{"id":41734,"date":"2022-07-16T10:56:48","date_gmt":"2022-07-16T15:56:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-715-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:56:48","modified_gmt":"2022-07-16T15:56:48","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-715-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-715-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 7:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 7,15-17<\/span><\/p>\n

Por tanto, est\u00e1n delante del trono de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El culto y los privilegios del templo celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esa adoraci\u00f3n que se ofrece al Se\u00f1or en Su santo templo en el cielo? Podemos obtener una respuesta imperfecta a esta pregunta al contrastar los servicios de sus sacerdotes con las ofrendas contaminadas de los siervos de Dios abajo.<\/p>\n

1. <\/strong>Al contrastar la adoraci\u00f3n de estos dos mundos podemos observar, primero, que la adoraci\u00f3n del cielo es ininterrumpida, constante. Los que adoran all\u00ed nunca necesitan reposo. No hay cansancio que interrumpa su servicio, ni preocupaciones y afanes que lo distraigan y contaminen.<\/p>\n

2. <\/strong>La adoraci\u00f3n del mundo celestial tambi\u00e9n es pura. Todos los que se dedican a ella son adoradores santos. Su n\u00famero es inmenso; forman una gran multitud; pero ni un formalista, ni un enga\u00f1ador, ni un hip\u00f3crita se encuentran entre ellos. Y no s\u00f3lo todos los adoradores son puros, sino que su adoraci\u00f3n misma est\u00e1 libre de toda mezcla de imperfecci\u00f3n y pecado. No hay defecto ni en el sacerdote ni <\/strong>en el sacrificio; todo es \u201csantidad al Se\u00f1or.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Su adoraci\u00f3n tambi\u00e9n es ferviente. Ninguna frialdad de sentimiento, ninguna mortandad de amor aflige sus almas.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo tanto, la adoraci\u00f3n que ofrecen es una adoraci\u00f3n deliciosa. Todas las dificultades de nuestro servicio habr\u00e1n pasado, y cada acto de adoraci\u00f3n ser\u00e1 elevado al esp\u00edritu, y traer\u00e1 consigo un gozo inefable y glorioso.<\/p>\n

5. <\/strong>El servicio del cielo es tambi\u00e9n un servicio unido. Adoran en el mismo templo, y todos est\u00e1n ocupados en la misma obra; el mismo esp\u00edritu habita en cada alma, y el mismo c\u00e1ntico se escucha de cada boca.<\/p>\n

6. <\/strong>La adoraci\u00f3n del cielo es humilde. En medio de toda su gloria, los santos redimidos aparecen en el templo celestial en el car\u00e1cter de criaturas y de pecadores. No vemos presunci\u00f3n ni exaltaci\u00f3n propia en su adoraci\u00f3n, ni familiaridad profana.<\/p>\n


II. <\/strong>Los privilegios de que disfrutan estos adoradores celestiales.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad de su puesto en este templo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estar ante el trono de Dios implica que son <\/strong>admitidos a el disfrute de una comuni\u00f3n \u00edntima con \u00c9l; que son tra\u00eddos a Su presencia inmediata, y tienen una relaci\u00f3n \u00edntima, ampliada y continua con \u00c9l; que hablen con Jehov\u00e1 como habla un hombre con su amigo. Estar ante el trono de Dios implica tambi\u00e9n una participaci\u00f3n de Su gloria y felicidad, una entrada en Su bienaventuranza.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto nos habla tambi\u00e9n de la rica provisi\u00f3n que se hace para todas las necesidades de los adoradores celestiales. As\u00ed como los sacerdotes en el templo jud\u00edo no s\u00f3lo moraban en la casa del Se\u00f1or, sino que participaban de los sacrificios que all\u00ed se ofrec\u00edan, as\u00ed los sacerdotes en el templo de Jehov\u00e1 arriba encuentran en \u00e9l toda la provisi\u00f3n espiritual que sus almas pueden desear. Su felicidad consiste en tener todos sus deseos espirituales mantenidos en un ejercicio incesante y en tenerlos plenamente gratificados. Todav\u00eda tienen sed del agua de la vida, y les es suministrada en gran parte por esos r\u00edos de placer que fluyen alrededor del trono de Jehov\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> La felicidad que resulta de esta provisi\u00f3n hecha para sus almas es ininterrumpida y sin mezcla. Nada puede entrar en su habitaci\u00f3n para perturbarla o estropearla.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su felicidad tambi\u00e9n es eterna. No provienen de una cisterna que puede romperse o agotarse, sino de una fuente que nunca puede fallar. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede ser feliz en el cielo si primero no ha aprendido a deleitarse en la adoraci\u00f3n de Dios. La muerte no alterar\u00e1 materialmente nuestros gustos y deseos. Lo que amamos en el tiempo lo amaremos en la eternidad. Lo que es odioso para nosotros ahora, ser\u00e1 odioso para nosotros entonces. Debemos saborear la felicidad de los \u00e1ngeles ahora, o seremos completamente incapaces de disfrutarla en el futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran importancia y bienaventuranza del culto a Dios aqu\u00ed en la tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n deseable es la muerte para el adorador espiritual y celestial de Dios. (V. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro cielo espiritual. Su gran y representativa idea es el culto, en el que alcanzamos de un salto la m\u00e1s alta concepci\u00f3n de nuestra naturaleza: la humanidad perfeccionada, la humanidad en su m\u00e1s alta conclusi\u00f3n y la humanidad en su acto m\u00e1s alto.<\/p>\n

1 . <\/strong>Se describe la condici\u00f3n <\/strong>o el car\u00e1cter de los adoradores. Cristo, en las influencias santificadoras de su obra sacrificial, era la raz\u00f3n de su cielo. La condici\u00f3n de su cielo espiritual, por lo tanto, era la perfecci\u00f3n de la parte espiritual de su naturaleza. No era simplemente la localidad, no la mera presencia de Dios, no el empleo, el manto, la palma, el arpa, la adoraci\u00f3n: era la perfecta simpat\u00eda moral de sus esp\u00edritus con la santidad, la santidad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Su victoria moral. \u201cSalieron de una gran tribulaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Observe cu\u00e1n sorprendentemente se unen las dos afirmaciones. Su posici\u00f3n ante el trono se atribuye en la misma oraci\u00f3n a la sangre del Cordero ya los resultados morales de su tribulaci\u00f3n, es decir, a la causa meritoria y al instrumento eficaz. En nuestra l\u00f3gica ordinaria somos propensos a considerar que una agencia excluye a otra. \u201cEs Dios quien obra en nosotros\u201d, por lo tanto, concluimos que no necesitamos trabajar. La l\u00f3gica de las Escrituras es \u201cPor tanto, trabajemos\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> La tendencia natural y uniforme de la aflicci\u00f3n a producir ternura y santidad de coraz\u00f3n. A la luz de la experiencia humana, no nos sorprende esta secuencia de \u201ctribulaciones y gloria\u201d, de \u201cligeras aflicciones\u201d y un \u201csobremanera grande y eterno peso de gloria\u201d. Y la bienaventuranza que aqu\u00ed se describe, la exenci\u00f3n del hambre y la sed, y de todos los males de los que son representantes, es bastante congruente con nuestros pensamientos y sentimientos, con la tribulaci\u00f3n que la precedi\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Su adoraci\u00f3n misma. En el cielo s\u00f3lo alaban, cantan un c\u00e1ntico nuevo; se olvida el antiguo c\u00e1ntico de lamentaci\u00f3n, el lamento de dolor, la miseria del pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su adoraci\u00f3n es inmediata. El culto de la \u201cfe se pierde de vista\u201d, el culto de los s\u00edmbolos en la cosa significada; ellos \u201cven al Rey en Su hermosura.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Es unida y cat\u00f3lica. No hay m\u00e1s que un manto, una palma, un canto, una casa del Padre, un Modelo glorioso al que todos deben ser conformados.<\/p>\n

(3)<\/strong> La constancia del culto celestial. \u201cEllos le sirven d\u00eda y noche\u201d. \u201cNo descansan d\u00eda y noche, diciendo: Santo, santo, santo, Se\u00f1or Dios Todopoderoso\u201d. La obra de Dios no impide Su descanso, ni tampoco el servicio y adoraci\u00f3n de los glorificados. Su alabanza no es m\u00e1s que la expresi\u00f3n de su amor; y la expresi\u00f3n constante del amor es su descanso y alegr\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> El fervor de su adoraci\u00f3n. \u00a1Oh, qu\u00e9 diferente de nuestro fr\u00edo y formal servicio aqu\u00ed: nuestras palabras, nuestros actos de conformidad mec\u00e1nica, de temperamento poco espiritual, de incitaci\u00f3n sin amor!<\/p>\n

(5)<\/strong> Su pureza y alegr\u00eda . Los que atribuyen el sanctus celestial, ellos mismos son santos. Ellos \u201cven a Dios\u201d, porque son \u201cpuros de coraz\u00f3n\u201d. No hay mancha en su sacrificio, ni inconveniente en su alegr\u00eda; han \u201cvenido a Si\u00f3n con c\u00e1nticos y gozo perpetuo sobre sus cabezas, y han huido la tristeza y la tristeza\u201d.<\/p>\n

(6)<\/strong> Su perfecta satisfacci\u00f3n. \u201cEl Cordero que est\u00e1 en medio del trono los pastorear\u00e1 y los guiar\u00e1 a fuentes de aguas vivas\u201d. Como en la tierra, as\u00ed en el cielo, su dependencia es de \u00c9l; \u201cellos viven, mas no ellos, es Cristo quien vive en ellos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Tal es el cielo espiritual de nuestra humanidad espiritual. Del cielo material de nuestra humanidad material podemos decir muy poco, y eso s\u00f3lo en forma de negaciones. \u201cNo tendr\u00e1n m\u00e1s hambre, ni m\u00e1s sed; ni el sol los alcanzar\u00e1, ni ning\u00fan calor.\u201d Ninguna necesidad dolorosa, ninguna imposici\u00f3n dolorosa encuentra su camino hacia ese reino de bienaventuranza. Como realiza todo el bien que podemos anhelar, excluye todo el mal que podemos desaprobar. La condici\u00f3n y necesidad de la prueba, y por lo tanto de la disciplina, terminar\u00e1; los efectos del pecado ser\u00e1n destruidos; el car\u00e1cter ser\u00e1 perfeccionado; la recompensa se realizar\u00e1; la mano de nuestro Padre celestial enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima del ojo, y arrancar\u00e1 toda espina del coraz\u00f3n. Tal es el cielo glorioso para la humanidad, tanto en alma como en cuerpo, que el vidente contempl\u00f3, tal la multitud ante el trono. (H. Allon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Se constituye en parte por una exenci\u00f3n de todos aquellos dolores y penas que amargan y envenenan la copa de la felicidad terrenal.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 exento de error, y en consecuencia de sufrir por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 exenta del pecado, y de toda su serie de males concomitantes.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 exenta de las asechanzas a que estamos expuestos en este mundo, y de los sufrimientos a que estamos sujetos al caer en ellas.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 exenta de las tentaciones, y de todos los peligros y males que las acompa\u00f1an.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1 exento de las desilusiones a las que est\u00e1 expuesto el hombre en esta vida.<\/p>\n

6. <\/strong>Est\u00e1 exenta de las calamidades reales e inevitables a las que est\u00e1 sometido el hombre en este mundo, y que constituyen una gran proporci\u00f3n de la miseria humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Se completa con la uni\u00f3n de todos aquellos ingredientes que pueden mejorar o asegurar la bienaventuranza de los habitantes celestiales.<\/p>\n

1. <\/strong>La visi\u00f3n y disfrute de Dios, y la semejanza y conformidad de nuestra naturaleza con la Divina.<\/p>\n

2. <\/strong>La ampliaci\u00f3n de nuestras facultades, y el empleo de \u00e9stas en objetos adecuados y dignos de ellas.<\/p>\n

3. <\/strong>Una mejora progresiva en el conocimiento y la bondad.<\/p>\n

4. <\/strong>La sociedad de los \u00e1ngeles, y de los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, y especialmente de aquellas personas virtuosas con quienes est\u00e1bamos, en este mundo, unidos por lazos de amor rec\u00edproco y amistad. (W. Duff, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los redimidos en el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los redimidos en el cielo ocupan la posici\u00f3n m\u00e1s elevada. Est\u00e1n \u201cdelante del trono\u201d. Un trono es el emblema de la autoridad real. En el cielo hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Una conciencia permanente de la regla suprema.<\/p>\n

2. <\/strong>Una conciencia exaltada de la regla suprema.<\/p>\n


II. <\/strong>Los redimidos en el cielo est\u00e1n ocupados en el mayor servicio. \u201cY servidle d\u00eda y noche.\u201d Le sirven en todos los departamentos de acci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Los redimidos en el cielo son bendecidos con la compa\u00f1\u00eda m\u00e1s elevada. \u201cEl que se sienta en el trono habitar\u00e1 entre ellos\u201d. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 tener a Dios, la fuente de toda sabidur\u00eda, pureza y bienaventuranza, como nuestro compa\u00f1ero constante? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad de los santos en el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La felicidad de los santos en comuni\u00f3n perpetua con Dios en Su templo celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos la felicidad de los santos en esa parte de su culto celestial que es interior y espiritual; y en general, debemos recordar con frecuencia la imperfecci\u00f3n de nuestros descubrimientos presentes, y recordar que \u201cojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3, ni ha subido al coraz\u00f3n del hombre concebir lo que el Se\u00f1or tiene reservado para ellos que lo amo.\u00bb Puede haber, para cualquier cosa que sepamos, descubrimientos y, en consecuencia, actos de adoraci\u00f3n y disposiciones mentales correspondientes a ellos, de un tipo totalmente diferente de todo lo que ahora somos capaces de hacer, as\u00ed como de un grado superior. De estos debemos guardar absoluto silencio. Cualesquiera que sean los actos de adoraci\u00f3n de los que tengamos ahora alguna experiencia, entonces se realizar\u00e1n con una perfecci\u00f3n mucho mayor y con un gozo infinitamente mayor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Actos de adoraci\u00f3n. Por \u00e9stos entiendo la inmediata contemplaci\u00f3n de la gloriosa excelencia de la naturaleza divina, y el ejercicio de los afectos del alma que le corresponden.<\/p>\n

(2)<\/strong> Actos de gratitud y alabanza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Actos de deseo. Hay mucho de esto en el car\u00e1cter del pueblo de Dios en la tierra; dicen con el profeta (Is 26,8<\/span>). Y como todo objeto agradable es tanto m\u00e1s deseado cuanto m\u00e1s se conoce, as\u00ed el claro descubrimiento que se hace en el cielo de la gloria y excelencia de Dios, y las deliciosas comunicaciones de Su amor, deben aumentar a\u00fan m\u00e1s nuestro deseo de m\u00e1s y m\u00e1s grados. de eso; y hay una plenitud, tanto en la naturaleza Divina como en la benignidad, que nunca puede agotarse.<\/p>\n

(4)<\/strong> Actos de confianza y sujeci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Consideremos ahora el culto de los santos en el cielo, como es externo y sensible. Este es el templo de Dios en el cual sus siervos le servir\u00e1n, en el cual podemos suponer que la asamblea general de la Iglesia de los primog\u00e9nitos se re\u00fana para la celebraci\u00f3n conjunta de la alabanza de su Creador y Redentor. Y seguramente si en este mundo inferior y <\/strong>esa parte de la creaci\u00f3n que actualmente est\u00e1 sujeta a nuestra vista, hay tanto orden y belleza, tanto esplendor y magnificencia, aunque sea la morada de culpables. criaturas bajo muestras manifiestas del desagrado Divino, \u00bfcu\u00e1l debe ser el brillo sin nubes y la belleza perfecta de ese lugar donde la gloria del Dios Todopoderoso se muestra de manera peculiar, y que fue preparado para la recepci\u00f3n de los objetos de Su especial amor antes de la fundaci\u00f3n del mundo? Pero la circunstancia externa que, a mi entender, contribuir\u00e1 m\u00e1s al deleite y felicidad de los santos en su adoraci\u00f3n celestial, ser\u00e1 su uni\u00f3n y sociedad en ella. (J. Witherspoon, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los placeres del cielo y el servicio de la tierra<\/strong><\/p>\n

La palabra crucial del pasaje es la que nadie pensar\u00eda, a saber, \u00abpor lo tanto\u00bb, que indica la conexi\u00f3n entre la vida aqu\u00ed y el m\u00e1s all\u00e1, y muestra que el nexo nunca se rompe.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Que su sumisi\u00f3n a una vida de sacrificio tiene su recompensa en el otorgamiento del poder Divino. El que est\u00e1 sentado en el trono extender\u00e1 su tabern\u00e1culo sobre ellos\u201d. Es parad\u00f3jico que un sacrificio sea el camino a un trono y fortaleza. Ser\u00eda peculiar en cualquier esfera menos en una. El coraz\u00f3n, sin embargo, s\u00f3lo adquiere poder cuando deja de ser libre. Debemos ser aprisionados por el poderoso poder del amor antes de que podamos ser libres. \u00bfC\u00f3mo es que las damas refinadas como enfermeras de hospital pueden pasar por escenas que har\u00edan sonrojar a los hombres? Porque est\u00e1n atados con las cadenas de un intenso amor a la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Su aplastamiento temporal de la voluntad fue recompensado haci\u00e9ndolo cr\u00f3mico y habitual. \u201cSali\u00f3 de una gran tribulaci\u00f3n\u201d, por lo tanto, \u201cS\u00edrvele d\u00eda y noche en Su templo\u201d. La <\/strong>idea popular de que las calamidades de la vida se env\u00edan para prepararnos para el cielo a modo de contraste es <\/strong>preeminentemente falsa. M\u00e1s bien son enviados para prepararnos para la vida del cielo por semejanza. El cielo es verdaderamente servicio. Una ni\u00f1a que conozco fue objeto de un sufrimiento prolongado y, al preguntarle sobre su concepci\u00f3n del prop\u00f3sito, me sorprendi\u00f3 respondiendo, no en la direcci\u00f3n del contraste, sino en la de la semejanza. \u201c\u00bfNo sabes\u201d, dijo ella, \u201cque me estoy preparando para ser un esp\u00edritu ministrador?\u201d Est\u00e1 saliendo de una gran tribulaci\u00f3n que nos capacita para el servicio. Estoy muy impresionado por el hecho de que los Hijos de Israel nunca viajaron cuando la nube se pos\u00f3 sobre el tabern\u00e1culo. Nosotros tampoco deber\u00edamos; sino m\u00e1s bien descansad hasta que se levante la nube.<\/p>\n


III. <\/strong>Su vida sacrificial fue recompensada al recibir un nuevo \u00f3rgano de visi\u00f3n, a saber, un coraz\u00f3n sacrificialmente puro. \u201cHan lavado sus ropas\u201d, y tienen un banco al frente; \u201cPor lo tanto, est\u00e1n delante del trono\u201d. Si nuestro esp\u00edritu est\u00e1 ba\u00f1ado en sufrimiento, lo consideraremos para siempre no como algo accidental, sino como algo habitual. El sacrificio es el tipo seg\u00fan el cual el mundo <\/strong>est\u00e1 escalando, como se ilustra en Abraham en Moriah, Jacob en Bethel y Mois\u00e9s en Madi\u00e1n. Vamos a Cristo a trav\u00e9s de Egipto y el desierto de Sina\u00ed. No esperamos, o no deber\u00edamos, obtener t\u00fanicas nuevas, sino t\u00fanicas lavadas. La creaci\u00f3n ahora espera la s\u00e9ptima ma\u00f1ana, que vendr\u00e1 cuando los hombres hayan \u201clavado sus ropas en la sangre del Cordero\u201d. (G. Matheson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y servidle d\u00eda y noche<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Servicio en el cielo<\/strong><\/p>\n

Cuando piensas en ello, tu coraz\u00f3n se rebela contra el cielo que se enuncia en los himnos sentimentales. No tener nada que hacer puede ser muy agradable por un tiempo, pero ser\u00eda muy intolerable por una eternidad. El cielo es un lugar de dulces actividades. Los redimidos est\u00e1n sirviendo a Dios d\u00eda y noche ante Su trono.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida m\u00e1s elevada es una vida de servicio perpetuo. La recompensa que Dios confiere a sus fieles es la capacidad y el permiso para servir, y cuando los llama de los lugares inferiores a los superiores, el mayor honor es que tienen la capacidad y el privilegio de servir m\u00e1s. Desde el punto de vista de Dios, el rango est\u00e1 determinado por la medida del servicio. Es extra\u00f1o c\u00f3mo el mundo ha invertido este principio en sus concepciones de rango y dignidad. Hablamos del servicio con una especie de desd\u00e9n y de los sirvientes como personas inferiores. Encontrar\u00edas a miles de personas avergonzadas de ser vistas con las manos sucias, donde encontrar\u00edas a una avergonzada de vivir una vida completamente in\u00fatil. Y a menudo mostramos el mayor respeto a los hombres y mujeres que son de tan poco bien para el mundo que casi el mejor servicio que podr\u00edan prestar ser\u00eda salir de \u00e9l tan pronto como sea posible. Qu\u00e9 espect\u00e1culo tan curioso debe presentar esto a aquellos que contemplan la vida terrenal desde arriba. En los d\u00edas venideros, cuando Cristo verdaderamente gobierne en los corazones de los hombres, les resultar\u00e1 dif\u00edcil creer que alguna vez hubo un tiempo en que se quitaron el sombrero y se doblaron las rodillas ante vidas ego\u00edstas e inservibles. E incluso ahora, si miramos con los ojos de Cristo, pensaremos que el labrador m\u00e1s ignorante que se gana el pan de cada d\u00eda es un ser mucho m\u00e1s noble y de un rango m\u00e1s elevado que el voluptuoso culto que no usa las manos ni el cerebro para servir a sus semejantes y hacer el mundo. un poco mejor de lo que lo encontr\u00f3. Honraremos al trabajador m\u00e1s humilde m\u00e1s que al m\u00e1s noble de los mimados indolentes de la sociedad. Estaremos tan avergonzados de vivir vidas in\u00fatiles como de ser descubiertos en alg\u00fan delito flagrante. Los hogares de la tierra que m\u00e1s se asemejan al cielo son aquellos en los que desde el padre hasta el hijo menor, cada ser amado y amante est\u00e1 sirviendo y siendo servido por <\/strong>todos y todos; donde el amor es siempre dar, pero recibiendo m\u00e1s de lo que da; donde todos son siervos, y por ser siervos, amos; donde todos son felices porque todos est\u00e1n ministrando para el gozo de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>La vida m\u00e1s elevada es una vida de servicio en el templo, o m\u00e1s bien de servicio en el templo. No hay templo, porque todo es templo. Y todo el servicio, sea del tipo que sea, todo el trabajo, todo el ministerio de amor ah\u00ed es enf\u00e1ticamente servicio en el templo, no necesariamente canto, alabanza, predicaci\u00f3n, ni nada por el estilo, sino servicio en el templo, porque el ambiente, el pensamiento , los motivos, las emociones son sagradas, santas y divinas; porque todo se hace en vista de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono. En todo ello est\u00e1 el esp\u00edritu mismo del santuario. En todo ello est\u00e1 la alegr\u00eda y la alabanza del santuario. Y aqu\u00ed nuevamente encontramos el modelo para nuestras vidas a continuaci\u00f3n. La vida m\u00e1s elevada sobre la tierra es una vida compuesta enteramente por el servicio en el templo, una vida en la que hacemos todas las cosas, desde la m\u00e1s peque\u00f1a hasta la m\u00e1s grande, con el mismo esp\u00edritu en el que cantamos himnos y ofrecemos oraciones con honestidad, reverencia y pureza, como ante los ojos de Dios y de nuestro Maestro Jesucristo.<\/p>\n


III. <\/strong>La vida m\u00e1s alta es una vida de trabajo inspirada por el amor, por el amor y no por la necesidad. Ya no tienen hambre, ni sed. Porque el Cordero los alimenta y los conduce a fuentes vivas de agua. Consideramos el trabajo como una maldici\u00f3n porque es una necesidad. No hay elecci\u00f3n donde la necesidad impulsa. Es el hambre y la sed lo que nos convierte en esclavos. Debemos esforzarnos para satisfacer la necesidad. Pero en la vida superior trabajan no para satisfacer sus necesidades, sino porque esas necesidades han sido satisfechas; no para asegurar salarios, sino porque los salarios han sido pagados dulce y abundantemente; no para dejar sus ropas blancas y limpias, sino porque Cristo las ha lavado hasta que relucen como la nieve reluciente. En una palabra, su servicio est\u00e1 inspirado en la gratitud, la devoci\u00f3n, el amor; y ese servicio nunca se cansa. D\u00eda y noche le sirven en Su templo. Gran parte de nuestro servicio terrenal puede hacerse de esta manera; es m\u00e1s, todo en cierto sentido. En todo lo que hacemos puede haber un esp\u00edritu dispuesto, agradecido y regocijado, un sentimiento de infinita deuda con Dios por sus grandes dones y su gran amor, que da, por as\u00ed decirlo, alas a los pies que se dedican a la labor com\u00fan. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que se sienta en el trono habitar\u00e1 entre ellos<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La presencia divina en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cielo es el lugar de la presencia especial de Dios. Es el comienzo de nuestra felicidad tener Su presencia aqu\u00ed con nosotros, y ser\u00e1 la consumaci\u00f3n de ella estar para siempre con \u00c9l en el mundo venidero. El salmista tom\u00f3 este punto de vista, porque dijo: \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo yo en los cielos sino a ti?\u201d Se le llama adem\u00e1s \u201caparecer en la presencia de Dios\u201d; \u201cde pie delante de \u00c9l\u201d; \u201cinclin\u00e1ndose ante su trono\u201d; \u201cmorando en Su tabern\u00e1culo\u201d; \u201chabitando en Su casa para siempre\u201d; \u201ccontemplando su rostro\u201d; \u201cestar para siempre con el Se\u00f1or\u201d; \u201cver al Rey en su hermosura\u201d; \u201csentarse con Cristo en Su trono.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de la presencia divina en el cielo. En la tierra el creyente disfruta, en cierto sentido, de la presencia de su Dios. No solo Su presencia esencial, no solo Su presencia en la naturaleza, donde Su sabidur\u00eda, poder y bondad se muestran claramente; no s\u00f3lo Su presencia en la providencia para anular las pasiones desenfrenadas de los hombres, para mejorar el marco de la sociedad; no s\u00f3lo Su presencia en los medios se\u00f1alados de gracia, sino una presencia especial; una presencia que puede sentir y disfrutar, pero que no puede explicar completamente; una presencia que, aunque secreta e invisible, es real, influyente y bendecida. La presencia a la que se refiere el texto es m\u00e1s que Su presencia esencial. Su presencia esencial es tan real en la tierra y en el infierno como en el cielo; porque llena el cielo y la tierra, y los cielos de los cielos no pueden contenerla. Tambi\u00e9n es m\u00e1s que Su especial presencia de gracia por Su Esp\u00edritu, porque aunque los santos tienen esto en la tierra, se dice que est\u00e1n ausentes del Se\u00f1or. La presencia de Dios en el texto significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Una exhibici\u00f3n maravillosa de Sus perfecciones <\/strong>naturales y morales: Su sabidur\u00eda, poder, santidad, justicia, bondad y misericordia, con todos los dem\u00e1s atributos que lo constituyen en un ser tan glorioso. Ahora bien, como consecuencia de la debilidad de nuestros poderes y la oscuridad de la providencia y otros medios a trav\u00e9s de los cuales se contemplan, estas perfecciones se ven vagamente y se aprecian inadecuadamente en el estado actual.<\/p>\n

2. <\/strong>Una muestra maravillosa de Su gloria real. \u00c9l ha de morar entre ellos sentado en Su trono; es decir, rodeado de los estandartes de la gloria real.<\/p>\n

(1)<\/strong> Establece la soberan\u00eda absoluta de Dios y Su dominio sobre todo en el cielo, y por lo tanto Isa\u00edas vio al Se\u00f1or sentado en su trono, alto y sublime. Su soberan\u00eda se ve all\u00ed con mayor perfecci\u00f3n y grandeza que en cualquier otro lugar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Expone su peculiar gloria y majestad, que se manifiestan en el cielo m\u00e1s luminosamente que en cualquier otro lugar. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Establece adem\u00e1s, que all\u00ed se le rinde el m\u00e1s profundo homenaje y respeto.<\/p>\n


III . <\/strong>La forma en que se manifiesta esta presencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed tenemos Su presencia en criaturas, providencias y ordenanzas; pero en el cielo \u00c9l ser\u00e1 visto inmediatamente sin la intervenci\u00f3n de medios. La mente estar\u00e1 all\u00ed perfectamente libre de todo lo que aqu\u00ed oscurece e interrumpe sus visiones de la <\/strong>gloria de Dios. No hay pecado all\u00ed que debilite y oscurezca sus poderes, ni ninguna tentaci\u00f3n que desv\u00ede los afectos. All\u00ed ha irrumpido en el alma la luz de la gloria, y la perfecci\u00f3n de su santidad asegura la contemplaci\u00f3n devota e incesante de las realidades espirituales. El cuerpo tambi\u00e9n ser\u00e1 entonces modelado como el cuerpo glorificado de Cristo; y en lugar de estorbar y ofuscar el esp\u00edritu como ahora, ayudar\u00e1 mucho al alma en sus divinas contemplaciones. Y entonces las sombras se cambiar\u00e1n por realidades.<\/p>\n

2. <\/strong>El que se sienta en el trono habitar\u00e1 entre ellos, o, como en otro lugar, en medio de ellos; de modo que \u00c9l es igualmente accesible a todos, y Su gloria, como desde un centro, difunde sus esplendores sobre toda la asamblea del cielo. Aqu\u00ed algunos creyentes viven al sol y otros a la sombra; pero es un pensamiento sumamente deleitable que la visi\u00f3n inmediata y distinta de Dios en el cielo no es el privilegio especial de unos pocos, sino que es com\u00fan a todos los que pueblan los reinos de bienaventuranza, tanto \u00e1ngeles como hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>La presencia de Dios en el cielo es una presencia fija y permanente, porque \u00c9l morar\u00e1 entre ellos. No como lo hace con frecuencia ahora, como un viajero que solo se desv\u00eda para la noche, sino que <\/strong>\u00c9l estar\u00e1 siempre en nuestros ojos, porque siempre estaremos con el Se\u00f1or, y siempre contemplaremos el rostro. de nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La influencia de esta presencia divina sobre el estado eterno de los redimidos. Como la presencia del sol calienta, ilumina, fructifica y bendice la tierra; as\u00ed, s\u00f3lo en un sentido mucho m\u00e1s elevado y <\/strong>m\u00e1s importante, la presencia de Dios derrama las m\u00e1s deliciosas influencias sobre toda la regi\u00f3n y la familia del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Promover\u00e1 su perfecci\u00f3n moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Asegurar\u00e1 y promover\u00e1 su felicidad eterna. La presencia visible e inmediata de Dios desvanecer\u00e1 todo lo que es inconsistente con la felicidad progresiva de los redimidos, as\u00ed como la presencia del sol desvanece las tinieblas, el fr\u00edo y la tristeza. Entonces esta presencia inmediata de Dios no s\u00f3lo destierra todo lo que se opone a la felicidad de los santos, sino que es productora de felicidad positiva. Es la presencia de Su sonrisa de aprobaci\u00f3n lo que hace el cielo, porque all\u00ed \u00c9l se regocija sobre Su pueblo con alegr\u00eda: \u00c9l descansa en Su amor, Se regocija sobre ellos con c\u00e1nticos. \u00a1Oh, qu\u00e9 dicha vivir en la sonrisa de un Dios reconciliado! (Wm. Gregory.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tres tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

(con Juan 1:14<\/span>; Ap 21:8<\/span>):\u2014La palabra traducido \u201cmor\u00f3\u201d, en estos tres pasajes es peculiar. Literalmente significa \u00abmorar en una tienda\u00bb, o, si podemos usar esa palabra, \u00abtabern\u00e1culo\u00bb, y no hay duda de que se refiere al tabern\u00e1culo en el que moraba la presencia Divina en el desierto y en la tierra de Israel antes de la erecci\u00f3n del templo.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, tenemos que pensar por un momento en ese tabern\u00e1culo para la Tierra. \u201cEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3, como en una tienda, entre nosotros\u201d. La naturaleza humana, el cuerpo visible y material de Jesucristo, en el que se consagr\u00f3 el Verbo eterno, que desde el principio fue Agente de toda revelaci\u00f3n divina, ese es el verdadero templo de Dios. Tenemos que contentarnos con reconocer que la manera est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra comprensi\u00f3n, y aceptar el hecho, presionado sobre nuestra fe para que nuestros corazones puedan captarlo y estar en paz. Dios ha morado en la humanidad. El Verbo eterno, que es la llegada de toda la plenitud de la Deidad al reino de las criaturas finitas, se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros. Pero el tabern\u00e1culo no era solamente la morada de Dios, era tambi\u00e9n y, por tanto, el lugar de revelaci\u00f3n de Dios. Entonces, en nuestro texto, sigue: \u201cvimos su gloria\u201d. \u00bfY c\u00f3mo se nos dio a conocer esa gloria? \u00bfDe milagro? \u00a1S\u00ed! Pero, bendito sea su nombre, el milagro no es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s alta de la gloria de Cristo y de Dios. La singularidad de la revelaci\u00f3n de la gloria de Cristo en Dios no depende de las obras que \u00c9l realiz\u00f3. Porque, como sigue diciendo el contexto, la Palabra que habit\u00f3 entre nosotros era \u201cllena de gracia y de verdad\u201d, y en ella se revela la gloria de la manera m\u00e1s gloriosa. A\u00fan m\u00e1s, el tabern\u00e1culo era el lugar del sacrificio. As\u00ed que en el tabern\u00e1culo de Su carne \u00c9l ofreci\u00f3 el \u00fanico sacrificio por los pecados para siempre. En el ofrecimiento de su vida humana en continua obediencia, y en el ofrecimiento de su cuerpo y sangre en la amarga pasi\u00f3n de la cruz, acerc\u00f3 a los hombres a Dios. Por tanto, por todas estas cosas, porque el tabern\u00e1culo es la morada de Dios, el lugar de la revelaci\u00f3n y el lugar del sacrificio, por lo tanto, finalmente es el lugar de encuentro entre Dios y el hombre. En Cristo, que por Su Encarnaci\u00f3n pone Su mano sobre ambos, Dios toca al hombre y el hombre toca a Dios. Los que estamos lejos somos hechos cercanos, y en ese verdadero tabern\u00e1culo que levant\u00f3 el Se\u00f1or y no el hombre nos encontramos con Dios y nos alegramos. El templo para la tierra es \u201cel templo de Su cuerpo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos el tabern\u00e1culo para los cielos. En el contexto tenemos una visi\u00f3n de la gran multitud redimida de todas las naciones y familias, \u201cde pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y palmas en sus manos\u201d. Las palmas de sus manos brindan una ayuda importante para comprender la visi\u00f3n. No debemos pensar en la palma romana de la victoria, sino en la palma jud\u00eda que se llevaba en la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. \u00bfQu\u00e9 era la Fiesta de los Tabern\u00e1culos? Fiesta establecida a prop\u00f3sito para recordar y agradecer a los jud\u00edos asentados en su propia tierra los d\u00edas de su peregrinaje por el desierto. Parte del ritual de la misma era que durante su celebraci\u00f3n se constru\u00edan caba\u00f1as, o tabern\u00e1culos de hojas y ramas de \u00e1rboles bajo los cuales habitaban, record\u00e1ndose as\u00ed su condici\u00f3n n\u00f3mada. Ahora bien, qu\u00e9 belleza y poder da a las palabras de mi texto, si tomamos en cuenta esta alusi\u00f3n a la fiesta jud\u00eda. La gran multitud que lleva las palmas est\u00e1 \u201cguardando la fiesta\u201d, memorial de pasadas andanzas por el desierto; y \u201cEl que se sienta en el trono extender\u00e1 su tabern\u00e1culo sobre ellos\u201d; como la palabra podr\u00eda traducirse aqu\u00ed. Es decir, \u00c9l mismo edificar\u00e1 y ser\u00e1 la tienda en que habiten; \u00c9l mismo habitar\u00e1 con ellos en ella. \u00c9l mismo, en uni\u00f3n m\u00e1s estrecha de lo que aqu\u00ed se puede concebir, les har\u00e1 compa\u00f1\u00eda durante aquella fiesta.<\/p>\n


III. <\/strong>Mira esa visi\u00f3n final que tenemos en estos textos, que podemos llamar el tabern\u00e1culo para la Tierra renovada. \u201cHe aqu\u00ed, el Tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00c9l habitar\u00e1 con ellos\u201d. El cl\u00edmax y la meta de toda la obra divina, y los largos procesos del amor de Dios por el mundo y su disciplina, ser\u00e1n estos: que \u00c9l y los hombres permanezcan juntos en unidad y concordia. Ese es el deseo de Dios desde el principio. Leemos en una de las profundas declaraciones del Libro de los Proverbios c\u00f3mo desde el principio las \u201cdelicias\u201d de la Sabidur\u00eda Encarnada que prefiguraba al Verbo Encarnado \u201cestaban con los hijos de los hombres\u201d. Y, al final de todas las cosas, cuando se cumpla la visi\u00f3n de este cap\u00edtulo final, Dios dir\u00e1, estableci\u00e9ndose en medio de una humanidad redimida: \u201c\u00a1He aqu\u00ed! aqu\u00ed habitar\u00e9, porque lo he deseado. Este es Mi descanso para siempre.\u201d \u00c9l tabern\u00e1culo con los hombres, y los hombres con \u00c9l. No sabemos, y nunca sabremos hasta que la experiencia quite las vendas de nuestros ojos, qu\u00e9 nuevos m\u00e9todos de participaci\u00f3n de la naturaleza Divina, y nuevas posibilidades de intimidad y relaci\u00f3n con \u00c9l pueden ser nuestras cuando los velos de la carne y el sentido y el tiempo hayan terminado. se cay\u00f3 Pueden abrirse nuevas ventanas en nuestro esp\u00edritu, desde las cuales percibiremos nuevos aspectos del car\u00e1cter Divino. Se pueden abrir nuevas puertas en nuestras almas desde las cuales podemos pasar para tocar partes de Su naturaleza, todas impalpables e inconcebibles para nosotros ahora. Y cuando todos los velos de una naturaleza moral discordante sean quitados, y seamos puros, entonces veremos, entonces nos acercaremos a Dios. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 7,15-17 Por tanto, est\u00e1n delante del trono de Dios. El culto y los privilegios del templo celestial Yo. \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de esa adoraci\u00f3n que se ofrece al Se\u00f1or en Su santo templo en el cielo? Podemos obtener una respuesta imperfecta a esta pregunta al contrastar los servicios de sus sacerdotes con las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 7:15-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41734","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41734","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41734"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41734\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41734"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41734"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41734"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}