{"id":41721,"date":"2022-07-16T10:56:08","date_gmt":"2022-07-16T15:56:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-58-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:08","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:08","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-58-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-58-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 5:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 5,8-10<\/span><\/p>\n

Vasos dorados llenos de olores.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Vasos dorados llenos de olores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las oraciones del pueblo de Dios son tan dulces para \u00c9l como el incienso.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no se debe a ninguna excelencia o m\u00e9rito natural que posean en y por s\u00ed mismos. Cristo Jes\u00fas posee tal abundancia de preciosos m\u00e9ritos que pone fragancia en nuestras s\u00faplicas. Creo que es Ambrosio quien usa una figura muy bonita con respecto a las oraciones de los creyentes. Dice que somos como ni\u00f1os peque\u00f1os que corren al jard\u00edn a recoger flores para complacer a su padre, pero somos tan ignorantes e infantiles que arrancamos tantas malas hierbas como flores, y algunas muy nocivas, y llevar\u00edamos esta extra\u00f1a mezcla en nuestras manos, pensando que tales malas hierbas ser\u00edan aceptables para \u00e9l. La madre encuentra al ni\u00f1o en la puerta y le dice: \u201cPeque\u00f1o, no sabes lo que has recogido\u201d; ella deshace esta mezcla y toma de ella todas las malas hierbas y deja s\u00f3lo las flores dulces, y luego toma otras flores m\u00e1s dulces que las que el ni\u00f1o ha arrancado, y las inserta en lugar de las malas hierbas, y luego vuelve a poner el ramillete perfecto en el la mano del ni\u00f1o, y con ella corre hacia su padre. Jesucristo con m\u00e1s que ternura maternal atiende as\u00ed nuestras s\u00faplicas.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenga en cuenta que la intercesi\u00f3n verdadera y aceptable debe estar compuesta por las oraciones de los santos. \u201cCopas de oro llenas de las oraciones de los santos\u201d. Aqu\u00ed no se dice nada de las oraciones de los oficiales, mercenarios y funcionarios. \u00bfY qui\u00e9nes son los santos? Son hombres a quienes el Se\u00f1or ha santificado por el poder de su Esp\u00edritu, cuya naturaleza ha purificado. Entonces, en el asunto de la intercesi\u00f3n, una de las cosas m\u00e1s importantes es el car\u00e1cter de la persona. Debemos, por el poder del Esp\u00edritu, mantener el car\u00e1cter santo; debemos alejarnos de la mundanalidad y la codicia; debemos dejar a un lado la inmundicia, la ira, la ira y toda cosa mala, o de lo contrario no podremos presentar al Se\u00f1or tales olores agradables en los que Su alma se deleita.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese a continuaci\u00f3n, que estas oraciones deben estar compuestas de gracias preciosas; porque se comparan con el incienso, y, como saben, el incienso que se usaba en el templo estaba hecho de diversas especias dulces, compuestas \u201cseg\u00fan la obra del boticario\u201d. En la oraci\u00f3n, lo que es dulce para Dios no son las palabras que se usan, aunque deber\u00edan ser apropiadas; no algo perceptible a los sentidos externos, sino en cualidades secretas, comparables a la esencia y el aroma de las especias dulces. Bendigamos a Dios que el Esp\u00edritu Santo es el boticario del creyente. \u00c9l ayuda en las debilidades de cada creyente, y hace para nosotros una mezcla de todas las gracias selectas, para que cuando oremos, nuestras s\u00faplicas sean aceptadas como dulce incienso.<\/p>\n


II. <\/strong>Las oraciones combinadas son peculiarmente aceptables para Dios. \u201cLas oraciones de los santos\u201d. Las oraciones de un santo son dulces, pero las oraciones de los santos son m\u00e1s dulces. Las oraciones unidas poseen el poder de la armon\u00eda. En la m\u00fasica hay melod\u00eda en cualquier nota distinta; pero todos hemos reconocido un encanto peculiar en la armon\u00eda. Ahora, las oraciones de un santo son para Dios melod\u00eda, pero las intercesiones de muchos son armon\u00eda, y para Dios hay mucho que agrada en la armon\u00eda de las oraciones de Su pueblo. No hay dos hijos de Dios que oren exactamente igual. Hay una diferencia de tono. Si es ense\u00f1ado por Dios, cada uno orar\u00e1 con gracia, pero habr\u00e1 en una oraci\u00f3n lo que no hay en otra. Si todos los frutos del jard\u00edn son deliciosos, cada uno tiene su propio sabor especial. Todas las campanas podr\u00e1n ser de plata, y sin embargo cada una tendr\u00e1 su propio tono. Ahora, si estos tonos variados se funden en uno, \u00a1qu\u00e9 armon\u00eda magistral forman! Por tanto, el Se\u00f1or promete grandes cosas cuando dos de nosotros estamos de acuerdo en cuanto a cualquier cosa concerniente a Su reino.<\/p>\n


III. <\/strong>Y ahora, por \u00faltimo, combinemos nuestras oraciones, por defectuosas y d\u00e9biles que sean, con las s\u00faplicas generales de la \u00e9poca. Si la oraci\u00f3n unida es dulce para Dios, oh, d\u00e9mosle mucho de ella. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El perfume de la oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Hay una belleza exquisita en este pensamiento de que la verdadera oraci\u00f3n es fragancia para Dios. Las s\u00faplicas y s\u00faplicas de Su pueblo en la tierra se elevan desde los hogares humildes, desde las habitaciones de los enfermos, desde las oscuras c\u00e1maras de dolor donde los seres queridos se arrodillan junto a sus muertos, desde los humildes santuarios, desde las majestuosas catedrales, y son llevadas ante Dios como el soplo de las flores nos llegan en los d\u00edas de verano, dulces campos y fragantes jardines. Y Dios \u201chuele un dulce olor\u201d. La oraci\u00f3n es perfume para \u00c9l. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cantaron una nueva canci\u00f3n.
<\/strong><\/p>\n

Los cantores celestiales y su canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, he aqu\u00ed los adoradores; porque, recordad, que debemos ser como ellos si hemos de estar con ellos. Es una regla bien conocida que el cielo debe estar en nosotros antes de que podamos estar en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer punto acerca de los adoradores es este, todos est\u00e1n llenos de vida. No quisiera dogmatizar sobre el significado de los cuatro seres vivientes; pero aun as\u00ed me parecen un emblema de la Iglesia en su posici\u00f3n hacia Dios, vivificada por la vida de Dios. De todos modos, son criaturas vivientes; y los ancianos mismos son personajes vivientes. Sin embargo, \u00a1ay!, que sea necesario decir algo tan trillado; \u00a1pero los muertos no pueden alabar a Dios! \u201cEl que vive, el que vive, \u00e9l te alabar\u00e1, como yo lo hago hoy\u201d. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos muertos hay en esta gran asamblea esta noche! Los que est\u00e1n en el cielo est\u00e1n todos llenos de vida; all\u00ed no hay adorador muerto, ning\u00fan coraz\u00f3n embotado y fr\u00edo que no responda a la alabanza que lo rodea; todos est\u00e1n llenos de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, adem\u00e1s, tenga en cuenta que todos son de un mismo sentir. Ya sean veinticuatro ancianos o cuatro criaturas vivientes, todos se mueven simult\u00e1neamente. Con perfecta unanimidad se postran sobre sus rostros, o tocan sus arpas, o levantan sus copas de oro llenas de dulces olores. Me gusta la unanimidad en la adoraci\u00f3n aqu\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>N\u00f3tese, a continuaci\u00f3n, que as\u00ed como los adoradores celestiales est\u00e1n llenos de vida y llenos de unidad, as\u00ed tambi\u00e9n ellos est\u00e1n llenos de santa reverencia. En el cielo, se postran ante el Cordero; \u00bfNo deber\u00edamos servir mejor a Dios si hici\u00e9ramos m\u00e1s de esto postr\u00e1ndonos para adorar al Cordero?<\/p>\n

4. <\/strong>N\u00f3tese, a continuaci\u00f3n, que mientras todos est\u00e1n llenos de reverencia, todos est\u00e1n en una condici\u00f3n de alabanza: \u201cTeniendo cada uno de ellos arpas\u201d. No pasaban un arpa y se turnaban para tocarla; ni hubo quien tuvo que quedarse quieto porque se le olvid\u00f3 el arpa; pero ten\u00edan, cada uno de ellos, su arpa. Me temo que esas palabras no describen a todo el pueblo de Dios aqu\u00ed esta noche. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu arpa? Se ha ido a reparar, \u00bfno es as\u00ed? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 tu arpa? Lo has dejado en el sauce, junto a las aguas de Babilonia, y no tienes ninguno aqu\u00ed.<\/p>\n

5. <\/strong>Todos est\u00e1n listos para la oraci\u00f3n. \u00bfNo est\u00e1n clamando: \u201cOh Se\u00f1or, hasta cu\u00e1ndo\u201d? \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edan orar: \u201cVenga tu reino. H\u00e1gase tu voluntad en la tierra como en el cielo\u201d? Ellos entender\u00edan esa oraci\u00f3n mejor que nosotros. Sabemos que la voluntad de Dios no se hace en la tierra, pero ellos saben c\u00f3mo se hace en el cielo. Pues ellos, todos ellos, ten\u00edan \u201cfrascos de oro llenos de olores\u201d. \u00bfEstamos siempre equipados y preparados para la oraci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, habiendo hablado as\u00ed de los adoradores, quiero que escuchen sus canciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Es bastante inusual tomar un himno y tratarlo doctrinalmente; pero, para su instrucci\u00f3n, debo quitar la poes\u00eda por un momento, y s\u00f3lo tratar con las doctrinas de este himno celestial. La primera doctrina es, Cristo se pone al frente, la Deidad de Cristo, como yo sostengo. Ellos cantan, \u201cT\u00fa eres digno, T\u00fa eres digno.\u201d Luego, la doctrina de este himno es que toda la Iglesia se deleita en la mediaci\u00f3n de Cristo. F\u00edjense, fue cuando \u00c9l tom\u00f3 el libro que ellos dijeron: \u201cDigno eres de tomar el libro\u201d. Tener a Cristo entre Dios y <\/strong>el hombre es el gozo de todo coraz\u00f3n creyente. Pero ahora, f\u00edjate, en el canto de la Iglesia, cu\u00e1l es su raz\u00f3n para creer que Cristo es digno de ser un Mediador. Ella dice: \u201cDigno eres, porque fuiste inmolado\u201d. Nos regocijamos en nuestro Mediador porque muri\u00f3. Pues bien, f\u00edjate que cantan la redenci\u00f3n que hizo su muerte, y no cantan la redenci\u00f3n del mundo. No, en absoluto: \u201cT\u00fa fuiste inmolado, y con Tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u201d. Tanto doctrinalmente sobre el himno celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora sobre esto experimentalmente: \u201cT\u00fa nos has redimido para Dios\u201d. He dicho que no puedes cantar esta canci\u00f3n a menos que sepas algo de ella ahora. \u00bfHas sido redimido? \u00bfSe os ha quitado el embargo que estaba sobre vosotros por el pecado? \u00bfCrees en Jesucristo? Porque todo hombre que cree en Jesucristo tiene la evidencia de <\/strong>su eterna redenci\u00f3n. Esa fue su experiencia: \u201cT\u00fa nos has redimido\u201d. Se sintieron libres; recordaron cuando llevaban sus grilletes, pero los vieron rotos por Cristo. \u00bfHa sido puesto en libertad?<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed he hablado del canto doctrinal y experimentalmente: ahora perm\u00edtanme hablar de \u00e9l con expectaci\u00f3n. Hay algo que esperar: \u201cY reinaremos sobre la tierra\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las legiones cantoras de Dios<\/strong><\/p>\n

Evidentemente se hace m\u00e1s de m\u00fasica en el cielo de lo que solemos hacer aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero estaba el canto de los creyentes. Su tema era la redenci\u00f3n, la salvaci\u00f3n del alma por la sangre del Cordero. As\u00ed que sus cantores fueron los rescatados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esta canci\u00f3n era necesariamente \u00abnueva\u00bb, porque el tema era absolutamente nuevo en la historia celestial. Hab\u00eda habido pecado <\/strong>en el cielo, y se hab\u00eda hecho justicia sobre los que hab\u00edan pecado. Algunos de los \u00e1ngeles hab\u00edan ca\u00eddo de su alto estado. Nunca se hizo ni se ofreci\u00f3 ninguna expiaci\u00f3n en su favor. He aqu\u00ed, pues, un tema nunca antes celebrado en los c\u00e1nticos de la casa de Dios. Era exclusivo tambi\u00e9n, porque s\u00f3lo aquellos que sab\u00edan lo que significaba pod\u00edan cantarlo con el esp\u00edritu y el entendimiento. Hay que hacer hincapi\u00e9 en las expresiones de reconocimiento personal. \u201cT\u00fa nos has redimido\u201d; \u201cNos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes\u201d. La experiencia de cada hijo de Dios es individual. La reminiscencia es parte de su deber, y siempre conduce a la gratitud y comienza una nueva canci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fue una gran canci\u00f3n. Porque la multitud de cantores era <\/strong>simplemente innumerable. Entonces el sonido se elev\u00f3 \u201ccomo grandes truenos, y la voz de muchas aguas.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Era igualmente una canci\u00f3n real. Los redimidos no dicen \u201creinaremos\u201d, sino \u201cestamos reinando\u201d. Los cristianos son la raza real y reinante en el mundo ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego vino el canto de los \u00e1ngeles. El tema de esto fue el car\u00e1cter y el rango de Jesucristo. Obs\u00e9rvese la gran cantidad de cantores, y el \u00e9nfasis que ponen en su canto con \u201cgran voz\u201d \u201cY mir\u00e9, y o\u00ed la voz de muchos \u00e1ngeles\u201d, etc. Obs\u00e9rvese la gran atribuci\u00f3n de honores a Cristo: Decir con una voz fuerte, \u00abDigno es el Cordero\u00bb, etc. Esto parece incluir todo lo que la mente puede concebir como propiedad y control supremos. Ellos ponen el universo a Sus pies. Observe la raz\u00f3n especial que sugieren para su rendici\u00f3n. Es como \u201cel Cordero que fue inmolado\u201d que lo exaltan a la eminencia. Estos \u00e1ngeles no tuvieron parte en la expiaci\u00f3n, pero sab\u00edan exactamente d\u00f3nde se hab\u00edan realizado las mayores haza\u00f1as de Cristo. Durante siglos hab\u00edan \u201cdeseado fervientemente examinar\u201d este misterio de Su humillaci\u00f3n; ahora entendieron lo que significaba.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces el coro de criaturas comienza el himno que les ha sido asignado; y ahora el tema es el dominio del Se\u00f1or Jesucristo (Ap 5:13<\/span>). F\u00edjate en las voces muy singulares empleadas en este coro. P\u00e1jaros y bestias, gusanos y peces, \u00a1oh, maravilla! \u00bfC\u00f3mo podr\u00e1n esas criaturas cantar juntas? Dios est\u00e1 para escuchar, y \u00c9l los entender\u00e1 y quedar\u00e1 satisfecho. Dios escucha y ama lo que nunca nos alcanza; nuestros silencios pueden estar llenos de cantos a \u00c9l.<\/p>\n

4. <\/strong>Llegamos ahora al gran coro con el que concluy\u00f3 el canto. Dirigidos por representantes, cuya misteriosa naturaleza y oficio no podemos explicar del todo, parecer\u00eda como si los tres coros estallaran en una adscripci\u00f3n final: \u201cY las cuatro bestias dijeron: Am\u00e9n. Y los veinticuatro ancianos se postraron y adoraron al que vive por los siglos de los siglos.\u201d (CS Robinson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una nueva canci\u00f3n. Si se inicia una nueva melod\u00eda en la iglesia, solo aqu\u00ed y all\u00e1 hay una persona que puede cantarla. Pasa alg\u00fan tiempo antes de que la congregaci\u00f3n aprenda una nueva melod\u00eda. Pero no as\u00ed con el c\u00e1ntico nuevo del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Una canci\u00f3n conmemorativa. Se nos dice claramente que hace referencia a liberaciones pasadas. \u00a1Vaya! cu\u00e1nto tienen para cantar.<\/p>\n


III. <\/strong>Ser\u00e1 una canci\u00f3n acompa\u00f1ada. Amo los c\u00edmbalos, porque Israel los palme\u00f3 en triunfo en el Mar Rojo. Amo el arpa, porque David la toc\u00f3 alabando al Se\u00f1or. Amo todos los instrumentos de cuerda y los \u00f3rganos, porque Dios exige que lo alabemos con los instrumentos de cuerda y los \u00f3rganos. Hay, en tal m\u00fasica, mucho que sugiere la adoraci\u00f3n superior.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una canci\u00f3n anticipatoria. Por qu\u00e9 el cielo apenas ha comenzado todav\u00eda. Todo el mundo a\u00fan no se ha salvado. Despu\u00e9s de eso, puede haber otros mundos que conquistar. Canto m\u00e1s poderoso que otras guirnaldas se colocan sobre la frente de Jes\u00fas. Canto m\u00e1s poderoso a medida que se desarrollan las glorias de Cristo. Me qued\u00e9 una semana en las Cataratas del Ni\u00e1gara, con la esperanza de entenderlo y apreciarlo completamente. Pero, el \u00faltimo d\u00eda, parec\u00edan m\u00e1s nuevos e incomprensibles que el primer d\u00eda. Contemplando la avalancha infinita de esplendores celestiales, donde se encuentran los oc\u00e9anos del deleite, \u00bfcu\u00e1ndo agotaremos la canci\u00f3n? \u00a1Nunca! \u00a1nunca!<\/p>\n


V. <\/strong>Una canci\u00f3n un\u00e1nime. Sin duda, habr\u00e1 algunos para liderar, pero se espera que todos se unan. Ser\u00e1 un gran canto congregacional. Todas las dulces voces de los redimidos. Gran m\u00fasica ser\u00e1 cuando surja esa nueva canci\u00f3n. Dios quiera que por fin todos podamos cantarla. Pero <\/strong>si no cantamos la alabanza de Cristo en la tierra, nunca la cantaremos en el cielo. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adoraci\u00f3n del cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es jubiloso. \u00abEllos cantaron.\u00bb El canto es el lenguaje natural de la alegr\u00eda. La adoraci\u00f3n del cielo no es mec\u00e1nica, no es <\/strong>molesto. Es el estallido del alma en \u00e9xtasis, de gratitud, admiraci\u00f3n, reverencia y amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Es fresco. \u00abUna nueva canci\u00f3n.\u00bb No hay nada mon\u00f3tono en el cielo. Las almas tienen un anhelo instintivo de variedad, y el Creador ha provisto ampliamente para este instinto. En la vida de las almas en el cielo, hay algo nuevo cada hora: paisajes nuevos, sucesos nuevos, compromisos nuevos, conexiones nuevas, pensamientos nuevos; es un \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d. El cielo es siempre fresco. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n perfecta<\/strong><\/p>\n

Se dice que el amor y la alegr\u00eda forman una m\u00fasico. Cu\u00e1n pocos se vuelven expertos aqu\u00ed; pero en el cielo todos ser\u00e1n perfectos. (W. Wayte Andrew.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Digno eres de tomar el libro<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, la delicia del cielo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Los resplandecientes ante el trono adoran al Se\u00f1or Jes\u00fas como digno del alto oficio de mediador. No pretendieron ser dignos, pero por su silencio y su c\u00e1ntico subsiguiente cuando Cristo se adelant\u00f3, admitieron que s\u00f3lo \u00c9l pod\u00eda revelar los prop\u00f3sitos de Dios e interpretarlos a los hijos de los hombres. F\u00edjate bien a qu\u00e9 atribuyen esta dignidad: \u201cDigno eres de tomar el libro y abrir sus sellos, porque t\u00fa fuiste inmolado\u201d. Como mediador, la dignidad de nuestro Se\u00f1or no surgi\u00f3 simplemente de Su persona como Dios y hombre perfecto: esto lo capacit\u00f3 para asumir el oficio, sino Su derecho a reclamar los privilegios escritos en la Carta Magna que Dios ten\u00eda en Su mano, Su derecho a tomar posesi\u00f3n. porque Su pueblo de ese contrato de siete sellos radica en esto, que \u00c9l ha cumplido la condici\u00f3n del pacto, y por lo tanto cantan, \u201cT\u00fa eres digno, porque T\u00fa fuiste inmolado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>En el cielo adoran al Se\u00f1or como su redentor. \u201cT\u00fa fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios\u201d. La met\u00e1fora de la redenci\u00f3n, si la entiendo, significa esto. Una cosa que es <\/strong> redimida en sentido estricto pertenec\u00eda de antemano a la persona que la redimi\u00f3. Bajo la ley jud\u00eda, las tierras estaban hipotecadas como lo est\u00e1n ahora; y cuando se pagaba el dinero que se les prestaba, o el servicio que se les deb\u00eda, se dec\u00eda que la tierra hab\u00eda sido redimida. Una herencia pertenec\u00eda primero a una persona, y luego se le iba por el estr\u00e9s de la pobreza, pero si se pagaba un precio determinado, volv\u00eda. Ahora \u201ctodas las almas son m\u00edas\u201d, dice el Se\u00f1or, y las almas de los hombres pertenecen a Dios. Se usa la met\u00e1fora -y, observen, estas expresiones no son m\u00e1s que met\u00e1foras- pero el sentido debajo de ellas no es una met\u00e1fora; es un hecho. Volvemos de nuevo a Dios, a quien pertenecemos siempre y para siempre, porque Jes\u00fas nos ha redimido para Dios con Su sangre. Y f\u00edjate que la redenci\u00f3n sobre la que cantan en el cielo no es una redenci\u00f3n general. Es una redenci\u00f3n particular. \u201cCon tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y naci\u00f3n\u201d. Oh, que tengamos una participaci\u00f3n en esta redenci\u00f3n particular y eficiente, porque solo esto puede llevarnos adonde ellos cantan el c\u00e1ntico nuevo.<\/p>\n


III. <\/strong>En el cielo alaban a Cristo como donante de sus dignidades. Son reyes y reinan. Nosotros tambi\u00e9n somos reyes; pero hasta ahora no somos conocidos ni reconocidos, ya menudo nosotros mismos olvidamos nuestro alto linaje. All\u00e1 arriba son monarcas coronados, pero dicen: \u201cT\u00fa nos has hecho reyes\u201d. Ellos tambi\u00e9n son sacerdotes, como lo somos ahora, cada uno de nosotros. El sacerdocio de los santos de Dios, el sacerdocio de la santidad, que ofrece oraci\u00f3n y alabanza a Dios, esto lo tienen en el cielo; pero ellos dicen de \u00e9l: \u201cT\u00fa nos has hecho sacerdotes\u201d. Lo que los santos son y lo que han de ser, se lo atribuyen a Jes\u00fas. No tienen m\u00e1s gloria que la que recibieron de \u00c9l, y lo saben, y lo est\u00e1n confesando perpetuamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ellos en el cielo adoran al Salvador como divino. Tenga la seguridad de que nunca ir\u00e1 al cielo a menos que est\u00e9 preparado para adorar a Jesucristo como Dios. Todos lo est\u00e1n haciendo all\u00ed: tendr\u00e1s que llegar a eso, y si tienes la idea de que \u00c9l es un mero hombre, o que \u00c9l es algo menos que Dios, me temo que tendr\u00e1s que empezar por el principio y aprender. lo que significa la verdadera religi\u00f3n. Tienes una base pobre sobre la cual descansar. No podr\u00eda confiar mi alma a un simple hombre, o creer en una expiaci\u00f3n hecha por un simple hombre: debo ver a Dios mismo poniendo Su mano en una obra tan gigantesca. No puedo imaginarme a un simple hombre siendo alabado as\u00ed como se alaba al Cordero. Jes\u00fas es \u201cDios sobre todas las cosas, bendito por los siglos\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fa fuiste inmolado y con tu sangre nos has redimido para Dios.–<\/strong><\/p>\n

El c\u00e1ntico de redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Lo que los cantores celestiales piensan de su Redentor, o qui\u00e9n lo toman por ser. Las mismas palabras, \u201cT\u00fa\u201d, \u201c\u00c9l\u201d, \u201c\u00c9l\u201d, implican que su Redentor es una persona, un ser viviente, que ha querido el bien de ellos, y a quien se deben reconocimientos agradecidos. Pero, \u00bfqui\u00e9n toman estos santos como su Redentor? Lo llaman \u201cSe\u00f1or\u201d y lo llaman \u201cCordero\u201d. No llamar\u00edan a Jes\u00fas \u00abSe\u00f1or\u00bb, especialmente en la presencia del Trono Eterno, y en el mismo aliento con el que dicen: \u00abSanto, Santo, Santo, Se\u00f1or Dios Todopoderoso, que era, es y ha de venir\u00bb. \u201d, si no estuvieran seguros de que \u00c9l todav\u00eda piensa que no es un robo ser igual a Dios. No llamar\u00edan a Jes\u00fas \u201cCordero\u201d si no reconocieran en \u00c9l la verdadera naturaleza humana que \u00c9l llev\u00f3 en la tierra, cuando Juan lo llam\u00f3 \u201cCordero de Dios\u201d, y en la cual \u00c9l se hizo a S\u00ed mismo en ofrenda por el pecado.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo esta canci\u00f3n describe la manera y la naturaleza de la redenci\u00f3n. \u201cT\u00fa fuiste asesinado\u201d. La muerte es algo muy com\u00fan en la historia de este mundo. \u00a1Tampoco es raro que te maten! En este mundo perverso la vida ha sido v\u00edctima frecuente de la violencia. No hay nada, entonces, en la pureza del car\u00e1cter de Cristo que haga sorprendente que \u201cfue inmolado\u201d. Pero por numerosos que hayan sido los martirios del mundo, y por honrados y benditos que sean los m\u00e1rtires ante Dios, s\u00f3lo hay uno de ellos cuyos honores se celebran en el cielo. Y \u00c9l es Jesucristo. Debe haber algo peculiar en Su martirio, algo que lo diferencie de todos los dem\u00e1s. La siguiente nota del c\u00e1ntico revela la peculiaridad de la muerte de Cristo: \u201cNos has redimido con tu sangre\u201d. Si Cristo tiene diez mil compa\u00f1eros m\u00e1rtires, no tiene un solo compa\u00f1ero redentor. \u00c9l dio Su vida en rescate por muchos, y por ese rescate muchos son redimidos. Las palabras del c\u00e1ntico de redenci\u00f3n, si bien distinguen la muerte de Cristo de todas las dem\u00e1s, nos ense\u00f1an la verdadera naturaleza de la redenci\u00f3n de la que nos habla el evangelio. Es una redenci\u00f3n por sangre, y en consecuencia sabemos que debe ser una redenci\u00f3n de la culpa. El poeta y el sentimental pueden so\u00f1ar con una redenci\u00f3n de la que tiene un vago sentido de necesidad, pero que no comprende; el creyente del evangelio se regocija en una redenci\u00f3n que \u00e9l siente como una simple realidad, y en virtud de la cual es perdonado y santificado ante su Hacedor<\/p>\n


III. <\/strong>Considere los frutos perfeccionados de la redenci\u00f3n como se celebran en esta canci\u00f3n del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cT\u00fa nos has redimido para Dios\u201d. Hay algo notablemente instructivo en esta peque\u00f1a frase: \u201ca Dios\u201d. Estaban perdidos <\/strong>para Dios: sus criaturas, pero, en el sentido m\u00e1s estricto de los t\u00e9rminos, \u00absiervos in\u00fatiles\u00bb, \u00abobstaculizadores de su suelo\u00bb. Una vez m\u00e1s, eran enemigos de Dios. Y en esa posici\u00f3n estaban separados de Dios, tanto por su propia enemistad como por las responsabilidades legales de su culpa. Se hab\u00edan alejado de su centro y, en consecuencia, fuera de su \u00f3rbita, vagaban en la oscuridad; el mundo moral dentro de ellos se redujo al desorden, el caos y la muerte. Pero ahora restaurados, la luz de Dios brilla sobre ellos, y el orden, la belleza y la vida de nuevo adornan y animan el alma. Redimidos para Dios, son redimidos a un estado de cercan\u00eda a Aquel cuya infinita plenitud proporciona bienes al universo, y son los objetos de Su amor cuyo favor es la vida, cuya bondad amorosa es mejor que la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Han sido hechos reyes para Dios. Es decir, han sido exaltados a un estado de honor real, o m\u00e1s que real. Puede que hayan sido esclavos en la tierra, son reyes en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Y, como insin\u00faa su canto, son tambi\u00e9n sacerdotes. Realizan en toda su amplitud la oraci\u00f3n de David (Sal 27,4<\/span>). No algunos, sino todos los redimidos son sacerdotes para Dios. Tales son los frutos perfeccionados de la redenci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considera la alabanza que se ofrece a Cristo sobre la base de la redenci\u00f3n que \u00c9l ha realizado. Los mismos \u00e1ngeles, con voces cuyo n\u00famero es diez mil veces diez mil y miles de miles, dicen: \u00abDigno es el Cordero que fue inmolado\u00bb, etc. No son solo los redimidos los que dicen esto, no puede haber sospecha de que agradecido la emoci\u00f3n exagera el beneficio, o es demasiado abundante en elogios. Los que no necesitaban redenci\u00f3n cantan la alabanza del Redentor, as\u00ed como los que fueron redimidos por Su sangre. No hay cualidad elevada manifestada en las obras de creaci\u00f3n y providencia que no brille m\u00e1s ilustremente en la obra de redenci\u00f3n. \u00bfHablas de poder? Est\u00e1 aqu\u00ed en todo su poder irresistible, as\u00ed como all\u00ed, aunque en otras formas. \u00bfHablas de la sabidur\u00eda manifestada en la creaci\u00f3n y el gobierno del mundo? En la obra de la redenci\u00f3n ten\u00e9is la perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda (Rom 11,33<\/span>). \u00bfHablas de santidad y justicia? El canto de la creaci\u00f3n y el canto de la providencia abrazar\u00e1n estos atributos en tonos de variada alabanza. Pero el c\u00e1ntico de redenci\u00f3n hablar\u00e1 de ellos con plenitud y \u00e9nfasis propios. Tanto el Sina\u00ed como el Calvario ser\u00e1n convocados para dar testimonio de que Dios es un Dios santo y justo. En conclusi\u00f3n, la misma idea de canto de redenci\u00f3n encierra en s\u00ed dos grandes lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos ense\u00f1a que necesitamos redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Este c\u00e1ntico del cielo te ense\u00f1a que vales la pena redimirte. Cristo juzga a cada uno de ellos de m\u00e1s valor que un mundo. (John Kennedy, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La muerte de Cristo un tema inagotable de asombro y alabanza a la Iglesia<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Qui\u00e9n era el que fue asesinado.<\/p>\n

2. <\/strong>Este memorable fallecimiento no fue un hecho casual. El verdadero manantial, tanto de su muerte como de ese prop\u00f3sito eterno por el cual fue predestinado, no fue otro que el amor libre, inmerecido y soberano de un Dios trino por los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Seg\u00fan todos los principios que son capaces de influir en la naturaleza humana, la mayor evidencia de amor que se puede dar es \u201cque un hombre d\u00e9 su vida por su amigo\u201d (Juan 15:13<\/span>; Rom 5:7<\/span>). Pero aquellos por quienes Cristo muri\u00f3 no eran ni justos ni buenos.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro motivo de alabanza y admiraci\u00f3n aumenta a\u00fan m\u00e1s cuando consideramos c\u00f3mo muri\u00f3 Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> En cuanto a lo que sufri\u00f3, no fue simplemente la muerte como sufren las personas ordinarias. Se puede decir que comenz\u00f3 a morir tan pronto como naci\u00f3. Y muri\u00f3 diez mil muertes en una.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si miramos la manera en que sufri\u00f3 todo esto, no fue menos maravillosa. Aunque Sus sufrimientos fueron tan severos, estuvo lejos de quejarse o murmurar por ellos.<\/p>\n

5. <\/strong>Tenemos materia adicional, tanto para alabanza como para asombro, cuando consideramos los grandes designios que \u00c9l ten\u00eda a la vista, y que en realidad cumpli\u00f3 al ser asesinado.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l apacigu\u00f3 la justicia de Dios y abri\u00f3 camino para nuestra restauraci\u00f3n a Su favor.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l \u201canul\u00f3 el acta de los decretos que hab\u00eda contra nosotros y nos era contraria\u201d. , y lo quit\u00f3 de en medio, clav\u00e1ndolo en su cruz.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Derrib\u00f3 \u201cla pared intermedia de separaci\u00f3n\u201d que hab\u00eda entre jud\u00edos y gentiles, y as\u00ed dio paso a la introducci\u00f3n de la posteridad de Jafet, para \u201cmorar en las tiendas de Sem\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l venci\u00f3 a todos nuestros enemigos espirituales que nos reten\u00edan en esclavitud y se interpuso en el camino de nuestro disfrute del beneficio de la redenci\u00f3n que \u00c9l compr\u00f3 para nosotros.<\/p>\n

6. <\/strong>Tenemos un asunto de la mayor alabanza, as\u00ed como del m\u00e1s profundo asombro, cuando consideramos que aunque Cristo fue inmolado una vez, ahora est\u00e1 vivo, y est\u00e1 \u00absentado a la diestra del trono de la Majestad\u00bb. en los cielos.\u201d<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El pueblo de Dios tiene pronta respuesta a todas las acusaciones que la ley de Dios trae contra \u00e9l, ya todas las acusaciones de conciencia; porque Cristo fue inmolado.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay falta de provisi\u00f3n espiritual en la casa de Dios para ning\u00fan pecador que est\u00e9 dispuesto a hacer uso de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>He aqu\u00ed una fuerte incitaci\u00f3n al deber de mortificaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Vemos aqu\u00ed un camino claro y patente, s\u00ed, un camino nuevo y vivo, abierto y consagrado para nosotros, a la presencia de Dios, a trav\u00e9s del velo de la carne de un Redentor inmolado.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay una buena raz\u00f3n por la que todos los que profesan ser cristianos deben someterse con alegr\u00eda al gobierno de Cristo como Rey de Sion.<\/p>\n

6. <\/strong>Los disc\u00edpulos de Cristo nunca deben perderse un tema de dulce meditaci\u00f3n por s\u00ed mismos, ni un tema de dulce consejo, cuando van a la casa de Dios en compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

7. <\/strong>Aqu\u00ed hay un fundamento amplio y seguro para la fe de todo oyente del evangelio, cualquiera que sea su car\u00e1cter o condici\u00f3n. El Cordero de Dios fue inmolado y, a trav\u00e9s de Su muerte, se ofrece gratuitamente la vida eterna. (John Young, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad de redenci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se prueba por la conducta de la especie; por los diversos modos de expiaci\u00f3n a los que han recurrido los hombres de todas las \u00e9pocas y naciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Encuentra una evidencia en el seno de cada individuo.<\/p>\n


II. <\/strong>La suficiencia de la redenci\u00f3n por la sangre de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La v\u00edctima fue provista por Jehov\u00e1 mismo. La bondad y el amor infinitos no ten\u00edan nada m\u00e1s que dar.<\/p>\n

2. <\/strong>Tampoco debe <\/strong>olvidarse nunca que el sufrimiento vicario se soport\u00f3 en toda su extensi\u00f3n: \u00a1hasta la sangre y la muerte!<\/p>\n

3. <\/strong>Podemos confiar en la competencia y perfecci\u00f3n de la redenci\u00f3n por la sangre de Cristo, por cuanto su \u00e9xito ya se ha manifestado en la salvaci\u00f3n real de tantos de la raza de Ad\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>La verdad de la redenci\u00f3n del hombre por la sangre de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Una objeci\u00f3n presentada por los enemigos de la expiaci\u00f3n de Cristo es que \u201cel arrepentimiento y la enmienda constituyen por s\u00ed mismos un medio aceptable y adecuado de reconciliaci\u00f3n con Dios\u201d. Confiadamente como se adelanta esta m\u00e1xima, no vemos que se lleva a cabo en los gobiernos e instituciones legales de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra de las m\u00e1s plausibles de esas objeciones aducidas contra la doctrina de la redenci\u00f3n por la sangre de Cristo es \u201cque no podemos percibir ninguna raz\u00f3n o conexi\u00f3n entre el derramamiento de esa sangre y la aceptaci\u00f3n y salvaci\u00f3n de los hombres. \u201d Pero, \u00bfes verdadera la afirmaci\u00f3n de esta objeci\u00f3n? \u00bfNo podr\u00edamos decir que cuando el Hijo de Dios se hizo obediente hasta la muerte, y muerte de Cruz, un acto de obediencia tan estupendo se convirti\u00f3 en una raz\u00f3n o consideraci\u00f3n no s\u00f3lo por la cual Dios deb\u00eda exaltarlo hasta lo sumo y darle un nombre sobre todo nombre, pero tambi\u00e9n \u00bfpor qu\u00e9 debe perdonar y aceptar a todos los que se arrepienten y creen en \u00c9l?<\/p>\n


IV. <\/strong>La influencia pr\u00e1ctica de esta trascendental doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 eminentemente calificada para impresionarnos con un temor santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe inspirarnos la m\u00e1xima confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe obligar a nuestra gratitud y alabanza. (James Bromley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cordero inmolado adorado en el cielo<\/strong><\/p>\n

La muerte de Cristo porque la redenci\u00f3n de los pecadores constituye la peculiaridad distintiva de Su obra y el terreno elevado para Su adoraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Al igual que el cap\u00edtulo que tenemos ante nosotros, las Escrituras en todas partes nos ense\u00f1an a considerar la muerte de Cristo de una manera peculiar. Si bien las Escrituras han registrado la historia de Su nacimiento, de Su vida, de Sus sufrimientos y conversaci\u00f3n, manifiestamente lo han hecho solo para explicar Su car\u00e1cter y para darnos una visi\u00f3n justa de Su <\/strong>condescendencia asombrosa. ; y todas estas cosas se concentran en un punto, mientras las juntan alrededor del tema culminante del todo: \u00a1Su asombrosa muerte! Se encarn\u00f3 para poder morir.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera en que encontr\u00f3 la muerte fue peculiar. Lo enfrent\u00f3 como ning\u00fan hombre vivo podr\u00eda haber esperado; como ning\u00fan hombre justo que conozcamos jam\u00e1s lo hizo. \u00bfC\u00f3mo esperar\u00edas que muriera Cristo, quien vivi\u00f3 sin pecado, si una vida de santidad fue Su obra principal aqu\u00ed, y si \u00c9l no tuvo m\u00e1s dificultad para encontrarse con el rey de los terrores que la suerte de los justos? Ten\u00eda m\u00e1s. Y por eso se acobard\u00f3 ante la perspectiva. Dispuesto a morir, listo, a\u00fan tiembla; en agon\u00eda ora: \u201cPadre, si es posible, que pase de m\u00ed esta copa <\/strong>.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Las Sagradas Escrituras hablan uniformemente de esta muerte de una manera totalmente distinta a como hablan de la muerte de cualquier otro ser. Isa\u00edas, Abel, Zacar\u00edas, Esteban, Pedro, Santiago, Pablo, no se habla de ninguno de todo el ej\u00e9rcito haciendo expiaci\u00f3n por el pecado o alguna obtenci\u00f3n de la vida eterna. Pero, por el contrario, la muerte de Cristo se menciona uniformemente como teniendo tal intenci\u00f3n y tal resultado.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre la base de esta muerte, las Escrituras encontraron el argumento incluso para la moralidad com\u00fan de la vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Las Sagradas Escrituras uniformemente esperan afectarnos m\u00e1s y proporcionarnos las m\u00e1s altas lecciones de santidad, al afectar nuestros corazones con la contemplaci\u00f3n de la muerte de Cristo. Ellos quieren que la fe los arregle all\u00ed. Cristo me am\u00f3 y se dio a s\u00ed mismo como rescate. Esperan proporcionar un ant\u00eddoto al amor del pecado llev\u00e1ndonos a la fe en Aquel que muri\u00f3 para expiarlo.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta muerte de Cristo es una manifestaci\u00f3n incomparable del amor divino y, por lo tanto, est\u00e1 calculada para tener una influencia moral sin igual. Todo lo dem\u00e1s debe ceder ante ella.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esta es la adoraci\u00f3n del cielo. Los corazones en la tierra deben compaginarse con los corazones en el cielo ante cada contemplaci\u00f3n del sacrificio expiatorio del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el amor constituye el modo en que Dios quiere salvarnos, y al mismo tiempo constituye la m\u00e1s alta manifestaci\u00f3n de sus insondables perfecciones, la religi\u00f3n, por la cual esperamos estar en paz con \u00c9l, debe consistir mucho en la mismo tipo de afecto. Abre tu coraz\u00f3n a Dios, justo donde Dios te abre Su coraz\u00f3n. Consentir en amarlo como a su hijo.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay ocasi\u00f3n para ese sombr\u00edo des\u00e1nimo que a veces siente que no puede confiar en Cristo, porque no tiene m\u00e1s que un coraz\u00f3n para ofrecer. Cristo no quiere nada m\u00e1s que tu coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>No debe temer adorar a Cristo. Es adorado en el cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, \u00a1qu\u00e9 humildad y penitencia sin igual nos conviene en la mesa de la comuni\u00f3n! (IS Spencer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos del Redentor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El recuerdo de los sufrimientos del Redentor es mantenido constantemente por los bienaventurados habitantes del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Con qu\u00e9 peculiares ventajas prosiguen los adoradores de arriba sus investigaciones sobre el misterio de la cruz de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los habitantes del cielo disfrutan de un ocio tranquilo.<\/p>\n

2. <\/strong>Poseen perfecta rectitud y vigor interior. Ninguna irregularidad de pensamiento, ninguna languidez de afecto, puede invadirlos.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n maravillosamente iluminados en el conocimiento de aquellas verdades divinas, que se suponen en el misterio evang\u00e9lico, y sobre las cuales se edifica.<\/p>\n

4. <\/strong>Tienen la plenitud de la iluminaci\u00f3n evang\u00e9lica.<\/p>\n

5. <\/strong>La presencia del Cordero, o del Mediador en su naturaleza humana, en medio de ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>La presencia y experiencia de los frutos gloriosos de Su muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos felices y preciosos que acompa\u00f1an constantemente a esas visiones perfectas de los sufrimientos del Redentor, en la mente de los santos y los \u00e1ngeles.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus puntos de vista sobre estos maravillosos sufrimientos son el medio principal de su visi\u00f3n beat\u00edfica de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras los bienaventurados miran as\u00ed al Dios Triuno, lo aman con un amor creciente, gozoso y puro. Descansan, se deleitan y se regocijan en Dios con placer inefable.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras aman a Dios supremamente, est\u00e1n unidos en el m\u00e1s afectuoso afecto mutuo; cada miembro de esa vasta asamblea ama apasionadamente al todo y es amado por todos.<\/p>\n

4. <\/strong>Estos sentimientos internos van acompa\u00f1ados de los m\u00e1s perfectos actos de adoraci\u00f3n a Dios y expresiones de bondad mutua. (J. Love, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n a Dios por sangre<\/strong><\/p>\n

Estas palabras muestran que, naturalmente, estamos en un estado de servidumbre y bajo condenaci\u00f3n. Estamos cautivados por el pecado, del cual necesitamos ser redimidos por el precio y por el poder. Luego las palabras llaman la atenci\u00f3n sobre el maravilloso personaje por el cual somos redimidos. Nadie sino Emmanuel, el Verbo eterno Encarnado, fue adecuado para la obra. Note otra verdad: Que el tema de la alabanza en el cielo y en la tierra es uno. Aqu\u00ed se aprende la cepa: all\u00ed se consuma.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo nos redimi\u00f3 para Dios, para que seamos propiedad suya, hijos suyos, libertos suyos; vivir con \u00c9l y para \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos redimidos a Dios para nuestra propia felicidad; somos acercados a \u00c9l, unidos a \u00c9l, hechos semejantes a \u00c9l. A favor de Dios est\u00e1 la vida: Su misericordia es mejor que la vida. \u00bfC\u00f3mo obtendr\u00e1n los pecadores culpables la paz con Dios? Lav\u00e1ndose en la fuente abierta para el pecado y la inmundicia. Nuestra iniquidad es perdonada, nuestro pecado est\u00e1 cubierto. Una vez m\u00e1s, el Redentor nos introduce en la familia de Dios. La adopci\u00f3n se nos otorga como un acto de gracia gratuita por Su causa. Los hijos pr\u00f3digos son bienvenidos de vuelta a la abundancia y cari\u00f1o de la casa de su Padre. Tenemos confianza para entrar en Su presencia por la sangre de Jes\u00fas. Pero adem\u00e1s, adem\u00e1s de reintegrarnos en el favor y la familia de Dios, Cristo restaura en nosotros su imagen. Nuestros ojos se abren para que podamos verlo, y nuestros corazones se renuevan para amar Su santidad. Una vez m\u00e1s, fuimos llevados al disfrute de Dios. Justificados gratuitamente, tenemos derecho a ser felices; y en medio de las l\u00e1grimas que causan los duelos y las ansiedades que surgen de las cosechas arruinadas y los establos vac\u00edos; cuando falla la salud, y los amigos nos abandonan, y la vida se va, \u00bfno podemos gozarnos en el Dios de nuestra salvaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>Veamos nuestra redenci\u00f3n a Dios como si respetara Su gloria. Por ejemplo, el poder de Dios se magnifica. Que el Hijo lleve los pecados de un mundo ap\u00f3stata es m\u00e1s que asentar la tierra sobre nada y extender los cielos como una cortina. Hiri\u00f3 la cabeza de Satan\u00e1s, magnific\u00f3 la ley, castig\u00f3 el pecado y salv\u00f3 a los pecadores. La santidad divina, igualmente, y la justicia y la verdad, son glorificadas. \u00a1Cu\u00e1n maravillosamente se cumplieron todas las promesas y todas las amenazas! \u00a1Y en lugar de que una jota o una tilde cayera al suelo, la espada se despert\u00f3 contra el Compa\u00f1ero de Jehov\u00e1! Comparable con esto, \u00bfd\u00f3nde hay evidencia de verdad y justicia? Somos redimidos, tambi\u00e9n, para la gloria de la sabidur\u00eda de Dios. Finalmente, \u00bfqu\u00e9 se dir\u00e1 de la misericordia y el amor que brillan, como en ning\u00fan otro lugar brillan, en la redenci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>El texto nos habla del precio por el cual Cristo nos redime para Dios, no por el simple acto de poder, o por el mero ejercicio de la misericordia, ni por ning\u00fan compromiso o concesi\u00f3n indigna, ni con cosas corruptibles, como la plata. y oro; sino con su propia sangre preciosa, como de un cordero sin mancha y sin mancha. La Escritura testifica uniformemente que el rescate que pag\u00f3 el Hijo del hombre fue su propia vida. Pero es muy digna de consideraci\u00f3n la frecuencia con que se la describe con este nombre de sangre. En los libros de \u00c9xodo, Lev\u00edtico y N\u00fameros, y en la Ep\u00edstola a los Hebreos, puedes ver el valor que se le daba a la sangre en el Antiguo Testamento. \u00bfPor qu\u00e9 la sangre del Salvador llama nuestra atenci\u00f3n de manera tan prominente en ambas dispensaciones? Un fin al que sirve este modo de expresi\u00f3n es certificarnos la realidad de Su muerte. Vemos Su coraz\u00f3n traspasado, y la sangre derramada; y sabemos que el castigo ha sido soportado, y nuestra paz asegurada. Sugiero dos razones adicionales para esta interesante fraseolog\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que se nos recuerde constantemente la manera de Su muerte. No fue natural, sino afectado por la violencia. No fue por ahorcamiento o asfixia; fue sangriento. Consciente de la inocencia, de la benevolencia, del mayor amor a Sus enemigos, los bofetones de Su cuerpo fueron s\u00f3lo emblemas de las dolorosas heridas con que Su alma fue acuchillada.<\/p>\n

2. <\/strong>Para conmovernos, para incitarnos a la penitencia, al agradecimiento y al amor. (JC Herdman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El sacerdocio real de los santos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las obras del Redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos hizo reyes y sacerdotes, virtualmente, cuando firm\u00f3 el pacto de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u00c9l no se detuvo all\u00ed. No se trataba simplemente de aceptar los t\u00e9rminos del tratado; pero a su debido tiempo lo llen\u00f3 todo, s\u00ed, hasta la \u00faltima jota y tilde.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo complet\u00f3 la gran obra de hacernos lo que somos, por Su ascensi\u00f3n al cielo. Si \u00c9l no se hubiera levantado en lo alto y \u201cllevado cautiva la cautividad\u201d, Su muerte hubiera sido insuficiente. \u00c9l \u201cmuri\u00f3 por nuestros pecados\u201d, pero \u201cresucit\u00f3 para nuestra justificaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los honores de los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Su oficio real: un cristiano es un rey. No es simplemente como un rey, sino que es un rey, real y verdaderamente. Sin embargo, tratar\u00e9 de mostrarte c\u00f3mo \u00e9l es como un rey. Recuerda su ascendencia real. De nuevo, los santos, como los monarcas, tienen un s\u00e9quito espl\u00e9ndido. Los reyes y monarcas no pueden viajar sin un acuerdo de Estado. Si tuvieras ojos para ver, percibir\u00edas una guardia personal de \u00e1ngeles que siempre atienden a cada uno de los miembros de la familia comprada con sangre. Ahora, observe las insignias y las insignias de los santos. Los reyes y pr\u00edncipes tienen ciertas cosas que son suyas por perspectiva correcta. Por ejemplo, Su Majestad tiene su Palacio de Buckingham y sus otros palacios, su corona real, su cetro, etc. Pero, \u00bftiene un santo un palacio? S\u00ed. \u00a1Tengo un palacio! y sus paredes no son de m\u00e1rmol, sino de oro. \u00bfLos cristianos tambi\u00e9n tienen corona? Oh s\u00ed; pero no lo usan todos los d\u00edas. Tienen corona, pero <\/strong>el d\u00eda de su coronaci\u00f3n a\u00fan no ha llegado. Han sido ungidos monarcas. Tienen algo de la autoridad y dignidad de los monarcas; pero a\u00fan no son coronados monarcas. Los reyes son considerados los m\u00e1s honorables entre los hombres. Siempre son admirados y respetados. Un monarca generalmente inspira respeto. \u00a1Ay! pensamos que los pr\u00edncipes mundanos son los m\u00e1s honorables de la tierra; pero si le preguntaras a Dios, \u00c9l responder\u00eda: \u201cMis santos, en quienes me complazco, estos son los honorables\u201d. Por \u00faltimo–<\/p>\n

1. <\/strong>Los reyes se ense\u00f1orean, y los santos tambi\u00e9n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos no son solo reyes sino sacerdotes.<\/p>\n

Somos sacerdotes porque los sacerdotes son personas elegidas por Dios, y nosotros tambi\u00e9n. \u201cNadie toma para s\u00ed esta honra, sino el que es llamado por Dios, como lo fue Aar\u00f3n\u201d. Pero tenemos ese llamamiento y elecci\u00f3n; todos fuimos ordenados a ella desde la fundaci\u00f3n del mundo. Luego, somos <\/strong>sacerdotes, porque disfrutamos de los honores divinos. Nadie sino un sacerdote pod\u00eda entrar dentro del velo; hab\u00eda un atrio de los sacerdotes al cual nadie pod\u00eda entrar, excepto los llamados. Los sacerdotes ten\u00edan ciertos derechos y privilegios que otros no ten\u00edan. \u00a1Santo de Jes\u00fas! \u00a1Heredero del cielo! \u00a1T\u00fa tienes altos y honorables privilegios, de los cuales el mundo no sabe! Luego otro comentario ser\u00e1, tenemos un servicio Divino que realizar. ( CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

Reyes por la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

(with Pro 16:32<\/span>):\u2014Una vez le preguntaron a Wilberforce qui\u00e9n era el hombre m\u00e1s grande que hab\u00eda conocido. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abFuera de toda comparaci\u00f3n, Pitt, pero nunca pienso en su superioridad sin reflexionar, que el m\u00e1s peque\u00f1o en el reino de los cielos es m\u00e1s grande que \u00e9l\u00bb. Tan real, ferviente, supremamente noble, es una verdadera vida cristiana. Las mejores cosas que hay en \u00e9l no son las que deslumbran con su brillo y su resplandor. Era un viejo dicho pagano: \u201cSolo los sabios son reyes\u201d. De aquellos que han sido hechos \u00absabios para la salvaci\u00f3n\u00bb, es infinitamente m\u00e1s cierto que solo ellos son reyes. Han sido hechos reyes para Dios por Jesucristo. De la mano traspasada de Cristo recibimos un cetro real para reinar en la tierra. El c\u00e1ntico de los redimidos en el cielo describe nuestra dignidad en este mundo y nuestra gloria en el venidero, como \u201creyes para Dios\u201d. Este honor real, con el poder soberano que asegura, tardamos en apropiarnos. Quiz\u00e1 sea una perogrullada decir que para llevar una vida cristiana saludable, debemos vivir seg\u00fan la ley del esp\u00edritu de vida en Cristo Jes\u00fas, buscando la realizaci\u00f3n de los objetivos correctos en un esp\u00edritu correcto, sometiendo al mundo, la carne, y el diablo, de una manera que no pueden hacer los hombres que viven \u201cseg\u00fan la ley de un mandamiento carnal\u201d. Estamos bajo grandes tentaciones de vivir para poder ganar dinero y ganar influencia y poder, y esto con la exclusi\u00f3n casi total de los requisitos m\u00e1s grandes del autogobierno. Cristo nos ha hecho reyes, y el primer sujeto que nos da para gobernar es nuestro propio esp\u00edritu. El hombre \u201cque se ense\u00f1orea de su propio esp\u00edritu es mayor que el que toma una ciudad\u201d. Para gobernar nuestro esp\u00edritu, para obtener el ascendiente sobre nosotros mismos, para ser capaces, bajo todas las circunstancias, de hacer lo que debe hacerse, no s\u00f3lo de la manera correcta, sino bajo la influencia de los motivos correctos, esto debe ser ser el esfuerzo de toda la vida de todo verdadero cristiano. No se puede ganar un imperio m\u00e1s grande, ni una corona m\u00e1s brillante. El gobernante de su esp\u00edritu es el \u00fanico potentado real. El que no tiene dominio de s\u00ed mismo es \u201ccomo una ciudad derribada y sin muros\u201d, indefenso, abierto al ataque de todo enemigo, objeto de oprobio para todo espectador. El hombre en tal situaci\u00f3n es d\u00e9bil en el mismo lugar donde deber\u00eda ser fuerte; y esta debilidad lo impulsa a hacerse el cobarde, cuando deber\u00eda ser valiente en la lucha. Huye de s\u00ed mismo y busca compa\u00f1\u00eda. Puede vivir en la agitaci\u00f3n, los negocios, la diversi\u00f3n y disfrutar de sus actividades all\u00ed; pero lamentablemente le falta el coraje para buscar una soledad, para cerrar y luchar con el enemigo, el mal que conscientemente sabe y siente est\u00e1 ganando la tiran\u00eda sobre \u00e9l. Por lo tanto, algunos de los h\u00e9roes m\u00e1s grandes de la tierra han sido los cobardes morales m\u00e1s bajos, porque han eludido la autodisciplina y el autocontrol. \u201cPara un hombre vencerse a s\u00ed mismo es vencer al mundo; porque un hombre es un microcosmos, un peque\u00f1o mundo\u201d. Entonces, cuando se le pregunt\u00f3 a Epicteto: \u201c\u00bfQui\u00e9n es libre?\u201d \u00e9l respondi\u00f3: \u201cEl que se domina a s\u00ed mismo\u201d, con un tono de expresi\u00f3n muy parecido al de Salom\u00f3n, \u201cMejor es el lento para la ira que el fuerte, y el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu que el que toma una ciudad\u201d. Esto lleva a la pregunta, \u00bfd\u00f3nde radica la rebeld\u00eda y la desobediencia del esp\u00edritu que debemos gobernar? Nuestro esp\u00edritu es desatado de la ley por la transgresi\u00f3n. Nuestros enemigos son los de nuestra propia casa: pensamientos pecaminosos, deseos carnales, disposiciones imp\u00edas. Estos deben ser reprimidos, subyugados, conquistados. Debemos luchar contra las corrupciones internas y las propensiones de nuestra naturaleza degenerada. El pueblo de Alma Humana es como una ciudad sitiada, que tiene dentro de su ciudadela un enemigo dispuesto a ayudar al sitiador; a veces, de hecho, realmente ansioso por poner en sus manos una importante bater\u00eda o fortaleza. Se necesita una vigilancia incesante, una guerra incansable, hasta que el traidor haya sido expulsado o aplastado. De todas las facultades del alma humana podemos afirmar que son buenas siervas pero malos amos. Cada uno de ellos debe ser gobernado y regulado por la recta raz\u00f3n y el consejo puro de Dios, para realizar su propia obra en el momento oportuno, y con esp\u00edritu de amorosa obediencia a nuestro Rey-Redentor. Nuestro juicio no debe ser derribado por un deseo salvaje o una ambici\u00f3n desbordante, sin embargo, la codicia es buena, si \u201ccodicio fervientemente los mejores dones\u201d; y la ambici\u00f3n es buena, si su objeto es sobresalir en todo lo que es puro, hermoso y de buen nombre. La ambici\u00f3n que vadear\u00eda sin remordimientos a trav\u00e9s de la matanza hacia un trono, si estuviera dirigida a un fin digno, se convertir\u00eda en un entusiasmo por la bondad y por Dios, que podr\u00eda decir de s\u00ed mismo: \u201cEl celo de tu casa me devora\u201d. La terquedad obstinada y la firme determinaci\u00f3n de salirnos con la nuestra no son malas en s\u00ed mismas. Son buenos, ennoblecedores y semejantes a Cristo, cuando con valent\u00eda inquebrantable buscamos a trav\u00e9s de su acci\u00f3n lo semejante a Dios y lo verdadero. Cuando, al hacer nuestra propia voluntad, estamos haciendo la voluntad de Dios, solo hay un camino por recorrer, y ese es recto, sin curvas ni divergencias a la derecha ni a la izquierda. Fue as\u00ed que Cristo, nuestro Se\u00f1or, fue tan due\u00f1o de s\u00ed mismo, tan completamente due\u00f1o de s\u00ed mismo. Su comida fue hacer la voluntad de Aquel que lo envi\u00f3. Y aqu\u00ed nos dej\u00f3 un ejemplo. El evangelio de Cristo no se propone desarraigar nuestros deseos, ni siquiera reprimirlos de ninguna manera. Propone m\u00e1s bien purificarlos, regenerarlos e intensificarlos, s\u00f3lo apart\u00e1ndolos de lo ego\u00edsta y mezquino hacia lo digno y bueno. Cristo nos ha hecho reyes, no para nosotros mismos, sino para nuestro Dios; no para nuestros propios fines ego\u00edstas, sino para Su gloria y el bien de los hombres. Por lo tanto, debemos obtener el gobierno de nuestros esp\u00edritus, para hacerlos m\u00e1s nobles y elevados, m\u00e1s semejantes a Cristo en car\u00e1cter, m\u00e1s desinteresados en sus objetivos. De uno de nuestros reyes ingleses se dijo que, \u201cdotado de un gran dominio sobre s\u00ed mismo, pronto obtuvo una ascendencia incontrolada sobre su pueblo\u201d. Este es el camino real hacia el poder real. Cada uno de nosotros tiene su propia batalla que pelear; los campos de batalla pueden variar, pero la conquista en cada caso debe ser para la auto-conquista, para el gobierno del esp\u00edritu, para la herencia del conquistador. La lucha, que exige y pone a prueba todas nuestras energ\u00edas, se convierte por medio de Cristo en un triunfo. Hechos reyes por \u00c9l, somos hechos m\u00e1s que vencedores por \u00c9l. Nuestras mismas luchas por el dominio propio se convierten en una posesi\u00f3n, coron\u00e1ndonos con una gloria que sin ellas nunca podr\u00edamos adquirir, y llegamos a darnos cuenta en nuestra propia experiencia de que \u201cmejor es el que se ense\u00f1orea de su esp\u00edritu que el que toma una ciudad. \u201d (Wm. Leitch, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prerrogativas reales y donaciones reales<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Poder. Su poder se aplica en tres direcciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Ego\u00edsta. Una de las primeras bendiciones conferidas por el evangelio es el dominio propio. Nuestro reinado no es meramente prospectivo. Debemos vivir como reyes.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia el hombre. Las naciones m\u00e1s cristianas son hoy las m\u00e1s poderosas.<\/p>\n

3. <\/strong>Hacia Dios. Por nuestra relaci\u00f3n con Cristo somos elevados a un rango en el que podemos tratar con el cielo. El cristiano tiene poder con Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Grandes posesiones. \u00bfQui\u00e9n no ser\u00eda cristiano?<\/p>\n


III. <\/strong>Administraci\u00f3n. Toda la cuesti\u00f3n del derecho, el deber y la responsabilidad reales puede resumirse en una palabra: administraci\u00f3n. Y esta palabra, con su sublime derecho de significado, se aplica con toda su fuerza al cristiano. En un sentido elevado y real, y en un sentido sagrado, sacerdotal, es administrador del reino de Dios en este mundo. Los verdaderos cristianos no solo son h\u00edgados reales, sino tambi\u00e9n dadores reales. (JC Allen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los santos reyes y sacerdotes<\/strong><\/p>\n

Era un \u201cnuevo canto\u201d\u2014nuevo, porque sus temas eran nuevos; pues qu\u00e9 tan nuevo y extra\u00f1o como Dios encarnado derramando Su sangre sobre la Cruz, y en virtud de esa ofrenda redimiendo a las naciones m\u00e1s distantes de la tierra, y <\/strong>haci\u00e9ndolas, por muy bajas que sean en estado, para reinar reyes y sacerdotes sobre la tierra\u2014nuevo, porque es el c\u00e1ntico de la nueva creaci\u00f3n; el canto de aquellos para quienes \u201che aqu\u00ed todas las cosas son hechas nuevas\u201d, corazones nuevos, labios nuevos, esperanzas nuevas, gracias nuevas.<\/p>\n


I. <\/strong>Reyes\u2014es decir, la mitad, la mitad duradera y eterna de su grandeza cristiana. Son reyes, porque son miembros de ese Cristo que es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Esta realeza de Cristo en la tierra, as\u00ed participada por la Iglesia Su cuerpo, est\u00e1 claramente expresada en muchos pasajes de la Sagrada Escritura. A Cristo como hombre, todo \u201cpoder le fue dado tanto en el cielo como en la tierra\u201d (Mat 28:18<\/span>); y, de nuevo, \u201ctodas las cosas le son <\/strong>entregadas a \u00c9l por Su Padre\u201d (Luk 10:22<\/span>). \u00c9l es \u201cel heredero del mundo\u201d, de modo que todo es de Su derecho. Y al Padre le ha placido dar este reino a su peque\u00f1o reba\u00f1o (Lc 12,32<\/span>), es decir, a la Iglesia; por lo cual los mansos, es decir, los peque\u00f1os (Mt 5,5<\/span>), los santos de Dios, llegan a ser en \u00c9l los leg\u00edtimos herederos de la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>As\u00ed son ellos reyes; pero tambi\u00e9n son sacerdotes. En d\u00edas anteriores, antes de que se derramara la sangre del rociamiento, y los hombres fueran hechos miembros del gran Sumo Sacerdote, no ten\u00edan acceso a Dios por s\u00ed mismos. Si deseaban acercarse a \u00c9l, podr\u00eda ser por alguna ayuda intermedia, alg\u00fan sacerdote que, desaprobando la ira de Dios por la sangre de las v\u00edctimas, pudiera en su favor ofrecer oraciones por ellos, y, si es posible, convertirse en el canal de bendici\u00f3n. a ellos Pero venido Cristo, el \u00fanico Sacerdote verdadero (Heb 9,7-14<\/span>; Heb 9:24<\/span>; Heb 10:19-22<\/span>) y el sencillo V\u00edctima del precio, se abre el acceso a Dios, se rasga el velo, se abre la entrada al Lugar Sant\u00edsimo. A partir de entonces, cada miembro de Su cuerpo puede ejercer el derecho de un hijo de acercarse a su Padre. En conexi\u00f3n con la gran doctrina, que en sus consecuencias es obviamente de gran importancia para toda la teor\u00eda de la Iglesia, sus poderes y privilegios, hay, en estos d\u00edas distra\u00eddos, dos errores principales, mantenidos en dos lados opuestos, ambos de que son de peligro inminente. Una de ellas es la doctrina de algunos del partido liberalizador o neologo, la otra, la de los cat\u00f3licos romanos. El primero, o partido ne\u00f3logo, se aferra tanto a la doctrina del sacerdocio separado de los cristianos como para negar y repudiar por completo toda autoridad y poder y oficios sacerdotales ejercidos hacia algunos cristianos por otros; haciendo as\u00ed de cada cristiano su propia norma de doctrina, vida, autoridad y culto. Estos \u00faltimos, o el partido cat\u00f3lico romano, sostienen de tal manera la existencia de la autoridad y los oficios sacerdotales dentro de la Iglesia, ejercidos hacia el pueblo cristiano, que realmente niegan, en muchos puntos importantes, el sacerdocio real de un solo cristianos. Los primeros rechazan la autoridad l\u00edcita y necesaria, en aras de reivindicar los derechos personales de los bautizados; estos \u00faltimos tiranizan sobre los justos e inalienables derechos de los bautizados, en aras de mantener una autoridad excesiva y antib\u00edblica. (Bp. Moberly.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reinaremos sobre la tierra<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El reinado de los santos en la tierra<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El hecho de que la Iglesia de Dios finalmente triunfar\u00e1 sobre todos los obst\u00e1culos, y que todos sus miembros participar\u00e1n del gozo de su victoria sin derramamiento de sangre, es tan cierto como cualquier cosa en la revelaci\u00f3n. Seg\u00fan la mitolog\u00eda pagana, Astraea, la hija del poder supremo ley anal, y por lo tanto la protectora y benefactora de los hombres, habit\u00f3 con ellos durante la edad de oro, en asociaci\u00f3n libre y familiar. Con la introducci\u00f3n de la edad de plata que sigui\u00f3, ces\u00f3 esa relaci\u00f3n amistosa e hizo su morada principalmente entre las monta\u00f1as solitarias; y aunque todav\u00eda visitaba de vez en cuando las moradas de los hombres, era s\u00f3lo en medio de las sombras del atardecer cuando no pod\u00eda ser vista. Pero cuando comenz\u00f3 la edad de bronce, ella huy\u00f3 al cielo para no volver m\u00e1s. Tal es el mito cl\u00e1sico; y bien muestra la desesperanza en que la f\u00e1bula pagana encuentra y deja a la raza humana. Pero tenemos el hecho, no la f\u00e1bula; y el hecho, gracias a Dios, es mucho m\u00e1s alentador que la f\u00e1bula. Es cierto que la edad de oro <\/strong>ha pasado, y ha llegado la edad de plata, y, peor a\u00fan, la edad de bronce y la edad de hierro. Tambi\u00e9n es cierto que debido a que el oro fino se ha oscurecido y el oro puro se ha adulterado, una maldici\u00f3n ha ca\u00eddo sobre nuestro mundo y el favor Divino ha sido retirado en cierta medida. Pero a\u00fan as\u00ed, no del todo. Aunque en cierta medida Dios ha apartado Su rostro de nosotros, sin embargo, con bondad amorosa y tierna misericordia nos est\u00e1 reuniendo de nuevo hacia S\u00ed mismo. El origen y la historia de la Iglesia de Dios y Cristo son prueba. Toda naci\u00f3n civilizada en este momento sobre la tierra est\u00e1 en posesi\u00f3n del cristianismo, en un grado u otro. el cristianismo los hizo civilizados; porque aunque en algunos casos, en cierta medida, civilizados antes de su introducci\u00f3n, \u00a1ay, qu\u00e9 civilizaci\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1n falso y cu\u00e1n impuro!<\/p>\n


II. <\/strong>La forma o modo de este dominio: c\u00f3mo los santos reinar\u00e1n sobre la tierra. Cuando entendamos correctamente estas palabras de promesa, que los \u00absantos reinar\u00e1n sobre la tierra\u00bb, debemos quitar de nuestra mente todo lo que satisface los deseos de la carne, los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida, y buscar un significado m\u00e1s <\/strong>espiritual y celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Los santos reinar\u00e1n, ya que reinar implica santidad. Todo verdadero siervo de Dios, en cierta medida, ahora reina sobre el pecado y Satan\u00e1s, sobre una naturaleza maligna y sobre el Pr\u00edncipe de este mundo; y hasta ahora, por tanto, reina en santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos, en el pr\u00f3ximo lugar, reinar\u00e1n num\u00e9ricamente. Ahora bien, los verdaderos e indudables servidores de Cristo son una peque\u00f1a minor\u00eda en el mundo; y, sin embargo, incluso ahora ejercen una poderosa influencia. Pero, en los tiempos felices que se nos permite esperar, lo que ahora es parcial ser\u00e1 casi total. los cristianos tendr\u00e1n el control de todas las cosas; les pertenecer\u00e1 de derecho, num\u00e9ricamente, y les pertenecer\u00e1 por su idoneidad para usarlo. Formar\u00e1n la opini\u00f3n p\u00fablica, porque, de hecho, constituir\u00e1n el p\u00fablico.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo reinar\u00e1n porque entonces su Maestro triunfar\u00e1. \u00c9l est\u00e1 triunfando ahora en cada individuo que se convierte a Dios, en cada aumento de santidad en la Iglesia, en cada nueva introducci\u00f3n o mayor difusi\u00f3n del evangelio en tierras paganas o mahometanas. Pero su triunfo entonces ser\u00e1 m\u00e1s marcado y decisivo.<\/p>\n

4. <\/strong>Por \u00faltimo, los santos reinar\u00e1n en tiempos milenarios, ya que reinar implica felicidad. El gran dramaturgo ingl\u00e9s hace decir a uno de sus monarcas: \u201cInquieta yace la cabeza que lleva corona\u201d; y sin duda hay mucho de verdad en ello; pero a\u00fan as\u00ed, la convicci\u00f3n secreta de la pobre naturaleza humana se expresa m\u00e1s fielmente en la frase proverbial, \u00abFeliz como un rey\u00bb. Sobre la base de esto, podemos decir que cuando se predice que los santos <\/strong>reinar\u00e1n sobre la tierra, la figura debe dar a entender, de conformidad con este sentimiento universal, que ellos seas muy bendecido y disfrutes de una gran felicidad. \u00bfSe puede dudar de que tal ser\u00e1 su suerte? (W. Sparrow, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 5,8-10 Vasos dorados llenos de olores. Vasos dorados llenos de olores I. Las oraciones del pueblo de Dios son tan dulces para \u00c9l como el incienso. 1. Esto no se debe a ninguna excelencia o m\u00e9rito natural que posean en y por s\u00ed mismos. Cristo Jes\u00fas posee tal abundancia de preciosos m\u00e9ritos que pone … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 5:8-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41721\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}