{"id":41720,"date":"2022-07-16T10:56:05","date_gmt":"2022-07-16T15:56:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-56-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:05","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:05","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-56-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-56-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 5:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 5,6-7<\/span><\/p>\n

Un Cordero como inmolado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Cordero y el libro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios tiene un plan para la construcci\u00f3n de Su Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>El plan es a gran escala. Llena un \u201clibro\u201d. La redenci\u00f3n es el mayor esfuerzo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios est\u00e1 resuelto a llevar a cabo el plan. \u201cMano derecha\u201d: s\u00edmbolo de la energ\u00eda ejecutiva.<\/p>\n

3. <\/strong>El plan es infinitamente dif\u00edcil. \u201cSellado con siete sellos\u201d. C\u00f3mo reconciliar al hombre con Dios, el gran misterio del universo.<\/p>\n

4. <\/strong>El plan es esencial para la felicidad de la humanidad. Juan \u201cllor\u00f3\u201d cuando nadie pod\u00eda abrir el libro.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es el administrador del plan de Dios para la edificaci\u00f3n de Su Iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 habilitado con cita previa. \u201cMi siervo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 calificado por el car\u00e1cter. \u201cCordero.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 calificado por el sufrimiento. \u201cAsesinado.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 calificado por la perfecci\u00f3n de la habilidad. \u201cSiete cuernos\u201d, etc. Perfecci\u00f3n del saber y del poder.<\/p>\n


III. <\/strong>La administraci\u00f3n por Cristo del plan de Dios para la edificaci\u00f3n de Su iglesia produce gozo universal.<\/p>\n

1. <\/strong>La alegr\u00eda de la Iglesia (vers\u00edculos 8-10).<\/p>\n

2. <\/strong>El gozo de los \u00e1ngeles (vers\u00edculos 11, 12).<\/p>\n

3. <\/strong>El gozo de la creaci\u00f3n (vers\u00edculo 13).<\/p>\n

4. <\/strong>La alegr\u00eda de Dios. \u201cEste es mi Hijo amado, etc. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero en medio del trono<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>El objeto bendito que vio Juan es el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El t\u00edtulo que se le dio es muy entra\u00f1able.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno de los favoritos de los escritores inspirados (Isa 53:7<\/span>; Juan 1:29; 1Pe 1:19<\/span>, etc.). St. John usa la expresi\u00f3n casi treinta veces, y siempre en las conexiones m\u00e1s importantes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un t\u00edtulo apropiado y expresivo.<\/p>\n

2. <\/strong>La posici\u00f3n que ocupa es eminentemente llamativa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Llamativa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Digno. Y si tal es Su posici\u00f3n en el cielo, \u00bfdeber\u00eda ser colocado en un segundo plano sobre la tierra?<\/p>\n

3. <\/strong>Los atributos que se le atribuyen simb\u00f3licamente son muy imponentes. Estos son poder y sabidur\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>El acto especial que se le representa realizando.<\/p>\n


III. <\/strong>Los sentimientos de alegr\u00eda y adoraci\u00f3n con que se consider\u00f3 la circunstancia a que se refiere.<\/p>\n

1. <\/strong>Por los redimidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por las huestes angelicales.<\/p>\n

3. <\/strong>Por toda la creaci\u00f3n inteligente. (Esbozos expositivos.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero en medio del trono<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cordero en medio del trono. La designaci\u00f3n del Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1, la Ra\u00edz de David, atrajo a una clase de asociaciones en la mente del ap\u00f3stol; la apariencia de un cordero como inmolado, a otro. El dise\u00f1o era combinar los dos, mejor calculado que cada uno por separado para transmitir la impresi\u00f3n completa de la persona que hab\u00eda prevalecido para abrir el libro sellado. Dios seleccion\u00f3 un cordero del per\u00edodo de la Falla como mejor se calcul\u00f3, por su mansedumbre e inocencia naturales, para tipificar la verdadera propiciaci\u00f3n por el pecado que hab\u00eda provisto desde la fundaci\u00f3n del mundo. Como tal, fue predicho por Isa\u00edas: \u201cComo cordero ser\u00e1 llevado al matadero\u201d. Como tal, Juan el Bautista lo se\u00f1ala: \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios!\u201d y como tal Pedro lo describe: \u201cFuisteis redimidos con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin mancha\u201d. El Libro de Apocalipsis registra los triunfos del Cordero. El Antiguo Testamento hab\u00eda dado la historia de la preparaci\u00f3n para Su venida; el Nuevo hab\u00eda seguido Su rumbo doloroso en la tierra; todo lo que se necesitaba ahora era rastrear los efectos de la muerte de Cristo en las edades futuras del mundo, y arrojar algunas insinuaciones de su dichosa e indestructible recompensa. \u201cUn Cordero como inmolado, en medio del trono\u201d, sugiere que quedan ciertos indicios en la persona glorificada del Redentor en medio de su pureza y esplendor, de su oblaci\u00f3n en la Cruz. \u00bfFueron los sufrimientos de Cristo el fundamento de la gloria que deber\u00eda seguir? \u00bfEs Su exaltaci\u00f3n en proporci\u00f3n a Su humillaci\u00f3n? Entonces la gloria de Su persona debe estar en proporci\u00f3n a su verg\u00fcenza, y el resplandor de Sus cicatrices debe ser preeminentemente brillante. Esto se convierte en el memorial eterno para los redimidos de su derecho a esos reinos, y de la intercesi\u00f3n eterna detr\u00e1s del velo. La justicia requiere la detenci\u00f3n de este recuerdo de su bienaventuranza autorizada.<\/p>\n


II. <\/strong>La aceptaci\u00f3n del desaf\u00edo del Cordero de abrir el libro sellado. COMO el sol naciente ahuyenta de todo un hemisferio la penumbra y el silencio de la noche, pule las olas, gema las cuevas de cristal, ti\u00f1e los bosques, dora el ondulante ma\u00edz, esmalta las flores, orla las nubes, empa\u00f1a el cielo, llena de vida las ciudades , hogares con alegr\u00eda y arboledas con canciones; as\u00ed la aparici\u00f3n del Cordero en el trono convierte la quietud de la creaci\u00f3n en vida, la oscuridad en d\u00eda, el silencio en c\u00e1nticos. El gozo que se extendi\u00f3 por toda la creaci\u00f3n cuando el Cordero tom\u00f3 el libro sellado da a entender que toda la creaci\u00f3n estaba interesada en su contenido. El libro en la mano de Cristo asegur\u00f3 su cumplimiento. (G. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en el cielo<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Hay una gran diferencia entre la condici\u00f3n presente y anterior del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>La exaltaci\u00f3n de Cristo no ha hecho ning\u00fan cambio en el esp\u00edritu y el car\u00e1cter por los cuales \u00c9l es impulsado.<\/p>\n

3. <\/strong>Jesucristo est\u00e1 investido con un oficio triple. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed simbolizado por un Cordero, que naturalmente nos recuerda Su obra sacrificial y Su car\u00e1cter sacerdotal; pero, como este Cordero ten\u00eda siete cuernos y siete ojos, deb\u00eda ser rey y profeta adem\u00e1s de sacerdote.<\/p>\n

4. <\/strong>Jesucristo es una persona divina.<\/p>\n

5. <\/strong>Los santos tienen obligaciones peculiares de alabar y honrar a Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Vea el camino verdadero y directo para el alivio de la mente agobiada. \u00bfEst\u00e1 el alma afligida por un profundo sentimiento de culpa? Mirad al Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (R. Culbertson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aparici\u00f3n del Mediador en el cielo<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Que el mediador aparece como el centro de la sociedad celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>La posici\u00f3n es indicativa de la preeminencia de Cristo. Mientras estuvo en la tierra fue despreciado y rechazado por los hombres; en el cielo \u00c9l es el centro de disfrute y adoraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta posici\u00f3n es indicativa de la atracci\u00f3n de Cristo. Estamos seguros de que Cristo no es simplemente el centro de la sociedad del cielo por Su dignidad real, sino tambi\u00e9n por la belleza de Su car\u00e1cter, la gloria de Su obra redentora, la riqueza de Su misericordia, la profundidad de Su condescendencia, y los maravillosos logros de Su gracia al traer a tantos al reino prometido.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta posici\u00f3n es indicativa de la vida y actividad supremas de Cristo. El Redentor estaba en medio del trono y de la compa\u00f1\u00eda del cielo; indicando as\u00ed Su resurrecci\u00f3n de la tumba, Su entrada en una vida que nunca m\u00e1s deber\u00eda dar paso a la muerte, y Su disposici\u00f3n para la obra redentora del futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el mediador aparezca con las se\u00f1ales del sufrimiento redentor. \u201cUn Cordero como inmolado\u201d (vers\u00edculo 6).<\/p>\n

1. <\/strong>Esta figura indica el esp\u00edritu manso de Cristo. \u00c9l trata con ternura a los esp\u00edritus heridos, ahora que est\u00e1 en el cielo, como lo hizo cuando estaba en la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta figura indica los dolorosos sufrimientos de Cristo. He aqu\u00ed, pues, un gran est\u00edmulo para todos los pecadores arrepentidos, en que la humanidad est\u00e1 representada en el cielo, y en que Cristo nunca podr\u00e1 olvidar la humillaci\u00f3n que soport\u00f3 para llevarlos a Dios.<\/p>\n


III . <\/strong>Que el mediador aparezca como ejecutor de la obra m\u00e1s importante.<\/p>\n

1. <\/strong>Cumpli\u00f3 una obra muy importante para la humanidad. Seguramente nada podr\u00eda ser de mayor importancia que el que el hombre tenga luz sobre el destino.<\/p>\n

2. <\/strong>Llev\u00f3 a cabo una obra que ning\u00fan otro ser podr\u00eda realizar. Todas las inteligencias creadas hab\u00edan sido desafiadas a abrir el libro que vieron en la mano de Divide, pero no estaban a la altura de la tarea. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, el exponente del misterio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo, como expositor del misterio del gobierno divino, ocupa una posici\u00f3n central y asume los aspectos m\u00e1s extraordinarios.<\/p>\n

1. <\/strong>La posici\u00f3n que ocupa. \u00c9l est\u00e1 en \u201cmedio del trono\u201d; \u00c9l est\u00e1 en el mismo centro de la creaci\u00f3n inteligente. \u00c9l atrae todo, la mentira lo ilumina todo, la mentira lo gobierna todo, bendice a todo con nueva vida y belleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El aspecto que asume. En Su persona se conjugan las marcas de la humanidad doliente y los atributos de la Divinidad perfecta.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo, como expositor del misterio del gobierno divino, despierta, en toda clase de mente santa, un deleite inefable.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la humildad: \u201cse postraron delante del Cordero\u201d. La m\u00e1s profunda reverencia se mezclaba con su alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay armon\u00eda: aqu\u00ed hay \u201carpas\u201d, emblemas de la m\u00fasica.<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la aceptabilidad: \u201cvasos de oro llenos de olores\u201d. Sus \u00e9xtasis de respiraci\u00f3n ascienden como fragante incienso a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la oraci\u00f3n: \u201clas oraciones de los santos\u201d. La muerte pone fin a la necesidad de oraci\u00f3n del santo por ciertos objetos, como el perd\u00f3n, la liberaci\u00f3n del error y la victoria sobre los enemigos, pero no el esp\u00edritu de oraci\u00f3n, el esp\u00edritu de dependencia sentida de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo, como expositor del misterio del gobierno divino, es considerado digno del oficio, por su obra redentora.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l ha redimido. La redenci\u00f3n del hombre consiste en una liberaci\u00f3n del poder y de la pena del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ha redimido con sacrificio. \u00bfCu\u00e1l fue el sacrificio? \u00bfUnos pocos esfuerzos abnegados? \u00bfUn mundo? No; Su vida. \u201cPor tu sangre\u201d; por el sacrificio de tu vida: t\u00fa mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ha redimido, con sacrificio, a todas las clases. \u201cDe todo linaje y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u201d. La expiaci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ada para redimir al mundo, y algunas de todas sus numerosas secciones han sido as\u00ed redimidas, y millones m\u00e1s seguir\u00e1n todav\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00c9l ha redimido a todas las clases, con sacrificio, a los m\u00e1s altos honores. Son sacerdotes, en relaci\u00f3n con su Hacedor, ofreciendo el sacrificio de un alma devota y agradecida; son reyes, en relaci\u00f3n con su raza, ejerciendo una influencia gobernante sobre sus pensamientos y corazones. Un verdadero cristiano es un soberano moral. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero en gloria<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Jes\u00fas en el cielo aparece en Su car\u00e1cter de sacrificio; y me gustar\u00eda que notara que este car\u00e1cter se ve realzado por otros puntos conspicuos. Su gloria no se ve disminuida, sino aumentada por todo el resto del car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or: los atributos, logros y oficios de nuestro Se\u00f1or todos concentran su gloria en Su car\u00e1cter sacrificial, y todos se unen para convertirlo en un tema de amoroso asombro.<\/p>\n

1. <\/strong>Leemos que \u00c9l es el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1; por lo cual se significa la dignidad de su oficio, como Rey, y la majestad de su persona, como Se\u00f1or. El le\u00f3n se siente c\u00f3modo en la lucha, y \u201cJehov\u00e1 es un hombre de guerra\u201d. Como un le\u00f3n, \u00c9l es valiente. Aunque sea como un cordero en ternura, pero no en timidez.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, est\u00e1 claro que \u00c9l es un campe\u00f3n: \u201cEl Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 ha vencido\u201d. Lo que se ped\u00eda era dignidad, no s\u00f3lo en el sentido de santidad, sino en el sentido de valor. Uno recuerda una leyenda de las Cruzadas. Un buen castillo y una hacienda esperaban la llegada del leg\u00edtimo heredero: \u00e9l, y s\u00f3lo \u00e9l, pod\u00eda hacer sonar el cuerno que colgaba en la puerta del castillo; pero el que podr\u00eda hacer que emitiera un estallido ser\u00eda aquel que hab\u00eda matado a un mont\u00f3n de Paynim en la pelea, y hab\u00eda vuelto a casa victorioso de muchas refriegas sangrientas. As\u00ed que aqu\u00ed, ning\u00fan hombre en la tierra ni en el cielo tuvo suficiente valor y renombre para ser digno de quitar el rollo m\u00edstico de la mano del Eterno. Nuestro campe\u00f3n fue digno.<\/p>\n

3. <\/strong>En esta maravillosa visi\u00f3n vemos a Jes\u00fas como el familiar de Dios. Para \u00c9l no hay peligro en acercarse a la gloria infinita, porque esa gloria es suya.<\/p>\n

4. <\/strong>Observemos, adem\u00e1s de todo esto, que \u00c9l es el profeta de Dios. \u201cEl que revela la voluntad eterna del Alt\u00edsimo es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Nuestro Se\u00f1or siempre fue, y es ahora, reconocido como Se\u00f1or y Dios. Sin embargo, en la gloria de Su Deidad, \u00c9l no desde\u00f1a aparecer como el Cordero que ha sido inmolado. Este sigue siendo Su car\u00e1cter escogido. Escriban, pues, la pasi\u00f3n de su Se\u00f1or en las tablas de sus corazones, y que nadie borre la atesorada memoria. Piensa en \u00c9l principalmente y principalmente como el sacrificio por el pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, n\u00f3tese que, en este personaje, Jes\u00fas es el centro de todo. \u201cEn medio del trono, y de los cuatro seres vivientes, y en medio de los ancianos, estaba de pie un Cordero como inmolado.\u201d El Cordero es el centro del c\u00edrculo maravilloso que constituye la comuni\u00f3n del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Desde \u00c9l, como punto de vista, todas las cosas se ven en su lugar. Mirando los planetas desde esta tierra, que es uno de ellos, es dif\u00edcil comprender sus movimientos: progresivos, retr\u00f3grados o inm\u00f3viles; pero el \u00e1ngel en el sol ve a todos los planetas marchando en su debido curso y dando vueltas alrededor del centro de su sistema. Estando donde te plazca en esta tierra, y dentro del alcance de la opini\u00f3n humana, no puedes ver todas las cosas correctamente, ni entenderlas hasta que vengas a Jes\u00fas, y entonces ver\u00e1s todas las cosas desde el centro. El hombre que conoce al Dios encarnado, asesinado por los pecados humanos, se encuentra en el centro de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>El hecho de que el Cordero est\u00e9 en medio significa, tambi\u00e9n, que en \u00c9l todos se re\u00fanen en uno. Cristo es el resumen de toda la existencia. \u00bfBuscas tu Deidad? Ah\u00ed est\u00e1. \u00bfBuscas tu virilidad? Ah\u00ed est\u00e1. \u00bfTe desea lo espiritual? All\u00ed est\u00e1 en Su alma humana. \u00bfQuieres el material? All\u00ed est\u00e1 en Su cuerpo humano. Nuestro Se\u00f1or, por as\u00ed decirlo, ha reunido los extremos de todas las cosas y las ha unido en una sola.<\/p>\n

3. <\/strong>Estando en el centro, a \u00c9l miran todos. As\u00ed como los ojos del Padre est\u00e1n siempre puestos en Jes\u00fas, as\u00ed tambi\u00e9n los ojos de los seres vivientes y de los veinticuatro ancianos que representan a la Iglesia en su vida divina ya la Iglesia en su vida humana. Todos los que han sido lavados en Su sangre contemplan perpetuamente Sus bellezas.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos parecen reunirse alrededor de \u00c9l como una guardia alrededor de un rey. Todas las cosas ordenadas por el Padre obran hacia Cristo, como su centro; y as\u00ed est\u00e1n todos los redimidos, y todos los \u00e1ngeles esperando al Se\u00f1or, como hinchando Su gloria y manifestando Su alabanza.<\/p>\n


III. <\/strong>En tercer lugar, nuestro Se\u00f1or es visto en el cielo como el Cordero inmolado, y en este car\u00e1cter exhibe marcas peculiares. Ninguna de esas marcas deroga Su gloria como sacrificio por el pecado; pero suelen instruirnos en ello.<\/p>\n

1. <\/strong>N\u00f3tese bien las palabras: \u201cEstaba de pie un Cordero como inmolado\u201d. \u201cDe pie\u201d, aqu\u00ed est\u00e1 la postura de la vida; \u201ccomo hab\u00eda sido inmolado\u201d, aqu\u00ed est\u00e1 el memorial de la muerte. Nuestra visi\u00f3n de Jes\u00fas debe ser doble; debemos ver su muerte y su vida: nunca recibiremos a un Cristo completo de otra manera.<\/p>\n

2. <\/strong>N\u00f3tese, a continuaci\u00f3n, otra combinaci\u00f3n singular en el Cordero. Se le llama \u201cun corderito\u201d; porque el diminutivo se usa en griego; pero, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n grande es \u00c9l! En Jes\u00fas, como Cordero, vemos una gran ternura y una gran familiaridad con su pueblo. \u00c9l no es objeto de temor. Un cordero es el m\u00e1s accesible de los seres. Sin embargo, hay en el peque\u00f1o Cordero una majestad extraordinaria. Los ancianos, tan pronto como lo vieron, se postraron ante \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Tiene siete cuernos y siete ojos. Su poder es igual a Su vigilancia; y estos son <\/strong>iguales a todas las emergencias provocadas por la apertura de los siete sellos del Libro de la Providencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Jes\u00fas aparece eternamente como Cordero, y en este car\u00e1cter es adorado universalmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Antes de que \u00c9l abriera uno de los sellos, comenz\u00f3 esta adoraci\u00f3n. Confiamos en \u00c9l donde no podemos rastrearlo. Antes de que \u00c9l comience Su obra como Mediador revelador, la Iglesia lo adora por Su obra como sacrificio. Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or es adorado no tanto por los beneficios que otorgar\u00e1 como por S\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esa adoraci\u00f3n comienza con la Iglesia de Dios. La Iglesia de Dios, en todas sus fases, adora al Cordero. Si ves a la Iglesia de Dios como una creaci\u00f3n divina, la corporificaci\u00f3n del Esp\u00edritu de Dios, entonces las criaturas vivientes se postran ante el Cordero. Ninguna vida engendrada por Dios es demasiado elevada para rehusar la reverencia al Cordero de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>El Cordero no solo es adorado por la Iglesia, es adorado por los \u00e1ngeles. Qu\u00e9 maravillosa reuni\u00f3n de ciertas legiones de las huestes del Se\u00f1or tenemos ante nosotros en este cap\u00edtulo I<\/p>\n

4. <\/strong>No, <\/strong>no es meramente la Iglesia y la condici\u00f3n de \u00e1ngel; pero toda la creaci\u00f3n, este, oeste, norte, sur, lo m\u00e1s alto, lo m\u00e1s bajo, todos lo adoran. Toda vida, todo espacio, todo tiempo, inmensidad, eternidad; todos estos se convierten en una sola boca para el canto, y todo el canto es: \u201cDigno es el Cordero\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora bien, si esto es as\u00ed, \u00bfpermitiremos alguna vez que alguien en nuestra presencia rebaje la dignidad de Cristo, nuestro sacrificio? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero en medio del trono<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La escena en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una escena de redenci\u00f3n. No hay una persona o un objeto en las mansiones celestiales que no est\u00e9 estrechamente relacionado con las maravillas del amor redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Una escena gozosa y dichosa. Se\u00f1alemos aqu\u00ed no s\u00f3lo el hecho de que es una escena de canto triunfal, sino especialmente el objeto que causa la alegr\u00eda y la diferencia en el modo de expresarla. Tenemos aqu\u00ed cuatro canciones diferentes. Primero, el canto de los seres vivientes; en segundo lugar, el canto de los ancianos; en tercer lugar, el canto de los \u00e1ngeles; en cuarto lugar, el canto de toda la creaci\u00f3n. Pero la gran pregunta es, \u00bfqui\u00e9n es el objeto de elogio? Claramente, en todos los casos, el Cordero en el trono; todos los ojos se vuelven hacia \u00c9l; todos los corazones puestos en \u00c9l. \u00c9l es la vida, el alma, el todo en todas estas canciones. El cielo est\u00e1 lleno de triunfo. El universo se alegra en su exaltado y coronado Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Una escena de comuni\u00f3n. Observe cu\u00e1n claramente se establece esto en los t\u00e9rminos del texto. El Cordero est\u00e1 en medio del trono; pero los ancianos, los seres vivientes, los \u00e1ngeles, todos tienen comuni\u00f3n con el Cordero y entre s\u00ed. \u00c9l es el objeto de todo su amor, el centro de toda atracci\u00f3n, la fuente de toda su luz, vida y alegr\u00eda. Los Eternos Tres est\u00e1n sosteniendo su bendita comuni\u00f3n de amor, en cuyas profundidades ninguna criatura puede penetrar. Pero los cuatro seres vivientes, los ancianos, los \u00e1ngeles, est\u00e1n teniendo relaciones con ese Cordero, y entre s\u00ed. Todos est\u00e1n vinculados al trono por el amor. Ahora recuerda que la familia de Dios est\u00e1 en parte en la tierra y en parte en el cielo; unos en casa con su Padre, otros todav\u00eda peregrinos y peregrinos en tierra extranjera. Pero Jehov\u00e1 no tiene mayor amor por los santos ahora en gloria que por ustedes. Jes\u00fas no est\u00e1 m\u00e1s ciertamente en medio de la Iglesia triunfante que en medio de ella en la tribulaci\u00f3n. No hay una comuni\u00f3n m\u00e1s segura con \u00c9l alrededor del trono que en este valle de l\u00e1grimas. Positivamente no hay otra apertura de las fuentes de salvaci\u00f3n para los santos glorificados que para nosotros. Lo grandioso es que el Cordero es el mismo, la vida y el amor son los mismos. S\u00ed, y cuanto m\u00e1s puedas sentir tu propia pobreza, necesidad y pecaminosidad, m\u00e1s exaltar\u00e1s al Cordero como <\/strong>tu todo; y entonces el sentido de su necesidad, y la vista de Sus riquezas y gloria haci\u00e9ndolo querer en su alma, lo acercar\u00e1n a su coraz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La conexi\u00f3n entre estas cosas y ciertas otras cosas aqu\u00ed especificadas del Cordero en el trono, como el fundamento de ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>La m\u00e1s destacada es la muerte del Cordero. \u00c9l aparece como un Cordero como si hubiera sido inmolado. Es en Su muerte que se encuentra toda la virtud que produce los resultados a los que hemos dirigido vuestras mentes. La muerte de ese Cordero es la muerte de todos nuestros temores; porque vemos c\u00f3mo el que no escatim\u00f3 ni a su propio Hijo, con \u00e9l tambi\u00e9n nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas. Esa muerte del Cordero es tambi\u00e9n la muerte de una conciencia culpable; porque mientras descansa sobre este Cordero de Dios, el efecto de Su justicia es quietud y seguridad para siempre. Su muerte es incluso la muerte de la muerte misma; porque cuando fijamos nuestra fe en el trono, le o\u00edmos decir: \u201cYo soy el que vive\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La actitud del Cordero. \u00c9l est\u00e1 de pie en medio del trono. Esta es manifiestamente su actitud como intercesor de su pueblo. Ha entrado de una vez por todas en el Lugar Sant\u00edsimo, para presentarse all\u00ed en la presencia de Dios por nosotros. Un soldado de anta\u00f1o, que fue acusado de ser traidor a su pa\u00eds, lleg\u00f3 a la presencia de su soberano, mostr\u00f3 las cicatrices en su pecho, los recuerdos de su coraje mientras luchaba en lo m\u00e1s duro de la batalla, y fue <\/strong>all\u00ed recibi\u00f3 con aplausos en la cara a todos sus acusadores.<\/p>\n

3. <\/strong>La frescura del Cordero inmolado es un espect\u00e1culo maravilloso. El Cordero aparece de pie, todav\u00eda sangrando, como si la espada de la justicia hubiera sido desenvainada en ese momento de las heridas que infligi\u00f3, y la sangre todav\u00eda brotara de la v\u00edctima. No es como la sangre de los toros y de los machos cabr\u00edos, que podr\u00eda volverse fr\u00eda, dura e inapropiada para el sacrificio; pero a trav\u00e9s de las edades eternas el Padre ve esa sangre, y los santos la contemplan, en todo el poder de una muerte reciente. Por fe, el pecador siempre lo ve tambi\u00e9n, y no tiene miedo de que alguna vez pierda su eficacia con Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n de estos dos ex jefes de discurso con la obra especial de comuni\u00f3n hoy.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora ven prominentemente aqu\u00ed que somos iguales mostrando la cruz y los derechos de la corona de nuestro glorioso Emanuel. Tengo poco miedo de que olvides Su muerte en un d\u00eda como este; pero estoy seguro de que a menudo pasamos por alto Su exaltaci\u00f3n. Y ahora nos ponemos de nuevo bajo Su dominio, y hacemos voto de sumisi\u00f3n a Su ley como regla de vida y santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una conexi\u00f3n inseparable entre \u00e9sta y todas las consolaciones del creyente. El Cordero no solo tiene las siete coronas o los siete cuernos, sino que tambi\u00e9n tiene los siete ojos, o los siete esp\u00edritus de Dios. Cristo tiene toda autoridad y poder en el cielo y en la tierra, y tiene todas las gracias espirituales para otorgar. El poder ser\u00eda in\u00fatil sin las influencias espirituales para derramar, y \u00e9stas nuevamente ser\u00edan en vano sin la autoridad leg\u00edtima para otorgarlas. Pero <\/strong>Cristo tiene ambos.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra cosa es la esperanza de la Iglesia en la segunda venida del Se\u00f1or. (John Walker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero inmolado, contemplado en el cielo por los redimidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Habr\u00e1 una manifestaci\u00f3n gloriosa del Se\u00f1or Jes\u00fas en el mundo celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de la persona del Salvador.<\/p>\n

(1)<\/strong> En Su exaltada naturaleza humana.<\/p>\n

(2)<\/strong> En conexi\u00f3n con Su divinidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La manifestaci\u00f3n de los oficios del Salvador. Hablamos aqu\u00ed de una manifestaci\u00f3n a la mente de los redimidos.<\/p>\n

(1)<\/strong> De esta manera, por ejemplo, ser\u00e1n inducidos a conocer y meditar en Su sacerdocio; una capacidad en la que se dio a s\u00ed mismo como sacrificio por nosotros. Y los redimidos, mir\u00e1ndolo as\u00ed, contemplar\u00e1n con mayor comprensi\u00f3n las maravillas de su amor moribundo, en su fuente, en su proceso y en sus resultados.<\/p>\n

(2)<\/strong> De esta manera, nuevamente, ellos tambi\u00e9n conocer\u00e1n y meditar\u00e1n sobre Su realeza; una capacidad en la que \u00c9l asumi\u00f3 el gobierno de todos los seres y de todos los mundos, para que su redenci\u00f3n y los prop\u00f3sitos de la Deidad pudieran ser completados y realizados.<\/p>\n

3. <\/strong>En el mundo celestial, la manifestaci\u00f3n de la persona y los oficios del Salvador ser\u00e1n inmutables y eternas. S\u00ed, no habr\u00e1 un velo de \u00c9l, no habr\u00e1 retirada de \u00c9l, no habr\u00e1 separaci\u00f3n de \u00c9l. \u00c9l es la Ra\u00edz del \u00e1rbol; y esa Ra\u00edz nunca se secar\u00e1 o dejar\u00e1 de circular sus influencias fertilizantes. \u00c9l es la Shejin\u00e1 del templo; y que Shejin\u00e1 nunca se oscurecer\u00e1 ni extinguir\u00e1, \u00c9l es el Sol del firmamento: y ese Sol nunca se nublar\u00e1, ni declinar\u00e1, ni se pondr\u00e1, ni cesar\u00e1 de derramar los rayos de su \u201calto y eterno mediod\u00eda\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La gloriosa manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas en el mundo celestial producir\u00e1 influencias animadas y deleitables en todos aquellos a quienes <\/strong>se revele.<\/p>\n

1. <\/strong>De la manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas habr\u00e1 pureza asegurada. El car\u00e1cter del Se\u00f1or Jes\u00fas mismo es el de una pureza inmaculada; y es imposible que no se ejerza una influencia asimiladora sobre todos aquellos que son llevados espiritualmente a tener comuni\u00f3n con \u00c9l. Seguramente estos que han sido redimidos por su sangre preciosa de nuestra raza ap\u00f3stata, encontrar\u00e1n, en su contemplaci\u00f3n de \u00e9l, razones para la conformidad incesante e invariable a su semejanza. Adem\u00e1s de esto, debemos recordar la naturaleza de esos empleos, en los que \u00c9l los ocupar\u00e1 mientras moren delante de \u00c9l. Y as\u00ed es, seg\u00fan la conclusi\u00f3n de la inspiraci\u00f3n, que \u201cseremos semejantes a \u00c9l\u201d porque \u201cle <\/strong>le veremos tal como \u00c9l es\u201d; y seremos semejantes a \u00e9l para siempre, porque por siempre le veremos.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta manifestaci\u00f3n tambi\u00e9n se encontrar\u00e1 para asegurar el placer.<\/p>\n

3. <\/strong>Descubrimos que la manifestaci\u00f3n de la presencia del Salvador en el mundo celestial tambi\u00e9n asegura la alabanza.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es la alabanza de la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es la alabanza de la gratitud. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero en medio del trono<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La visi\u00f3n se nos presenta para recordarnos el m\u00e9todo de expiaci\u00f3n; es por la sangre de Jes\u00fas, como de un cordero sin mancha y sin contaminaci\u00f3n. En medio de todo el error que abunda en este mundo, hay pocos tan encaprichados como para sostener que no han cometido pecado. \u00bfC\u00f3mo debe perdonarse este pecado? Por nuestro arrepentimiento y reforma, posiblemente sea <\/strong>la respuesta. Pero hasta que haya una obra de gracia en el coraz\u00f3n, no puede haber un arrepentimiento genuino, ni una reforma piadosa. Puede haber sentimientos de remordimiento y arrepentimiento; pero esto no es penitencia. Pero concediendo, en aras del argumento, que el hombre pueda por s\u00ed mismo exprimir un verdadero arrepentimiento, todav\u00eda se puede demostrar que no hay nada en ese arrepentimiento para hacer expiaci\u00f3n por el pecado pasado. En ning\u00fan caso puede reparar la justicia insultada de Dios. Quiz\u00e1s ahora dices que conf\u00edas en la misericordia de Dios. Conf\u00edas, dices, en la misericordia de Dios; pero \u00bfc\u00f3mo se ejerce esta misericordia? La misericordia no es la \u00fanica perfecci\u00f3n de Dios. La santidad y la justicia son tan esenciales para Su naturaleza como la benevolencia. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede Dios ser justo y, sin embargo, el que justifica a los imp\u00edos? La raz\u00f3n humana no puede dar una respuesta inteligente ni satisfactoria a esta pregunta. La mente siente que no tiene nada sobre lo que descansar; ninguna verdad sobre la cual el entendimiento pueda asentarse y el coraz\u00f3n reposar, hasta el momento en que vea \u201cun Cordero como inmolado, en medio del trono de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La visi\u00f3n se presenta ante nosotros para recordarnos el car\u00e1cter de Jes\u00fas, su mansedumbre y amabilidad, tan aptos para ganar el coraz\u00f3n humano. La pregunta bajo el \u00faltimo encabezado era: \u00bfC\u00f3mo ha de reconciliarse Dios con el hombre? La Pregunta bajo este encabezamiento es, \u00bfC\u00f3mo ha de reconciliarse el hombre con Dios? \u00bfC\u00f3mo ganar su confianza y comprometer su coraz\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Observo que para conquistar los sentimientos del coraz\u00f3n es necesario que la conciencia est\u00e9 pacificada. Una conciencia turbada lleva siempre a la mente a evitar, como instintivamente, el recuerdo de la parte ofendida. No puede haber amor verdadero y filial en una mente en la que no se ha apaciguado la conciencia, ni puede haber ninguna de esas gracias afines, como la fe y la confianza, la esperanza y la alegr\u00eda, que deben llenar y animar el alma. No s\u00f3lo eso, sino que para ganar el coraz\u00f3n debe haber un perd\u00f3n gratuito, pleno e instant\u00e1neo. Debe ser gratis; porque no puede ser comprado o ganado por nosotros. Debe estar lleno; porque si algo quedara sin perdonar, la conciencia a\u00fan lo reprochar\u00eda. Observe c\u00f3mo todo esto est\u00e1 asegurado en la misma vista que aqu\u00ed se presenta a nuestro engorde. El Cordero, imagen de la mansedumbre, en medio del trono, muestra que Dios est\u00e1 pacificado, y la sangre que brota de \u00e9l prueba que esto se ha hecho en estricta conformidad con la justicia. La conciencia, la ley en el coraz\u00f3n, est\u00e1 satisfecha, porque Dios mismo, el legislador, est\u00e1 satisfecho. El creyente, al mirar el objeto establecido, puede decir: \u201cDios es el que justifica; \u00bfQui\u00e9n es el que condena?\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Pero en segundo lugar, para ganar el coraz\u00f3n debe haberle presentado un objeto encantador. Tal objeto se presenta en Jes\u00fas, un Cordero como inmolado. El car\u00e1cter de nuestro Se\u00f1or, presentado como un objeto sobre el cual pueden descansar la fe y el afecto de la humanidad, tiene en s\u00ed mismo todo lo que es grandioso y atractivo. As\u00ed como <\/strong>el vell\u00f3n es una belleza en forma y color que agrada a la vista, y una dulzura de sonido que deleita al o\u00eddo, as\u00ed hay una hermosura moral que debe atraer hacia \u00e9l <\/strong> los afectos del alma. Pero aqu\u00ed, en el car\u00e1cter de Dios manifestado en el rostro de Su Hijo, tenemos todo tipo de hermosura reuni\u00e9ndose y armoniosamente fusion\u00e1ndose. En el Mediador, las naturalezas divina y humana est\u00e1n unidas de tal manera que <\/strong>la una no destruye ni domina a la otra, sino que cada una conserva sus propias propiedades, mientras que el todo es una unidad. El resplandor de la gloria del Padre, sin despojarse de un solo rayo, se ve en Cristo bajo un brillo m\u00e1s suave. La frialdad y la indiferencia se disipan cuando pensamos que en el acercamiento a Jes\u00fas es el hombre viniendo al hombre. La incredulidad se desvanece cuando nos damos cuenta de que tenemos el coraz\u00f3n de un hermano latiendo por nosotros en el trono de la gloria. Mientras que nuestros corazones son naturalmente atra\u00eddos por sentimientos y simpat\u00edas hacia cada hermano, hay ciertos hombres de clases de hombres hacia quienes nos sentimos atra\u00eddos con mayor fuerza; como, por ejemplo, hacia todos aquellos cuya sensibilidad es viva y cuyos sentimientos son tiernos. Y si las personas mismas han estado en problemas, si su coraz\u00f3n ha sido derretido y ablandado por la prueba de fuego, nuestros corazones se acercan a ellos con una seguridad a\u00fan m\u00e1s plena. Dispuestos en todo momento a amar a los tales, nos sentimos especialmente atra\u00eddos hacia ellos cuando nosotros mismos estamos en problemas. Es por este poder de atracci\u00f3n que los creyentes se acercan tanto a su Salvador. La hermandad de Su naturaleza humana, as\u00ed como el amor santo de Su naturaleza Divina, se manifiestan ante nosotros en casi todos los incidentes de Su vida. Los desamparados levantan la cabeza y son consolados en comuni\u00f3n con Aquel que fue el mismo desamparado. Cualquiera que est\u00e9 familiarizado con la naturaleza del hombre sabe que si se gana su coraz\u00f3n, se debe ganar por amor. Debe ser presentando un objeto amoroso. Tal es el objeto amoroso que se nos presenta: un Cordero como inmolado.<\/p>\n


III. <\/strong>La visi\u00f3n se presenta ante nosotros para recordarnos que Jes\u00fas es la gran fuente de gozo para los santos en el cielo. As\u00ed como fue la vista de Cristo crucificado la que primero gan\u00f3 el coraz\u00f3n del pecador, as\u00ed es una vista del mismo objeto visto en las visiones de fe lo que contin\u00faa manteniendo y fijando sus miradas. La fe que salva no consiste en una sola mirada; \u201cmirar a Jes\u00fas\u201d es la actitud habitual del alma del creyente. Llevado a amar al Cordero de Dios cuando est\u00e1 en la tierra, entrenado por el Esp\u00edritu de Dios y por todas las dispensaciones de Dios para amarlo m\u00e1s y m\u00e1s, encuentra cuando ha cruzado el valle oscuro de la sombra de la muerte que el primer objeto que se encuentra con sus ojos, y lo m\u00e1s conspicuo, es un Cordero como si hubiera sido inmolado. Pero no podemos pronunciar lo que es indecible, o describir lo que es indescriptible; y por eso no podemos imaginarnos ni siquiera concebir ese gozo inefable y lleno de gloria que el creyente siente al entrar por primera vez en la presencia de su Salvador, y que ha de disfrutar para siempre. Es cierto que habr\u00e1 placeres que no fluir\u00e1n tan directamente, aunque seguir\u00e1n procediendo indirectamente de \u00c9l. Habr\u00e1 gozos que brotar\u00e1n de los santos afectos de confianza y amor, que Cristo por su Esp\u00edritu planta en el pecho de su pueblo. Estas gracias, fluyendo, desbordando y siempre aumentando, ser\u00e1n una fuente de felicidad grande y cada vez m\u00e1s profunda por toda la eternidad. De nuevo, habr\u00e1 alegr\u00edas que brotar\u00e1n de la gloriosa sociedad del cielo, de la compa\u00f1\u00eda de los santos y los \u00e1ngeles. A menudo se ha hecho la pregunta: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el cielo? Es posible que no podamos responderla geogr\u00e1ficamente, pero podemos responderla verdaderamente. Es donde est\u00e1 Jes\u00fas. \u201cDonde yo estoy, all\u00ed tambi\u00e9n estar\u00e9is vosotros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre debe nacer de nuevo antes de poder entrar en el reino de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Oh, si hubiera vivido en los d\u00edas en que Jes\u00fas moraba en la tierra! es el deseo que a veces se levantar\u00e1 en nuestros pechos. \u00a1Oh, que hubiera visto Su sagrada persona! \u00a1Oh, que hubiera o\u00eddo Sus palabras llenas de gracia! Estos deseos, si proceden de un coraz\u00f3n sincero y santificado, a\u00fan pueden ser gratificados, ya que el que estaba muerto est\u00e1 vivo, y he aqu\u00ed que \u00c9l vive por los siglos de los siglos. Como estaba en la tierra, as\u00ed est\u00e1 ahora en el cielo. (J. McCosh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Sion–el cordero<\/strong><\/p>\n

\u00c9l busc\u00f3 un leon; vio un cordero; el griego dice \u201ccorderito\u201d\u2014cordero, emblema de mansedumbre; corderito, emblema de aparente mansedumbre; inmolado, emblema del sacrificio. Y sin embargo, este cordero ten\u00eda siete cuernos y siete ojos; los cuernos, emblema del poder; siete cuernos, emblema del poder perfecto; ojos, emblema de sabidur\u00eda; siete ojos, emblema de la sabidur\u00eda perfecta. Continuamente cometemos este error; pensamos que es el poder el que gobierna; buscamos un le\u00f3n. Pensamos que el poder en el gobierno se encuentra en los congresos, presidentes, reyes, ej\u00e9rcitos, y todav\u00eda no hemos aprendido que el poder est\u00e1 en los hogares y las esposas y las madres. Los disc\u00edpulos, cuando vino Cristo, buscaban un le\u00f3n. Ellos cre\u00edan que el Mes\u00edas aparecer\u00eda de repente, y las huestes del cielo se reunir\u00edan en torno a \u00c9l y las huestes del paganismo se reunir\u00edan contra \u00c9l, y en una \u00faltima y terrible batalla \u00c9l conquistar\u00eda y cabalgar\u00eda victorioso sobre un campo sangriento. Pero cuando el \u00e1ngel les dijo a los pastores que miraban que el Mes\u00edas hab\u00eda venido, el \u00e1ngel tambi\u00e9n les dijo: \u201cEsta es la se\u00f1al de su Mesianismo: que no es m\u00e1s que un ni\u00f1o, y un ni\u00f1o acunado en un pesebre\u201d. \u201cPor cuanto moriste y nos compraste para Dios, eres digno de recibir el poder, las riquezas, la sabidur\u00eda, el poder, la gloria, la honra y las bendiciones\u201d. El poder pertenece al amor. La m\u00e1s potente de todas las potencias de la tierra es el amor. S\u00f3lo el amor tiene derecho al poder. No es el le\u00f3n, es el cordero el que vence. El \u00e1guila est\u00e1 muerta, el cordero vive para siempre. Al \u201ccordero\u201d pertenece la <\/strong>riqueza del mundo. No son los leones codiciosos y rapaces los que adquieren riqueza, es el cordero. S\u00f3lo el cordero es digno de recibir riquezas. No pertenecen al ego\u00edsmo astuto, sino al amor generoso. Ning\u00fan hombre tiene derecho a la riqueza excepto aquel que la tiene como un fideicomiso y la administra con amor. S\u00f3lo el amor es digno de ser rico; es m\u00e1s, s\u00f3lo el amor es el que realmente tiene riquezas; porque no tenemos lo que tenemos en la mano, sino lo que ministra a la vida. Es el amor sirviendo y sacrific\u00e1ndose por los dem\u00e1s lo \u00fanico digno de ser rico, lo \u00fanico verdaderamente rico. S\u00f3lo el amor es sabidur\u00eda. El c\u00ednico y el mis\u00e1ntropo se enorgullecen de su conocimiento de la naturaleza humana. Saben tanto de ella como un hombre podr\u00eda saber de la tierra fr\u00eda sin saber que hay semillas debajo de la superficie. S\u00f3lo el amor es sabio; porque el amor ve la posibilidad en la naturaleza humana que los ojos cegados por el cinismo no ven. Es el amor el que ve a un futuro estadista en un divisor de rieles. Es el amor que ve en el monje al emancipador de Europa. El amor mira debajo de la superficie y ve lo Divino en la humanidad. La sabidur\u00eda pertenece al amor. Fue el Cordero que vio en el publicano Mateo al gran bi\u00f3grafo: el Cordero que vio en el revoltoso e inestable Sim\u00f3n al gran Ap\u00f3stol Pedro. Y al \u00abCordero\u00bb pertenecen la gloria y el honor y la bendici\u00f3n, no al poder, no a la sabidur\u00eda, sino como el poder y la sabidur\u00eda son usados por el amor para hacerse impartir m\u00e1s. Hay rangos y jerarqu\u00edas de gloria. La conciencia es una gran gloria, la conciencia que ve la justicia y la entiende; y la fe es una gran gloria, la fe que se regocija en lo invisible y lo eterno; y la esperanza es una gran gloria, la esperanza que llama al hombre a un logro m\u00e1s grande y m\u00e1s noble y a\u00fan m\u00e1s grande y m\u00e1s noble. Pero lo mejor y lo m\u00e1s alto de todo es el amor. Y as\u00ed al amor llegar\u00e1 el canto de la bendici\u00f3n universal. Al cordero, y al corderito como inmolado. Te adoramos, oh Dios, no por tu poder, aunque podamos temer ese poder; ni por Tu sabidur\u00eda, aunque esa sabidur\u00eda debemos admirarla; te adoramos por tu amor. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cordero en el trono<\/strong><\/p>\n

La primera impresi\u00f3n de estas palabras deben haber sido una de las m\u00e1s sorprendentes originalidad. Para ese viejo mundo, la idea de un cordero en un trono era una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. No quiero decir que la tierra antigua fuera ajena a la mansedumbre. Combinar en una sola naturaleza los elementos del le\u00f3n y del cordero ser\u00eda tan natural para Tito Livio como lo fue para el escritor del Apocalipsis. Pero el viejo mundo pagano, como el mundo jud\u00edo precristiano, nunca pudo decir de este elemento de mansedumbre: \u201cTuyo es el reino, y el poder, y la gloria\u201d; el reino, el poder y la gloria no eran para ella. La parte de la naturaleza del hombre reservada para ellos era la parte autoafirmativa. Ninguna naci\u00f3n que yo conozca tuvo un cordero como s\u00edmbolo de su grandeza. El romano habr\u00eda entendido un \u00e1guila en el trono, pues su ideal era el vuelo de la ambici\u00f3n. El jud\u00edo habr\u00eda entendido un le\u00f3n en el trono, porque su Mes\u00edas era un conquistador f\u00edsico. Pero el cordero fue siempre v\u00edctima, el s\u00edmbolo de los vencidos, el signo del alma dependiente. Su lugar no era el trono, sino el altar; nunca podr\u00eda ser el emblema del dominio. Nos sugiere que incluso en nuestros d\u00edas tenemos una fuerte visi\u00f3n de la exaltaci\u00f3n de Cristo. \u00bfCu\u00e1l es nuestra visi\u00f3n de la exaltaci\u00f3n de Cristo? Es que \u00c9l ha vencido Su Cruz, ha dejado de ser un siervo y ha vuelto a ser Rey. San Juan dice que es la Cruz misma la que ha sido exaltada, es el Siervo mismo el que ha sido ennoblecido. Nadie negar\u00e1 que en la hora presente Cristo ocupa en el mundo una posici\u00f3n diferente a la que ocup\u00f3 en el primer siglo de nuestra era. Ha pasado del pie a la cabeza de la escala social; \u00c9l se ha convertido en el nombre que est\u00e1 sobre todo nombre. Esto ser\u00e1 admitido por todas las clases: creyentes e incr\u00e9dulos. \u00bfCu\u00e1l es la causa de esta transformaci\u00f3n? Es que el cristianismo ejerce m\u00e1s poder f\u00edsico sobre el mundo en nuestros d\u00edas que en los d\u00edas de St. <\/strong>\u00bfJuan? Seguramente no. De hecho, no ejerce m\u00e1s poder f\u00edsico. Hay leyes en cada pa\u00eds cristiano en cuanto a la regulaci\u00f3n del culto cristiano, pero ning\u00fan hombre individual est\u00e1 obligado a adorar. \u00bfPor qu\u00e9 entonces, en cierto sentido, los hombres de todos los credos y de ning\u00fan credo se inclinan ante el nombre de Jes\u00fas? Es porque lo que el viejo mundo menospreciaba es lo que el nuevo mundo valora. Vivimos despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n; pero no olvidemos nunca que es la resurrecci\u00f3n del Crucificado. El Cristo que ha resucitado de la tumba no es Cristo que ha triunfado sobre el sufrimiento; es un Cristo en quien el sufrimiento ha triunfado. Y empecemos por preguntarnos cu\u00e1l era ese reino que ten\u00eda en mente el vidente de Patmos cuando reclamaba para Cristo el trono del dominio universal. Si el imperio a conquistar es f\u00edsico, no es un cordero el que lo har\u00e1. Ning\u00fan hombre que buscara una conquista f\u00edsica podr\u00eda haber concebido por un momento el s\u00edmil de un mundo retenido por el poder de una vida sacrificial. Pero supongamos ahora que probamos la l\u00f3gica de las palabras de San Juan con otro imperio. Porque hay otro imperio, un reino m\u00e1s rebelde que el f\u00edsico, m\u00e1s dif\u00edcil de someter y m\u00e1s dif\u00edcil de mantener; es el dominio del coraz\u00f3n humano. El reino a conquistar, entonces, es el coraz\u00f3n; podemos considerar esto como resuelto. La siguiente pregunta es, \u00bfc\u00f3mo se har\u00e1 la conquista? Ahora bien, en la \u00e9poca en que escribi\u00f3 san Juan ya se hab\u00edan realizado tres intentos de abordar el problema del coraz\u00f3n. Pueden describirse bajo los nombres de estoicismo, budismo y juda\u00edsmo. El estoicismo propon\u00eda sofocar las pasiones del coraz\u00f3n arrancando el coraz\u00f3n por completo; buscaba librarse de la tentaci\u00f3n deshaci\u00e9ndose del sentimiento. El budismo propon\u00eda sofocar las pasiones del coraz\u00f3n ense\u00f1ando que el coraz\u00f3n mismo era un enga\u00f1o, que cada b\u00fasqueda del deseo humano terminaba en el descubrimiento de que el objeto era una sombra. El juda\u00edsmo se propon\u00eda sofocar las pasiones del coraz\u00f3n con la mano represora del miedo; proclamaba la presencia de un legislador; levant\u00f3 un terrapl\u00e9n contra la inundaci\u00f3n;. guardaba el \u00e1rbol de la vida junto a los querubines y la espada encendida. Ahora bien, estos tres m\u00e9todos tienen una cosa en com\u00fan: todos logran su fin contrayendo el objeto de su b\u00fasqueda. Su objetivo es conquistar una cierta extensi\u00f3n del pa\u00eds; lo conquistan, pero lo reducen a cenizas en el proceso. \u00bfSe puede decir que alguno de estos sistemas posee el trono del coraz\u00f3n? Es una conquista sin reino, una victoria sin premio, un triunfo que s\u00f3lo ha sido comprado por la mutilaci\u00f3n de lo que se hizo bello. Ahora bien, \u00e9sta no es la conquista que ning\u00fan hombre desea. Incluso en la esfera f\u00edsica, lo que busca un potentado es una posesi\u00f3n extendida, no contra\u00edda. En la esfera del coraz\u00f3n es lo mismo. La raz\u00f3n por la que nos oponemos a la pasi\u00f3n sin ley en el alma es que contrae el alma. No queremos curar ni arrancando, ni marchitando, ni atrofiando la flor; deseamos ampliarlo. Deseamos curar la pasi\u00f3n sin ley sobre el principio homeop\u00e1tico, creando pasi\u00f3n en el otro lado. Es m\u00e1s vida y m\u00e1s plena lo que queremos. Quieres una pasi\u00f3n contraria, una atracci\u00f3n opuesta, un est\u00edmulo positivo que empuje hacia el otro lado. El deseo de la carne s\u00f3lo puede ser satisfecho por el deseo del esp\u00edritu, lo que se llama amor. Ahora, recuerda que para San Juan la luz es siempre el an\u00e1logo del amor. \u00c9l aplica los dos nombres como descripciones sin\u00f3nimas de Dios. \u00bfY por qu\u00e9? Porque para \u00e9l hab\u00eda una identidad entre el proceso de la redenci\u00f3n de la flor por la luz y la redenci\u00f3n del coraz\u00f3n por el amor. La luz vence a la flor. Conquista, no contrayendo, sino expandiendo la flor. Pero hay otra cosa que debe agregarse a esto; vence muriendo por la flor; antes de que pueda hacer florecer, debe ser asesinado. Porque, \u00bfcu\u00e1l es el proceso por el cual se enciende la flor? Es un acto de muerte por parte de la sustancia inflamable. Lejos de esperar a que crezca, debe ser ella misma el principio de su crecimiento. Debe descender a \u00e9l en la oscuridad y en el fr\u00edo, debe participar en su oscuridad y su frialdad. Si cosecha la gloria de su resurrecci\u00f3n, es porque comparte la ignominia de su tumba. Se sienta en el trono a causa de su sacrificio. Tal es el pensamiento que san Juan ve en luz y traslada al amor. Ve a Cristo sentado en el trono de los corazones humanos, Rey, por el modo m\u00e1s infalible de conquista, y por una conquista que aumenta el valor de la posesi\u00f3n. (George Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La mera crucifixi\u00f3n de cualquier esclavo tiene en \u00e9l aquello que excitar\u00eda la compasi\u00f3n; pero este acontecimiento no tiene paralelo en la historia del mundo; nunca hubo una muerte como la muerte de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Mientras miramos a este Cordero de Dios, observemos la terrible malignidad del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero vemos en el Cordero inmolado, no s\u00f3lo la obra del pecado, sino la obra del amor. Repasemos toda la historia de este Cordero de Dios, y como sentimos que \u00c9l coron\u00f3 todo este amor muriendo en nuestro lugar, para que tengamos vida, pregunt\u00e9monos qu\u00e9 devoluci\u00f3n de amor debemos dar a Aquel que nos am\u00f3 aun hasta la muerte (Rom 12:1<\/span>). (Bp. Stevens.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Teniendo siete cuernos y siete ojos, que son los siete Esp\u00edritus<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Uni\u00f3n con Cristo por el Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n

La escena m\u00edstica ante nosotros est\u00e1 la aparici\u00f3n del Se\u00f1or, una vez crucificado, una vez sacrificado, y ahora el Vencedor, en el santuario celestial; en, y luego sobre, el trono celestial. Es la ascensi\u00f3n, es el triunfo del Se\u00f1or ascendido, mostrado a nosotros en se\u00f1al y s\u00edmbolo, desde el punto de vista del cielo. Es un hecho nuevo, un fen\u00f3meno nuevo, en la regi\u00f3n santa. El Se\u00f1or de la propiciaci\u00f3n, de la redenci\u00f3n, se ve aqu\u00ed como el manantial inmediato de la tierra, el punto sagrado de radiaci\u00f3n hacia abajo, del Esp\u00edritu s\u00e9ptuple. Al Esp\u00edritu, me atrevo a creer, se refieren no s\u00f3lo los siete ojos m\u00edsticos sino los siete cuernos, s\u00edmbolo del perfecto poder espiritual. Quiero hablaros de nuestra uni\u00f3n por el Esp\u00edritu Santo con nuestro exaltado Se\u00f1or; de la vida de los verdaderos miembros en su Cabeza a trav\u00e9s del Divino Dador de Vida, siendo esa Cabeza el Cordero que fue inmolado. Ahora bien, la uni\u00f3n de Cristo con su pueblo y de \u00e9ste con \u00c9l es una verdad que puede describirse, a la luz del Nuevo Testamento, no s\u00f3lo como una gran verdad de vida espiritual, sino como la verdad de las verdades. Est\u00e1 relacionado con todas las dem\u00e1s doctrinas afines como aquello que las combina, armoniza y explica. Aparece como fin donde ellos aparecen como medio. Aqu\u00ed se re\u00fanen y convergen. Si alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l. Esa palabra, \u201cel Esp\u00edritu de Cristo\u201d, nos recuerda a Aquel que es los ojos terrenales, que es, por as\u00ed decirlo, la presencia efluente para Su Iglesia abajo, del Cordero exaltado. El Par\u00e1clito viene, y he aqu\u00ed que \u00c9l media y hace para el alma y el yo del cristiano una presencia del Se\u00f1or que de alguna manera es mejor, mucho mejor, para el cristiano en este Su peregrinaje y tabern\u00e1culo que incluso el gozo y la gloria, si se le concedieran, de la proximidad corp\u00f3rea de su Salvador. Es \u201cen el Esp\u00edritu\u201d que el santo, es decir el cristiano genuino aqu\u00ed abajo, \u201ctiene acceso\u201d en Cristo al Padre. Son aquellos que son \u201cguiados por el Esp\u00edritu\u201d quienes son en verdad y obra, no en cierto sentido, sino en realidad y naturaleza, \u201clos hijos de Dios\u201d en Su Hijo. Es \u201cpor el Esp\u00edritu\u201d que \u201cmortifican\u201d, hacen continuamente hasta la muerte, \u201clas obras de la carne\u201d, en el poder y en el nombre de Cristo. Es \u201cpor el Esp\u00edritu\u201d que \u201ccaminan\u201d en Cristo. Es \u201ca causa del Esp\u00edritu que mora en ellos\u201d, una verdad llena de profundo significado en cuanto a la naturaleza del cuerpo de la resurrecci\u00f3n, que \u201csu cuerpo mortal ser\u00e1 vivificado\u201d en el d\u00eda cuando su Se\u00f1or del cielo lo cambiar\u00e1 en semejanza a los suyos. De esa cosecha, el Esp\u00edritu que mora en nosotros son las primicias. De esa herencia \u00c9l es la prenda. As\u00ed, el S\u00e9ptuple es enviado a toda la tierra, como los ojos, como la presencia, del Cordero exaltado del Sacrificio bendito. Es por \u00c9l, y s\u00f3lo por \u00c9l, que esa presencia est\u00e1 en la Iglesia y est\u00e1 en el cristiano. \u201cEnviado a toda la tierra\u201d: de la presencia de los bienaventurados, desde el cielo de los cielos, a toda la tierra; del coraz\u00f3n de Dios al coraz\u00f3n del hombre; de en medio del canto de los ancianos celestiales a ti y a m\u00ed, a las circunstancias concretas de nuestra vida hoy, a las piedras y el polvo y las espinas y las contaminaciones en nuestro camino, a las trampas y las ilusiones, a las multitudes y a la soledad, de la tierra. S\u00ed, \u00c9l es enviado al presente, lo visible, lo temporal. \u00c9l est\u00e1 destinado, \u00c9l mismo se propone, no ser una abstracci\u00f3n so\u00f1adora sobre nuestras cabezas y corazones, sino ser el Amigo \u00edntimo, la fuerza viva, el recurso y recurso infinitamente listo y vers\u00e1til, de la hora de tu tentaci\u00f3n y la m\u00eda. Sobre las verdaderas \u201cobras de nuestro cuerpo\u201d, \u00c9l puede dar la victoria. Nuestras \u201cdebilidades\u201d tremendamente reales, \u00c9l es aqu\u00ed y ahora capaz de subvenir, de \u201cayudar\u201d, de transfigurar en fuerza, como a nosotros que le buscamos \u00c9l \u201cperfecciona en nuestra debilidad\u201d la fuerza del Cordero que ha vencido. \u00c9l es capaz de emprender nuestros pasos d\u00e9biles y errados, de modo que \u00abandemos por el Esp\u00edritu\u00bb y, en una bendita realidad de liberaci\u00f3n, \u00abno satisfagamos los deseos de la carne\u00bb, s\u00ed, en toda la gama de los significado de esa frase. \u00c9l puede, y de hecho est\u00e1 dispuesto, aqu\u00ed y ahora, tomar y mostrarnos las cosas de ese Cristo de quien \u00c9l es <\/strong>los ojos y la presencia aqu\u00ed abajo. \u00c9l es capaz de hacer sagrados para nosotros todos los d\u00edas y horas de vuelo de un tiempo inestimable y sin retorno, y sin embargo quitarles toda ansiedad; llenar el coraz\u00f3n con las cosas eternas y, sin embargo, abrirle como ning\u00fan otro toque puede hacerlo todo lo que es verdaderamente rico y hermoso en las cosas de esta vida. \u00c9l es capaz, en una palabra, habi\u00e9ndonos unido a Cristo, de hacer de esa uni\u00f3n \u201cuna realidad viva y luminosa, una posesi\u00f3n\u201d que usamos tanto como tenemos, en toda la vida. \u201cTodas estas cosas las obra aquel uno y el mismo Esp\u00edritu, repartiendo a cada uno en particular como \u00c9l quiere.\u201d Y, mientras tanto, obra as\u00ed como los ojos, como la presencia del Cordero. Todo se extrae de, todo se relaciona con Cristo, todav\u00eda Cristo, Cristo glorificado, Cristo crucificado. Ah, sea eso a su vez registrado y recordado. \u00bfDe qui\u00e9n es este Santo la presencia? Cuya vida, amor, paz y poder transmite y media al coraz\u00f3n y la vida, \u00c9l mismo lo ha regenerado, respirando donde quiere, pero respirando de tal manera que \u201cescuchas el sonido\u201d del viento celestial en el ser que \u00c9l vivifica? No es <\/strong>un Cristo meramente abstracto, si se me permite usar la frase. No es simplemente la bondad, la justicia, la verdad y la belleza arquet\u00edpicas, es el Cordero que fue inmolado. Es la <\/strong>propiciaci\u00f3n. Es el Pr\u00edncipe de paz del pecador. (HCG Moule, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los siete ojos del Cordero inmolado<\/strong><\/p>\n

El ojo parece un s\u00edmbolo singular para el Esp\u00edritu, pero puede usarse para sugerir la forma m\u00e1s r\u00e1pida y sutil en que las influencias de un esp\u00edritu humano pasan al universo externo. La ense\u00f1anza de este emblema, entonces, es: \u201c\u00c9l, exaltado por la diestra de Dios, y habiendo recibido la promesa del Padre, la derrama\u201d. Toda la plenitud del poder Divino espiritual est\u00e1 en la mano de Cristo para impartirlo al mundo.<\/p>\n


I. <\/strong>El \u201cCordero inmolado\u201d es el Se\u00f1or y Dador del esp\u00edritu. \u00c9l \u201ctiene los siete esp\u00edritus de Dios\u201d. Todo lo que hay, en Deidad, de esp\u00edritu y poder; cualquier cosa de energ\u00eda r\u00e1pida y resplandeciente; cualquier cosa de mansedumbre y gracia; cualquier cosa de santidad y esplendor; todo es inherente a Cristo Jes\u00fas Hombre; a quienes, aun en su bajeza y humillaci\u00f3n terrenales, el Esp\u00edritu no les fue dado por medida, pero a quienes en la altura de su vida celestial ese Esp\u00edritu les es dado de manera a\u00fan m\u00e1s maravillosa que en su humillaci\u00f3n. Pero no es como receptor, sino como dador del Esp\u00edritu, que \u00c9l viene ante nosotros en las grandes palabras de mi texto. Todo lo que tiene de Dios lo tiene para dar. Todo lo que es suyo es nuestro; compartimos su plenitud y poseemos su gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Mire la representaci\u00f3n dada aqu\u00ed de la infinita variedad de dones que Cristo otorga. El n\u00famero \u00absiete\u00bb, por supuesto, sugiere a la vez la idea de perfecci\u00f3n y plenitud. De modo que surge el pensamiento de la infinita, ilimitada multiplicidad y maravillosa diversidad de las operaciones de este gran esp\u00edritu de vida que brota de Jesucristo. Piense en el n\u00famero de designaciones por las cuales se describe ese Esp\u00edritu en el Nuevo Testamento. En cuanto a todo lo que pertenece a la vida intelectual, \u00c9l es \u201cel Esp\u00edritu de sabidur\u00eda\u201d y de \u201ciluminaci\u00f3n en el conocimiento de Cristo\u201d, \u00c9l es \u201cel Esp\u00edritu de verdad\u201d. En cuanto a todo lo que pertenece a la vida espiritual, \u201c\u00c9l es el Esp\u00edritu de santidad\u201d, el <\/strong>\u201cEsp\u00edritu de libertad\u201d; el Esp\u00edritu de dominio propio, o, como se traduce en nuestra Biblia, \u201cde dominio propio\u201d; el \u201cEsp\u00edritu de amor\u201d. En cuanto a todo lo que pertenece a la vida pr\u00e1ctica, \u201c\u00c9l es el Esp\u00edritu de consejo y de poder\u201d; el \u201cEsp\u00edritu de poder\u201d. En cuanto a todo lo que pertenece a la vida religiosa, \u201c\u00c9l es el Esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por el cual clamamos, \u00a1Abba! \u00a1Padre!\u00bb el \u201cEsp\u00edritu de gracia y de oraci\u00f3n\u201d; el \u201cEsp\u00edritu de vida\u201d. As\u00ed, sobre todo el c\u00edrculo de la capacidad y naturaleza del hombre, de todo su ser intelectual, moral, pr\u00e1ctico y religioso, hay dones que encajan en cada lado y cada parte de \u00e9l. Todo lo que un hombre necesite, lo encontrar\u00e1 en la infinita variedad de la ayuda espiritual y la fuerza que el Cordero inmolado est\u00e1 listo para dar. Es como la vieja f\u00e1bula del man\u00e1, que los rabinos nos dicen que saboreaba en cada labio precisamente lo que cada uno eleg\u00eda. As\u00ed que este alimento de lo alto se convierte para cada hombre en lo que cada hombre necesita. El agua tomar\u00e1 la forma de cualquier recipiente en el que decidas verterla; el Esp\u00edritu de Dios asume la forma que le imponen nuestras debilidades y necesidades.<\/p>\n


III. <\/strong>La continuidad ininterrumpida de los dones que el Cordero inmolado debe dar. La palabra \u201cenviado\u201d podr\u00eda traducirse \u201csiendo enviado\u201d, expresivo de una impartici\u00f3n continua. \u00a1Ay! El Esp\u00edritu de Dios no se da una vez y luego se detiene. Se da, no a trompicones. Hay variaciones en nuestra receptividad; no hay variaciones en su eflujo constante. \u00bfEl sol brilla a ritmos diferentes? \u00bfSus rayos se cortan a veces, o se vierten con menos energ\u00eda, o es s\u00f3lo la posici\u00f3n de la tierra la que hace la diferencia entre el verano y el invierno, el d\u00eda y la noche, mientras que el gran orbe central est\u00e1 irradiando hacia el exterior? mismo ritmo a lo largo de la turbia oscuridad, a lo largo de los d\u00edas helados? Y as\u00ed los dones de Jesucristo brotan de \u00c9l a un ritmo uniforme y continuo, sin interrupciones en los rayos dorados, sin pausas en el flujo continuo.<\/p>\n


IV. <\/strong>La difusi\u00f3n universal de estos dones. \u201cSiete esp\u00edritus de Dios enviados por toda la tierra\u201d. Las palabras son una cita de una profec\u00eda notable en el libro de Zacar\u00edas, que habla de los \u00absiete ojos de Dios\u00bb, que corren \u00abde aqu\u00ed para all\u00e1 sobre toda la tierra\u00bb. No hay limitaciones de estos dones para ninguna raza o naci\u00f3n como las hubo en los tiempos antiguos, ni ninguna limitaci\u00f3n para una democracia. \u201cSobre mis siervos y sobre mis siervas derramar\u00e9 de mi Esp\u00edritu\u201d. En la antig\u00fcedad, las cimas de las monta\u00f1as eran tocadas por los rayos, y todos los valles bajos yac\u00edan en lo profundo de la sombra y la oscuridad. Ahora el sol naciente se derrama hasta las hendiduras m\u00e1s profundas, y no hay coraz\u00f3n tan pobre, ni analfabeto tan ignorante que no reciba el pleno sol de ese Esp\u00edritu. Todo cristiano y cristiana es inspirado, no para ser maestro de la verdad infalible, sino inspirado en el sentido verdadero y profundo de que en ellos mora el Esp\u00edritu de Jesucristo. Todos nosotros, d\u00e9biles, pecadores, como somos, ignorantes y desconcertados a menudo, podemos poseer esa vida Divina para vivir en nuestros corazones. S\u00f3lo recuerda que es el Cordero inmolado el que da el Esp\u00edritu. Y a menos que miremos a ese Cordero inmolado como nuestra esperanza y confianza, no lo recibiremos. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los siete oficios del Esp\u00edritu Santo<\/strong><\/p>\n

Los siete operaciones del Esp\u00edritu Santo son–<\/p>\n

1. <\/strong>Primero como el Convencedor del pecado. Hay una cierta conciencia de pecado que puede existir sin el Esp\u00edritu Santo. Apenas hay un hombre que no se d\u00e9 cuenta de que ha hecho muchas cosas malas. Pero <\/strong>hay dos cosas en el sentido de pecado de ese hombre que impiden que sea un verdadero arrepentimiento. \u00c9l no ve sus pecados como algo que entristece a Dios, y mucho menos como haber crucificado a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces el Esp\u00edritu Santo le mostrar\u00e1 a ese hombre el verdadero y \u00fanico fundamento de todo perd\u00f3n. Le mostrar\u00e1 que Cristo ha estado en este mundo hasta este fin, para llevar nuestros pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego viene el gran y bendito oficio del Esp\u00edritu Santo, de ser nuestro Consolador. Primero \u00c9l nos hace aceptar la misericordia de Dios de tal manera que descansemos en nuestro perd\u00f3n. Y cuando el Esp\u00edritu Santo nos haya dado este primer y principal consuelo, entonces continuar\u00e1 siendo nuestro Consolador todos los d\u00edas en todos nuestros otros dolores. Otros consoladores generalmente tratan de quitarnos el dolor haci\u00e9ndonos olvidar o poniendo algo en su lugar. El Esp\u00edritu Santo no hace eso. \u00c9l encuentra los elementos de Su consuelo en el dolor. Lo convierte en alegr\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces el Esp\u00edritu Santo es el Gran Maestro. \u00c9l ense\u00f1a como nadie m\u00e1s puede jam\u00e1s ense\u00f1ar. Y por eso tiene <\/strong>la mente de Dios. Y cuando \u00c9l entra en nuestra mente, hace que esa mente se conforme a la mente de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Y \u00c9l santifica. Ese es Su gran objetivo: imbuirnos de \u00c9l mismo, hacernos como Dios. En la alquimia Divina todo metal se convierte en oro. Un motivo superior; todo un coraz\u00f3n; un esp\u00edritu humilde; un amor incansable; una comuni\u00f3n interior de todos los pensamientos, que cambia, que purifica, que eleva. La vieja naturaleza se convierte gradualmente en el nuevo hombre, y Dios mismo nos ve en \u00c9l; ve su propia imagen y queda satisfecho.<\/p>\n

6. <\/strong>Desde ese momento llevamos dentro de nosotros, dondequiera que vayamos, una luz interior, un manantial de alegr\u00eda, una voz que dice con tanta suavidad y al mismo tiempo con tanta claridad: \u201cEste es el camino, andad por \u00e9l; cuando os desvi\u00e9is a la derecha, y cuando os desvi\u00e9is a la izquierda.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Y, finalmente, en todas estas formas maravillosas y vivas, el Esp\u00edritu Santo pone un sello sobre nosotros. \u00c9l nos imprime en nuestra vida interior y exterior, con esa imagen de la inscripci\u00f3n de Dios, esa insignia de nuestra alta vocaci\u00f3n. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 5,6-7 Un Cordero como inmolado. El Cordero y el libro Yo. Dios tiene un plan para la construcci\u00f3n de Su Iglesia. 1. El plan es a gran escala. Llena un \u201clibro\u201d. La redenci\u00f3n es el mayor esfuerzo de Dios. 2. Dios est\u00e1 resuelto a llevar a cabo el plan. \u201cMano derecha\u201d: s\u00edmbolo de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 5:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41720","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41720","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41720"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41720\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41720"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41720"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41720"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}