{"id":41733,"date":"2022-07-16T10:56:45","date_gmt":"2022-07-16T15:56:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-713-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:45","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:45","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-713-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-713-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 7:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 7,13-14<\/span><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 son estos que est\u00e1n vestidos con t\u00fanicas blancas?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 y de d\u00f3nde son estos?<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>En cuanto a los esp\u00edritus brillantes en el cielo, \u00bfde d\u00f3nde vienen? \u201cEstos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Eran entonces como nosotros, porque, en primer lugar, fueron probados como los dem\u00e1s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los santos ahora glorificados no fueron protegidos del dolor. Vi hoy una serie de hermosas flores; eran tan agradables en este mes de febrero como lo hubieran sido en pleno verano; pero no pregunt\u00e9: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde vinieron?\u00bb S\u00e9 muy bien que eran productos del conservatorio; no se hab\u00edan criado en medio de las heladas de esta estaci\u00f3n fr\u00eda, de lo contrario, a\u00fan no hab\u00edan florecido. Pero cuando miro las flores de Dios floreciendo en el cielo, comprendo por la voz de la inspiraci\u00f3n que no gozaron de inmunidad frente al fr\u00edo aliento del dolor; fueron hechos florecer por la mano maestra del Jefe de los Labradores, en todo su esplendor, en medio de las adversidades y cat\u00e1strofes propias de los hombres.<\/p>\n

(2)<\/strong> No fueron incluso protegido de la tentaci\u00f3n. Para el hijo de Dios, la tentaci\u00f3n de pecar es un agravio mayor que el sufrimiento del dolor. Las tormentas en cualquier mar son de temer; pero un torbellino levantado por Satan\u00e1s en el mar negro de corrupci\u00f3n es horrible m\u00e1s all\u00e1 de la concepci\u00f3n. Sin embargo, no digas que no puedes entrar al cielo porque eres tentado, porque todas esas bandas blancas como la nieve alcanzaron su posici\u00f3n gloriosa a trav\u00e9s de mucha tentaci\u00f3n, as\u00ed como tambi\u00e9n a trav\u00e9s de mucha aflicci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Eran hombres que sintieron la prueba y la tentaci\u00f3n tan intensamente como nosotros. Los hombres buenos, por ser buenos, no son menos tristes cuando sus amados les son arrebatados: los hombres agraciados no se petrifican por la gracia para despreciar el castigo del Se\u00f1or. Jacob hizo duelo por Raquel, y David por Jonat\u00e1n. Pedro lloraba amargamente, y Pablo ten\u00eda una tristeza continua. Abundaron las tribulaciones y se multiplicaron las aflicciones a los primeros disc\u00edpulos, y nos agraviamos tanto a ellos como a nosotros si so\u00f1amos que les era m\u00e1s f\u00e1cil sufrir a ellos que a nosotros. Te concedo que pose\u00edan un algo secreto que les permit\u00eda resistir, pero ese algo no era tan natural en su naturaleza como lo es en la nuestra. Fueron fortalecidos por una fuerza secreta que encontraron en el trono de Dios en oraci\u00f3n, una paciencia que el Esp\u00edritu Santo forj\u00f3 en ellos, y que \u00c9l est\u00e1 igualmente dispuesto a trabajar en nosotros.<\/p>\n

2 . <\/strong>Los santos que ahora est\u00e1n en el cielo necesitaban prueba como los dem\u00e1s. \u00bfCon qu\u00e9 fin necesitan los hombres la tribulaci\u00f3n? Respondemos, a menudo lo requieren para despertarlos; y otros santos que sirven a Dios d\u00eda y noche en Su templo, una vez durmieron como los dem\u00e1s, y necesitaban ser despertados. Necesitaron adversidad para educarlos hasta la madurez completa, porque ellos tambi\u00e9n fueron una vez ni\u00f1os en gracia. Necesitaban tribulaci\u00f3n, adem\u00e1s, para ser hechos semejantes a su Salvador.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hijos de Dios que est\u00e1n en el cielo en sus pruebas no tuvieron otro apoyo que el que todav\u00eda se les brinda a todos los santos.<\/p>\n

4. <\/strong>Si hubo alguna diferencia entre esos santos y nosotros, fue que soportaron tribulaciones superiores, porque \u201cestos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 son estos? La respuesta fue: \u201cHan lavado sus ropas\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los que estaban en el cielo eran pecadores, porque todos necesitaban lavar sus ropas.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los que est\u00e1n en el cielo necesitaban una expiaci\u00f3n, y la misma expiaci\u00f3n en la que confiamos. Han lavado sus ropas y las han emblanquecido en la sangre del Cordero. Ninguno de ellos qued\u00f3 blanco por sus l\u00e1grimas de arrepentimiento, ninguno por el derramamiento de sangre de toros o de machos cabr\u00edos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los santos en el cielo realizaron la expiaci\u00f3n de la misma manera que debemos hacerlo nosotros. El acto que les dio la virtud que reside en la expiaci\u00f3n fue el acto de fe. No hay nada que hacer, ni nada que sentir, ni nada que ser, para el perd\u00f3n; solo tenemos que lavarnos y la suciedad se ha ido.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, \u00bfqu\u00e9 hay de todo esto? Bueno, en primer lugar, no debemos sacar la conclusi\u00f3n de que los problemas y las tentaciones son argumentos de que un hombre llegar\u00e1 al cielo. Agrego una precauci\u00f3n. Sin embargo, quiero que aprendas que ninguna cantidad de prueba que tengamos que sufrir aqu\u00ed, si somos creyentes en Jes\u00fas, debe llevarnos a nada parecido a la desesperaci\u00f3n, porque por m\u00e1s problemas que nos abarquen hoy, aquellos en el cielo pasaron como una gran tribulaci\u00f3n, y \u00bfpor qu\u00e9 no podemos nosotros? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDe d\u00f3nde vienen los santos?<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienen ellos? \u201d El cielo, entonces, en s\u00ed mismo tiene una retrospectiva as\u00ed como una fruici\u00f3n. El cielo mismo es una secuela y una consecuencia tanto como un hecho y un presente. El cielo es una llegada; el cielo es un desarrollo; el cielo es un resultado, en un aspecto, por infinitas que sean sus capacidades de logros m\u00e1s all\u00e1. \u00bfDe d\u00f3nde vinieron? Entonces estaban en alg\u00fan lugar antes. Estas mismas personas, diferentes como son, transfiguradas como est\u00e1n de todo lo que vemos, sin embargo, una vez estuvieron aqu\u00ed. Hemos visto tales personas; hemos hablado con algunos de ellos. Ellos no conoc\u00edan el r\u00edo oscuro, y para nosotros no era como deshacerlos y volverlos a hacer. \u00bfDe d\u00f3nde vinieron? Vinieron de esta tierra, y son perfectos. Pero la pregunta, tal como se responde en el contexto, tiene un significado m\u00e1s completo que esto: presupone esto y contin\u00faa. \u201cDesde la tierra\u201d, por supuesto es la respuesta, pero desde la tierra, \u00bfc\u00f3mo se condiciona y c\u00f3mo se utiliza? El cielo es una secuela y una consecuencia, \u00bfuna consecuencia de qu\u00e9 tipo de tierra? El cielo es una consumaci\u00f3n, aunque \u00e9l mismo nunca ser\u00e1 consumado. Entonces, \u00bfde qu\u00e9 experiencia es la consumaci\u00f3n? \u00c9l lo llama dos cosas: dos solamente: dolor y purificaci\u00f3n. \u201cEstos son los que han salido de la gran tribulaci\u00f3n, y han lavado sus ropas\u201d. La <\/strong>simplicidad, la brevedad de la respuesta nos puede sorprender? \u00bfDe d\u00f3nde vinieron? Podr\u00edamos haber esperado en respuesta, De cada variedad posible de condici\u00f3n, privada o p\u00fablica, humilde o conspicua, adversa o pr\u00f3spera; riqueza y largura de d\u00edas, o bien enfermedad, privaci\u00f3n, angustia y aflicci\u00f3n. No tan. La clase de tierra de la que proced\u00edan era una y s\u00f3lo una. \u201cEstos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n\u201d. El dolor, pues, es el rasgo com\u00fan de la tierra, cuyo t\u00e9rmino es el cielo. Es un pensamiento que ha inquietado al pueblo cristiano, y no podemos asombrarnos ante \u00e9l. Si los que visten las vestiduras blancas salieron de la gran tribulaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 perspectiva hay para m\u00ed, para quien la tribulaci\u00f3n es una experiencia desconocida? La pregunta deber\u00eda presionarnos. Es f\u00e1cil decir: no puedes forzar, no necesitas invitar y no debes simular dolor. Si el dolor no viene la culpa no es tuya. El dolor puede estar en camino, debes soportarlo cuando llegue. Esto es cierto, pero no es toda la verdad. Si la vida te sonr\u00ede personalmente, si suple tus abundantes necesidades, si sus ocupaciones son placenteras, si sus amigos son <\/strong>muchos, si sus duelos son pocos y distantes entre s\u00ed; si, por lo tanto, no puedes fingir no ser feliz, es claro que en lo que respecta a ti mismo, las \u00fanicas dos preguntas sobre este punto pueden ser: \u00bfEst\u00e1s agradecido? y \u00bfEres amable? \u00bfRecibes tus bendiciones de Dios y las compartes generosamente con los hombres? Pero mucho m\u00e1s que esto. La br\u00fajula del dolor no est\u00e1 as\u00ed limitada. Si ni el dolor corporal ni el mental son tuyos, pasamos a preguntar: \u00bfY el espiritual? \u00bfNo es dolor sentirme tan pecador, que cuando quiero hacer el bien, el mal est\u00e1 presente conmigo; cuando quisiera sentir el maravilloso amor no hay respuesta; cuando quiero subir al cielo, que es de Dios, me desmayo y vuelvo a caer en el mundo de ensue\u00f1o donde Dios no est\u00e1? Pero mientras el dolor espiritual es un tipo, un ingrediente de la gran tribulaci\u00f3n, hay otro: el dolor puramente desinteresado: el dolor que mira a la creaci\u00f3n animada que gime en dolores de parto, y sufre dolores de parto con ella; el dolor que mira a esta Inglaterra angustiada, con comida insuficiente, y trabajo insuficiente para sus millones de trabajadores; se siente, tambi\u00e9n, con los tontos enga\u00f1ados enga\u00f1ados por la llamada simpat\u00eda o filosof\u00eda que los conduce a lodazales y arenas movedizas insondables. S\u00ed, hay una tribulaci\u00f3n altruista as\u00ed como espiritual; y creo que algunos de los vestidos de blanco en el cielo han salido de all\u00ed. As\u00ed pues, el dolor es una de las dos tierras de las que est\u00e1 hecho el cielo. Ahora para el otro. Lo hemos llamado en una palabra, purificaci\u00f3n. Ellos lavaron sus t\u00fanicas aqu\u00ed y las emblanquecieron en la sangre del Cordero. Purificaci\u00f3n: el ser emblanquecido; \u00a1Oh, qui\u00e9n me dar\u00e1 eso por esta cosa negra, esta manchada, mancillada, s\u00f3rdida negrura que me rodea por todas partes! Lo siento, me averg\u00fcenzo, soy infeliz. Oh, por la blancura, oh, por la purificaci\u00f3n. \u00bfEs un nombre; es un sue\u00f1o; o es una realidad? Estos vestidos de blanco en el cielo, lo tienen; no, lo ten\u00edan aqu\u00ed abajo. As\u00ed pues, la justificaci\u00f3n, que es, en otras palabras, el perd\u00f3n de los pecados, pone en marcha la santificaci\u00f3n, que es tambi\u00e9n purificaci\u00f3n. Pero, por \u00faltimo, les invitamos a todos a preguntarse, \u00bfest\u00e1s en proceso de purificaci\u00f3n? \u201c\u00bfQui\u00e9n puede decir\u201d, pregunta un escritor de las Escrituras, \u201c\u00bfQui\u00e9n puede decir que he limpiado mi coraz\u00f3n? \u00bfSoy puro de mi pecado?\u201d (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bendici\u00f3n final de los santos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La condici\u00f3n previa de las personas aqu\u00ed presentadas a conocimiento de Juan. Alguien que no estuviera familiarizado con los caminos de Dios, o con la historia de nuestra raza, habr\u00eda estado, quiz\u00e1s, dispuesto a concluir que, en su <\/strong>viaje hacia aqu\u00ed, su camino hab\u00eda sido sembrado de flores y alegrado con un sol perpetuo. Esto nosotros mismos estar\u00edamos dispuestos a desear. Pero los caminos de Dios no son como nuestros caminos, ni sus pensamientos como nuestros pensamientos. El celo de los santos por la verdad de Dios; su oposici\u00f3n a las pr\u00e1cticas pecaminosas que abundaban a su alrededor; su diligencia en el cultivo de los santos afectos; y su celo en el desempe\u00f1o de sus deberes p\u00fablicos y privados, todo ello en marcado contraste con las m\u00e1ximas y costumbres de un mundo que yace en la iniquidad, los ha expuesto siempre a innumerables pruebas, reproches y sufrimientos. Adem\u00e1s de las causas de la tribulaci\u00f3n que ahora hemos especificado como la suerte peculiar del cristiano, menciono m\u00e1s adelante los restos del pecado dentro de \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales han alcanzado su estado actual.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta bienaventuranza de la que estos santos son representados como participantes. (James Clayson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los adoradores en el templo celestial<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El templo del que aqu\u00ed se habla. Es un templo celestial; un lugar santo, que no se asienta sobre este mundo perecedero, sino sobre los montes eternos del cielo. Todos los dem\u00e1s templos han sido erigidos por el hombre, pero este templo ha sido edificado por Jehov\u00e1 mismo, para ser la morada eterna de Su Iglesia, y el asiento de Su propio trono glorioso. Las descripciones m\u00e1s brillantes que el lenguaje puede transmitir y las concepciones m\u00e1s exaltadas a las que puede llegar nuestra imaginaci\u00f3n se quedan infinitamente por debajo del deslumbrante esplendor que llena las cortes del Dios viviente. El mundo en que habitamos, aunque contaminado por el pecado y bajo la maldici\u00f3n de Dios, tiene tanta belleza y magnificencia que a menudo nos deleitamos y asombramos al contemplar sus escenas. \u00bfCu\u00e1l, entonces, debe ser la gloria de ese mundo que nunca ha sentido el toque contaminante del pecado, que fue preparado antes de que se pusieran los cimientos de la tierra? \u00a1Dichosos los que habitan en tal templo! \u00a1Bienaventurado el hombre que no es m\u00e1s que un portero en tal casa!<\/p>\n


II. <\/strong>Los felices seres que adoran este espl\u00e9ndido templo.<\/p>\n

1. <\/strong>La condici\u00f3n anterior de estos adoradores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era una condici\u00f3n terrenal. No estaban, como los \u00e1ngeles, siempre en esta casa. Eran nativos de un mundo ap\u00f3stata.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su condici\u00f3n tambi\u00e9n era pecaminosa. No hay uno entre ellos que no haya sido un transgresor mientras estuvo en la tierra, y que no tenga hasta este mismo momento un recuerdo de su culpa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ellos tambi\u00e9n estaban en una condici\u00f3n afligida. Muchos de ellos llegaron aqu\u00ed en un estado de angustia y sufrimiento peculiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Su condici\u00f3n actual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un estado de paz, un estado libre de dolor y tristeza. Las oleadas de adversidad que una vez los llenaron de miedo todav\u00eda se hinchan y enfurecen, pero todos est\u00e1n furiosos muy por debajo de ellos y nunca m\u00e1s podr\u00e1n sacudirlos con sus olas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es tambi\u00e9n un estado de pureza. \u201cHan lavado sus ropas\u201d, etc. De hecho, estaban continuamente contrayendo nuevas impurezas mientras permanec\u00edan en la tierra, y se ve\u00edan obligados a lavarse una y otra vez en la misma fuente que los limpi\u00f3 al principio; pero si esta fuente hubiera dejado la culpa imperdonable de un solo pecado sobre sus almas, ese \u00fanico pecado los habr\u00eda descalificado para los servicios puros de la morada de Dios, y habr\u00eda cerrado para siempre sus puertas sagradas contra a ellos. Este perd\u00f3n gratuito y completo de los pecados no es, sin embargo, la \u00fanica bendici\u00f3n que los adoradores celestiales han obtenido a trav\u00e9s de la sangre del Cordero. La misma fuente que los libr\u00f3 de la culpa del pecado, lav\u00f3 el pecado mismo y los liber\u00f3 de su poder. No es que fueran llevados inmediatamente a este estado de perfecta pureza. Pasaron a\u00f1os antes de que algunos de ellos fueran completamente santificados y hechos aptos para ministrar entre los santos en luz; y todos ellos fueron acosados hasta la hora de su muerte, en mayor o menor grado, con las corrupciones en lucha de sus malvados corazones. Pero el pecado no pudo seguirlos m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.<\/p>\n

(3)<\/strong> El estado de estos adoradores en el templo de Dios es de triunfo. Tienen \u201cpalmas en las manos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de su n\u00famero. Satan\u00e1s no cuenta entre sus s\u00fabditos a todos los habitantes de nuestro globo. El Redentor tiene un pueblo en la tierra. \u00bfQui\u00e9n puede decir cu\u00e1ntos humildes cristianos han estado viajando a la tierra del descanso, mientras que casi todos a su alrededor, e incluso el instrumento honrado que primero convirti\u00f3 su alma a Dios, han sido ignorantes de su fe?<\/p>\n

Lecci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio de Cristo no promete a sus seguidores ninguna exenci\u00f3n de las calamidades de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n grande es el contraste entre la condici\u00f3n presente y futura de los seguidores de Jes\u00fas!<\/p>\n

3. <\/strong>Una fuerte llamada al autoexamen. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

T\u00fanicas blancas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las t\u00fanicas blancas de la inocencia. El diablo mancha nuestras almas. El mundo tambi\u00e9n los mancha. \u00a1Pobre de m\u00ed! los manchamos por nuestra propia locura y culpa.<\/p>\n


II. <\/strong>Las vestiduras blancas de la promesa. Estas son las t\u00fanicas bautismales.<\/p>\n


III. <\/strong>Las t\u00fanicas blancas de limpieza. Dios no nos da un solo comienzo en la vida; \u00c9l nos da muchos. Hacemos nuestras promesas y las rompemos. Pero Dios nunca nos pide que perdamos la esperanza. Trate de hacerlo mejor. Levanten sus corazones.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las t\u00fanicas blancas de la victoria. No siempre se esforzar\u00e1 aqu\u00ed. No siempre ser\u00e1 manchar nuestras vestiduras y limpiarlas de nuevo, y luego, \u00a1ay! ti\u00f1\u00e9ndolos una vez m\u00e1s. Si perseveramos, venceremos. No es fracasar en el \u00e9xito lo que es tan malo, sino fracasar en intentarlo. Y todos los que lo intenten, por muy d\u00e9biles que sean, por muy a menudo que cedan ante las fuerzas en su contra, al final \u201cestar\u00e1n\u2026 vestidos con t\u00fanicas blancas\u201d, etc. (JEC Welldon, MA<\/em> )<\/p>\n<\/p>\n

La poblaci\u00f3n humana en el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su vida terrenal estuvo marcada por grandes pruebas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto deber\u00eda ense\u00f1arnos contentamiento bajo nuestras pruebas.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto deber\u00eda inspirarnos con magnanimidad en nuestras pruebas.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus circunstancias celestiales son preeminentemente gloriosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Su apariencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su empleo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Su bienaventuranza.<\/p>\n


III. <\/strong>La diferencia entre la condici\u00f3n terrenal y la celestial es atribuible a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Originalmente estaban contaminados.<\/p>\n

2. <\/strong>El sacrificio de Cristo tiene una influencia purificadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Su limpieza por esta influencia hab\u00eda tenido lugar cuando estaban en la tierra. (D. Tom\u00e1s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los santos en el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los seres a los que se dirige la atenci\u00f3n. No eran los no ca\u00eddos, es decir, los nativos de ese mejor pa\u00eds: eran esp\u00edritus humanos redimidos. Nacieron de padres humanos y fueron amamantados en un pecho humano. Su primera expresi\u00f3n al nacer fue un lamento, y la \u00faltima, quiz\u00e1s, un gemido. Y entre esos per\u00edodos hab\u00edan conocido su parte del sufrimiento humano. Si hab\u00edan sufrido, tambi\u00e9n hab\u00edan pecado. Sin demoras en el margen del mal, sin pr\u00f3digos de un d\u00eda, se hab\u00edan ido a un pa\u00eds lejano, y la suya hab\u00eda sido la alienaci\u00f3n de a\u00f1os. Y, si hab\u00edan pecado, se hab\u00edan arrepentido bajo la influencia del Esp\u00edritu Santo; sus corazones se hab\u00edan vuelto anhelantes hacia la casa de su Padre. Su experiencia tampoco hab\u00eda terminado aqu\u00ed. Los j\u00f3venes cristianos, en el primer gozo del perd\u00f3n, tienden a pensar que el cielo est\u00e1 muy cerca de ellos, que las costas celestiales pronto se asomar\u00e1n a su vista. Al pasar por una carrera cristiana, hay pruebas que hay que soportar, Hombres de quienes \u201cel mundo no es digno\u201d. En sus labores hemos entrado. Las cosechas de su vida cosechamos. \u201cSalieron de una gran tribulaci\u00f3n\u201d. De nuevo, fueron al cielo por el camino de la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Su posici\u00f3n y apariencia gloriosa.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1n ante el trono de Dios. El significado del trono de Dios no lo sabemos. Se dice que el cielo es su trono y la tierra el estrado de sus pies. La presencia de Su naturaleza infinita se difunde por todas las cosas; pero, purificados de la aspereza de la tierra, los glorificados tienen un sentido de Su presencia m\u00e1s v\u00edvido que el que nos es dado. Luego observe su apariencia gloriosa: \u201cVestida con t\u00fanicas blancas\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Como siendo t\u00edpico de su paridad. Ning\u00fan mal acecha dentro de los bienaventurados, y no retroceden ante el escrutinio divino.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las t\u00fanicas blancas son un s\u00edmbolo de triunfo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las t\u00fanicas blancas son significativas para el descanso. El hombre que ha trabajado arroja a un lado las ropas usadas en el trabajo y se pone otras para descansar. En este mundo, la condici\u00f3n del cristiano no es de descanso sino de trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>El empleo de los redimidos. Un pensamiento muy natural es el que contiene el verso del poeta norteamericano, cuando, hablando de una amiga fallecida, dice: \u201cD\u00eda tras d\u00eda pensamos lo que ella est\u00e1 haciendo\u201d. El reposo del cielo no es el de la muerte, sino el de la vida infinita. El reposo de los redimidos no consiste en la cesaci\u00f3n del empleo, sino en la prosecuci\u00f3n constante del trabajo agradable. Multiforme ser\u00e1 el car\u00e1cter de la vida en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Habr\u00e1 vida social. All\u00ed, la cadena de oro del amor unir\u00e1 a todas las almas, at\u00e1ndolas al trono de Dios. All\u00ed fluir\u00e1 un sentimiento de amor com\u00fan a trav\u00e9s de cada coraz\u00f3n. Todos estar\u00e1n en casa.<\/p>\n

2. <\/strong>Habr\u00e1 una vida intelectual. La gloria del hombre es su mente. Cultivar esto se encuentra entre los deberes m\u00e1s elevados de la vida presente. El presente es la infancia de nuestro ser, pero se nos presenta una majestuosa madurez.<\/p>\n

3. <\/strong>El empleo del cielo ser\u00e1 religioso. En esto, m\u00e1s que incluso en su naturaleza intelectual, el hombre es capaz de una mejora ilimitada. Incluso en esta vida no se pueden poner l\u00edmites a la fe, la esperanza y el amor, as\u00ed ser\u00e1 en el futuro. Oh, nos abruma pensar en la posici\u00f3n de los esp\u00edritus no ca\u00eddos, nuestro cerebro se marea en la altura, nuestros ojos deslumbran en el exceso de gloria. Sin embargo, no hay altura en la que ahora se encuentra el ser creado, sino la que el hombre puede alcanzar en la carrera ascendente de su progreso moral, y para siempre; y por siempre seguir\u00e1 avanzando a trav\u00e9s de las infinitudes de las posibilidades de su naturaleza. (S. Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El estado bendito de los redimidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La condici\u00f3n de la que proceden los redimidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Salieron de un estado de tribulaci\u00f3n. \u201cEl hombre nace para los problemas como las chispas vuelan hacia arriba.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> La enfermedad, tal vez, siembra sus semillas venenosas en su cuerpo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La muerte lo priva de los que eran el deseo de sus ojos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las providencias adversas lo envuelven en desilusi\u00f3n e indigencia; la malicia de los hombres, en vejaci\u00f3n y deshonra; y sus propios errores e imprudencias en dificultades inextricables.<\/p>\n

(4)<\/strong> La existencia misma puede convertirse en una carga a trav\u00e9s de una complicaci\u00f3n de calamidades.<\/p>\n

( 5) Sin embargo, generalmente se piensa que aqu\u00ed hay una alusi\u00f3n a los dolores que son propios de los cristianos. Como Esteban, volaron desde el martirio hasta la presencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Salieron de un estado de impureza. La tierra en que habitaron es un amplio escenario de desobediencia y rebeli\u00f3n contra la Majestad del universo. La mancha de la contaminaci\u00f3n moral se adhiere a todos sus habitantes inteligentes e introduce el desorden en su estructura misma.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio por el cual los redimidos han sido adelantados a la gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Al lavar sus vestiduras y emblanquecerlas en la sangre del Cordero, adquirieron el t\u00edtulo de estar ante el trono.<\/p>\n

2. <\/strong>Al lavar sus vestiduras y emblanquecerlas en la sangre del Cordero, adquirieron la aptitud para estar ante el trono. Son liberados de su incapacidad para amar y disfrutar a Dios; son bendecidos con una incipiente y creciente aptitud para el cielo.<\/p>\n


III. <\/strong>La naturaleza de la felicidad a la que se exaltan.<\/p>\n

1. <\/strong>Son elevados a una estaci\u00f3n exaltada. Los que est\u00e1n ante el trono de Dios son testigos de Su gloria en sus <\/strong>manifestaciones m\u00e1s brillantes, y disfrutan de la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n con el Padre de sus esp\u00edritus. La visi\u00f3n cercana que obtienen de Dios les da aprehensiones m\u00e1s claras de su naturaleza, produce una asimilaci\u00f3n m\u00e1s completa a su imagen y los llena de un gozo m\u00e1s vivo. Los sirvientes que estaban en presencia de Salom\u00f3n deben haber captado algo de la sabidur\u00eda de su amo; y los que est\u00e1n delante del trono de Dios, no pueden dejar de avanzar en todo lo celestial y divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Se dedican a los empleos m\u00e1s elevados.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n libres de todas las enfermedades, imperfecciones y sufrimientos de la vida presente.<\/p>\n

4. <\/strong>Hacen avances continuos en el conocimiento y disfrute de Dios. (J. Kirkwood, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00eda de Todos los Santos un testimonio de gracia<\/strong><\/p>\n

Dejando a un lado aquellas fiestas en el a\u00f1o de la Iglesia que nos hablan de la vida y muerte de nuestro Bendito Se\u00f1or, no hay fiesta tan sublime como la que celebramos hoy. Conmemoramos hoy, no la vida de ning\u00fan siervo de Dios, sino la vida y el ejemplo de todos; de aquellos cuyos mismos nombres no conocemos, salvo que sabemos que est\u00e1n escritos en el Libro de la Vida. Hay una lecci\u00f3n triple que nos habla a todos a trav\u00e9s de este festival.<\/p>\n

1. <\/strong>La lecci\u00f3n de fe. Especialmente es \u00e9sta una fiesta que habla de la fe, en cuanto que, por encima de todas las dem\u00e1s, es un puente sobre el abismo que separa este mundo del mundo de ultratumba. Esta vida es al estado futuro lo que el capullo es <\/strong>a la flor, la hoja en la espiga al ma\u00edz lleno. Esta es una verdad de especial importancia para nosotros hoy, cuando conmemoramos a los fieles muertos, cuya guerra ha terminado. Porque nos ense\u00f1a que hay una verdadera comuni\u00f3n entre ellos y nosotros; que su relaci\u00f3n con nosotros no es eliminada por la muerte; que sus almas no est\u00e1n durmiendo ociosamente; que est\u00e1n viviendo m\u00e1s verdaderamente, y en un sentido m\u00e1s noble, que nosotros mismos. En este mundo, los hombres de noble cuna desean (y sin duda es un sentimiento correcto) mantener intacto el brillo de su nombre, para no deshonrar el t\u00edtulo que sus padres portaron. \u201cMis antepasados\u201d, dir\u00e1 alguien as\u00ed, \u201cfueron valientes y puros; ayudaron a reivindicar la libertad; Tratar\u00e9 de ser no menos valiente, no menos recto, no menos generoso y fiel que ellos\u201d. \u00bfPuedes recordar esto, oh cristiano, y olvidar de qu\u00e9 linaje espiritual has venido? tan noble, tan puro, tan antiguo, que a su lado el titulo mas noble de este mundo es mas de ayer? que sois de la comuni\u00f3n de los santos de Dios, y ellos vuestros padres y antepasados en la fe? \u00bfPuedes permanecer cobarde, recordando que fueron valientes?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nuevamente, la doctrina de este festival es un testimonio de la perseverancia cristiana. Es dif\u00edcil no sentirse triste cuando pensamos en las multitudes de nuestros semejantes que est\u00e1n viviendo vidas s\u00f3rdidas y agobiadas, cuyo curso terrenal parece poco m\u00e1s que una ronda constante de sufrimiento y cuidado. Sin embargo, observemos que dondequiera que un rayo de luz brille sobre este misterio del sufrimiento, es del pensamiento bendito de una vida invisible. O, tomemos el caso de alguien, cuya vida est\u00e1 a menudo agobiada por una conciencia de pecado, que se encuentra rodeado de debilidad; quien a menudo est\u00e1 cansado de esta lucha constante contra los pecados que lo acosan, \u201c\u00a1Oh, bendito d\u00eda!\u201d, tal persona bien puede decir, \u201ccuando esta lucha cesar\u00e1; cuando Dios, en Su misericordia perdonadora, me convierta en lo que anhelo y ruego ser.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Pero de nuevo, esta bendita fiesta, en cuanto arroja as\u00ed rayos de luz sobre los dolores de la tierra, nos da una lecci\u00f3n de perseverancia final y gozo espiritual. Necesitamos recordar que en el noviembre m\u00e1s triste, los d\u00edas m\u00e1s sombr\u00edos del a\u00f1o que se desvanece, todav\u00eda se destaca un festival de alegr\u00eda veraniega, que habla de ese encuentro m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, donde ninguna separaci\u00f3n estropear\u00e1 jam\u00e1s la unidad del amor perfecto; esa reuni\u00f3n en la orilla eterna, como cuando los ap\u00f3stoles contemplaron en la orilla del lago de Galilea la presencia de su Se\u00f1or resucitado. (JS Bartlett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

D\u00eda de Todos los Santos<\/strong><\/p>\n

No somos los primeros viajeros; somos seguidores de los que han heredado las promesas; y, hasta donde alcanza la vista, hay una larga fila de precursores que miran hacia atr\u00e1s para asegurarnos que el camino propuesto es el correcto. \u00bfSe cuestionar\u00e1 entonces que la mayor confirmaci\u00f3n de la fe se obtiene de la memoria de los dignos que han probado y verificado la religi\u00f3n cristiana? Si hubo un defecto en sus pruebas, debe haber sido detectado hace mucho tiempo: si hubo falsificaci\u00f3n en sus documentos, debe haber sido descubierto hace mucho tiempo. Y ahora, cu\u00e1n poderosas son las evidencias externas del cristianismo, evidencias que los trabajos y los acontecimientos de los siglos han acumulado como un baluarte inexpugnable. Es suficiente para mi convicci\u00f3n privada que el cristianismo tiene mil ochocientos a\u00f1os. Pero esto s\u00f3lo se aplica en general a la verdad del cristianismo. Sup\u00f3nganme convencido de su verdad, entonces, \u00bfc\u00f3mo se fortalece mi fe con el recuerdo de aquellos que me han precedido en el cielo? Respondemos de inmediato que cualquiera que sea la persuasi\u00f3n te\u00f3rica del hombre de que el cristianismo proviene de Dios, no habr\u00e1 nada como una exhibici\u00f3n pr\u00e1ctica de su energ\u00eda para persuadirlo a poner fe en sus revelaciones. El gran objetivo del cristianismo es inducirme a dejar de lado toda dependencia de mi propia fuerza moral y confiar impl\u00edcitamente en los m\u00e9ritos de una garant\u00eda. Si, en verdad, hago esto, me encontrar\u00e9 fortalecido para el conflicto con mi propia naturaleza maligna, y finalmente ser\u00e9 m\u00e1s que vencedor sobre el pecado y la tumba. Sin embargo, puede haber dudas, y si fu\u00e9ramos los primeros en poner a prueba las promesas, casi podr\u00edamos ser perdonados por vacilar antes de atrevernos a tomarlas para nosotros mismos. La mism\u00edsima grandeza de lo prometido y la peque\u00f1ez de la condici\u00f3n prescrita podr\u00edan hacernos dudar si no nos hemos enga\u00f1ado al concluir que la Biblia es divina. Y, por lo tanto, \u00a1oh, por la historia de los hombres que han hecho el experimento y probado por experiencia que los creyentes en Cristo obtienen todo lo que se promete! Aqu\u00ed es donde tenemos una gran ventaja al ser seguidores en lugar de precursores en el curso cristiano. No puedes mostrarme una promesa en la Biblia de cuyo cumplimiento no puedo traerte evidencia en la experiencia registrada de alg\u00fan creyente en Cristo. \u00bfSe refiere la promesa al apoyo en la aflicci\u00f3n? Entonces, \u00bfqu\u00e9 es esa voz que nos llega desde las cuevas de la tierra, donde se han refugiado los perseguidos: \u201cDios es un pronto auxilio\u201d, una \u201ctorre fuerte\u201d para todos los que acuden a \u00c9l en busca de refugio? \u00bfEs la promesa de la inmortalidad, anuncios gloriosos de que la entrada ser\u00e1 ministrada abundantemente en el reino eterno de nuestro Dios y Salvador? De hecho, puede decirme que ninguna biograf\u00eda puede exhibir el cumplimiento de esta promesa. No puedo rastrear el vuelo ardiente del esp\u00edritu emancipado librado de la carne y lanzado a la inmortalidad. Somos due\u00f1os de esto. Pero, sin embargo, podemos mostrarles que estas promesas han sostenido a los hombres en la hora misma de la disoluci\u00f3n. Y aunque esto no os muestra que las promesas se cumplen despu\u00e9s de la muerte, prob\u00e1ndolas cumplidas hasta el mismo momento en que nuestra inspecci\u00f3n debe cesar, probando que no mueren cuando muere todo lo que no tiene en \u00e9l el aliento de la inmortalidad. , lo llamamos nada mejor que evasi\u00f3n, si se alega la falta de evidencia de su cumplimiento, porque no podemos con nuestros ojos del sentido penetrar los secretos profundos del futuro. Ahora bien, hasta ahora s\u00f3lo hemos hablado de esa confirmaci\u00f3n de fe que se deriva de la experiencia de los justos a quienes conmemoramos este d\u00eda; pero consideremos ahora brevemente c\u00f3mo podemos ser fortalecidos tambi\u00e9n en la paciencia; porque los que est\u00e1n \u201cvestidos de vestiduras blancas\u201d son <\/strong>los que \u201csalieron de la gran tribulaci\u00f3n\u201d. El hecho de que las aflicciones hayan sido la porci\u00f3n de los fieles debe quitar toda sorpresa de que nosotros mismos tengamos que luchar con el dolor; el hecho de que Dios no ha desamparado a los fieles, sino que ha sacado el bien del mal, deber\u00eda disipar todos los temores de que podamos perecer en nuestra angustia. \u00bfY qu\u00e9 responder\u00e1n si les preguntamos si se arrepienten de lo que sufrieron por Cristo, o si, si tuvieran que volver a vivir, querr\u00edan pasar por la misma penosa disciplina? \u00a1Vaya! de sonidos melodiosos en los que silabar sus respuestas. La aspereza del habla humana no va bien con la m\u00fasica de sus susurros. Te dicen con una sola voz, un repique de reconocimiento agradecido, que los \u201csufrimientos de este tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria\u201d revelada en ellos. (H<\/em>. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santos hechos de pecadores<\/strong><\/p>\n

Profesor Hy. Drummond, dirigi\u00e9ndose a una reuni\u00f3n, dijo que mientras caminaba por la ciudad esa ma\u00f1ana, hab\u00eda notado una nube como un banco blanco como la nieve pura que descansaba sobre los barrios bajos. \u00bfDe d\u00f3nde vino? El gran sol hab\u00eda enviado sus rayos a la ciudad, y los rayos hab\u00edan ido a trav\u00e9s de los charcos, incluso los charcos nauseabundos y sacado de ellos lo que necesitaban, y lo llevaron a lo alto, y lo purificaron, y all\u00ed estaba, sobre el ciudad una nube blanca como la nieve! \u201cY Dios\u201d, dijo el profesor, \u201cpuede hacer a sus santos, que caminan de blanco, de un material igualmente desfavorable; \u00c9l puede hacer una nube blanca <\/strong>de un charco, \u00c9l puede hacer santos de los m\u00e1s depravados.\u201d (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La ministraci\u00f3n del sufrimiento<\/strong><\/p>\n

Vamos, en algunos puntos, contrastar el sufrimiento en la tierra con sus frutos en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El sufrimiento terrenal parece venir ya sea como una venganza o como una calamidad sobre los hombres. Sigue siendo una sorpresa hasta que nos hemos acostumbrado a ella durante mucho tiempo. Pero el lado celestial, como se revela en la visi\u00f3n apocal\u00edptica, muestra que el sufrimiento ordinariamente no viene como venganza ni como calamidad; porque, aunque podemos entender que Dios a veces emplea el sufrimiento con el prop\u00f3sito de castigar, sin embargo, tal empleo es especial. El sufrimiento est\u00e1 intercalado en el curso de la naturaleza y es parte de una experiencia universal. Las tormentas pueden ser muy destructoras, inundando la tierra, rompiendo cimientos, arrasando puentes y sumergiendo cosechas; pero este resultado de las tormentas es excepcional. La ca\u00edda de la lluvia y el barrido de los vientos son parte de la econom\u00eda de la misericordia. No es para destrucci\u00f3n, sino para beneficio. Y as\u00ed los sufrimientos pueden, a veces, en las manos de Dios, ser punitivos, pero ordinariamente no lo son. El sufrimiento est\u00e1 destinado a hacernos soltar las cosas que son inferiores y ascender un grado m\u00e1s. Aqu\u00ed parece como si Dios estuviera enojado; pero en el cielo se ve que \u00c9l estaba tratando con misericordia. Aqu\u00ed parece como si un gran desastre nos hubiera abrumado; pero all\u00ed la ruptura de la nube sobre nosotros aparece como las aguas de un ba\u00f1o del cual <\/strong>saldremos m\u00e1s puros, m\u00e1s limpios y m\u00e1s varoniles.<\/p>\n

2. <\/strong>El sufrimiento parece a algunos contrario al curso de la naturaleza; una interrupci\u00f3n y violaci\u00f3n del orden natural; pero la revelaci\u00f3n de los efectos del sufrimiento sobre el estado futuro muestra que est\u00e1 de acuerdo con el curso de la naturaleza. Parecer\u00eda racional suponer que Dios construy\u00f3 la maquinaria de la mente humana para la felicidad; que el camino del crecimiento no debe ser a trav\u00e9s de desconciertos; que los hombres no deben encontrar su estabilidad en el derrocamiento, y su libertad en la restricci\u00f3n. A primera vista todo parece tender a la libertad y al pleno desarrollo. Los hombres no ven, sin embargo, que mientras hay una tendencia hacia la libertad, hay otra hacia la moderaci\u00f3n. Si algo puede ser mostrado por las indicaciones y hechos de la naturaleza, es que el hombre nunca crece hasta alcanzar el estado pleno de un hombre sin la ministraci\u00f3n del sufrimiento; y que el sufrimiento es parte de la naturaleza, o no podr\u00eda ser universal.<\/p>\n

3. <\/strong>Es muy llamativo el contraste entre la apariencia terrenal del sufrimiento como algo que nos debilita y abate, y la luz gloriosa del lado celestial; porque mientras en la tierra el sufrimiento parece, en todas sus tendencias inmediatas, quitarle al hombre, de hecho, le est\u00e1 agregando. Parece derrotarlo; pero cuando esperamos la revelaci\u00f3n completa, encontramos que lo est\u00e1 edificando. Mientras la tormenta azota, los hombres se encogen. Mientras suena el trueno, se escabullen. Mientras ruge la tempestad, es como si estuvieran arruinados. Pero cuando la violencia amaina un poco, empiezan a levantar la cabeza, y a percibir que no todo era oscuridad, que no todo era trueno, que no todo lat\u00eda, que hab\u00eda en ello algo de bien; y gradualmente aprenden la dulce generosidad y el beneficio que Dios quiso otorgarles a trav\u00e9s de las aflicciones.<\/p>\n

4. <\/strong>La <\/strong>crueldad aparente de gran parte del sufrimiento, y lo antinatural del mismo, contrastan con gran alivio con esta visi\u00f3n del estado final de aquellos que han sufrido en este mundo. La paternidad y benevolencia del sufrimiento no aparece en sus meras relaciones terrenales. En el cielo est\u00e1 claramente representado. All\u00ed vemos lo que ha producido. La naturaleza humana es muy parecida a algunos elementos de la vegetaci\u00f3n. En la tapioca, uno de los alimentos m\u00e1s inofensivos, se encuentra uno de los venenos m\u00e1s mortales. Pero el veneno es de una naturaleza tan vol\u00e1til, que cuando se somete al calor se escapa, y deja s\u00f3lo el alimento del almid\u00f3n. Pienso que el coraz\u00f3n del hombre originalmente est\u00e1 lleno de veneno, pero que, cuando es probado por la aflicci\u00f3n, poco a poco el veneno, el rencor, el virus exhala, y deja todo lo dem\u00e1s bien sano.<\/p>\n

5. <\/strong>El sufrimiento terrenal parece debilitarlos, desanimarlos y destruirlos; pero el hecho es que en realidad no los destruye ni los debilita. Esa parte de nosotros que el sufrimiento debilita es, por lo general, la misma parte que deber\u00eda ser debilitada. El gran problema de convertir el lino en hilo o tela es causado por lo que le da a la planta verde su mismo poder; porque cuando el lino est\u00e1 creciendo, necesita dos cosas: una es su estructura le\u00f1osa o le\u00f1osa, y la otra es su gluten. Pero cuando ha crecido lo suficiente, y el hombre la quiere para hacer vestidos, para amueblar a la reina en el palacio y al campesino en la caba\u00f1a, debe deshacerse de estas dos cosas. \u00bfY c\u00f3mo se separa el lino de ellos? Se arranca y se arroja al campo, para que, bajo la influencia de lluvias y roc\u00edos repetidos, la madera se pudra; luego se toma el lino y se lo pone a trav\u00e9s de los frenos, hasta que se destruye cada part\u00edcula de la rigidez y la fuerza que ten\u00eda, y todo menos las fibras fibrosas pueden ser sacudidas por los vientos; luego se somete a ciertos procesos qu\u00edmicos mediante los cuales se le quita el gluten; y s\u00f3lo entonces est\u00e1 en condiciones apropiadas para ser llevado a la rueca y al telar, y fabricado en materiales para su uso. As\u00ed es con los hombres. Hay muchas cualidades que necesitan hasta cierto punto, pero que m\u00e1s all\u00e1 de eso son una desventaja para ellos. Necesitamos una cierta cantidad de voluntad propia e independencia; pero despu\u00e9s de que estas cualidades han sido llevadas a cierto punto, la necesidad de ellas cesa considerablemente, y debe sobreinducirse en ellas cualidades opuestas. Porque el hombre est\u00e1 hecho de contrarios. Debe ser tan firme como el hierro y tan flexible como la seda; debe ser perseverante y, sin embargo, muy dispuesto a rendirse; debe ser tan firme como una monta\u00f1a y, sin embargo, f\u00e1cil de rogar; debe aborrecer el mal y, sin embargo, amar con un amor inefable; debe ser valiente y, sin embargo, tener ese temor del Se\u00f1or que es el principio de la sabidur\u00eda. Ciertas cualidades, cuando han cumplido su prop\u00f3sito, deben dar lugar a cualidades opuestas. Las aflicciones, bajo la supervisi\u00f3n de la Divina Providencia, est\u00e1n obrando en aquellos que se ejercen con resultados ben\u00e9ficos; de modo que el sufrimiento, si bien a menudo parece desgastar y destruir a los hombres, solo desgasta y destruye esa parte de ellos que son mejores sin ellos que con ellos.<\/p>\n

6. <\/strong>El sufrimiento en la tierra parece separar a los hombres de sus semejantes. A veces los pone en la oscuridad. Es una experiencia llena de soledad, voluntaria y sin embargo inevitable. Cada coraz\u00f3n conoce su propia amargura. Hay una delicadeza en el dolor a menudo. Y aunque a veces es clamoroso y vocal, m\u00e1s a menudo es silencioso. Pero hay un proceso que est\u00e1 ocurriendo silenciosamente, aunque puede no ser aparente, por el cual aquellos que parecen estar separados en el presente ser\u00e1n reunidos en el futuro por el dolor. Los que lloran separados en la tierra se regocijar\u00e1n juntos en el cielo. Aquellos que en sus penas son apartados de las simpat\u00edas de sus semejantes ser\u00e1n reunidos en la comuni\u00f3n y simpat\u00eda de las huestes celestiales. Esta separaci\u00f3n y desintegraci\u00f3n son s\u00f3lo aparentes. Realmente, es una preparaci\u00f3n para el compa\u00f1erismo en el mundo venidero. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La memoria del dolor y el mal<\/strong><\/p>\n

Si una carrera de seres finitos e imperfectos podr\u00edan haber sido entrenados para cualquier fin digno, o haber alcanzado un estado de felicidad consciente, sin el ministerio del sufrimiento, no somos competentes para decir. Sea este el caso o no, lo cierto es que muchas de nuestras experiencias m\u00e1s felices, y de nuestros mejores estados de \u00e1nimo y rasgos de car\u00e1cter, se deben, si no a la agencia directa, al menos a la memoria de pena y mal. Podr\u00eda recordarles, en primer lugar, que la degradaci\u00f3n m\u00e1s baja en la que un ser humano puede hundirse es un estado en el que no hay retenci\u00f3n, es m\u00e1s, apenas una conciencia transitoria de emoci\u00f3n dolorosa. Deja que un ni\u00f1o, nacido en pecado, sea arrojado en la infancia al mundo desolado, sin techo, educaci\u00f3n o gu\u00eda, expuesto a los embates de los elementos, despreciado y abofeteado a cada paso, ese ni\u00f1o se vuelve en su misma infancia casi invulnerable a toda influencia externa e incapaz de sentir abandono o da\u00f1o, pero en este proceso crece como un bruto absoluto. Es incapaz de apego y de gratitud. La mansedumbre no puede domarlo, ni la severidad puede atemorizarlo. Como la extremidad congelada debe volverse sensible al dolor, antes de que pueda tener una circulaci\u00f3n saludable o un movimiento libre, el primer paso para hacerlo feliz ser\u00e1 abrir la fuente del dolor. Debe llorar antes de poder disfrutar. Tome a continuaci\u00f3n la tranquilidad de alguien que ha ca\u00eddo en una repugnante degradaci\u00f3n de un destino primitivo <\/strong>favorecido y feliz. Esa ca\u00edda no estuvo exenta de frecuentes y severos sufrimientos, probablemente no sin tanto mal recibido como cometido. Pero el ser degradado ha perdido su sensibilidad. Los harapos, el hambre, los golpes, la casa de beneficencia, la celda de la prisi\u00f3n, se han vuelto agradables; y las huellas de cada nueva dificultad o imposici\u00f3n son como las de una flecha en el aire. Tampoco puedes excitar la penitencia o el remordimiento mediante ninguna representaci\u00f3n moral, por picante o atractiva que sea, de la maldad y la miseria de la culpa o la belleza de la virtud. Debes volver a los d\u00edas de la inocencia, a los primeros pasos en el camino del mal. Debes despertar el recuerdo del mal y el dolor obsoletos. Debes recordar la primera peregrinaci\u00f3n miserable del hijo pr\u00f3digo desde la casa del padre. Pasemos ahora a experiencias que est\u00e1n m\u00e1s dentro de nuestra propia esfera de conciencia y, en primer lugar, a la felicidad dom\u00e9stica. Dif\u00edcilmente podemos darnos cuenta de cu\u00e1nto de la alegr\u00eda, cu\u00e1nto de la pureza y la ternura de nuestras relaciones hogare\u00f1as brota de los mismos acontecimientos que m\u00e1s tememos, o de la sombra o la aprensi\u00f3n de ellos. Dos corazones j\u00f3venes est\u00e1n comprometidos el uno con el otro en el amor m\u00e1s ferviente, y comienzan su vida unida bajo los auspicios m\u00e1s pr\u00f3speros y con las m\u00e1s altas esperanzas. Deja que todo responda a sus anticipaciones, deja que su vida fluya sin dolor ni miedo, y su amor se exhala repentinamente o se desperdicia gradualmente. Se vuelven mutuamente intolerantes con sus necesarias diferencias de gusto, opini\u00f3n y sentimiento. Si permanecen sin discordia o disgusto mutuos, es a trav\u00e9s del poder negativo de la buena naturaleza pasiva, mientras que los lazos del coraz\u00f3n se debilitan cada vez m\u00e1s, de modo que su disoluci\u00f3n se sentir\u00eda cada vez m\u00e1s leve y transitoriamente. Pero, con sus primeros cuidados o solicitudes de peso, se ven envueltos en una intimidad de sentirse m\u00e1s cerca de lo que jam\u00e1s hab\u00edan imaginado antes. Un punto de vista similar se presenta con respecto a nuestros caracteres religiosos. Si pudi\u00e9ramos aquellos de nosotros que nos esforzamos por vivir en el temor de Dios y el amor de Cristo, rastrear el crecimiento de la vida religiosa en nuestros corazones, encontrar\u00edamos que, si bien el germen estaba all\u00ed antes de que la preocupaci\u00f3n o el dolor se hicieran fuertes. se aferran a nosotros, sin embargo, en muchos casos, su primer desarrollo decidido y su r\u00e1pido aumento estuvieron relacionados con el dolor, la perplejidad o la pena. Fue el empa\u00f1amiento de las perspectivas terrenales lo que nos abri\u00f3 una visi\u00f3n clara y comprensiva del cielo. Fue el fracaso de las esperanzas entra\u00f1ables lo que sell\u00f3 nuestra determinaci\u00f3n de acumular tesoros donde la esperanza no puede fallar. Fue la ca\u00edda de los objetos de nuestra m\u00e1s confiada dependencia lo que nos arroj\u00f3 al Alt\u00edsimo como nuestro \u00fanico refugio y apoyo perdurable. He hablado de las escenas protegidas del hogar y de la vida interior del alma. En las relaciones exteriores de la sociedad, estamos igualmente en deuda con el ministerio de la aflicci\u00f3n. Cu\u00e1ntas son las amistades puras y virtuosas, ahora fuentes de pura alegr\u00eda y mejoramiento, que tuvieron su comienzo en un dolor com\u00fan, o en una carga de solicitud o dolor, que aquel, a quien antes no hab\u00edamos sabido apreciar, se apresur\u00f3 a \u00a1Tened paciencia con nosotros, o nosotros con \u00e9l! En la vejez tambi\u00e9n podemos rastrear la influencia genial del dolor. Como la nube, que ha arrojado sus furiosos rel\u00e1mpagos y derramado sus desoladores aguaceros, se retira orlada de oro y carmes\u00ed, y atravesada por el arco glorioso de la promesa inmutable de Dios, as\u00ed lo hacen los dolores que han sido los m\u00e1s pesados y tristes, cuando yacen en el remoto horizonte del pasado, resplandecen con un resplandor celestial y una belleza divina. Cuando el anciano cristiano recuerda los conflictos y las penas de a\u00f1os anteriores, cada nube tiene su arco\u00edris, cada tormenta que se retira se desvanece en susurros de paz. Es el recuerdo suavizado e indoloro de la prueba y del dolor lo que alimenta el esp\u00edritu de resignaci\u00f3n paciente y alegre, reconcilia el alma en la disoluci\u00f3n a medida que se acerca, y sostiene la disponibilidad de partir, el deseo de estar con Cristo. He hablado principalmente de los dolores que nos llegan por mandato directo de la Providencia. \u00bfHay alguno de nosotros que pueda mirar hacia atr\u00e1s por el mal y el da\u00f1o que nos han hecho nuestros semejantes? Incluso esto, si fu\u00e9ramos sabios, no desear\u00edamos olvidar. Mucho m\u00e1s noble es recordar en su totalidad y, sin embargo, perdonar, conservar nuestra sensibilidad intacta y, sin embargo, llevar al hermano ofensor a nuestro coraz\u00f3n como si no nos hubiera hecho ning\u00fan mal. S\u00f3lo as\u00ed podemos hacer que las heridas del descuido, la falta de bondad, la envidia o la malicia, permitidas, aunque no obradas por la Providencia, coincidan en su bendito ministerio con los dolores que brotan de la mano de Dios. As\u00ed convertimos a nuestro enemigo en un benefactor, al convertirlo en el instrumento inconsciente para llamar en nuestros corazones rasgos m\u00e1s elevados, semejantes a Cristo, semejantes a Dios, que sin su agencia podr\u00edamos haber ejercitado. Finalmente, la conexi\u00f3n en la que se encuentra nuestro texto nos lleva a extender el ministerio benigno del dolor al mundo donde el dolor es desconocido. Las frecuentes pruebas del estado presente, sus esperanzas frustradas, sus planes frustrados, sus alegr\u00edas marchitas, pueden, en la lejan\u00eda de la <\/strong>vida celestial, suministrar el t\u00e9rmino de comparaci\u00f3n, revelar la medida de nuestra felicidad, acelerar el flujo de adoradora gratitud, y sustentar una plena conciencia de la felicidad en que estamos ensombrecidos. (AP Peabody.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 las vestiduras celestiales son blancas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significaban estas t\u00fanicas blancas?<\/p>\n

1. <\/strong>Las t\u00fanicas blancas muestran la pureza inmaculada de su car\u00e1cter. El blanco significa perfecci\u00f3n; no es tanto un color como la uni\u00f3n armoniosa y la mezcla de todos los matices, colores y bellezas de la luz. En los caracteres de los hombres justos hechos perfectos tenemos la combinaci\u00f3n de todas las virtudes, el equilibrio de todas las excelencias, un despliegue de todas las bellezas de la gracia. \u00bfNo son ellas como su Se\u00f1or, y \u00c9l no es todas las hermosuras en una?<\/p>\n

2. <\/strong>Por \u201cvestiduras blancas tambi\u00e9n entendemos la idoneidad de sus almas para el servicio al que est\u00e1n destinados; ellos fueron escogidos antes de todos los mundos para ser reyes y sacerdotes de Dios, pero un sacerdote no pod\u00eda presentarse ante el Se\u00f1or para ministrar hasta que se hubiera puesto sus vestiduras de lino asignadas; y por lo tanto, las almas que han sido llevadas al cielo se representan con t\u00fanicas blancas para mostrar que est\u00e1n completamente preparadas para ese servicio divino al que fueron ordenadas desde la antig\u00fcedad, al cual el Esp\u00edritu de Dios las llam\u00f3 mientras estaban aqu\u00ed, y en a los cuales Jesucristo les abre el camino, siendo Sacerdote para siempre a la cabeza de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cT\u00fanicas blancas\u201d tambi\u00e9n significan victoria. Debo pensar que en casi todas las naciones el blanco ha indicado la alegr\u00eda del triunfo. Cierto, los romanos adoptaron el p\u00farpura como su color imperial, y bien podr\u00edan hacerlo, ya que sus victorias y su gobierno fueron igualmente sangrientos y crueles; pero el Cristo de Dios presenta Sus dulces y santas victorias por medio del blanco: es sobre una \u201cnube blanca\u201d que \u00c9l vendr\u00e1 a juzgar al mundo, y Su asiento de juicio ser\u00e1 \u201cel gran trono blanco\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>El blanco es tambi\u00e9n el color del descanso. Bien se vistan as\u00ed los redimidos, porque finalmente se han despojado de las vestiduras del trabajo y de las armas de la batalla, y descansan de sus trabajos en el reposo de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Principalmente, el blanco es el color de la alegr\u00eda. Casi todas las naciones lo han adoptado como el m\u00e1s adecuado para el vestido nupcial, por lo que estos esp\u00edritus felices se han puesto sus ropas nupciales y est\u00e1n listos para la <\/strong>cena de las bodas del Cordero.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo obtuvieron esas vestiduras blancas?<\/p>\n

1. <\/strong>Aquellos caracteres no eran tan puros, o sea, aquellas vestiduras no eran tan blancas por naturaleza. Est\u00e1n lavados, ya ves, y por lo tanto deben haber estado manchados alguna vez. El pecado original ha manchado el car\u00e1cter de todos los hijos de Ad\u00e1n. No pens\u00e9is en un santo que ha ido a su recompensa arriba como siendo de alguna manera diferente en naturaleza a vosotros; todos eran hombres de pasiones similares a las nuestras, hombres que ten\u00edan dentro de s\u00ed las mismas tendencias al pecado. Pero <\/strong>podr\u00eda sugerirse que tal vez llegaron a su descanso por un camino m\u00e1s limpio que el que ahora tenemos ante nosotros. Posiblemente hubo algo en su entorno que les ayud\u00f3 a mantener sus vestiduras blancas. No, no fue as\u00ed; pasaron por el camino de la tribulaci\u00f3n, y esa tribulaci\u00f3n no fue menos penosa que la nuestra. Su camino fue tan fangoso como el nuestro, y tal vez incluso m\u00e1s. C\u00f3mo deber\u00eda ayudarnos esto a sentir que aunque nuestro camino es uno <\/strong>en el que nos encontramos con innumerables tentaciones, por cuanto todos los glorificados han salido de \u00e9l blancos y limpios, en virtud de la sangre expiatoria , as\u00ed lo haremos nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus vestidos llegaron a ser blancos por un milagro de gracia, porque pasaron por la gran tribulaci\u00f3n, donde todo tend\u00eda a contaminarlos. No creo que el texto se refiera a alguna gran persecuci\u00f3n, sino al gran conflicto de las edades en que la simiente de la serpiente molesta y oprime perpetuamente a la simiente de la mujer. La enemistad toma todo tipo de formas, pero desde el principio hasta ahora est\u00e1 en el mundo. Ahora los de t\u00fanicas blancas hab\u00edan salido ilesos de ese conflicto continuo y general: como los tres ni\u00f1os santos que salieron del horno sin ni siquiera el olor del fuego sobre ellos. Algunos de ellos hab\u00edan sido calumniados: los hombres del mundo les hab\u00edan arrojado pu\u00f1ados del fango m\u00e1s inmundo, pero ellos lavaron sus ropas y las blanquearon. Otros de ellos hab\u00edan salido de notables tentaciones de hombres y demonios; fueron probados por la m\u00e1s profanadora de las tentaciones, pero vencieron por medio de la sangre del Cordero, y fueron librados de todo rastro contaminante de la tentaci\u00f3n por la eficacia del sacrificio expiatorio. Fue por la operaci\u00f3n de la sangre de Cristo, y nada m\u00e1s, que los santos glorificados fueron limpiados.<\/p>\n

3. <\/strong>Algunas de las pruebas de los santos est\u00e1n evidentemente destinadas, por aquellos que son sus instrumentos, <\/strong>a hacerlos pecar. La tribulaci\u00f3n tiende a crear, incluso en los hombres buenos, nuevos pecados: pecados en los que nunca antes hab\u00edan ca\u00eddo. \u201cHermano\u201d, dices, \u201cnunca me quejar\u00e9 de Dios\u201d. \u00bfC\u00f3mo sabes eso? T\u00fa dices: \u201cNunca lo he hecho hasta este momento\u201d. \u00bfNo tienes salud y fuerza? \u00bfPor qu\u00e9, entonces, deber\u00edas murmurar? Pero sup\u00f3n que el Se\u00f1or te despojara de todas estas cosas, oh hombre, me temo que podr\u00edas murmurar como otros lo han hecho. En algunos hombres la tribulaci\u00f3n obra una feroz tentaci\u00f3n de desconfianza.<\/p>\n

4. <\/strong>As\u00ed tambi\u00e9n, las grandes pruebas son maravillosamente aptas para revelar la debilidad de nuestras gracias y el n\u00famero de nuestras debilidades. Las tormentas espirituales hacen que un hombre descubra la absoluta debilidad que es, y entonces es sabio para volar a la sangre del Cordero. \u00a1Oh, qu\u00e9 dulce reconstituyente se encuentra en el sacrificio expiatorio!<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 lecci\u00f3n se desprende de esto?<\/p>\n

1. <\/strong>Yo les dir\u00eda, primero, mediten en ello. Ver a Cristo en Su agon\u00eda es una seguridad maravillosa para nuestras agon\u00edas.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero lo principal es esto: en todos los tiempos de tribulaci\u00f3n, el gran asunto es que la sangre de Cristo se aplique realmente al alma. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de los redimidos<\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios no oculta , sino que, por el contrario, m\u00e1s bien advierte, que el camino al Cielo es de prueba. Cristo prepar\u00f3 a su pueblo para que el camino hacia all\u00ed estuviera lleno de tribulaciones. \u201cAmados\u201d, dice San Pedro, \u201cno os sorprend\u00e1is del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extra\u00f1a os aconteciese, sino gozaos\u201d. Estas pruebas son los pelda\u00f1os de la escalera por los cuales los esp\u00edritus inmortales en esta visi\u00f3n alcanzaron su bienaventuranza. Casi podemos imaginarnos escuchando su variado testimonio. \u201cDios me puso\u201d, ser\u00eda la experiencia y la retrospectiva de uno, \u201cen un lecho de enfermedad. Estaba viviendo una vida de fascinante mundanalidad. Estaba tomando mi salud como algo natural. No ten\u00eda ning\u00fan pensamiento de muerte. El que me dio el talento abusado me tendi\u00f3 en un lecho de dolor. A\u00f1o tras a\u00f1o me familiaric\u00e9 con la l\u00e1mpara de noche tenue, las vigilias sin dormir, el dolor de cabeza. Pero \u00c9l me sedujo al desierto para poder hablarme c\u00f3modamente. Ahora lo alabo por todo. Por las rendijas del maltrecho tabern\u00e1culo terrenal se admit\u00edan los primeros rayos de la gloria celestial. En las solitarias vigilias nocturnas, mis labios se sintonizaron por primera vez para la canci\u00f3n celestial.\u201d \u201cReposaba bajo el sol de la prosperidad terrenal\u201d, ser\u00eda el testimonio de otro. \u201cEl legendario cuerno de la abundancia agot\u00f3 sus amplias reservas en mi regazo. Las riquezas aumentaron; \u00a1ah! puse mi coraz\u00f3n en ellos; mi armario, mi Biblia, mi familia, fueron sacrificados en la lucha demon\u00edaca. En un momento inesperado se produjo el choque: todo el tejido de toda una vida (el tejido dorado) cay\u00f3 al suelo. Sentado entre cofres vac\u00edos, muros desmantelados y esperanzas marchitas, fui llevado a contrastar enf\u00e1ticamente lo perecedero con lo eterno. Yo tambi\u00e9n agradezco a mi Dios por todo. De no haber sido por esa r\u00e1faga de sim\u00fan que se abati\u00f3 sobre nosotros, sepultando los tesoros acumulados de una existencia vana, habr\u00eda muerto como el tonto que viv\u00ed. \u201cYo era un id\u00f3latra de mi familia\u201d, dir\u00eda otro. \u201cMe apoyaba con demasiado cari\u00f1o y ternura en alg\u00fan objeto preciado, alguna calabaza en la glorieta de mi felicidad. El puntal cedi\u00f3, la calabaza se marchit\u00f3. Pero como un esp\u00edritu apacible (ya sea el de esposo, esposa, hijo, hermano o hermana) vol\u00f3 hacia los reinos de la gloria, Me trajo, como nunca <\/strong>antes, en un contacto cercano y santo con lo Invisible. El lazo roto en la tierra m\u00e1s ligado al trono de Dios. \u00a1Estas espinas clavadas en el nido terrenal me empujaron al vuelo y no permitieron que detuviera mi vuelo hasta que hubiera alcanzado los aleros de oro de la casa celestial!\u201d (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los florecimientos m\u00e1s ricos del car\u00e1cter provocados por las pruebas<\/strong><\/p>\n

Es Se dice que los jardineros a veces, cuando quieren llevar una rosa a una floraci\u00f3n m\u00e1s rica, la privan de luz y humedad durante la estaci\u00f3n. Silencioso y oscuro, permanece, dejando caer una hoja marchita tras otra, y parece descender pacientemente hacia la muerte. Pero cuando se cae cada hoja, y la planta queda totalmente despojada, una nueva vida est\u00e1 trabajando en los capullos, de los cuales brotar\u00e1 un follaje tierno y una abundancia de flores m\u00e1s brillante. As\u00ed, a menudo en los jardines celestiales, cada hoja de la alegr\u00eda terrenal debe caer antes de que una nueva y divina flor visite el alma.<\/p>\n

Car\u00e1cter formado por la tribulaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

I vio un hermoso jarr\u00f3n y pregunt\u00f3 su historia. Una vez fue un bulto de d\u00eda com\u00fan tendido en la oscuridad. Luego fue toscamente excavado y triturado y molido en el molino, y luego puesto sobre la rueda y moldeado, luego pulido y te\u00f1ido y puesto en el horno y quemado. Por fin, despu\u00e9s de muchos procesos, estuvo sobre la mesa, una joya de graciosa belleza. <\/strong>De alguna manera an\u00e1loga a esto se forma todo car\u00e1cter noble. Arcilla com\u00fan al principio, pasa por mil procesos y experiencias, muchas de ellas duras y dolorosas, hasta que finalmente se presenta ante Dios, impecable en su belleza, con los rasgos del mismo Cristo. La belleza espiritual nunca se puede alcanzar sin costo alguno. La <\/strong>bendici\u00f3n siempre est\u00e1 escondida en la carga, y solo puede obtenerse al levantar la carga. Michael Angelo sol\u00eda decir, mientras las virutas volaban del m\u00e1rmol en el piso de su estudio: \u201cMientras el m\u00e1rmol se desperdicia, la imagen crece\u201d. (JR Miller, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tribulaci\u00f3n ministra a la virilidad<\/strong><\/p>\n

Puedes estar en el conservatorio cultive la enredadera o cultive la planta tropical, pero ponga en ella el resistente roble ingl\u00e9s, o el alto pino noruego, y ellos, dentro del invernadero, morir\u00edan: su vida es la exposici\u00f3n. Dales el <\/strong>cielo, el <\/strong>viento del cielo en sus ramas; dales el roc\u00edo y la lluvia del cielo sobre sus hojas; dales la gran tierra espaciosa debajo de la cual puedan echar sus ra\u00edces en busca de humedad y en busca de fuerza; y vivir\u00e1n, y llegar\u00e1n a ser cosas de belleza y alegr\u00eda para siempre. As\u00ed que el hombre, en la gracia y por la fuerza de Dios, enfrente la vida; \u00a1Ponte frente a \u00e9l, con toda su angustia, con toda su tempestad, con todo su dolor, con todo su sufrimiento! La tribulaci\u00f3n producir\u00e1 paciencia, lo har\u00e1 m\u00e1s hombre, lo har\u00e1 m\u00e1s capaz de estar en la presencia de Dios como un siervo aprobado. (AMFairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 7,13-14 \u00bfQu\u00e9 son estos que est\u00e1n vestidos con t\u00fanicas blancas? \u00bfQu\u00e9 y de d\u00f3nde son estos? >Yo. En cuanto a los esp\u00edritus brillantes en el cielo, \u00bfde d\u00f3nde vienen? \u201cEstos son los que salieron de la gran tribulaci\u00f3n.\u201d 1. Eran entonces como nosotros, porque, en primer lugar, fueron probados como los dem\u00e1s. (1) Los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 7:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41733","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41733","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41733"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41733\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41733"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41733"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41733"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}