{"id":41710,"date":"2022-07-16T10:55:34","date_gmt":"2022-07-16T15:55:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-319-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:34","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:34","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-319-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-319-22-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 3,19-22<\/span><\/p>\n

Reprendo y castigo a todos los que amo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Castigo divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En referencia al pecador, \u00bfcu\u00e1l es el objeto del castigo divino? El designio misericordioso es la convicci\u00f3n y conversi\u00f3n del pecador, su restauraci\u00f3n a la imagen de Dios. \u00bfY cu\u00e1les son los medios empleados por el Esp\u00edritu Santo para este fin? Enfermedad, pobreza, duelo, el ministerio de la Palabra, la amonestaci\u00f3n fiel de un amigo amoroso, o incluso un tratado ofrecido al borde del camino.<\/p>\n


II. <\/strong>Con respecto al propio pueblo del Se\u00f1or, \u00bfcu\u00e1l es Su dise\u00f1o al afligirlos?<\/p>\n

1. <\/strong>Para prevenir el pecado en ellos, \u00c9l ve el comienzo del mal en el coraz\u00f3n, y corta el pecado de ra\u00edz.<\/p>\n

2. <\/strong>Para destetarlos de este mundo presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Para acercarlos m\u00e1s a \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La actitud del Salvador hacia los pecadores. (HE Windle, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo revelando Su amor<\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or luego declara Su amor a Laodicea. Realmente ha sido amor todo el tiempo; pero ahora \u00c9l pronuncia la palabra: \u201cYo reprendo y castigo a todos los que amo\u201d. Lo que ya ha dicho, severo y hasta terrible, lo ha dicho en amor; y en verdad el amor es la ra\u00edz de todo Su trato con ellos, amor que quiere librarse de su pecado. Ahora bien, esto es algo que ayuda a curar la tibieza. El amor es la llave que abre la puerta enrejada del coraz\u00f3n pecador. Y el Salvador revela Su amor a los laodicenses para as\u00ed poder tocarlos, derretirlos, restaurarlos. Creo que aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n que debemos aprender. Llegamos a la presencia de la tibieza de Laodicea. Estamos afligidos por eso. Estamos enojados incluso m\u00e1s de lo que estamos afligidos. Estamos tentados a denunciarlo. \u00a1Ah, pero aqu\u00ed hay una manera m\u00e1s noble: amarnos a nosotros mismos! Del amor de Cristo brotan la \u201creprensi\u00f3n\u201d y el \u201ccastigo\u201d. La reprensi\u00f3n no es meramente criticar, o \u201cdescender\u201d a un hombre, o \u201ccalentarla\u201d; eso es bastante f\u00e1cil; com\u00fanmente es el resultado de la ira del hombre, que no obra la justicia de Dios; y no pocas veces se dirige contra quienes no lo merecen. De hecho, una de las cosas tristes entre nosotros es esta cruel desviaci\u00f3n de la censura. Reprender significa traer el pecado de manera convincente al juicio ya la conciencia. Reprender es algo muy diferente de criticar, y tan alto <\/strong>como el cielo sobre la tierra. Nada m\u00e1s que el amor puede hacerlo: un amor santo, firme y de alto prop\u00f3sito. Significa poner el pecado de manera tan clara, completa y convincente ante la mente y la conciencia, que llevas a la persona contigo y la convences. Eso es lo que intenta el amor, y lo que s\u00f3lo el amor puede lograr. Y eso es lo que Cristo est\u00e1 haciendo con los laodicenses ahora. Est\u00e1 poniendo la verdad de su condici\u00f3n ante sus conciencias, en la sant\u00edsima y tierna misericordia, que no rehuye dar dolor para que sane. Pero esto no basta, a menos que se haga algo para ayudar al pecador a salir de su mal estado. Que el Se\u00f1or hubiera reprendido o convencido a los laodicenses no hubiera sido suficiente. Sin \u201cconvicci\u00f3n\u201d no hay ni puede haber \u201cconversi\u00f3n\u201d; pero \u00c9l no pudo detenerse en seco con eso, como tampoco el m\u00e9dico puede detenerse en seco al decirnos nuestra enfermedad. Por lo tanto, a\u00f1ade \u201ccastigo\u201d a la reprensi\u00f3n. Debemos descartar los idus, de castigo. Eso no est\u00e1 en la palabra. El castigo es el acto de un juez; el castigo es obra de un padre. Debemos partir del hecho realizado de nuestra filiaci\u00f3n en la familia Divina. La palabra \u201ccastigar\u201d trae a la vista, bajo el nuevo pacto, todo el proceso de preparaci\u00f3n terrenal para los asuntos celestiales, que Dios en Su sabidur\u00eda ordena y conduce, y del cual el sufrimiento forma un elemento tan grande. Y este es el resultado al que debe conducir la reprensi\u00f3n y el castigo del amor: \u201cS\u00e9 celoso y arrepi\u00e9ntete\u201d. Que el celo se manifieste en esta l\u00ednea. Es un hombre que se pone del lado de Dios contra su propio pecado, y busca a Dios para que lo libere de \u00e9l. Resulta, no de la voluntad de la carne o de la voluntad del hombre, sino de la obra de Dios en la conciencia. Tiene su nacimiento en una verdadera aprehensi\u00f3n por la fe de la misericordia de Dios en Cristo. (J. Culross, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios aflige por nuestro bien; y lo que es bueno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Regla de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Dios castiga a sus hijos por amor y para su bien.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las aflicciones a los que Dios ama son medicinales, y as\u00ed recobran la salud por el arrepentimiento de alguna enfermedad espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las aflicciones son preservativos para preservar del pecado a los que Dios ama (2Co 12:7<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Las aflicciones hacen que lo infructuoso d\u00e9 fruto, engendre muchas virtudes, y haga florecer y florecer en nosotros la gracia de Dios. producir obras agradables a nuestro Padre Celestial.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las aflicciones acercan a los hombres a Dios. El uso principal de todos es para el consuelo en todos nuestros sufrimientos y cruces cuando Dios los env\u00eda: porque son signos de nuestra filiaci\u00f3n y muestras de su amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Que si Dios no perdona a los que ama, mucho menos sus enemigos escapar\u00e1n del castigo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios reprende antes de castigar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si esta es entonces la manera de Dios de tratar, no deber\u00edamos pasar por alto sus advertencias a la ligera.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios advierte tan poderosamente a Su criatura antes de golpearla, \u00bfc\u00f3mo nos atrevemos a golpear a nuestro hermano antes de advertirle?<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro deber. Debemos ser celosos y arrepentirnos.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre el celo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El celo es la intenci\u00f3n y vehemencia de todos nuestros afectos en asuntos de Dios y Su servicio. Tiene su nombre de Zew, que es, para quemar y hervir como agua sobre el fuego, y de ah\u00ed puede llamarse el fervor de nuestros afectos. Tal fue Apolos (Hch 18:25<\/span>); y San Pablo exhorta a serlo a los romanos (Rom 12,11<\/span>). Porque as\u00ed como el ardor es el exceso o grado supremo del calor, as\u00ed lo es el celo de nuestros afectos. Pero as\u00ed como en nuestros cuerpos encontramos angustiosos ardores as\u00ed como el saludable vigor del calor natural; y as\u00ed como Nadab y Abi\u00fa ofrecieron fuego a Dios, pero no el fuego justo y santo (Lev 10:1<\/span>), as\u00ed hay algunas falsificaciones de celo, como <\/strong>fuegos falsos, abominables a Dios y odiosos a los hombres. Las clases, pues, de celo falso pueden reducirse a tres cabezas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Celo hip\u00f3crita, que falta a la sinceridad.<\/p>\n

( b) <\/strong>Celo ciego, que quiere conocimiento.<\/p>\n

(c) <\/strong>Celo turbulento, que quiere amor y moderaci\u00f3n. As\u00ed he descrito brevemente estos falsos fuegos, para que por la ley de los contrarios sepamos qui\u00e9n es el verdadero fan\u00e1tico.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, \u00bfpor qu\u00e9 ha de ser tan necesario este celo? Veamos, pues, ahora las razones.<\/p>\n

(a) <\/strong>Primero, pues, no buscar\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de mi texto, donde la falta de celo se reputa por un pecado, una pecado del que hay que arrepentirse, \u201cS\u00e9 celoso y arrepi\u00e9ntete\u201d: \u00bfno es eso necesario, sin lo cual todas nuestras obras son pecaminosas?<\/p>\n

(b) <\/strong>Es la regla b\u00e1sica de toda la ley de Dios, y todos los preceptos concernientes a su culto, que debemos amar al Se\u00f1or nuestro Dios con todo nuestro coraz\u00f3n, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas. \u00bfQu\u00e9 es esto sino amarlo con celo, adorarlo con el m\u00e1s alto grado de nuestros afectos? Porque \u00c9l es el bien soberano y supremo; \u00bfQu\u00e9 amor, pues, puede convenirle a \u00c9l sino la c\u00faspide y la soberan\u00eda del amor?<\/p>\n

(c) <\/strong>El celo es lo que eleva nuestras devociones hasta el cielo. Como las alas de un ave, las ruedas de un carro, las velas de un barco; as\u00ed <\/strong>es el celo del alma del hombre. Sin celo nuestras devociones no pueden ascender m\u00e1s que los vapores de un alambique sin fuego puesto debajo.<\/p>\n

2. <\/strong>El arrepentimiento es el cambio de nuestro curso del antiguo camino del pecado al nuevo camino de la justicia: o m\u00e1s brevemente, un cambio del curso del pecado por el curso de la justicia. Se llama tambi\u00e9n conversi\u00f3n, volverse y volverse a Dios. Lo describir\u00e9 brevemente en cinco grados, que son como cinco pelda\u00f1os de una escalera, por los que subimos al cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primer pelda\u00f1o es la vista de el pecado y el castigo debido a \u00e9l. Porque \u00bfc\u00f3mo puede el alma estar pose\u00edda por el miedo y el dolor, si el entendimiento no percibe primero el peligro? Porque lo que el ojo no ve, el coraz\u00f3n no lo lamenta. El penitente serio debe ser como el factor cauteloso, debe retirarse, mirar en sus libros y hojear las hojas de su vida; debe considerar el gasto de su tiempo, el empleo de su talento, la deuda de su pecado y la rigurosidad de su cuenta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y as\u00ed ascender\u00e1 al siguiente paso, que es el dolor por el pecado. Porque el que considera seriamente c\u00f3mo ha contristado al Esp\u00edritu de Dios y puesto en peligro su propia alma por sus pecados, no puede dejar de entristecer su esp\u00edritu con remordimiento.<\/p>\n

(3)<\/strong> El tercero subir esta escalera es el aborrecimiento del pecado. Un exceso de carnes, por delicadas y delicadas que sean, despu\u00e9s las har\u00e1 repugnantes.<\/p>\n

(4)<\/strong> El cuarto paso es dejar el pecado. \u00bfCon qu\u00e9 prop\u00f3sito evacua el m\u00e9dico los malos humores, si el paciente todav\u00eda se altera por la mala alimentaci\u00f3n? \u00bfDe qu\u00e9 le servir\u00e1 a un hombre soportar la punci\u00f3n, la b\u00fasqueda y el cuidado de una herida, si no se queda para la curaci\u00f3n?<\/p>\n

(5)<\/strong> El quinto y \u00faltimo paso es el adherirse a Dios con pleno prop\u00f3sito de coraz\u00f3n para andar delante de \u00c9l en novedad de vida. Todos los grados anteriores de arrepentimiento fueron para despojar al hombre viejo; esto es para vestirse de lo nuevo.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n y dependencia de estas \u00faltimas palabras (\u201cS\u00e9, pues, celoso, y arrepi\u00e9ntete\u201d) con las primeras (\u201cYo reprendo y castigo a todos los que amo\u201d). Aqu\u00ed se pueden observar muchas cosas, pero nombra sino uno, que es este, que el arrepentimiento es el medio para evitar y prevenir los juicios de Dios. Porque (como observa Tertuliano) El que ha decretado publicar por la justicia, ha prometido conceder el perd\u00f3n por el arrepentimiento. Y as\u00ed Jerem\u00edas 18:7<\/span>.<\/em> (J. Mede, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor y la disciplina<\/strong><\/p>\n

\u00a1Qu\u00e9 pronto se hunde una Iglesia! \u00a1Qu\u00e9 pronto se desvanecen su amor, su santidad y su celo! Una generaci\u00f3n a menudo ve su ascenso, declive y ca\u00edda. el alma se marchita; el ojo que miraba hacia arriba ahora mira hacia abajo; y el otrora \u201chombre religioso\u201d, que \u201ccorr\u00eda bien\u201d, toma el camino descendente hacia la tibieza o la muerte. Sin embargo, Jes\u00fas no lo deja.<\/p>\n


I. <\/strong>El amor. El \u201cyo\u201d aqu\u00ed es enf\u00e1tico, y por su prominencia Cristo se presenta especialmente como el amante, el que reprende, el que castiga. Sus pensamientos no son nuestros pensamientos, ni nuestros caminos Sus caminos. \u00c9l ama donde otros odiar\u00edan. \u00c9l muestra Su amor castigando donde otros mostrar\u00edan el suyo complaciendo.<\/p>\n


II. <\/strong>La disciplina del amor. Marca la forma en que este amor trata con Laodicea. Trata con ternura y, sin embargo, con solemne severidad. En lugar de dejar escapar a Laodicea, se apodera de ella, como un padre sabio de su hijo desobediente, y le hace sentir cu\u00e1nto odia el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Reprueba de palabra y de obra.<\/p>\n

2. <\/strong>No sabemos cu\u00e1l fue el castigo: ser\u00eda algo especialmente adecuado a la autosuficiencia y mundanalidad de los laodicenses. Tal vez fueron despojados de sus riquezas; tal vez visitado por la enfermedad y la muerte; desolado por una dolorosa tristeza; alguna prueba prolongada, golpe tras golpe, aplast\u00e1ndolos y vaci\u00e1ndolos. Cueste lo que cueste, hay que hacerles sentir la maldad de sus caminos.<\/p>\n


III. <\/strong>La exhortaci\u00f3n del amor. S\u00e9 celoso, pues, y arrepi\u00e9ntete. La palabra \u201ccelosa\u201d contrasta con tibieza, e implica verdadero calor y fervor. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e9 celoso.
<\/strong><\/p>\n

Celo religioso<\/strong><\/p>\n

Es evidente que el celo aqu\u00ed recomendado tiene por objeto la religi\u00f3n. Ahora bien, hay <\/strong>algunos que tienen mucho miedo del celo en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n. Un amigo celoso, un maestro celoso, un patriota celoso, son personajes a los que se alude con expresiones de aplauso. Pero en el momento en que el celo se mezcla con la religi\u00f3n, surge la desconfianza y la desaprobaci\u00f3n. Es curioso observar cu\u00e1n diferentemente se habla del celo en materia de religi\u00f3n por parte de estas personas, y por la Palabra de Dios. Cristo es el h\u00e9roe presentado como reprendiendo a la Iglesia de Laodicea por la falta de ella, y como mand\u00e1ndoles a que la satisfagan. Pero Su voluntad, as\u00ed expresada, no es arbitraria. Se funda en la naturaleza y raz\u00f3n del caso. \u00bfPor qu\u00e9, d\u00e9jame preguntarte, eres celoso de cualquier cosa? \u00bfNo es porque, en su opini\u00f3n, es importante alcanzar esa cosa, y porque lograrla requiere energ\u00eda y esfuerzo? Ahora bien, \u00bfpuedes explicar c\u00f3mo es que no se debe adoptar el mismo modo de juzgar y actuar en la religi\u00f3n? En primer lugar, \u00bfla religi\u00f3n carece de importancia o es menos importante que cualquier otra cosa que atraiga su atenci\u00f3n e interese su atenci\u00f3n? Entonces, en segundo lugar, \u00bfconsider\u00e1is que la religi\u00f3n es de tan f\u00e1cil adquisici\u00f3n que un hombre puede estar investido de todo su car\u00e1cter, y animado por todo su esp\u00edritu, y llegar a disfrutar de todas sus bendiciones, aunque no se entregue a s\u00ed mismo? se preocupa mucho por \u00e9l y lo trata con frialdad e indiferencia? Y luego, en tercer lugar, si por las razones ahora expuestas debemos ser celosos en adquirir para nosotros mismos un inter\u00e9s en la gracia y las bendiciones del evangelio, las mismas razones deben constre\u00f1irnos a ser celosos tambi\u00e9n en comunicarlas a nuestros pr\u00f3jimos de todo el mundo. La religi\u00f3n es tan importante para ellos como lo es para nosotros. Adem\u00e1s, si os mueve el celo en otros casos, y lo cre\u00e9is a la vez conveniente y necesario, bien podemos pediros que reivindiqu\u00e9is, si pod\u00e9is, la falta de celo o la condenaci\u00f3n de \u00e9l, en aquella vocaci\u00f3n con que os son llamados como disc\u00edpulos de Cristo. Si es correcto apreciar y mostrar celo en el estudio de la literatura y la filosof\u00eda, en promover la prosperidad de su pa\u00eds, en promover el bienestar de sus amigos, \u00bfen qu\u00e9; Por principio, \u00bfpuede ser err\u00f3neo apreciar y mostrar celo en procurar a la religi\u00f3n el ascendiente que tiene derecho a tener sobre las mentes y los destinos de aquellos para cuya felicidad eterna est\u00e1 destinada? Si la religi\u00f3n es, como se describe en la Biblia, y como vosotros mismos profes\u00e1is considerarla, entonces no s\u00f3lo deb\u00e9is ser celosos por ella, sino que vuestro celo por ella no puede ser demasiado grande. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el grado de importancia que le corresponde a la religi\u00f3n? Por qu\u00e9, es infinitamente importante. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfPuedes ser demasiado celoso en buscar la liberaci\u00f3n del \u201cgusano que nunca muere, y del fuego que nunca se apaga\u201d? \u00bfSe puede ser demasiado celoso en aspirar a esa \u201cherencia incorruptible, y esa corona de gloria que no se marchita\u201d? \u00bfPuedes <\/strong>ser demasiado celoso en la b\u00fasqueda de lo que fue comprado a un precio tan costoso como la sangre del Hijo de Dios encarnado? (A. Thompson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un carb\u00f3n del altar<\/strong><\/p>\n

El verdadero fan\u00e1tico , cuyo fervor est\u00e1 en el esp\u00edritu, no en el espect\u00e1culo; en sustancia, no en circunstancia; para Dios, no para s\u00ed mismo; guiados por la Palabra, no con humores; templada con caridad, no con amargura: la alabanza de tal hombre es de Dios aunque no de los hombres, el valor de tal hombre no puede ser proclamado con las lenguas de los hombres y de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bueno ser celoso en las cosas buenas, \u00bfy no es lo mejor en lo mejor? \u00bfO hay algo mejor que Dios, o el reino de los cielos? \u00bfEst\u00e1 excluida la mezquindad y la mediocridad en todas las artes excelentes, y s\u00f3lo admitidas en la religi\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Considera y razona as\u00ed contigo mismo: \u00bfpuedes tolerar un perezoso en tu trabajo, si t\u00fa mismo eres de alg\u00fan esp\u00edritu? \u00bfEligen los hombres al ciervo m\u00e1s adelantado de la manada, al potro m\u00e1s vivaz de la manada? \u00bfY el hombre m\u00e1s atrasado es el m\u00e1s apto para Dios? \u00bfNo se deleita todo en los dadores y servidores m\u00e1s r\u00e1pidos y alegres?<\/p>\n

3. <\/strong>Este celo es tan <\/strong>gracioso como un favorito de Dios, que agracia con \u00c9l todo el resto de Sus gracias. La oraci\u00f3n, si es frecuente, prevalece mucho; los testigos celosos ten\u00edan poder para cerrar y abrir el cielo (cap. 12).<\/p>\n

4. <\/strong>El celo es la evidencia m\u00e1s rica de fe y la demostraci\u00f3n m\u00e1s clara del Esp\u00edritu. S\u00ed, pero \u00bfpor qu\u00e9 medios un cristiano alcanzar\u00e1 este fuego y lo mantendr\u00e1 cuando lo haya obtenido? No digas en tu coraz\u00f3n: \u00bfQu\u00e9 Prometeo subir\u00e1 al cielo y lo traer\u00e1 de all\u00ed? Puedes traerlo de all\u00ed con tu propia oraci\u00f3n. Los sermones son fuelles ordenados para este prop\u00f3sito. Pero aqu\u00ed me parece que escucho a la tibieza mundana de nuestro tiempo furiosa y irritada, y pregunto <\/strong>qu\u00e9 necesita todo este alboroto para el celo, como si todo el pueblo de Dios no fuera lo suficientemente celoso. Los que piensan que son, o pueden ser lo suficientemente celosos, no necesitan otra convicci\u00f3n para ser laodicenses pobres, ciegos, desnudos, miserables y lamentables. El fuego est\u00e1 siempre ascendiendo y aspirando m\u00e1s alto; el celo apunta siempre a lo que est\u00e1 antes; llevado hacia la perfecci\u00f3n; pensando mezquinamente en lo que es pasado, y ya alcanzado. \u00bfQu\u00e9 quieres que hagamos? Profesamos, mantenemos nuestra iglesia, escuchamos sermones, como deben hacer los cristianos. La amistad afectuosa y el servicio no son solo para el espect\u00e1culo p\u00fablico en los d\u00edas festivos, sino tambi\u00e9n para el uso dom\u00e9stico, ordinario y privado; Dios bien puede decir a tales asistentes a las festividades ya la iglesia: Tengamos algo de este celo en casa y aparte. (A. Wood.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo religioso<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Nuestro celo por la religi\u00f3n debe ser real y consciente. Hay un celo de simpat\u00eda, que es despertado y mantenido vivo por el celo de otros con quienes entramos en contacto. Sed \u201crenovados en el esp\u00edritu de vuestras mentes\u201d, para que la religi\u00f3n se os presente en toda su genuina excelencia, y para que ocupe en vosotros el lugar al que justamente tiene derecho. Meditad seriamente sobre el inter\u00e9s que personalmente ten\u00e9is en todo lo que os exige creer y en todo lo que os ordena hacer. Piensa en su necesidad para la redenci\u00f3n y el bienestar de cada uno de la raza humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro celo por la religi\u00f3n debe ser inteligente, o acompa\u00f1ado de conocimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Debe haber prudencia en el ejercicio y manifestaci\u00f3n de nuestro celo religioso. La prudencia no apaga ni desalienta nuestro celo. S\u00f3lo nos impide darle aquellas expresiones que, por un lado, no ser\u00edan de ning\u00fan beneficio y, por el otro, podr\u00edan envolvernos en dificultades y verg\u00fcenzas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Nuestro celo por la religi\u00f3n debe consistir siempre en la integridad moral. Nunca se nos puede permitir hacer lo que es moralmente incorrecto, cualesquiera que sean las consecuencias ventajosas que se deriven de ello. Y menos que nada, uno deber\u00eda suponer, puede ser permisible tal procedimiento, cuando nos esforzamos por promover los intereses de la religi\u00f3n.<\/p>\n


V. <\/strong>Nuestro celo religioso debe estar bajo el gobierno de la caridad. Habiendo despertado nuestro celo para cuidar de los hombres, la caridad viene a suavizar ese aspecto de severidad y severidad que de otro modo podr\u00eda asumir, y a moldearlo en una forma m\u00e1s acorde con la naturaleza y las circunstancias de aquellos para quienes debe obrar. as\u00ed como al esp\u00edritu y preceptos de aquella religi\u00f3n que se desee propagar.<\/p>\n


VI. <\/strong>Nuestro celo debe estar en proporci\u00f3n con el valor y la importancia de los objetos que lo excitan, y con las exigencias en que \u00e9stos pueden encontrarse. Todo sistema tiene ciertos principios rectores y propiedades de los que no se puede despojar, mientras que hay otros principios y propiedades subordinados que parecen, ni en s\u00ed mismos ni en sus relaciones, ser necesarios para su existencia y para su fin \u00faltimo. Y as\u00ed es con el cristianismo. Siendo un plan de invenci\u00f3n Divina, todo lo que se encuentra en \u00e9l, debe ser considerado como importante y \u00fatil; pero es evidente que hay algunas cosas m\u00e1s importantes y \u00fatiles que otras. Y siendo este el caso, se sigue, por supuesto, que ya sea que estemos acariciando el cristianismo en nosotros mismos, o presionando la atenci\u00f3n de otros, nuestro celo no debe operar con igual ardor en todos los temas, sino guardar cierta proporci\u00f3n con el real o la importancia relativa que poseen: los m\u00e1s importantes reciben su mayor, y los menos importantes su menor medida de calidez y energ\u00eda (A. Thomson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza, importancia y recto ejercicio del celo cristiano<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>Su importancia. El celo es una cualidad apropiada de la vida espiritual: el calor genial de la nueva naturaleza, inmediatamente subordinado a su continuaci\u00f3n y apoyo, y operando para mantener sus poderes en su capacidad apropiada para la acci\u00f3n. En la naturaleza, el calor es el m\u00e1s activo de todos los elementos. Es el principal agente que emplea el Autor de la naturaleza para promover la subsistencia y el bienestar del universo. La vida animal y vegetal tiene una dependencia inmediata de ella; ni la naturaleza misma, seg\u00fan su constituci\u00f3n y leyes aparentes, podr\u00eda subsistir sin \u00e9l. A los efectos del calor en la naturaleza, los del celo en la religi\u00f3n son directamente an\u00e1logos. \u00a1Cu\u00e1n incapaces de esfuerzo, cu\u00e1n indispuestos al movimiento, cu\u00e1n ap\u00e1ticos e insensatos se encuentran los hombres, cuando sus esp\u00edritus est\u00e1n adormecidos por el fr\u00edo afecto! Pero bajo la influencia de ese bondadoso calor que imparte el Esp\u00edritu de Dios, \u00a1cu\u00e1n r\u00e1pidamente reviven y se vuelven d\u00f3ciles y activos! Si bien el celo es necesario para el desempe\u00f1o eficaz de la obra del cristiano, tambi\u00e9n contribuye, como una calificaci\u00f3n eficaz, a hacer aceptable su servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Justamente ejercido.<\/p>\n

1. <\/strong>Sobre objetos correctos, objetos que son intr\u00ednsecamente buenos y que son de importancia adecuada, \u00bfdeber\u00eda calentarse el horno siete veces m\u00e1s de lo normal sin un prop\u00f3sito m\u00e1s digno que el de quemar una paja?<\/p>\n

2. <\/strong>El celo tambi\u00e9n debe ejercerse con una mente recta.<\/p>\n

(1)<\/strong> El celo debe ejercerse con conocimiento. Tal vez no haya nada que sea m\u00e1s indecoroso en s\u00ed mismo o m\u00e1s da\u00f1ino en sus consecuencias que el celo sin conocimiento. Tal celo, considerado en su ejercicio, puede compararse con un barco, navegando a toda vela contra el viento, sin br\u00fajula ni piloto, amenazando la seguridad de todo lo que se interpone en su camino y en peligro de embestir al fin. alguna roca o banco que cause su destrucci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> El celo debe ejercerse con sinceridad. La preocupaci\u00f3n que se expresa por la religi\u00f3n debe ser real, el resultado genuino de los principios y los sentimientos, no afectada, simplemente para encubrir designios siniestros, para secundar puntos de vista de intereses mundanos, para ministrar al orgullo secreto, al ego\u00edsta vanidoso. deseo de aplauso y estimaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> El celo genuino debe ser ejercido con imparcialidad–con igual consideraci\u00f3n al logro de su objeto–ya sea con respecto a nosotros mismos o a otros. El celo de muchos se ocupa principalmente en el exterior, en detectar y exponer los pecados de los dem\u00e1s.<\/p>\n

(4)<\/strong> El celo debe ser ejercido con bondadoso afecto. (T. Fleming, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo cristiano<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El verdadero celo cristiano incluye el conocimiento. No es un impulso ciego del sentimiento, una pasi\u00f3n ignorante y enfurecida, sino un santo principio inteligente.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero celo cristiano incluye la indignaci\u00f3n. Las simples efusiones del coraz\u00f3n en el camino del dolor a causa del pecado no llegan a la idea del celo. Es el dolor y la indignaci\u00f3n por el pecado suscitados al m\u00e1ximo.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero celo cristiano incluye un deseo ardiente. El objeto inmediato de este celo es la gloria declarativa de Dios. Es una santa indignaci\u00f3n por el pecado, porque este mal arroja una sombra oscura sobre la gloria de Dios. Es una preocupaci\u00f3n ardiente y apasionada que Dios sea glorificado.<\/p>\n

4. <\/strong>La fortaleza y la magnanimidad cristianas tambi\u00e9n son ramas de este temperamento. La persona que es verdaderamente celosa no se deja intimidar f\u00e1cilmente.<\/p>\n

5. <\/strong>El verdadero celo cristiano es un principio activo y \u00fatil. Se aferra con el mayor af\u00e1n a todos los medios que pueden estar al servicio de la consecuci\u00f3n de su objeto. (R. Culbertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo cristiano<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La naturaleza del celo cristiano.<\/p>\n


II. <\/strong>La fuente del celo cristiano. El celo cristiano es celo por <\/strong>Cristo; lo tiene a \u00c9l como su fuente \u00faltima, as\u00ed como su fin \u00faltimo. El \u201centusiasmo\u201d cristiano es realmente \u201cel estado de inspiraci\u00f3n de Dios\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La esfera del celo cristiano. El verdadero celo es, por supuesto, \u201ccelo por Dios\u201d y por el bien.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las cualidades que deben caracterizar el celo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>El verdadero celo cristiano es inteligente. En \u00e9l hay luz adem\u00e1s de calor.<\/p>\n

2. <\/strong>Es prudente. Planea con cautela y trabaja con calma.<\/p>\n

3. <\/strong>Es cari\u00f1oso y comprensivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es paciente y perseverante. No un impulso irregular, sino una llama constante. Basado en principio, es el h\u00e1bito de la vida del cristiano.<\/p>\n


V. <\/strong>Los motivos que sustentan el celo cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Amor al Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>La salvaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>La prosperidad de nuestras propias almas.<\/p>\n

Qu\u00e9 celo protector contra la frialdad del mundo, qu\u00e9 defensa contra la tentaci\u00f3n, qu\u00e9 preservativo contra el deterioro moral, qu\u00e9 adecuada preparaci\u00f3n para las santas actividades del cielo! (G. Jordan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo<\/strong><\/p>\n

Cuando un hombre muere en Inglaterra, sus amigos suelen decir de \u00e9l, en elogio de su diligencia, energ\u00eda y concentraci\u00f3n: \u201cBueno, vivi\u00f3 simplemente para llevar a cabo esa importante l\u00ednea de ferrocarril\u201d; o–\u201cSu \u00fanico objeto fue extorsionar al Gobierno una educaci\u00f3n m\u00e1s cient\u00edfica para el pueblo\u201d; o–\u201c\u00c9l se dedic\u00f3 a la causa del Libre Comercio\u201d; o–\u201c\u00c9l fue un m\u00e1rtir de sus esfuerzos a favor de la Protecci\u00f3n.\u201d Fue su \u00fanica idea; creci\u00f3 con su crecimiento; no pod\u00eda pensar en otra cosa; no ahorr\u00f3 ni tiempo ni gastos para promover aunque sea un poco su causa favorita, y el inter\u00e9s que hab\u00eda casado; era su monoman\u00eda. Hizo su obra en su d\u00eda, y la hizo bien, porque en ella estuvo coraz\u00f3n y alma; y el mundo est\u00e1 en deuda con \u00e9l por ello. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 no habr\u00eda de decirse de nosotros: \u201cBueno, se ha ido. Era un hombre de una sola idea: no le importaba nada sino que viniera el reino de Dios y se hiciera su voluntad en la tierra como en el cielo. Fue devorado por esto; despierto o dormido, siempre estaba sobre \u00e9l; nada lo intimidaba; no escatim\u00f3 en tiempo ni en gastos para su afici\u00f3n, y cuando no dispon\u00eda de tiempo ni dinero, <\/strong>sitiaba el cielo con oraciones. No se interes\u00f3 por nada m\u00e1s; era comida y bebida para \u00e9l, y lo domin\u00f3 por completo; y ahora se ha ido.\u201d \u00a1S\u00ed! se ha ido; pero mientras que el otro hombre dej\u00f3 tras de s\u00ed su ferrocarril y su pan barato, nuestro amigo se ha llevado todo su amor y dolores y oraciones con \u00e9l al tribunal de Jes\u00fas; y lo que le hicieron all\u00ed, ojo no lo vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni al coraz\u00f3n del hombre lleg\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 3,19-22 Reprendo y castigo a todos los que amo. Castigo divino Yo. En referencia al pecador, \u00bfcu\u00e1l es el objeto del castigo divino? El designio misericordioso es la convicci\u00f3n y conversi\u00f3n del pecador, su restauraci\u00f3n a la imagen de Dios. \u00bfY cu\u00e1les son los medios empleados por el Esp\u00edritu Santo para este fin? Enfermedad, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:19-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}