{"id":41719,"date":"2022-07-16T10:56:02","date_gmt":"2022-07-16T15:56:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-51-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:02","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:02","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-51-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-51-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 5:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 5,1-4<\/span><\/p>\n

Un libro… sellado con siete sellos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El libro sellado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El libro sellado.<\/p>\n

1. <\/strong>El trono Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>El poseedor del trono. No se da nombre, pero hay gloria eterna en esta majestad sin nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>La diestra de Aquel que estaba sentado en el trono.<\/p>\n

(1)<\/strong> La diestra es el s\u00edmbolo de la sabidur\u00eda. La mano de Dios y Su consejo son expresiones sin\u00f3nimas (Isa 14:27<\/span>; Act 4:28<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La mano derecha es el s\u00edmbolo del poder. Todo lo que la sabidur\u00eda infinita ha ideado, el poder omnipotente ciertamente lo llevar\u00e1 a cabo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La mano derecha es tambi\u00e9n el s\u00edmbolo de la operaci\u00f3n Divina. En todos los medios e instrumentos empleados \u00c9l sigue siendo supremo.<\/p>\n

4. <\/strong>El libro maravilloso.<\/p>\n

5. <\/strong>La escritura del libro.<\/p>\n

(1)<\/strong> La escritura implica la inmutabilidad de Sus consejos y todas Sus preciosas promesas.<\/p>\n

>(2)<\/strong> La escritura implica la manifestaci\u00f3n de Sus consejos: el dise\u00f1o de Dios, que Su voluntad debe ser revelada o dada a conocer al mundo.<\/p>\n

(3) <\/strong> La escritura implica su valor e importancia. Son dignos de ser recordados eternamente como motivo de esperanza y consuelo para la Iglesia.<\/p>\n

6. <\/strong>La forma de la escritura: \u201cEscrib\u00eda por dentro y por fuera\u201d. La alusi\u00f3n implica el n\u00famero y variedad de los consejos, obras y tratos de Dios. Implica tambi\u00e9n la plenitud del escrito.<\/p>\n

7. <\/strong>El sellado del libro.<\/p>\n

(1)<\/strong> El sellado expresa la autoridad divina. Este libro procede del trono, de la diestra de Dios; viene en Su nombre, est\u00e1 revestido con Su prerrogativa, investido con Su gloria y reforzado por Su omnipotencia.<\/p>\n

(2)<\/strong> El sellado del libro expresa oscuridad . Mientras que un escrito est\u00e1 sellado, el significado es desconocido.<\/p>\n

(3)<\/strong> El sellado del libro implica distancia, la distancia de tiempo entre la entrega y el cumplimiento de la predicci\u00f3n Divina. <\/p>\n

(4)<\/strong> El sellado del libro implica certeza Divina. Lo que est\u00e1 escrito en el nombre del rey, y sellado con su anillo, nadie puede revocarlo.<\/p>\n

3. <\/strong>El n\u00famero de los sellos: \u201cFue <\/strong>sellado con siete sellos\u201d. Esto implica la santidad, profundidad, plenitud y perfecci\u00f3n de los consejos y promesas del pacto contenidas en el libro de la mano derecha de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>La proclamaci\u00f3n celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>El agente empleado. Se le llama \u201cun \u00e1ngel\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Su glorioso poder y excelencia. Este era \u201cun \u00e1ngel fuerte\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La maravillosa proclamaci\u00f3n: \u201cEl \u00e1ngel proclam\u00f3 a gran voz.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>El gran tema de la proclamaci\u00f3n: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es digno de abrir el libro y desatar sus sellos?\u00bb<\/p>\n


III. <\/strong>La apelaci\u00f3n in\u00fatil.<\/p>\n

1. <\/strong>El campo de investigaci\u00f3n es vasto e ilimitado.<\/p>\n

2. <\/strong>El atractivo universal.<\/p>\n

3. <\/strong>El tema de investigaci\u00f3n se expresa de nuevo y se declara al mundo de manera m\u00e1s completa y gloriosa. La obra a realizar es grande y maravillosa, y se expresa de diversas formas en el Libro de Apocalipsis. Las calificaciones para el trabajo son tambi\u00e9n grandes y maravillosas.<\/p>\n


IV. <\/strong>El dolor del ap\u00f3stol–\u201cY llor\u00e9.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Si el libro no se puede abrir, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda el ap\u00f3stol refrenar su voz del llanto y sus ojos de las l\u00e1grimas? Las tinieblas que se cern\u00edan sobre la historia futura de la Iglesia llenaron su coraz\u00f3n de tristeza y de profundo temor premonitorio.<\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza de su dolor: \u201cY llor\u00e9 mucho\u201d. Hay algo sagrado en el dolor, que llena el coraz\u00f3n de asombro. S\u00ed, hay una majestad en la aflicci\u00f3n abrumadora que exige la simpat\u00eda y el homenaje del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El ap\u00f3stol repite la raz\u00f3n de su dolor; porque la mente del afligido ama detenerse en la causa de la aflicci\u00f3n y la grandeza de su dolor: y se maravilla de que alguien sienta tanta indiferencia por su melanc\u00f3lico relato, y se interese tan poco por lo que es tan tristemente interesante para \u00e9l. . (James Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se lleva a cabo de acuerdo con un vasto plan preconcertado. El Todopoderoso nunca act\u00faa por impulso o capricho, sino por plan o ley; y este plan es verdaderamente vasto. \u201cEst\u00e1 escrito por dentro y por detr\u00e1s\u201d. Todo lo que suceder\u00e1 a trav\u00e9s del vasto futuro de los individuos, las familias, las naciones y los mundos est\u00e1 trazado en las p\u00e1ginas de este maravilloso libro. La predestinaci\u00f3n no es una doctrina especial de la <\/strong>Biblia; est\u00e1 escrito en cada parte de la naturaleza; incluye tan verdaderamente los movimientos de un \u00e1tomo como las revoluciones de un mundo: el crecimiento de una planta como la conversi\u00f3n de un alma. La verdadera filosof\u00eda, as\u00ed como el cristianismo, resuelve todo menos el pecado en la predestinaci\u00f3n del Amor Infinito.<\/p>\n


II. <\/strong>Este vasto plan preconcertado est\u00e1 sellado en el misterio.<\/p>\n

1. <\/strong>Trasciende toda inteligencia finita.<\/p>\n

2. <\/strong>Con frecuencia es fuente de gran angustia mental.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un medio inestimable de disciplina espiritual: sobria, humilla, estimula.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el misterio de este plan debe ser expuesto por Cristo. \u00c9l revela los prop\u00f3sitos eternos de varias maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Sus actos creativos. Estrellas, soles y sistemas no son m\u00e1s que formas palpables o diagramas de ideas Infinitas.<\/p>\n

(2)<\/strong> En Sus operaciones redentoras.<\/p>\n

( 3)<\/strong> En Su conducta judicial. \u201cEl Padre a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u201d. \u00a1En el \u00faltimo d\u00eda, qu\u00e9 nuevas revelaciones se har\u00e1n! (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro sembrado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La visi\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n


II. <\/strong>El anuncio apost\u00f3lico.<\/p>\n


III. <\/strong>El ap\u00f3stol que llora. Esto le da humanidad y patetismo a la escena. Nosotros tambi\u00e9n, como Juan, hemos derramado l\u00e1grimas mientras luch\u00e1bamos para resolver alg\u00fan problema oscuro y dif\u00edcil en el gobierno de nuestro justo pero misericordioso Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>El anciano consolador.<\/p>\n


V. <\/strong>El le\u00f3n victorioso.<\/em> (James Nelson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro sellado del futuro <\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 ben\u00e9fico es el hecho de nuestra ignorancia general del futuro! Es esta ignorancia del futuro lo \u00fanico que hace posible que la vida sea una escuela de bondad, un campo de entrenamiento para la fe, la esperanza y una multitud de otras cualidades que se encuentran entre las m\u00e1s nobles que adornan el alma humana. Si pudi\u00e9ramos ver en conjunto las penas que nos esperan, la simple vista nos aplastar\u00eda. Si hubi\u00e9semos previsto la dicha que nos guarda la \u201cMano que fue traspasada\u201d, el presente, con sus limitaciones, y dolores, y deberes, se nos har\u00eda intolerable. Si pudi\u00e9ramos prever la victoria segura o la derrota segura de cada batalla que luchamos por la justicia, la verdad y el derecho, \u00bfd\u00f3nde estar\u00eda nuestro coraje, nuestra fe, nuestra paciencia? Pero Dios ha ocultado a prop\u00f3sito en su propio consejo sabio y amoroso cosas tales como si nuestra vida ser\u00e1 larga o corta; con qui\u00e9n nos casaremos, o si nos casaremos; si triunfaremos o fracasaremos en los ex\u00e1menes o en los negocios; si tendremos salud o enfermedad. Y \u00c9l ha escondido estas cosas para que podamos sentir nuestra dependencia de \u00c9l, y confiarnos a Su cuidado; para que nos entreguemos al hacer su voluntad, y dejemos que \u00c9l escoja la herencia de amigos y circunstancias que el futuro nos depara.<\/p>\n


II. <\/strong>Si bien la ignorancia del futuro es generalmente ben\u00e9fica, pueden surgir ocasiones en las que un conocimiento del futuro m\u00e1s all\u00e1 de lo que se puede obtener mediante la experiencia y la previsi\u00f3n es de la mayor ventaja. Esta suposici\u00f3n est\u00e1 ligada a nuestra creencia en una revelaci\u00f3n sobrenatural, tal como la Biblia profesa dar. Tal revelaci\u00f3n debe tratar, entre otras cosas, con los hechos del mundo invisible del cual la experiencia no puede darnos informaci\u00f3n aut\u00e9ntica, y tambi\u00e9n con eventos del futuro de la historia de este mundo m\u00e1s all\u00e1 del poder de predicci\u00f3n de la m\u00e1s sabia previsi\u00f3n meramente humana. Claramente, una revelaci\u00f3n de este tipo no se dar\u00eda a menos que fuera necesaria, pero la duda seria en cuanto a la necesidad parece dif\u00edcilmente posible. Mientras que la ignorancia del futuro de nuestra parte es necesaria, no es menos necesario para nuestro bienestar que Alguien conozca nuestro futuro; y, tambi\u00e9n, no menos necesario para nuestro <\/strong>confort que estemos seguros de este conocimiento de Su parte. El ni\u00f1o en crecimiento sigue dependiendo del conocimiento de sus necesidades futuras, lo que lleva a los padres a formarlo y educarlo con miras a su bienestar y felicidad. Pero el mejor conocimiento y la m\u00e1s verdadera previsi\u00f3n de los padres no les permitir\u00e1n predecir con certeza los eventos futuros de la vida del ni\u00f1o. Este tercer y m\u00e1s alto tipo de evidencia trae a la luz la pregunta que es de infinita y eterna importancia para cada individuo: \u00bfC\u00f3mo me relaciono en este momento con este Salvador viviente y reinante? S\u00f3lo una relaci\u00f3n puede ser justa y segura, la de sumisi\u00f3n humilde, de lealtad confiada, de afecto reverente.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 efecto debe tener sobre nuestros sentimientos y acciones nuestro conocimiento del completo dominio de Cristo sobre el futuro? \u00bfNo deber\u00eda esta verdad gloriosa infundir en nuestro sentir una paz profunda? \u00bfNo deber\u00eda inspirarnos una tranquila confianza y un coraje de le\u00f3n, una gran esperanza y una paciencia invencible? (Arthur James, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro, el Cordero y el c\u00e1ntico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cUn libro, escrito por dentro y por fuera con siete sellos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es el libro de la redenci\u00f3n. Su pensamiento central es la Cruz, que es la sabidur\u00eda de Dios y el poder de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este libro est\u00e1 completo; est\u00e1 \u201cescrito por dentro y por detr\u00e1s\u201d, ambos lados del pergamino cubiertos. El plan de redenci\u00f3n de Dios es redondo y completo. Su \u00faltima palabra es \u201cFinis\u201d, y no hay lugar para otra.<\/p>\n

3. <\/strong>El libro estaba \u201ccerrado con siete sellos\u201d. En las eras antes de Cristo, el gran problema era c\u00f3mo Dios pod\u00eda ser justo y, sin embargo, el justificador de los imp\u00edos. Tres sentimientos luchaban en todos los pechos humanos: la convicci\u00f3n de pecado, la aprehensi\u00f3n intuitiva de la muerte y la esperanza temblorosa de que Dios, de alguna manera, los librar\u00eda. La soluci\u00f3n de la dificultad estaba escondida dentro de este volumen de los decretos Divinos\u2014escondida por el Padre, para ser revelada a nosotros en la plenitud de los tiempos.<\/p>\n


II. <\/strong>Un cordero como inmolado. Y este Cordero tom\u00f3 el libro de la mano derecha de Dios y lo abri\u00f3. La apertura de este libro de los decretos divinos acerca de la redenci\u00f3n del hombre es como el amanecer despu\u00e9s de una noche egipcia. En cuanto a este Cordero observe–<\/p>\n

1. <\/strong>Llevaba en Su persona las se\u00f1ales de la muerte. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas lleva en gloria las honrosas cicatrices de Su servicio en la tierra. \u00bfPor qu\u00e9 muri\u00f3 el Se\u00f1or Jes\u00fas? Para que, en nuestro favor, El pueda triunfar sobre la muerte: Para que El pueda prevalecer para abrir el libro de la vida y la inmortalidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar donde se par\u00f3 el Cordero es significativo: estaba \u201cen medio del trono y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos\u201d. \u00bfD\u00f3nde m\u00e1s deber\u00eda estar Aquel que siempre vive para interceder por nosotros, el Mediador del nuevo pacto, el \u00danico entre Dios y los hombres? John Bunyan estuvo en un momento muy preocupado por saber c\u00f3mo el Se\u00f1or Jes\u00fas pod\u00eda ser tanto hombre como Dios. \u201cPor fin me vino a la mente lo de Ap 5:6<\/span>: ‘Y he aqu\u00ed, en medio del trono y de los ancianos estaban un Cordero.’ – ‘En medio del trono’, pens\u00e9, all\u00ed est\u00e1 la Deidad; ‘en medio de los ancianos’\u2014est\u00e1 la humanidad; pero, \u00a1oh, me pareci\u00f3 que esto brillaba! Fue un buen toque y me dio una dulce satisfacci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ten\u00eda siete cuernos. El cuerno es el emblema del poder. El nombre de Jes\u00fas es El Poderoso para Salvar.<\/p>\n

4. <\/strong>Ten\u00eda siete ojos, que son la plenitud del Esp\u00edritu Divino enviado a toda la tierra. Vivimos ahora bajo la dispensaci\u00f3n de este Esp\u00edritu, que va y viene por todas partes como ojos multitudinarios para ver en todos los corazones y percibir todas las imaginaciones secretas, siempre atentos a la verdad y la justicia, con el fin de que todas las almas y todas las naciones en el presente puedan ser puesto bajo el dominio pac\u00edfico del Cordero. Los cuernos del poder Divino y los ojos de la sabidur\u00eda Divina est\u00e1n cooperando grande y perpetuamente hacia esta consumaci\u00f3n tan devotamente deseada.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00a1Oh, entonces qu\u00e9 c\u00e1ntico, cuando el cielo y la tierra se unan para atribuir alabanzas a Aquel que estuvo muerto, pero que ha vuelto a la vida, y vive por los siglos de los siglos, y tiene las llaves de la muerte y del infierno!<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 una nueva canci\u00f3n. Las frescas misericordias de Dios llaman, incluso aqu\u00ed, a perpetuas renovaciones de acci\u00f3n de gracias. Las alabanzas rancias no son mejores que el man\u00e1 rancio. Pero, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 en el reino? Las canciones de all\u00e1 deben seguir el ritmo de las revelaciones perpetuamente nuevas del amor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Y ser\u00e1 un c\u00e1ntico universal, al que se unir\u00e1n \u201clos inquilinos redimidos del cielo y la tierra, los \u00e1ngeles del cielo, y <\/strong>agradecidos moradores del oc\u00e9ano y del aire\u201d. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La escritura en el libro de la vida<\/strong><\/p>\n

El libro de lo futuro es lo que fue sellado con siete sellos. Tambi\u00e9n es oscuro y misterioso para nosotros. El futuro est\u00e1 cerrado para nosotros, y debe seguir si\u00e9ndolo. Qu\u00e9 insensato el deseo de levantar este espeso velo. Toda alegr\u00eda, siendo prevista, perder\u00eda su atractivo; cada dolor y p\u00e9rdida se convertir\u00eda en una tortura insufrible. Por la gracia de Dios se nos oculta el futuro; y son necios los que pretenden proclamarlo. Y sin embargo, los sellos est\u00e1n rotos. El Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 ha venido para abrir el libro y romper sus sellos. El destino ya no es una oscuridad cruel para nosotros los cristianos. Cualquiera que sea la oscuridad que se encuentre ante nuestros pies, en cada paso que damos hacia el futuro, las estrellas que nos gu\u00edan brillan sobre nosotros, y a nuestro lado est\u00e1 el gu\u00eda fiel. \u00bfY c\u00f3mo transcurren estos sagrados sobres de nuestra vida?<\/p>\n

1. <\/strong>Leemos primero las palabras, Camina delante de Dios. En todo lo que hagas, pregunta lo que es bueno, lo que es verdadero ante Dios. \u00bfC\u00f3mo te habla \u00c9l por Su voz, la conciencia? Llev\u00e1is en vosotros mismos el dominio sobre todo lo que se acerca desde fuera, ya sea con tentaciones o amenazas. La medida de las cosas la llev\u00e1is vosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Percibe, pues, esta segunda inscripci\u00f3n y precepto de vida. Es: \u201c\u00a1Todas las cosas son tuyas!\u201d Aqu\u00ed se nos proclama el derecho divino y exaltado del hombre sobre todas las criaturas. Y esto incluye su libertad y su dominio: la libertad de su alma del mundo exterior y el dominio de su esp\u00edritu sobre \u00e9l. \u00bfNo eres, pues, t\u00fa quien conviertes la desgracia en prosperidad, y adquieres fuerza en la prueba, y ejercitando la paciencia aprendes el valor y la autosuperaci\u00f3n, la obra m\u00e1s alta del hombre? \u00bfNo sois vosotros los que ennoblec\u00e9is la buena fortuna, y la pon\u00e9is al servicio del Esp\u00edritu, y la utiliz\u00e1is para conduciros m\u00e1s lejos, y para disminuir la necesidad que os rodea, y para modelar todo lo que est\u00e1 cerca de vosotros <\/strong>a una vida digna del hombre?<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora percibes, en fin, la tercera inscripci\u00f3n del libro de la vida: \u201c\u00a1El fruto del Esp\u00edritu es amor!\u201d Echa, quiz\u00e1s, muchas y hermosas flores, y el poderoso tallo se eleva y extiende sus anchas ramas que dan sombra sobre la extensi\u00f3n de la tierra; pero el fruto maduro del Esp\u00edritu es el amor, y s\u00f3lo eso. Sentimos que todo lo dem\u00e1s son solo flores que caen, solo una apariencia brillante; solo queda el amor. Sentimos que es fr\u00edo, solitario y sin alegr\u00eda en el mundo sin amor. Y nuestra libertad y poder moral tambi\u00e9n contra el mundo y el destino, \u00bfc\u00f3mo podemos preservarlos si no estamos firmemente unidos en la comuni\u00f3n de los hermanos?–uno extendiendo la mano al otro cada vez que se hunde, uno <\/strong>consolando al otro de palabra y obra cuando un fuerte golpe cae sobre su cabeza. (Dr. Schwarz.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo glorificado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La soluci\u00f3n de los misterios de Dios. Dios, como el pintor, el poeta, el constructor, trabaja seg\u00fan un plan. \u00bfEs el conflicto de la vida sin prop\u00f3sito? Evidencias de plan y prop\u00f3sito–en la naturaleza. En todas partes hay pruebas de una mente inteligente y un prop\u00f3sito divino. Esta verdad est\u00e1 estampada en nuestras vidas desde el principio hasta el final. Somos limitados, dependientes, controlados en todas partes. La vida en s\u00ed misma no es nuestra para determinar, ni su forma y circunstancias particulares. Incluso cuando tenemos una opci\u00f3n, las circunstancias entre las que elegimos no est\u00e1n en nuestro poder. La duraci\u00f3n de la vida se determina aparte de nuestra elecci\u00f3n. Si el pensamiento es nuestro, se nos da el poder de pensar. Nuevamente, la gran variedad que hay entre los hombres, modificada tambi\u00e9n por tantas circunstancias de nacimiento, educaci\u00f3n, etc., variedad en cuanto a temperamento, posici\u00f3n, \u00e9xito, anticipaci\u00f3n. Y as\u00ed en cuanto a la <\/strong>vida interior ya la vida y marcha de la Iglesia. Los constructores sabios siempre trabajan seg\u00fan el plan. Los m\u00e1s sabios son los que m\u00e1s se parecen a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto de adoraci\u00f3n. (RV Pryce, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apertura del plan del destino universal<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Hay en la mente Divina un plan de destino universal.<\/p>\n

1. <\/strong>El destino est\u00e1 planeado.<\/p>\n

2. <\/strong>Destiny es integral. El rollo estaba lleno de escritura.<\/p>\n

3. <\/strong>Destiny es eficaz. El libro estaba en la mano derecha del que estaba sentado en el trono. No fue tirado al suelo por descuido.<\/p>\n


II. <\/strong>Se oculta el plan del destino universal.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 oculto por el misterio en el que est\u00e1 inherentemente involucrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Se oculta por la incapacidad intelectual del hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>El plan del destino universal a veces despierta angustia mental en el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres a menudo experimentan angustia mental al contemplar el misterio del destino. Miedo a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Decepci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Malentendido.<\/p>\n

(3)<\/strong> Simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay mucho para consolar la angustia mental que puede despertar el pensamiento del destino.<\/p>\n


IV. <\/strong>El plan del destino universal es revelado por Cristo en su relaci\u00f3n mediadora con la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El destino se abre con la fuerza.<\/p>\n

2. <\/strong>El destino se revela en la humillaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El destino se revela mediante el sacrificio. Lecciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que todos los eventos del futuro est\u00e1n arreglados de acuerdo a un plan sabio y comprensivo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que en la contemplaci\u00f3n del futuro, toda angustia mental que pueda surgir sea consolada por la revelaci\u00f3n que Cristo ha hecho.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que Cristo es sobre todo creado inteligencia en su relaci\u00f3n mediadora con el futuro. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n del libro<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Observo en primer lugar, que bajo cualquier interpretaci\u00f3n realmente factible, el <\/strong>elemento judicial debe, directa o indirectamente, ser incluido. Distintas mentes han discernido en este s\u00edmbolo \u201cel Libro de los Decretos Secretos de Dios\u201d, \u201cel Libro del Destino\u201d, \u201cel Libro de la Herencia\u201d, \u201cel Libro de la Historia Universal\u201d, \u201cel Libro del Futuro\u201d, o \u201cel Libro de la Providencia\u201d. Pero cada una de estas interpretaciones -diferentes pero no contradictorias- lleva en su mano derecha una referencia a <\/strong>juicio. M\u00e1s all\u00e1 de lo que pueda estar \u201cescrito por dentro y por fuera\u201d, la escritura de Cristo contra sus enemigos est\u00e1 indudablemente all\u00ed. Su posici\u00f3n misma, se ha demostrado bien, es una indicaci\u00f3n de su car\u00e1cter judicial. Est\u00e1 \u201cen la diestra de Aquel que estaba sentado en el trono\u201d; en esa mano \u201cque ense\u00f1a cosas terribles\u201d, y est\u00e1 \u201cllena de justicia\u201d, y en la cual Cristo est\u00e1 puesto \u201chasta que sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies\u201d. A medida que se abre cada sello, se ven salir ministros de la retribuci\u00f3n Divina. Efectos como estos solo pueden seguir a la apertura de un Libro del Juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Observo a continuaci\u00f3n, que todo en la visi\u00f3n, en la que aparece este s\u00edmbolo, parece hablarnos del dominio de la Providencia. Aquellas prelusiones de la consumaci\u00f3n de todas las cosas, de las que la Providencia est\u00e1 tan llena, nos saludan aqu\u00ed. Es el \u201cCordero\u201d, el coraz\u00f3n redentor de la Providencia; el \u201cLe\u00f3n\u201d, el brazo vengador de la Providencia; la \u201cra\u00edz de David\u201d, el poder real en la Providencia, que prevalece para abrir el libro. \u00c9l es el Se\u00f1or poderoso para salvar o destruir. Y finalmente, Su poder para tratar con este gran misterio del tiempo, la opresi\u00f3n de los justos por parte de los malvados, se representa como un gozo para <\/strong>todos los que est\u00e1n incluidos en el gran plan de la Providencia. Hay que tener en cuenta que este culto, como la visi\u00f3n en la que se produce, se revela como consolaci\u00f3n para Juan. Estaba llorando porque ning\u00fan hombre pod\u00eda abrir el libro. Es un hecho muy sugerente que la primera palabra del consuelo proviene de uno de los representantes de los redimidos. Fue uno de los ancianos quien le dijo al exiliado: \u201c\u00a1No llores!\u201d Para ese anciano y sus compa\u00f1eros, los sellos del libro no hab\u00edan causado ansiedad. El secreto del Se\u00f1or estaba en sus corazones. Sab\u00edan que hab\u00eda un ojo del cual nunca se escond\u00edan las cosas escritas en ese libro. En la luz que se derrama sobre \u00e9l ahora, las l\u00e1grimas del profeta cautivo han desaparecido. El misterio <\/strong>que yac\u00eda sobre su alma se desata. El libro est\u00e1 en las manos de su Se\u00f1or. \u201cLo que ning\u00fan hombre en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra\u201d pod\u00eda hacer, Cristo lo ha hecho. \u00c9l ha prevalecido para \u201cabrir el libro y desatar los siete sellos\u201d. La alegr\u00eda del vidente parece palpitar en la multitud del cielo. Y si queremos conocer el car\u00e1cter de ese libro, debemos abrir nuestras mentes a los pensamientos que encuentran expresi\u00f3n en esta canci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El canto es ante todo un canto de acci\u00f3n de gracias: \u201cT\u00fa nos has redimido\u201d. Hab\u00eda tal poder en Su simpat\u00eda, que penetr\u00f3 y us\u00f3 para prop\u00f3sitos de redenci\u00f3n, cada peculiaridad de la naturaleza, raza y esfera. Hab\u00eda tal poder en Su gracia, que destruy\u00f3, en sus corazones, el poder de la indiferencia, la enemistad, la lujuria y el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, el canto de los ancianos es m\u00e1s que una acci\u00f3n de gracias personal. Es una profec\u00eda de consolaci\u00f3n tambi\u00e9n. Se canta para Juan y la Iglesia que sufre.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de acci\u00f3n de gracias personal y profec\u00eda, el canto de los redimidos es adoraci\u00f3n al Redentor. Y es el aspecto judicial de Su obra lo que alaban. El objeto de esta adoraci\u00f3n est\u00e1 sentado en el trono del universo. La canci\u00f3n se cita a menudo como si fuera un reconocimiento de Su valor como sacrificio: \u00abDigno eres… porque fuiste inmolado\u00bb. Pero es m\u00e1s, por ser menos, que esto. \u201cDigno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos, porque t\u00fa fuiste inmolado\u201d. El hecho de que \u00c9l fue inmolado se celebra aqu\u00ed, s\u00f3lo porque imparte el derecho de abrir el libro. Los cantores se basan en el hecho de que \u00c9l es juez, porque \u00c9l es ante todo sacrificio. \u00c9l es digno de desatar los sellos del juicio, porque \u00c9l es el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo. Estamos acostumbrados a relacionar la muerte de Cristo con las efusiones de su misericordia; la conexi\u00f3n aqu\u00ed es entre esa muerte y los derramamientos de Su justicia. En lo profundo de este c\u00e1ntico encuentro la gran fe, que hay un Juez en la tierra que juzga con justicia, y Cristo el crucificado es \u00c9l. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro sellado<\/strong><\/p>\n

Pero estos juicios preliminares son poco conocido El libro est\u00e1 sellado con sellos. No vemos sus contenidos, o no los vemos como lo que son. Las retribuciones que revela no se conocen como <\/strong>retribuciones. Nuestro conocimiento en el mejor de los casos es limitado, nuestra perspicacia es tenue y pobre, y los \u201cpensamientos\u201d del Juez \u201cson muy profundos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La costumbre de esperar del futuro lo que ya est\u00e1 a nuestro lado es una de las causas de nuestra ceguera ante las retribuciones del presente. Subestimamos el presente y nos sorprendemos cuando trae un juicio a nuestra puerta. Cada edad, podr\u00eda decir cada d\u00eda, es un d\u00eda de juicio. \u201cCada ma\u00f1ana saca a luz el juicio\u201d. Incluso mientras escribo estas palabras, el per\u00edodo de prueba de alguna vida, plan, instituci\u00f3n o naci\u00f3n est\u00e1 llegando a su fin. Sobre mil esferas de acci\u00f3n, la hora del juicio est\u00e1 sonando.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra sujeci\u00f3n a los sentidos, y la consiguiente tendencia a juzgar seg\u00fan las apariencias, es otra causa de la oscuridad que parece yacer sobre el mundo de la retribuci\u00f3n. La \u201capariencia\u201d no es se\u00f1al de bienestar en el \u00e1mbito de la Providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera causa de nuestra ceguera ante tales eventos es la conclusi\u00f3n inevitable de que la retribuci\u00f3n solo est\u00e1 presente cuando se han alcanzado los \u00faltimos resultados del pecado. El juicio se manifiesta en los desarrollos parciales y completos del mal.<\/p>\n

4. <\/strong>Una cuarta causa que sella los juicios preliminares de nuestra vista son las concepciones err\u00f3neas de retribuci\u00f3n que abrigamos. Estamos equivocados en nuestras nociones de su naturaleza y manifestaciones. Aun cuando las retribuciones est\u00e9n presentes y sean palpables a los sentidos, no las creeremos como estallidos de la ira Divina sobre el pecado. Nos dejamos cegar por frases que ocultan la verdad. Decimos, creemos haberlos explicado cuando decimos, que son los accidentes de las circunstancias, o los frutos naturales del mal. No vemos que no pueda haber tales accidentes. No recordamos suficientemente que los frutos naturales del mal son en s\u00ed mismos un destino. Insistimos en condenas extra\u00f1as y formales. Las retribuciones deben presentarse vestidas con vestiduras milagrosas y visibles. Debe ser una escritura en la pared, un presagio en los cielos, un sonido de trompetas en el cielo. Pero esto es simplemente la aberraci\u00f3n de nuestra ignorancia. La retribuci\u00f3n s\u00f3lo puede revestirse en raras ocasiones con formalidades como estas. Sus manifestaciones, en su mayor parte y por necesidad, no son milagrosas, sino naturales. Est\u00e1 en acci\u00f3n cuando nosotros, que estamos en su presencia, s\u00f3lo vemos decadencia, enfermedad o accidente. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La biblioteca de Dios<\/strong><\/p>\n

Cuatro vol\u00famenes son mencionados en el Escrituras como <\/strong>pertenecientes a la biblioteca celestial de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u201clibro de los vivos\u201d (Sal 69:28<\/span>), en el que se enumeran todos los elementos de la historia humana personal, como Dios los ha decretado (Sal 139:16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El \u201clibro de la ley\u201d (G\u00e1l 3,10<\/span>), en el que se incluyen todas las exigencias de obediencia y deber de Dios. <\/p>\n

3. <\/strong>El \u201clibro del recuerdo\u201d (Mal 3:16<\/span>), en el que se anotan todos los incidentes de la experiencia continua de cada creyente ( Sal 56:8<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El \u201clibro de la vida\u201d (Filipenses 4:3<\/span>), en el que est\u00e1n registrados todos los nombres de los redimidos por la sangre del Cordero, y no otros (Ap 20:15<\/span>). De estos, quiz\u00e1s el m\u00e1s probable de ser el que Juan vio ahora en la mano derecha de Dios fue el primero, que conten\u00eda los decretos secretos de la providencia divina con respecto a la vida humana y el destino de las naciones. (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro y la canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El libro del misterio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es instructivo preguntar d\u00f3nde vio el libro el vidente.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es instructivo notar la plenitud de los consejos divinos contenidos en el libro.<\/p>\n

3. <\/strong>El cuidado con que se resguardan sus contenidos.<\/p>\n


II. <\/strong>Un desaf\u00edo sorprendente y el suspenso profundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Por quien hizo.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza del desaf\u00edo.<\/p>\n

3. <\/strong>El suspenso profundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 severa reprimenda a todas las atrevidas especulaciones de la raz\u00f3n sin ayuda acerca de los prop\u00f3sitos futuros de Dios!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 doloroso el pensamiento de los sellos intactos para el vidente apocal\u00edptico!<\/p>\n


III. <\/strong>El anuncio consolador.<\/p>\n

1. <\/strong>El car\u00e1cter del anuncio.<\/p>\n

2. <\/strong>La tierra de la consolaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una escena maravillosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Una representaci\u00f3n simb\u00f3lica de nuestro Se\u00f1or en el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cEn medio del trono\u201d, etc. Cristo es la figura central de todos los cielos. ej\u00e9rcitos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cUn Cordero como inmolado\u201d, etc. La muerte de Cristo es la base de toda gloria celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUna representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la investidura de Cristo con pleno control de todos los prop\u00f3sitos del Padre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estos prop\u00f3sitos est\u00e1n simbolizados en el libro.<\/p>\n

(2)<\/strong> La investidura est\u00e1 simbolizada en Cristo haci\u00e9ndose poseedor del libro.<\/p>\n

3. <\/strong>Una representaci\u00f3n simb\u00f3lica del gozo que llenar\u00e1 todo el cielo, la tierra y el mar cuando Cristo sea as\u00ed honrado.<\/p>\n

(1)<\/strong> El c\u00e1ntico que ahora se cantaba era un \u201cnuevo c\u00e1ntico.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La inspiraci\u00f3n del c\u00e1ntico fue la dignidad de Cristo para tomar el libro y abrir sus sellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> El tema de la canci\u00f3n: la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de la sangre de Cristo; la exaltaci\u00f3n de los salvos a los cargos de reyes y sacerdotes, bendita esperanza de reinar sobre la tierra.<\/p>\n

Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que todos los acontecimientos del futuro, as\u00ed como los del pasado, est\u00e1n bajo el control supremo de nuestro Se\u00f1or como Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Que a Cristo le debemos cada rayo de luz que este libro derrama sobre el <\/strong>futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Que aunque en el libro se anuncian terribles juicios contra los imp\u00edos, el resultado ser\u00e1 de lo m\u00e1s glorioso para la Iglesia de Cristo, y el resultado de la administraci\u00f3n de Cristo ser\u00e1 el triunfo de la santidad. (DC Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El plan del gobierno Divino<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El plan del gobierno Divino se establece y ajusta con tanta certeza y precisi\u00f3n como si hubiera quedado registrado o escrito en un libro.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra del Mes\u00edas es una empresa grande y gloriosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una mezcla de bondad y maldad en el temperamento y la conducta de los mejores hombres. Juan llor\u00f3 cuando no tuvo ocasi\u00f3n adecuada para el dolor. En la medida en que su dolor provino de la falta de atenci\u00f3n a Cristo, fue criminal; pero en la medida en que manifest\u00f3 su esp\u00edritu p\u00fablico, y surgi\u00f3 del temor de que la Iglesia pudiera estar desprovista de cualquier rama del conocimiento que pudiera serle ventajosa, fue verdaderamente generosa y patri\u00f3tica, y por lo tanto muy digna de elogio.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una idoneidad constitucional en la persona de Cristo para la obra de mediaci\u00f3n. \u00c9l es tanto la ra\u00edz como el linaje de David; Es un jornalero que puede poner Su mano sobre ambos, y reparar la brecha entre ellos; y como no hay otro medio de relaci\u00f3n amistosa con Dios, casi nos concierne conocerlo salvadoramente, como el camino, la verdad y la vida. (R. Culbertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las l\u00e1grimas son oradores eficaces<\/strong><\/p>\n

Lutero obtuvo mucho de su penetraci\u00f3n en los asuntos de Dios por este medio. Se dice de Sir Philip Sidney que cuando se encontraba con algo que no entend\u00eda bien, romp\u00eda a llorar. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1… ha vencido para abrir el libro<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Cristo el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Mientras Juan es consolado por uno de los ancianos, vemos que el Se\u00f1or nunca deja a los suyos sin consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Donde \u00c9l dice: \u201cHe aqu\u00ed el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d, etc., se nos ense\u00f1a para todo consuelo s\u00f3lido que miremos a Cristo, su fuente; y como Sans\u00f3n obtuvo miel de su le\u00f3n muerto, as\u00ed recibiremos nosotros la dulzura del consuelo de \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El anciano habla de \u00c9l en Sus t\u00edtulos de Mois\u00e9s e Isa\u00edas; y as\u00ed todos los maestros fieles hablan de \u00c9l seg\u00fan las Escrituras.<\/p>\n

4. <\/strong>Se dice que Cristo no solo es un Cordero por la mansedumbre, la inocencia y el sufrimiento paciente, sino tambi\u00e9n un Le\u00f3n por el poder y la victoria sobre todos Sus enemigos y los nuestros, lo cual es tanto un consuelo para los Suyos como un terror para Sus enemigos. .<\/p>\n

5.<\/strong> <\/strong>Tambi\u00e9n donde se dice que es de la tribu de Jud\u00e1, y por tanto hombre de nuestra naturaleza y venido de los hombres; es igualmente de gran consuelo nuestro que haya dignificado tanto nuestra naturaleza en su persona, que ahora es glorificada, pasando por los \u00e1ngeles.<\/p>\n

6. <\/strong>Donde se le llama \u201cla Ra\u00edz de David\u201d, quien tambi\u00e9n fue un Reto\u00f1o o el Hijo de David, vemos como \u00c9l era hombre; as\u00ed tambi\u00e9n Dios, y la ra\u00edz o tronco que sostiene a todos los fieles y nunca puede fallar.<\/p>\n

7. <\/strong>Se dice que \u00c9l prevaleci\u00f3 para abrir el libro, etc.<\/p>\n

a saber, con el Padre, como nuestro Mediador y Abogado, lo cual es para nuestro gran consuelo, que cualquier cosa (por el bien de Su Iglesia) busca del Padre, en \u00e9l prevalece; s\u00ed, todo lo que busquemos en Su nombre, nos ser\u00e1 concedido.<\/p>\n

8. <\/strong>Prevalece para abrir el libro y sus siete sellos. Es \u00c9l, entonces, solamente quien es \u201cLa Palabra\u201d, como la Sabidur\u00eda del Padre para decretar, as\u00ed la Palabra para declarar, y el Poder para realizar, ese Gran Profeta de Su Iglesia que vino del seno del Padre para revelar el consejo del Se\u00f1or, y su buena voluntad a los hombres: esc\u00fachenlo. (Wm. Guild, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Jes\u00fas es llamado le\u00f3n por el coraje sin igual que le pertenece. La obra que se comprometi\u00f3 a ejecutar fue de una magnitud incomparable. Si se le hubiera propuesto al arc\u00e1ngel m\u00e1s poderoso que est\u00e1 ante el trono de Dios, se habr\u00eda retra\u00eddo por timidez ante la tarea. \u00bfPara qu\u00e9 fue? Era reconciliar cosas aparentemente incongruentes y realizar cosas aparentemente imposibles. Deb\u00eda satisfacer las demandas de la justicia y, sin embargo, al mismo tiempo, dar amplio campo para el ejercicio de la misericordia. Era para asegurar el perd\u00f3n a una raza condenada y, sin embargo, mantener inviolado el honor de la ley que los hab\u00eda sentenciado a la condenaci\u00f3n. Y, adem\u00e1s de todo esto, era para combatir sin ayuda a los poderes y principados del infierno. \u00bfQui\u00e9n entre los hijos del poderoso podr\u00eda haber presumido que \u00e9l estaba a la altura de tal obra? Y, sin embargo, he aqu\u00ed, en la plenitud de los tiempos, Uno nacido de mujer emprende este poderoso oficio. Las dificultades y peligros de la obra no le fueron ocultados. Sin embargo, la perspectiva, por terrible que fuera, no lo disuadi\u00f3 de participar en el servicio. Tampoco, cuando lo peor estaba a la vista, sacudi\u00f3 la intrepidez de su prop\u00f3sito. De su coraje, as\u00ed como de su amor, se puede decir que fue \u201cm\u00e1s fuerte que la muerte\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El valor, sin embargo, como todos sabemos, puede residir en un pecho al que se le niega el poder de realizar lo que emprende. Puede existir la voluntad de hacer y el alma para atreverse a lo que la mano es incapaz de ejecutar. Pero no fue as\u00ed con el bendito Jes\u00fas, quien emprendi\u00f3 la audaz obra de salvar a los hombres perdidos. Su fuerza era igual a Su coraje, y ten\u00eda poder para ejecutar todo lo que Su audacia se propon\u00eda. Siendo Dios adem\u00e1s de hombre, ninguna carga era demasiado pesada para \u00c9l, ninguna prueba demasiado severa.<\/p>\n


III. <\/strong>La idea sugerida por la met\u00e1fora que estamos considerando bien puede animarlo a tener constancia en la obra del Se\u00f1or. Como vuestro Divino Maestro, vosotros tambi\u00e9n tendr\u00e9is que enfrentaros a una poderosa oposici\u00f3n y formidables enemigos contra los que luchar. Pero el ejemplo que \u00c9l ha puesto puede muy bien despertaros a la actividad. (JL Adamson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo que todo lo conquista<\/strong><\/p>\n

No hace falta decir al estudiante b\u00edblico que esta imaginer\u00eda tiene su base en Gen 49:8-10<\/span>.<\/p>\n

Yo. <\/strong>El liderazgo victorioso y el poder de Jud\u00e1. De Jud\u00e1, el anciano dice que \u00e9l ser\u00e1 el principal entre sus hermanos. \u201cT\u00fa eres aquel a quien alabar\u00e1n tus hermanos;\u2026 los hijos de tu padre se postrar\u00e1n ante ti\u201d. \u00c9l debe ser un poder victorioso. \u201cTu mano estar\u00e1 en el cuello de tus enemigos\u2026 de la presa has subido\u201d. El suyo ser\u00e1 un poder legislativo y real. \u201cNo ser\u00e1 quitado el cetro de Jud\u00e1, ni el legislador de entre sus pies\u201d. \u00c9l ser\u00e1 el verdadero centro de gobierno, el punto de reuni\u00f3n de las esperanzas del mundo; \u201ca \u00e9l se congregar\u00e1n los pueblos\u201d. Recorramos la historia para ver los hechos que cumplen la profec\u00eda. Doscientos a\u00f1os despu\u00e9s de que se pronunciaran las \u00faltimas palabras del anciano, encontramos a los hijos de Israel saliendo de Egipto, y Dios da instrucciones sobre el orden de su campamento. \u201cAl oriente acampar\u00e1n los del estandarte del campamento de Jud\u00e1\u201d (N\u00fam 2:3<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 se le asigna a Jud\u00e1 el lugar principal al frente del tabern\u00e1culo? \u00bfPor qu\u00e9 es aqu\u00ed el jefe de la tribu? \u00bfPor qu\u00e9 no se debe nombrar aqu\u00ed a Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito? No se puede dar ninguna explicaci\u00f3n, excepto que por su pecado \u00e9l hab\u00eda sido desplazado, \u201cy la genealog\u00eda no se cuenta despu\u00e9s de la primogenitura\u201d, y \u201cJud\u00e1 fue puesto como gobernante principal\u201d (1Cr 5:1-2<\/span>). Nuevamente, en N\u00fam 7:12<\/span>, cuando se deb\u00edan hacer las ofrendas, a Nahshon… de la tribu de Jud\u00e1 se le asign\u00f3 la dignidad de ofrecer primero . Cuando las tribus hubieron entrado en Cana\u00e1n, los remanentes del pueblo deb\u00edan ser vencidos, e Israel requiere del Se\u00f1or que se ponga al frente de la refriega, que conduzca a la batalla. \u201c\u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 primero por nosotros contra los cananeos, para pelear contra ellos? Y dijo Jehov\u00e1: Jud\u00e1 subir\u00e1; he aqu\u00ed, yo he entregado la tierra en sus manos\u201d (Jue 1:2-3<\/a>). A\u00fan m\u00e1s tarde, la tribu de Benjam\u00edn se rebela (Jdg 20:18<\/span>) y el pueblo \u201cfue a la casa de Dios\u201d y \u201cpidi\u00f3 el consejo de Dios . \u00bfQui\u00e9n de nosotros subir\u00e1 primero a la batalla contra los hijos de Benjam\u00edn? Y el Se\u00f1or dijo: Jud\u00e1 subir\u00e1 primero.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pero este poder de Jud\u00e1 que todo lo conquista y todo lo controla simbolizaba la realeza real y el dominio supremo de Jesucristo, y por lo tanto pasamos al Nuevo Testamento: el registro familiar del Se\u00f1or Jes\u00fas, \u00abel libro de la genealog\u00eda de Jesucristo, el Hijo de David.\u201d La antigua promesa de Jacob en G\u00e9nesis era que este poder real, este esplendor conquistador, permanecer\u00eda con Jud\u00e1 hasta que viniera el pacificador, el Silo (Gen 49:10<\/span>). (JT Gracey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El libro de los prop\u00f3sitos divinos abierto, no alterado<\/strong><\/p>\n

Se dice aqu\u00ed que el Cordero prevalecer\u00e1 para abrir el libro. A menudo suponemos que \u00c9l prevaleci\u00f3 por Su sacrificio para <\/strong>alterar los prop\u00f3sitos Divinos. A menudo decimos que la voluntad Divina, o la justicia, o la pureza, exigi\u00f3 algo del hombre que \u00e9l no pudo dar. Que estaba condenado a la destrucci\u00f3n por ese fracaso; que el Cordero se interpuso para evitar esta sentencia; que pag\u00f3 la deuda de la criatura; que as\u00ed satisfizo la mente de Aquel que estaba sentado en el trono; Que muchos hilos est\u00e1n entretejidos en esta teor\u00eda que se extraen de la fe pr\u00e1ctica de los hombres, de la experiencia de sus propias necesidades, de las lecciones que han aprendido en las Escrituras, lo reconozco con gusto. Pero que esa fe pr\u00e1ctica ha sufrido, y sufre cruelmente, por las especulaciones que se han mezclado con ella; que los corazones de los hombres anhelan una satisfacci\u00f3n que este esquema de la divinidad no les proporciona; que si escucharan la ense\u00f1anza de las Escrituras encontrar\u00edan esa satisfacci\u00f3n, tambi\u00e9n debo afirmar. Cu\u00e1n naturalmente los hombres conscientes del mal desean cambiar el prop\u00f3sito de un Poder que creen que est\u00e1 listo para castigar este mal; cu\u00e1n ansiosamente buscan mediadores que supongan que pueden efectuar este cambio; c\u00f3mo pueden llegar finalmente a la concepci\u00f3n de un Kehama que mediante oraciones y sacrificios pueda doblegar la voluntad de los dioses totalmente a su voluntad, la mitolog\u00eda de todas las naciones lo prueba abundantemente. La teolog\u00eda cristiana dispersa tales imaginaciones oscuras al revelar al Supremo Gobernante como el Todo-Bien, Aquel que se sienta en el trono como un Ser como un jaspe o una piedra de sardina para mirar; al revelar al Cordero que fue inmolado como el perfecto part\u00edcipe de Sus consejos; el perfecto cumplidor de Su voluntad; el perfecto revelador de Sus designios para <\/strong>la humanidad; el Redentor perfecto del mundo del dominio de los dioses falsos, odiosos y crueles que ellos hab\u00edan imaginado, y que sustentaron toda falsedad, odio, crueldad en los gobernantes; el perfecto lapidador del hombre con el Padre de la Luz, en quien no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n. (FDMaurice, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 5,1-4 Un libro… sellado con siete sellos. El libro sellado I. El libro sellado. 1. El trono Divino. 2. El poseedor del trono. No se da nombre, pero hay gloria eterna en esta majestad sin nombre. 3. La diestra de Aquel que estaba sentado en el trono. (1) La diestra es el s\u00edmbolo de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 5:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}