{"id":41741,"date":"2022-07-16T10:57:09","date_gmt":"2022-07-16T15:57:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-91-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:57:09","modified_gmt":"2022-07-16T15:57:09","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-91-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-91-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 9:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 9,1-12<\/span><\/p>\n

Vi una estrella caer del cielo a la tierra.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La maldad moral en el universo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es denunciable (Rev 9:1<\/span>). El mal moral, en su estado incipiente, embrutece tanto las facultades y ciega la conciencia que el sujeto s\u00f3lo se da cuenta de \u00e9l con la venida de un mensajero del cielo: un \u00e1ngel del cielo lo descubre, lo desnuda para el alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Es insondable. \u00abPozo sin fondo.\u00bb \u00bfQui\u00e9n puede comprender su–<\/p>\n

1. <\/strong>Origen.<\/p>\n

2. <\/strong>Problemas.<\/p>\n


III. <\/strong>Est\u00e1 ardiendo. \u201cUn gran horno\u201d. Como todo fuego, existe en dos estados: latente o activo. Donde se vuelve activo, consume y transmuta: consume el bien, y transmuta sus ascuas en el mal, y en todo ello inflige agon\u00eda en el alma: la agon\u00eda de los arrepentimientos morales por el pasado y los terribles presentimientos del futuro.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es oscurecedor.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 ignorantes son los hombres sobre la eterna cuesti\u00f3n del derecho!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 ciegos est\u00e1n los hombres a las condiciones eternas del bienestar!<\/p>\n


V. <\/strong>Es alarmante (Ap 9:3<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 escuadrones infernales, para aterrorizar y destruir el alma, salen de los abismos insondables del mal moral! Terribles ej\u00e9rcitos vienen en los recuerdos del pasado y en las aprensiones del misterioso futuro. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las estrellas ca\u00eddas<\/strong><\/p>\n

Una estrella que cae del cielo puede interpretarse como algo brillante que salta de su lugar apropiado, o puede usarse como el s\u00edmbolo de muchas cosas que est\u00e1n fuera de su verdadera posici\u00f3n, y como el tipo de muchas personas que est\u00e1n deambulando, o que han deambulado, o que lo har\u00e1n. desviarse de su propia localidad. Representa planes rotos, car\u00e1cter roto, virtud al rev\u00e9s y un mundo lleno de disturbios, confusi\u00f3n y verg\u00fcenza.<\/p>\n

1. <\/strong>A medida que estudiamos la historia, encontramos, en cada \u00e9poca, un gran n\u00famero de hombres prominentes que durante una larga temporada dieron una luz brillante y luego, de repente, fueron eclipsados por sus pecados, siendo arrancados de los cielos celestiales. \u00bfHay algo m\u00e1s triste que esto? Es la oportunidad recortada, la virtud sofocada, la grandeza consumada quemada y una posteridad despojada de ejemplos que podr\u00edan haber sido espl\u00e9ndidamente luminosos m\u00e1s all\u00e1 de toda estimaci\u00f3n humana. Tales hombres han asestado un golpe a la humanidad, y se encuentran sin ser envidiados, en el nicho de la fama, como traidores a su raza, ajenos a Dios y malos espec\u00edmenes de una moralidad repudiada; y tal es el castigo de una alta posici\u00f3n mal utilizada, de una gran confianza traicionada y de una gran posibilidad deshonrada.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, las grandes ciudades y pa\u00edses que se han extinguido son estrellas ca\u00eddas: Babilonia, N\u00ednive y Tiro, y otras de naturaleza similar, que una vez lideraron el mundo en belleza, cultura, comercio y fuerza, pero que ahora se pierden en las cenizas que les sirven de mausoleo. Nadie podr\u00eda haber previsto su destino, porque tan majestuosos, tan magn\u00edficos y tan gloriosos parec\u00edan, y muy reales en su belleza.<\/p>\n

3. <\/strong>En la historia personal de cada uno descubrimos que luminosas luminarias han ca\u00eddo de su lugar; porque nadie puede mirar hacia atr\u00e1s a una vida pasada sin detectar varios per\u00edodos en los que se cometieron terribles deslices. \u00a1Qu\u00e9 inocentes \u00e9ramos una vez! \u00a1Qu\u00e9 brillantes sue\u00f1os de bondad revoloteaban por el cerebro, coronaban el alma e iluminaban un futuro posible! \u00a1Ay! \u201cel esp\u00edritu estaba dispuesto, pero la carne era d\u00e9bil.\u201d Quer\u00edamos hacer lo correcto, pero vino la tentaci\u00f3n y nos desviamos por el mal camino; y probablemente no haya una sola persona en el mundo a la edad de veinti\u00fan a\u00f1os que no haya perdido algo de la frescura de la vida temprana, y todos nos lamentamos por algo bueno que hemos dejado pasar con demasiada facilidad. \u00bfSomos tan sinceros como antes? como honesto? tan puro? \u00a1Ay! el firmamento de nuestras almas se ha oscurecido extra\u00f1amente, y muchas de las luces brillantes que alguna vez lo tachonaron parecen haberse extinguido. S\u00f3lo aqu\u00ed y all\u00e1 centellea una estrellita, muy sola, triste, oscura. Las nubes y la oscuridad nos rodean, mientras que un espeso vapor ha arrojado su temible sudario sobre nuestra belleza original. Sin embargo, todo esto podemos remediarlo; y estas constelaciones selectas de los primeros d\u00edas, ahora tan disfrazadas, pueden brillar con gloria renovada, pueden proclamar una vez m\u00e1s su poder y pueden volver a brillar con esplendor magn\u00edfico. Y Jes\u00fas vino con el prop\u00f3sito de decirnos c\u00f3mo mantener estas virtudes estelares en su \u00f3rbita, c\u00f3mo llamarlas de vuelta cuando se han extraviado y c\u00f3mo recuperar su esplendor original. \u00c9l no quiso que nos liber\u00e1ramos de toda tentaci\u00f3n, que, simplemente por la ausencia de exposici\u00f3n, nuestra inocencia pudiera ser eternamente fortificada, y que nuestra bondad pudiera ser revestida de hierro, no, eso no; pero se esforz\u00f3 por mostrarnos c\u00f3mo hacer frente a la tentaci\u00f3n, c\u00f3mo vencerla, c\u00f3mo tomar nuestra inocencia y empujarla hacia la virtud, y c\u00f3mo cambiar una mera bondad pasiva en una decidida, activa y gloriosa nobleza de car\u00e1cter. (Caleb D. Bradlee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dios debe permitir que esta estrella caiga?<\/strong><\/p>\n

Aquel que hizo los cielos, \u00bfno podr\u00eda haber mantenido las constelaciones en su lugar y haber salvado de la extinci\u00f3n esas luces brillantes? Si Be solo pod\u00eda crearlos, pero nunca pod\u00eda controlarlos despu\u00e9s de que nacieran, \u00bfd\u00f3nde estaba Su omnipotencia? Si tan s\u00f3lo pudiera hacerlos y, sin embargo, no saber que se rebelar\u00edan, \u00bfd\u00f3nde estaba su omnisciencia? O, en otras palabras, \u00bfpor qu\u00e9 permiti\u00f3 Dios que el pecado atacara a los hijos de los hombres? esa vieja pregunta que siempre es nueva, y que siempre surgir\u00e1 para inquietarnos; porque ha desconcertado al coraz\u00f3n humano desde que se hizo el coraz\u00f3n humano, pero \u00bfno es la respuesta realmente muy clara? Sin libre albedr\u00edo deber\u00edamos ser m\u00e1quinas; pero con ella debe existir la posibilidad de que nos extraviemos. Dios puede, y lo hace, evitar que el pecado <\/strong>da\u00f1e al mundo en \u00faltima instancia; pero \u00c9l no puede, de acuerdo con la libertad de la mente humana, impedir que un ser humano se extrav\u00ede si ese ser humano as\u00ed lo desea. Y si la estrella caer\u00e1 del cielo, por qu\u00e9 debe caer; pero Dios evitar\u00e1 que queme el mundo, mientras que Dios, quiz\u00e1s, con el tiempo lo inflamar\u00e1 de tal manera con su bendito amor, piedad y gracia que encontrar\u00e1 de nuevo su lugar, recobrar\u00e1 su poder y brillar\u00e1 una vez m\u00e1s en su esplendor. (Caleb D. Bradlee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los efectos perversos de la degeneraci\u00f3n: la estrella ca\u00edda<\/strong><\/p>\n

Los efectos malignos son–<\/p>\n


I. <\/strong>Generalizado.<\/p>\n


II. <\/strong>Destructivamente da\u00f1ino.<\/p>\n


III. <\/strong>Amargamente aflictiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Al que cae.<\/p>\n

2. <\/strong>A los que arrastra consigo.<\/p>\n

3. <\/strong>A aquellos cuyas simpat\u00edas, siendo s\u00f3lo de bondad, se ven afligidas por todo lo que tiende a la degeneraci\u00f3n de los modales, a la debilidad de la fe, o al abatimiento del tono y la felicidad de la vida humana.<\/p>\n

4. <\/strong>A las multitudes dispersas y perif\u00e9ricas, entre las cuales la propagaci\u00f3n del bien se ve retardada por cualquier acto de infidelidad y cualquier instancia de deserci\u00f3n. (R. Green.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Abuso de las mejores cosas<\/strong><\/p>\n

Las mejores cosas, cuando se abusa de ellos, se vuelven los peores; no hay diablo como un \u00e1ngel ca\u00eddo, no hay enemigo del evangelio como un cristiano ap\u00f3stata, no hay odio como el \u201codio teol\u00f3gico\u201d, no hay guerra como la guerra religiosa, no hay corrupci\u00f3n como la corrupci\u00f3n religiosa. Las razones no est\u00e1n lejos de buscar. Las mejores cosas son las m\u00e1s fuertes; por lo tanto, pueden hacer el mal cuando se usan de una manera mala. (AJ Morris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfBuscar\u00e1n los hombres la muerte, y no la hallar\u00e1n?<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La extremidad de la angustia<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Estado de miseria en el que se busca la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>La muerte es universalmente considerada entre los hombres como el mayor de los males. La bestia voraz, la tempestad furiosa, la pestilencia destructora, el terremoto devastador, s\u00f3lo son terribles porque la muerte es terrible.<\/p>\n

2. <\/strong>El alivio que los hombres generalmente buscan en este mundo en sus sufrimientos es de la muerte. El marinero abandonar\u00e1 su barco con carga valiosa, el rey renunciar\u00e1 a su reino, los heridos sufrir\u00e1n la amputaci\u00f3n de todos los miembros, si se cree necesario, para evitar la muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Estado de miseria en el que se busca en vano la muerte como alivio. Es miserable buscar alivio en el mal m\u00e1s profundamente sentido, pero buscarlo en vano en tal mal aumenta maravillosamente la miseria del caso. La fatiga, la desilusi\u00f3n, la conciencia de la energ\u00eda perdida, se suman a la angustia. La tierra huye de la muerte; el infierno corre tras ella, y corre en vano.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias finales:<\/p>\n

1. <\/strong>El hecho de que los hombres est\u00e9n expuestos a tal estado del ser implica que alguna triste cat\u00e1strofe ha ca\u00eddo sobre nuestra naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo en el universo que el hombre debe temer m\u00e1s que la muerte, y esto es el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>El cristianismo debe ser aclamado como el \u00fanico medio para librarnos de este extremo de angustia. Destruye el pecado; \u201ccondena el pecado en la carne\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como coronas de oro<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Las ficciones del pecado<\/strong><\/p>\n

Estas langostas m\u00edsticas personifican los deseos y pasiones que destruyen el alma, y que, destruyendo el alma, destruyen todas las cosas. Nuestro texto sugiere que el pecado afecta grandes cosas, promete grandes cosas y nunca da lo que promete. \u201cSobre sus cabezas ten\u00edan como coronas de oro\u201d. No es una corona de oro real, s\u00f3lida, sino \u201ccomo si fuera\u201d. El pecado act\u00faa siempre por una magia infernal; est\u00e1 lleno de ilusi\u00f3n, imposici\u00f3n y burla. De hecho, hay un elemento mefistof\u00e9lico en todo pecado; guarda su palabra mientras miente, da un regalo espurio, es ir\u00f3nico, despectivo y burl\u00f3n. Es el sofisma supremo; la s\u00e1tira suprema.<\/p>\n

1. <\/strong>No hay realidad en la grandeza que promete el pecado. El pecado promete distinci\u00f3n, gloria, fama. El diablo est\u00e1 bastante lleno de coronas. Pero los hombres siempre descubren al final que la grandeza ego\u00edsta, la grandeza manchada, la grandeza injusta es una grandeza falsa, y que solo se burla de aquellos que han hecho sacrificios tan inmensos en su nombre. Tomemos un conquistador, de quien Napole\u00f3n es el tipo. \u00c9l mismo era una langosta, con una corona sobre su cabeza. Y as\u00ed como las langostas arrasan los \u00e1rboles y dejan desiertos ricos y sonrientes paisajes, as\u00ed esta langosta imperial y sus legiones arrasan reinos y dejan un rastro de sangre y ruina. Pero \u00a1cu\u00e1n vac\u00eda fue toda su gloria, y cu\u00e1n peque\u00f1a fue! Exiliado en St. Helena, sientes que obtuvo la corona, \u201cpor as\u00ed decirlo\u201d. Y hoy, \u00a1cu\u00e1n desacreditado est\u00e1 y cu\u00e1n mendigo toda su grandeza! El mundo lo conoce como un bandolero colosal. Tomemos un poeta y dejemos que <\/strong>Byron sea nuestro ejemplo t\u00edpico. Cu\u00e1nta grandeza y fama pareci\u00f3 adquirir, y sin embargo su carrera se bas\u00f3 en el ego\u00edsmo, la sensualidad, la impiedad; \u00a1y qu\u00e9 pobre se ve ahora! Tome un pol\u00edtico. He estado leyendo la biograf\u00eda de un notorio estadista. Era un hombre brillante y amaba la brillantez. Todas sus cartas tratan de eventos espl\u00e9ndidos, magnificas pompas, discursos elocuentes. Desayuna con ingenio, toma el t\u00e9 con duquesas, cena con la reina. Lees sobre literatura, diplomacia, rango, pero las grandes palabras de rectitud y humanitarismo apenas se respiran. \u00a1Qu\u00e9 pobre se ve todo ahora! \u00a1Qu\u00e9 teatral se ve, qu\u00e9 teatral fue! Cu\u00e1n diferente miramos a Wilberforce, quien trajo la libertad a los hombres; sobre Cobden, que nos dio pan; sobre Shaftesbury, que hizo que la misericordia se destilara en lugares bald\u00edos como las <\/strong>lluvias suaves que caen sobre las llanuras, debajo. Sus coronas son s\u00f3lidas, brillan a medida que envejecen; pero en cuanto a mi estadista dram\u00e1tico, su diadema fue polvo antes que \u00e9l. Siempre es as\u00ed. Dondequiera que la gloria se construya sobre el ego\u00edsmo, la violencia, la injusticia, posee s\u00f3lo una corona de aparici\u00f3n. \u201cEl ladr\u00f3n se apodera de la propiedad, pero en sus manos ya no es propiedad, sino saqueo\u201d. El hombre sensual se apodera del amor, pero el hermoso amor as\u00ed apresado muere instant\u00e1neamente y se convierte en un cad\u00e1ver espantoso, lo que llamamos lujuria. El hombre ambicioso se apodera de la grandeza, pero en el momento en que la toca con esp\u00edritu de ego\u00edsmo y orgullo, la espl\u00e9ndida corona se convierte en oropel. \u201cLa cosa codiciada, sea lo que sea, pierde su esencia cuando la lujuria sin ley la tiene\u201d. Si quieres grandeza y gloria b\u00fascala en otro camino m\u00e1s verdadero. J\u00f3venes, estad seguros de buscarlo en los caminos de la verdad, la sabidur\u00eda y la pureza. \u201cLa sabidur\u00eda es lo principal\u201d. \u201cElla te traer\u00e1 honor\u201d. Ustedes, hombres profesionales. Justamente contemplas la promoci\u00f3n y la distinci\u00f3n en tu vocaci\u00f3n, abogado, m\u00e9dico, artista. Aseg\u00farese de no comprometerse. Est\u00e9 preparado para ir sin una corona para que pueda obtener una. Ustedes, hombres municipales. Ustedes aspirantes pol\u00edticos. Trae lo religioso y lo moral a tu vida o alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1s burlado al saber que la corona por la que luchaste es solo una miserable falsificaci\u00f3n. Y luego todos esperamos una gloria y un honor a\u00fan mayores. Es asombroso la fe que tenemos en las posibilidades de nuestra naturaleza; qu\u00e9 instinto de grandeza; \u00a1Qu\u00e9 apetito de gloria! Hace a\u00f1os recuerdo a una pobre mujer muriendo; era una mujer muy pobre y fue llevada a la tumba desde una humilde caba\u00f1a. Pero sus hijos pusieron este vers\u00edculo en su tarjeta f\u00fanebre: \u201cY se vio una gran se\u00f1al en el cielo; una mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.\u201d Sent\u00edan que era lo suficientemente grande como para tener el sol por t\u00fanica, la luna por escabel y Ori\u00f3n, Venus, Sirio, Arcturus, Aldebar\u00e1n, por las estrellas de su frente. Y ten\u00edan raz\u00f3n. Las cosas m\u00e1s magn\u00edficas del Apocalipsis no nos asustan. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d Pero apuntemos a la verdadera grandeza, no a la grandeza fingida. No queremos las coronas de langostas, queremos una de esas otras coronas, como las que usaban los ancianos, como las que usaban los \u00e1ngeles, como las que usaban los santos. La verdadera corona es una corona de justicia, no se marchita.<\/p>\n


II. <\/strong>No hay realidad en la riqueza que promete el pecado. La riqueza sin moralidad, sin humanidad, sin espiritualidad, es en un grado extraordinario irreal y tentador. En Bolsa se encuentra lo que se conoce como \u201coro fantasma\u201d. Ciertas transacciones en oro se conocen con este nombre. Es oro que existe solo en el papel, y se trata como pura especulaci\u00f3n. \u00a1Pero cu\u00e1nto de la riqueza de la sociedad es \u201coro fantasma\u201d! Est\u00e1 solo en papel; es verdaderamente una cosa visionaria, especulativa. No hay verdadera alegr\u00eda s\u00f3lida en ello. Mire la riqueza ileg\u00edtima, la riqueza obtenida por medios inmorales. Los hombres a veces la obtienen, y luego son detectados y privados de ella. Hay p\u00edcaros en prisi\u00f3n hoy que han sido privados de sus riquezas mal habidas. Has visto un rat\u00f3n en una trampa: obtiene el queso \u00abpor as\u00ed decirlo\u00bb. Y si no van a la c\u00e1rcel, la riqueza que viene mal tiene el truco de desvanecerse r\u00e1pidamente. Lo meten en una bolsa con agujeros, lo consiguen y son pobres, nunca tienen nada. El oro de las hadas se convierte en hojas marchitas y polvo. Y a veces la conciencia no les deja disfrutarlo. \u00a1Mira a Judas! Obtuvo las treinta piezas de plata \u201cpor as\u00ed decirlo\u201d. Y existe el mismo enga\u00f1o y desilusi\u00f3n con toda riqueza ego\u00edsta, imp\u00eda y no espiritual. Los hombres lo tienen y, sin embargo, no lo tienen, obtienen el premio dorado, y luego, al manipularlo, lo encuentran \u00abpor as\u00ed decirlo\u00bb. Lo tienen, y es un fantasma. Es como un hombre que te promete dinero y luego te muestra un billete de cinco libras en un espejo. Balzac, el escritor franc\u00e9s, se construy\u00f3 una espl\u00e9ndida mansi\u00f3n, pero cuando la hubo terminado hab\u00eda agotado sus recursos, por lo que procedi\u00f3 a amueblarla en su imaginaci\u00f3n. Aqu\u00ed un boleto anunciaba un gran cuadro, all\u00e1 un gabinete, una caracola, una mesa, etc. Las realidades no estaban ah\u00ed, solo etiquetas. Y a menudo ocurre lo mismo con los ricos ego\u00edstas y no espirituales, su vida exterior rebosa de riquezas, pero su alma est\u00e1 vac\u00eda. Tienen certificados, t\u00edtulos de propiedad, pergaminos que declaran que tienen riqueza, <\/strong>poder y felicidad, pero las realidades son absolutamente deficientes en su vida m\u00e1s profunda y verdadera. No pueden traducirlo en las verdaderas riquezas del cerebro y el coraz\u00f3n, del car\u00e1cter, la experiencia y la esperanza. Un amigo m\u00edo en Londres es joyero de teatros, y el otro d\u00eda me estaba ense\u00f1ando las joyas del escenario. \u00a1Qu\u00e9 tama\u00f1o tienen esas joyas! Gemas gigantescas, monta\u00f1as de luz, estrellas de primera magnitud. \u00a1Qu\u00e9 colores tienen esas joyas! Tonos ricos, ardientes y hermosos. \u00a1Y qu\u00e9 cantidad! Perlas al picoteo. Abundan los diamantes, rub\u00edes, esmeraldas. Coronas, mitras, diademas, collares por todos lados. Las joyas de la corona de la Torre parecen ruines y destartaladas en comparaci\u00f3n con este tesoro de gemas. Y, sin embargo, una joya de la corona ser\u00eda mucho m\u00e1s que haberlos comprado a todos. Inteligentes, ingeniosos, plausibles: segu\u00edan siendo Brummagem. Una gema de realeza simple, peque\u00f1a, <\/strong>modesta pesa m\u00e1s que todas las gemas alegres y chillonas de los reyes y reinas m\u00edmicos de la luz de gas. Y es m\u00e1s o menos lo mismo con Vanity Fair, con toda la gloria, la moda y el lujo no espirituales. Los ricos y alegres no son m\u00e1s que actores, su p\u00farpura no les proporciona respeto por s\u00ed mismos, su oro ninguna alegr\u00eda, su esplendor ninguna satisfacci\u00f3n del alma. No tengas riquezas injustas. S\u00f3lo te enga\u00f1ar\u00e1 y te maldecir\u00e1. No mantenga su riqueza en el esp\u00edritu de ego\u00edsmo. S\u00e9 el mayordomo de Dios, usando para Su gloria, para prop\u00f3sitos elevados y generosos, todo lo que \u00c9l te da. Y estad seguros de esto, que ninguna riqueza es verdaderamente vuestra hasta que se realice en lo espiritual y piadoso. \u201cEl oro de esta tierra es bueno.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>No hay realidad en el placer que promete el pecado. Placer que no es moral; placer que es ego\u00edsta; el placer que no tiene ning\u00fan pensamiento de Dios en \u00e9l es siempre ficticio. Es imaginaci\u00f3n, ilusi\u00f3n, falsedad. Recuerdo una imagen del Hijo Pr\u00f3digo, y hab\u00eda un toque fino en ella. El pobre hab\u00eda venido a dar de comer a los puercos, y el pintor le hab\u00eda puesto uno de esos toques po\u00e9ticos que significan tanto que unas cuantas amapolas daban toques de color al l\u00fagubre cuadro. S\u00ed, hab\u00eda una lecci\u00f3n profunda de la par\u00e1bola: el pr\u00f3digo hab\u00eda estado bajo el poder del opio, hab\u00eda sido v\u00edctima de la ilusi\u00f3n. Y esta ilusi\u00f3n lo hab\u00eda traicionado al pa\u00eds lejano, los cerdos, el hambre, el borde de la desesperaci\u00f3n. Siempre es as\u00ed: la amapola juega el gran papel. El diablo hace que los hombres vean delicias maravillosas en los placeres sensuales, ego\u00edstas e imp\u00edos. Pero tarde o temprano prueban, como lo hizo el hijo podigal, que es una ilusi\u00f3n, que el disfrute injusto y no espiritual es un enga\u00f1o miserable. El africano vio bloques de plata al otro lado del r\u00edo, pero cuando cruz\u00f3 el r\u00edo se convirtieron en piedras negras. \u00c9l nunca te da una corona de rosas sino \u201cpor as\u00ed decirlo\u201d. Hermanos, buscad una verdadera corona: grandeza, riqueza, placer. Haz para esto. No se deje enga\u00f1ar. Y hay Uno que puede darlo. Es en la verdad, la gracia y el poder de Cristo que realizar\u00e9is todas las grandes, hermosas y duraderas satisfacciones del coraz\u00f3n. No hay un \u201ccomo si fuera\u201d en Jesucristo. es la realidad; satisface, permanece. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Picaduras en la cola<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La cola de un h\u00e1bito<\/strong><\/p>\n

\u201cUna bestia escap\u00f3 con un cabestro\u201d, dice Thomas Manton, \u201cse vuelve a atrapar f\u00e1cilmente; por lo tanto, una lujuria complacida nos llevar\u00e1 a nuestra antigua esclavitud\u201d. Nada es m\u00e1s dif\u00edcil de enterrar que la cola de un h\u00e1bito; pero a menos que la enterremos, con cola y todo, la v\u00edbora saldr\u00e1 de su tumba. Un escape claro, limpio y completo es la \u00fanica liberaci\u00f3n verdadera de una mala pr\u00e1ctica que ha sido consentida por mucho tiempo. Un borracho no est\u00e1 a salvo de la bebida mientras toma su copa ocasional con un amigo. Un hombre que se permite un pecado seguramente se permitir\u00e1 otro; donde un perro entra en la habitaci\u00f3n, otro puede seguirlo. Un pez no est\u00e1 libre de por vida mientras tenga un anzuelo en la boca y una l\u00ednea lo sujete a la ca\u00f1a. Por delgado que sea el medio de conexi\u00f3n, ser\u00e1 la muerte del pez, si se mantiene; y, por peque\u00f1o que sea el lazo que une a un hombre con el mal, ser\u00e1 su ruina segura. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vienen dos males m\u00e1s<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Ayes por venir<\/strong><\/p>\n

Para mi propia aprensi\u00f3n, mientras le\u00eda esto en privado, parec\u00eda justo tal expresi\u00f3n como la que el \u00e1ngel de Dios podr\u00eda dirigir al alma del imp\u00edo cuando deja <\/strong>el cuerpo. \u201cLa muerte ha terminado\u201d, dice el \u00e1ngel. \u201cUn ay ha pasado; y he aqu\u00ed, vienen dos ayes m\u00e1s de aqu\u00ed en adelante.\u201d Has pasado por los dolores de la muerte, pero he aqu\u00ed viene un juicio, y luego viene una segunda muerte: \u201cUn dolor ha pasado; y he aqu\u00ed, dos ayes m\u00e1s vienen despu\u00e9s de esto.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La aflicci\u00f3n que se supone que ha de pasar es la aflicci\u00f3n de la muerte. La muerte para los justos ha perdido su aguij\u00f3n, pero para los imp\u00edos la muerte tiene todos sus terrores. Sus horrores no disminuyen por nada de lo que Cristo haya hecho; s\u00ed, m\u00e1s bien, la muerte re\u00fane m\u00e1s causa de consternaci\u00f3n; porque la misma Cruz puede llenar de consternaci\u00f3n el coraz\u00f3n obstinado. Cuando el pecador muere impenitente, habiendo rechazado la misericordia de Cristo, la muerte es un verdadero ay. Uno de mis predecesores, el Sr. Benjamin Keach, ha dejado constancia de un hombre que hab\u00eda sido un problema para su Iglesia, porque se hab\u00eda descarriado, y sus gritos, chillidos y l\u00e1grimas ante la perspectiva misma de la muerte. , eran suficientes para hacer que el cabello de uno se volviera blanco y se pusiera de punta. El pobre desgraciado parece haber tenido un anticipo de la perdici\u00f3n antes de entrar en su fuego; y as\u00ed sucede a menudo con los imp\u00edos: t\u00fa has tenido tu cosecha; tu verano ha terminado; pero t\u00fa no eres salvo; has sido advertido, pero no ser\u00e1s advertido de nuevo, y todo el tiempo la conciencia dice que esto es justo: yo conoc\u00eda mi deber y no lo hice; Sab\u00eda que era mi deber arrepentirme, pero endurec\u00ed mi coraz\u00f3n contra Dios y no abandonar\u00eda mis pecados; Le di la espalda a la Cruz para bailar en un c\u00edrculo alegre hacia el pozo. Esto har\u00e1 que la muerte sea verdaderamente lamentable, cuando sea arrojada a la mente; sab\u00edas tu deber, pero no lo hiciste:<\/p>\n

2. <\/strong>De los dos ayes que se avecinan en el futuro, quiero hablar ahora breve pero solemnemente.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primer ay del hombre que muere en sus pecados es el ay del juicio; eso es terrible de hecho. Dif\u00edcilmente puede un prisionero estar de pie en los muelles para ser juzgado por su vida por su pr\u00f3jimo sin temblar; al menos, es una maravilla si deber\u00eda ser as\u00ed. Pero imaginad el gran tribunal: \u00a1las tumbas est\u00e1n abiertas! \u00a1Qu\u00e9 horrores se apoderar\u00e1n de los imp\u00edos en <\/strong>ese momento!<\/p>\n

(2)<\/strong> Despu\u00e9s del ay del juicio viene el ay del infierno. \u00a1Oh, qu\u00e9 aflicci\u00f3n es aquella en la que se condensan todas las aflicciones de los perdidos! No puedes comparar los dolores de esta vida con las agon\u00edas que soportar\u00e1s en el m\u00e1s all\u00e1. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 9,1-12 Vi una estrella caer del cielo a la tierra. La maldad moral en el universo Yo. Es denunciable (Rev 9:1). El mal moral, en su estado incipiente, embrutece tanto las facultades y ciega la conciencia que el sujeto s\u00f3lo se da cuenta de \u00e9l con la venida de un mensajero del cielo: un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 9:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41741","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41741","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41741"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41741\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41741"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41741"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41741"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}