{"id":41731,"date":"2022-07-16T10:56:38","date_gmt":"2022-07-16T15:56:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-79-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:38","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:38","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-79-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-79-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 7:9-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 7,9-17<\/span><\/p>\n

Una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los santos en el cielo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo que Juan vio y oy\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Una gran multitud de todas las naciones. Cuando Juan estuvo en la tierra vio muy pocos creyentes. La Iglesia era como un lirio en un campo de espinas, corderos en medio de lobos; pero ahora muy diferente: las espinas han sido arrancadas, los lirios innumerables. Cada pa\u00eds ten\u00eda all\u00ed sus representantes, algunos salvados de cada tierra. Todos eran como Cristo y, sin embargo, todos conservaban sus diferentes peculiaridades.<\/p>\n

2. <\/strong>Su posici\u00f3n. Estaban de pie ante el trono; s\u00ed, m\u00e1s cerca que los \u00e1ngeles, porque estaban alrededor. Esto marca su completa rectitud. Est\u00e1n en Cristo, no en s\u00ed mismos. M\u00e1s cerca que los \u00e1ngeles; los \u00e1ngeles tienen s\u00f3lo la justicia de las criaturas, estos tienen la justicia del Creador. Si alguna vez vas a estar cerca de Dios, puedes venir libremente a \u00c9l ahora. \u00bfPor qu\u00e9 mantenerse tan lejos?<\/p>\n

3. <\/strong>Su vestido: t\u00fanicas blancas y palmas. Todos tienen el mismo vestido, no hay diferencia. Es la vestidura de Cristo. Las personas despiertas a veces se ven inducidas a exclamar: \u00ab\u00a1Oh, si nunca hubiera pecado!\u00bb pero he aqu\u00ed algo mejor que si nunca hubieras pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Su canci\u00f3n. La sustancia de la misma. Salvaci\u00f3n. Ellos <\/strong>dan a Dios toda la gloria. El efecto de esto: <\/strong>conmueve los corazones de los \u00e1ngeles (vers\u00edculos 11, 12). \u00bfC\u00f3mo te sientes cuando escuchas que otros se salvan y se acercan m\u00e1s a Dios que t\u00fa? \u00bfLos envidias y los odias, o fallas y alabas a Dios por ello?<\/p>\n


II. <\/strong>Su historia pasada. Se dan dos detalles. Cada uno ten\u00eda una historia diferente; a\u00fan en estos dos eran iguales.<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00edan lavado sus ropas. Piensas ir al cielo por tu propia decencia, inocencia, atenci\u00f3n a los deberes. Bueno, t\u00fa ser\u00edas el \u00fanico all\u00ed: todos est\u00e1n lavados con sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Salieron de gran tribulaci\u00f3n. Todo el que llegue al trono debe poner su pie sobre la espina. El camino a la corona es por la Cruz. Debemos probar la hiel si queremos probar la gloria. Da la vuelta a cada uno en la gloria; cada uno tiene una historia diferente, pero cada uno tiene una historia de sufrimiento. Uno fue perseguido en su familia, por sus amigos y compa\u00f1eros; otro fue visitado por dolores dolorosos y enfermedad humillante, descuidado por el mundo; otro estaba privado de hijos. F\u00edjense, todos son sacados de ellos. Era una nube oscura, pero pas\u00f3: el agua era profunda, pero han llegado al otro lado. Ninguno de ellos culpa a Dios por el camino que \u00c9l les condujo–\u201cSalvaci\u00f3n\u201d es su \u00fanico clamor.<\/p>\n


III. <\/strong>Historia futura.<\/p>\n

1. <\/strong>Servicio inmediato de Dios. Aqu\u00ed se nos permite pasar gran parte de nuestro tiempo en nuestros llamados mundanos. Pasaremos la eternidad amando a Dios, adorando, admirando y alabando a Dios. En esto deber\u00edamos dedicar gran parte de nuestro tiempo presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Ya no m\u00e1s en el desierto. Ahora somos como un reba\u00f1o en el desierto, nuestra alma muchas veces hambrienta, sedienta y duramente probada. Aprendan a glorificarlo en los fuegos, a cantar en el desierto. Este es el \u00fanico mundo donde puedes darle a Dios esa gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>El Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu nos bendecir\u00e1. (RM McCheyne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La humanidad en el cielo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La humanidad en el cielo forma una gran comunidad. Este hecho implica–<\/p>\n

1. <\/strong>El maravilloso \u00e9xito del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>La imparcialidad del evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>El poder socializador del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>La humanidad en el cielo se distinguen en posici\u00f3n. \u201cEstaba de pie ante el trono.\u201d Esto indica–<\/p>\n

1. <\/strong>El m\u00e1s alto servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>El m\u00e1s alto honor.<\/p>\n

3. <\/strong>La m\u00e1xima integridad.<\/p>\n


III. <\/strong>La humanidad en el cielo es gloriosa en apariencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfectamente sin pecado. \u201cVestidos blancos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Completamente triunfante. \u201cPalmeras.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La humanidad en el cielo es deliciosa en el trabajo. Cantar es adoraci\u00f3n en su forma perfecta. La canci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>La redenci\u00f3n en su tem\u00e1tica.<\/p>\n

2. <\/strong>Agradecido en su prop\u00f3sito.<\/p>\n

(1)<\/strong> A Dios como autor de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al Redentor como medio de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Entusiasta en su esp\u00edritu.<\/p>\n

4. <\/strong>Contagiosa en su efecto.<\/p>\n


V. <\/strong>La humanidad en el cielo es perfecta en bienaventuranza.<\/p>\n

1. <\/strong>Libertad de todo mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> No m\u00e1s pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> No m\u00e1s sufrimiento .<\/p>\n

(3)<\/strong> No m\u00e1s penas.<\/p>\n

2. <\/strong>Goce de todo bien.<\/p>\n

(1)<\/strong> Servicio Divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Compa\u00f1erismo Divino.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuidado divino. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santos en el cielo<\/strong><\/p>\n

No hay una buena raz\u00f3n por la cual esta imagen gr\u00e1fica de la tierra celestial deber\u00eda estar en nuestras manos excepto por alg\u00fan prop\u00f3sito pr\u00e1ctico. La Biblia es un libro pr\u00e1ctico. La Biblia viene a poner lo que se ve en el lugar que le corresponde, y a dar a lo que no se ve la oportunidad de apoderarse de nosotros, no sea que, en miop\u00eda voluntaria, perdamos por completo las realidades eternas que son nuestra principal preocupaci\u00f3n. Permanecer en el vest\u00edbulo debemos por un tiempo, pero \u00bfc\u00f3mo? \u00bfCon los rostros apartados de la entrada de la catedral, indiferentes a lo que hay m\u00e1s all\u00e1, o atentos a lo m\u00e1s grandioso que se encuentra ante nosotros, cuya revelaci\u00f3n esperamos con coraz\u00f3n expectante? En esta imagen–<\/p>\n

(1)<\/strong> el cielo no es nada si no es realista. Tiene una habitaci\u00f3n <\/strong>local as\u00ed como un nombre. As\u00ed les sucedi\u00f3 a todos los hombres de fe de la Biblia. \u00a1Qu\u00e9 real para ellos!<\/p>\n

(2)<\/strong> De nuevo, \u00a1qu\u00e9 catolicidad en el cielo! De las misericordias del pacto del tabern\u00e1culo jud\u00edo era dif\u00edcil para un gentil vislumbrar; sentarse como uno del verdadero Israel era suyo solo como una concesi\u00f3n renuente a un extranjero. Pero esta exclusividad no perdura ni para proyectar una sombra. Ninguna barrera de raza ni alta o baja, temprana o tard\u00eda, interviene para impedir que entren en esa alta comuni\u00f3n de catolicidad semejante a Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero, aunque tan cat\u00f3licos, hay una discriminaci\u00f3n de car\u00e1cter que los hace uno, lo que tambi\u00e9n da al cielo un aire de exclusividad. Est\u00e1n vestidos de blanco, todos ellos, y ning\u00fan vestido se vuelve blanco por ning\u00fan proceso excepto uno. Tanto el hecho como la manera de hacerlo son significativos. No hay notas de discordia en el c\u00e1ntico que cantan, no hay alabanzas sino a Uno y la eficacia de Su sangre expiatoria. Rechazar a Cristo como el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo, ya sea por jud\u00edos o gentiles, es apartarse de El que abre y nadie cierra, cierra y nadie abre. Es rechazar el \u00fanico medio de blanquear el car\u00e1cter a la blancura de la nieve, la \u00fanica condici\u00f3n para el perd\u00f3n del pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tenga en cuenta los contrastes con su condici\u00f3n anterior. (HC Haydn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La poblaci\u00f3n humana en el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sus n\u00fameros son demasiado grandes para el c\u00e1lculo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un reproche a todo sectarismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un est\u00edmulo para toda obra cristiana.<\/p>\n

3. <\/strong>Una respuesta a todos los deseos filantr\u00f3picos.<\/p>\n

4. <\/strong>Un testimonio de creaci\u00f3n benevolente.<\/p>\n


II. <\/strong>Su variedad incluye todas las razas de la humanidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro mayor objetivo debe ser convertirnos en verdaderos hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro mayor amor debe ser por los hombres.<\/p>\n


III. <\/strong>Su gloria trasciende toda descripci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Su posici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Su vestimenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Su bendito descanso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus compromisos son extasiados en devoci\u00f3n. La \u201csalvaci\u00f3n\u201d incluye la restauraci\u00f3n de la ignorancia al verdadero conocimiento, de la impureza a la santidad, de la esclavitud a la libertad del alma, del ego\u00edsmo a la benevolencia, del materialismo a la genuina espiritualidad, del reino del mal al reino del bien. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los redimidos en gloria<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los redimidos en el cielo son muy numerosos.<\/p>\n

1. <\/strong>Podr\u00edamos inferir de algunos pasajes de la Escritura que muy pocas personas se salvar\u00edan.<\/p>\n

2. <\/strong>Podemos inferir del aspecto actual de la sociedad que muy pocas personas se salvar\u00edan.<\/p>\n


II. <\/strong>Los redimidos en el cielo est\u00e1n muy diversificados.<\/p>\n

1. <\/strong>La sociedad del cielo se diversificar\u00e1 grandemente. De todos los rangos y condiciones en la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El servicio del cielo ser\u00e1 muy diversificado.<\/p>\n


III. <\/strong>Los redimidos en el cielo son muy exaltados.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen acceso al trono de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen comuni\u00f3n con el Cordero de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los redimidos en el cielo son perfectamente felices.<\/p>\n

1. <\/strong>Perfectamente santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfectamente seguro. (JT Woodhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los redimidos en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gran multitud de los redimidos. Es muy probable que el n\u00famero de los redimidos exceda finalmente al n\u00famero de los perdidos. Por considerar–<\/p>\n

1. <\/strong>La gran cantidad de ni\u00f1os que mueren.<\/p>\n

2. <\/strong>Las predicciones de la Escritura, que viene un tiempo cuando toda la tierra ser\u00e1 llena del conocimiento del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Se representa a Jesucristo como un vencedor en \u00faltima instancia.<\/p>\n


II. <\/strong>La extensa variedad de los redimidos. Todas las barreras geogr\u00e1ficas que ahora separan a las personas ser\u00e1n barridas; toda antipat\u00eda nacional ser\u00e1 extinguida, y toda <\/strong>peculiaridad denominacional habr\u00e1 llegado a su fin.<\/p>\n


III. <\/strong>La hermosa apariencia de los redimidos. La t\u00fanica blanca es un emblema de la pureza moral que caracteriza a los redimidos en el cielo. La fe en Cristo es la grande y la \u00fanica espec\u00edfica para la purificaci\u00f3n moral. Su eficacia es la misma para los hombres de todas las generaciones y de todos los climas.<\/p>\n


IV. <\/strong>El c\u00e1ntico delicioso de los redimidos. Las glorias de Dios, tal como se manifiestan en las obras de Su mano, proporcionar\u00e1n la ocasi\u00f3n de asombro y deleite crecientes. Entonces, tambi\u00e9n, creemos que los misterios de la Providencia ser\u00e1n revelados. Y, sin embargo, por gloriosos que sean los descubrimientos que Dios har\u00e1 de sus obras en la creaci\u00f3n y de sus caminos en la providencia, seguir\u00e1 siendo la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb la nota clave del regocijo de la Iglesia triunfante. \u00bfY qui\u00e9nes ser\u00e1n los objetos de su alabanza? Dios y el Cordero. (Charles Hargreaves.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran multitud<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n del juicio reprimido comienza este cap\u00edtulo; luego el sellamiento y la recolecci\u00f3n. Nuestro texto es el resultado de la recolecci\u00f3n, como se ve en el cielo.<\/p>\n


I. <\/strong>Los n\u00fameros. \u201cUna gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar.\u201d Los <\/strong>tres mil en Pentecost\u00e9s eran un gran n\u00famero, pero este es mayor. Los cientos y miles, tanto en Judea como en todo el mundo gentil, en Corinto, Roma, \u00c9feso, Filipos y otros lugares, fueron muestras de la gran reuni\u00f3n; pero aqu\u00ed tenemos el agregado, el resumen de todo. Como Israel, no pueden ser contados por la multitud; son como las estrellas del cielo, o la arena que est\u00e1 a la orilla del mar.<\/p>\n


II. <\/strong>Las nacionalidades. Cada pueblo aporta su cuota a esta gran asamblea; toda tribu tiene aqu\u00ed sus representantes; cada regi\u00f3n, cada color, cada lengua, cada reino, cada pueblo, cada edad y <\/strong>siglo. Es la asamblea general e Iglesia de los primog\u00e9nitos. Aqu\u00ed se re\u00fanen todas las nacionalidades en una gran nacionalidad celestial, sin celos ni desconfianza; todos uno en Aquel que los redimi\u00f3 con su sangre.<\/p>\n


III. <\/strong>La postura. \u201cDe pie delante del trono, y delante del Cordero\u201d. Ellos permanecen.\u00bb Es la postura de triunfo y honor; \u201chabiendo hecho todo, est\u00e1n en pie\u201d (Efesios 6:18<\/span>). No inclinados, ni arrodillados, ni postrados, su postura erguida indica la alta posici\u00f3n a la que han sido llevados; y especialmente este honor es evidente cuando los vemos de pie \u201cdelante del trono y del Cordero\u201d, en la misma presencia del Rey.<\/p>\n


IV. <\/strong>La vestidura. Est\u00e1n \u201cvestidos de t\u00fanicas blancas\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la vestidura del cielo (Mar 16:5<\/span>; Juan 20:12<\/span>; Hechos 1:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Es la vestidura de pureza y perfecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la vestidura del triunfo. Le es dado al que venciere (Ap 3:5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es el vestido de fiesta. En la cena de bodas esta es la vestidura provista; la novia se sienta a la mesa en el pabell\u00f3n del Rey \u201cvestida de lino fino, limpio y resplandeciente\u201d (Ap 19:8<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La Insignia. Ten\u00edan \u201clas palmas de las manos\u201d. La palma es el s\u00edmbolo de la alegr\u00eda y de la victoria. Aqu\u00ed se usa especialmente en referencia a la fiesta de los tabern\u00e1culos, la m\u00e1s alegre de todas las fiestas de Israel (Lev 23:40<\/span>). La verdadera fiesta de los tabern\u00e1culos, el memorial de nuestra estancia en el desierto y nuestra peregrinaci\u00f3n terrenal terminada para siempre, los santos la celebrar\u00e1n en la Nueva Jerusal\u00e9n. Los d\u00edas de su luto se acabar\u00e1n; comenz\u00f3 su gozo eterno.<\/p>\n


VI. <\/strong>El grito. Ellos \u201cclaman a gran voz: Salvaci\u00f3n a nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero\u201d. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que visten y hacen en el cielo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo voy a comenzar cont\u00e1ndote el n\u00famero de los que est\u00e1n en el cielo? Una de las cosas m\u00e1s impresionantes que he visto es un ej\u00e9rcito. De pie sobre una ladera ves pasar cuarenta mil o cincuenta mil hombres. Dif\u00edcilmente puede imaginar la impresi\u00f3n si no la ha sentido realmente.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus antecedentes: \u00abde todas las naciones, tribus y lenguas\u00bb. Algunos de ellos hablaban escoc\u00e9s, irland\u00e9s, alem\u00e1n, ingl\u00e9s, italiano, espa\u00f1ol, tamil, birmano. Supongo que, en la gran multitud alrededor del trono, no ser\u00e1 dif\u00edcil saber de qu\u00e9 parte de la tierra vinieron. En este mundo los hombres prefieren diferentes tipos de gobierno. Los Estados Unidos quieren una Rep\u00fablica. El Gobierno Brit\u00e1nico necesita ser una Monarqu\u00eda Constitucional. Austria quiere absolutismo; pero cuando suban de la tierra, preferir\u00e1n una gran monarqu\u00eda–Rey Jes\u00fas gobernante sobre ella.<\/p>\n


III. <\/strong>El vestido de esos es el cielo. \u00a1Es blanco! En este mundo a veces ten\u00edamos que llevar ropa de trabajo. Las prendas brillantes y lustrosas estar\u00edan rid\u00edculamente fuera de lugar sofocadas en medio de forjas, o mezclando pinturas, o enyesando techos, o encuadernando libros. Cuando todo el trabajo en la tierra haya pasado, y no haya m\u00e1s monoton\u00eda ni m\u00e1s cansancio, estaremos ante el trono vestidos de blanco. En la tierra a veces ten\u00edamos que usar ropa de luto: bufanda negra para el brazo, velo negro para la cara, guantes negros para las manos, banda negra para el sombrero. Pero cuando todos estos duelos hayan pasado y no haya m\u00e1s dolor que sufrir, dejaremos este luto y nos vestiremos de blanco.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los s\u00edmbolos que llevan.<\/p>\n


V. <\/strong>La canci\u00f3n que cantan. En este mundo tenemos cantos seculares, cantos de cuna, cantos de barqueros, cantos de cosecha, cantos sentimentales; pero en el cielo tendremos gusto por un solo c\u00e1ntico, y ese ser\u00e1 el c\u00e1ntico de salvaci\u00f3n de una muerte eterna a un cielo eterno, por la sangre del Cordero que fue inmolado. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los redimidos del Se\u00f1or es su estaci\u00f3n en lo alto: llevados no solo al mismo mundo en el que mora su Salvador, al mismo reino, a su metr\u00f3poli, al palacio, a la corte, sino a la c\u00e1mara misma de la presencia del Rey, y estacionados ante Su trono. No ese trono de gracia ante el cual en la tierra se inclinaron en penitencia, el quebrantamiento de coraz\u00f3n entonces pasar\u00e1 para siempre; no el trono del juicio alrededor del cual se reunir\u00e1n en el \u00faltimo d\u00eda, habr\u00e1n pasado de eso; sino el trono de la gloria\u2014para contemplar a Dios \u201ccara a cara\u201d\u2014para \u201cverlo tal como es\u201d\u2014no meramente por una aprehensi\u00f3n intelectual, sino por los ojos del cuerpo glorificado. Ellos \u201cestaban delante del trono\u201d; palabra que transmite santa confianza, conciencia de que son bienvenidos.<\/p>\n


II. <\/strong>La aparici\u00f3n de esta multitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Revestidos de \u201ct\u00fanicas blancas\u201d importando su completa justificaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n con Dios. Solo tenemos que mirar la escena que tenemos ante nosotros para ver la necesidad indispensable de la Divinidad de Cristo, para constituir la eficacia de la expiaci\u00f3n. Estos dos se paran o caen juntos. Si hay una expiaci\u00f3n por el pecado, necesariamente debe dar lugar a una demostraci\u00f3n tan clara de la justicia divina como de la misericordia en la salvaci\u00f3n de los redimidos, como si hubieran sufrido el castigo de sus transgresiones en su propia persona, y se hab\u00edan hundido bajo su culpa hasta el infierno m\u00e1s bajo. Debe haber un equivalente por la expiaci\u00f3n, cualquiera que sea. No me refiero a un equivalente en dinero; pero debe haber un equivalente moral. No ser\u00eda expiaci\u00f3n si no se abriera un camino para la manifestaci\u00f3n de la justicia divina, tan clara e impresionante como lo hubiera sido si todos los redimidos se hubieran hundido bajo las cadenas de sus transgresiones. Mira, entonces, a los redimidos, y piensa en incontables mir\u00edadas lavadas en la sangre del Cordero; y \u00bfqui\u00e9n debe ser ese Cordero sino, en otro punto de vista de Su naturaleza, el Hijo de Dios, igual al Padre? Pero la expresi\u00f3n importa otra cosa con respecto a los redimidos: su entera santificaci\u00f3n. Sus ropas est\u00e1n lavadas en la sangre del Cordero; su santificaci\u00f3n se efect\u00faa por obra del Esp\u00edritu Santo; el Esp\u00edritu Santo se concede por mediaci\u00f3n de Jesucristo; el Esp\u00edritu Santo usa como medio de nuestra santificaci\u00f3n las grandes verdades presentadas en el sacrificio expiatorio de la Cruz; y por tanto nuestra santificaci\u00f3n se efect\u00faa por la sangre de Cristo, as\u00ed como nuestra justificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPalmas en sus manos\u201d. El cielo ser\u00e1 m\u00e1s dulce por el poder del contraste. Nosotros, en el goce de la victoria, pensaremos en el conflicto.<\/p>\n


III. <\/strong>El n\u00famero: \u201cuna multitud que nadie puede contar\u201d. Suma estas cosas: los frutos del amor eterno del Padre, de la obra redentora del Hijo y de la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu; piensa en la respuesta de las oraciones de los justos de todas las \u00e9pocas que han luchado con Dios por el derramamiento de su Esp\u00edritu: y luego di si la multitud no ser\u00e1 mayor de lo que se puede contar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su variedad: \u201cde todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas\u201d. Varios son los sistemas de gobierno de la Iglesia, y los ritos y las ceremonias y los usos, que distinguen y dividen a los cristianos ahora; y, \u00a1ay! no s\u00f3lo por la pobre naturaleza humana, sino por la pobre naturaleza renovada: \u00a1el esp\u00edritu de partido, la amargura, la lucha, a la que dan lugar estas diferencias! Pero un solo cielo los contendr\u00e1 a todos. \u00bfPor qu\u00e9 no podemos ser m\u00e1s uno ahora si ciertamente lo seremos en el m\u00e1s all\u00e1?<\/p>\n


V. <\/strong>Su ocupaci\u00f3n. Est\u00e1n \u201cdelante del trono\u201d. Se nos presentan en un acto de alabanza. La adoraci\u00f3n de Dios, el servicio de Dios, la comuni\u00f3n con Dios, ser\u00e1 la felicidad de los redimidos. Nunca debemos dejar caer esa idea. Debemos ver a Dios; \u201cSus siervos le servir\u00e1n, y ver\u00e1n <\/strong>su rostro\u201d. Veremos a Dios en Cristo. Tal parece ser nuestra ocupaci\u00f3n eterna, mezclada con las otras ocupaciones a las que nos dedicamos. Basta con mirar el tema de su alabanza: \u00absalvaci\u00f3n\u00bb. Si se piensa poco en la salvaci\u00f3n en la tierra, se piensa mucho en ella en el cielo; si es lo m\u00e1s bajo en las b\u00fasquedas de los hombres aqu\u00ed, es lo m\u00e1s alto en sus disfrutes all\u00e1. Piensa en el objeto de sus alabanzas: no solo \u201cDios\u201d, sino \u201cel Cordero\u201d. \u00a1Qu\u00e9 argumento a favor de la divinidad de Cristo! \u00a1Que en el mundo celestial se le presente ocupando el mismo asiento de dignidad, rodeado de los mismos adoradores, recibiendo el mismo homenaje que el Padre! Mira la armon\u00eda de su alabanza. Iris una canci\u00f3n. S\u00ed, seremos armonizados en el cielo, si no estamos en la tierra. Note, por \u00faltimo, el \u00e9xtasis de su alabanza: \u201ccantan a gran voz\u201d. Los hosannahs ser\u00e1n cambiados en aleluyas. Y eso no cantado con torpeza, ya que con demasiada frecuencia ahora adoramos a Dios; no con frialdad, como si nuestras alabanzas vinieran de labios de hielo; no, sino con el \u00e9xtasis de corazones demasiado llenos para contener su bienaventuranza. La canci\u00f3n nunca cesar\u00e1 y nunca se cansar\u00e1. Tengo una pregunta que hacerte: \u00bfEstar\u00e1s all\u00ed? \u00bfTe <\/strong>unir\u00e1s a esa multitud? \u00bfInflar\u00e1s ese coro y ese himno? (JA James.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un vistazo de los redimidos en gloria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n ah\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cUna multitud\u201d. La regi\u00f3n no es solitaria. Una vez lo fue. El per\u00edodo fue cuando Dios era todo en todos. All\u00ed estaba el trono, y el gran YO SOY sentado en ese trono. Pero no hab\u00eda mundo debajo de \u00e9l, ni multitud delante de \u00e9l. <\/strong>Y aun despu\u00e9s de que fueron creados los hijos de Dios, pas\u00f3 mucho tiempo antes de que cualquiera de nuestra raza estuviera all\u00ed. Cuando Abel se encontr\u00f3 ante el trono, no encontr\u00f3 ning\u00fan compa\u00f1ero humano all\u00ed. Pero as\u00ed no es ahora. Hay \u201cuna multitud\u201d–tantas, como para dar a la regi\u00f3n un aspecto amistoso de fraternidad terrestre–tantas, que las afinidades y gustos que a\u00fan sobrevivan encontrar\u00e1n su contrapartida–tantas, que todo servicio ser\u00e1 sublime , y cada disfrute realzado, por la multitud incontable que lo comparte.<\/p>\n

2. <\/strong>Una multitud poderosa. \u201cUna gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar.\u201d No unos pocos, no un remanente escaso y reacio; sino una hueste poderosa -como las propias perfecciones de Dios, una multitud rica y exuberante- como los m\u00e9ritos de Emanuel, que los llev\u00f3 all\u00ed, algo muy vasto, y fundi\u00e9ndose en el infinito.<\/p>\n

3. <\/strong>Una multitud miscel\u00e1nea. \u201cDe todas las naciones y tribus y pueblos y lenguas\u201d. Durante muchas edades una naci\u00f3n abasteci\u00f3 a la mayor\u00eda de los habitantes. Pero Jes\u00fas derrib\u00f3 la pared divisoria; y puesto que Su evangelio se extendi\u00f3 por todo el mundo, todo el mundo ha contribuido con sus ciudadanos a la Nueva Jerusal\u00e9n. Todas las familias y personas est\u00e1n all\u00ed, hombres de todas las aptitudes y todos los instintos, hombres de todos los grados y condiciones. Y all\u00ed, impregnados de santidad, y suavizados en perfecta sujeci\u00f3n, podemos reconocer el temperamento o el <\/strong>talento que dio a cada uno en la tierra su identidad y su peculiar inter\u00e9s. Mezclados y dominados por la semejanza predominante con el Hermano Mayor, cada uno puede conservar sus atributos mentales y caracter\u00edsticas morales; y en las dimensiones de su disco, y el tinte de sus rayos, las estrellas de gloria pueden diferir unas de otras.<\/p>\n

4. <\/strong>Una multitud que una vez fueron pla\u00f1ideras. \u201cEstos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n\u201d. Vivir en un mundo como este era en s\u00ed mismo una tribulaci\u00f3n, un mundo alejado de Dios, un mundo de fe sin vista, un mundo de hombres malvados; pero han salido de aquella tribulaci\u00f3n. Haber tenido que ver con el pecado fue una tribulaci\u00f3n terrible, desde el momento en que se convencieron de \u00e9l por primera vez, a lo largo de la gran batalla de la vida, luchando con m\u00faltiples tentaciones, luchando con su propia carnalidad y pereza, su orgullo y mentalidad mundana, sus pasiones ingobernables y temperamentos pecaminosos: pero ellos tambi\u00e9n han salido de esa tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Y son una multitud que formar\u00e1 un monumento eterno de la gracia y el poder del Redentor. Tales son los habitantes humanos del cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, \u00bfqu\u00e9 es lo que hacen all\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>Celebran una victoria. Tienen \u201cpalmas en sus manos\u201d. Son \u201cvencedores\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Sirven a Dios. La adoraci\u00f3n en el trono, la actividad en el templo, la adoraci\u00f3n del coraz\u00f3n, la adoraci\u00f3n de la voz, el adorador de las manos, todo el ser consagrado a Dios, estos son el servicio del santuario superior. Aqu\u00ed una semana a menudo nos ver\u00e1 cansados de hacer el bien; all\u00ed son atra\u00eddos por su propia delicia a cumplimientos cada vez mayores de la voluntad de Jehov\u00e1. Aqu\u00ed debemos tentarnos a trabajar por la perspectiva del descanso en el m\u00e1s all\u00e1: all\u00ed el trabajo es un lujo, y el trabajo es una recreaci\u00f3n, y nada m\u00e1s que jubileos de alabanza y d\u00edas festivos de mayor servicio son necesarios para diversificar el largo y laborioso \u201cS\u00e1bado de Dios\u201d. los cielos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Ven a Dios. \u201cEl que se sienta en el trono habitar\u00e1 entre ellos;\u201d o, como en Ap 22:4<\/span>, \u201cEllos ven Su rostro\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Siguen al Cordero. \u201cEl Cordero que est\u00e1 en medio del trono los pastorear\u00e1 y los guiar\u00e1 a fuentes de aguas vivas\u201d. Incluso en el cielo sobrevive algo de la econom\u00eda mediadora. Incluso donde ven a Dios, siguen al Cordero, y contin\u00faa subsistiendo una estrecha y conspicua relaci\u00f3n entre el Redentor y sus redimidos. \u00c9l sigue siendo el L\u00edder de Su compa\u00f1\u00eda comprada con sangre; y mientras \u00c9l prescribe su ocupaci\u00f3n, \u00c9l es la fuente inmediata de su bienaventuranza.<\/p>\n

5. <\/strong>Y–para completar la mirada–hay algunas cosas que all\u00ed nunca hacen. No quieren, no se cansan y no lloran. (James Hamilton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los redimidos en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto presenta a los redimidos en el cielo como formando una sociedad bendecida y gloriosa. El hombre est\u00e1 formado para la sociedad, la cual no s\u00f3lo le proporciona algunos de sus goces m\u00e1s dulces, sino que es necesaria para invocar los poderes de su mente. Sin ella, los mejores prop\u00f3sitos de su ser se ver\u00edan frustrados; los principios ben\u00e9volos de su naturaleza se volver\u00edan in\u00fatiles. Sus placeres, por no tener un alma gemela con quien compartirlos, dejar\u00edan de complacer. De ah\u00ed que la sociedad sea ansiosamente buscada como esencial para nuestra <\/strong>felicidad; pero los placeres que est\u00e1 preparado para producir se ven muy perjudicados por una variedad de circunstancias desagradables, que surgen de la imperfecci\u00f3n del estado actual. Pero es diferente con la sociedad del cielo. All\u00ed est\u00e1 la miel sin aguij\u00f3n, y la rosa sin espina, y el apego y el coito sin desprecio ni aleaci\u00f3n. Sus oportunidades de relaciones sexuales son amplias y los placeres que se derivan de ellas son de la clase m\u00e1s pura. Aqu\u00ed es dif\u00edcil que podamos seleccionar de la multitud a unos pocos con quienes estemos dispuestos a unirnos en \u00edntima comuni\u00f3n; pero all\u00ed se encuentran todos los grandes y buenos que alguna vez existieron en el universo de Dios. Su relaci\u00f3n es libre y sin reservas. La cautela y el ocultamiento que a menudo nos parece necesario observar en nuestra correspondencia mutua son, entre ellos, totalmente desconocidos. Un principio com\u00fan de simpat\u00eda se difunde por todo el conjunto; y lo que cada uno tiene que comunicar encuentra respuesta en cada pecho, y despierta una emoci\u00f3n rec\u00edproca en cada alma. Su apego mutuo tambi\u00e9n es sincero y ardiente.<\/p>\n


II. <\/strong>En el texto, los redimidos en el cielo son representados como una sociedad de gran cantidad. El cielo no debe ser visto como un pa\u00eds escasamente poblado, o un lugar de dimensiones estrechas y confinadas, que contiene s\u00f3lo unos pocos habitantes. Se nos ense\u00f1a a concebirlo como un imperio grande y extenso, lleno por doquier de una poblaci\u00f3n feliz y activa. Cuando pensamos en el n\u00famero de los que, durante el largo per\u00edodo de la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento, vivieron y murieron en la fe del Mes\u00edas venidero, y en el n\u00famero a\u00fan mayor de los que, desde su venida, han cre\u00eddo en \u00e9l para salvaci\u00f3n del alma\u2014el todo, tomado colectivamente, se encontrar\u00e1 que es una multitud incontable. A los que est\u00e1n ahora en el mundo de gloria debemos a\u00f1adir la multitud que creer\u00e1 en el Hijo de Dios antes de que termine la dispensaci\u00f3n del evangelio; y entonces, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 calcular su importe?<\/p>\n


III. <\/strong>En el texto, los redimidos en el cielo se representan como recogidos de las variedades de la raza humana. El cielo no es el lugar de residencia destinado a ninguna clase, solo a la raza humana. El evangelio revela una salvaci\u00f3n com\u00fan y abre un camino al cielo para todas las diversidades del g\u00e9nero humano. Muchos ya han \u201cvenido del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se han sentado con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos\u201d; y cada d\u00eda se suma a su n\u00famero. Ning\u00fan poder impedir\u00e1 la difusi\u00f3n universal del evangelio cuando \u201cllegue el tiempo de favorecer a Si\u00f3n, el tiempo se\u00f1alado\u201d. El escepticismo y la infidelidad encontrar\u00e1n sepultura. La superstici\u00f3n pagana pasar\u00e1 como la niebla que sube por la ladera de la monta\u00f1a desaparece ante la gloria naciente de la ma\u00f1ana de verano. Entonces \u201ctodos los confines de la tierra se acordar\u00e1n y se volver\u00e1n al Se\u00f1or; y todas las familias de las naciones adorar\u00e1n delante de \u00c9l, porque del Se\u00f1or es el reino, y \u00c9l es el Gobernador entre las naciones.\u201d \u00c9l tomar\u00e1 para S\u00ed Su gran poder y reinar\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el texto se representa a los redimidos en el cielo como en la presencia inmediata de su Dios y Redentor. Incluso en este mundo oscuro y distante, el pueblo de Dios disfruta de Su graciosa presencia. A ellos se manifiesta como no lo hace al mundo. \u00c9l los bendice con el conocimiento de Su car\u00e1cter y con un sentido de Su amor; pero aqu\u00ed lo ven s\u00f3lo oscuramente. Lo ven a trav\u00e9s de Su Palabra y ordenanzas, como en un espejo, en la oscuridad. Es de otra manera en el cielo. All\u00ed muestra Su gloria, de la cual la Shekinah, la brillante nube resplandeciente en la que apareci\u00f3 en la antig\u00fcedad en el Lugar Sant\u00edsimo, no era m\u00e1s que un d\u00e9bil y d\u00e9bil emblema. All\u00ed se le contempla, no en la visi\u00f3n tenue de la fe, sino claramente, como con nuestros \u00f3rganos corporales contemplamos el sol brillando en el firmamento. Incluso en el cielo es cierto que en cuanto a Su esencia, Dios ser\u00e1 para siempre invisible y desconocido. Pero all\u00ed \u00c9l se manifiesta a S\u00ed mismo por se\u00f1ales externas que muestran que \u00c9l est\u00e1 cerca. Los rayos de Su gloria est\u00e1n tan difundidos sobre toda esa tierra feliz, que todos sus habitantes tienen la percepci\u00f3n clara e \u00edntima de Su presencia, y una conciencia plena y distinta de morar en ella. \u00a1Se sienten caminando continuamente en el resplandor de Su rostro!<\/p>\n


V. <\/strong>El texto representa a los redimidos en el cielo distinguidos por una santidad sin mancha. De todo lo que era imperfecto en su car\u00e1cter aqu\u00ed abajo; de todo lo que estaba mal en su temperamento o disposici\u00f3n; de todo lo que era d\u00e9bil en su amor y devoci\u00f3n; de todo lo que desagradaba a la vista de los dem\u00e1s, se liberan por completo y para siempre. Aparecen \u201csin mancha ante el trono de Dios\u201d.<\/p>\n


VI. <\/strong>En el texto se representa a los redimidos en el cielo disfrutando de los honores y la dicha de un triunfo. (DM Inglis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sociedad en el cielo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>No hay nada que sea tan angustioso para un hombre sincero como el pensamiento que a veces surge en su mente, que aqu\u00ed estamos unidos en familias y naciones; que despu\u00e9s de la muerte cesan todas esas relaciones; que todo se vuelve individual y solitario. Si la ense\u00f1anza de San Juan es verdadera, esta ense\u00f1anza es falsa. La multitud que ning\u00fan hombre puede contar es una sociedad. Sus vestiduras se han vuelto blancas, porque toda mancha de ego\u00edsmo ha sido limpiada de ellos por la sangre del Cordero. Sus palmas muestran que han obtenido la victoria sobre aquellas causas que han destruido aqu\u00ed la unidad de las familias y las naciones. No hay uniformidad aburrida, ni lengua \u00fanica: todo es armonioso en medio de la diversidad. En esa compa\u00f1\u00eda, la \u00fanica palabra que est\u00e1 conectada con el nombre Divino es Salvaci\u00f3n; salvaci\u00f3n de la maldici\u00f3n que los hombres han hecho para s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>La vista de esta multitud de todas<\/em> naciones y tribus debe haber sido una lecci\u00f3n para el misionero de ese d\u00eda, puede ser una lecci\u00f3n para el misionero de este, tendiendo a abatir su orgullo, pero tambi\u00e9n\u2014por qu\u00e9 digo pero,<\/em> por qu\u00e9 no por lo tanto<\/em>:\u2014su desesperaci\u00f3n. A veces trata de consolarse con pensamientos de la misericordia de Dios para aquellos que son ignorantes y no han tenido medios para saber mejor. Pero luego ve que los paganos entre los que va est\u00e1n en realidad brutalizados y corrompidos; ninguna tolerancia de su religi\u00f3n puede hacer que ese hecho sea menos terrible para \u00e9l. Y luego, cuando piensa cu\u00e1n pocos pueden escuchar su predicaci\u00f3n, cu\u00e1n pocos pueden entender los sonidos que pronuncia, comienza a dudar si Dios no ha abandonado Su propio mundo. Pero no es as\u00ed. Sus convertidos pueden ser pocos. Puede tener poco poder para <\/strong>hacerse inteligible. Pero Aquel de quien habla el misionero, Aquel que lo ha enviado, tiene sus medios para hacerse inteligible, tiene sus medios para llevar a la gente de toda naci\u00f3n, lengua y clima, a trav\u00e9s de muchas tribulaciones, al conocimiento del Se\u00f1or que muri\u00f3 por \u00e9l. ellos y est\u00e1 siempre con ellos, al conocimiento de su Padre y de su Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Soy consciente de cu\u00e1n f\u00e1cilmente un transe\u00fante capcioso, sin saber nada de la verdadera angustia de un misionero, o de su verdadera inspiraci\u00f3n, puede convertir lo que he dicho <\/strong>en un argumento por el cual puede ser indiferente a la obra, ya que se realizar\u00e1 sin \u00e9l. En horas de dolor indecible, te han llegado voces de consuelo, no sab\u00edas de d\u00f3nde. En tiempos de tentaci\u00f3n, cuando vuestras almas se balanceaban al borde de un precipicio, alguna vieja frase os ha sido tra\u00edda desde el campo del sue\u00f1o, alguna casa o \u00e1rbol <\/strong>os ha servido para derramar extra\u00f1as advertencias o est\u00edmulos. \u00bfPor qu\u00e9 esos susurros no pueden haber sido transmitidos al o\u00eddo por aquellos que los hablaban en la antig\u00fcedad, y no al coraz\u00f3n como ahora? \u00bfPor qu\u00e9 los ancianos patriotas y m\u00e1rtires no pueden hacer eco de las propias palabras de Cristo en los o\u00eddos de sus hermanos, en mazmorras solitarias a las que ning\u00fan amigo en la carne puede acercarse, en la hoguera cuando ninguna sonrisa visible puede saludarlos, cuando el nombre de Dios se usa para condenarlos? –\u201cS\u00e9 fiel hasta la muerte, \u00e9l te dar\u00e1 la corona de la vida.\u201d \u00bfY por qu\u00e9 estos mismos no pueden ser los maestros y evangelistas de las tierras por las que lloraron y sangraron abajo?<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un pensamiento m\u00e1s en relaci\u00f3n con este tema que no me atrevo a suprimir. En el calendario de gran parte de la cristiandad, al D\u00eda de Todos los Santos le sigue el D\u00eda de los Difuntos. Podemos recordar que los \u00e1ngeles de Dios se regocijan por un pecador que se arrepiente, porque Dios se regocija. Podemos estar seguros de que \u00c9l, sin quien un gorri\u00f3n no cae a tierra, no pierde de vista un alma que \u00c9l ha hecho. Podemos estar seguros, por tanto, de que todos los santos cuidan de todas las almas. Sus afectos, sus poderes de simpat\u00eda y bendici\u00f3n, no est\u00e1n limitados como los nuestros por circunstancias de tiempo y espacio. Est\u00e1n limitados \u00fanicamente por ese amor de Dios, cuya altura, profundidad, longitud y anchura son tan incapaces de medir como nosotros, pero que fluye hacia ellos, en ellos y a trav\u00e9s de ellos eternamente. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran multitud<\/strong><\/p>\n

Es algo refrescante apartar la mirada por un momento de la lucha y la falta de caridad de los sistemas y conclusiones humanos, cada uno dispuesto a estrechar el cielo dentro de su propio palio y grupo, y contemplar \u201cuna multitud, tal como nadie podr\u00eda contarla\u201d, entrando por la puerta en el eterno ciudad. Pero si bien podemos regocijarnos con justicia en poder apelar el juicio humano al divino, en tener la autoridad de las Escrituras no solo para asignar una gran capacidad al cielo, sino para considerarlo como el hogar de una multitud interminable, debemos tener cuidado de que no rebajamos las condiciones de admisi\u00f3n, como si la entrada fuera f\u00e1cil, porque all\u00ed habr\u00e1 una gran multitud. La gran y solemne verdad permanece, que \u201cno entrar\u00e1 en la ciudad nada inmundo\u201d, \u201cninguno que hace abominaci\u00f3n, o hace mentira, sino los que est\u00e1n inscritos en el libro de la vida del Cordero\u201d. Y una mirada al contexto deber\u00eda ser suficiente para reprimir cualquier pensamiento que surja de que, debido a que habr\u00e1 \u00abuna gran multitud\u00bb en el cielo y, por lo tanto, quiz\u00e1s, n\u00fameros que sus semejantes nunca esperaron que estuvieran all\u00ed, algunos pueden encontrar admisi\u00f3n. que no se han esforzado por obtener una bendici\u00f3n tan grande. Lejos de que haya algo para ustedes que tengan en cuenta, ustedes que no est\u00e1n luchando por una idoneidad moral para el cielo, en la supuesta inmensidad de la multitud que ha de ocupar el cielo, hay mucho que amonestarlos y advertirles: si no saben nada de la <\/strong>\u00abgran tribulaci\u00f3n\u00bb, de la guerra contra \u00abel mundo, la carne y el diablo\u00bb, pod\u00e9is perder vuestros lugares: pero esos lugares no quedar\u00e1n vac\u00edos: \u00abDios es capaz de estos piedras para levantar hijos a Abraham\u201d; y no se ver\u00e1 reducido por la falta de disc\u00edpulos fieles a admitir en su presencia a los rebeldes e inmundos. S\u00ed, y adem\u00e1s de que hay una advertencia para nosotros en el hecho de que el cielo ser\u00e1 poblado por completo, incluso si nosotros mismos nos quedamos cortos de la herencia, \u00bfno es algo animador que se nos diga de todas las \u00abnaciones y familias\u00bb? , y pueblos y lenguas\u201d, como contribuyendo a la ocupaci\u00f3n de la morada majestuosa? \u00a1Oh, gloriosa sociedad que as\u00ed se reunir\u00e1 de todas las edades, todos los rangos, todos los pa\u00edses! Hay belleza en la diversidad, hay majestuosidad en la combinaci\u00f3n. Incluso ahora se siente que es una asociaci\u00f3n ennoblecedora e inspiradora, si los eminentes de una sola Iglesia, los ilustres de un pa\u00eds solitario, se re\u00fanen en un gran c\u00f3nclave. \u00bfC\u00f3mo acuden hombres m\u00e1s malos al lugar; con qu\u00e9 inter\u00e9s, con qu\u00e9 temor miran a personas tan renombradas en su d\u00eda; qu\u00e9 privilegio consideran ellos si se mezclan un rato con sabios tan profundos, con santos tan devotos; c\u00f3mo atesoran los dichos que les llegan en tan preciosa relaci\u00f3n. \u00bfY pensaremos poco en el cielo cuando lo oigamos como el lugar de reuni\u00f3n de todo lo que ha sido verdaderamente grande, porque de todo lo que ha sido verdaderamente bueno; de todo lo que ha sido realmente sabio, porque de todo lo que se ha rendido a las <\/strong>ense\u00f1anzas del Esp\u00edritu de Dios, desde Ad\u00e1n hasta su descendencia m\u00e1s remota? Pero no es meramente como afirmaci\u00f3n de la inmensidad de la multitud que finalmente ser\u00e1 reunida en el cielo que nuestro texto presenta materia para la meditaci\u00f3n devota. No debemos pasar por alto la actitud asignada a la asamblea celestial, una actitud de descanso y de triunfo, como si hubiera habido trabajo y guerra, y los combatientes fatigados disfrutaran de ahora en adelante de una quietud ininterrumpida. \u201cEstaban de pie ante el trono y ante el Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con las palmas en las manos\u201d. No es que por reposo debamos entender inactividad, porque la Escritura es m\u00e1s expresa en el compromiso continuo de cada facultad de un santo glorificado en el servicio del Creador y Redentor. La gran multitud est\u00e1 de pie delante del trono\u2014la actitud implica que esperan para ejecutar los mandatos del Se\u00f1or; y se unen en un alto c\u00e1ntico de alabanza y j\u00fabilo: \u201cSalvaci\u00f3n a nuestro Dios que est\u00e1 sentado en el trono, y al Cordero\u201d. Entonces no hay ociosidad, aunque hay un perfecto reposo. Pero el descanso, en oposici\u00f3n a cualquier cosa que sea penosa o penosa en el empleo, el reposo, como implicando que nunca m\u00e1s habr\u00e1 cansancio, agotamiento, dificultad o peligro, a pesar de que habr\u00e1 la consagraci\u00f3n de todo el hombre a la obra de magnificando al Se\u00f1or. Qu\u00e9 visi\u00f3n tan atractiva y animadora del cielo es la de ser un estado de reposo, en contraste con nuestro estado actual de guerra y fatiga: la t\u00fanica blanca en lugar de \u201ctoda la armadura de Dios\u201d; la palma en lugar de la espada en la mano. Porque, que el curso de los tratos divinos con cualquier miembro de la Iglesia sea lo m\u00e1s suave posible que sea compatible con un estado de prueba, aun as\u00ed, rodeados como todos estamos por la debilidad, llamados a hacer muchas cosas a las que estamos obligados. naturalmente renuente, que no podemos realizar sin un esfuerzo doloroso ni omitir sin una negligencia pecaminosa; expuesto a las tentaciones del mundo, de la carne y del diablo; de hecho, era dif\u00edcil entender c\u00f3mo un creyente a menudo pod\u00eda estar de otra manera que \u201ccansado y cargado\u201d. No es que renunciar\u00eda al servicio de Dios, sino que podr\u00eda servir a Dios sin cansancio. No es que ser\u00eda liberado de la lucha contra la corrupci\u00f3n, sino que no tendr\u00eda corrupci\u00f3n contra la cual luchar, habi\u00e9ndose dado los toques finales de santificaci\u00f3n, de modo que \u00e9l es \u201csin mancha ni arruga, ni cosa semejante\u201d. Y tal estado de reposo nos espera en el cielo. Hay otra caracter\u00edstica distintiva del estado celestial que puede deducirse de nuestro texto. No pod\u00e9is dejar de observar que, aunque la gran multitud se re\u00fane de todas las naciones y tribus, hay perfecta concordia o acuerdo; forman una sola compa\u00f1\u00eda y se unen en un himno. Los redimidos han de constituir una compa\u00f1\u00eda gozosa. No, y casi se puede decir que la representaci\u00f3n va m\u00e1s all\u00e1. \u00bfC\u00f3mo van a constituir esta \u00fanica compa\u00f1\u00eda, asociada por estrechos lazos y uni\u00e9ndose en el mismo canto, a menos que se conozcan m\u00e1s adelante? Cuando Cristo habla de muchos que vienen del este y del oeste, tambi\u00e9n habla de que se sentaron con Abraham, Isaac y Jacob. Pero esto aparentemente no era un privilegio, a menos que fueran a conocer a estos patriarcas. Argumenta un coraz\u00f3n todav\u00eda atado en el ego\u00edsmo, aunque sea poco para nosotros que, admitidos en el cielo, debemos ser liberados de todos los mezquinos l\u00edmites y distinciones, y formar parte de una comunidad cercana pero innumerable. El alma debe conmoverse dentro de nosotros cuando pensamos en patriarcas, profetas, sacerdotes y reyes, en ap\u00f3stoles, confesores y m\u00e1rtires; de los ilustres, no por las haza\u00f1as terrenales que demasiadas veces deslumbran con un falso fulgor; sino los ilustres en la lucha de la fe, y no s\u00f3lo de los ilustres cuyos nombres quedan grabados en la biograf\u00eda cristiana, legado precioso de \u00e9poca en \u00e9poca; sino de esa multitud desconocida, de la que nadie se acuerda, los buenos, los piadosos, de generaciones sucesivas, quienes, en las quietas intimidades de la vida ordinaria, han servido a su Dios y a su Redentor, porque \u201caquel\u201d, dice Cristo, \u201cque venciere, heredar todas las cosas\u201d\u2014oh, digo, el alma debe conmoverse dentro de nosotros cuando pensamos en tal asamblea, y nos escuchamos invitados a unirnos a ella, y se nos dice que podemos tener la amistad de todos y cada uno en el reuni\u00f3n interminable. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Todos los santos<\/strong><\/p>\n

\u00bfNo es esto un fortalecimiento, pensamiento elevado, \u00bfel de esa multitud incontable que un d\u00eda se presentar\u00e1 ante el trono? Cu\u00e1n a menudo somos tentados a estar fuera de todo coraz\u00f3n. El mundo parece tan fuerte, y la Iglesia parece tan d\u00e9bil; el cristianismo mismo es casi un fracaso, incapaz de conseguir los afectos de los hombres, al menos de los hombres de esta generaci\u00f3n, impotente para disputar el campo de batalla de la tierra con los poderes que se disponen contra ella. Aparta de ti pensamientos como estos. Son las s\u00faplicas de nuestra indolencia, los resultados de nuestra incredulidad. \u00a1Pueden ser pocos aqu\u00ed o pocos all\u00e1! pero que todos se re\u00fanan en uno, y formar\u00e1n una compa\u00f1\u00eda innumerable. Dios no estar\u00eda satisfecho con menos. No tendr\u00e1 soledades, ni tronos vac\u00edos en el cielo, sino infinitas multitudes para ser part\u00edcipes de su bienaventuranza, para declarar a toda la creaci\u00f3n y por toda la eternidad los maravillosos consejos de su amor. <\/strong>Y luego, \u00bfqu\u00e9 pensamientos surgen en el coraz\u00f3n al contemplar no solo los n\u00fameros, sino tambi\u00e9n los barrios de los cuales se habr\u00e1n reunido todos estos, de \u201ctodas las naciones, tribus, pueblos y lenguas\u201d? Aquellos que estaban divididos aqu\u00ed por todo lo que pod\u00eda dividir, que estaban separados unos de otros por inmensas distancias de tiempo, de espacio, de cultura, b\u00e1rbaros entre s\u00ed aqu\u00ed, s\u00ed, aquellos que estaban separados por barreras mucho m\u00e1s tristes que estas. , aquellos que se entendieron mal, tal vez se anatematizaron mutuamente, aun as\u00ed, siendo uno en Cristo, uno en su fe y amor a \u00c9l, se presentar\u00e1n juntos ante el trono, y cambiar\u00e1n las largas alienaciones y las miserables discordias de la tierra por las benditas concordancias del cielo. . Piensa, tambi\u00e9n, desde otros puntos de vista, \u00a1qu\u00e9 maravillosa compa\u00f1\u00eda ser\u00e1 esa! Piensa en todo lo que estar\u00e1 all\u00ed y, \u00a1qu\u00e9 horror!, en todo lo que no estar\u00e1 all\u00ed. No hay muchos que hayan andado en pleno resplandor de la luz del evangelio, que, sabiendo mucho, no hayan amado en nada; cuyos lugares, por lo tanto, porque hubo lugares para ellos si se hubieran mostrado dignos de ellos, no los conocer\u00e1n; mientras que en esa maravillosa compa\u00f1\u00eda se encontrar\u00e1n no pocos que, en medio de mucha oscuridad, superstici\u00f3n y error, han sido fieles a la verdad central de todos, se han aferrado a Jes\u00fas con plena confianza de coraz\u00f3n; y cuando se indague con algo de asombro por qu\u00e9 este u otro est\u00e1 tan cerca del trono, \u00ab\u00c9l am\u00f3 mucho\u00bb, o \u00abElla am\u00f3 mucho\u00bb, ser\u00e1 la clave y explicaci\u00f3n de todo. (Abp. Trinchera.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los salvaron una gran multitud<\/strong><\/p>\n

Mirando a trav\u00e9s de un gran biblioteca el otro d\u00eda, me encontr\u00e9 con una vieja colecci\u00f3n de tratados, impresos hace unos doscientos a\u00f1os, y uno de ellos, escrito por un profesor de Oxford, llevaba el maravilloso t\u00edtulo, \u00abReflexiones morales sobre el n\u00famero de los elegidos, demostrando claramente que ni uno entre cien mil, probablemente ni uno entre un mill\u00f3n, desde Ad\u00e1n hasta nuestros d\u00edas, se salvar\u00e1.\u201d (W. Baxendale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Salvaci\u00f3n a nuestro Dios… y al Cordero.
<\/strong><\/p>\n

El canto de la Iglesia en el cielo y en la tierra<\/strong><\/p>\n

La obra de redenci\u00f3n de Cristo llena de asombro, gratitud y alegr\u00eda a la Iglesia en el cielo y en la tierra; \u201cSalvaci\u00f3n a Dios y al Cordero\u201d. Dios mismo se regocija en la obra de la redenci\u00f3n. Cuando hizo el mundo, descans\u00f3 y se refresc\u00f3; todo estaba muy bien; cuando el plan de Su providencia sea liquidado, \u00c9l se regocijar\u00e1 en todas Sus obras; pero se deleita m\u00e1s en la obra de la redenci\u00f3n que en las de creaci\u00f3n y providencia; porque \u00e9stos s\u00f3lo est\u00e1n subordinados a esta ilustre exhibici\u00f3n de \u00c9l mismo. Los santos en el cielo y en la tierra se regocijan en la obra de la redenci\u00f3n y alaban a Dios por ella: \u201cSalvaci\u00f3n a Dios y al <\/strong>Cordero\u201d. Cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero; las maravillas de la creaci\u00f3n, la providencia y la gracia. En la tierra los santos alaban a Dios con muchas imperfecciones. \u00bfC\u00f3mo pueden cantar la canci\u00f3n del Se\u00f1or en tierra extra\u00f1a? Pero cantan en la fe, en la esperanza, con sinceridad y con verdadero gozo de coraz\u00f3n. El mismo principio que induce a los santos en el cielo a regocijarse por el aumento de su propio n\u00famero, opera en los santos en la tierra, cuando Si\u00f3n irrumpe a la derecha ya la izquierda. Se alegran, por tanto, cuando oyen que la Palabra del Se\u00f1or corre y es glorificada sobre toda la tierra. Los santos \u00e1ngeles se regocijan en la salvaci\u00f3n de los pecadores por el Cordero (vers\u00edculo 11). Dios revela tanto de Su plan de gracia hacia los pecadores de la familia de Ad\u00e1n a los \u00e1ngeles como los llena <\/strong>de asombro y amor. Se regocijan en esta obra, porque se regocijan en Dios mismo como autor de ella. El gozo de los \u00e1ngeles en relaci\u00f3n con la obra de la redenci\u00f3n de los pecadores crece continuamente. Se regocijan en las adiciones que se hacen diariamente a la gloria de Cristo, en las nuevas coronas colocadas sobre Su cabeza, en las nuevas victorias de Su gracia sobre Satan\u00e1s y el pecado, en las ahora evidencias de la Divinidad de Su religi\u00f3n, y con la Iglesia. cantar\u00e1 un c\u00e1ntico nuevo, cuando las naciones nazcan a la vez, y un pueblo en un d\u00eda! La obra de la redenci\u00f3n es un fundamento adecuado para el gozo. En el cielo cantan para siempre de ella; en la tierra, todos los que la conocen admiran y adoran a Dios que ha abundado en ella en toda sabidur\u00eda y prudencia. Es el principal de Sus caminos. La obra de salvaci\u00f3n de Cristo da muestras maravillosas de Dios y, por lo tanto, es un fundamento de gozo y asombro. En esta estupenda obra de redenci\u00f3n, Dios es visto como un Dios de infinita misericordia. Su misericordia fluye en la expiaci\u00f3n de Su Hijo, porque \u00c9l es un Dios justo, as\u00ed como misericordioso y Salvador. La salvaci\u00f3n de los pecadores exalta grandemente el car\u00e1cter del Salvador. Cada persona en la Deidad tiene Su propia parte distinta en la salvaci\u00f3n y Su propia gloria distinta. La gloria pertenece a los Tres eternos, pero el Cordero es el principal tema de alabanza de la Iglesia. (The Christian Magazine.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La adoraci\u00f3n del cielo<\/strong><\/p>\n

La adoraci\u00f3n del cielo es la adoraci\u00f3n de alabanza La oraci\u00f3n no se ofrece all\u00ed. La ordenanza, \u201cTodo el que pide, recibe\u201d, no se extiende hasta el cielo. Los inquilinos del cielo siempre est\u00e1n recibiendo; pero reciben todo sin preguntar. La disciplina espiritual de pedir no es necesaria en el cielo. Queja no se oye all\u00ed; all\u00ed no se escucha desprecio; all\u00ed no se escucha la intercesi\u00f3n. Los atributos de Dios se celebran en c\u00e1nticos y cantos. Si los esp\u00edritus en el cielo estuvieran desencarnados, todav\u00eda habr\u00eda adoraci\u00f3n; pero ser\u00eda adoraci\u00f3n silenciosa, adoraci\u00f3n en afecto; adorar en la volici\u00f3n. Pero si la forma corp\u00f3rea alberga all\u00ed a las almas humanas, y la facultad de hablar se les da a esas formas, seguramente esa facultad debe ser consagrada a los prop\u00f3sitos de la devoci\u00f3n. Hay cuerpos, y hay pronunciamiento. La alabanza del cielo es com\u00fan, no solitaria. All\u00ed no hay meros oyentes, todo adoraci\u00f3n. Y esta alabanza es melodiosa. No es un elogio en el habla com\u00fan o en el lenguaje ordinario. Hay m\u00fasica adem\u00e1s de voz. Hay armon\u00eda y melod\u00eda. La congregaci\u00f3n celestial no habla<\/em> alabanzas, sino que cantan alabanzas. Es sabido por todos, adem\u00e1s, que la adoraci\u00f3n del cielo no est\u00e1 localizada ni limitada a las estaciones. Hay adoraci\u00f3n incesante. El culto del Para\u00edso recuperado se corresponde con el culto del Para\u00edso perdido. Todo el suelo es santificado; cada d\u00eda es un d\u00eda santo; cada hora un tiempo de adoraci\u00f3n; y la adoraci\u00f3n siempre est\u00e1 en saz\u00f3n. \u00bfEs posible que nosotros los hombres nos dediquemos alguna vez a esta adoraci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les son las calificaciones de los hombres redimidos para la adoraci\u00f3n de los cielos? La capacidad, la cualificaci\u00f3n incluso para el culto de los cielos, est\u00e1 <\/strong>envuelta en todo lo que constituye vuestra salvaci\u00f3n; involucrados en tu nuevo nacimiento; envuelto en la posici\u00f3n que ocupas como justificado ante Dios; involucrados en tu santificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un hombre salvado tiene la capacidad de adorar al cielo en su santidad personal y en el conocimiento de Dios con el cual esa santidad est\u00e1 asociada. Nacido con una naturaleza pecaminosa y descarriado desde el principio de la vida, no siempre pudo ver a Dios en s\u00ed mismo. Entonces la conciencia me dol\u00eda; pero la herida est\u00e1 curada. La memoria estaba entonces cargada con una carga de transgresi\u00f3n; pero esa carga se la quitan. El pecado en sus diversas formas ten\u00eda dominio en ese coraz\u00f3n; pero el dominio del pecado es destruido para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos glorificados tienen la capacidad de adorar con un conocimiento cada vez mayor de Dios; porque en todos los objetos celestes se ve a Dios, y en esos objetos se ve cada vez m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Los salvos en el cielo son capaces de adoraci\u00f3n celestial a trav\u00e9s de la influencia de esp\u00edritus superiores sobre ellos. Ante los hombres redimidos se alzan \u00e1ngeles y serafines; y sobre ellos se elevan tronos, dominios, principados y potestades. Todos estos adoran, excitan y animan al hombre salvo a adorar. Callar ser\u00eda aprisionar su propio coraz\u00f3n y encadenar su propia mente.<\/p>\n

4. <\/strong>La serenidad, la paz mental que caracteriza a los redimidos es otro elemento de poder para el culto. La paz de Dios, esa quietud del alma que, como sab\u00e9is, es esencial para el culto m\u00e1s elevado, para la adoraci\u00f3n y la alabanza, guarda sus corazones y sus mentes; y no hay confusi\u00f3n mental, ni perturbaci\u00f3n del alma. El mar agitado es un emblema de un alma sin perd\u00f3n; pero un mar de vidrio es un s\u00edmbolo del esp\u00edritu glorificado. El entendimiento, la raz\u00f3n, la imaginaci\u00f3n, la conciencia, la emoci\u00f3n, la voluntad, est\u00e1n todos en su lugar, desempe\u00f1ando con precisi\u00f3n y vigor las funciones que les son asignadas. Aqu\u00ed no hay torpeza intelectual ni oblicuidad, ni afecto descarriado o fuera de lugar. El arpa est\u00e1 encordada y afinada, cada cuerda perfecta y la tensi\u00f3n completa. La voz es fuerte, dulce y clara: no hay aspereza ni falta de melod\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>El desarrollo igualitario de todas las facultades espirituales y de la gracia aumenta la capacidad de culto. La desigualdad en nuestro desarrollo espiritual es un gran obst\u00e1culo para la adoraci\u00f3n. Aqu\u00ed a menudo vemos mentes estrechas, corazones d\u00e9biles, fe d\u00e9bil, amor voluble, esperanza vacilante o habla quebrantada. En el cielo el desarrollo es como el de una flor completamente desarrollada, o <\/strong>de un fruto perfectamente maduro.<\/p>\n

6. <\/strong>La identidad consciente es otro elemento de poder. En el \u201cYo soy\u201d y el \u201cYo fui\u201d, entra de lleno el cristiano glorificado; y los contrastes lo impulsan a adorar. \u201cEstaba\u201d, dice, \u201cen peligro, estoy a salvo. Fui un criminal, soy un ni\u00f1o justo. Yo sufr\u00eda, ahora estoy sin una l\u00e1grima, sin un suspiro. Era pobre; ahora tengo una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Tienen aptitudes tambi\u00e9n en el conocimiento de todas las cosas con las que deben familiarizarse. Muchos de los asuntos que aqu\u00ed hemos llamado misterio ser\u00e1n all\u00ed completamente explicados.<\/p>\n

8. <\/strong>Un gran poder en la adoraci\u00f3n es el del amor: el amor de la gratitud y el amor de la complacencia. Nos referimos a un profundo sentido de obligaci\u00f3n hacia Dios y un gozo completo en Dios. (S. Martin, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 7,9-17 Una gran multitud, la cual nadie pod\u00eda contar. Los santos en el cielo Yo. Lo que Juan vio y oy\u00f3. 1. Una gran multitud de todas las naciones. Cuando Juan estuvo en la tierra vio muy pocos creyentes. La Iglesia era como un lirio en un campo de espinas, corderos en medio de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 7:9-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41731","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41731","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41731"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41731\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41731"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41731"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41731"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}