{"id":41714,"date":"2022-07-16T10:55:46","date_gmt":"2022-07-16T15:55:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-41-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:55:46","modified_gmt":"2022-07-16T15:55:46","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-41-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-41-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 4:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 4,1-11<\/span><\/p>\n

He aqu\u00ed, una puerta se abri\u00f3 en el cielo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La puerta abierta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La puerta abierta.<\/p>\n

1. <\/strong>El lugar donde se vio la puerta abierta: \u201cEn el cielo\u201d. Esto implica varias cosas importantes.<\/p>\n

(1)<\/strong> La esfera de operaci\u00f3n cambiada.<\/p>\n

(a) <\/strong>Los \u201ccandelabros de oro \u201d representaba Iglesias, no en el cielo, sino en la tierra.<\/p>\n

(b) <\/strong>Las \u201csiete estrellas\u201d representaban a los pastores de esas Iglesias.<\/p>\n

>(c) <\/strong>Ahora la atenci\u00f3n del vidente es llamada de la condici\u00f3n de las cosas en la tierra a la condici\u00f3n de las cosas en el cielo. Esto es una sugerencia fruct\u00edfera.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se nota que la puerta se representa como \u00ababierta\u00bb.<\/p>\n

(a) <\/strong>Que ahora, por primera vez, el cielo ser\u00e1 abierto a los santos en la tierra.<\/p>\n

(b) <\/strong>Que ahora estas cosas celestiales, como aqu\u00ed se revelan, deben ser ponderado en oraci\u00f3n: una puerta abierta, siempre invitando a la entrada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aunque esta es una visi\u00f3n del mundo celestial, los objetos vistos son s\u00edmbolos; las cosas simbolizadas son tan reales como el cielo mismo es real.<\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n: \u201cSube ac\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter autoritario de la invitaci\u00f3n. El que habla es nada menos que el Se\u00f1or resucitado.<\/p>\n

2. <\/strong>El distinguido honor de la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El prop\u00f3sito misericordioso de la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estas \u201ccosas\u201d contienen la sustancia de los prop\u00f3sitos divinos concernientes al destino tanto del pueblo como de los enemigos de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estos prop\u00f3sitos nunca hab\u00edan sido revelados hasta ahora.<\/p>\n

(3)<\/strong> Son prop\u00f3sitos en los que todo el pueblo de Dios debe interesarse vivamente.<\/p>\n


III. <\/strong>La transformaci\u00f3n del vidente.<\/p>\n

1. <\/strong>Su brusquedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Su significado.<\/p>\n


IV. <\/strong>La visi\u00f3n sublime. Lecciones pr\u00e1cticas:<\/p>\n

1. <\/strong>La gran importancia del estudio de las leyes de los \u201cs\u00edmbolos prof\u00e9ticos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Los s\u00edmbolos de este cap\u00edtulo no s\u00f3lo son interesantes como <\/strong>arrojando luz sobre el lugar que ocupa este cap\u00edtulo en el esquema prof\u00e9tico de este libro, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n llenos de valor pr\u00e1ctico.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deben impresionarnos profundamente con la impresionante presentaci\u00f3n de la majestad, la soberan\u00eda y la santidad de Dios, cuyo nombre debemos reverenciar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Deben impresionarnos profundamente con la actividad divina y la multiplicidad de agentes divinos en la realizaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos divinos con respecto a los hijos de los hombres.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Deben impresionarnos con la fidelidad de Dios y la recompensa segura de aquellos que lo aman y lo sirven en la tierra. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una puerta abierta en el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Puerta de comunicaci\u00f3n entre Dios y el hombre. Una puerta de relaci\u00f3n se abri\u00f3 virtualmente en el pacto de gracia, cuando las personas sagradas de la Trinidad Divina entraron en pacto solemne para que los elegidos fueran redimidos, para que se presentara una ofrenda por la cual se expiar\u00eda el pecado <\/strong>y la ley quebrantada de Dios debe ser vindicada. En esa c\u00e1mara del consejo del pacto donde los Tres sagrados se unieron para planear la salvaci\u00f3n, virtualmente se abri\u00f3 una puerta en el cielo, y fue a trav\u00e9s de esa puerta que los santos que vivieron y murieron antes de la venida de Cristo pasaron a su descanso. Pero la puerta se abri\u00f3 real y evidentemente cuando nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas descendi\u00f3 a los hijos de los hombres para morar en la carne de ellos. No es poco consuelo creer que las puertas del cielo est\u00e1n abiertas, porque entonces nuestras oraciones, aunque tengan las alas rotas, entrar\u00e1n all\u00ed. Los puertos de la tierra de la gloria no est\u00e1n bloqueados; tenemos acceso por Jesucristo al Padre; y hay libre comercio con el cielo para los pobres pecadores con el coraz\u00f3n roto.<\/p>\n


II. <\/strong>Una puerta de observaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se abre una puerta en el cielo cada vez que somos elevados con la ayuda del Esp\u00edritu de Dios a pensamientos elevados de la gloria de Dios. A veces investigando las obras de la naturaleza obtenemos un atisbo del infinito. M\u00e1s a menudo, al contemplar la gracia y la misericordia reveladas en Jesucristo, nuestros corazones se calientan hacia Aquel bendito que nos hizo, que nos sostiene, que nos redimi\u00f3, a quien debemos todas las cosas.<\/p>\n

2 . <\/strong>Se abre una puerta en el cielo siempre que el esp\u00edritu meditativo es capaz de percibir a Cristo Jes\u00fas con cierta claridad.<\/p>\n

3. <\/strong>A veces se nos abre una puerta en el cielo cuando disfrutamos de la obra del Esp\u00edritu Santo en nuestras almas.<\/p>\n

4. <\/strong>A menudo se abre una puerta en el cielo en los gozos del culto cristiano. S\u00ed, pero si es dulce hoy mezclarse ahora con los cristianos en su alabanza y oraci\u00f3n, cuando estamos tan pronto para separarnos y seguir nuestro camino, cu\u00e1n dulce debe ser ese lugar donde los santos se re\u00fanen en eterna sesi\u00f3n de adoraci\u00f3n, el Rey siempre con ellos, etc.<\/p>\n

5. <\/strong>Otra puerta se abre en el cielo en la comuni\u00f3n que disfrutamos con los santos en la tierra.<\/p>\n

6. <\/strong>A menudo se nos ha abierto una puerta en el cielo en la mesa de la comuni\u00f3n. Los astr\u00f3nomos seleccionan los mejores lugares para los observatorios; les gustan los lugares elevados que est\u00e1n libres de tr\u00e1fico, para que sus instrumentos no se estremezcan con el ruido de las ruedas; prefieren tambi\u00e9n estar lejos del humo de las ciudades manufactureras, para poder discernir m\u00e1s claramente los orbes del cielo. Sin duda, si alg\u00fan lugar es m\u00e1s adecuado para ser un observatorio para una mente celestial que otro, es la mesa de la comuni\u00f3n.<\/p>\n

7. <\/strong>Otra puerta que est\u00e1 abierta en el cielo es la de los deleites del conocimiento. El fil\u00f3sofo se regocija al rastrear alguna ley rec\u00f3ndita de la naturaleza hasta su origen; sino para buscar una verdad del evangelio, para rastrear el significado real de un texto de la Escritura, para obtener alguna luz fresca sobre uno de los oficios del Redentor, para ver un tipo precioso que se destaca con un significado nuevo, para llegar a conocerlo. y el poder de Su resurrecci\u00f3n experimentalmente; \u00a1oh! esto es felicidad.<\/p>\n

8. <\/strong>Otra puerta del cielo puede encontrarse en los dulces de la victoria. No me refiero a la victoria del mundo, donde hay vestiduras enrolladas en sangre, sino que me refiero a la victoria sobre el pecado, el yo y Satan\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Una puerta de entrada. Cristiano, pronto te llegar\u00e1 el mensaje: \u201cEl Maestro ha venido y te llama\u201d. Pronto, digo, esa puerta se abrir\u00e1; seguro que no quieres posponer el d\u00eda. \u00bfQu\u00e9 hay de malo entre t\u00fa y tu Esposo que deseas alejarte de \u00c9l? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una puerta en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La cercan\u00eda del mundo celestial. Estamos en su \u201cpuerta\u201d. El cielo es simplemente lo que se eleva. Una vida elevada. Estamos siempre en el umbral de lo puro, lo noble, lo bienaventurado.<\/p>\n


II. <\/strong>La posible revelaci\u00f3n del cielo. No est\u00e1 simplemente cerca y cerrado para nosotros. Est\u00e1 cerca, y puede ser conocido. Se puede abrir una puerta.<\/p>\n

1. <\/strong>La Biblia es esa puerta.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de los hombres buenos es esa puerta.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida de Cristo es esa puerta.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestra mejor experiencia es esa puerta. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo cercano, aunque escondido<\/strong><\/p>\n

Este pasaje deriva intenso inter\u00e9s tanto por su posici\u00f3n como por sus t\u00e9rminos; porque ocurre al final de un grupo de escenas y al comienzo de otro. Mi texto, entonces, forma la transici\u00f3n entre las im\u00e1genes terrenal y celestial. Hay algo sorprendente, sin duda, en este repentino contraste, porque los cap\u00edtulos anteriores contienen las referencias m\u00e1s enf\u00e1ticas a esta vida actual de conflicto y tristeza. Hablan a aquellos cuya morada est\u00e1 \u201cdonde est\u00e1 la silla de Satan\u00e1s\u201d; hablan de su trabajo y de su paciencia, de su tribulaci\u00f3n y de su pobreza. \u201cVigilad, arrepent\u00edos, resistid, venced\u201d, son las solemnes y conmovedoras palabras que se instan repetidamente a quienes se dirigen. \u00a1Qu\u00e9 bien podemos entender su posici\u00f3n, porque es la nuestra! Instruido por el Hijo del Hombre glorificado, el ap\u00f3stol vio y escribi\u00f3 estas cosas. Pero \u201cdespu\u00e9s de esto\u201d, dice, \u201cmir\u00e9, y he aqu\u00ed una puerta abierta en el cielo\u201d, y a trav\u00e9s de esa puerta abierta vio un espect\u00e1culo cu\u00e1n diferente. En lugar de la lucha, las l\u00e1grimas y las manchas culpables que vio antes, hab\u00eda un esplendor, una santidad y una bienaventuranza perfectos. Vio el trono de Dios con su arco iris como emblema de la misericordia, etc. Cu\u00e1n completo es el contraste entre ese mundo de arriba y este mundo de abajo, descrito antes. Propongo ahora considerar este pasaje de transici\u00f3n como una sugerencia de algunas relaciones entre estos dos mundos separados.<\/p>\n


I. <\/strong>La divisi\u00f3n entre la tierra y el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que el cielo y la tierra est\u00e9n divididos por un abismo tan ancho me parece un indicio de los hechos m\u00e1s extra\u00f1os de nuestra experiencia, aunque la larga costumbre impide que la extra\u00f1eza nos sorprenda tanto. Deber\u00edamos haber esperado todo lo contrario. Comparativamente pocos cruzan el Atl\u00e1ntico hacia Am\u00e9rica, sin embargo, aunque nunca lo veamos, no necesitamos ning\u00fan acto de fe para darnos cuenta de su existencia y condici\u00f3n. Pero el mundo de los cielos est\u00e1 tan alejado del alcance de nuestro conocimiento que necesitamos la fe para estar convencidos incluso de que existe. Al universo material se le ha llamado la vestidura de Dios, y en tanto lo revela; pero lo esconde tambi\u00e9n. Poco puede decirse para explicar nuestra exclusi\u00f3n de todo conocimiento directo del mundo invisible y de Dios; pero ese poco brota de las mismas cosas que lo hacen extra\u00f1o. Si el cielo no fuera invisible, si Dios apareciera algunas veces, la principal prueba de nuestra vida presente desaparecer\u00eda y tendr\u00edamos una seguridad perfecta en lugar de una fe vacilante. Nuestra vida, de hecho, dejar\u00eda de ser la disciplina que es ahora. Su sabidur\u00eda se\u00f1ala que andemos por fe, no por vista; no es de extra\u00f1ar, entonces, que todos los arreglos de nuestra vida est\u00e9n de acuerdo con este prop\u00f3sito. Adem\u00e1s, a esta separaci\u00f3n de la tierra del cielo podemos observar varias analog\u00edas, por ejemplo,<\/em> como ha se\u00f1alado un escritor reflexivo, el universo material podr\u00eda haber sido una gran llanura que permitiera el intercambio m\u00e1s libre entre sus innumerables habitantes. , en lugar de lo cual se divide en mir\u00edadas de globos, separados entre s\u00ed por abismos de espacio infranqueables para quienes los habitan. Estamos separados de los habitantes de J\u00fapiter o Sirio (si los hay) tan completamente como estamos separados de los habitantes del cielo. Y observe c\u00f3mo se lleva a cabo la misma pol\u00edtica incluso en la tierra. Dos tercios de la superficie de nuestro globo es agua; vastos oc\u00e9anos nos separan de los habitantes de Am\u00e9rica o Jap\u00f3n casi por completo como si vivieran en otro planeta. No, la mayor\u00eda de los ingleses son y seguir\u00e1n siendo perfectos extra\u00f1os para nosotros. Adem\u00e1s, los per\u00edodos de tiempo contribuyen a este fin tanto como la extensi\u00f3n del espacio, porque estamos completamente separados de las relaciones con aquellos que vivieron en el pasado, y estamos a\u00fan m\u00e1s completamente separados de las generaciones futuras, y entramos en contacto con s\u00f3lo algunas de las personas que viven ahora. Ahora bien, estos <\/strong>hechos muestran que es la voluntad de Dios dividir Su vasta familia en peque\u00f1os grupos, a fin, tal vez, de que cada individuo pueda, en relativa reclusi\u00f3n, ser probado por el misterio de la existencia, en lugar de encontrando muchos de sus problemas resueltos por las experiencias combinadas de todos. Todo esto est\u00e1 en consonancia con la extra\u00f1a divisi\u00f3n entre el cielo y la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n entre la tierra y el cielo. Un punto de conexi\u00f3n entre los dos, que al menos ayuda a hacer que el cielo parezca m\u00e1s cercano a nosotros, es que la vida en el cielo, al igual que nuestra vida aqu\u00ed, contin\u00faa ahora. De hecho, no podemos ver ese mundo brillante y santo que anhelamos, como nos gustar\u00eda hacer, pero hay quienes lo ven, quienes lo disfrutan ahora. Su dicha es un sentimiento presente que surge de la presencia de Dios ahora. Su vida interminable sigue un curso paralelo a nuestra vida transitoria. El presente, que llamamos tiempo, ellos llaman eternidad. No podemos verlos ni o\u00edr hablar de ellos, porque hay una gran divisi\u00f3n entre la tierra y el cielo, pero tambi\u00e9n hay una conexi\u00f3n real, ya que aquellos a quienes amamos est\u00e1n presentes con el Se\u00f1or, y ahora est\u00e1n recibiendo y devolviendo el amor de Cristo, a quien \u201cven como \u00c9l es\u201d. Pero hay una conexi\u00f3n mentirosa m\u00e1s profunda entre los dos que esto. Nos lamentamos por la ausencia de Dios de nuestra tierra, pero \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de la tierra sin \u00c9l? \u201cEn \u00c9l vivimos, nos movemos y existimos\u201d. Y los \u00e1ngeles de quienes estamos tan separados, \u201c\u00bfNo son todos esp\u00edritus ministradores, enviados para ministrar a los que han de ser herederos de salvaci\u00f3n?\u201d Lejos de ser independientes de Dios y olvidados por Dios, es m\u00e1s bien cierto que todo lo que vemos y todo lo que somos fue hecho y sostenido por el poder siempre presente de Dios y el ministerio de Sus \u00e1ngeles. Y si las leyes de la naturaleza son la voluntad de Dios, se puede decir tambi\u00e9n que la historia humana es la evoluci\u00f3n de su providencia. Los individuos y las naciones, con toda su libertad salvaje y temeraria, no hacen m\u00e1s que cumplir lo que la mano de Dios y el consejo de Dios determinaron antes que se hiciera. Podemos rastrear esto a gran escala cuando observamos, en la historia b\u00edblica, c\u00f3mo los hombres han llevado a cabo los prop\u00f3sitos de Dios, aunque a menudo no podemos rastrearlo en la estrecha regi\u00f3n de nuestras propias observaciones. Pero si Dios est\u00e1 presente en lo grande, podemos estar seguros de que est\u00e1 presente en lo peque\u00f1o, de lo cual se compone lo grande. En la historia y en la naturaleza, tambi\u00e9n, vemos efectos, una interminable cadena enredada de ellos, pero causas que no vemos y no podemos descubrir. Las causas, las fuerzas, est\u00e1n fuera de nuestro alcance, porque hay una gran divisi\u00f3n entre la tierra y el cielo. El nuestro es un Dios que se esconde. Pero as\u00ed como debemos creer que sin estas fuerzas indetectables el universo dejar\u00eda de existir, as\u00ed creemos que todo depende del Dios invisible. La tierra y el cielo, entonces, est\u00e1n divididos por un abismo que no podemos cruzar, pero la conexi\u00f3n entre los dos es nada menos que una completa dependencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La puerta est\u00e1 abierta entre la tierra y el cielo. La divisi\u00f3n se mantiene entre los dos para que nuestra disciplina no cese. Pero a veces se abre la puerta para que nuestra fe no falle. Eso ha sucedido \u201cen aquellos diversos tiempos y de diversas maneras cuando Dios habl\u00f3 a los padres por medio de los profetas\u201d. Y en d\u00edas posteriores hubo una excepci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s maravillosa. La puerta se abri\u00f3 m\u00e1s y, acompa\u00f1ado por una fila de \u00e1ngeles que cantaban \u201cgloria en las alturas\u201d, el Hijo de Dios pas\u00f3 y habit\u00f3 entre nosotros, y los hombres contemplaron Su gloria. Y cada vez que un peregrino cristiano llega al final de su viaje, entonces, tambi\u00e9n, se puede decir que la puerta entre la tierra y el cielo se abre para permitir que el vagabundo pase a su hogar. Cu\u00e1n cerca, pues, est\u00e1 el cielo de la tierra a pesar de la separaci\u00f3n, pues en cualquier momento puede hacerse el tr\u00e1nsito. En otro sentido podemos decir que a nosotros en la tierra se nos abre una puerta en el cielo, y ah\u00ed es cuando adoramos. Las oraciones y alabanzas que expresamos en la tierra superan esa extra\u00f1a divisi\u00f3n entre la tierra y el cielo que no podemos cruzar, y se mezclan con la adoraci\u00f3n m\u00e1s noble del templo de arriba, haci\u00e9ndonos uno con los amigos que ya est\u00e1n all\u00ed. (TM Herbert, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n celestial del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El alma tiene la capacidad de percibir visiones celestiales.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre tiene la capacidad de observar el mundo que lo rodea: en la naturaleza, en la sociedad, en la naci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El hombre tiene la capacidad de mirar el mundo dentro de \u00e9l. Ser\u00eda bueno para la vida moral de los hombres que entraran con m\u00e1s frecuencia en la c\u00e1mara del coraz\u00f3n, e inspeccionaran los sentimientos y energ\u00edas que all\u00ed reinan.<\/p>\n

3. <\/strong>El hombre tiene la capacidad de mirar al mundo que tiene delante. Esta es su habilidad m\u00e1s noble. Trae a la requisici\u00f3n el ojo agudo de un alma Divinamente iluminada. Esta visi\u00f3n es sublime, cautivadora, inspiradora, elevadora.<\/p>\n


II. <\/strong>El alma tiene la oportunidad de percibir visiones celestiales. Dios permite al hombre contemplar los misterios de la vida de arriba. Los reyes no suelen dar a los hombres libre acceso a su c\u00e1mara de presencia. Aqu\u00ed vemos el amor de Dios, en que: \u00c9l revela lo oculto a la raza; Su sabidur\u00eda en que arroja un poco de luz sobre los <\/strong>problemas del futuro. Esta oportunidad es la m\u00e1s frecuente:<\/p>\n

1. <\/strong>A los hombres en tristeza solitaria (Ap 1:9<\/span>, Ezequiel 1:1<\/span>). Los hombres pueden ver un largo camino a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas.<\/p>\n

2. <\/strong>A los hombres humildes (Mateo 3:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>A los hombres en circunstancias de muerte (Hechos 7:55<\/span>).<\/p>\n


tercero <\/strong>El alma es llamada por muchas voces a elevarse a la visi\u00f3n celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Es llamado por la voz de Dios como se escucha en las Escrituras; por la voz de Cristo, cuya vida terrena fue una mirada continua al cielo; por el Esp\u00edritu Santo, que purifica la vida del alma para que sea capaz de la visi\u00f3n celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>El alma debe ascender a la visi\u00f3n celestial. Elevado por encima de la carne, por encima del mundo, por encima de la raz\u00f3n, hasta la fe.<\/p>\n


IV. <\/strong>El alma obtiene su conocimiento m\u00e1s verdadero de los destinos futuros de su visi\u00f3n celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>De la visi\u00f3n celestial los hombres aprenden que todos los acontecimientos humanos est\u00e1n bajo la sabia providencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>De la visi\u00f3n celestial los hombres aprenden sabiamente a estimar los acontecimientos pasajeros de la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>De la visi\u00f3n celestial los hombres aprenden a esperar con serenidad los destinos del futuro. Lecciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Aprende a mirar al cielo en todas las cosas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Procura elevarte moralmente a la nivel de visi\u00f3n celestial.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aprende a leer la historia a la luz de una profec\u00eda clara. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo cerca<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La realidad de un mundo celestial, y de su preocupaci\u00f3n y conexi\u00f3n con este. Ese mundo tiene sus habitantes, sus planes y sus prop\u00f3sitos, sus presencias y sus agencias, incluso as\u00ed. Los temas de sus principales deliberaciones son los intereses y las fortunas, los acontecimientos y los destinos de este mundo inferior.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 asombro ser\u00eda para cualquiera de nosotros ver esa puerta al cielo abierta de repente! Oh, qu\u00e9 maravilla, qu\u00e9 confusi\u00f3n, qu\u00e9 desconcierto debe ser para un hombre mundano o para un pecador encontrar en el momento de la muerte que esta cosa que hemos visto y tocado durante tanto tiempo, en la que hemos estado tanto tiempo vivido y movido, no era, despu\u00e9s de todo, el todo o la parte principal de lo que es!<\/p>\n

3. <\/strong>A las personas cristianas, es decir, a aquellas que lloran por el pecado, y renuncian y lo abandonan, y conf\u00edan s\u00f3lo en Cristo, y oran por la gracia del Esp\u00edritu Santo para hacerlos y conservarlos suyos, debe ser y ser\u00e1 un verdadero consuelo recordar que justo detr\u00e1s de esa puerta hay un cielo, y un trono puesto, y un Dios sentado en \u00e9l, y un consejo santo y amoroso reunido, y planes en preparaci\u00f3n con prop\u00f3sitos de bien a los pobres gente que lucha y sufre abajo; y que alrededor del trono est\u00e1 el arco del pacto, prometiendo siempre un claro resplandor despu\u00e9s de la lluvia, y prometiendo la misma fidelidad de Dios para su rescate y liberaci\u00f3n final.<\/p>\n

4. <\/strong>Vida y muerte, cosas presentes y futuras, accidente y enfermedad, necesidad y vejez; s\u00ed, cosas a\u00fan m\u00e1s externas, el pan y el agua, el fuego y la cubierta, los juicios de espada y hambre y pestilencia, las misericordias del roc\u00edo y la lluvia y las estaciones fruct\u00edferas; todos son de Dios, todos son de Cristo; y si de Dios, si de Cristo, tambi\u00e9n del cristiano (1Co 3,22-23<\/span>). \u00a1Oh, qu\u00e9 ant\u00eddoto contra las preocupaciones de la vida, para aquellos que pueden usarlo! Surge del hecho de que la creaci\u00f3n misma, en todas sus partes, racionales e irracionales, tiene sus representantes ante el trono en el cielo, y atribuye la gloria, el honor , y la fuerza al que est\u00e1 sentado en el trono.<\/p>\n

5. <\/strong>Pero si el pensamiento de los cuatro seres vivientes que tipifican la creaci\u00f3n tiene algo de consuelo para nosotros con referencia al mundo de arriba, cu\u00e1nto m\u00e1s el de los hombres de nuestra propia carne y semejanza, que ya est\u00e1n vestidos con las t\u00fanicas de sacerdocio, y admitido a la vista de Dios y a los ministerios del templo celestial! Ese mundo no est\u00e1 todo poblado de formas extra\u00f1as y desconocidas.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfEst\u00e1n nuestros rostros y nuestros pies puestos hacia el cielo? (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hacia el cielo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s de la primera visi\u00f3n, Juan recibe una segunda, que muestra que Dios contin\u00faa y multiplica Sus favores sobre los piadosos, que hacen buen uso de ellos, y est\u00e1n deseosos de m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Mir\u00f3, y no se decepcion\u00f3; tampoco habr\u00e1 quien busque en Dios la gracia o el crecimiento del conocimiento celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>No pudo ver hasta que se le abri\u00f3 una puerta; ni veremos nunca los misterios celestiales hasta que el Se\u00f1or abra la puerta de nuestra mente y coraz\u00f3n (Luk 24:45<\/span>; Hechos 16:14<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esta y las otras visiones fueron vistas en el cielo; lo que demuestra que todo <\/strong>lo que cae sobre la tierra es decretado primero en el cielo, y el futuro para nosotros est\u00e1 siempre presente para Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>La primera voz que habl\u00f3 con Juan era como de trompeta; y as\u00ed es la trompeta de la ley la primera voz que habla con un pecador para su conversi\u00f3n (Isa 58:1<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Se le ordena a Juan que suba all\u00ed; para mostrar que el conocimiento de las cosas celestiales requiere una mente celestial y elevada.<\/p>\n

7. <\/strong>Esto tambi\u00e9n muestra que debemos tener la autorizaci\u00f3n de Dios para todas nuestras acciones, y que se nos ordene hacer lo que hacemos.<\/p>\n

8. <\/strong>Solo Dios es capaz de predecir todas las cosas futuras, porque El es omnisciente, y determina el acontecimiento de las mismas, lo cual es un gran consuelo para Sus propios escogidos; por eso se dice aqu\u00ed, \u201cTe mostrar\u00e9\u201d, etc.<\/p>\n

9. <\/strong>Esto tambi\u00e9n es para su advertencia, que deben ser pruebas y problemas; y tambi\u00e9n por la comodidad, que su entrega debe ser, y ser\u00e1 de la misma manera. (Wm. Guild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n del trono<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tiempo y la manera en que esta segunda visi\u00f3n le fue dada a Juan.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo. \u201cDespu\u00e9s de esto mir\u00e9\u201d. \u00c9l busca una visi\u00f3n. Est\u00e1 preparado y en busca de una mayor revelaci\u00f3n. Aquellos que han visto las cosas celestiales una vez, mirar\u00e1n dos veces. \u00a1Oh, cu\u00e1nto m\u00e1s cerca de lo que com\u00fanmente imaginamos, la fe limita con la vista, y lo espiritual con el estado celestial!<\/p>\n

2. <\/strong>La manera en que Juan not\u00f3 la visi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Vio una puerta abierta en el cielo. No dice simplemente una puerta abierta, sino una puerta que hab\u00eda sido abierta. No hab\u00eda estado siempre abierto. Una vez estuvo cerrado. Una puerta abierta en el cielo signific\u00f3 para Juan que m\u00e1s de los consejos del cielo estaban a punto de ser revelados. Se le cerr\u00f3 la puerta de la Iglesia, se cerr\u00f3 la puerta de la utilidad ministerial, la puerta de la libertad, y toda puerta de la hospitalidad humana, pero se abri\u00f3 una puerta en el cielo. En la medida en que el pueblo de Dios est\u00e1 excluido del mundo, tiene relaci\u00f3n con el cielo. Encuentran disponibilidad de acceso arriba, cuando est\u00e1n rodeados; como el agua presionada por todos lados sube en una fuente. A Isa\u00edas le fueron dadas visiones en la aflicci\u00f3n, a Jerem\u00edas en la c\u00e1rcel, a Ezequiel en el cautiverio, a Juan en el destierro. Esta aparici\u00f3n a Juan puede haber sido emblem\u00e1tica, hasta cierto punto, de suministros renovados del Esp\u00edritu de profec\u00eda. En alusi\u00f3n al man\u00e1 que descendi\u00f3 alrededor del campamento de los israelitas, se dice que Dios \u201cabri\u00f3 las puertas del cielo\u201d. En Malaqu\u00edas tienes estas palabras: \u201cProbad ahora en esto, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos, si no os abrir\u00e9 las ventanas de los cielos, y derramar\u00e9 sobre vosotros bendici\u00f3n\u201d. Compare esto con \u00ablos cielos se abrieron y el Esp\u00edritu descendi\u00f3\u00bb sobre Cristo en Su bautismo, y el descenso del Esp\u00edritu sobre los ap\u00f3stoles y los primitivos. Iglesias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Juan nos informa de lo que escuch\u00f3. Los tonos de esta voz animaron a Juan y expresivos a la vez de su dise\u00f1o.<\/p>\n

(3)<\/strong> Juan nos cuenta lo que sinti\u00f3 en esta ocasi\u00f3n. El cielo es abierto primero por Dios al hombre pecador. Se abre por Su misericordia, no por nuestras oraciones. Lo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero. Habiendo abierto una puerta, \u00c9l nos invita a venir y promete ricas manifestaciones de Su sabidur\u00eda y gracia a nuestras almas. Pero, \u00bfc\u00f3mo podemos llegar a \u00c9l? \u00bfC\u00f3mo subir a la puerta del cielo? Por el poder que nos invita. La invitaci\u00f3n garantiza la capacidad de actuar, y la promesa asegura el \u00e9xito.<\/p>\n


II. <\/strong>Los primeros dos objetos en esta visi\u00f3n. (G. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n del trono<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La apertura de la escena.<\/p>\n


II. <\/strong>El trono Divino.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del trono. Hay un trono m\u00faltiple atribuido a Dios: hay un trono de gracia y misericordia, de gloria y majestad, de dominio y soberan\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Las propiedades del trono. Estos son grandes y m\u00faltiples. Es un trono alto y sublime; es Divino, supremo y universal; es infinito, eterno e inmutable; es de eternidad en eternidad; es eterna en su fecha, e interminable en duraci\u00f3n; no tiene principio ni fin, sucesi\u00f3n ni cambio.<\/p>\n

3. <\/strong>La posici\u00f3n del trono. Est\u00e1 \u201cpuesto en el cielo\u201d. El trono del juicio, el gran trono blanco, est\u00e1 puesto en las nubes; el trono de la gracia se erige en la Iglesia; el trono de gloria est\u00e1 colocado dentro del velo; el trono del universo est\u00e1 colocado en los cielos (Isa 66:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La estabilidad del trono. Est\u00e1 \u201cestablecido en los cielos\u201d. Est\u00e1 ordenado y arreglado, protegido y dispuesto por una sabidur\u00eda infinita y una habilidad infalible. Es firmemente fijo, estable e inmutable.<\/p>\n


III. <\/strong>El poseedor del trono: \u201cUno se sent\u00f3 en el trono\u201d. Se sienta en el trono, en un estado de profundo reposo, felicidad imperturbable y eterna bienaventuranza.<\/p>\n


IV. <\/strong>La majestad del trono. Esto est\u00e1 representado por dos emblemas sagrados: sentarse y semejanza. Se sent\u00f3 en el trono, y deb\u00eda mirar como tres piedras sagradas.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed contemplamos la plenitud de las perfecciones divinas. Posee una excelencia infinita, eterna e inmutable: es la fuente, el centro y la suma de todo valor y gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed contemplamos la variedad de las perfecciones divinas: \u201cYo soy el Se\u00f1or, el Se\u00f1or Dios, misericordioso y clemente, paciente\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed contemplamos la unidad de la perfecci\u00f3n divina. Todas estas perfecciones se manifiestan en Emanuel, que es la imagen del Dios invisible.<\/p>\n


V. <\/strong>La misericordia del trono.<\/p>\n

1. <\/strong>La historia del arco\u00edris es muy notable. Primero lo encontramos en las nubes; luego establecido en los cielos, como testigo fiel de la verdad eterna de Dios (Sal 89:39<\/span>). Forma la <\/strong>diadema gloriosa del \u00e1ngel del pacto (Ap 10:1<\/span>.); y en el vers\u00edculo que tenemos ante nosotros forma el dosel lleno de gracia del trono de Dios el Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>El arco iris alrededor del trono era el s\u00edmbolo bendito de la gloria y las perfecciones de Dios; era la se\u00f1al de Su amor, el emblema de Su misericordia, y la prenda de Su fidelidad, Su consejo y Su pacto.<\/p>\n

3. <\/strong>La posici\u00f3n del arco iris: \u201cEl arco iris estaba alrededor del trono\u201d. Rodea el asiento de la majestad divina, arriba, abajo y por todos lados. La majestad de la Deidad, las glorias de la Deidad y los esplendores de la Trinidad brillan benignamente a trav\u00e9s del arco iris del pacto.<\/p>\n

4. <\/strong>La semejanza del arco iris: \u201cEra a la vista como una esmeralda\u201d. En medio de los variados tonos mezclados en el arco\u00edris, el verde es el que prevalece; y el color de la esmeralda es un verde profundo y vivo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La comparaci\u00f3n implica la belleza del pacto. Dios contempla a su pueblo envuelto en todas las bellezas del arco\u00edris y la hermosura profunda y viva de la esmeralda resplandeciente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tambi\u00e9n implica las riquezas del pacto. <\/p>\n

(3)<\/strong> Supone asimismo la perpetuidad del pacto. El arco\u00edris, como la esmeralda, es siempre fresco y verde.<\/p>\n

(4)<\/strong> La comparaci\u00f3n ense\u00f1a la unidad y variedad de las bendiciones del pacto.<\/p>\n


VI. <\/strong>Los asistentes en el trono.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus nombres. Se les llama \u201cancianos\u201d. Este es el signo de su edad, de su honroso oficio y de su dignidad; su sabidur\u00eda, experiencia y car\u00e1cter venerable.<\/p>\n

2. <\/strong>El n\u00famero de los ancianos: \u201cSon veinticuatro\u201d. Hay una ampliaci\u00f3n de la Iglesia impl\u00edcita en el n\u00famero. \u00c9l era entonces el Dios de Israel, pero ahora es el Dios de toda la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Su postura y posici\u00f3n: \u201cHab\u00eda veinticuatro asientos\u201d. Los santos a veces se ponen de pie; pero aqu\u00ed se sientan los ancianos, el emblema de la dignidad y la felicidad imperturbable, el dominio y la autoridad, el descanso y la felicidad santa, y su gran recompensa.<\/p>\n

4. <\/strong>Su vestidura gloriosa: \u201cEstaban vestidos de vestiduras blancas\u201d. Las vestiduras blancas son hermosas, son las vestiduras m\u00e1s preciosas de Sion – las vestiduras blancas son excelentes, forman la mejor vestidura – las vestiduras blancas son resplandecientes, son blancas y resplandecientes.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus coronas de oro: \u201cTen\u00edan en sus cabezas coronas de oro.\u201d<\/p>\n


VII. <\/strong>Los terrores del trono. (James Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La primera voz… como de trompeta.
<\/strong><\/p>\n

Voces de trompeta hablando con nosotros<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Se nos hacen revelaciones de grandes y solemnes realidades. \u00a1Qu\u00e9 mundo ser\u00eda este si no hubiera voces del cielo, ni pronunciamientos divinos, ni revelaciones espirituales, para satisfacer nuestras necesidades y nuestros cuestionamientos! Tenemos un evangelio no de cifras sino de hechos, un evangelio simbolizado por el sacerdote tocando la trompeta sobre el sacrificio, por el sonido de la trompeta a lo largo y ancho de la tierra, anunciando el a\u00f1o del jubileo, por la gran trompeta que fue soplado, para que los hombres exiliados y a punto de perecer volvieran a su propia tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Las revelaciones que se nos hacen son presentes y personales O\u00edmos una voz que nos habla (Heb 1:1-2<\/a>). La voz de Cristo se reproduce en todo coraz\u00f3n creyente y amante. Sus palabras no mueren, siguen siendo esp\u00edritu y vida. La revelaci\u00f3n no es una verdad muerta y aprisionada, sino una fuente viva, las corrientes son tan brillantes y puras como ayer.<\/p>\n


III. <\/strong>Las revelaciones que escuchamos a menudo tienen un tono de trompeta. Esas voces han sido de trompetas que han pronunciado grandes verdades en este mundo; verdades que a\u00fan viven en \u00e9l, hablan en \u00e9l, gobiernan en \u00e9l. Aquellas voces han sonado como una trompeta que han pronunciado las consignas de la libertad, que han levantado el grito de guerra en torno al cual los hombres se han unido, y que han conmovido sus almas como el toque de una trompeta. Las voces que nos llegan en la revelaci\u00f3n tienen el tono de la trompeta, en su seriedad, en su importancia. En nuestra historia personal ha habido dispensaciones de la Providencia, que han sido \u201ccomo voz de trompeta habl\u00e1ndonos\u201d. Cu\u00e1n clara y distinta es la voz que nos lleg\u00f3 en la \u00e9poca de la enfermedad, en la hora de la tentaci\u00f3n, cuando la muerte entr\u00f3 en nuestro hogar, etc. \u201ccomo de trompeta que habla con nosotros.\u201d O\u00edmos las terribles palabras de la ley Divina en lo profundo de nuestras almas, y estamos convencidos de nuestra pecaminosidad y tomamos conciencia de nuestra injusticia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estas revelaciones conducen a nuestra espiritualidad. \u201cInmediatamente estuve en el Esp\u00edritu\u201d. Un hombre debe estar en el Esp\u00edritu para ver la gloria que fluye a trav\u00e9s de la puerta abierta en el cielo, para ver el trono y al que est\u00e1 sentado en \u00e9l, para ver la se\u00f1al del pacto de paz, etc. Si las ventanas de nuestro coraz\u00f3n est\u00e1n abierta hacia Jerusal\u00e9n, a veces veremos la luz y la gloria de esa ciudad dorada. El dise\u00f1o del santuario, del s\u00e1bado, de las ordenanzas y los sacramentos, es nuestra espiritualidad. (HJ Bevis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sube aqu\u00ed.–<\/strong><\/p>\n

Un invitaci\u00f3n a la gloria<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El lugar al que somos invitados: \u201caqu\u00ed\u201d. Ge\u00f3grafos, ge\u00f3logos y viajeros han descrito la tierra, sus islas, continentes, monta\u00f1as, r\u00edos, llanuras y productos; pero el cielo es un dominio m\u00e1s all\u00e1 de toda investigaci\u00f3n meramente cient\u00edfica. Lo que sabemos de \u00e9l es solo por revelaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 un lugar exento de ignorancia. Sentados all\u00ed, conoceremos como somos conocidos; nuestra visi\u00f3n de las cosas no ser\u00e1 como \u00aba trav\u00e9s de un espejo, oscuramente\u00bb, \u00absino cara a cara\u00bb, y en el sentido m\u00e1s elevado tendremos la unci\u00f3n del Santo y conoceremos todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar\u00e1 libre de todo tipo de mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> No habr\u00e1 esclavitud all\u00ed. Todos sus hijos, de cualquier clima, son nacidos libres. Todos est\u00e1n sin grillete, marca o cadena. Todos caminan en libertad.<\/p>\n

(2)<\/strong> No habr\u00e1 pecado all\u00ed. La imaginaci\u00f3n nunca concebir\u00e1 un pensamiento profano, los labios nunca pronunciar\u00e1n un discurso corrompido, ni el juicio, la conciencia, la voluntad se rebajar\u00e1n a una acci\u00f3n profana.<\/p>\n

(3)<\/strong> No el hambre estar\u00e1 all\u00ed. El pan es suficiente y de sobra. El suministro de frutos del \u00e1rbol de la vida es constante y abundante.<\/p>\n

(4)<\/strong> No habr\u00e1 l\u00e1grimas, tristezas, dolores o muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces no hay nada que quiera completar su felicidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay grandes posesiones.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sociedad all\u00ed es muy bendecida.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las alegr\u00edas all\u00ed son duraderas.<\/p>\n

(4)<\/strong> La vida all\u00ed es eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n misma: \u00abSube ac\u00e1\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una forma de llegar a este lugar.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 camino al cielo es incorrecto?<\/p>\n

(a) <\/strong>El pecado es el camino equivocado.<\/p>\n

(b) <\/strong>La justicia propia es el camino equivocado.<\/p>\n

(2)<\/strong> strong> \u00bfQu\u00e9 camino es el correcto? En Virginia, en Am\u00e9rica del Sur y en otras partes, hay puentes naturales de roca s\u00f3lida, cuyos arcos estupendos unen las monta\u00f1as y abren un camino firme y seguro sobre los r\u00edos ondulados y los torrentes que corren debajo de ellos. Pero no hay un puente natural al cielo. Hubo una vez, pero el hombre la destruy\u00f3 por el pecado. Pero todav\u00eda hay un camino para el hombre, formado por el Hijo de Dios, un camino formado por Su sangre y justicia. A lo largo de este camino, nuestros piadosos padres viajaron y nunca lo encontraron ceder, ni nosotros lo haremos. Es el camino que lleva de la culpa a la misericordia, de la depravaci\u00f3n a la santidad, de la tierra a la gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces la invitaci\u00f3n tambi\u00e9n implica que no puedes llegar al lugar a menos que sea obedecido. El cielo en el evangelio se presenta ante los hombres como una puerta abierta. No es Cristo quien la cierra, sino la incredulidad. Deja que esto se vaya. (S. Fisher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elemento del ideal<\/strong><\/p>\n

El punto de vista desde el cual Dios puntos de vista todo es muy diferente de lo que los hombres com\u00fanmente consideran como su punto de vista. Dios est\u00e1 a favor de la calidad, la claridad de visi\u00f3n y los principios fundamentales; hombre demasiado a menudo para la mera cantidad, la visi\u00f3n al azar, las estimaciones superficiales. Dios siempre est\u00e1 tratando de llevar al hombre a Su nivel, el hombre piensa en reducir las cosas de Dios a su nivel conveniente, del cual espera, sin mucho problema, ni siquiera pensar, formarse alguna opini\u00f3n o adquirir alg\u00fan conocimiento de lo que, en los momentos m\u00e1s profundos de su naturaleza, sabe ser de importancia vital y eterna. Cuanto m\u00e1s altos sean los est\u00e1ndares, m\u00e1s energ\u00eda debe esforzarse para alcanzarlos. Es muy diferente desafiar el Cervino o el Mont Blanc, o esas gigantescas monta\u00f1as que levantan la cabeza hacia el cielo y pierden sus cumbres en las nubes. Escalarlos significa el tipo de trabajo m\u00e1s duro y un coraje inquebrantable. Nuestros est\u00e1ndares determinan la altura de nuestras aspiraciones, nuestras aspiraciones nos presionan en la escalada y proporcionan el \u00edmpetu para el alcance de nuestra fe y coraje, pero deben ser alimentados por Dios, quien nos lleva a Su propio est\u00e1ndar y nos invita a mirar hacia arriba. y m\u00e1s all\u00e1, incluso m\u00e1s all\u00e1 de lo material, hacia los reinos de lo espiritual, con una fe que no retrocede ante las lecciones que traen tales gu\u00edas. La pregunta de las preguntas es: \u00bfVemos, contemplamos estas verdades de alto nivel de Dios? \u00bfO tenemos tan poco inter\u00e9s en contemplarlas que las hojeamos, como hacemos con las p\u00e1ginas de un libro que ha resultado poco interesante? Juan dice: \u201cDespu\u00e9s de esto mir\u00e9, y he aqu\u00ed\u201d. Dios nunca puede hacer nada por un hombre ciego, a menos que le abra los ojos; pero <\/strong>Dios no har\u00e1 nada por un hombre que quiere ser ciego. Mirar muestra deseo. Contemplar sugiere poder. Juan vio, y he aqu\u00ed una puerta abierta en el cielo y la primera voz que oy\u00f3 era como de trompeta hablando con \u00e9l, que dec\u00eda: Sube ac\u00e1 y te mostrar\u00e9 las cosas que suceder\u00e1n despu\u00e9s de estas. Eso nos parece un espect\u00e1culo hermoso pero excepcional. Imag\u00ednense la solitaria vida de exilio de Juan en Patmos. No parec\u00eda haber mucho para \u00e9l por lo que vivir, aislado y alejado del ajetreado trabajo de la vida, y tal vez tengamos una teor\u00eda de que Dios fue muy misericordioso con \u00e9l por esa misma raz\u00f3n. Pero tales visiones siempre llegan a las almas que pueden ver, que anhelan ver, y que necesitan la bendici\u00f3n de tal visi\u00f3n. Cualquiera que sea la vida exterior, la vida interior es la condici\u00f3n de la contemplaci\u00f3n. Las vidas necesitan ser ensanchadas y exaltadas. El cielo no es s\u00f3lo para hacer la vida m\u00e1s tolerable, sino que la vida es para determinar el cielo. La visi\u00f3n no vino al lugar, sino al alma, y no fue determinada por la miseria del entorno, sino por la condici\u00f3n de la vida del coraz\u00f3n del que contemplaba. Por cada an\u00e1lisis debemos saber, entonces, que la vida no es en s\u00ed misma ni omnipotente, ni satisfactoria, ni autosuficiente, ni tiene un est\u00e1ndar alto, ni es suficiente para ser meramente pr\u00e1ctica: hacer sin ver, hacer sin ver. visiones Dios nos da a ver lo que somos, para que podamos ver con la ayuda de esta revelaci\u00f3n lo que podemos llegar a ser. La ignorancia es simplemente fatal para todo progreso e iluminaci\u00f3n. \u201cE inmediatamente estuve en el esp\u00edritu\u201d, dice John. El pensamiento para nosotros es este: el poder que exalta la vida es de Dios y viene de lo alto. Mira arriba, entonces, aunque camines por la tierra. Abre tu coraz\u00f3n, tu mente y tu alma a las realidades invisibles de lo eterno. M\u00e1s y m\u00e1s alto debemos ir y crecer, como la vid en el enrejado, permaneciendo en la rama, levantando sus innumerables brotes hacia el brillo del verano y el aire puro y claro. Desde Su punto de vista, Dios nos dar\u00e1 a ver lo que suceder\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1. Nuestro privilegio es escuchar la bendita invitaci\u00f3n de Dios: \u201cSubid ac\u00e1, m\u00e1s alto, a alturas m\u00e1s altas, con actitud expectante y expectante\u201d. Dios nos ayude a romper el hechizo que nos mantiene abajo; Dios nos ayude a abrir los cerrojos que nos encierran; Dios nos ayude a echar a un lado los postigos que nos mantienen en la oscuridad; Dios nos ayude a ser tan libres como nos hace Su verdad, y entonces, cuando verdaderamente contemplemos, cu\u00e1n hermoso crecer\u00e1 todo. As\u00ed como la peque\u00f1a ni\u00f1a, ciega durante mucho tiempo, habiendo finalmente recuperado la vista, le dijo a su madre, mientras contemplaba por primera vez la belleza de la naturaleza: \u201c\u00a1Qu\u00e9 hermosa! \u00a1Por qu\u00e9 no me dijiste lo hermoso que era todo! El elemento del ideal debe ocupar un lugar importante en nuestra vida pr\u00e1ctica si queremos crecer fuertes, optimistas y sim\u00e9tricos. Las visiones no son meros castillos de aire. Alguien ha dicho: \u201cTodos los hombres que han mostrado a nuestra raza cu\u00e1n grandes cosas son posibles han tenido su inspiraci\u00f3n en so\u00f1ar con lo imposible\u201d. La visi\u00f3n cambia y sigue cambiando, adapt\u00e1ndose a nuestra necesidad ya nuestra vida, pero la realidad siempre permanece. Las visiones, por lo tanto, son las alas que nos llevan hacia arriba y en lo alto. No tienes que ense\u00f1arle a volar a un p\u00e1jaro. El alma, salvada por el poder del Divino Cristo, resucita porque puede; asciende porque tiene dentro de s\u00ed el anhelo irresistible de hacerlo, y la fe y la esperanza dan impulso. Esta es la revelaci\u00f3n que est\u00e1 llegando constantemente a tu vida, a mi vida. Que Dios nos ayude, sobre todo, a estar \u201cen el Esp\u00edritu\u201d, mientras en la quietud meditativa de la vida velamos y contemplamos constantemente las visiones que nos llegan. La cruz y las visiones de Cristo son los temas inspiradores de la vida cristiana. La vida es verdaderamente potente, al ver sus l\u00edneas modeladas seg\u00fan la Cruz del Se\u00f1or Jes\u00fas, como s\u00edmbolo de nuestra salvaci\u00f3n y estandarte de nuestro servicio. Mirar y vivir, luego vivir y mirar, es el todo de la vida cristiana. No nos contentemos con caminar, sino que estemos escalando. Dejemos que nuestras vidas adquieran cada d\u00eda una nueva belleza, la belleza de la santidad, que es el <\/strong>adorno de la justicia. (CE Eberman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elevaci\u00f3n del alma<\/strong><\/p>\n

Por supuesto que no fueron los sentidos corporales de Juan a los que as\u00ed se dirigi\u00f3\u2014no el cuerpo al que se le orden\u00f3 ascender. Su ojo externo no vio los cielos materiales abiertos. La elevaci\u00f3n del alma, entonces, es nuestro tema. \u00bfQu\u00e9 es? Primero, \u00bfes la elevaci\u00f3n de la excitaci\u00f3n sensual? Las almas de todos los hombres tienen una gran variaci\u00f3n de humor. A veces son boyantes ya veces lentos. Tales almas a menudo se elevan sobre las alas de una imaginaci\u00f3n excitada, pero en su propia fantas\u00eda se entregan a una cierva de enso\u00f1aci\u00f3n espiritual, y encuentran un cielo para el momento en las alturas de las monta\u00f1as de su propia creaci\u00f3n. Pero esto no es lo que entendemos por elevaci\u00f3n del alma. En segundo lugar, \u00bfes la elevaci\u00f3n del intelecto? \u201c\u00bfEs la elevaci\u00f3n que surge del estudio y la cultura? Esto es importante, esto es esencial para la elevaci\u00f3n del alma; Pero esto no es. Algunos de los intelectos m\u00e1s grandes y cultos se han encontrado a menudo en alianza con almas profundamente hundidas en la pasi\u00f3n, la depravaci\u00f3n y el vicio. Puede representarse como consistente en tres cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido edificante del favor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido edificante del derecho moral.<\/p>\n

3. <\/strong>Un sentido edificante del mundo espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>Es alcanzable la elevaci\u00f3n del alma. El ap\u00f3stol vio \u201cuna puerta abierta en el cielo\u201d. Cristo es esta \u201cpuerta\u201d. Por Su ense\u00f1anza, Su muerte y Su ascensi\u00f3n, \u00c9l ha abierto el camino nuevo y vivo para el hombre hacia el \u201cSanto de los Santos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es la puerta exclusiva para la elevaci\u00f3n espiritual del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es la puerta para la elevaci\u00f3n espiritual del hombre, y s\u00f3lo del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l es la puerta para la elevaci\u00f3n espiritual del hombre disponible s\u00f3lo para \u00e9l en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la elevaci\u00f3n del alma es obligatoria. \u201cSube ac\u00e1.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Escucho esta orden Divina resonando en el firmamento estrellado. El gran universo es el dominio de la mente. \u201cSube ac\u00e1\u201d, hombre inmortal, vuela tu vuelo de orbe en orbe, de sistema en sistema; cuenta nuestras multitudes, observa nuestros movimientos, mide nuestras dimensiones, b\u00e1\u00f1ate en nuestro brillo, el\u00e9vate m\u00e1s all\u00e1 de nosotros, escala los maravillosos cielos a\u00fan lejanos, del\u00e9itate en el Infinito, pi\u00e9rdete en Dios!<\/p>\n

2 . <\/strong>Oigo sonar el mandato Divino a trav\u00e9s de la biograf\u00eda de los santos muertos. Nuestra naturaleza habla desde el cielo. Est\u00e1n las voces de la buena hermandad de profetas y ap\u00f3stoles, del glorioso ej\u00e9rcito de m\u00e1rtires y confesores, etc. Est\u00e1n las voces de nuestros autores favoritos, el poeta sagrado, el santo sabio y el erudito te\u00f3logo.<\/p>\n

3. <\/strong>Escucho este mandato divino resonando a trav\u00e9s del evangelio de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Escucho esta orden divina resonando en las profundidades de nuestra naturaleza superior. La raz\u00f3n y la conciencia se unen para impulsarnos a ascender, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Que la elevaci\u00f3n del alma es deseable.<\/p>\n

1. <\/strong>La felicidad del hombre depende en gran medida de las brillantes perspectivas del futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Esas brillantes perspectivas est\u00e1n aseguradas por la elevaci\u00f3n del alma. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llamada ascendente<\/strong><\/p>\n

Supongamos que yo me hubiera ido de aqu\u00ed durante a\u00f1os, y al volver encontr\u00e9 a mi hija viviendo en un lugar bajo y oscuro, obligada a realizar trabajos forzados. Supongamos que mi hijo estuviera en otro lugar, medio vestido, medio alimentado y sufriendo toda clase de malos tratos. Y as\u00ed con todos mis hijos. \u00bfQu\u00e9 deber\u00eda ser probable que haga? \u00bfNo deber\u00eda empezar inmediatamente a sacarlos de tales situaciones y ponerlos donde estaba yo? Debo decirles: \u201cSubid, hijos m\u00edos; no naciste para vivir ah\u00ed abajo. Tu lugar es donde yo estoy. Ven aqu\u00ed a m\u00ed; aqu\u00ed es donde perteneces.\u201d Bueno, esto es lo que Dios est\u00e1 haciendo con los hombres. \u00c9l tiene unos pocos, muy pocos hijos que viven en las altas esferas de la vida espiritual, esas regiones de esperanza y amor donde \u00c9l mismo habita. \u201cSubid ac\u00e1, subid a la regi\u00f3n del calor y del amor, donde mora vuestro Padre. No fuiste hecho para vivir ah\u00ed abajo. Aqu\u00ed es donde usted pertenece. Ven aqu\u00ed. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo nuestro hogar<\/strong><\/p>\n

Se dice de Anax\u00e1goras, el fil\u00f3sofo, aquella noche en que en el acto de estudiar las estrellas, sus compatriotas vinieron a conferirle una herencia, en se\u00f1al de aprecio por su genio. Su respuesta fue: \u201cNo lo deseo, estos cielos son mi pa\u00eds\u201d. \u00bfPodemos decir lo mismo en un sentido m\u00e1s grandioso y divino?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 4,1-11 He aqu\u00ed, una puerta se abri\u00f3 en el cielo. La puerta abierta Yo. La puerta abierta. 1. El lugar donde se vio la puerta abierta: \u201cEn el cielo\u201d. Esto implica varias cosas importantes. (1) La esfera de operaci\u00f3n cambiada. (a) Los \u201ccandelabros de oro \u201d representaba Iglesias, no en el cielo, sino en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 4:1-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41714","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41714","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41714"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41714\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41714"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41714"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41714"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}