{"id":41759,"date":"2022-07-16T10:58:04","date_gmt":"2022-07-16T15:58:04","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-127-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:04","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:04","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-127-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-127-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 12:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 12,7-11<\/span><\/p>\n

Hubo guerra en el cielo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Guerra en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de la guerra de los \u00e1ngeles rebeldes en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Voluntario. Se lo provocaron ellos mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Irreconciliable.<\/p>\n

(1)<\/strong> De parte de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Esta guerra es irreconciliable. en la tarta de los \u00e1ngeles rebeldes tambi\u00e9n, porque cuando pecaron en ese momento sus naturalezas fueron cambiadas. Las pasiones del alma y los afectos del coraz\u00f3n, que una vez tan dulcemente armonizados, se desordenaron y se convirtieron en elementos discordantes, o como el mar agitado que no puede descansar.<\/p>\n

3. <\/strong>Irrazonable. Era una guerra de ingratitud, de insensatez, de locura; era una guerra contra el deber, contra el inter\u00e9s, contra la felicidad misma; una guerra, en fin, por la que no s\u00f3lo la justicia de Dios debe condenarlos para siempre, sino la voz de la raz\u00f3n, y la voz de toda la creaci\u00f3n inteligente.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue para los \u00e1ngeles rebeldes una guerra fatal y desastrosa. No ganaron nada, pero perdieron mucho.<\/p>\n

(1)<\/strong> Perdieron el favor de Dios, el favor que es vida, y la misericordia que es mejor que la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perdieron su propio encanto moral.<\/p>\n

(3)<\/strong> Perdieron sus asientos en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Compare y contraste la guerra de los \u00e1ngeles rebeldes en el cielo con la guerra de los hombres rebeldes en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfFue la guerra de los \u00e1ngeles rebeldes una guerra deliberada? As\u00ed tambi\u00e9n es la guerra de los hombres rebeldes.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfFue la guerra de los \u00e1ngeles rebeldes una guerra irreconciliable? Gracias a Dios, aqu\u00ed podemos dejar la comparaci\u00f3n y retomar el contraste. S\u00ed, en este teatro de guerra, en medio de los rebeldes que se atreven al cielo, nuestro bendito Redentor, por el derramamiento de Su precios\u00edsima sangre, ha hecho la gran expiaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfFue la guerra de los \u00e1ngeles rebeldes una guerra irrazonable? \u00bfY qu\u00e9 diremos de la guerra de los rebeldes? Los \u00e1ngeles pecaron contra la creaci\u00f3n del bien, el hombre contra el amor redentor. Los \u00e1ngeles lucharon bajo la negra desesperaci\u00f3n, el hombre bajo la esperanza de la gracia celestial. La espada de la justicia persigui\u00f3 a los \u00e1ngeles repugnantes; las alas de la misericordia se extendieron para proteger al hombre repugnante. \u00a1Y sin embargo el hombre se rebela!<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfFue fatal y desastrosa la guerra de los \u00e1ngeles rebeldes? As\u00ed tambi\u00e9n, con toda seguridad, ser\u00e1 la continuaci\u00f3n de la guerra de los hombres rebeldes. Millones ya han ca\u00eddo en la imp\u00eda contienda, y no se levantar\u00e1n m\u00e1s. (D. Baker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto celestial y terrenal<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Aqu\u00ed se indica que somos miembros de una comunidad m\u00e1s grande que la que es aparente a nuestros sentidos; una comunidad que re\u00fane en s\u00ed misma a todas las almas inteligentes, a todos los esp\u00edritus que Dios ha hecho, a todos los que a cualquier distancia pueden acercarse a \u00c9l en adoraci\u00f3n u oraci\u00f3n. T\u00fa y yo, ocupados como estamos con nuestras ocupaciones, nuestros intereses humanos, nuestras simpat\u00edas, m\u00e1s o menos amplias con la pol\u00edtica y la sociedad, ciegos como estamos a la eternidad en la que a\u00fan ahora nos movemos, somos uno en vida y esperanza con hijos y siervos y ministros de Dios, cuyo n\u00famero no se puede contar por la multitud. D\u00f3nde est\u00e1n y qu\u00e9 son, ya sea que est\u00e9n en medio de nosotros mientras estamos sentados aqu\u00ed, o si moran m\u00e1s all\u00e1 de las estrellas lejanas; si su forma es la que imaginaron los poetas hebreos y pintaron los pintores italianos, o si se trata de alguna nueva y desconocida vestimenta del esp\u00edritu, son preguntas con las que podemos so\u00f1ar, pero a las que no podemos dar respuesta. Nos basta saber que entre nosotros y Dios no existe el profundo vac\u00edo de una nada espantosa, sino seres que, como nosotros, son conscientes de su presencia; y algunos por lo menos si, a diferencia de nosotros, no necesitan orar, pueden por lo menos, como nosotros, inclinar sus rostros y adorar.<\/p>\n

2. <\/strong>El texto tambi\u00e9n da a entender que en esa comunidad m\u00e1s grande est\u00e1 ocurriendo el mismo gran conflicto que siempre ruge aqu\u00ed: el conflicto por el dominio entre el mal y el bien. Este mundo actual de almas humanas no es el \u00fanico escenario de lucha. Porque en el pasado remoto e incalculable leemos de \u00e1ngeles que \u201cno guardaron su primer estado\u201d; y m\u00e1s adelante, en un futuro tal vez a\u00fan lejano, leemos acerca de la \u201cguerra en el cielo\u201d. Estirada entre los dos est\u00e1 la historia humana, y todos los problemas actuados de los cuales la historia es la suma. No nos es dado pelear la gran batalla que se representa a San Miguel peleando con el drag\u00f3n; pero nos es dado pelear una batalla aparentemente menor, pero de hecho tan grande, que involucra los mismos principios, y que es solo otra forma de la misma lucha universal. \u00bfQu\u00e9 es, por ejemplo, decir una mentira? Parece poca cosa: ceder a un impulso repentino, el movimiento de uno o dos m\u00fasculos, una d\u00e9bil vibraci\u00f3n del aire, y se cuenta la mentira. Lo olvidamos, y todo parece haber terminado. \u00bfY qu\u00e9 es decir la verdad en lugar de una mentira? S\u00f3lo una resoluci\u00f3n moment\u00e1nea, tal vez la aprobaci\u00f3n de mala gana de una sentencia en el tribunal de la conciencia, un respiro, y nada m\u00e1s. Y, sin embargo, de estos dos cursos dependen cuestiones que se extienden en un espacio ilimitado y en un tiempo sin fin. A medida que la balanza de los motivos se inclina hacia la verdad o la falsedad, el alma se alinea en uno de dos grandes ej\u00e9rcitos; es una victoria m\u00e1s o una derrota m\u00e1s por la causa del bien y de Dios. El campo de batalla no es un vasto espacio interestelar en el que todas las huestes espirituales reunidas se concentran en un denso despliegue, sino el terreno prosaico de nuestros estudios, nuestras tiendas y nuestros comedores. La batalla no se libra tanto en algunos momentos supremos de la lucha mental, cuando todas las fuerzas de nuestra naturaleza entran en juego consciente, sino en la forma m\u00e1s sutil de dejar de lado los motivos plausibles y luchar con los pecados aparentemente triviales. \u00abHaz esto, es muy agradable y no har\u00e1 ning\u00fan da\u00f1o real\u00bb. \u00abHaz esto, es casi necesario, y el peque\u00f1o error de esto pronto se puede deshacer\u00bb. \u00a1A veces escuchamos ya veces nos negamos! y durante toda nuestra vida, d\u00eda a d\u00eda y hora a hora, alternamos entre la victoria y la derrota, en una lucha que a veces se convierte en desesperaci\u00f3n. Porque el camino de la santidad no es la tranquila subida de una escalera de m\u00e1rmol; es para todos nosotros, para algunos sin duda m\u00e1s que para otros, un viaje de toda la vida por un camino escabroso ya veces incierto, un tropiezo con muchas piedras, un deambular por muchos caminos, una ca\u00edda en muchas trampas. ; y cuando las puertas del cielo se abren para nosotros por fin, se abren para un viajero andrajoso con un alma desgastada y cansada. Pero para todos no tiene por qu\u00e9 haber desesperaci\u00f3n. La victoria tarda en llegar, pero llega al fin; y su venida, al menos para este mundo, depende, en la providencia de Dios, no de \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles, sino de ti, de m\u00ed y de hombres como nosotros. Depende de que hagamos lo mejor que podamos individualmente, con la ayuda que nos es dada desde lo alto, para aplastar en nuestra propia alma, y en la esfera en que nos movemos, las tentaciones diarias y de cada hora al ego\u00edsmo, a la injusticia, a la la falsedad, la falta de caridad, la indolencia y la irritabilidad. Todo acto deshonesto que nos negamos a realizar, toda falsedad que nos negamos a pronunciar, toda palabra poco caritativa que no pronunciamos, todo impulso sensual que aplastamos, es para nosotros, para el mundo de los hombres, para el mundo de los esp\u00edritus del que somos son miembros, una derrota m\u00e1s del poder del mal, una victoria m\u00e1s del poder del bien, un paso m\u00e1s hacia esa consumaci\u00f3n cuando el gran coro de almas inteligentes rodee al Padre de los esp\u00edritus de quien tanto ellos como nosotros derivamos nuestra vida , y a quien tanto nosotros como ellos volvemos. (Edwin Hatch, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esperanza del triunfo final del bien<\/strong><\/p>\n

Mirando estas palabras desde el punto de vista de un cristiano, nos recuerdan que cualquiera que sea el significado de la guerra en el cielo de la que hablan, al menos significan para nosotros que los poderes del mal han hecho todo lo posible para vencer a Cristo y los poderes del bien, y han fallado; que Cristo ha probado que el bien es m\u00e1s fuerte que el mal, y la luz que las tinieblas. Y se eleva la gran esperanza de que \u00c9l ha hecho esto por todo el universo, por los esp\u00edritus en cualquier otro mundo, si es que los hay, as\u00ed como por los esp\u00edritus de nosotros, los pobres hombres que luchamos contra el mal en este. Que \u00c9l lo ha hecho por nosotros, es lo que nos dice Su evangelio. Se nos ense\u00f1a que los poderes que est\u00e1n a nuestro favor son mayores que los poderes que est\u00e1n contra nosotros. Dios Padre es por nosotros. Cristo el Hijo, la imagen expresa de Su persona y car\u00e1cter, es para nosotros. El Esp\u00edritu que se comunica con nuestro esp\u00edritu, y despierta la conciencia, y la mantiene alerta contra el enemigo, y ayuda en nuestra debilidad, y nos perturba y tortura con remordimiento cuando cedemos a la tentaci\u00f3n, este Esp\u00edritu es para nosotros. Todas las buenas influencias son <\/strong>para nosotros y nos ayudan contra el pecado, y estas influencias comienzan temprano y duran mientras dura la vida en alguna o m\u00e1s de sus m\u00faltiples formas: las palabras de nuestros padres, el <\/strong>peque\u00f1as oraciones que nos ense\u00f1aron, las palabras y el ejemplo de queridos amigos que se han ido, el poder suavizante del dolor, las advertencias de la enfermedad y el dolor, el rostro tranquilo y pac\u00edfico del hombre justo, la tez turbia, la ojo inquieto y mirada repulsiva de los malvados, la influencia de un amigo familiar, la influencia de un buen libro, la influencia del mejor de los libros, las bendiciones del pensamiento y el trabajo, y del deber cumplido, el poder de la oraci\u00f3n y la comuni\u00f3n con Dios, el poder que las palabras de verdad, de caridad, de sabidur\u00eda tienen sobre nosotros, el placer que obtenemos de la belleza, ya sea en la poes\u00eda, en la pintura o en la m\u00fasica, estas y otras diez mil influencias con las que todos nosotros podemos, de un modo u otro, rodearnos, son todos ellos otros tantos \u00e1ngeles ministradores que fig n bajo el estandarte de Cristo de nuestro lado contra lo que es falso y malo, y por lo que es bueno y verdadero, y todos proclaman una victoria ganada en otra parte para el bien, que al final ser\u00e1 una victoria aqu\u00ed tambi\u00e9n, completa y definitiva. sobre el mal Hay otra verdad espiritual y eterna aqu\u00ed. Se nos dice <\/strong>que los \u00e1ngeles buenos vencieron a los \u00e1ngeles malos ya su l\u00edder, y los expulsaron. Ahora, nuevamente, cualquier cosa que elijamos decir de este relato, al menos sugiere una lecci\u00f3n muy clara y saludable. Cuando pensamos en los \u00e1ngeles, podemos imaginar que la gran diferencia entre nosotros y ellos es que ellos son fuertes y nosotros d\u00e9biles; pero este festival nos advierte que esto no es as\u00ed. La gran diferencia entre nosotros y ellos es que ellos son obedientes y nosotros somos desobedientes; ellos son <\/strong>humildes, y nosotros estamos orgullosos. Todas las dem\u00e1s diferencias radican en eso. Los fuertes \u00e1ngeles buenos vencieron a los fuertes \u00e1ngeles malos, porque unos fueron obedientes a las leyes de Dios, los otros se rebelaron contra ellas. Miguel venci\u00f3 al drag\u00f3n, porque Miguel era el campe\u00f3n de Dios, y el drag\u00f3n era suyo. El uno depend\u00eda de Dios, el otro depend\u00eda de s\u00ed mismo. Podemos llamar a esto una historia, una alegor\u00eda, a\u00fan as\u00ed hay una verdad permanente en ello. Digamos, por un momento, es una historia, entonces esta es la moraleja de la historia. La obediencia es fuerza; la desobediencia asegura la derrota. En la ciencia, en el conocimiento, en la conducta, en la religi\u00f3n, la obediencia, la humildad y la confianza en Dios son cualidades sin las cuales no se hacen descubrimientos, ni se avanza, ni se alcanza la virtud, ni se perfecciona la santidad. Son cualidades sin las cuales nuestro car\u00e1cter es pobre y d\u00e9bil, nuestros caminos inestables y nuestros pensamientos y deseos principalmente ego\u00edstas. (John Congreve, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Miguel y sus \u00e1ngeles pelearon<\/strong>.<\/em> <\/strong><\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es Miguel?<\/strong><\/p>\n

Es en s\u00ed mismo probable que el L\u00edder de las huestes de luz no sea otro que el Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n, el mismo Se\u00f1or Jesucristo. El drag\u00f3n lidera las huestes de la oscuridad. El Hijo ha sido descrito como el oponente contra quien se dirige especialmente la enemistad del drag\u00f3n. Cuando comience la guerra, tenemos todas las razones para esperar que cuando un l\u00edder tome el mando, tambi\u00e9n lo har\u00e1 el otro. Hay mucho para confirmar esta conclusi\u00f3n. El nombre Michael conduce a eso, porque esa palabra significa \u00ab\u00bfQui\u00e9n como Dios?\u00bb y tal nombre es <\/strong>al menos m\u00e1s apropiado para un Divino que para un ser creado. En el Nuevo Testamento, tambi\u00e9n, leemos de \u201cMiguel el Arc\u00e1ngel\u201d (Jud 1:9<\/span>)–parece haber uno solo, porque nunca leemos acerca de los arc\u00e1ngeles\u2014y nuevamente se habla de un arc\u00e1ngel en circunstancias que dif\u00edcilmente pueden asociarse con el pensamiento de alguien m\u00e1s que Dios (1Th 4: 16<\/span>). Sobre todo, puede decirse que las profec\u00edas de Daniel, en las que aparece por primera vez el nombre de Miguel, deciden el punto. Una persona llamada Miguel aparece all\u00ed en distintas ocasiones como el defensor de la Iglesia frente a sus enemigos (Dan 10:13<\/span>; Dan 10:21<\/span>), y al menos una vez en una conexi\u00f3n que conduce directamente al pensamiento de nuestro Se\u00f1or mismo (Daniel 12:1-3<\/span>). Estas consideraciones justifican la conclusi\u00f3n de que el Miguel del que ahora se habla es el representante de Cristo. (W. Milligan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Miguel y todos los \u00e1ngeles<\/strong><\/p>\n

Solo necesitamos se\u00f1alar, con referencia a los combatientes que encontramos enfrentados uno contra el otro, que son indudablemente \u00e1ngeles buenos y malos, siendo el arc\u00e1ngel Miguel el l\u00edder. del primero, y Satan\u00e1s, o el diablo, el l\u00edder del segundo. La batalla es entre aquellos \u00e1ngeles que nunca se han desviado de su lealtad a Dios y los esp\u00edritus poderosos que \u201cno guardaron su primer estado\u201d. Ahora bien, aunque San Juan pudo haber tenido la intenci\u00f3n de delinear una larga lucha subsiguiente entre el mal y el bien, dif\u00edcilmente podemos dudar de que deriv\u00f3 sus figuras del primer momento de la apostas\u00eda, cuando estall\u00f3 la rebeli\u00f3n en las huestes celestiales y el mal apareci\u00f3 en el cielo. universo. A menudo se dice mucho sobre <\/strong>lo misterioso de la entrada del mal, teniendo en cuenta s\u00f3lo su entrada en el mundo que habitamos. Pero en realidad el misterio pertenece a una etapa anterior. No es muy maravilloso que el hombre caiga cuando hab\u00eda un demonio para tentarlo; la maravilla es que deber\u00eda haber habido un tentador. Podemos pasar de un orden de existencia a otro, y as\u00ed observar la propagaci\u00f3n del mal; pero tarde o temprano debemos llegar a un punto en el que el mal comienza espont\u00e1neamente, en el cual, es decir, se origina a s\u00ed mismo; porque no hay forma de explicar c\u00f3mo, bajo la econom\u00eda de Dios, cualquier criatura puede ser pecadora, excepto admitiendo que alguna criatura se hizo pecadora a s\u00ed misma. Y la Escritura confirma esta conclusi\u00f3n. Y parecer\u00eda haber sido por orgullo que Satan\u00e1s originalmente transgredi\u00f3. Y debe observarse adem\u00e1s que la idolatr\u00eda ha sido el principal pecado al que Satan\u00e1s ha tentado a la humanidad en todas las \u00e9pocas; como si su gran objetivo fuera atraer hacia s\u00ed mismo la adoraci\u00f3n que s\u00f3lo se debe a Dios, para poder en cierta medida sustituir a Dios, y as\u00ed ser sobre la tierra lo que, seg\u00fan la suposici\u00f3n popular, hab\u00eda tenido. imp\u00eda y profanamente intent\u00f3 estar en el cielo. Pero cualquiera que haya sido el objeto preciso al que su orgullo movi\u00f3 a Satan\u00e1s a apuntar, es seguro que lo puso en oposici\u00f3n a Dios, o lo coloc\u00f3 en una condici\u00f3n de rebeld\u00eda contra su autoridad. Y tambi\u00e9n es cierto que no estuvo solo en la rebeli\u00f3n. Pero tambi\u00e9n hubo legiones que permanecieron fieles en medio de la creciente apostas\u00eda. Y parecer\u00eda m\u00e1s que probable que lo que se delinea bajo la imagen de una batalla no sea m\u00e1s que esa contienda entre el mal y el bien, que tuvo lugar a trav\u00e9s de la tentaci\u00f3n de un lado y la resistencia del otro. La batalla fue la batalla de los principios: \u00e1ngeles ap\u00f3statas acosando a los no ca\u00eddos con solicitudes de rebeli\u00f3n, y los no ca\u00eddos resistiendo esas tentaciones y manteniendo su lealtad, ciertos escuadrones de las huestes celestiales, con Satan\u00e1s a la cabeza, tratando de atraer a sus propios pecaminosidad el resto que, con Michael como su l\u00edder, todav\u00eda eran fieles a su Dios. Y nos da una representaci\u00f3n muy llamativa de la furia y la conmoci\u00f3n de la tentaci\u00f3n, que el esfuerzo de parte de los \u00e1ngeles para involucrar a otros en la apostas\u00eda debe presentarse como el asalto de un ej\u00e9rcito contra ej\u00e9rcito, nada menos que la reuni\u00f3n de torrentes de batallones hostiles siendo lo suficientemente severos para expresar la temible colisi\u00f3n. \u00a1Pobre de m\u00ed! no es as\u00ed con nosotros mismos. Sabemos poco de lo que puede llamarse el impacto de ser tentado. Debe haber la perfecci\u00f3n de la santidad para la perfecci\u00f3n de esto. Puede ayudarnos a satisfacernos en cuanto a lo que nuestro Redentor soport\u00f3 de la tentaci\u00f3n en la lucha sostenida con su repugnancia al mal; el choque cuando un escuadr\u00f3n con cintur\u00f3n est\u00e1 espada a espada con otro. Pero la tentaci\u00f3n era necesaria; y entonces <\/strong>fue, seg\u00fan la representaci\u00f3n figurativa, cuando los \u00e1ngeles buenos hab\u00edan estado suficientemente expuestos al ataque del mal, que Dios intervino como un Dios de juicio, y desterr\u00f3 de Su presencia a aquellos que disputaban Su autoridad. . El gran drag\u00f3n fue arrojado a la tierra, y sus \u00e1ngeles fueron arrojados del cielo. \u201cNi se hall\u00f3 m\u00e1s su lugar en el cielo.\u201d Fue una expulsi\u00f3n final cuando Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles fueron expulsados del cielo; no hubo misericordia, no hubo plan de redenci\u00f3n, por el cual el ap\u00f3stata pudiera recuperar su lugar perdido. Pero aunque Dios sab\u00eda de antemano que Satan\u00e1s prevalecer\u00eda sobre el hombre aunque no hab\u00eda prevalecido sobre Miguel y sus \u00e1ngeles, tambi\u00e9n se sab\u00eda de antemano que un Mediador se interpondr\u00eda y finalmente \u201cdestruir\u00eda todas las obras del diablo\u201d. No era bueno para el hombre, cuando fue desterrado del para\u00edso, \u00abni se hall\u00f3 m\u00e1s su lugar en el cielo\u00bb. Y por lo tanto, no puede haber base para acusar a la bondad de Dios, en el sentido de que se permiti\u00f3 que el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles se plantaran all\u00ed. Hab\u00eda que proveer inconmensurablemente m\u00e1s que un equivalente a todo el mal forjado; y \u00bfqu\u00e9 acusaci\u00f3n hay contra la misericordia, cuando el don de un Salvador reservado se compara con la concesi\u00f3n de un tentador? Ahora bien, hasta ahora nos hemos limitado a lo que puede llamarse la interpretaci\u00f3n literal del pasaje que estamos revisando. Por muy figurativo que sea el modo de descripci\u00f3n, estamos certificados de que hay <\/strong>\u00f3rdenes de seres espirituales superiores a la nuestra, que una gran parte de esas criaturas apostat\u00f3 de Dios, mientras que otras, aunque tentadas a la rebeli\u00f3n, continuaron fieles y luego fueron confirmados en la felicidad, para ser colocados m\u00e1s all\u00e1 del poder de la ca\u00edda. No es necesariamente en absoluto una representaci\u00f3n metaf\u00f3rica de que \u00abMiguel y sus \u00e1ngeles pelearon con el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles\u00bb, pero esta batalla real dio una met\u00e1fora expresiva de otros conflictos entre el mal y el bien. Otros conflictos, en suma, son asimilados y ensombrecidos por uno del cual el cielo mismo fue escenario; pero esto obviamente le da un car\u00e1cter literal a la primera batalla, por lo cual se suple la imaginer\u00eda que se usa en este pasaje. Nuestro texto muy probablemente se refiere a la ca\u00edda del paganismo en la ca\u00edda del imperio romano. La \u201cguerra en el cielo\u201d es la contienda entre el cristianismo y el paganismo; los principales combatientes son los predicadores, m\u00e1rtires y confesores cristianos por un lado, y los emperadores, magistrados y sacerdotes perseguidores por el otro. Los primeros se asemejan a Miguel y sus \u00e1ngeles, porque Dios y los buenos esp\u00edritus estaban de su parte; este \u00faltimo a Satan\u00e1s y sus \u00e1ngeles, porque su causa era enf\u00e1ticamente la del diablo, y todos sus poderes fueron empleados y ejercidos para ello. Y cuando Miguel y sus \u00e1ngeles expulsaron al diablo y a sus \u00e1ngeles, se representa la gran revoluci\u00f3n bajo Constantino, que depuso al paganismo de todo gobierno y autoridad, y llev\u00f3 al cristianismo al dominio y al imperio. Pero no es necesario que nos detengamos m\u00e1s en el significado prof\u00e9tico de nuestro texto, siendo respondido nuestro objeto, si podemos hacerles ver que existe un conflicto tan real entre los \u00e1ngeles malos y los buenos que puede proporcionar una met\u00e1fora para cualquier gran contienda que se lleve a cabo en el etapa de esta creaci\u00f3n, cuando la causa de Dios y de Cristo es la que conduce a la lucha. \u00a1Ay! Hombres y hermanos, vosotros que no os hab\u00e9is preocupado en nada por el alma, que por ese descuido hab\u00e9is forjado la derrota de los \u00e1ngeles buenos y fortalecido las artima\u00f1as de los malos, sed movidos por el intenso inter\u00e9s que los poderosos esp\u00edritus tienen en vosotros para interesaros en vosotros mismos, y no desperdici\u00e9is esa inmortalidad que los querubines no ca\u00eddos os har\u00edan pasar gloriosamente con ellos, y que los demonios est\u00e1n tramando involucrar en su propia angustia terrible. \u201cMiguel y sus \u00e1ngeles han peleado contra el drag\u00f3n, y han peleado el drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles\u201d; pero el drag\u00f3n \u201cno ha prevalecido\u201d; ha sido \u201cvencido por la sangre del Cordero\u201d; y tan completo es el cambio moral, tan completa la sustituci\u00f3n del alma ahora convertida en una habitaci\u00f3n de Dios, el dominio de la justicia por el dominio del mal, que podemos decir de la tripulaci\u00f3n ap\u00f3stata, como se dijo de ellos cuando fueron arrojados de su morada original, \u00abni su lugar se encuentra m\u00e1s\u00bb en \u00e9l. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 12,7-11 Hubo guerra en el cielo. Guerra en el cielo Yo. El car\u00e1cter de la guerra de los \u00e1ngeles rebeldes en el cielo. 1. Voluntario. Se lo provocaron ellos mismos. 2. Irreconciliable. (1) De parte de Dios. (2) Esta guerra es irreconciliable. en la tarta de los \u00e1ngeles rebeldes tambi\u00e9n, porque cuando pecaron en … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 12:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}