{"id":41712,"date":"2022-07-16T10:55:40","date_gmt":"2022-07-16T15:55:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:40","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:40","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-321-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 3:21<\/span><\/p>\n

Al que vencedor le conceder\u00e9 sentarse conmigo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cristiano elevado al trono de Cristo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u201cAl que venciere\u201d; esto supone un conflicto.<\/p>\n

1. <\/strong>Debes luchar contra ti mismo. La batalla principal se libra en el campo de tu propio coraz\u00f3n. Tus enemigos m\u00e1s cercanos son los afectos que luchan all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Aliado con tu coraz\u00f3n y h\u00e1bitos est\u00e1 el mundo. Dios nos ha hecho tan misericordiosamente que aclamamos como una luz en nuestro camino el rayo de bondad en los ojos de un pr\u00f3jimo. Incluso esto se volver\u00e1 contra ti.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero el yo y el mundo no son m\u00e1s que armas visibles de una mano invisible. Detr\u00e1s de ellos, poniendo su filo y empuj\u00e1ndolos a casa, est\u00e1 tu gran adversario el diablo. Vigilante cuando est\u00e1s somnoliento, conspirando cuando no sospechas, tendiendo trampas cuando est\u00e1s tropezando sin cuidado, tensando el arco cuando est\u00e1s exponiendo tu pecho, siempre anda buscando para devorar.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos una promesa que nos estimula a vencer.<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquiera que sea el significado de esta promesa, debe significar al menos que el cristiano fiel ser\u00e1 recibido en la presencia inmediata de su Se\u00f1or. Y este es un pensamiento que debes tener muy en cuenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero a medida que te detienes en estas palabras de promesa, tu coraz\u00f3n siente que hablan de algo m\u00e1s que de la entrada abundante. \u201cOs conceder\u00e9 sentaros conmigo en mi trono\u201d. Ah, esto parece, piensas, decir que estar\u00e1s maravillosamente cerca de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto parece declarar tambi\u00e9n que, si eres fiel, compartir\u00e1s al fin los mismos honores que invierten tu adorable Cabeza.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero, permaneciendo a\u00fan en esta rica promesa, tu coraz\u00f3n obtiene de ella otra seguridad, y una que para nosotros en nuestras luchas es maravillosamente dulce. \u201cEn su trono\u201d, repites, \u201cen su trono\u201d, \u00bfqu\u00e9 enemigo puede acercarse a m\u00ed all\u00ed? En este ancho mundo no puedo encontrar descanso inviolable. Pero \u201cen su trono\u201d, seguramente all\u00ed mora el reposo eterno.<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed tienes el ejemplo puesto delante de ti para tu \u00e1nimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Vuestro Capit\u00e1n no os conduce a una guerra en la que \u00c9l es un extra\u00f1o. No encontrar\u00e1s enemigos a quienes \u00c9l no haya conocido.<\/p>\n

2. <\/strong>Considerad, pues, el ejemplo de Aquel que pas\u00f3 por toda clase de tentaciones que os pueden asaltar, y en un grado de agravamiento al que no es posible que est\u00e9is expuestos. Su victoria es la prenda de la vuestra, porque Su fuerza es vuestra fuerza, y vuestros \u00fanicos enemigos son Sus agresores vencidos. (W. Arthur, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n de la realeza celestial<\/strong><\/p>\n

Esta es la promesa del Salvador ascendido, victorioso, coronado y todopoderoso a los hombres a quienes \u00c9l quisiera imitar y reproducir la vida que vivi\u00f3 mientras estuvo sobre la tierra. Esta promesa implica que la vida es una lucha con enemigos que la asaltan por el dominio. Esta verdad tiene sus ilustraciones en todas las formas y esferas de la vida. Muchos fallan donde uno tiene \u00e9xito. Cuanto m\u00e1s asciendes en cualquier esfera de la vida, m\u00e1s peque\u00f1as se vuelven las clases. Hay m\u00e1s cardos canadienses que pinos de Yosemite. Hay m\u00e1s hormigas que \u00e1guilas. Hay <\/strong>m\u00e1s hombres que saben leer y escribir que los que pueden pesar los planetas en una balanza y llamarlos por su nombre, pintar una Virgen, construir un Parten\u00f3n, escribir una epopeya. As\u00ed que hay m\u00e1s hombres que tienen \u00e9xito en las actividades temporales que alcanzan grandes caracteres cristianos y viven una vida como la de Cristo. La primera gran verdad impl\u00edcita en nuestro texto es que si los hombres quieren vivir esa vida superior que est\u00e1 gobernada por los principios del evangelio y en el mundo eterno sentarse con su Se\u00f1or y Amo en Su trono, deben resistir las tentaciones que los asaltan. , vencer a los enemigos que los destruir\u00edan. Los peligros que acechan a cada uno en esta batalla de la vida son especiales. La roca en la que golpe\u00f3 su vecino, el arrecife en el que yace varado su amigo, no pueden poner en peligro su seguridad porque usted est\u00e1 navegando en otra direcci\u00f3n. Hay hombres cuya integridad el dinero no podr\u00eda comprar, en cuya custodia los incontables millones de las casas de moneda y el tesoro de las naciones estar\u00edan a salvo. Pero hay otros que est\u00e1n listos en cualquier momento para desprenderse de la reputaci\u00f3n, el car\u00e1cter, s\u00ed, vender sus propias almas por su posesi\u00f3n. Toma licor espiritoso. Hay algunos para quienes en cualquier forma es tan desagradable como el vitriolo, tan venenoso como el aceite de crot\u00f3n. Hay otros, \u00a1Dios se apiade de ellos!, en quienes el apetito es tan feroz, poderoso, abrumador, que si vieran un vaso de ron a un lado de la boca del infierno, y se pararan al otro lado, saltar, a riesgo de caer, para conseguirlo. Hay dos cosas que diferencian y especializan el peligro de cada ser humano. La primera es la constituci\u00f3n natural. Nadie niega la ley de la herencia, que las semejanzas f\u00edsicas, las aptitudes mentales y las cualidades morales son transmisibles y, a veces, viajan por l\u00edneas familiares y nacionales durante siglos. Pero aunque un hombre puede heredar sangre contaminada y recibir un legado de discapacidades de sus progenitores, eso no lo exime de responsabilidad personal. \u00bfCu\u00e1les son los puntos d\u00e9biles de tu car\u00e1cter? \u00bfEn presencia de qu\u00e9 tentaciones te rindes m\u00e1s f\u00e1cilmente? \u00bfEn qu\u00e9 sentido radica su predisposici\u00f3n constitucional al mal? Al confrontar estas debilidades, el mandato del gran Salvador de las almas es: \u201cVence\u201d. De esto depende vuestra salvaci\u00f3n. Lo segundo que diferencia y especializa el peligro de cada hombre son las circunstancias providenciales. John Stuart Mill fue cuidadosamente entrenado por su padre en la infancia y la adolescencia en los principios del ate\u00edsmo. Young Mill no tuvo voz en la determinaci\u00f3n del car\u00e1cter de su instrucci\u00f3n infantil. Pero, \u00bfeximi\u00f3 ese hecho al futuro fil\u00f3sofo de la responsabilidad de adherirse y ense\u00f1ar a otros los principios del ate\u00edsmo? Tu mayor peligro puede estar envuelto en alg\u00fan evento providencial en el que no tuviste voz en la configuraci\u00f3n y que debes enfrentar. Puede ser dinero. Pueden ser alianzas familiares. Pueden ser relaciones sociales. Puede ser una crisis empresarial, una crisis empresarial que a veces revela todo el mecanismo moral del hombre. No s\u00e9 si tus cualidades intelectuales heredadas y tus aptitudes morales son ayudas o obst\u00e1culos para ti en la batalla de la vida. Desconozco las pruebas reveladoras a que os puede someter una Providencia escrutadora. Pero s\u00e9 que peligros especiales se encuentran a lo largo de su camino y amenazan su bienestar eterno; peligros que debes conquistar si quieres entrar por esa puerta de perlas y sentarte con tu Se\u00f1or en Su trono. El texto brinda un glorioso aliento en la bendita seguridad de que es posible que los hombres venzan en esta batalla de la vida. El \u00e9xito posible en el texto descansa sobre bases m\u00e1s seguras que los recursos humanos o el poder de reserva individual. Se basa en la veracidad y sinceridad de Jes\u00fas. \u00c9l no se burla de los hombres al establecer condiciones imposibles de salvaci\u00f3n. Que Dios est\u00e1 del lado del hombre que lucha por preservar su pureza, mantener su integridad y vencer lo que est\u00e1 mal tanto dentro como fuera de \u00e9l, es una verdad que se ense\u00f1a con creciente claridad desde el Ed\u00e9n hasta el Calvario. Observa la grandeza y magnificencia de la recompensa del que venciere: \u201cAl que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono\u201d. \u00bfPuedes concebir mayor incentivo para ofrecer al hombre que esta promesa de participaci\u00f3n eterna en los esplendores reales del cielo? Volviendo a las sugerencias pr\u00e1cticas de este tema, observe que la religi\u00f3n es un asunto personal que tiene que ver con el car\u00e1cter individual. Cada uno debe superar los obst\u00e1culos que se encuentran en su camino. S\u00ed, nunca puedes entender cu\u00e1nto es Cristo para los hombres hasta que te das cuenta de tu peligro, sientes tu impotencia y experimentas Su poder salvador. Nunca podr\u00e1s apreciar la imponente sublimidad de Su vida incomparable hasta que intentes seguir Sus pasos y regular tu vida por los mismos principios que controlaron Su vida. La esencia de la religi\u00f3n cristiana es la vida, la vida moldeada y controlada por el amor supremo a Dios y el amor a los semejantes igual al amor acariciado por uno mismo. (T. McCullagh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa del conquistador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter del cristiano. Es la de un soldado, un soldado exitoso. Su vida es una guerra. Incuestionablemente fue as\u00ed en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles. \u00bfY cu\u00e1l es el caso ahora? La antipat\u00eda de la mente carnal puede ser contenida o suavizada por la influencia del conocimiento y la <\/strong>fuerza de la convicci\u00f3n, pero el hecho sigue siendo patente de que debemos tomar nuestra cruz si queremos ganar la corona. Nuestros enemigos internos, sean los que sean afuera, no son ni pocos ni d\u00e9biles. Y subvertir nuestra salvaci\u00f3n eterna es la \u00fanica cosa en la que todos ellos est\u00e1n unidos. Tenemos, por lo tanto, la mayor necesidad de cautela y coraje. Siempre se debe tener presente una cosa, a saber, nuestra constante dependencia de Dios. Mientras permanezcamos bajo el ala de la Omnipotencia, estaremos seguros.<\/p>\n


II. <\/strong>La recompensa que se adjudicar\u00e1 al guerrero exitoso. Se sentar\u00e1 con el Salvador en Su trono.<\/p>\n

1. <\/strong>Se puede entender que la promesa proyecta la futura dignidad del cristiano conquistador. Se sentar\u00e1 con su Se\u00f1or, y en el mismo trono. Los fieles hasta la muerte ser\u00e1n as\u00ed exaltados por encima de los \u00e1ngeles de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La imagen de la promesa pretende indicar la santidad futura de los santos. Dondequiera que est\u00e9 Dios, all\u00ed est\u00e1 la pureza misma.<\/p>\n

3. <\/strong>La promesa que tenemos ante nosotros expresa la felicidad futura de los creyentes. All\u00ed contemplaremos un cielo sin nubes, luz sin sombra y flores sin espinas. (Predicador Nacional Estadounidense.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria y la corona<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La batalla. La vida com\u00fan en este mundo es una guerra.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una guerra interior, privada, solitaria, sin mirar al guerrero.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la guerra exterior. Los enemigos son legi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la guerra diaria; no una gran batalla, sino una multitud de batallas. El enemigo no se cansa, no cesa, ni nosotros debemos hacerlo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la guerra que no se libra con armas humanas.<\/p>\n

5. <\/strong>Es guerra en la que somos part\u00edcipes con Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La victoria. Aqu\u00ed se habla de una gran victoria final, pero en realidad es una multitud. As\u00ed como son las batallas as\u00ed son las victorias.<\/p>\n


III. <\/strong>La recompensa.<\/p>\n

1. <\/strong>Un trono. No meramente salvaci\u00f3n, o vida, sino m\u00e1s alto que \u00e9stos: gloria, honor, dominio y poder. De ser los m\u00e1s bajos aqu\u00ed pasan a ser los m\u00e1s altos en lo sucesivo.<\/p>\n

2. <\/strong>trono de Cristo. \u00c9l tiene un asiento en el trono del Padre como recompensa por Su victoria, nosotros tenemos un asiento en el Suyo como recompensa por la nuestra. Somos part\u00edcipes o \u201cpart\u00edcipes con Cristo\u201d en todas las cosas. Compartimos Sus batallas, Sus victorias, Sus recompensas, Su cruz y Su corona. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran victoria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una vida de santidad cristiana es posible.<\/p>\n


II. <\/strong>No se sostiene sin esfuerzos vigorosos y perseverantes.<\/p>\n

1. <\/strong>La ineptitud natural y la aversi\u00f3n del coraz\u00f3n no renovado a las cosas de Dios ya la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo est\u00e1 contra nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida del hombre es a menudo escenario de angustia.<\/p>\n


III. <\/strong>Los est\u00edmulos para una vida santa y cristiana que nos ofrece la religi\u00f3n de Jes\u00fas son m\u00faltiples y grandes.<\/p>\n

1. <\/strong>En esta ardua empresa no nos quedamos sin ayuda.<\/p>\n

2. <\/strong>Multitudes de nuestros semejantes ya lograron la salvaci\u00f3n y est\u00e1n para siempre con el Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Cualesquiera que sean las guerras y el dolor que acompa\u00f1an a la vida cristiana, quienes la mantienen ya son los m\u00e1s felices de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Visto correctamente, es alentador que la lucha pronto terminar\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>Qu\u00e9 gran recompensa espera a los fieles. (James<\/em> Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conquistador cristiano<\/strong><\/p>\n

La palabra que se usa aqu\u00ed para \u201cconquistador\u201d no implica que haya vencido. Literalmente es: \u201cAl que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo\u201d. Mientras ruge la batalla, tendr\u00e1 Mi paz, mientras apenas comienza, estar\u00e1 en la meta; as\u00ed como el muchacho tiene sus premios y sus becas, no porque sea un erudito acabado, sino porque anhela y aprende a serlo. . Y as\u00ed como esto contin\u00faa a lo largo de la vida siendo la ley de la vida, as\u00ed en el reino que viene, el esfuerzo es victoria y la victoria es solo aliento. (Abp. Benson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cAl que venciere\u201d. Hay una tendencia muy com\u00fan contra la cual estas palabras pueden tomarse como advertencia: la de asentarse en la rutina diaria de nuestras vidas sin apelar a ning\u00fan prop\u00f3sito elevado o santo. No escuche ni por un momento a aquellos que le dicen que no vale la pena <\/strong>comprometerse en la lucha. \u201cAl que venciere\u201d. Los hombres han intentado diferentes formas de lograr esto. Una forma favorita en la historia de la Iglesia cristiana primitiva fue la de retirarse realmente del mundo, para buscar la soledad de alguna cueva o monasterio. Otros, que pensar\u00edan que est\u00e1 muy mal hacer esto, pasan la mayor parte de su tiempo libre asistiendo a reuniones religiosas y leyendo sus Biblias, y os dicen que el fin principal del hombre en este mundo es prepararse para el venidero mediante estos m\u00e9todos. Ambos intentos de vencer al mundo se basan en un concepto err\u00f3neo. El texto nos dice que debemos vencer al mundo as\u00ed como yo (Jes\u00fas) venc\u00ed. Ahora bien, \u00bfde qu\u00e9 manera nuestro Salvador venci\u00f3 al mundo? No a la manera del asceta religioso. Su vida transcurri\u00f3 principalmente entre hombres y mujeres ordinarios en las vocaciones ordinarias de la vida. Si la vida de Jes\u00fas hubiera sido la de un ermita\u00f1o o un monje, nunca se le habr\u00eda llamado amigo de publicanos y pecadores. Si, nuevamente, hubiera asistido constantemente a las reuniones religiosas, al mediod\u00eda y al anochecer, o si hubiera dividido Su vida entre el entusiasmo por el \u00e9xito de este mundo en hacer dinero y el anhelo por la salvaci\u00f3n de Su alma para el venidero, nunca habr\u00eda sido puesto a muerte. No, fue porque \u00c9l estaba tan celoso de vencer al mundo\u2014el mundo del ego\u00edsmo religioso y del ego\u00edsmo mundano por igual\u2014fue porque se estaba dedicando a s\u00ed mismo en medio de las actividades ordinarias de la vida para traer el reino de Dios. Por supuesto, no se debe olvidar que existen medios, tales como la lectura de la Biblia, la asistencia al culto p\u00fablico, la oraci\u00f3n y el compa\u00f1erismo con personas de ideas afines que, si se usan correctamente, nos ayudar\u00e1n a la batalla que tenemos que pelear. Es olvidando que estos son s\u00f3lo medios por lo que los hombres se vuelven hip\u00f3critas, y la forma de la religi\u00f3n se convierte en el todo en todos. Cuando nos demos cuenta de lo que Cristo quiso decir con \u201cel mundo\u201d y lo que quiso decir con el reino de Dios, tendremos una visi\u00f3n m\u00e1s esclarecida de cu\u00e1l es nuestro deber, y nos esforzaremos m\u00e1s ansiosamente por alcanzar la victoria. Piensa en cu\u00e1ntos hombres y mujeres se ven impedidos de vencer al mundo, es decir, al pecado en todas sus formas, por las condiciones en que una sociedad ego\u00edsta les hace vivir. \u00bfC\u00f3mo pueden los hombres y las mujeres esperar realizar una vida semejante a la de Cristo si se ven obligados a trabajar desde la ma\u00f1ana hasta la noche, y luego a dormir en casas mal ventiladas, solo para volver a subir a la misma ronda de monoton\u00eda sin alivio? Los que hoy d\u00eda se esfuerzan por lograr un mejor estado de cosas, que tratan de realizar en alguna medida esa parte del reino de Dios que consiste en mejores casas y entornos m\u00e1s saludables para los trabajadores que se encuentran entre nosotros, est\u00e1n haciendo bastante bien. tanto para capacitar a los hombres para vencer el mundo -el mundo del vicio, de la embriaguez, de la vulgaridad- como para aquellos que atienden a lo que se considera m\u00e1s estrictamente las necesidades del alma. Hay otra idea en el texto: \u201cAl que venciere\u201d. Esa es la batalla. La recompensa sigue: \u201cLe dar\u00e9 que se siente Conmigo en Mi trono\u201d. Fue porque Cristo hab\u00eda vencido tan completamente, hab\u00eda entregado Su propia voluntad a la voluntad de Su Padre Celestial tan sin reservas, que encontramos un sentido real y real de auto-conquista que impregna toda Su vida. Jesucristo no podr\u00eda haber tra\u00eddo tanto del reino de Dios a este mundo, no podr\u00eda haber previsto con tanta confianza un tiempo en que ser\u00eda universalmente establecido, si no lo hubiera tenido reinando dentro de s\u00ed mismo. A lo largo de Su vida hubo un aire de majestad real que lo hace tan seguro como si estuviera sentado y reinara sobre un trono, mientras que todo lo que lo rodeaba parec\u00eda indicar derrota y desastre. \u00bfDe d\u00f3nde vino esto sino de Su unidad con el Padre? \u00bfDe d\u00f3nde podemos esperar recibirlo sino de la misma fuente elevada e infalible? (W. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una comunidad de reyes<\/strong><\/p>\n

Cuando Cyneas, el embajador de Pirro, despu\u00e9s de su regreso de Roma, su amo le pregunt\u00f3: \u00ab\u00bfQu\u00e9 pensaba de la ciudad y el estado\u00bb, respondi\u00f3, \u00abque le parec\u00eda ser un estado de nada m\u00e1s que grandes estadistas y una comunidad de reyes? .\u201d As\u00ed es el cielo: nada menos que un parlamento de emperadores, una comunidad de reyes: toda alma humilde y fiel en ese reino es coheredera con Cristo, tiene un manto de honor, un cetro de poder y un trono de majestad, y una corona de gloria. (J. Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El futuro dominio de los vencedores<\/strong><\/p>\n

\u201cAs\u00ed que pretendes ser un reformador de la moral de los hombres, joven\u201d, dijo un anciano compa\u00f1ero a Wilberforce. \u201cEso\u201d, y se\u00f1al\u00f3 una imagen de la crucifixi\u00f3n, \u201cese es el fin de los reformadores\u201d. \u00ab\u00bfLo es? He le\u00eddo en un Libro antiguo esto: ‘Yo soy el que vivo, y estuve muerto; y he aqu\u00ed, vivo por los siglos de los siglos, Am\u00e9n; y tengo las llaves del infierno y de la muerte.’ Ese es el fin, no la muerte, sino el dominio. Y si somos fieles, cumpliendo con nuestro deber, el fin no ser\u00e1 el agotamiento, sino ‘si\u00e9ntate Conmigo en Mi trono’\u201d. (Cr\u00f3nica de la Escuela Dominical.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La promesa cristiana del imperio<\/strong><\/p>\n

\u201cAl que venciere, le dar\u00e9 que se siente conmigo en mi trono\u201d. Estas palabras llevan el sello de su entorno. Fueron escritos en una \u00e9poca en que el ideal de todos los hombres era la posesi\u00f3n de un trono. Tanto para los romanos como para los jud\u00edos el sue\u00f1o de la vida era el sue\u00f1o del dominio. El hijo de Israel contemplaba a su Mes\u00edas que lo har\u00eda se\u00f1or de todas las naciones. El hijo de Roma estaba ansioso por completar su obra casi terminada de imperio universal. Pero desde otro punto de vista contrastaba notablemente con ambos. \u00bfQui\u00e9nes eran los hombres que dec\u00edan ser los destinatarios de esta promesa? Un baudio de esclavos oscuros. Para el orgulloso romano que conduc\u00eda a sus ej\u00e9rcitos a la victoria, para el orgulloso jud\u00edo que contaba a sus antepasados por cientos, debi\u00f3 haber algo casi grotesco en la reivindicaci\u00f3n. \u00bfNo debe haber aparecido en la \u00e9poca en que viv\u00edan la presunci\u00f3n de locura? Tampoco es s\u00f3lo para la \u00e9poca romana que la afirmaci\u00f3n de este pasaje parece sugerir la idea de presunci\u00f3n. \u00bfNo debe parecerle as\u00ed en todo momento a todo hombre? El trono, como ya he dicho, es un trono de juicio. \u00bfC\u00f3mo puede cualquier alma humana aspirar a tal asiento? \u00bfNo es el estado del cristiano uno de humildad? \u00bfNo aumenta la cantidad de la humildad en la proporci\u00f3n en que crece el cristianismo? \u00bfNo han sido precisamente las almas m\u00e1s puramente espirituales las m\u00e1s conscientes de su pecado? Es en las etapas incipientes de la vida cristiana que encontramos la ambici\u00f3n. Pero miremos m\u00e1s profundo. Creo que encontraremos que nos hemos equivocado por completo en el significado del pasaje, y que el Juan del Apocalipsis no se parece m\u00e1s al Juan del Evangelio que en su pretensi\u00f3n actual del imperio cristiano. Lejos de estar influido por el antiguo sentimiento de presunci\u00f3n, lo mueve el deseo directo de evitar ese sentimiento. Su posici\u00f3n es que, en lugar de ser una presunci\u00f3n reclamar un asiento en el trono del juicio de Dios, es una presunci\u00f3n lo que impide que la Iglesia de Laodicea tenga derecho a reclamarlo. Si esa Iglesia adoptara m\u00e1s humildad, tendr\u00eda m\u00e1s derecho a un lugar en el trono. \u201cT\u00fa dices: Soy rico, y enriquecido en bienes, y de nada tengo necesidad; y no sabes que t\u00fa eres un desdichado, miserable, pobre, ciego y desnudo\u201d. \u00bfCu\u00e1l es el estado mental aqu\u00ed indicado? Es la pobreza inconsciente de s\u00ed misma. Es la descripci\u00f3n de una Iglesia que no tiene en s\u00ed elementos de fuerza, pero que se cree fuerte porque nunca ha sido probada. En consecuencia, en el vers\u00edculo 18 dice: \u201cTe aconsejo que de m\u00ed compres oro refinado en fuego, para que seas rico\u201d. Nada podr\u00eda revelar la debilidad sino la exposici\u00f3n al fuego. Y primero, consideremos que, de hecho, cada hombre se ha sentado en un trono de juicio. La diferencia entre el cristiano y el no cristiano no es la ocupaci\u00f3n de un trono. Es que la ocupaci\u00f3n del uno es legal, y la ocupaci\u00f3n del otro usurpada. Todo hombre por naturaleza se ha constituido en juez de los dem\u00e1s hombres. Pero a todos ellos exclama el vidente de Patmos: \u201cDesciendan de ese trono; no tienes derecho a estar all\u00ed; no has vencido.\u201d Les dice que hasta que no hayan sentido las tentaciones de su propia naturaleza, no est\u00e1n en condiciones de juzgar a los dem\u00e1s. Ahora, la siguiente pregunta es, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda el efecto de lo que <\/strong>se llama aqu\u00ed vencer, vencer la tentaci\u00f3n? Claramente ser\u00eda transformar un trono de juicio en un trono de gracia. Porque, obs\u00e9rvese, el valor de la superaci\u00f3n no es la victoria sino la lucha. Hay dos maneras en que un hombre puede alcanzar la libertad de la tentaci\u00f3n: por la inocencia o por la virtud, por no haber conocido nunca o por haber conocido y vencido. Si la mera libertad de la tentaci\u00f3n fuera la meta, deber\u00edamos contentarnos con la primera. Lo que hace que la superaci\u00f3n sea mejor que la inocencia es el hecho de que en la lucha aprendemos nuestra debilidad, y que al conocer nuestra debilidad el trono del juicio se convierte en un trono de misericordia. Y ahora el pasaje da un giro notable. Al o\u00eddo inspirado del vidente de Patmos, se oye al Cristo que ofrece las condiciones del imperio declarando que \u00c9l mismo ha alcanzado el imperio al ajustarse a estas condiciones, \u201cas\u00ed como yo tambi\u00e9n venc\u00ed y me siento con mi Padre en su trono\u201d. Hay algo sorprendente aqu\u00ed. A primera vista parece que no hay analog\u00eda entre el caso de Cristo y el caso de los hombres ordinarios. Ahora, Jes\u00fas fue <\/strong> tentado; esa es una de las caracter\u00edsticas cardinales del evangelio. Fue tentado de tal manera que le hizo sentir la debilidad inherente a la humanidad; ese es uno de los rasgos cardinales de la Ep\u00edstola a los Hebreos. Pero tambi\u00e9n fue tentado \u201csin pecado\u201d. La idea claramente es que Su derecho a juzgar a los dem\u00e1s se basa moralmente en el hecho de Su propia lucha, la lucha con el pensamiento de la muerte. En Sus tratos con el hombre, \u00c9l no reconoce m\u00e1s poder que el de la simpat\u00eda. \u00bfY cu\u00e1l es la ra\u00edz de la simpat\u00eda universal? \u00bfNo es una experiencia universal? Si quisiera tener simpat\u00eda por todas las naciones, debo conocer experimentalmente la debilidad con la que <\/strong>luchan todas las naciones. Jes\u00fas emerge del conflicto con la muerte m\u00e1s amplio en Sus capacidades humanas, m\u00e1s fuerte en Su control sobre el hombre. \u00c9l es capaz de prometer descanso a los que trabajan y est\u00e1n cargados porque ha conocido una labor af\u00edn y ha sentido una carga an\u00e1loga. Ha hecho de la ley de la vida cristiana la ley de su propio esp\u00edritu: \u201cYo tambi\u00e9n he vencido, y me he sentado con mi Padre en su trono\u201d. (George Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 3:21 Al que vencedor le conceder\u00e9 sentarse conmigo. El cristiano elevado al trono de Cristo Yo. \u201cAl que venciere\u201d; esto supone un conflicto. 1. Debes luchar contra ti mismo. La batalla principal se libra en el campo de tu propio coraz\u00f3n. Tus enemigos m\u00e1s cercanos son los afectos que luchan all\u00ed. 2. Aliado con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 3:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41712","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41712","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41712"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41712\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41712"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41712"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41712"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}