{"id":41728,"date":"2022-07-16T10:56:29","date_gmt":"2022-07-16T15:56:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-615-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:29","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:29","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-615-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-615-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 6:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 6,15-16<\/span><\/p>\n

Cae sobre nosotros y esc\u00f3ndenos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es Generalmente se pensaba que nadie sino el penitente rezaba realmente. Y, sin embargo, se acerca el d\u00eda en que incluso las personas impenitentes se aglomerar\u00e1n y llevar\u00e1n a cabo una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, y tal vez la m\u00e1s intensamente ferviente jam\u00e1s registrada. F\u00edjate en el tiempo. Es <\/strong>futuro. Ser\u00e1 despu\u00e9s de que haya pasado el d\u00eda de la gracia, despu\u00e9s de que haya cesado el privilegio de la oraci\u00f3n cristiana, y despu\u00e9s de que se haya completado la prueba humana. S\u00ed, cuando los justos hayan dejado de orar y est\u00e9n cambiando las oraciones en la tierra por alabanzas en el cielo, los impenitentes comenzar\u00e1n a orar como si pensaran en ello por primera vez en sus vidas. Ser\u00e1 cuando los juicios Divinos est\u00e9n cayendo sobre la tierra. \u00bfD\u00f3nde? \u00bfEn sus casas? No, esas casas sin oraci\u00f3n ser\u00e1n destruidas por un terremoto. \u00bfEn las iglesias? El d\u00eda de las iglesias se habr\u00e1 ido. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 no se apresuraron a ellas en el tiempo de la misericordia? Ellos se encontrar\u00e1n en las guaridas y cuevas, y entre las rocas de las monta\u00f1as. \u00bfQuien estar\u00e1 all\u00ed? En \u00e9pocas en que los enemigos persegu\u00edan a los hijos de Dios, principalmente los humildes, los pobres, se encontraban en retiros tan dif\u00edciles, pero a esta \u00faltima reuni\u00f3n de oraci\u00f3n los reyes correr\u00e1n, los nobles se apresurar\u00e1n, los cortesanos y los estadistas se apresurar\u00e1n, los ricos y los grandes capitanes se apresurar\u00e1n. prisa, y todos los que pensaban que pod\u00edan confiar en la permanencia de las cosas terrenales. No habr\u00e1 verdaderos cristianos all\u00ed. Pueden esperarse meros profesantes y simuladores, enga\u00f1ados de coraz\u00f3n o <\/strong>enga\u00f1ando a los mismos elegidos, y sin oraci\u00f3n en sus vidas; y cuando est\u00e9n all\u00ed contribuir\u00e1n por primera vez con su parte al inter\u00e9s de una reuni\u00f3n, porque orar\u00e1n voluntariamente y con un fervor que nunca antes hab\u00edan conocido. \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los ejercicios, los servicios? Ninguna lectura de la Palabra de Dios. Ninguno en esa asamblea querr\u00e1 escucharlo le\u00eddo o explicado. Lo repudiaron una vez, todav\u00eda les disgusta, porque debe exponer sus pecados y negligencias. Nada de sermones, porque el d\u00eda de eso ya pas\u00f3. No hay salmos ni c\u00e1nticos espirituales. \u00bfA qu\u00e9 rezar\u00e1n? No a Dios. En el mar, cuando la tempestad ruge y se pierde todo control humano del barco, cuando los m\u00e1stiles son arrancados y la siguiente ola que barre la cubierta puede enterrar a la compa\u00f1\u00eda en las profundidades, los pasajeros y la tripulaci\u00f3n elevan sus s\u00faplicas, no a la tempestad, no a las olas, sino a Dios, su \u00fanico recurso y <\/strong>refugio. Pero la oraci\u00f3n en esta \u00faltima reuni\u00f3n no es a Dios, ni es a los hombres. En sus temores llaman a las monta\u00f1as. Como no est\u00e1n dispuestos a invocar a Dios en el d\u00eda de la prosperidad, y no les gusta que sus amigos oren por ellos, su aversi\u00f3n se aferra a ellos como un h\u00e1bito fijo, y todav\u00eda est\u00e1n decididos a no clamar al Se\u00f1or. Nada pudo persuadirlos antes a hacerlo, y ahora nada los puede obligar, porque la voluntad humana no se convierte por la fuerza. Antes que someterse al camino de Dios, invocan todo lo dem\u00e1s, idolatrando las rocas sordas y las monta\u00f1as muertas. Estos son sus dioses. \u00bfPuede algo m\u00e1s retratar la impenitencia y la obstinaci\u00f3n de la voluntad? \u00bfY por qu\u00e9 tal oraci\u00f3n de destrucci\u00f3n? Aqu\u00ed se dan tres razones.<\/p>\n


I. <\/strong>Su temor de ver el rostro de Dios. Una vez ese rostro estaba radiante de misericordia. Podr\u00edan haber sido perdonados, pero no buscar\u00edan Su perd\u00f3n. \u00a1Oh, las oportunidades perdidas, las misericordias rechazadas! Todo se ha ido para siempre. No pueden soportar la vista de Aquel cuyas ofertas de gracia rechazaron tan voluntariamente, y piden a las rocas que les concedan un entierro sin piedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Temor a la justicia de Cristo. Una vez fue el Cordero del sacrificio, el Redentor expiatorio, el Salvador suplicante, listo para salvar a todos los que lo invocaran para salvaci\u00f3n. Pero no llamaron. Su d\u00eda de redenci\u00f3n ha pasado, y Cristo viene como su Juez. Ven el castigo que les espera, y la perdici\u00f3n ante ellos como el justo merecimiento de su trato con Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>El saber que no tienen excusa. No hay para ellos ninguna disculpa, ninguna s\u00faplica provechosa, ninguna justificaci\u00f3n, ninguna justicia, ninguna esperanza de gracia futura. (WM Blackburn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Lo primero que Lo que m\u00e1s nos sorprende es que a esta \u00faltima gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n asistir\u00e1 una asamblea de seres humanos m\u00e1s vasta de lo que nos es posible concebir. Cada grado de la sociedad tiene all\u00ed su representante: hombres y mujeres, j\u00f3venes y viejos, el ni\u00f1o y el canoso, el altivo y el mezquino. Han venido de todas las tierras. En una extra\u00f1a unidad de aflicci\u00f3n, los asistentes a esta \u00faltima gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n ser\u00e1n reunidos en un centro com\u00fan. Una vez m\u00e1s, esta \u00faltima gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n debe ser, en el sentido m\u00e1s completo y amplio de la palabra, una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n unida. Hay una unidad de pecado, as\u00ed como una unidad de santidad, y los asistentes a esta \u00faltima audiencia extra\u00f1a est\u00e1n todos as\u00ed unidos. No es que sea una unidad real. Parece haber muy poco de algo parecido a un sentimiento corporativo en esta \u00faltima gran reuni\u00f3n. Cada hombre est\u00e1 ocupado con sus propios pensamientos, ofreciendo su propia oraci\u00f3n, sin embargo, est\u00e1n todos reunidos en un punto, y todos son inducidos a dirigirse a una cierta clase particular de objetos, y a ofrecer una cierta clase particular de oraci\u00f3n por medio de una vasta y com\u00fan oraci\u00f3n. , abrumadora necesidad, que extiende su temible influencia sobre todos ellos. Es una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n unida; y mientras contemplo esa vasta reuni\u00f3n, encuentro que todas las distinciones terrenales se han desvanecido. Las distinciones sociales han pasado. El pr\u00edncipe se arrodilla junto al campesino. De nuevo, observo que todas las distinciones eclesi\u00e1sticas han desaparecido. Sin embargo, una vez m\u00e1s, observo que en esta reuni\u00f3n de oraci\u00f3n todos los hombres son completamente serios. Ojal\u00e1 pudiera decir lo mismo de las reuniones de oraci\u00f3n que se llevan a cabo aqu\u00ed en la tierra en nuestros d\u00edas. Sin embargo, de nuevo, observo que estos hombres que oran tan bien y con tanto fervor son precisamente las personas que menos se entregaron a esa b\u00fasqueda mientras estuvieron en la tierra: las personas que muy rara vez vemos en las reuniones de oraci\u00f3n aqu\u00ed. Sin embargo, de nuevo, es <\/strong>una reuni\u00f3n en la que cada hombre ora con un prop\u00f3sito muy definido. Si me preguntaran, \u00bfCu\u00e1l es la falla particular de nuestras modernas reuniones de oraci\u00f3n? Deber\u00eda decir: indefinici\u00f3n. Sin embargo, de nuevo, noto en esta reuni\u00f3n de oraci\u00f3n una peculiaridad que no observamos con frecuencia en nuestras reuniones de oraci\u00f3n. Encuentro que cada hombre ora por s\u00ed mismo. Ahora bien, no creo que debamos limitar nuestras oraciones a nosotros mismos, sino que deber\u00edamos orar con un prop\u00f3sito mucho mejor si a veces or\u00e1ramos con nuestros propios corazones y pidi\u00e9ramos las cosas que nosotros mismos necesitamos. La gente parece apuntar m\u00e1s bien a emplear expresiones vagas que a dar a conocer sus necesidades con un esp\u00edritu de s\u00faplica creyente a Dios. Y ahora llegamos a considerar la caracter\u00edstica m\u00e1s extra\u00f1a de todas. Si bien hay diez mil veces diez mil voces, puede ser, levantadas en s\u00faplica, sin embargo, nos asombramos al observar que de todas estas oraciones que resuenan alrededor de un mundo sobresaltado, no hay ni una sola petici\u00f3n que se ofrece a Dios Todopoderoso, no uno. Cuando estos hombres de oraci\u00f3n estaban aqu\u00ed en la tierra, siempre estaban huyendo de Dios; no quer\u00edan tener nada que ver con \u00c9l; pod\u00edan vivir muy bien sin \u00c9l; eran adoradores de la naturaleza; eran creyentes de las segundas causas; no es que lo fueran todos de profesi\u00f3n, pero lo eran en la pr\u00e1ctica. Estos hombres han hecho de la tierra su Dios: se han inclinado ante el esp\u00edritu de este mundo: han entronizado esa sutil inteligencia del mal que ha usurpado la soberan\u00eda de este mundo ca\u00eddo dentro de sus corazones. Pr\u00e1cticamente lo han hecho due\u00f1o de su voluntad y sometido su naturaleza a su control; y ahora, cuando llega el \u00faltimo momento terrible, y estos hombres se re\u00fanen para su \u00faltima gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, ninguno de ellos ora a Dios. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la N\u00e9mesis de su propio pecado ha venido sobre ellos. \u00bfQu\u00e9 es? Antes no rezaban a Dios, y ahora no se atreven. \u00bfDe d\u00f3nde viene la respuesta? Estas oraciones no se dirigen a Dios: no llegan al lugar donde mora su honor: no se atreven a esperar que penetrar\u00e1n en sus o\u00eddos y llegar\u00e1n a su coraz\u00f3n. No: sus propias conciencias les proh\u00edben tal expectativa. As\u00ed ser\u00e1 la \u00faltima reuni\u00f3n de oraci\u00f3n. Y ahora quiero hacer una pregunta: \u00bfAlguno de ustedes tiene la ambici\u00f3n de participar en esto? (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores aterrorizados en la \u00faltima escena terrenal<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aqu\u00ed tenemos un atisbo de la constituci\u00f3n y el estado general de la sociedad en el momento en que estos prodigios acontecen en el mundo. Supongamos que el sexto sello fuera abierto esta noche, \u00bfqu\u00e9 encontrar\u00eda? Reyes y emperadores en sus tronos; pr\u00edncipes, nobles, duques y se\u00f1ores que se enorgullecen de las prerrogativas de su casta y posici\u00f3n; gente rica que se revuelca en la riqueza y el lujo; hombres y mujeres en los puestos altos y en los bajos trabajando los hilos que dan forma a los acontecimientos; esclavos que se afanaban en sus tareas y libertos que acababan de salir de su servidumbre; y evidencias por todas partes de un estado de cosas depravado y desordenado. Esto es lo que encontrar\u00eda el juicio si viniera esta noche. Y esto, nos dice John, es lo que encuentra cuando llega a la realidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una cosa, sin embargo, que ser\u00e1 muy diferente bajo la apertura del sexto sello de lo que es ahora. La seguridad en s\u00ed mismo y la compostura con la que vive la gente imp\u00eda ser\u00e1n entonces arrastradas por el viento. Aunque todos los juicios bajo los sellos anteriores pueden haber fallado en asustarlos o despertarlos, no podr\u00e1n mantener su ecuanimidad bajo lo que esto producir\u00e1. El dominio de s\u00ed mismo, el coraje inquebrantable, la compostura digna, el pensamiento filos\u00f3fico, la esperanza, la seguridad y los \u00faltimos restos de la intrepidez severa y la imperturbabilidad de estatua que caracterizan a algunos hombres ahora, habr\u00e1n desaparecido entonces de la humanidad. Ese d\u00eda los destruir\u00e1 por completo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos damos cuenta tambi\u00e9n de la interpretaci\u00f3n correcta que la humanidad dar\u00e1 entonces a las terribles perturbaciones de la naturaleza que los rodea. Tormentas, terremotos, eclipses y fen\u00f3menos inusuales en los cielos, son s\u00edmbolos naturales de la ira Divina. La ciencia moderna lo llama superstici\u00f3n. Pero cuando la visi\u00f3n del texto llega a realizarse, \u00a1ay de las filosof\u00edas materialistas, pante\u00edstas y ateas con las que los hombres suponen haberse librado de las supersticiones de la antig\u00fcedad! Un destello del trono del juicio los confundir\u00e1 por completo.<\/p>\n

4. <\/strong>No son tanto los prodigios f\u00edsicos como lo que ellos argumentan lo que hace que el desaliento sea tan insoportable. No es el temblor, el sol oscurecido, las estrellas que caen, los cielos que retroceden, las monta\u00f1as que se mueven, sino las verdades morales que destellan en el esp\u00edritu, a saber, que Dios est\u00e1 en el trono, que el pecado es una realidad, que el juicio ha <\/strong>venido, y que todo culpable ahora debe enfrentarse a un Creador enojado. No son las desconcertantes conmociones de la naturaleza, porque estar\u00edan dispuestos a dejar que las monta\u00f1as que caen los cubran si eso los protege de lo que est\u00e1 mucho m\u00e1s a la vista, y mucho m\u00e1s terrible para ellos. De lo que hablan es de Dios en el trono, el temor de Su rostro, el d\u00eda del juicio final y la ira del Cordero. Estos son m\u00e1s que todos los horrores de un universo en convulsiones.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Y qu\u00e9 lamentables y absurdos los expedientes a los que son conducidos! \u00a1Ay, gente imb\u00e9cil! Cuando la oraci\u00f3n hubiera sido provechosa, la despreciaron y la detestaron como mezquina e in\u00fatil; y ahora que es f\u00fatil, lo hacen con voluntad. A\u00fan m\u00e1s absurda es la direcci\u00f3n en la que dirigen sus oraciones. Una vez consideraron una locura que el hombre invocara al Dios vivo; \u00a1pero ahora le rezan a las rocas muertas! Una vez pensaron que era filos\u00f3fico negar que Aquel que hizo el o\u00eddo pudiera o\u00edr las oraciones, o que Aquel con quien est\u00e1 el Esp\u00edritu, y de quien es el poder, pudiera responderlas; \u00a1pero ahora suplican a las monta\u00f1as sordas e indefensas! Y, sin embargo, m\u00e1s d\u00e9bil y m\u00e1s loco es la importancia de sus oraciones y esfuerzos. La omnisciencia y la omnipresencia se encuentran entre los atributos naturales de Dios. Las mismas cosas ante los ojos de estas personas deber\u00edan haber sido suficientes para ense\u00f1arles esto. Y sin embargo, como fil\u00f3sofos que son, su propuesta es ocultarse del Todopoderoso, \u00a1y as\u00ed eludir Su ira! A menudo se les hab\u00eda ofrecido refugio y seguridad pac\u00edfica en las misericordias del amoroso Salvador, y con la misma frecuencia los hab\u00edan despreciado y rechazado; \u00a1pero ahora las almas tontas tomar\u00edan las miserables rocas por salvadoras! \u00a1Oh, la insensatez de los hombres que piensan que es una locura <\/strong>servir a Dios! (JA Seiss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La presunci\u00f3n se topa con la desesperaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El horror de los r\u00e9probos.<\/p>\n

1. <\/strong>Las personas as\u00ed at\u00f3nitas de terror est\u00e1n descritas en el vers\u00edculo precedente, \u201cLos reyes de la tierra\u201d, etc. La grandeza del hombre, cuando se trata del encuentro con Dios, es debilidad y vanidad. \u00bfEs genial? Por muy alto que sea, hay Uno \u201cm\u00e1s alto que \u00e9l, y el Alt\u00edsimo de todos lo mira\u201d (Ecl 8:5<\/span>), y lo someter\u00e1. \u00bfEs rico? Si fuera el hijo mayor de Mam\u00f3n y el \u00fanico heredero de todos los usureros del mundo, \u00bfpodr\u00eda su oro salvarlo? \u00bfTeme la venganza herir su nav\u00edo porque sus velas son de seda y est\u00e1 lastrado con mineral refinado? \u00bfComprar\u00e1 su condenaci\u00f3n con moneda? No, el cielo nunca aceptar\u00e1 sobornos. \u00bfEs un capit\u00e1n en jefe? Aunque sus miradas nunca sean tan severas, su discurso nunca tan imperioso, impetuoso, \u00e9l puede mandar aqu\u00ed y salir. \u201cEl hombre no se salva por la multitud de un ej\u00e9rcito.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDijeron\u201d. Abren sus labios para confesar el poder invencible e inevitable de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El sentido de miseria presente quita el ate\u00edsmo. El d\u00eda del juicio, cuando llegue, no encontrar\u00e1 ateo alguno.<\/p>\n

(2)<\/strong> El dicho que viene de ellos es desesperado; de donde obs\u00e9rvese que, en el justo castigo de Dios, la desesperaci\u00f3n es la recompensa de la presunci\u00f3n. Los que antes tem\u00edan demasiado poco, ahora temer\u00e1n demasiado. Antes no pensaban en la justicia de Dios, ahora no concebir\u00e1n su misericordia.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos acontecimientos necesarios as\u00ed considerados, pasemos a su invocaci\u00f3n, donde se ejemplifica su error. Aqu\u00ed debemos observar, A qu\u00e9; Por lo que llaman.<\/p>\n

(1)<\/strong> A qu\u00e9. Son monta\u00f1as y rocas, irrazonables, s\u00ed, criaturas insensibles.<\/p>\n

(a) <\/strong>Negativamente, est\u00e1 claro que no conocen a Dios, por lo tanto no saben c\u00f3mo dirigir su oraciones a \u00c9l.<\/p>\n

(b) <\/strong>Afirmativamente, esto presenta un alma asombrada por el miedo y la locura. Llaman a los montes que no oyen ni responden.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para qu\u00e9. El beneficio que les har\u00edan a las rocas y las monta\u00f1as es caer sobre ellas y esconderlas.<\/p>\n

(a) <\/strong>La desesperaci\u00f3n siempre est\u00e1 deseando la muerte, a menudo arrebatando con impaciencia la muerte. en este mundo; pero cuando llega el \u00faltimo d\u00eda, lo anhelan con tanta avidez, que para estar seguros de \u00e9l, desean que las monta\u00f1as los despachen.<\/p>\n

(b) <\/strong>Observen que las rocas y las monta\u00f1as son mucho m\u00e1s ligeros que el pecado. Tal peso llev\u00f3 nuestro Salvador que gimi\u00f3 debajo de \u00e9l.<\/p>\n

(c) <\/strong>Observe que antes estos malvados eran se\u00f1ores de naciones y pa\u00edses; ahora estar\u00edan contentos de tener un agujero para esconderlos. De todos sus dominios mendigan s\u00f3lo la parcela m\u00e1s \u00e1rida, una roca o una monta\u00f1a; y eso para hacerles un mal oficio, para ocultarlos. \u00a1Cu\u00e1nto codicia aqu\u00ed la avaricia y la ambici\u00f3n del hombre, qu\u00e9 poco le satisface en lo sucesivo! Nada ayuda cuando Dios golpea; las monta\u00f1as y las rocas no son defensa cuando Dios persigue (Jerem\u00edas 22:15<\/span>). Dios tiene una mano que puede atravesar fuertes, rocas y baluartes. Los cielos \u201cse derriten ante la presencia del Se\u00f1or; si toca los montes, echan humo\u201d por ello.<\/p>\n


II. <\/strong>El juez, de quien desean ocultarse.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cDe la cara\u201d. Siempre estuvo de moda la culpabilidad de huir de la presencia de Dios. Ad\u00e1n apenas hab\u00eda pecado, pero meti\u00f3 su cabeza en un arbusto. El efecto inevitable del pecado es la verg\u00fcenza. \u201cDel que est\u00e1 sentado\u201d. Cristo ahora se sienta en la gloria. Mientras estuvo en la tierra, \u00a1qu\u00e9 poco descans\u00f3! \u00bfHas trabajado? tendr\u00e1s tranquilidad: \u00bfhas andado por los caminos de la gracia? en el trono de gloria te sentar\u00e1s. \u00abEn el trono.\u00bb Cristo en este d\u00eda aparecer\u00e1 en Su verdadera majestad.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDe la ira\u201d. La ira de Cristo en Su justicia. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la ira del Cordero<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La ira del Cordero<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su extra\u00f1eza sin igual. \u00bfQui\u00e9n vio alguna vez un cordero enfurecido? Cuanto m\u00e1s dificultad tienes para excitar la ira, m\u00e1s terrible es cuando aparece.<\/p>\n


II. <\/strong>Su infinita pureza. \u201cEl Cordero\u201d es el emblema de la inocencia. Esta ira del \u201cCordero\u201d no es una pasi\u00f3n, sino un principio. No es maligno, sino ben\u00e9volo. No es contra la existencia, sino contra sus pecados y sus cr\u00edmenes. Conclusi\u00f3n: Aprende de esto que convertimos nuestra mayor bendici\u00f3n en la mayor maldici\u00f3n. Nuestros \u00f3rganos \u00f3pticos y auditivos pueden enfermarse tanto como para dar a los objetos m\u00e1s hermosos y a los sonidos melodiosos de la naturaleza el poder de transmitirnos la angustia m\u00e1s punzante, y as\u00ed nuestra naturaleza moral puede corromperse tanto como para convertir el amor en ira, y bienaventuranza en miseria. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira del cordero<\/strong><\/p>\n

Lo primero que nos golpea de la expresi\u00f3n es su dramatismo extremo. No hay nada tan dram\u00e1tico, en mi opini\u00f3n, como la visi\u00f3n de una emoci\u00f3n contraria a la naturaleza. Cuando un hombre que siempre ha ocultado sus penas se echa a llorar, cuando un hombre, como Arnold, que siempre ha velado su ira, da paso por una vez a la pasi\u00f3n, nos impresiona una especie de sensaci\u00f3n de tragedia; es un d\u00eda amargo en verano; es una tormenta sobre un lago. \u00bfC\u00f3mo podemos pensar en el amor de Dios como interrumpido aunque sea por un momento por algo llamado ira? \u00bfPodemos concebir un l\u00edmite al amor de Dios m\u00e1s de lo que podemos concebir un l\u00edmite al poder de Dios? El estado mental que est\u00e1 describiendo es la ira de un cordero, un tipo particular de ira. Est\u00e1 considerando un modo de ira que no es una interrupci\u00f3n del amor, sino una fase del amor en s\u00ed misma. La ira del Cordero es la ira del amor mismo. No es una interrupci\u00f3n al amor Divino m\u00e1s de lo que la neblina es una interrupci\u00f3n al calor de la ma\u00f1ana. La ira nubla el amor; la neblina nubla la ma\u00f1ana; pero tanto el uno como el otro han surgido de lo mismo que oscurecen. Hay una ira que es incompatible con la ausencia de amor, que no podr\u00eda existir si antes no existiera el amor. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 el tema que surge ante nosotros: la diferencia entre la ira del Cordero y la ira del le\u00f3n, entre la ira del amor y la ira de la naturaleza. Ahora, me parece que hay tres puntos distintos de diferencia entre ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero, observar\u00eda que la ira del Cordero, o esp\u00edritu de sacrificio, difiere de la ira del le\u00f3n en que es puramente impersonal. La ira del le\u00f3n dice: \u201cYo, rey del bosque, he recibido una afrenta; alguien se ha atrevido a hacerme una falta de bondad. La ira del Cordero dice: \u201cSe ha hecho algo cruel\u201d. Mantiene el \u00abyo\u00bb fuera de la cuesti\u00f3n por completo. Mira el hecho en s\u00ed mismo. Se niega a considerar el sentido de da\u00f1o personal como una caracter\u00edstica principal del caso. Tienes un hijo que ha desafiado tu autoridad, gast\u00f3 sus bienes en una vida desenfrenada. Est\u00e1s indignado por este acto de falta de respeto individual. Decides traerlo a sus sentidos; dec\u00eds: \u00abVeremos si \u00e9l o yo seremos amos aqu\u00ed\u00bb. Ahora, ese es un modo bastante leg\u00edtimo de ira, y deja un terreno leg\u00edtimo para ello; pero no es la ira del Cordero. No es ni bueno ni malo. Es simplemente un apetito de la naturaleza como cualquier otro apetito, como el hambre. Pero es posible que un padre en estas circunstancias se llene de indignaci\u00f3n por un motivo completamente diferente. Le es posible ver en la delincuencia de su hijo, no un acto, sino un principio. Es posible que \u00e9l sienta, no que se ha hecho un insulto a su orgullo, sino que se ha hecho un da\u00f1o al universo. Es posible que experimente, no la sensaci\u00f3n de un amor propio herido, sino una ira por el hecho de que el amor mismo ha sido violado. Esta es la ira del Cordero. El Hijo del Hombre ha alcanzado una espl\u00e9ndida impersonalidad en Su juicio del mundo. Aunque \u00c9l mismo es a la vez el m\u00e1s grande y el m\u00e1s agraviado de todos, se niega a medir el agravio por Su propio sentimiento de dolor. Se arroja a s\u00ed mismo en la posici\u00f3n del m\u00e1s mezquino, del m\u00e1s bajo. Paso a un segundo punto de diferencia entre la ira del amor y la ira de la mera naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Y es \u00e9ste: La ira de la naturaleza debe comenzar por arrancar la piedad; la ira del amor es una ira creada por la piedad. En el primer caso, nuestra indignaci\u00f3n se estimula ocultando la futura fotograf\u00eda, cerrando los ojos ante la posible bondad que el hombre malo puede alcanzar. En el \u00faltimo caso, la indignaci\u00f3n es estimulada exactamente por el proceso opuesto: sacando a relucir la fotograf\u00eda prospectiva y considerando en qu\u00e9 podr\u00eda convertirse el hombre. Esto me lleva a un tercer punto de diferencia entre los dos tipos de ira.<\/p>\n

3. <\/strong>Expresan su sentimiento en una f\u00f3rmula diferente. La ira del le\u00f3n dice: \u201cDebo tener satisfacci\u00f3n\u201d; la ira del Cordero dice: \u201cLa justicia debe ser satisfecha\u201d. Hay toda la diferencia del mundo entre darme satisfacci\u00f3n en una pelea y satisfacer mi justicia en un mal. La ira del Cordero es siempre una ira redentora. Su primer impulso es recomprar lo que ha sido esclavizado, restaurar lo que ha sido tomado indebidamente, poner en libertad lo que ha sido herido. La ira del le\u00f3n ser\u00e1 satisfecha si el delincuente est\u00e1 muerto; la ira del Cordero no se detiene hasta que se entera de que la delincuencia misma ha sido borrada. Y esto vuelve poderosamente sugerente ese epigrama teol\u00f3gico que representa a Cristo pagando las deudas de la humanidad. Nada en una br\u00fajula breve podr\u00eda describir m\u00e1s completamente los hechos del caso. (G. Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira del Cordero<\/strong><\/p>\n

Hay algo de espantoso significado en una expresi\u00f3n tan parad\u00f3jica como esta, de la \u00abIra del Cordero\u00bb. Hace que la ira sea triplemente potente que debe ser ira, reprimida por mucho tiempo, pero finalmente descargada, de una naturaleza esencial y excepcionalmente mansa, paciente, paciente, f\u00e1cil de rogar, dif\u00edcil de enojar.<\/p>\n

Furor fit laesa sapius patienia<\/em>, dice el proverbio latino: la paciencia, transgredida con demasiada frecuencia, se convierte en ira. Y si, oh paciencia, la longanimidad que est\u00e1 en ti se convierte en ira, \u00a1cu\u00e1n grande es esa ira! Plutarco dice del populacho romano, con motivo de un cierto tumulto, \u201cpensaron que la ira de Fabio ahora provocada, aunque naturalmente era tan suave y paciente, resultar\u00eda pesada y es \u201caplacable\u201d, tanto m\u00e1s, de hecho, debido a esa disposici\u00f3n natural ahora abusada y sobrecargada. Un cr\u00edtico eminente observa, al argumentar que todos los grandes efectos se producen por contraste, que la ira nunca es tan noble como cuando brota de una continencia corno parativa de aspecto; es el terremoto que brota del reposo de la naturaleza. Charlevoix, en su \u00abHistoire de St. Domingo\u00bb, comenta del mar de las Antillas e islas vecinas que R es com\u00fanmente m\u00e1s tranquilo que el nuestro; pero, como ciertas personas que se excitan con dificultad, y cuyos arrebatos de pasi\u00f3n son tan violentos como raros, as\u00ed cuando el mar se irrita, es terrible. (Francis Jacox, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira del Cordero<\/strong><\/p>\n

El cordero es el el m\u00e1s inocente de todos los animales. Hist\u00f3ricamente, tambi\u00e9n, se hab\u00eda convertido en un nombre para el sacrificio. Bajo esta doble raz\u00f3n, Cristo se presenta como el Cordero. El cordero no es m\u00e1s que la mansedumbre complementaria del vigor judicial de Dios. Debemos tener el derecho de creer en el Cristo real, y no en ese Cristo teol\u00f3gico que durante tanto tiempo ha sido alabado, por as\u00ed decirlo, hasta la debilidad, por la demostraci\u00f3n que lo separa de todas las energ\u00edas decisivas y fuegos de combusti\u00f3n de Dios, y lo pone en contra de ellos, para ser s\u00f3lo un pacificador de ellos por Su bondad sufriente. Nuestro Cristo debe ser el verdadero Rey, el Mes\u00edas, y no una mera v\u00edctima; \u00c9l debe gobernar, tener Sus indignaciones, tomar el camino real en Su salvaci\u00f3n. Su bondad debe tener suficiente fuego y fibra para hacerla Divina. La ira debe ser mantenida como una pasi\u00f3n moral, no meramente animal, o conectar\u00e1 asociaciones de temperamento no regulado que son totalmente inadecuadas. Entendemos por ira, aplicada a Dios y a Cristo, cierto calor de resentimiento basado en principios hacia los malhechores y los malhechores, como armar a los buenos para infligir dolor o justa retribuci\u00f3n sobre ellos. No es el calor de la venganza. Es ese calor sagrado que enciende el orden y la ley, la verdad y la luz, entrando, por as\u00ed decirlo, espont\u00e1neamente para reparar sus errores y castigar las injurias que han sufrido. \u00bfEs, entonces, un hecho que Cristo, como la Palabra de Dios encarnada, encarna y revela el principio de la ira de Dios, as\u00ed como lo hace con el principio de la paciencia o el amor, y mucho m\u00e1s intensamente? Sobre este punto tenemos muchas evidencias distintas.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo no puede ser una verdadera manifestaci\u00f3n de Dios cuando viene con la mitad del car\u00e1cter de Dios, para actuar, calificar o pacificar la otra mitad. Si s\u00f3lo la naturaleza afectuosa de Dios est\u00e1 representada en \u00c9l, entonces \u00c9l es s\u00f3lo una manifestaci\u00f3n a medias. Si los prop\u00f3sitos de Dios, la justicia de Dios, las indignaciones de Dios no est\u00e1n en \u00c9l, si algo est\u00e1 cerrado, rebajado o encubierto, entonces \u00c9l no est\u00e1 en las proporciones de Dios y no encarna Su personaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo puede ser la ira manifestada de Dios sin ser menos tierno en sus sentimientos ni menos amable en su paciencia. En la historia de Jes\u00fas vemos ocasiones en las que realmente muestra lo judicial y lo tierno, de la manera m\u00e1s conmovedora, juntos y en la misma escena, como en Su denuncia y llanto sobre Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

3 . <\/strong>Dios, sin el principio de la ira, nunca fue, y Cristo nunca puede ser, un car\u00e1cter completo. Este elemento pertenece inherentemente a toda naturaleza moral. Dios no es Dios sin ella; el hombre no es hombre sin ella. Es esta ira basada en principios, desde un punto de vista, lo que da fuerza estaminal y majestuosidad al car\u00e1cter.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un principio reconocido de justicia que los malhechores deben sufrir seg\u00fan lo que merecen. En el cristianismo Dios no es menos justo ni m\u00e1s misericordioso, sino que se expresa de manera m\u00e1s adecuada y proporcionada.<\/p>\n

5. <\/strong>Una de las cosas m\u00e1s necesarias en el recobro de los hombres para Dios es precisamente esto: una manifestaci\u00f3n m\u00e1s decisiva del principio de la ira y la justicia de Dios. La intimidaci\u00f3n es el primer medio de gracia.<\/p>\n

6. <\/strong>Podemos ver por nosotros mismos que la revelaci\u00f3n de ira m\u00e1s impresionante, que parece ser necesaria, en realidad se hace en la persona de Cristo, al expulsar a los cambistas y denunciar a los hip\u00f3critas fariseos.<\/p <\/p>\n

7. <\/strong>Cristo es designado y se compromete p\u00fablicamente a mantener oficialmente el principio de la ira, como Juez del mundo, as\u00ed como mantiene oficialmente el principio del amor, como Salvador del mundo. Incluso declara que se le da autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del hombre. Pero el principio de la ira en Cristo es s\u00f3lo ese impulso judicial que lo respalda en la aplicaci\u00f3n de la justicia cada vez que la justicia requiere ser aplicada. Y no requiere ser infligido siempre; nunca deber\u00eda serlo cuando hay algo mejor que es posible. Anota, pues, antes que nada, al final de este gran tema, que el Nuevo Testamento no nos da un Dios nuevo, ni un Dios mejor, ni un Dios menos justo, que el que ten\u00edamos antes. \u00c9l es el YO SOY de todas las edades, el YO SOY que era, que es y que ha de venir; el mismo que fue declarado desde el principio \u201cJehov\u00e1 Dios, clemente y misericordioso, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado, y que de ning\u00fan modo tendr\u00e1 por inocente al culpable\u201d. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran d\u00eda de Su ira<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La ira de Dios y el Cordero<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son las personas cuyo aspecto y apariencia ser\u00e1n entonces tan terribles para los pecadores? Es Dios, el Padre de todos, y el Cordero de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo llega a ser tan terrible la ira de ese gran d\u00eda?<\/p>\n

1. <\/strong>Es la ira que surge de los m\u00e1s claros descubrimientos del amor de Dios descuidados.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la ira que despierta el menosprecio de los costosos m\u00e9todos de salvaci\u00f3n (Isa 5:4<\/span>; Isa\u00edas 55:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es la ira la que debe vengar las afrentas hechas al principal mensajero de la misericordia de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la ira que surge de la paciencia de Dios, cansada y desgastada por las m\u00e1s audaces iniquidades de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>Es tal la ira que ser\u00e1 ejecutada inmediatamente y eternamente.<\/p>\n


III.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n vanos ser\u00e1n todos los refugios y esperanzas de los pecadores en que d\u00eda terrible, para evitar esta ira y venganza!<\/p>\n

1. <\/strong>Rocas y monta\u00f1as, cuya ayuda se busca en el \u00faltimo extremo de la angustia, ser\u00e1n como telas de ara\u00f1a. \u00a1Qu\u00e9 locura llamar a las criaturas para que las ayuden contra su Creador! (Proverbios 2:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las rocas y las monta\u00f1as, aunque son lugares secretos y escondidos, no pueden ocultarlos de los ojos de Dios (Pro 15:3<\/span>; Jerem\u00edas 23:24<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Las rocas y las monta\u00f1as, aunque baluartes de defensa y lugares de seguridad, no pueden resistir la indignaci\u00f3n del Todopoderoso (Nah 1:2<\/span> ; Nah 1:6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Las rocas y monta\u00f1as que caen sobre nosotros son instrumentos de muerte s\u00fabita.<\/p>\n

Para concluir.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 lamentable error es imaginar que Dios es todo misericordia, y Jesucristo nada m\u00e1s que amor y salvaci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>El d\u00eda de la paciencia de Cristo se apresura a terminar (Sal 2:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n diferentes ser\u00e1n los pensamientos de los pecadores en aquel d\u00eda! (Is 2:10<\/span>; Is 2:21<\/span> ).<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 travesura m\u00e1s horrible y eterna se encierra en rechazar el evangelio de Cristo!<\/p>\n

5. <\/strong>Pecadores, considerad vuestros caminos, el peligro en que est\u00e1is y la necesidad que ten\u00e9is de un Salvador (Sal 61:2<\/span>) .<\/p>\n

6. <\/strong>T\u00fa, cuya defensa es la Roca eterna, permanece en \u00c9l (Ap 2:10<\/span>). (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ira de Dios<\/strong><\/p>\n

Y esta ira amenaza sobre todo pecador impenitente y no perdonado.<\/p>\n


I. <\/strong>Seguramente caer\u00e1 sobre \u00e9l a su debido tiempo. No es una posibilidad simple. No es simplemente una amenaza para aterrorizarlo. Es tan seguro en el futuro como la Palabra y el trono de Dios Todopoderoso.<\/p>\n

1. <\/strong>La Justicia Eterna y Omnipotente lo ha decretado.<\/p>\n

2. <\/strong>Apocalipsis lo declara en casi todas las p\u00e1ginas.<\/p>\n

3. <\/strong>La providencia de Dios ilustra y confirma Su Palabra.<\/p>\n


II. <\/strong>Es seguro, a su debido tiempo, caer sobre el pecador en toda la terribledad de su poder y severidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed la misericordia templa la justicia. Aqu\u00ed se refrena la ira y obra la gracia <\/strong>. Aqu\u00ed la sangre y la intercesi\u00f3n de Jesucristo, y las l\u00e1grimas y oraciones de la Iglesia, prevalecen para mitigar la severidad de la ira de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es el mundo de la libertad condicional, no del laudo final.<\/p>\n

3. <\/strong>El d\u00eda del juicio se se\u00f1ala despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cLa ira del Cordero\u201d no estallar\u00e1 hasta que haya llegado el gran d\u00eda del juicio. De modo que todo lo que sabemos y vemos de la ira Divina contra el pecado y los pecadores incorregibles, en esta vida, es solo una \u00abgana\u00bb de esa terrible tempestad que estallar\u00e1 con furia sobre los imp\u00edos cuando \u00abel gran d\u00eda de Su ira\u00bb haya terminado. ven.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta ira ser\u00e1 justamente merecida. Podr\u00eda haberse desviado; el pecado voluntario, y el persistente rechazo de la misericordia y la gracia, lo habr\u00e1n provocado. No es simplemente la ira de un Dios de justicia eterna, que odia toda iniquidad y est\u00e1 obligado a vindicar la justicia ultrajada en inter\u00e9s del buen gobierno; pero tambi\u00e9n es \u201cla ira del Cordero\u201d, encendida por el amor menospreciado, por la misericordia rechazada, por la sangre del pacto contada como algo profano, por todo Su sudor sangriento y agon\u00eda e intercesi\u00f3n despreciada. (JM Sherwood, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran d\u00eda y la gran pregunta<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Por qu\u00e9 aqu\u00ed se le llama \u201cel gran d\u00eda de la ira\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede llamarse el gran d\u00eda de la ira, ya que ning\u00fan otro d\u00eda de ira anterior jam\u00e1s lo igual\u00f3. Si todas las tempestades que alguna vez rugieron, y todos los v\u00edvidos rel\u00e1mpagos que alguna vez se vieron, y todos los roncos truenos que alguna vez resonaron, y todo el bramido del mar y todo ruido que se ha producido, estuvieran todos unidos en una gran marejada, no ser\u00eda nada comparado con la confusi\u00f3n de ese gran d\u00eda. \u201cEl cielo pasar\u00e1 con gran estruendo\u201d. Se nos dice que si pones una gota de agua sobre un yunque, y un poco de hierro caliente sobre \u00e9l, y golpeas el hierro, esa gota de agua explotar\u00e1 y har\u00e1 un sonido igual al que acompa\u00f1a a la descarga de un mosquete. Si una gota de agua produce tal sonido, \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando todos los vapores de agua sobrecargados de fuego estallen en un poderoso y terrible estruendo?<\/p>\n

2. <\/strong>Puede llamarse as\u00ed si recordamos que ser\u00e1 el \u00faltimo d\u00eda. El sol brillar\u00e1, en la ma\u00f1ana de ese d\u00eda, por \u00faltima vez. Todas las ruedas de la naturaleza se detendr\u00e1n; todos los misteriosos e intrincados movimientos del tiempo cesar\u00e1n.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero podemos llamarlo un gran d\u00eda de ira, m\u00e1s particularmente, si recordamos que ser\u00e1 el d\u00eda del juicio.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 un gran d\u00eda de ira si consideramos, adem\u00e1s, el Juez que presidir\u00e1 ese d\u00eda, y I-Su car\u00e1cter. Jesucristo mismo ser\u00e1 el Juez, muy consolador para el creyente, porque el Juez ser\u00e1 su mejor Amigo; sumamente molesto para el pecador, porque se le revelar\u00e1n los pecados que no habr\u00eda conocido por diez mil mundos. Jes\u00fas mismo, que es imparcial, que entonces ser\u00e1 inexorable, ser\u00e1 el Juez. Ah, ahora es el momento. El Salvador escuchar\u00e1 tu clamor esta noche. Por lo tanto, cuando consideramos qui\u00e9n es el Juez, que \u00c9l ser\u00e1 inexorable, y no ser\u00e1 entonces suplicado, podemos decir que es un gran d\u00eda de ira.<\/p>\n


II . <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 estar de pie?\u201d Una respuesta segura y b\u00edblica a esta pregunta es, de hecho, muy importante.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 sostenerse en pie?\u201d No el que jura: ha pedido a Dios que destruya su alma y su cuerpo, y ahora todas sus oraciones ser\u00e1n contestadas. No el mentiroso: todos los mentirosos tendr\u00e1n su parte en \u201cel lago que arde con fuego y azufre\u201d. No el borracho: recibir\u00e1 algo ahora m\u00e1s caliente que el alcohol. No el hip\u00f3crita: la m\u00e1scara se caer\u00e1. No el formalista. No el reincidente. Y as\u00ed podemos seguir respondiendo la pregunta de forma negativa.<\/p>\n

2. <\/strong>Me parece o\u00edr una voz proveniente de alguien en esta audiencia: \u00abBueno, me alegro mucho de que hayas hecho una excepci\u00f3n conmigo: estoy seguro de que no pertenezco al grupo de los juradores\u00bb. etc. Alto, amigo, todav\u00eda hay un paquete; si no est\u00e1s ah\u00ed, bueno, entonces, debemos dejarte a un lado. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ese gran grupo de oyentes del evangelio, hombres y mujeres que han o\u00eddo la Palabra y no la han obedecido? Est\u00e1s ah\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos, y solo aquellos, se levantar\u00e1n en el gran d\u00eda de la ira, que descansan enteramente sobre la sangre <\/strong>y la justicia del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Tendr\u00e1n su car\u00e1cter reivindicado p\u00fablicamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Recoger\u00e1n el fruto de su trabajo. (JD Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Seguridad en el d\u00eda de la ira<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfDe qui\u00e9n es la ira de la que se habla aqu\u00ed? Como Cordero, el Salvador est\u00e1 de pie sobre el monte Si\u00f3n, rodeado de mil huestes de Sus redimidos; como Cordero aparece ante el trono, recibiendo la postrada adoraci\u00f3n de los ancianos; como Cordero aparece como Esposo que espera la Nueva Jerusal\u00e9n, \u201cataviado como una novia preparada para su marido\u201d; y como un Cordero, se le representa de pie en medio del trono, con Sus heridas completamente frescas, insinu\u00e1ndonos que \u00c9l todav\u00eda sostiene a Su Iglesia las funciones de un sacerdocio prevaleciente, inmutable y eterno. Y esta imagen est\u00e1 manifiestamente dise\u00f1ada para presentarnos varios atributos en el car\u00e1cter de nuestro Redentor. Primero, sin duda est\u00e1 dise\u00f1ado para hacernos querer los atributos apacibles y gentiles de Su naturaleza; para mostrarnos cu\u00e1n paciente es \u00c9l para perdonar las injurias, cu\u00e1nto tiempo soportar\u00e1 las afrentas del pecador, cu\u00e1n dif\u00edcil es despertarlo de la serena calma de Su naturaleza santa, qu\u00e9 \u201cobra extra\u00f1a\u201d es para \u00c9l castigar y destruir Pero en el texto hay un adjunto a esta imagen, que al principio parece quitarle adecuaci\u00f3n y propiedad; parecer\u00eda sugerirnos atributos de tipo opuesto y conflictivo; porque \u00bfqui\u00e9n ha o\u00eddo hablar de \u201cla ira\u201d de un cordero? \u00bfPor qu\u00e9, en esta ocasi\u00f3n, el Salvador no aparece bajo uno de Sus t\u00edtulos m\u00e1s majestuosos, como \u201cel Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1\u201d, que despedaza la simiente de los rebeldes? Este t\u00edtulo se conserva incluso al describir el d\u00eda solemne de la aparici\u00f3n de Cristo como testigo, como advertencia, como manifestaci\u00f3n del car\u00e1cter agravado de la desobediencia del hombre, y la absoluta exclusividad de una salvaci\u00f3n despreciada.<\/p>\n

II. <\/strong>Qu\u00e9 es lo que en ese d\u00eda har\u00e1 que \u201cla ira del Cordero\u201d sea tan terrible.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, ser\u00e1 porque entonces se sentir\u00e1 merecida esta \u201cira\u201d. Bien puede decir el Cordero a aquellos que lo han rechazado en ese d\u00eda: \u201c\u00bfQu\u00e9 m\u00e1s podr\u00eda haber hecho por ustedes que no haya hecho? Me entregu\u00e9 a las injurias de los hombres, a los bofetones de Satan\u00e1s, a los traspasados de la espada de la justicia, a la degradaci\u00f3n y verg\u00fcenza de la Cruz.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s: la \u201cira\u201d se sentir\u00e1 merecida por la luz de que gozamos y por los medios utilizados por el Hombre ofendido para llevarnos al conocimiento de S\u00ed mismo y obligarnos a abrazar los ofrecimientos. de su amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, otra consideraci\u00f3n que har\u00e1 que esta ira sea tan terrible ser\u00e1 su total implacabilidad, la terrible conciencia de que nunca podr\u00e1 cambiar a trav\u00e9s de las edades de la eternidad, que el Cordero nunca se pondr\u00e1 esos aspectos de mansedumbre y piedad que se volvieron hacia nosotros en el d\u00eda de nuestra prueba y de nuestra esperanza.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que \u201cpodr\u00e1n estar en pie\u201d? Por supuesto, la primera respuesta a esto es que son los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas. \u00bfQui\u00e9nes son los que permanecer\u00e1n? Pues, son aquellos que sienten que han hecho de Cristo su \u00fanica y completa dependencia: \u201cT\u00fa guardar\u00e1s en perfecta paz a aquel cuyo pensamiento en Ti persevera\u201d. \u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or; porque en el Se\u00f1or Jehov\u00e1 est\u00e1 la fortaleza eterna.\u201d \u201cOh Se\u00f1or, Se\u00f1or nuestro, otros dioses adem\u00e1s de Ti se han ense\u00f1oreado de nosotros; pero por Ti solamente haremos menci\u00f3n de Tu nombre.\u201d Entonces, una vez m\u00e1s: hay buena esperanza de que seremos capaces de estar firmes en el d\u00eda de Cristo si somos de aquellos que est\u00e1n esperando, apresur\u00e1ndose y deseando Su venida. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 permanecer firme en el juicio final<\/strong><\/p>\n

Ciertamente vendr\u00e1 el d\u00eda del juicio. El universo material profetiza simb\u00f3licamente una crisis moral de este tipo en la historia del hombre. El r\u00edo que fluye, las plantas que crecen, las tribus que respiran, los sistemas planetarios, todo tiende a una crisis. El aumento incesante de edad en edad en la familia humana, visto en relaci\u00f3n con la capacidad limitada de este planeta para sustentar la existencia animal, indica irresistiblemente un punto de inflexi\u00f3n en la historia humana. Las referencias universales y concurrentes de la conciencia humana a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas y tierras, otorgan una alta probabilidad al amanecer de tal coyuntura moral. La Biblia resuelve la cuesti\u00f3n. La oraci\u00f3n que precede al texto lo llama un gran d\u00eda. Ser\u00e1 \u201cgrande\u201d, por el n\u00famero y variedad de los <\/strong>seres morales que se reunir\u00e1n; grande, a causa de los resultados que entonces se efectuar\u00e1n: las providencias redentoras terminaron, y las agencias de una justa retribuci\u00f3n entraron en pleno juego; grande, por el apasionante inter\u00e9s que despertar\u00e1 en todos los reinos de la existencia moral en todo el universo; grande, a causa de las glorias divinas que entonces se manifestar\u00e1n. Pero nuestro punto ahora es: \u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 estar de pie en ese d\u00eda? Para ilustrar esta solemne cuesti\u00f3n supondr\u00e9 un caso. \u00bfQu\u00e9, bajo un cargo legal, podr\u00eda permitirle esperar tranquilamente el pr\u00f3ximo d\u00eda del juicio, sintiendo que podr\u00eda estar de pie? Solo podemos concebir siete cosas que responder\u00edan a este prop\u00f3sito.<\/p>\n


I. <\/strong>Una conciencia de inocencia y el poder de demostrar que la acusaci\u00f3n no tiene fundamento.<\/p>\n


II. <\/strong>Garant\u00eda de que las pruebas ser\u00e1n insuficientes para condenar. Habr\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>El juez omnisciente. \u00c9l sabe todo sobre ti.<\/p>\n

2. <\/strong>Estar\u00e1n presentes las personas ante las cuales ya trav\u00e9s de las cuales has pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces habr\u00e1 conciencia dentro de ti dando el m\u00e1s fuerte testimonio contra ti.<\/p>\n


III. <\/strong>Un sentimiento de que el delito del que se le acusa es muy insignificante. No. El pecado, cr\u00e9anme, no es un asunto de poca monta.<\/p>\n

1. <\/strong>Piense en ello en su relaci\u00f3n con Dios. Es una violaci\u00f3n de las leyes m\u00e1s justas, porque \u00c9l es vuestro Soberano. Es una violaci\u00f3n de la m\u00e1s alta confianza; porque \u00e9l es vuestro propietario, y vosotros sois sus mayordomos. Es una violaci\u00f3n del amor m\u00e1s maravilloso. \u00c9l es tu Padre amoroso, tu Redentor misericordioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Piense en ello en su relaci\u00f3n con usted mismo y con el universo. \u201cUn pecador destruye mucho bien.\u201d Esto entonces no te servir\u00e1, no te capacitar\u00e1 para estar de pie en el juicio. Otra cosa que podr\u00eda responder al prop\u00f3sito en el supuesto caso es:–<\/p>\n


IV. <\/strong>Capacidad sentida de probar que el delito se cometi\u00f3 accidentalmente, no intencionalmente.<\/p>\n


V. <\/strong>Fe en la simpat\u00eda de toda la corte a su favor.<\/p>\n


VI. <\/strong>La capacidad de demostrar que ha prestado un servicio destacado al Estado.<\/p>\n


VII.<\/strong> La seguridad de que alguien se ha interpuesto con \u00e9xito entre usted y el Estado. autoridad superior. En las p\u00e1ginas de la Biblia encuentro escrito en rayos de sol, que como consecuencia de lo que Cristo ha hecho, y est\u00e1 dispuesto a hacer, por nosotros como pecadores, podemos escapar de las tristes consecuencias de nuestros pecados, y estar triunfantes en el D\u00eda del Juicio. . (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


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Ap 6,15-16 Cae sobre nosotros y esc\u00f3ndenos. La \u00faltima gran reuni\u00f3n de oraci\u00f3n Es Generalmente se pensaba que nadie sino el penitente rezaba realmente. Y, sin embargo, se acerca el d\u00eda en que incluso las personas impenitentes se aglomerar\u00e1n y llevar\u00e1n a cabo una reuni\u00f3n de oraci\u00f3n, y tal vez la m\u00e1s intensamente ferviente jam\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 6:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41728","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41728"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41728\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}