{"id":41727,"date":"2022-07-16T10:56:26","date_gmt":"2022-07-16T15:56:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-69-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:26","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:26","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-69-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-69-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 6:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 6,9-11<\/span><\/p>\n

Vi debajo del altar las almas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Actividad de las almas de los difuntos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>St. A Juan, leemos aqu\u00ed, se le permiti\u00f3 contemplar las almas de los m\u00e1rtires, y ellos viv\u00edan debajo del altar del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el altar? En respuesta decimos, que es el lugar de una seguridad gloriosa y feliz. Fue al altar al que corri\u00f3 el asesino y apret\u00f3 los cuernos, cuando el vengador de la sangre lo persegu\u00eda; era hacia el altar, con todos sus hermosos accesorios, la fuente, el sacrificio, el pan de la proposici\u00f3n y los candelabros de oro, hacia donde miraba todo doliente en Israel. Hombres de coraz\u00f3n cansado, oprimidos por la carga de la vida, o agobiados por la preocupaci\u00f3n, o agobiados por el pecado, buscaron all\u00ed y encontraron un asilo infalible. Los m\u00e1rtires est\u00e1n debajo del altar; est\u00e1n bajo la seguridad de su santo sello; est\u00e1n colgados de sus fuertes cuernos; el brazo del perseguidor no puede alcanzarlos; el vengador de la sangre no se atreve a acercarse a ellos; son guardados por el poder de Dios. El polvo y la contaminaci\u00f3n de la tierra, el feroz calor de las llamas, el diente de le\u00f3n y la espiral estranguladora de la serpiente han pasado; est\u00e1 la propia calma del cielo; sus almas est\u00e1n bajo el cuidado de Dios, y bajo el trono y el sello de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPero cu\u00e1l es su estado de \u00e1nimo? \u00bfEst\u00e1n en un estado de reposo pasivo, o de disfrute ferviente, o de esperanza tranquila o animada? \u201cGritaban a gran voz: \u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra?\u201d \u00bfEs posible que deseen venganza? \u00bfJes\u00fas or\u00f3 por sus asesinos? \u00bfEsteban, el m\u00e1rtir, hizo eco y repiti\u00f3 la oraci\u00f3n? \u00bfY no lo han aprendido y usado el resto de la gloriosa banda de m\u00e1rtires? No puede ser que los m\u00e1rtires est\u00e9n bajo el altar del Cordero y, sin embargo, tengan corazones para la venganza. Es el grito de venganza de su sangre, no de sus corazones. As\u00ed como la sangre de Abel clam\u00f3 desde la tierra contra Ca\u00edn, tambi\u00e9n esta sangre clama por venganza contra ese poder sat\u00e1nico similar a Ca\u00edn que los convirti\u00f3 en m\u00e1rtires. Pero puede objetarse que esto destruye la noci\u00f3n misma de la actividad de sus esp\u00edritus. El cuadro que tenemos ante nosotros es el de las almas cubiertas por el altar que piden una cierta consumaci\u00f3n. Y sin duda, para una consumaci\u00f3n podemos creer verdaderamente que esperan y se alargan. Pero esa consumaci\u00f3n ser\u00e1 con tanta venganza como se alude aqu\u00ed. Y esto nos muestra que mientras el pecado de los perseguidores, escrito en la sangre de los m\u00e1rtires, pide venganza, el clamor de los m\u00e1rtires bien puede ser s\u00f3lo por el d\u00eda de Cristo, y por la redenci\u00f3n de los cuerpos de los hijos y santos de Dios. Anhelan el d\u00eda de Cristo, \u201cporque es el a\u00f1o de sus redimidos\u201d. Pero entonces tambi\u00e9n puede decirse, y la historia nos lo confirmar\u00e1, que hay un cierto grito de simpat\u00eda en favor de los amigos y hermanos cristianos pisoteados y perseguidos, que surge por una especie de necesidad en un grito de venganza sobre sus perseguidores. . En la persecuci\u00f3n que precedi\u00f3 a la de Diocleciano, leemos c\u00f3mo San Cipriano se dirigi\u00f3 al <\/strong>proc\u00f3nsul africano con las siguientes palabras: \u201cTenga la seguridad de que todo lo que suframos no quedar\u00e1 sin venganza; y cuanto mayor sea el da\u00f1o de la persecuci\u00f3n, m\u00e1s pesada y justa ser\u00e1 la venganza.\u201d No, esta misma anticipaci\u00f3n prof\u00e9tica de venganza sobre los enemigos de la Iglesia de Cristo es solo una fase de esa conformidad de la mente del santo con la voluntad de Dios, que formar\u00e1 la esencia misma y la perfecci\u00f3n del estado celestial. Si Dios en Su justicia viene a vengarse de los pecadores, cada santo debe dar el \u201cam\u00e9n\u201d cordial de una completa concurrencia a la inflicci\u00f3n. As\u00ed debe ser en la tierra, y as\u00ed debe ser en el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>La explicaci\u00f3n que hemos dado del anhelo de los bienaventurados difuntos por el a\u00f1o de los redimidos de Cristo nos muestra, en todo caso, la actividad de sus almas. Nos dice que estando muertos, no duermen, ni siquiera en sue\u00f1os; es m\u00e1s, que <\/strong>est\u00e9n bien despiertos y llenos de todo lo que constituye la vida y la actividad de un alma viviente. Piensan en el pasado, porque se refieren a \u00e9l; se refieren a la sangre que ha sido derramada; es pasado, pero no lo han olvidado. Saben algo del presente; porque es porque tarda la gran consumaci\u00f3n, porque saben que as\u00ed es, porque el mundo todav\u00eda anda en su maldad; es a causa de toda esta presente iniquidad continuada que las almas de los m\u00e1rtires claman. Una vez m\u00e1s, miran hacia el futuro; su pregunta descubre esto; son conscientes de que ha de llegar el d\u00eda de la venganza y el a\u00f1o de la redenci\u00f3n, y se preguntan con fervor cu\u00e1ndo llegar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Considere m\u00e1s a fondo la respuesta que recibieron.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, se les dieron t\u00fanicas blancas; sus nombres deshonrados est\u00e1n todos consagrados en el honor; estaban vestidos como en preparaci\u00f3n para la fiesta de las bodas del Cordero; y cuando estaban as\u00ed vestidos, se les hablaron palabras de paz. Se les dice que descansen, y bien podemos imaginarlos sentados en la tranquilidad de una feliz esperanza. Deb\u00edan llenar la llegada de sus hermanos, que iba a ser a trav\u00e9s de los mismos estrechos tormentosos por los que hab\u00edan pasado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero entonces, \u00bfson s\u00f3lo los m\u00e1rtires los que est\u00e1n as\u00ed reservados? \u00bfSon s\u00f3lo ellos los que visten de blanco, y en esa blanca vestimenta esperan la consumaci\u00f3n? No, porque hay una muerte diaria, que en muchos casos no es menos preciosa a los ojos de Dios que la gloriosa puesta del sol de un m\u00e1rtir. Nuestros amados amigos que han muerto en la fe est\u00e1n as\u00ed ante \u00c9l, est\u00e1n en Su misma presencia, tienen los rayos de sol de Su rostro radiante brillando directamente sobre sus esp\u00edritus beatificados.<\/p>\n

3. <\/strong>Y ellos tambi\u00e9n, como los esp\u00edritus m\u00e1rtires, miran hacia delante. Ellos, como ellos, recuerdan el pasado, reflexionan sobre el presente y miran hacia el futuro. Y si es as\u00ed, recuerdan lo que hicieron en la tierra, y m\u00e1s que esto, recuerdan a los que amaron, y a los que dejaron aqu\u00ed. La muerte y el olvido no afectan lo que es inocente y sin pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Y este pensamiento es un dulce y santo consuelo. (CE Kennnaway, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espera de la Iglesia invisible<\/strong><\/p>\n

Podemos reunirnos con toda certeza de esta maravillosa revelaci\u00f3n de los misterios interiores de la corte celestial, primero, que Dios tiene un tiempo fijado para el fin del mundo. Aqu\u00ed tambi\u00e9n se nos revela que Dios ha fijado ese tiempo de acuerdo con las medidas de la obra que tiene que terminar; as\u00ed como Cristo ten\u00eda una obra que terminar en la tierra; de modo que leemos, una y otra vez, que Su \u201chora a\u00fan no hab\u00eda llegado\u201d. De la misma manera ahora en el cielo, \u00c9l tiene un plan previsto definido para la administraci\u00f3n de Su reino mediador; y conforme al cumplimiento de esta obra ser\u00e1 el tiempo de su venida.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l nos ha mostrado la naturaleza de la obra que tiene que hacer antes de que llegue el fin; es decir, para formar un cierto n\u00famero de los que Dios ha previsto y predestinado para vida eterna (Mal 3:17<\/span>; Mat 24:31<\/span>; Heb 11:13<\/span>; Hebreos 11:40<\/span>). Si este n\u00famero secreto se mide por la ca\u00edda de los \u00e1ngeles, como algunos en la antig\u00fcedad sol\u00edan creer; si las compa\u00f1\u00edas de ministros ang\u00e9licos se completar\u00e1n con los redimidos de la humanidad, no lo sabemos, pero sabemos con certeza que, hasta que se complete el n\u00famero previsto, el curso de este mundo turbulento a\u00fan continuar\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, en esta reuni\u00f3n del cuerpo m\u00edstico de Su Hijo, Dios est\u00e1 llevando a cabo la prueba de la humanidad. En los secretos inescrutables de Su gobierno providencial, \u00c9l est\u00e1 ordenando la lucha de la simiente de la mujer con la simiente de la serpiente, de la Iglesia con el mundo, para cumplir los m\u00faltiples prop\u00f3sitos del amor y de la longanimidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y, primero, vemos que esta contienda permitida por mucho tiempo est\u00e1 ordenada para el perfeccionamiento de Sus santos. Por ella nuestra paciencia, mansedumbre, fe, perseverancia, valor y <\/strong>lealtad a Cristo son siempre probadas; y por la prueba perfeccionada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y esta obra misteriosa, como<\/p>\n

2. <\/strong>tiene un aspecto de amor hacia los santos, por lo que tiene un aspecto de longanimidad hacia los pecadores. Es as\u00ed que Dios les da una temporada completa para el arrepentimiento. \u00c9l da todas las cosas para nuestra salvaci\u00f3n: advertencias, bendiciones, castigos, dolores, enfermedades, palabras de fuego y sacramentos de amor; \u00c9l detiene Su mano y deja al pecador sin excusa, para que al final de esta vida fatigosa, \u201ctoda boca se cierre, y todo el mundo sea culpable ante Dios\u201d.<\/p>\n

3 . <\/strong>Y ahora, de todo esto, vemos cu\u00e1l debe ser el objetivo principal de nuestras vidas, esto es, asegurarnos de nuestra comuni\u00f3n en ese n\u00famero m\u00edstico. (Archidi\u00e1cono Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito del mundo en opresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Las almas bajo el altar representan a toda la compa\u00f1\u00eda de los oprimidos. Los problemas anteriores eran generales; todo el mundo sufre, lo sepa o no, por el conflicto y el ego\u00edsmo y la miseria y la mortalidad; y su sufrimiento es expresado ante el trono por los representantes de toda la creaci\u00f3n animada. Ahora es la voz de una parte la que se escucha, la voz de los oprimidos. No es toda la vida humana la que est\u00e1 involucrada, como en la apertura de los primeros cuatro sellos. \u201cEl altar\u201d <\/strong>es un altar de sacrificio, en el que se ofrecen v\u00edctimas. El llamamiento de las almas no es una voz articulada de esp\u00edritus bienaventurados en el Para\u00edso. Es como esa tremenda frase en G\u00e9nesis: \u201cLa voz de la sangre de tu hermano clama a m\u00ed desde la tierra\u201d. Ciertamente no es una visi\u00f3n de los santos bienaventurados albergando un esp\u00edritu de venganza com\u00fan, sino un grito a Cristo, como en los casos anteriores, desde la vida personificada de los que sufren a causa del derecho. Es un grito, en la opresi\u00f3n, del mundo cristiano por el no cristiano, del mundo creyente por el incr\u00e9dulo. Cristo lo proclam\u00f3 a\u00f1os antes: \u201cSi a m\u00ed me han perseguido, tambi\u00e9n a vosotros os perseguir\u00e1n\u201d. Y las armas del mundo incr\u00e9dulo son muy variadas. Porque hemos pasado los tiempos de la persecuci\u00f3n por la espada, al menos en el mundo civilizado, no podemos decir que la fuerza de esta visi\u00f3n de San Juan se agote. El mundo reclama educaci\u00f3n. No necesitamos sofocar la Fe por medio de la violencia com\u00fan, si podemos destruirla en su base en la educaci\u00f3n de los ni\u00f1os. \u00bfEstamos bien despiertos todav\u00eda a la realidad de esta opresi\u00f3n? Estas son las dos formas principales en las que, en este momento, el principio de la visi\u00f3n de San Juan se est\u00e1 desarrollando en la cristiandad. Pero hay muchas vidas individuales que pueden entrar de manera maravillosa en el significado de la misma. \u201cLos enemigos del hombre ser\u00e1n los de su casa\u201d. Muchos esp\u00edritus m\u00e1rtires est\u00e1n sufriendo hoy, de modo que nadie sino Dios y los santos \u00e1ngeles notan el sufrimiento. El grito de venganza de las almas hacia el Cordero es del mismo orden que la venganza de Cristo sobre San Pablo: que el esp\u00edritu del Cordero de Dios tome posesi\u00f3n del mundo, que sus pensamientos y deseos sean llevados, como San Pablo. Pablo fue, \u201cen cautiverio a la obediencia de Cristo.\u201d \u00a1Venga nuestra sangre con esta gloriosa venganza, oh Maestro, sobre todos los que moran en la tierra! Hay, en este caso, una respuesta inmediata. \u201cY se dieron t\u00fanicas blancas\u201d, etc<\/em>.<\/em> (AH Simms, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00e1rtires difuntos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Viven en sagrada seguridad. \u201cVi debajo del altar las almas de ellos\u201d. Las \u201calmas\u201d, no los cuerpos; los cuerpos hab\u00edan sido destruidos, sus cenizas quedaron atr\u00e1s. Las almas pueden existir separadas del cuerpo, un hecho maravilloso.<\/p>\n


II. <\/strong>Viven en una conciencia seria. Se acuerdan de la tierra, se acuerdan de las crueldades que recibieron en la tierra, y anhelan, no con malicia, sino con benevolencia, que se haga justicia a sus perseguidores. Sin duda su deseo era que Dios hiciese tal convicci\u00f3n moral en sus corazones a causa de su maldad que los llevar\u00eda al <\/strong>arrepentimiento. Las almas en el cielo no olvidan el pasado.<\/p>\n


III. <\/strong>Viven en santa grandeza \u201cSe les dieron t\u00fanicas blancas\u201d. O, m\u00e1s propiamente, una t\u00fanica blanca, emblema de pureza y conquista. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or?<\/strong><\/p>\n

Calvino ten\u00eda este discurso siempre en su boca, exhalando sus santos deseos en favor de las Iglesias afligidas, con cuyos sufrimientos fue m\u00e1s afectado que con todo lo que le sucedi\u00f3 a \u00e9l. (J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida de fe en la muerte<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Juan, estando en el esp\u00edritu, pod\u00eda ver esp\u00edritus. Los hombres, en verdad, vestidos de carne, dif\u00edcilmente pueden imaginar c\u00f3mo un alma puede tener existencia fuera de la carne. Las \u00e1guilas pueden ver lo que los b\u00fahos no pueden; as\u00ed es visible y cre\u00edble para un hombre espiritual <\/strong>lo que para un natural es invisible, incre\u00edble. Y, sin embargo, incluso los ojos oscuros de la naturaleza han sido lo suficientemente claros como para ver esta verdad. La eternidad del alma es un instinto innato en el alma de los hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora bien, si esto revivi\u00f3 mucho a Juan para ver la continuaci\u00f3n del alma despu\u00e9s de la muerte, cu\u00e1nto m\u00e1s para ver su seguridad y descanso debajo del altar; es decir, bajo la protecci\u00f3n y custodia de Cristo. La frase aludiendo al altar en el tabern\u00e1culo, que daba gracia y aceptaci\u00f3n a las ofrendas; y en parte a la seguridad de los que <\/strong>huyeron del vengador al altar.<\/p>\n


III. <\/strong>Si Juan hubiera visto almas en reposo, aunque en condiciones pobres y miserables, sin embargo, eran preferibles un rinc\u00f3n de una casa con paz a un amplio palacio con inquietud. Pero he aqu\u00ed, \u00e9l no ve almas desnudas, mendigas, harapientas, sino adornadas con vestiduras blancas; es decir, dotados ahora y glorificados con perfecta justicia, pureza, claridad, dignidad y festividad, de todo lo cual la ropa blanca ha sido siempre un emblema y s\u00edmbolo en la her\u00e1ldica divina y humana, una vestidura de pr\u00edncipes en sus grandes solemnidades de coronaci\u00f3n, triunfos y ovaciones. Los lirios, y Salom\u00f3n, en todas sus regal\u00edas, no como el m\u00e1s peque\u00f1o de ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Si el cielo no fuera otra cosa que un refugio de descanso, sabemos cu\u00e1n bienvenido es uno para un viajero azotado por la intemperie y mareado, y por eso podemos adivinar cu\u00e1n deseable debe ser el otro para un alma que hace mucho que ha estado arrojada al mar. olas de este mundo, harto de sus propias imaginaciones pecaminosas, y cansado de las tentaciones externas. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfHasta cu\u00e1ndo, oh Se\u00f1or,… no juzgas?–<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1nto tiempo?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las palabras como de hombre a Dios. Mirando hacia Dios, el hombre exhala el profundo suspiro, \u00ab\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u00bb (Sal 6:3<\/span>; Sal 13:1<\/span> ; Sal 35:17<\/span>; Sal 74:10<\/span> ; Sal 79:5<\/span>; Sal 89:46<\/span> ; Sal 90:13<\/span>; Sal 94:4<\/span> ; Hab 1:2<\/span>; Ap 6:10<\/span> ). Estos son los principales pasajes en los que aparece la expresi\u00f3n. En lugar de detenerme en cada uno en sucesi\u00f3n, perm\u00edtanme resumir y clasificar sus diferentes significados. Es el lenguaje–<\/p>\n

1. <\/strong>De denuncia. El hombre justo siente la carga y el dolor y el mal que han prevalecido durante tanto tiempo en este presente mundo malo, y clama: \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u201d \u00bfNo han durado lo suficiente? \u00a1Ojal\u00e1 hubieran terminado! En esta queja hay cansancio y, a veces, tristeza, casi desesperaci\u00f3n, cuando la incredulidad se impone. La creaci\u00f3n gime. La iniquidad se desborda. Reina la muerte. Los malvados triunfan.<\/p>\n

2. <\/strong>Sumisi\u00f3n. Aunque a veces surge la impaciencia, el clamor no significa esto. Es realmente un grito de sumisi\u00f3n a un Dios sabio y soberano. Es el grito de quien pone todos los acontecimientos, as\u00ed como todos los tiempos y estaciones, en Sus manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Consulta. En todos los pasajes hay una pregunta impl\u00edcita. No es simplemente, \u00a1Oh, que llegar\u00eda el momento! pero, \u00bfcu\u00e1ndo vendr\u00e1?<\/p>\n

4. <\/strong>Expectativa. Es la voz de la fe, la esperanza y el deseo anhelante. El presente es oscuro, el futuro es brillante; La Palabra de Dios es segura acerca de la gloria venidera; y as\u00ed nosotros, buscando y apresur\u00e1ndonos a esa gloria, y deprimidos con el mal aqu\u00ed, clamamos d\u00eda tras d\u00eda, \u201c\u00bfHasta cu\u00e1ndo?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Las palabras como de Dios al hombre. Tomo nota de los siguientes casos (Exo 10:3<\/span>; Exo 16: 28<\/span>; Jos 18:3<\/span>; 1Re 18: 21<\/span>; Sal 82:2<\/span>; Pro 1: 22<\/span>; Pro 6:9<\/span>; Jer 4: 14<\/span>). Retomando estas palabras de Dios dichas a diferentes clases, nos detendr\u00edamos en los siguientes puntos:<\/p>\n

1. <\/strong>Longitud de paciencia. Las palabras de Jerem\u00edas a Jerusal\u00e9n son las palabras de un Dios paciente, \u201cno queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Expostulaci\u00f3n. \u00bfHasta cu\u00e1ndo vacil\u00e1is entre dos opiniones? \u00bfCu\u00e1nto tiempo tendr\u00e9is que decidir? \u00bfCu\u00e1nto tiempo de confiar en M\u00ed?<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00faplica. \u00bfHasta cu\u00e1ndo, simples, amar\u00e9is la sencillez? Dios suplica al hombre; Le ruega que abandone su pecado, que venga y sea salvo. \u00bfHasta cu\u00e1ndo rechazar\u00e9is Mi amor?<\/p>\n

4. <\/strong>Seriedad. Las palabras de Dios son todas sinceras. \u00c9l quiere decir lo que dice, y dice lo que quiere decir. \u201c\u00a1No quer\u00e9is venir a M\u00ed!\u201d \u00ab\u00a1Cu\u00e1ntas veces hubiera querido reunir a tus hijos!\u00bb \u201c\u00a1Oh, si lo supieras!\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Tristeza. Cada momento de permanencia en la incredulidad entristece y entristece al Esp\u00edritu.<\/p>\n

6. <\/strong>Reprensi\u00f3n. Ah\u00ed est\u00e1 la tierra, el reino, \u00bfpor qu\u00e9 no entr\u00e1is? La puerta est\u00e1 abierta; el camino es claro.<\/p>\n

7. <\/strong>Advertencia. \u00bfHasta cu\u00e1ndo persistir\u00e9is en vuestra injusticia e incredulidad? El d\u00eda de gracia est\u00e1 terminando. El d\u00eda de la ira se acerca. Ten cuidado. Huid de la ira venidera. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de venganza de las almas bajo el altar<\/strong><\/p>\n

Primero, el justo es quitado, y nadie le hace caso, como dice el profeta (Is 57:1<\/span>). Sus d\u00edas son acortados por la violencia y la crueldad, y sin embargo, sus perseguidores viven y son poderosos. \u00bfQu\u00e9 dijeron a esto los paganos, que ten\u00edan buen informe para su conversaci\u00f3n moral? \u00bfNo hay justicia en el cielo? S\u00ed, aqu\u00ed est\u00e1 la mejor seguridad que se puede exigir, una escena, por as\u00ed decirlo, representada en el cielo, en la que se representa que los errores de los santos est\u00e1n frescos en la memoria y nunca ser\u00e1n olvidados. Es m\u00e1s probable que el pobre oprimido obtenga reparaci\u00f3n contra su enemigo cuando est\u00e1 muerto que cuando estaba vivo. Su alma es entonces precios\u00edsima para el Se\u00f1or, su oraci\u00f3n la m\u00e1s fragante, est\u00e1 tan cerca de Cristo que est\u00e1 junto al altar; su entendimiento es tan iluminado que sabe qu\u00e9 pedir y nunca fallar. Aqu\u00ed ten\u00e9is una petici\u00f3n, pues, hecha a un Rey poderoso por algunas personas que hab\u00edan sufrido da\u00f1o. Primero, considerad a qui\u00e9n es preferida la s\u00faplica, a aquel de quien no cabe apelaci\u00f3n, el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Y las palabras est\u00e1n tan unidas que las almas debajo del altar le suplican por Sus tres poderosos atributos. \u00c9l es el Se\u00f1or, por eso le imploran por ese poder que todo lo puede. \u00c9l es santo, por eso lo solicitan por esa bondad que detesta las opresiones. \u00c9l es la verdad, por lo tanto, lo instan por esas promesas hechas, que \u00c9l no puede dejar de cumplir. Es al Se\u00f1or, santo y verdadero, en sus manos encomiendan su petici\u00f3n. El que se dirige a Dios, que comience con su alabanza, que conmemore su excelsa grandeza, que se deleite en ensayar sus t\u00edtulos de majestad. Ning\u00fan hombre puede hablar del Rey del cielo de acuerdo con Su debido honor, pero procrear\u00e1 devoci\u00f3n y reverencia; nadie menciona el nombre de Dios en el prefacio de su oraci\u00f3n, pero es una confesi\u00f3n t\u00e1cita de que \u00e9l prefiere la gloria de su Hacedor antes que su propia necesidad. Llego a la oraci\u00f3n misma: las almas debajo del altar claman al Se\u00f1or para que juzgue y vengue su sangre. Esta es una voz que no vino de la tierra sino del cielo, y por lo tanto debemos mantenerla.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, la venganza no siendo usurpada por la mano de un hombre privado, sino perseguida bajo el amparo de la autoridad legal, como usque quo Domine.<\/em> En este lugar no es ilegal. Es un despertar de esa parte de la justicia que reparte castigos a quienes los merecen, y exigirlo de manera regular no es en modo alguno escabroso a la ley de la caridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es una segunda conclusi\u00f3n que los esp\u00edritus de los buenos hombres difuntos pueden clamar para que se juzgue a los tiranos por la efusi\u00f3n de su sangre, porque nada pueden pedir excesivamente; los que est\u00e1n confirmados en la gracia y no pueden pecar, no pueden hacer una petici\u00f3n que est\u00e9 desequilibrada con la menor pizca de rencor o parcialidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera conclusi\u00f3n es tan cautelosa para no causar esc\u00e1ndalo, tan circunspecta para no abrir la menor ventana a la malicia y al odio, que le molesta que la palabra venganza en este lugar tenga un significado impropio; y lo que piden las almas que partieron no es venganza, sino liberaci\u00f3n. \u00bfLiberaci\u00f3n? \u00bfDe que? No de ellos mismos, que est\u00e1n fuera de peligro, sino de sus hermanos atormentados aqu\u00ed abajo. Como quien dir\u00eda: \u00bfHasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or, no librar\u00e1s la sangre de nuestros hermanos, los pobres miembros de la Iglesia militante, de los que se enfurecen en la tierra? As\u00ed que dejo este punto con un asentimiento probable, pero no m\u00e1s, que los santos no desean la venganza de los imp\u00edos, sino la liberaci\u00f3n de los justos. El siguiente punto es casi de la misma pieza, y muy en conjunci\u00f3n con la petici\u00f3n misma, es la manera de preferirla que, para mayor terror de los que viven de mala hostilidad, se hace con toda vehemencia e importunidad, con un ruidoso voz, y una iteraci\u00f3n sol\u00edcita. Los poetas paganos imaginaban que las almas en los campos El\u00edseos no expresaban su mente con sonidos audibles y vocales, sino con un susurro bajo, como si las ca\u00f1as fueran sacudidas por el viento. A veces se esforzaban por hablar, <\/strong>pero todo era en vano. Esto es ficci\u00f3n y no filosof\u00eda; porque las almas separadas no hablan <\/strong>con los \u00f3rganos corporales, sino con sus voluntades y afectos. Las palabras que pronuncian son sus deseos, que env\u00edan; y por eso David dice: \u201cTus o\u00eddos han o\u00eddo el deseo de sus corazones\u201d. La opresi\u00f3n y la tiranizaci\u00f3n de los pobres y desvalidos hacen los clamores m\u00e1s fuertes de cualquier pecado en los o\u00eddos de Dios. No los m\u00e1rtires mismos, sino los agravios que soportaron exclaman contra sus enemigos. (Bp. Hackett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa del martirio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El grito de m\u00e1rtir. Es el grito de la viuda: \u201cV\u00e9ngame de mi adversario\u201d. \u201c\u00a1Hasta cu\u00e1ndo, Se\u00f1or (o Maestro), santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra!\u201d Este ha sido ese largo y amargo clamor de las edades. Puede parecer \u00abestrecho\u00bb, o peor que estrecho -puede llamarse fanatismo, o peor que fanatismo- simpatizar con tales sentimientos; pero estas palabras permanecen. Dejemos que los sentimentales modernos nos digan lo que quieren decir, o proclamen audazmente que son falsos y crueles.<\/p>\n


II. <\/strong>El m\u00e1rtir-honor. \u201cSe les dieron t\u00fanicas blancas\u201d. Qu\u00e9 contraste con la pobreza de sus vestidos aqu\u00ed, cuando salieron de la prisi\u00f3n; \u00a1a las manchas de sangre y suciedad sobre su ropa terrenal!<\/p>\n


III. <\/strong>El m\u00e1rtir-descanso. Reciben descanso inmediato y honor. \u201cA vosotros que est\u00e1is atribulados\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cDios os dar\u00e1 el descanso con nosotros\u201d (2Tes 1:7<\/span>). La plenitud del resto, el sabatismo (Heb 4:9<\/span>), es una reserva para la revelaci\u00f3n del Se\u00f1or desde el cielo; pero el descanso, mientras tanto, es de ellos; Descansa, \u00a1qu\u00e9 dulce despu\u00e9s de la tortura y el trabajo de la tierra! Puede ser que haya un descanso peculiar para el grupo de m\u00e1rtires; y sin embargo, hay descanso para todos los que son del Se\u00f1or, aunque no hayan pasado a \u00e9l por las llamas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La esperanza-m\u00e1rtir. Aqu\u00ed no se menciona expresamente. Es algo que se dar\u00e1 cuando se re\u00fana toda la banda; toda la banda de m\u00e1rtires desde el principio. Las siete ep\u00edstolas revelan esa esperanza; y los tres cap\u00edtulos finales de este libro lo desarrollan m\u00e1s completamente. Es la esperanza de la primera resurrecci\u00f3n; de reinar con Cristo; de entrada en la ciudad celestial; de la corona de la vida; de la herencia de todas las cosas. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El grito de venganza<\/strong><\/p>\n

Es su sangre que llora; es el mal que se les hace lo que exige reparaci\u00f3n. En la medida en que se supone que lloran, tienen en vista, no a sus enemigos como personas, sino al mal que hay en ellos y que se manifiesta a trav\u00e9s de ellos. Al principio puede parecer dif\u00edcil hacer la distinci\u00f3n; pero si nos detenemos un poco en el asunto, la dificultad desaparecer\u00e1. Nunca sentimos m\u00e1s l\u00e1stima por el pecador, ni sentimos por \u00e9l una simpat\u00eda m\u00e1s viva que cuando estamos m\u00e1s indignados por el pecado y m\u00e1s fervientes en oraci\u00f3n y esfuerzo por su destrucci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s ansiosos estemos por esto \u00faltimo, m\u00e1s debemos compadecernos del hombre que est\u00e1 envuelto en las faenas fatales del pecado. Cuando anhelamos, por lo tanto, la hora en que el pecado ser\u00e1 vencido por el justo juicio de Dios, solo anhelamos el establecimiento de ese reino justo y santo que est\u00e1 inseparablemente ligado a la gloria de Dios y la felicidad del mundo. . (W. Milligan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

A cada uno de ellos se les dieron t\u00fanicas blancas<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

T\u00fanicas blancas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las t\u00fanicas blancas nos recuerdan la inocencia. Es una gran cosa ser inocente; es m\u00e1s glorioso ser virtuoso. Cada parte de esa poderosa locomotora y de ese estupendo puente tubular ha sido probada por una gran presi\u00f3n y super\u00f3 la prueba. De modo que un hombre que ha sido probado por la presi\u00f3n de la tentaci\u00f3n y ha resistido la prueba, es virtuoso. Nunca culpe a ning\u00fan puente humano o motor humano roto a menos que haya sido probado con una presi\u00f3n similar. \u00a1Pero qu\u00e9 bendici\u00f3n saber que aunque un hombre ha ca\u00eddo, Dios no lo deja a un lado como in\u00fatil! La gloria del evangelio es que ofrece las vestiduras blancas de la inocencia a los hombres y mujeres culpables. El pecador no s\u00f3lo es perdonado, sino transformado. Su segunda naturaleza es de un tipo superior a la primera.<\/p>\n


II. <\/strong>Las t\u00fanicas blancas tambi\u00e9n nos recuerdan el \u00e9xito. Son s\u00f3lo unos pocos los que parecen tener \u00e9xito en este mundo. Carlyle habla de los hombres como \u00aben su mayor\u00eda tontos\u00bb, mientras que otro escritor describe el mundo como \u00absalpicado de restos humanos\u00bb. Como regla, un hombre exitoso posee genio y entusiasmo. \u00a1Qu\u00e9 rara vez se ve un hombre perfecto o una obra perfecta! \u00a1Qu\u00e9 grandioso tener \u00e9xito como hombre, padre, hermano, amigo! \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Cu\u00e1n pocos son realmente exitosos! Te propusiste ser un hombre puro y honorable; como tal, \u00bfha sido un \u00e9xito? \u00bfEres un fracaso? \u00a1Pobre de m\u00ed! es verdad; el mundo est\u00e1 sembrado de restos de prop\u00f3sitos y objetivos humanos. Pero la t\u00fanica blanca del \u00e9xito vuelve a estar a tu alcance. El Se\u00f1or obrar\u00e1 en ti el querer y el hacer por Su buena voluntad, y tendr\u00e1s \u00e9xito como cristiano.<\/p>\n


III. <\/strong>Las t\u00fanicas blancas tambi\u00e9n nos recuerdan la belleza.(W. Birch.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 6,9-11 Vi debajo del altar las almas. Actividad de las almas de los difuntos Yo. St. A Juan, leemos aqu\u00ed, se le permiti\u00f3 contemplar las almas de los m\u00e1rtires, y ellos viv\u00edan debajo del altar del Se\u00f1or. \u00bfQu\u00e9 es, entonces, el altar? En respuesta decimos, que es el lugar de una seguridad gloriosa y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 6:9-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41727","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41727"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41727\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}