expres\u00f3 de manera sorprendentemente un\u00e1nime. Era el sentimiento general y un\u00e1nime, desde el ministro hasta el \u00faltimo converso, que eran una Iglesia maravillosa. Estaban sinceramente unidos en tener una alta estimaci\u00f3n de s\u00ed mismos, y esto ayud\u00f3 a mantenerlos unidos y los impuls\u00f3 a intentar grandes cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Este dicho de ellos era muy jactancioso. El presente estaba bien, el pasado era eminentemente satisfactorio, y hab\u00edan llegado a un punto de perfecci\u00f3n absoluta, porque no necesitaban nada.<\/p>\n

3. <\/strong>Fueron sinceros en esta gloria. Cuando lo dijeron, no se jactaban conscientemente, porque el texto dice: \u201cY no sabes que eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo\u201d. Ellos no sab\u00edan la verdad. Cu\u00e1n f\u00e1cilmente creemos una mentira cuando fomenta en nosotros una alta opini\u00f3n de nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero vea ahora cu\u00e1l era su estado real: estaban completamente equivocados. Estas personas inteligentes, estas personas ricas, estas personas instruidas no se conoc\u00edan a s\u00ed mismas, y esa es la clase m\u00e1s grosera de ignorancia. Recuerdas el desastre del Puente Tay. No hay duda alguna de que el puente no estaba preparado para su posici\u00f3n, su tensi\u00f3n ordinaria era todo lo que pod\u00eda soportar; pero nadie lo pens\u00f3 as\u00ed. Indudablemente, los ingenieros pensaron que resistir\u00eda cualquier prueba a la que pudiera someterse y, por lo tanto, no se le prest\u00f3 atenci\u00f3n para hacerlo m\u00e1s fuerte y prevenir un desastre repentino; y en consecuencia, cuando un hurac\u00e1n especialmente feroz sali\u00f3 una noche, lo arras\u00f3 todo. Esa es precisamente la imagen de muchas Iglesias y de muchos hombres, porque se piensa que es muy piadoso, y se piensa que la Iglesia es muy correcta y vigorosa, por lo que no se hace ning\u00fan intento de mejora, ninguna oraci\u00f3n especial, ning\u00fan clamor para <\/strong>cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>El bendito consejo de nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>F\u00edjate c\u00f3mo comienza: \u201cTe aconsejo que compres\u201d. \u00bfNo es ese un consejo singular? Hace un momento dijo que eran \u201cmiserables\u201d y \u201cpobres\u201d. \u00bfC\u00f3mo pueden comprar? Seguramente nos sugiere de inmediato esos benditos t\u00e9rminos de gracia gratuita que solo se encuentran en el mercado del amor Divino: \u201cS\u00ed, venid, comprad vino y leche sin dinero y sin precio.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero a continuaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 dice \u00c9l? \u201cYo te aconsejo que de M\u00ed compres.\u201d Ah, hab\u00edan estado tratando el uno con el otro: hab\u00edan estado haciendo trueques entre ellos. Un hermano hab\u00eda tra\u00eddo este talento, otro aquel, y se hab\u00edan enriquecido, seg\u00fan cre\u00edan, mediante un comercio mutuo. \u201cAhora\u201d, dice Cristo, \u201cno se comparen m\u00e1s con ustedes mismos: dejen de buscar al hombre y c\u00f3mprenme a m\u00ed\u201d. Es el fundamento mismo de la gracia: estar dispuesto a comprar de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira ahora los bienes que \u00c9l describe. \u201cYo te aconsejo que de m\u00ed compres\u201d, \u00bfqu\u00e9? Todo. Es cierto que aqu\u00ed solo se mencionan tres deseos de estas personas, pero incluyen todas las necesidades.<\/p>\n

4. <\/strong>El consejo del Se\u00f1or no es s\u00f3lo que le compremos todo a \u00c9l, sino que le compremos lo mejor de todo. El oro es el metal m\u00e1s precioso, pero \u00c9l quiere que compren lo mejor de \u00e9l, \u201coro refinado en fuego\u201d; oro que soportar\u00e1 todas las pruebas posteriores, habiendo sobrevivido a la del fuego. Acordaos tambi\u00e9n de la ropa, porque es de lo mejor; nuestro Se\u00f1or lo llama \u201cvestiduras blancas\u201d. Ese es un color puro, un color sagrado, un color real. Nos vestimos del Se\u00f1or Jes\u00fas como nuestro gozo, nuestra gloria, nuestra justicia. Y en cuanto al colirio, es el mejor posible, porque Jes\u00fas dice: \u201cUnge tus ojos con colirio para que veas\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo esto es <\/strong>el consejo de Cristo, y el consejo de Cristo a un pueblo que era orgulloso y vanidoso. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La auto ignorancia de los laodicenses<\/strong><\/p>\n

El secreto de la tibieza se revela en estas palabras: \u201cT\u00fa dices: Soy rico, y me he enriquecido, y de nada tengo necesidad\u201d. \u00bfEncontraremos fallas en las palabras en s\u00ed mismas? \u00bfNo podr\u00edan ser tomados como una expresi\u00f3n de gratitud? \u00bfNo podr\u00edan querer decir: \u201cLas cuerdas me han ca\u00eddo en lugares agradables; s\u00ed, tengo una buena herencia\u201d? Ahora bien, no negar\u00eda que los laodicenses pudieran haber querido decir esto como el lenguaje de una piedad muy exaltada. Posiblemente, tambi\u00e9n, sus vecinos podr\u00edan admitir el reclamo y mirarlos con admiraci\u00f3n. Pero cuando miramos de cerca las palabras, aparecen dos cosas desagradables. Primero, aqu\u00ed no hay reconocimiento del Se\u00f1or y Su bondad; ninguna atribuci\u00f3n humilde y agradecida de todo a su bondad y generosidad inmerecidas. Si los laodicenses se hubieran sentido deudores, al menos habr\u00edan dicho: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy\u201d: \u201cNo a nosotros, oh Se\u00f1or, no a nosotros, sino a tu nombre sea la gloria\u201d. Esta segunda cosa tambi\u00e9n se hace evidente, al examinar las palabras, que son una jactancia; gloriarse en s\u00ed mismo, y no en el Se\u00f1or; un reclamo silencioso de superioridad sobre otras Iglesias; como las palabras del fariseo: \u201cDios, te doy gracias porque no soy como los dem\u00e1s hombres\u201d. Su condici\u00f3n miserable y lamentable se les presenta en tres aspectos: como pobreza, ceguera y desnudez. \u00a1Qu\u00e9 combinaci\u00f3n de males! Si encuentras a un pr\u00f3jimo en esta situaci\u00f3n, c\u00f3mo lo compadeces. Cada mal m\u00e1s que duplica al otro. Y luego agregue la inevitable desnudez, con su verg\u00fcenza e incomodidad, \u00a1y qu\u00e9 lamentable la condici\u00f3n! Bueno, aqu\u00ed hay una Iglesia de Cristo en esa lamentable condici\u00f3n. Hay riquezas materiales, n\u00fameros crecientes, nombre y reputaci\u00f3n en la sociedad, muchas virtudes llamativas y codiciadas que atraen la atenci\u00f3n y la admiraci\u00f3n. Pero busca la fe, el amor, la alegr\u00eda, la paz, la esperanza, la mansedumbre, la piedad, el celo santo, la beneficencia, el esp\u00edritu m\u00e1rtir, el olvido de s\u00ed mismo y el ego\u00edsmo. negaci\u00f3n, en que consiste la verdadera riqueza de una Iglesia, y ella no tiene nada. Indague cu\u00e1nto del cielo hay dentro de sus fronteras, cu\u00e1nto del poder y el gozo del Esp\u00edritu Santo, y descubrir\u00e1 que, en el sentido real y verdadero, ella est\u00e1 en bancarrota. Esta Iglesia es \u201cciega\u201d as\u00ed como pobre, ciega en el ojo que ve a Dios. Dijeron: \u201cVemos\u201d, y lo creyeron. Pero entrando en la regi\u00f3n de las verdades y realidades espirituales, sacando a relucir las doctrinas del evangelio y la sabidur\u00eda oculta, comparando las cosas espirituales con las espirituales, son locura para los laodicenses, y no las pueden entender, porque son discernidos espiritualmente. Si la pobreza espiritual en una Iglesia cristiana es pecaminosa, tambi\u00e9n lo es la ceguera. No es desgracia, sino culpa. No es necesario. El Salvador fue ungido con el Esp\u00edritu Santo para dar vista a los ciegos, y no ha perdido nada de Su habilidad. Una cosa m\u00e1s caracteriza a esta Iglesia de Laodicea: en lugar del rico y glorioso adorno de tu fantas\u00eda, \u201cest\u00e1s desnudo\u201d. La gracia viste al alma dichosa con el manto de la salvaci\u00f3n, y la cubre con el manto de la justicia, para que nos presentemos con agrado ante la majestad del cielo y de la tierra; pero Laodicea en su orgullo est\u00e1 desnuda como una mendiga. Y lo m\u00e1s triste de todo, \u201ct\u00fa no lo sabes\u201d: est\u00e1 oculto a tus ojos. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s deplorable? (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia de Laodicea<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La opini\u00f3n que los laodicenses ten\u00edan de s\u00ed mismos. T\u00fa dices. No es probable que las palabras que siguen fueran pronunciadas. El dicho estaba en un pensamiento acariciado, no en un pensamiento que entra, si puedo decirlo as\u00ed, por una puerta del esp\u00edritu y se desvanece por otra, sino un pensamiento que un hombre hace en casa en su mente. El que habla a los laodicenses, oye este hablar; aunque el hablar sea s\u00f3lo pensar, \u00c9l lo oye; aunque s\u00f3lo en el sentimiento, \u00c9l lo oye. \u00a1Oh, qu\u00e9 diferente ser\u00eda la vida, si se viviera bajo la mirada de Dios, de lo que ahora es vivida bajo la mirada de los hombres! Pero, f\u00edjate, cada Iglesia se presenta de una forma particular a Jesucristo. Cada Iglesia por su adoraci\u00f3n y comuni\u00f3n y compa\u00f1erismo y trabajo est\u00e1, seg\u00fan este texto, diciendo algo perpetuamente al mismo o\u00eddo de Dios. Ahora bien, estas personas dijeron: \u201cSoy rico\u201d, rico no en riqueza material, aunque lo m\u00e1s probable es que eso fuera cierto. Y dijeron: \u201cHe aumentado en bienes\u201d, es decir, me he enriquecido. Hay una fuerza en la palabra que da la idea de que han obtenido este tesoro espiritual por sus propios esfuerzos, de modo que les corresponde haber sido as\u00ed espiritualmente ricos. \u201cY no tienen necesidad de nada\u201d; es decir, estaban perfectamente satisfechos. Ver\u00e1s, aqu\u00ed hay una especie de cl\u00edmax: rico, hacerse rico, no tener necesidad de nada. Primero se establece el hecho de la riqueza, luego se indica el medio por el cual se obtuvo y luego el resultado. Pero ahora, \u00bfqu\u00e9 significa todo esto en lenguaje sencillo? Cristo quiere decir a estas personas que eran engre\u00eddos y autosuficientes. Los hombres que son grandes a sus propios ojos son hombres que tienen muy poco que ver con Dios, y muy poco que ver con las obras de Dios; y los cristianos y las Iglesias que son grandes a sus propios ojos son cristianos e Iglesias que no pueden estar mucho en comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su estado real, tal como lo describe uno que lo conoc\u00eda bien. \u201cY no sabes que t\u00fa eres un miserable\u201d, literalmente, \u201cque t\u00fa eres el miserable de\u201d, el miserable de estas iglesias asi\u00e1ticas, el miserable de todas las iglesias de Cristo. La Iglesia de Laodicea se consideraba a s\u00ed misma como la grande; y, para corregirlos, se representa a Cristo diciendo: \u201cy no sabes que t\u00fa eres el miserable\u201d. Esclava de la vanidad y del enga\u00f1o, esta Iglesia era verdaderamente la desdichada y la lastimosa, verdadero objeto de compasi\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El abogado. Sucede exactamente lo mismo con un hombre que profesa cultivar su mente, aumentar su conocimiento y aumentar su informaci\u00f3n, tan pronto como comienza a descansar en lo que ha ganado, y a llamarlo riqueza, y a sentirse rico en ella, tan pronto detiene su progreso en hacerse con los tesoros de la informaci\u00f3n y del conocimiento. Este consejo, repito, se ofrece a quienes asumen y afirman que no lo necesitan. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa aqu\u00ed la palabra \u00abcomprar\u00bb? – \u00abTe aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego\u00bb. La palabra \u00abcomprar\u00bb aqu\u00ed no significa dar un equivalente, sino desprenderse de esta autosuficiencia y desprenderse de ella por algo valioso. A menudo vemos a Dios rebajar a un hombre engre\u00eddo a ninguna fe para elevarlo a la posici\u00f3n de <\/strong>verdadero creyente. Lo que Cristo sugiere a estas personas es esto, que se desprendan de su vanidad y de su autosuficiencia. Por este \u00aboro refinado en fuego, para que seas rico\u00bb, podemos entender la piedad pura como opuesta a \u00abla forma de piedad sin el poder\u00bb. \u00bfDe qu\u00e9 sirve un falso cristiano? \u00bfDe qu\u00e9 beneficio es una Iglesia irreal? Las cosas son preciosas s\u00f3lo en la medida en que son verdaderas, completas y completas. \u201cY vestiduras blancas para vestirte\u201d, etc. Expresado en lenguaje sencillo, esto simplemente significa, obt\u00e9n <\/strong>lo que es realmente valioso; v\u00edstete de lo que es realmente justo y verdadero; y tratar de ver las cosas con un discernimiento adecuado y espiritual para que se deriven de lo alto tal y como realmente son. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superficialidad en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Dejar de lado por un momento la pregunta qu\u00e9 es esta tibieza o superficialidad, en la vida espiritual superior del alma, todos nosotros conocemos perfectamente bien a aquellos cuyos caracteres marca en la vida com\u00fan: superficiales, superficiales, fuera de los hombres. Lo vemos en un hombre en la vida de los afectos. Est\u00e1 lleno de una bondad de conducta pronta, cort\u00e9s y superficial, que llega a no sacrificarse a s\u00ed mismo, que implica no agotar la ansiedad por los dem\u00e1s, que no revela un amor profundo e inquietante, tal vez, para cualquier persona sobre la tierra, no, lo que quiz\u00e1s sea completamente compatible con la absoluta crueldad del coraz\u00f3n. Este personaje es de absoluta superficialidad; est\u00e1 marcada por una pobreza esencial en la vida de los afectos. Son llamados por el m\u00e1s ligero toque superficial, porque para ellos la superficie lo es todo. Son meros manantiales de bondad, f\u00e1ciles de brotar despu\u00e9s de una lluvia de verano, f\u00e1ciles de secar despu\u00e9s de doce horas de sequ\u00eda. Es demostraci\u00f3n sin profundidad, el arroyo del amor superficial, balbuceando de su superficialidad mientras fluye. He aqu\u00ed uno de estos personajes superficiales: ahora m\u00edralo desde otro punto y m\u00edralo en la vida de la ciencia. V\u00e9ase el pobre sciolist, con su f\u00e1cil conocimiento superficial de todo saber, velando incluso de s\u00ed mismo su ignorancia universal. Porque \u00bfqu\u00e9 valor de saber sabe el hombre? Su disposici\u00f3n a adquirir y su disposici\u00f3n a producir son la esencia misma de su enfermedad. Una vez m\u00e1s, puede ver el mismo car\u00e1cter en el hombre p\u00fablico. Es el repetidor f\u00e1cil de las consignas de un partido, el detallista de los aforismos de otros hombres, el heredero incomprensible de una pol\u00edtica tradicional. No hay en este hombre, tal vez, un \u00e1tomo de conocimiento real, un actuar de alg\u00fan principio profundo que pueda gobernar, fortalecer o ennoblecer una vida p\u00fablica. Aqu\u00ed, entonces, en la vida ordinaria de este mundo, habiendo dejado por el momento a un lado el mundo espiritual superior, aqu\u00ed est\u00e1 esta familiar fase de superficialidad. Y ahora, \u00bfc\u00f3mo se cura? \u00bfC\u00f3mo vamos a liberarnos nosotros mismos de \u00e9l? Debemos rastrear la causa del mal. La ra\u00edz principal de este vicio es el ego\u00edsmo de nuestra naturaleza ca\u00edda, que act\u00faa bajo las peculiares circunstancias que pertenecen a la comodidad, a la abundancia ya una civilizaci\u00f3n refinada. Los hombres, sacudidos diariamente en el vasto saco de las respetabilidades comunes, se redondean unos a otros los \u00e1ngulos agudos de su individualidad, y as\u00ed la maldici\u00f3n de la superficialidad se imparte, como un desorden contagioso, de unos a otros; y todos se combinan para desterrar, como fuente de continuos problemas, de su vida de complacencia pintada, cualidades m\u00e1s profundas y reales. Aqu\u00ed est\u00e1 la obra del mal y su causa; y ahora \u00bfde d\u00f3nde vendr\u00e1 la cura? La riqueza no puede comprarlo; la civilizaci\u00f3n no puede darlo; el poder intelectual no puede mandarlo. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces la cura contra toda esta degradaci\u00f3n de la humanidad? En la Iglesia de Cristo, y s\u00f3lo en ella, est\u00e1 guardado el remedio suficiente. El Se\u00f1or se imparte al alma que lo recibe. Esta es la nueva vida del regenerado. Este es el misterio del nuevo nacimiento en su perfecci\u00f3n, en el alma que sigue a Cristo. Y as\u00ed, las superficialidades de su naturaleza son barridas por el poderoso estallido; la roca es golpeada y los arroyos corren, y aquellos a quienes el Se\u00f1or ha sanado, dan testimonio de esa sanidad a los dem\u00e1s. El vac\u00edo del hombre ca\u00eddo se llena por completo con la terrible morada del Dios encarnado. \u201cYo te aconsejo que de M\u00ed compres.\u201d \u00bfY qu\u00e9 se necesita para comprar de \u00c9l? Primero, debes creer en la realidad de la vida renovada. \u00a1Cu\u00e1ntos fallan aqu\u00ed! Viven en el sue\u00f1o perpetuo de que por el momento deben ser superficiales, en lugar de creer en el poderoso derecho al voto que el Hijo Eterno ha obrado para ellos. Oh, recl\u00e1malo para ti mismo, y recl\u00e1malo aqu\u00ed. Luego, un\u00edos en deseo, un\u00edos en oraci\u00f3n, un\u00edos en perpetua aspiraci\u00f3n, vuestra vida presente a la vida de Cristo. Este es el gran misterio sacramental de nuestro nuevo ser. Por el poder del Esp\u00edritu Santo, Cristo obrar\u00e1 diariamente dentro de ti, si buscas Su obra. S\u00f3lo en tercer lugar, busca todo esto no como una mera aprehensi\u00f3n del entendimiento, que de nada servir\u00e1, sino b\u00fascalo como parte de una vida renovada. B\u00fascalo en una vida de mayor brillo y mayor obediencia en el servicio. (Bp. S. Wilberforce.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran y peligroso error de algunos profesores<\/strong><\/p>\n

Toda adulaci\u00f3n es peligrosa; la autoadulaci\u00f3n es m\u00e1s peligrosa; pero la autoadulaci\u00f3n en el negocio de la salvaci\u00f3n, es la m\u00e1s peligrosa de todas.<\/p>\n


I. <\/strong>Que hay multitudes de tales autoenga\u00f1os entre los profesores.<\/p>\n


II. <\/strong>Los fundamentos y causas de este autoenga\u00f1o entre los profesores.<\/p>\n

1. <\/strong>El enga\u00f1o natural del coraz\u00f3n, que nada hay m\u00e1s traicionero y falso (Jer 17:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Satan\u00e1s es un conspirador principal en este dise\u00f1o traicionero.<\/p>\n

3. <\/strong>Las obras comunes que se encuentran en las almas no regeneradas enga\u00f1an a muchos, que no pueden distinguirlas de las obras especiales del Esp\u00edritu en los elegidos de Dios (Heb 6:4<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Para agregar m\u00e1s, esto fortalece el autoenga\u00f1o excesivamente en muchos, a saber, sus observaciones y comparaciones con otros. El uso 1 ser\u00e1 por precauci\u00f3n a los profesores. Antes de decirte qu\u00e9 uso debes hacer de \u00e9l, debo decirte qu\u00e9 uso no puedes hacer de \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> No hagas este uso de \u00e9l- -para concluir de lo que se ha dicho, que todos los profesantes no son m\u00e1s que una manada de hip\u00f3critas.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hagas este uso de esto, esa seguridad debe ser necesariamente imposible, porque se descubre que muchos profesantes se enga\u00f1an a s\u00ed mismos.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hagas este uso de \u00e9l: ocultar u ocultar las verdades o las gracias de Dios. , o negarse a profesarlos o confesarlos delante de los hombres, porque muchos profesantes se enga\u00f1an a s\u00ed mismos y tambi\u00e9n a otros con una profesi\u00f3n vana. Utilice<\/p>\n

2. <\/strong>Ciertamente no pod\u00e9is mejorar este punto a un mejor prop\u00f3sito que tomar de \u00e9l advertencia, y miraros a vosotros mismos, para que no se\u00e1is de aquellos que se enga\u00f1an a s\u00ed mismos en su profesi\u00f3n. (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La estimaci\u00f3n que el pecador inconverso tiene de s\u00ed mismo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La estimaci\u00f3n del pecador inconverso de su propia condici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSoy rico\u201d. La palabra \u201crico\u201d se usa aqu\u00ed en su significado m\u00e1s amplio, como descriptivo de la posesi\u00f3n de algo que es de gran valor. \u00abYo soy rico.\u00bb poseo mucho; y lo que poseo bien vale la pena tenerlo. Si el pecador inconverso tiene dinero, est\u00e1 orgulloso de \u00e9l. \u00c9l lo considera como una gran porci\u00f3n. Pero muchos de los inconversos no tienen dinero de qu\u00e9 enorgullecerse. Esa circunstancia, sin embargo, no les impide descubrir que son ricos. Tal vez tengan conexiones familiares respetables, o tengan una buena apariencia personal, o posean talentos superiores. En tal caso, la mente se aferra con especial complacencia a la circunstancia y siente toda la satisfacci\u00f3n que acompa\u00f1a a la conciencia de ser rico.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY aumentado en bienes\u201d. Estas palabras encarnan una presunci\u00f3n adicional del hombre inconverso. Es rico, y su riqueza no est\u00e1 en proceso de decadencia; por el contrario, est\u00e1 aumentando en su cantidad, se est\u00e1 acumulando r\u00e1pidamente. Si es un hombre joven, tal vez se regocije en el r\u00e1pido crecimiento y la amplia gama de sus adquisiciones literarias, cient\u00edficas y profesionales, y su coraz\u00f3n salta dentro de \u00e9l cuando surge la fuerte esperanza de alcanzar la distinci\u00f3n y la fama. Mira, de nuevo, a ese hombre que ha dejado atr\u00e1s el alegre per\u00edodo de la juventud, y ha llegado a los a\u00f1os de la madurez y la sabidur\u00eda. Ya no es lo que una vez fue. Se modera el fuego de la pasi\u00f3n y se abandonan las inmoralidades sucias de los primeros a\u00f1os de vida. De ser una persona sin car\u00e1cter, se ha convertido en una persona de buen car\u00e1cter. Es un ciudadano prudente, de buen comportamiento, honrado.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY no tienen necesidad de nada\u201d. En estas palabras se nos presenta el cl\u00edmax del hombre inconverso. La prosperidad de su estado ha llegado al grado superlativo.<\/p>\n


`II. <\/strong>El estado real del pecador inconverso.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEs un desgraciado\u201d. Considere el estado original <\/strong>de la humanidad. Piensa en sus placeres, sus privilegios, sus honores, sus perspectivas. \u00a1Qu\u00e9 condici\u00f3n tan feliz! y \u00a1qu\u00e9 miserable la condici\u00f3n que ha tenido \u00e9xito! Pueden ser libres, pero en lugar de eso, son esclavos de Satan\u00e1s, del mundo, de sus propios deseos. Podr\u00edan ser pr\u00edncipes nobles; \u00a1pero Ay! son marginados deshonrados del favor Divino. Podr\u00edan ser reyes y sacerdotes para Dios; pero son criminales condenados, las v\u00edctimas marcadas de la venganza venidera. Seguramente est\u00e1n en una condici\u00f3n miserable; tienen por enemigo al Todopoderoso Potentado del cielo y de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cMiserable\u201d. Aqu\u00ed se da a entender que cuando la mente llega a la consideraci\u00f3n del estado de los inconversos, la emoci\u00f3n apropiada es la piedad. La servidumbre en la que est\u00e1n sujetos exige l\u00e1stima; el decomiso en el que han incurrido, el destino que han provocado, el autoenga\u00f1o que est\u00e1n practicando, la falsa seguridad en la que <\/strong>se entregan, el enamoramiento que est\u00e1n ejemplificando, exigen nuestra piedad.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPobre\u201d. Si la ropa hecha jirones alrededor del cuerpo se reconoce como el s\u00edmbolo de la pobreza, seguramente tenemos el s\u00edmbolo de una pobreza m\u00e1s profunda cuando el alma est\u00e1 envuelta en los trapos inmundos <\/strong>de la justicia propia!<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cCiego\u201d. El Sina\u00ed lo domina, pero \u00e9l no presta atenci\u00f3n a la monta\u00f1a que frunce el ce\u00f1o. Se le aparece uno m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres, y principal entre diez mil; pero no muestra ning\u00fan sentido de sus atractivos. Las deformidades del pecado no le impiden abrazarlo. Aunque sea el mediod\u00eda del Evangelio, anda a tientas como quien est\u00e1 en la oscuridad. El camino por el que viaja est\u00e1 se\u00f1alado para su advertencia, como el camino hacia la miseria y la ruina eternas, pero no afloja el paso. \u00bfSer\u00e1 entonces que \u00e9l ve? \u00bfLa belleza no tendr\u00eda poder para atraer a un hombre, la deformidad ninguno para repelerlo, o los peligros para desanimarlo, a menos que fuera ciego?<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cDesnudo\u201d. Esto completa el cuadro de un estado no convertido. Los inconversos est\u00e1n desnudos en un aspecto doble: necesitan la vestidura de la justificaci\u00f3n, y tambi\u00e9n la vestidura de la santificaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas inferencias descriptivas del error del hombre inconverso.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un gran error. Es un error tan grande como posiblemente puede ser. No es, por ejemplo, el error del hombre que dice <\/strong>que es una hora antes del mediod\u00eda, o una hora despu\u00e9s del mediod\u00eda, cuando en realidad es justo el mediod\u00eda; pero es el error de quien declara que es medianoche mientras est\u00e1 bajo el resplandor del sol meridiano.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un error sorprendente. Es sorprendente por su misma aspereza. El hombre es tan propenso a errar que la ocurrencia de peque\u00f1os errores no causa asombro; al contrario, lo buscamos. Pero es sorprendente encontrar hombres llamando agridulce, vac\u00edo, abundancia, deshonra, honor y miseria, consuelo y felicidad. El error en cuesti\u00f3n es tanto m\u00e1s extraordinario cuanto que se considera que existen tan amplios medios para llegar a la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un error pernicioso. La muerte es la consecuencia de adherirse a este error, la muerte en su forma m\u00e1s atroz, la ruina eterna del cuerpo y el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un error que, por medios humanos, es incorregible. No decimos que su correcci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 del poder de Dios. (A. Gray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Necesidad humana<\/strong><\/p>\n

El hombre es por naturaleza el m\u00e1s necesitado de todos los seres Tampoco es, como algunos podr\u00edan sostener, su deshonra y la se\u00f1al de su inferioridad por lo que est\u00e1 tan necesitado, sino m\u00e1s bien la marca de su gloria y preeminencia nativas. Porque apunta al n\u00famero y grandeza de sus facultades. Cuanto m\u00e1s baja es la criatura, menor es su necesidad; pues cuanto m\u00e1s d\u00e9biles sean sus sentidos, m\u00e1s estrechas ser\u00e1n sus facultades y m\u00e1s torpes sus deseos. Pero, desde la m\u00e1s sagaz y fuerte de las tribus animales, \u00a1cu\u00e1n grande la diferencia, en capacidad de intelecto y sentimiento, con el hombre! Y no menos vasta la diferencia de necesidad. Toma de la tierra, del agua y del aire, para satisfacer sus apetitos y saciar su curiosidad; saquea todos los reinos de la naturaleza para su comodidad y engrandecimiento, y no est\u00e1 contento. \u00bfNo hay, entonces, satisfacci\u00f3n para un hombre? Dios no ha hecho a Su criatura m\u00e1s noble para un miserable fracaso y una miseria. Que traiga a la luz todas sus habilidades y deseos, no son demasiados ni demasiado fuertes; tanto los de naturaleza superior como los inferiores; las que tienden hacia Dios mismo y el cielo y la inmortalidad, as\u00ed como las que tienden hacia abajo y hacia afuera, hacia las cosas terrenales. Que los despliegue sin miedo. Las vastas provisiones del Creador que prev\u00e9, en el tesoro de Su verdad, est\u00e1n listas. Que se los apropie a su necesidad. El hombre es un ser que no necesita s\u00f3lo el pan de cada d\u00eda, ni vestido, ni cobijo; pero necesita la verdad, necesita el deber, necesita el amor, necesita a Dios. El error est\u00e1 en tratar de gratificar plenamente su naturaleza con cosas tan externas, descuidando lo espiritual. Es justamente esta insensata y peligrosa seguridad de satisfacci\u00f3n en la prosperidad exterior, lo que me temo, el autor de nuestro texto pretende exponer. Hombre, quienquiera que seas, contento con el bien sensual y apegado al tesoro exterior, ese no es el verdadero oro con el que llenas tus arcas. Ese no es el vestido duradero con el que est\u00e1s vestido. Hay riquezas de bondad para el coraz\u00f3n. Para sustentar esta exhortaci\u00f3n, no es necesario hablar en el ardor exclusivo de una idea, sino en la sobria proporci\u00f3n que toma en todo el patrimonio del hombre. Necesita, por diversas educaciones, tomar posesi\u00f3n de todos sus miembros y facultades. Necesita fabricar, necesita fabricar, necesita descubrir e inventar, necesita comerciar, necesita acumular; para que toda facultad industrial salga a la luz, toda mano se emplee, todo talento se ponga en movimiento; es m\u00e1s, para que la comunidad misma no fracase, sino que sea civilizada. Al presentarles una necesidad moral y espiritual, <\/strong>ciertamente no olvido estas necesidades personales, sociales y pol\u00edticas, ni las apartar\u00eda ni una pulgada de su lugar; pero, admitiendo las segundas, mantened la suprema importancia, la posici\u00f3n predominante de las primeras. La oruga opaca puede contentarse con yacer en el suelo, apenas pareciendo animada, como un bulto o una hoja marr\u00f3n, cuando las alas est\u00e1n realmente plegadas por dentro, para llevarla a la luz del sol y entre todas las flores del paisaje. De modo que un hombre puede contentarse con una vida baja, ligada a la tierra, un estado de mitad de la virilidad, porque es inconsciente de las capacidades otorgadas por el cielo mediante las cuales puede vivir por encima del mundo. Pero la mera fuerza de la naturaleza no desdoblar\u00e1 al hombre como lo hace con el insecto. Puede desalentar y mantener bajas estas alas del alma. \u00c9l puede, por el pecado y su voluntad rebelde, herirlos y mutilarlos mientras se esfuerzan instintivamente por expandirse. Sin embargo, no puede permanecer para siempre inconsciente de su existencia. No puede ejercitarlos en los caminos mezquinos del mundo en el que anda. Al carecer de su verdadero elemento y uso, suspirar\u00e1n y se marchitar\u00e1n con insatisfacci\u00f3n y remordimiento. Necesitamos el principio de la devoci\u00f3n a Dios y al bien de los dem\u00e1s. Necesitamos la pr\u00e1ctica de los dos grandes mandamientos del amor a Dios y al hombre. Necesitamos ser humildes, debemos ser pacientes, debemos ser mansos, con el Padre arriba y con nuestros hermanos abajo. Necesitamos estas disposiciones, no s\u00f3lo como pago de nuestra deuda con ellas, aunque sean nuestra deuda, sino como requisitos indispensables de nuestro propio bienestar. (CA Bartol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Riqueza moral<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La riqueza moral es m\u00e1s ajena a los <\/strong>santurrones. En moral, cuanto m\u00e1s rico se cree un hombre, m\u00e1s pobre es. Las almas farisaicas est\u00e1n en total indigencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La riqueza moral es la gran necesidad de la humanidad. Los hombres, cualquier otra cosa que posean, son abyectos sin ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la \u00fanica riqueza intr\u00ednsecamente valiosa.<\/p>\n

2. <\/strong>La \u00fanica riqueza que enriquece al hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La \u00fanica riqueza que procura un estatus honorable en el ser.<\/p>\n

4. <\/strong>La \u00fanica riqueza que asegura un inter\u00e9s verdadero y duradero en el universo.<\/p>\n


III. <\/strong>La riqueza moral se obtiene \u00fanicamente en relaci\u00f3n con Cristo. Jes\u00fas tiene \u201cel oro\u201d, \u201cla vestidura blanca\u201d, \u201cel colirio\u201d, las \u201criquezas inescrutables\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La riqueza moral debe obtenerse mediante la compra. \u201cC\u00f3mprame a M\u00ed\u201d. Debes renunciar a algo por ello: comodidad, farise\u00edsmo, prejuicios, ganancias y placeres mundanos. Debes vender lo que tienes. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los espiritualmente lujosos y orgullosos<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es la condici\u00f3n del cristiano individual (as\u00ed llamado) que est\u00e1 representado en la Iglesia de Laodicea? \u00bfNo es esta una descripci\u00f3n de alguien que es espiritualmente lujoso y orgulloso? No confundas el lujo espiritual con el lujo temporal. Un cristiano espiritualmente lujoso puede ser un hombre pobre en los bienes de este mundo. \u00c9l puede ser el m\u00e1s alejado del lujo del mundo. Puede usar cilicio y caminar descalzo. Su condici\u00f3n exterior no tiene nada que ver con su estado espiritual. Sus supuestas riquezas, su aumento de bienes, su necesidad de nada, todo se refiere a su condici\u00f3n espiritual. \u00c9l piensa que est\u00e1 lleno de la vida Divina. Es uno de los favoritos del Se\u00f1or. Serenamente mira a la humanidad desde el alto nivel de una nobleza espiritual. Toma su deliciosa tranquilidad en medio de sus buenos pensamientos de s\u00ed mismo, y tiene un sublime desprecio por el reba\u00f1o com\u00fan de cristianos. Puede ser un observador de formas. Puede que vaya a la iglesia. Puede inclinar la cabeza con reverencia. Puede incluso entrar en una hermandad y hacer los votos de pobreza, castidad y obediencia; o, por otro lado, puede ser un negligente de todo culto p\u00fablico, sobre todo de los medios de gracia. Son lo suficientemente buenos para la multitud, pero \u00e9l no los necesita. En cualquiera de los casos, se considera un cristiano modelo, y nunca piensa en aplicarse a s\u00ed mismo ninguna de las reprensiones divinas por sus defectos e inconsistencias. A menudo has visto tales. Son muy variados en sus condiciones terrenales, y tambi\u00e9n en su modo de exhibir su vanidad, pero todos tienen la misma satisfacci\u00f3n consigo mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son espiritualmente pobres. Falta por completo la riqueza espiritual que consiste en la apreciaci\u00f3n de las promesas divinas, la estrecha comuni\u00f3n con Dios y las gloriosas visiones de esperanza y fe. La riqueza de simpat\u00eda y ayuda, la riqueza de energ\u00eda para Cristo y Su salvaci\u00f3n, no tiene representaci\u00f3n en ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n espiritualmente desnudos. El sentido agradecido de deuda con un Salvador misericordioso, derritiendo el alma y humill\u00e1ndola ante \u00c9l, nunca se ha sentido.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n espiritualmente ciegos. Por eso no detectan su desnudez. Por eso no saben que su moneda es toda espuria y su riqueza es pobreza.<\/em> (H. Crosby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 piensa Dios de m\u00ed?<\/strong><\/p>\n

Una joven de mentalidad reflexiva le dijo una vez al difunto Dr. Jowett, Maestro de Balliol: \u201cDoctor, \u00bfqu\u00e9 piensa usted \u00bfde Dios?\u00bb Por un momento el doctor guard\u00f3 silencio, y luego, con gran solemnidad y patetismo, respondi\u00f3: \u201cQuerida, no es lo que yo pienso de Dios, sino lo que Dios piensa de m\u00ed\u201d.<\/p>\n

Lo que somos ante Dios<\/strong><\/p>\n

Los laodicenses dijeron: \u201cSomos ricos y no tenemos necesidad de nada\u201d, pero Dios dijo: \u201cT\u00fa eres pobre, miserable y miserable\u201d. En las antiguas tumbas de nuestras catedrales hab\u00eda con frecuencia dos figuras en los monumentos, una del rey, caballero u obispo difunto, descansando arriba con sus ropas de gala tal como las usaba en vida, y otra debajo de una fina capa. , esqueleto demacrado, que recordaba a los ojos del espectador las realidades de la tumba de abajo. Es bueno tener en mente esta doble imago de nosotros mismos, lo que somos ante el mundo y lo que somos ante Dios. (Metodista libre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobres y necesitados<\/strong><\/p>\n

Dr. TL Cuyler nos cuenta que cuando el estadounidense m\u00e1s rico de su \u00e9poca estaba en su \u00faltima enfermedad fatal, un amigo cristiano le propuso cantarle; y el himno que nombr\u00f3 fue: \u201cVenid, pecadores, pobres y necesitados\u201d. -S\u00ed, s\u00ed -respondi\u00f3 el millonario moribundo-, c\u00e1ntame eso; Me siento pobre y necesitado\u201d. Sin embargo, en ese momento los mercados burs\u00e1tiles del mundo estaban observando y esperando la muerte del hombre que podr\u00eda sacudirlos con un movimiento de cabeza.<\/p>\n

Te aconsejo que compres de M\u00ed<\/p>\n

Te aconsejo que compres de M\u00ed<\/p>\n

strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Cristo dando consejo<\/strong><\/p>\n

Visto en t\u00e9rminos generales, estas palabras insin\u00faan que el Se\u00f1or no los ha abandonado, por desesperada que sea su condici\u00f3n. Para el o\u00eddo que oye, suenan as\u00ed: \u00abOh Israel, te has destruido a ti mismo, pero en m\u00ed est\u00e1 tu ayuda\u00bb. Se encontrar\u00e1 que la gracia de Cristo se encuentra con los laodicenses en cada punto. Conociendo su pobreza, el Se\u00f1or se ofrece a proporcionarles riquezas verdaderas y duraderas: oro brillante del fuego. El oro purgado al fuego representa aquellos bienes espirituales en los que consiste la verdadera riqueza de una Iglesia. \u00bfQu\u00e9 contaremos bajo este encabezado? Se arroja luz sobre la cuesti\u00f3n por lo que se nos dice (2Co 8:1-5<\/span>) acerca de las Iglesias de Macedonia. Estaban marcados por una \u00abprofunda pobreza\u00bb, pero esa pobreza estaba unida a \u00ababundancia de gozo\u00bb: el gozo del Esp\u00edritu Santo, que nunca les hab\u00eda fallado desde que abrazaron el evangelio; esa alegr\u00eda de ellos era \u201coro\u201d. De nuevo, aun en una gran prueba de aflicci\u00f3n, la abundancia de su gozo y su profunda pobreza abundaron en riquezas de su generosidad; esa generosidad de ellos era \u201coro\u201d. Nuevamente, hubo un derramamiento de amor hacia sus hermanos que sufr\u00edan en Cristo a la distancia; estaban dispuestos a contribuir en su ayuda, incluso m\u00e1s all\u00e1 de su poder: ese amor era \u201coro\u201d. Una Iglesia que es rica en estas cosas es verdaderamente rica. Adem\u00e1s de ser pobres, los laodicenses estaban desnudos. Entonces \u00c9l los invita a que se acerquen a \u00c9l, y promete darles \u201cvestiduras blancas\u201d, etc. Esto representa y simboliza la santidad de la vida en la que se expresa la santidad del coraz\u00f3n. As\u00ed como el vestido viste el cuerpo y responde a su forma y tama\u00f1o, as\u00ed una vida santa es el atuendo, por as\u00ed decirlo, y la expresi\u00f3n de un coraz\u00f3n santo. El \u201cbien hacer\u201d en el que no debemos \u201ccansarnos\u201d no es el mero hacer de lo que es \u201cbueno\u201d, sino de lo que es \u201chermoso\u201d; y la belleza de vivir es la exterioridad de la belleza del coraz\u00f3n, como una sonrisa es la exterioridad de la alegr\u00eda del coraz\u00f3n. Adem\u00e1s de pobres y desnudos, eran ciegos; respondiendo a la descripci\u00f3n del profeta de \u00ablos ciegos que tienen ojos\u00bb, o como aquellos hombres que apelaron a Jes\u00fas con la pregunta: \u00ab\u00bfSomos nosotros tambi\u00e9n ciegos?\u00bb Ahora debemos establecer en nuestros corazones que podemos encontrar lo que necesitamos solo en Cristo, y en ning\u00fan otro lugar. \u201cCompra\u201d, dice, \u201cde m\u00ed\u201d. No debemos simplemente apartar la mirada del hombre, tambi\u00e9n debemos apartar la mirada de nosotros mismos hacia \u00c9l. Hay una emoci\u00f3n peculiar y muy deliciosa que produce en la mente el hermoso paisaje; casi todo el mundo, supongo, sabe lo que es. Te sientas en una habitaci\u00f3n que domina una de las mejores vistas del pa\u00eds. Tu rostro, sin embargo, da la casualidad de que est\u00e1 apartado de la ventana. Cierras los ojos y te esfuerzas por invocar la peculiar emoci\u00f3n a la que me he referido. Por supuesto que fallas. Todo el esfuerzo del mundo ser\u00eda en vano. \u00bfEntonces que? Lev\u00e1ntate de tu silla, abre los ojos, ac\u00e9rcate a la ventana, contempla la escena que se extiende ante ti y deja que produzca su propio efecto en tu mente. De la misma manera, en la religi\u00f3n, no tendremos \u00e9xito en obtener el sentimiento correcto por nuestro intento y esfuerzo, debemos mirar fuera de nosotros mismos a Cristo. (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas, el consejero celestial<\/strong><\/p>\n

Incertidumbre y duda se har\u00e1n sentir en la historia de todos los que tienen que realizar el camino de la vida. No podemos sorprendernos, entonces, de que en la actualidad se presenten tantos gu\u00edas, todos declarados deseosos de ayudarnos en nuestras grandes incertidumbres.<\/p>\n


I. <\/strong>El consejo que da Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Jes\u00fas nos aconseja lo que debemos creer. El hombre posee la facultad de creer con tanta certeza como la facultad de ver; uno es un poder f\u00edsico y el otro mental, pero ambos los poseemos, y ambos deben ser ejercitados. Jes\u00fas dice: \u201cYo te aconsejo lo que debes creer\u201d. Creer en Dios, en sus perfecciones, su poder, sabidur\u00eda, justicia, gracia, misericordia, verdad, amor. En Su providencia y cuidado sobre ti, creer de tal manera que reverenciaremos, obedeceremos y amaremos a Dios. Creer en Jes\u00fas\u2014\u201cCre\u00e9is en Dios, creed tambi\u00e9n en m\u00ed\u201d\u2014que yo soy lo que los profetas dijeron que deber\u00eda ser, el verdadero Mes\u00edas. Cree en la plenitud de Mi amor, la suficiencia de Mi obra expiatoria, Mi capacidad y disposici\u00f3n para perdonar y limpiar, y en la veracidad absoluta e inmutable de todas Mis palabras. Cree en el Esp\u00edritu Santo; en Su energ\u00eda que convence, convierte, renueva, sostiene y santifica. Cree en los deberes de la vida personal y de la piedad tal como te los he revelado.<\/p>\n

2. <\/strong>Me he encontrado con no pocos j\u00f3venes que han estado tristemente perplejos con la pregunta de qu\u00e9 ser\u00e1n. Uno lo ha resuelto diciendo: \u201cSer\u00e9 un gran comerciante; mis naves navegar\u00e1n en muchos mares, y mis siervos y almacenes ser\u00e1n muy numerosos\u201d. Otro ha dicho: \u201cLa ciencia ser\u00e1 mi estudio\u201d. Un tercero ha dicho: \u201cSer\u00e9 m\u00e9dico y tratar\u00e9 de aliviar a los pobres de sus enfermedades\u201d. A todos ellos viene el Consejero Celestial, y no les dice: \u201cCu\u00e1n equivocados est\u00e1is todos, todos deb\u00e9is cambiar vuestras decisiones\u201d. Oh, no, pero \u00c9l aconseja al agricultor mientras siembra que siembre el bien, para que cuando llegue el tiempo de la siega, pueda cosechar lo mismo. Al fil\u00f3sofo le aconseja el estudio de la sabidur\u00eda que es de lo alto, y que est\u00e1 llena de buenas obras; y al mercader le dice: \u201cQue la bondad sea el art\u00edculo en el que comerciar\u00e1s siempre; dejad que almacene vuestros almacenes, llene las bodegas de vuestros barcos, y gobierne todas vuestras transacciones.\u201d A todos dice el Consejero Celestial: \u201cSed buenos; buen coraz\u00f3n, buena conciencia, buena intenci\u00f3n, buena vida.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Este Consejero Celestial nos dice tambi\u00e9n lo que debemos hacer. La actividad, bajo Su consejo, es siempre para caracterizarnos. El Se\u00f1or Jes\u00fas conoce como nadie los grandes males de la ociosidad, y c\u00f3mo tales males deben afligir y atormentar a todos los que son perezosos; y as\u00ed contra este pecado \u00c9l claramente nos aconseja. En el cultivo de la santidad interior y en el desarrollo de principios rectos, con la esperanza de ganar almas para el cielo y Dios, trabaja.<\/p>\n


II. <\/strong>Los consejos de Cristo son todos y siempre de oro. Para que no se pueda detectar ninguna mezcla; todos ellos han pasado y han sido estampados en la casa de acu\u00f1aci\u00f3n del cielo. Pero, \u00bfc\u00f3mo sabremos que estos consejos son todos de oro?<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, por su autenticidad. No importa la prueba a la que los sometamos, ni el an\u00e1lisis al que sean sometidos; no todas las pruebas del mundo pueden detectar la menor impureza o hacerlas m\u00e1s genuinas de lo que son. \u00bfQui\u00e9n, me gustar\u00eda saber, busca el bien de cada hombre, mujer, ni\u00f1o y ni\u00f1a, como lo hace Jes\u00fas? \u00bfY el consejo de qui\u00e9n, cuando se adopt\u00f3, ha resultado en un bien incalculable para millones de nuestros semejantes como el Suyo? S\u00ed, m\u00edrelo c\u00f3mo, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde pueda, h\u00e1galo sonar como le plazca, p\u00e9selo, m\u00eddalo o traiga cualquier otra prueba que le plazca para aplicar el consejo ofrecido por Jes\u00fas, y su autenticidad se har\u00e1 m\u00e1s evidente. evidente.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el valor de sus consejos. Todas las cosas genuinas no son tan valiosas como el oro; una violeta es una violeta genuina, pero no nos separamos del oro por violetas. El papel en el que escribo es papel genuino, pero no tiene el valor del oro. El consejo que da Jes\u00fas no solo es tan valioso, sino m\u00e1s que el oro. \u00bfPreguntas qu\u00e9 procurar\u00e1 el consejo que da Jes\u00fas? Nos procurar\u00e1 el favor de Dios, la aprobaci\u00f3n de los \u00e1ngeles y la estima de todos los hombres buenos. Procurar\u00e1 para nosotros la paz interior y la pureza exterior, nos permitir\u00e1 vivir con sobriedad, rectitud y piedad aqu\u00ed, y luego sentarnos en el reino de Dios arriba y no salir m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el oro, hay que buscarlos. El nombre de la mina es \u201cla Biblia\u201d, los <\/strong>implementos con los que hemos de trabajar son la oraci\u00f3n, la paciencia y la fe. Por el trabajo duro y la industria incesante ser\u00e1n ampliamente recompensados.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque, como el oro, son para ser usados. Algunas personas que tienen una tienda cuelgan Sus consejos en sus salones y salones; ser\u00eda mejor si los usaran en sus negocios. Algunos los miran cuando se ponen la ropa del domingo, y luego se despiden de ellos cuando se quitan la ropa del s\u00e1bado. Mejor si caminaran y se movieran y vivieran en lo mismo toda la semana. Entonces, como el oro, si usamos bien los consejos de Cristo, aumentar\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Nadie tiene derecho a esperar este consejo de oro a cambio de nada. Los hombres no se separan del oro en tales condiciones, ni Jes\u00fas se separa de sus consejos de esta manera, y por eso dice: \u201cTe aconsejo que compres\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos obtener este consejo en primer lugar al abandonar todos nuestros pecados. \u00a1Qu\u00e9 cambio! Es escoria de lo peor por oro de la mejor clase. Si un hombre viniera y ofreciera oro y coronas, t\u00edtulos y tierras, por trapos viejos y huesos, estoy seguro que no quedar\u00edan muchos en todas las casas juntas; y, sin embargo, mientras Jes\u00fas ofrece el oro del cielo si abandonamos nuestros malos caminos y venimos a \u00c9l, cu\u00e1n pocos est\u00e1n realmente ansiosos por hacer el intercambio.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, en cierto sentido, compramos el oro del cielo usando correctamente la cantidad ya dada. Es por el uso que los dos talentos se convierten en cinco, y los cinco talentos en diez. Si caminamos en la luz ya dada, por muy tenue y d\u00e9bil que sea, nos conducir\u00e1 a una mayor claridad ya una visi\u00f3n m\u00e1s perfecta. (J. Goodacre.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consejo de Cristo a una Iglesia tibia<\/strong><\/p>\n

\u00c9l no voluntariamente amenaza, y \u00c9l nunca rega\u00f1a; pero \u00c9l m\u00e1s bien habla al coraz\u00f3n de los hombres ya su raz\u00f3n, y viene a ellos como un amigo, que dirigirse a sus miedos.<\/p>\n


I. <\/strong>Ahora, observo que la primera necesidad de la Iglesia tibia es abrir los ojos para ver los hechos. Obs\u00e9rvese que el texto se divide en dos partes distintas, y que el consejo de comprar no se extiende (aunque normalmente se lee como si lo hiciera) hasta el \u00faltimo punto del consejo de nuestro Se\u00f1or. A estos laodicenses se les pide que \u201ccompren de \u00c9l\u201d \u201coro\u201d y \u201cvestimenta\u201d, pero se les pide que usen el \u201ccolirio\u201d para que \u201cpuedan ver\u201d. Sin duda, cualquier cosa que se entienda por ese \u201ccolirio\u201d viene de \u00c9l, como todo lo dem\u00e1s. Pero mi punto es que se supone que estas personas ya lo poseen, y que se les pide que lo empleen. Sin duda, la exhortaci\u00f3n, \u00abunge tus ojos con colirio para que puedas ver\u00bb, puede extenderse tanto como para referirse a la condici\u00f3n general de ceguera espiritual que afecta a la humanidad, aparte de la obra iluminadora y dadora de vista de Jesucristo. Esa Luz verdadera, que alumbra a todo hombre que viene al mundo, tiene un oficio triple como resultado de todas las partes de las cuales llega a nuestros ojos oscurecidos la visi\u00f3n de las cosas que son. Revela los objetos a ver; \u00c9l da la luz por la cual los vemos; y nos da ojos para ver. \u201cM\u00edrame tal como soy, y las cosas que te revelo tal como son; y entonces os ver\u00e9is como sois.\u201d As\u00ed, entonces, surge de esta exhortaci\u00f3n este pensamiento, que un s\u00edntoma que acompa\u00f1a constantemente a la condici\u00f3n tibia es la inconsciencia absoluta de ella. En todas las regiones, cuanto peor es un hombre, menos lo sabe. Son las buenas personas las que se saben malas; los malos, cuando piensan en s\u00ed mismos, se jactan de ser buenos. Cuanto m\u00e1s alto sube un hombre en cualquier ciencia, o en la pr\u00e1ctica de cualquier virtud, m\u00e1s claramente ve los picos sin escalas sobre \u00e9l. La extremidad congelada es bastante c\u00f3moda. Otro pensamiento sugerido por esta parte del consejo es que el ciego debe frotarse \u00e9l mismo el colirio. Nadie m\u00e1s puede hacerlo por \u00e9l. \u00a1Verdadero! Viene como cualquier otra cosa buena, del Cristo en los cielos; y, como ya he dicho, si le damos significados espec\u00edficos a cada parte de una met\u00e1fora, ese \u201ccolirio\u201d puede ser la influencia del Esp\u00edritu Divino que convence a los hombres de pecado. Pero sea lo que sea, tienes que aplicarlo en tus propios ojos. Nuestros antepasados dieron demasiada importancia al autoexamen como un deber cristiano, y lo persiguieron a menudo con prop\u00f3sitos err\u00f3neos. Pero esta generaci\u00f3n lo toma demasiado <\/strong>a la ligera. Aplicar el colirio; ser\u00e1 agudo, morder\u00e1; acoged a los inteligentes, y estad seguros de que os conviene todo lo que quita el velo que la autocomplacencia echa sobre vuestra verdadera condici\u00f3n, y deja entrar la luz de Dios en los s\u00f3tanos y lugares oscuros de vuestras almas.<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda necesidad de la Iglesia tibia es la verdadera riqueza que da Cristo. \u201cTe aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego\u201d. Ahora, puede haber muchas maneras diferentes de expresar el pensamiento que se transmite aqu\u00ed, pero creo que la verdad m\u00e1s profunda de la naturaleza humana es que la \u00fanica riqueza para un hombre es la posesi\u00f3n de Dios. Esa sola riqueza nos convierte a los pobres en verdaderamente ricos. Porque no hay nada m\u00e1s que satisfaga el anhelo del hombre y supla las necesidades del hombre. Esa riqueza tiene inmunidad de todos los accidentes. Ninguna posesi\u00f3n es verdaderamente m\u00eda de la cual cualquier contingencia o circunstancia exterior me pueda privar. Pero esta riqueza, la riqueza de un coraz\u00f3n enriquecido con la posesi\u00f3n de Dios, a quien conoce, ama, conf\u00eda y obedece, esta riqueza se incorpora al ser mismo del hombre y entra en la sustancia de su naturaleza; y as\u00ed nada puede privarlo de \u00e9l. La \u00fanica posesi\u00f3n que podemos llevar con nosotros cuando nuestras manos inertes abandonan todo otro bien, y nuestros corazones est\u00e1n desligados de todos los dem\u00e1s amores, son estas riquezas duraderas.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera necesidad de una Iglesia tibia es la vestidura, que Cristo da. La riqueza que nos pide que le compremos pertenece principalmente a nuestra vida interior; la vestidura que \u00c9l nos ofrece que usemos, como es natural a la figura, se aplica principalmente a nuestra vida exterior, y significa el vestido de nuestros esp\u00edritus tal como \u00e9stos se presentan al mundo. No necesito recordarles la frecuencia con que esta met\u00e1fora se <\/strong>emplea a lo largo de las Escrituras. No hay nada m\u00e1s valioso en el mundo que el esfuerzo por la justicia que no se basa en la fe. \u201cC\u00f3mprame vestiduras\u201d, y luego, escucha la voz que dice: \u201cDespojaos del hombre viejo con sus obras, y vest\u00edos del nuevo hombre de Dios creado en la justicia y santidad de la verdad.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Por \u00faltimo, todo el suministro de estas necesidades debe comprarse. \u201cC\u00f3mprame a M\u00ed\u201d. No hay nada en ese consejo que contradiga la gran verdad de que \u201cla d\u00e1diva de Dios es vida eterna\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Oro probado en el fuego<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Oro probado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un bien preciado.<\/p>\n

1. <\/strong>El oro representa al bendito Salvador, porque es el m\u00e1s excelente de los seres.<\/p>\n

2. <\/strong>El oro representa el evangelio, porque es el m\u00e1s excelente de los sistemas.<\/p>\n

3. <\/strong>El oro representa las gracias cristianas, porque son los tesoros m\u00e1s permanentes. La fe, la esperanza y el amor tienen el poder de bendecir m\u00e1s all\u00e1 de la riqueza de este mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Este preciado bien probado. Hasta la misma filosof\u00eda ha confesado que s\u00f3lo el oro del evangelio sostendr\u00e1 en el conflicto final.<\/p>\n


III. <\/strong>Este bien probado y precioso se ofrece para su aceptaci\u00f3n. Es extra\u00f1o pero cierto que los hombres rechazan la salvaci\u00f3n porque se ofrece gratuitamente. El orgullo se resiente de las condiciones humillantes. La voluntad propia pisotea bajo sus pies la misericordia ofrecida.<\/p>\n


IV. <\/strong>La gloriosa consecuencia de aceptar. Las riquezas del alma son la verdadera riqueza permanente. (W. Burrows, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobreza de alma agravada<\/strong><\/p>\n

Si el oro de un hombre falsificado, sus joyas de vidrio pintado, su plata, plomo o escoria, no s\u00f3lo ser\u00e1 hallado pobre cuando venga a ser juzgado, y le faltar\u00e1 el beneficio de las riquezas, sino que tambi\u00e9n tendr\u00e1 un terrible agravamiento de su pobreza, por su desilusi\u00f3n y sorpresa Si la fe de un hombre, que deber\u00eda ser m\u00e1s preciosa que el oro, se halla podrida y corrompida, si su luz son tinieblas; \u00a1Qu\u00e9 vil es esa fe, qu\u00e9 grande es esa oscuridad! (J. Owen, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 3,17-18 No sabes que eres un desdichado. Un gran error, y la forma de corregirlo Esta gente de Laodicea estaba tristemente en tal estado que ustedes no pod\u00edan alcanzarlos. No eran tan pobres como para saber que lo eran, y por lo tanto, cuando se dirigieron a los afligidos por la pobreza, dijeron: \u00abEstas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41709","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41709","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41709"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41709\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41709"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41709"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41709"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}