{"id":41761,"date":"2022-07-16T10:58:10","date_gmt":"2022-07-16T15:58:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1210-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:10","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:10","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-1210-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1210-17-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 12:10-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 12,10-17<\/span><\/p>\n

Ahora ha venido la salvaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El c\u00e1ntico celestial de victoria<\/strong><\/p>\n

Este <\/em>es un c\u00e1ntico del cielo, de ese cielo de donde fue expulsado el drag\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La salvaci\u00f3n. Es \u201cla salvaci\u00f3n\u201d de lo que se canta aqu\u00ed: la salvaci\u00f3n de Aquel cuyo nombre es Jes\u00fas, el Salvador. Es la salvaci\u00f3n, que no consiste en una sola bendici\u00f3n o un tipo de bendici\u00f3n, sino en muchas; compuesto por todo lo que puede ser indicado por la inversi\u00f3n de nuestra condici\u00f3n perdida. No se hace de una vez, sino por partes y en tiempos diversos, trayendo cada \u00e9poca m\u00e1s de \u201csalvaci\u00f3n\u201d en todo sentido; despleg\u00e1ndolo, construy\u00e9ndolo, reuniendo nuevos objetos, superando nuevos enemigos, ocupando nuevos terrenos, erigiendo nuevos trofeos.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder. Esta es la traducci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan de la palabra (no \u201cfuerza\u201d), como cuando se habla de los milagros de Cristo, o \u201clos poderes del siglo venidero\u201d. Hasta el momento, el poder de Dios no se ha manifestado plenamente; se ha ocultado. Muchos trofeos, sin duda, ha ganado; muchos enemigos a los que ha vencido; muchos tizones ha arrebatado del fuego; pero la revelaci\u00f3n completa de su grandeza a\u00fan est\u00e1 por venir. Cuando llegue ese d\u00eda, tanto la tierra como el cielo se regocijar\u00e1n.<\/p>\n


III. <\/strong>El reino de nuestro Dios. Es el reino\u2014el reino de los reinos; no de Satan\u00e1s o del hombre, como ahora, sino de Dios, no, nuestro Dios. Dios nuestro, dice el cielo; nuestro Dios, resuena la tierra.<\/p>\n


IV. <\/strong>La autoridad de Su Cristo. \u201cEl Cristo de Dios\u201d es el nombre completo de Jes\u00fas de Nazaret, el Mes\u00edas de Dios, Aquel en quien est\u00e1 investido todo poder real, sacerdotal, judicial y prof\u00e9tico. A este Mes\u00edas se le ha dado todo poder, se le ha confiado toda autoridad, en el cielo, en la tierra y en el infierno. (H. Bonar, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Por este c\u00e1ntico de acci\u00f3n de gracias vemos cu\u00e1l debe ser nuestro regocijo y deber al dar gracias a Dios de la misma manera; a saber, que prevalece Cristo, Su Iglesia y causa; y que Satan\u00e1s y sus instrumentos son frustrados.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando prevalece lo primero, vemos el gran beneficio para el hombre que redunda en ello; a saber, viene la salvaci\u00f3n, y la fuerza, y el reino de nuestro Dios para reinar en el coraz\u00f3n de los hombres, y el poder de su Cristo para ser visto en sus vidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras que se dice que el acusador de los hermanos es arrojado; entonces como est\u00e1 dicho (Isa 1:9<\/span>; Rom 8: 33<\/span>), \u00bfqui\u00e9n es el que puede condenar o acusar a los elegidos del Se\u00f1or? El es quien nos ayuda y justifica, y ha echado fuera al acusador de los hermanos.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed es un gran consuelo tambi\u00e9n, que haya una comuni\u00f3n tan dulce entre los santos gloriosos en el cielo y la Iglesia militante en la tierra; que cuando hablan de Dios dicen: \u201cDios nuestro\u201d, y cuando hablan de la Iglesia en la tierra, \u201cnuestros hermanos\u201d. (Gremio Wm., DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El<\/strong> <\/em><\/strong> el acusador de nuestros hermanos es arrojado.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El acusador de los hermanos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El acusador. El acusador, en este caso, es el enemigo de nuestras almas. Un acusador no tiene por qu\u00e9 ser necesariamente un enemigo: un amigo puede acusar; pero su relaci\u00f3n con nosotros depende del objeto que tiene a la vista al acusarnos. Si su intenci\u00f3n es hostigar y vejar al acusado, entonces es un enemigo; pero si su prop\u00f3sito es reformarse, entonces, en verdad, es un amigo. Aunque la ley acusa, la ley no es nuestro enemigo. La ley es nuestro \u201cmaestro para llevarnos a Cristo\u201d. Pero el designio de Satan\u00e1s al acusar a los santos es afligirlos, y no inducirlos a enmendar sus caminos; no es el celo por la gloria de Dios lo que lo impulsa a culparlos por su negligencia; simplemente se aprovecha de sus defectos para molestarlos.<\/p>\n


II. <\/strong>El acusado. \u201cLos hermanos\u201d. No acusa a sus propios s\u00fabditos. Encomienda en ellos las obras que censura en los hijos de Dios. M\u00e1s nos vale que sea nuestro censor que nuestro vindicador; preferible que nos acuse a nosotros a que sea nuestro abogado.<\/p>\n


III. <\/strong>La acusaci\u00f3n. <\/em>Las acusaciones de Satan\u00e1s, por muy ficticias que puedan parecer en su conjunto, siempre tienen una pizca de verdad en ellas; tanto como le d\u00e9 un aire de justicia al conjunto; porque nuestro archienemigo es muy consciente de que la falsedad en s\u00ed misma no puede da\u00f1ar. Si fueran acusados de descuidar la casa de Dios, la acusaci\u00f3n ser\u00eda falsa y, en consecuencia, no los afectar\u00eda; pero cuando se les acusa de alejar sus afectos de Dios, sienten la justicia de los cargos y se entristecen; hay suficiente fuerza en la acusaci\u00f3n para afligir su conciencia. Nunca se sab\u00eda si una calumnia era totalmente verdadera o totalmente falsa. Satan\u00e1s es incapaz de decir la verdad como verdad. Ser\u00eda tan imposible para \u00e9l limitarse por completo a ella como que el sol arrojara aguaceros, o que el agua ardiera. \u00c9l es \u201cel padre de la mentira\u201d; pero se sirve de la verdad para mantener unidas sus invenciones. Es dif\u00edcil detectar sus dispositivos y artilugios: es capaz de transformarse en un \u00e1ngel de luz. S\u00ed, usurpa incluso las funciones del Esp\u00edritu Santo; se acerca al cristiano mientras este medita sobre sus actuaciones, e insidiosamente respira sus acusaciones de tibieza y mundanalidad, haciendo que su coraz\u00f3n sangre por ello. Tampoco debe ser reconocido por las doctrinas que inculca. \u00bfDe qu\u00e9 medidas se sirve el Esp\u00edritu Santo para convencer al pecador de su maldad? \u00bfMuestra la maldad del pecado? Satan\u00e1s tambi\u00e9n hace esto. \u00bfSe\u00f1ala la severidad y el rigor de la ley? Tambi\u00e9n Satan\u00e1s. Pero aunque no es reconocible en sus doctrinas, puede detectarse f\u00e1cilmente en las inferencias que extrae de esas doctrinas. Las conclusiones que invariablemente extrae de sus ense\u00f1anzas est\u00e1n expresadas en un lenguaje como el siguiente: En primer lugar, tus pecados son demasiado grandes para ser perdonados. En segundo lugar, tanto puedes sufrir el castigo por mucho como por poco. En tercer lugar, Dios es muy implacable.<\/p>\n


IV. <\/strong>El tribunal. No debe imaginarse que Satan\u00e1s gana la entrada al cielo, para presentar all\u00ed sus cargos contra los santos, porque ha sido desterrado eternamente de all\u00ed. Tampoco es en modo alguno probable que, si se le concediera permiso para entrar all\u00ed, se acogiera a \u00e9l. Y la raz\u00f3n de esto es bastante clara. El que se hiri\u00f3 en la cabeza se sienta triunfante all\u00ed. Su dise\u00f1o es crear enemistad entre Dios y Sus hijos; su prop\u00f3sito es efectuar una brecha entre los santos y su Padre celestial. Se esfuerza por amargar sus esp\u00edritus cuando se acercan a Dios en meditaci\u00f3n y oraci\u00f3n. Se esfuerza por debilitar su poder en la oraci\u00f3n, y aplastar su fe hasta el punto de dejarla impotente para llevar la bendici\u00f3n que vinieron a buscar.<\/p>\n


V. <\/strong>La victoria. \u201cEllos lo vencieron por la sangre del Cordero\u201d. (D. Roberts, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superar al acusador<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El acusador acusa a los siervos de Dios de culpa. No son dignos, como \u00e9l alega, de pararse en la Santa Presencia. A esto, sin embargo, tienen una respuesta triunfal. No niegan que han pecado y son indignos; pero tienen el regalo gratuito de Dios del perd\u00f3n ya que Jes\u00fas ha muerto. Hay una tradici\u00f3n rab\u00ednica en el sentido de que Satan\u00e1s se ve obligado a abstenerse de las acusaciones contra Israel y guardar silencio en un d\u00eda del a\u00f1o: el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n. Aunque sea una mera leyenda, indica cierta percepci\u00f3n verdadera de la \u00fanica base sobre la cual se puede enfrentar con \u00e9xito la acusaci\u00f3n de culpabilidad ante Dios. Pero ampliemos la afirmaci\u00f3n. No hay respeto por los d\u00edas. La paz de la conciencia que descansa sobre \u201cla sangre del Cordero\u201d no es para un d\u00eda, sino para todos los d\u00edas del a\u00f1o. Hay una respuesta continua e inquebrantable a la acusaci\u00f3n sat\u00e1nica.<\/p>\n

2. <\/strong>El acusador critica a los siervos de Dios como meros ego\u00edstas. En este sentido, los hombres malvados son muy parecidos a su padre el diablo. Su instinto b\u00e1sico es sospechar y burlarse de la bondad. Toda virtud es en sus ojos patra\u00f1a. Todos los que parecen estar en serio por cualquier objeto moral o religioso est\u00e1n buscando elogios para s\u00ed mismos, y quiz\u00e1s tambi\u00e9n dinero. El desinter\u00e9s es un sue\u00f1o y la santidad un fraude. As\u00ed dice el diablo; y as\u00ed lo dicen sus seguidores. Ahora bien, puede ser impracticable en muchos casos responder a esta odiosa acusaci\u00f3n con una refutaci\u00f3n completa. Un buen hombre no puede demostrar sus motivos internos a todo el mundo exterior, y mucho menos a aquellos que desean pensar lo peor. Sin embargo, a algunos, tanto en los primeros como en los \u00faltimos tiempos de la Iglesia, se les ha dado la oportunidad y el poder de dar una respuesta triunfal a la indigna acusaci\u00f3n de ego\u00edsmo. Estaban expuestos a una cruel persecuci\u00f3n y obligados a mostrar si sus corazones estaban tan unidos a Cristo que dar\u00edan sus vidas por su causa. Estos vencieron \u201cpor la palabra de su testimonio\u201d. Lejos de eludir la prueba, vencieron con su firme resistencia. Entonces, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda alegar Satan\u00e1s?<\/p>\n

3. <\/strong>No somos del \u201cnoble ej\u00e9rcito de los m\u00e1rtires\u201d. Pero todos los cristianos est\u00e1n llamados a ser m\u00e1rtires en el sentido de testigos, y todos est\u00e1n sujetos a alguna prueba de fidelidad. Sin embargo, cada uno en su debido orden, y seg\u00fan la medida de la gracia que ha recibido; no siendo los menos efectivos los peque\u00f1os que honran al Se\u00f1or Jes\u00fas. (D. Fraser, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo vencieron por la sangre del Cordero<\/strong> .–<\/em><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo vencieron al drag\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Todos los bienaventurados que se regocijan en el cielo, alguna vez fueron guerreros y vencedores aqu\u00ed abajo. Con demasiada frecuencia pensamos en los santos que nos han precedido como si fueran hombres de otra raza a la nuestra, capaces de cosas m\u00e1s nobles, dotados de gracias que no podemos alcanzar, y adornados de una santidad imposible para nosotros. Los artistas medievales sol\u00edan pintar a los santos con anillos de gloria alrededor de sus cabezas, pero en realidad no ten\u00edan tales halos; sus frentes estaban fruncidas con tanto cuidado como las nuestras, y sus cabellos encanecieron de dolor. Su luz estaba adentro, y podemos tenerla; su gloria fue por gracia, y la misma gracia est\u00e1 disponible para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 claro en nuestro texto que cada uno de los santos en el cielo fue atacado por Satan\u00e1s. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber una victoria sin una batalla?<\/p>\n

2. <\/strong>Los glorificados, adem\u00e1s de haber sido atacados, fueron llevados a <\/strong>resistir al maligno, pues nadie vence a un antagonista sin luchar.<\/p>\n

3. <\/strong>Encontramos que todos estos guerreros vencieron, porque el cielo no es solo para aquellos que luchan, sino para aquellos que vencen. \u201cLucho contra mi pecado\u201d, dice uno. Hermano, \u00bflo superas? El ataque, la resistencia y la victoria deben ser tuyos.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces, en el cielo todos se regocijan porque han vencido, porque el siguiente vers\u00edculo de nuestro texto dice: \u201cPor lo tanto, alegraos, cielos, y los que mor\u00e1is en ellos\u201d. Es un tema de alegr\u00eda en el cielo que ellos pelearon, resistieron y vencieron. Hay gozo entre los \u00e1ngeles, porque tuvieron su conflicto cuando se mantuvieron firmes contra la tentaci\u00f3n; pero la nuestra ser\u00e1 una victoria peculiarmente dulce, un canto especialmente melodioso, porque nuestra batalla ha sido peculiarmente severa.<\/p>\n


II. <\/strong>Todos los vencedores lucharon con las mismas armas.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, la sangre del Cordero: era de ellos. La sangre del Cordero no nos ayudar\u00e1 hasta que sea nuestra. Es la sangre del pacto, y asegura todos los dones del pacto de Dios para nosotros. Es la vida de nuestra vida. Entonces, ellos ten\u00edan la sangre del Cordero, y pose\u00edan el privilegio que la sangre trae consigo.<\/p>\n

2.<\/strong> Ellos lo vencieron por la sangre del Cordero y por la palabra de su testimonio. Ahora bien, \u00bfcu\u00e1l es el testimonio de los santos? Es un testimonio acerca de la sangre del Cordero. Si alguna vez vamos a conquistar a Satan\u00e1s en el <\/strong>mundo, debemos predicar la sangre expiatoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Mientras todos peleaban con las mismas armas, todos peleaban con el mismo esp\u00edritu; porque el texto dice, \u201cdespreciaron sus vidas hasta la muerte.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La expresi\u00f3n indica coraje intr\u00e9pido. Nunca tuvieron miedo de la doctrina de un Salvador sangrante. No nos avergoncemos jam\u00e1s de nuestra esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos hombres, adem\u00e1s de un coraje intr\u00e9pido, ten\u00edan una fidelidad inquebrantable. Ellos \u201cno amaron sus vidas hasta la muerte\u201d. Pensaron que era mejor morir que negar la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s que eso, fueron perfectos en su consagraci\u00f3n. \u201cNo amaron sus vidas hasta la muerte\u201d. Se entregaron en cuerpo, alma y esp\u00edritu, a la causa de la cual la sangre preciosa es el s\u00edmbolo, y esa consagraci\u00f3n los condujo al perfecto sacrificio de s\u00ed mismos. Ning\u00fan cristiano del tipo verdadero cuenta algo como propio. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sangre del Cordero, el arma vencedora<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esta arma de conquista?<\/p>\n

1. <\/strong>La sangre del Cordero significa, en primer lugar, la muerte del Hijo de Dios. Los sufrimientos de Jesucristo podr\u00edan ser presentados por alguna otra figura, pero Su muerte en la Cruz requiere la menci\u00f3n de la sangre. La muerte de Cristo es la muerte del pecado y la derrota de Satan\u00e1s, y por lo tanto es la vida de nuestra esperanza y la seguridad de Su victoria. Porque derram\u00f3 su alma hasta la muerte, reparti\u00f3 despojos con los fuertes.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, por \u201cla sangre del Cordero\u201d entendemos la muerte de nuestro Se\u00f1or como un sacrificio sustitutivo. No se dice que vencieron al archienemigo por la sangre de Jes\u00fas, o la sangre de Cristo, sino por la sangre del Cordero; y las palabras se eligen expresamente porque, bajo la figura de un cordero, hemos puesto delante de nosotros un sacrificio. El pecado debe ser castigado; es castigado en la muerte de Cristo. Aqu\u00ed est\u00e1 la esperanza de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, entiendo por la expresi\u00f3n \u201cLa sangre del Cordero\u201d, que la muerte de nuestro Se\u00f1or fue eficaz para quitar el pecado. Cuando Juan el Bautista se\u00f1al\u00f3 por primera vez a Jes\u00fas, dijo: \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d. Nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas realmente quit\u00f3 el pecado con Su muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Te he mostrado la espada; ahora vengo a hablar de la pregunta, \u00bfc\u00f3mo se usa? \u201cEllos <\/em>lo vencieron por la sangre del Cordero.\u201d Cuando un hombre obtiene una espada, no puedes estar seguro de c\u00f3mo la usar\u00e1. Un caballero ha comprado una espada muy cara con una empu\u00f1adura de oro y una vaina elaborada; lo cuelga en su sal\u00f3n y lo exhibe a sus amigos. De vez en cuando lo saca de la vaina y dice: \u00ab\u00a1Siente qu\u00e9 agudo es el borde!\u00bb La sangre preciosa de Jes\u00fas no est\u00e1 destinada a que la admiremos y la exhibimos simplemente. No debemos contentarnos con hablar de ello, ensalzarlo y no hacer nada con \u00e9l; pero debemos usarlo en la gran cruzada contra la impiedad y la injusticia, hasta que se diga de nosotros: \u201cEllos lo vencieron por la sangre del Cordero\u201d. D\u00e9jame mostrarte tu campo de batalla. Nuestro primer lugar de conflicto est\u00e1 en los cielos, y el segundo est\u00e1 abajo en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, entonces, ustedes que creen en la sangre de Jes\u00fas, tienen que pelear con Satan\u00e1s en los lugares celestiales; y all\u00ed debes vencerlo \u201cpor la sangre del Cordero\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo?\u00bb di tu Primero, debes considerar a Satan\u00e1s este d\u00eda como literalmente y verdaderamente vencido a trav\u00e9s de la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas. Satan\u00e1s ya es un enemigo vencido. Por fe toma la victoria de tu Se\u00f1or como tuya, ya que \u00c9l triunf\u00f3 en tu naturaleza y por ti. Quiero que venzas a Satan\u00e1s en los lugares celestiales en otro sentido: debes vencerlo como <\/strong>acusador. A veces escuchas en tu coraz\u00f3n una voz que despierta la memoria y sobresalta la conciencia; una voz que parece en el cielo ser un recuerdo de tu culpa. Todo consuelo extra\u00eddo de sentimientos internos o de obras externas ser\u00e1 insuficiente; pero las heridas sangrantes de Jes\u00fas suplicar\u00e1n con un argumento abrumador y responder\u00e1n a todos. A\u00fan m\u00e1s, el creyente tendr\u00e1 necesidad de vencer al enemigo en los lugares celestiales en referencia al acceso a Dios. El nombre sagrado de Jes\u00fas es uno ante el cual \u00e9l huye. Esto alejar\u00e1 sus sugerencias blasfemas e insinuaciones sucias mejor que cualquier cosa que puedas inventar. Luego debemos vencer al enemigo en oraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es hora de que les muestre c\u00f3mo se lleva a cabo esta misma lucha en la tierra. Entre los hombres en estos lugares m\u00e1s bajos de conflicto, los santos vencen a trav\u00e9s de la sangre del Cordero por su testimonio de esa sangre. Cada creyente debe dar testimonio del sacrificio expiatorio y su poder para salvar. \u00c9l debe proclamar la doctrina; debe enfatizarlo con una fe ferviente en \u00e9l; y \u00e9l debe apoyarlo y <\/strong>probarlo por su experiencia del efecto del mismo. Puedes dar testimonio del poder de la sangre de Jes\u00fas en tu propia alma. Si haces esto, vencer\u00e1s a los hombres de muchas maneras. Primero, los despertar\u00e1s de la apat\u00eda. Esta era es m\u00e1s indiferente a la religi\u00f3n verdadera que casi cualquier otra. La vista del Salvador sangrando supera la obstinaci\u00f3n y el descuido. La doctrina de la sangre del Cordero previene o esparce el error. No creo que por la raz\u00f3n a menudo refutemos el error con alg\u00fan prop\u00f3sito pr\u00e1ctico. Podemos refutarlo ret\u00f3rica y doctrinalmente, pero los hombres a\u00fan se apegan a \u00e9l. Pero la doctrina de la sangre preciosa, una vez que entra en el coraz\u00f3n, expulsa de \u00e9l el error y establece el trono de la verdad. Tambi\u00e9n nosotros vencemos a los hombres de esta manera, al ablandar los corazones rebeldes. Los hombres se oponen a la ley de Dios y desaf\u00edan la venganza de Dios; pero el amor de Dios en Cristo Jes\u00fas los desarma. El Esp\u00edritu Santo hace que los hombres se rindan a trav\u00e9s de la influencia suavizante de la Cruz. Cu\u00e1n maravillosamente esta misma sangre del Cordero vence la desesperaci\u00f3n. Gloria a Dios, la sangre es un disolvente universal, y ha disuelto las barras de hierro de la desesperaci\u00f3n, hasta que la pobre conciencia cautiva ha podido escapar. No hay nada, en verdad, que la sangre del Cordero no pueda vencer; porque ved c\u00f3mo vence el vicio, y toda forma de pecado. El mundo est\u00e1 lleno de maldad. \u00bfQu\u00e9 puede limpiarlo? \u00bfQu\u00e9 sino esta corriente incomparable? Satan\u00e1s hace que el pecado parezca placer, pero la Cruz revela su amargura. Esta sangre vence el letargo natural de los hombres hacia la obediencia; los estimula a la santidad. Si algo puede hacer santo a un hombre es una fe firme en el sacrificio expiatorio. Cuando un hombre sabe que Jes\u00fas muri\u00f3 por \u00e9l, siente que no es suyo, sino que fue comprado por precio, y por lo tanto debe vivir para Aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por \u00e9l. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de la Iglesia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La victoria de la iglesia. La Iglesia se presenta aqu\u00ed ante nosotros en estado de triunfo, habiendo vencido a todos sus enemigos y recibido su recompensa.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio a trav\u00e9s del cual se obtiene esta victoria, \u00abEllos lo vencieron por la sangre del Cordero\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n que subsiste entre los medios y el fin del conflicto.<\/p>\n

1. <\/strong>La sangre del Cordero es la fuente del car\u00e1cter que sienten los hombres regenerados al entrar en esta guerra espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la sangre del sacrificio la que perpet\u00faa el conflicto, al llevar a cabo la santificaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo la sangre del Cordero puede inspirar fortaleza y coraje para este conflicto.<\/p>\n

4. <\/strong>La sangre del Cordero es la \u00fanica fuente de vida espiritual, y por eso vencen por ella. No se derram\u00f3 como agua sobre la tierra, fue la apertura de la fuente de la inmortalidad para el alma del hombre.<\/p>\n

5. <\/strong>Por la sangre del Cordero aprendieron el ejemplo de luchar hasta la muerte, y adquirieron la seguridad de un glorioso triunfo m\u00e1s all\u00e1. Dos cosas tender\u00e1n a hacer de un hombre un buen soldado: la disposici\u00f3n a dejar su cuerpo como un cad\u00e1ver en el campo de batalla y la plena convicci\u00f3n de que, en \u00faltima instancia, su causa debe triunfar. Ambos son requisitos en la lucha espiritual. (John Aldis.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El est\u00edmulo para aumentar el esfuerzo misionero que deriva de la seguridad de la victoria final<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Nunca seremos despertados a esfuerzos magn\u00e1nimos hasta que tengamos una clara comprensi\u00f3n del enemigo invisible que fomenta toda la oposici\u00f3n contra Cristo y su evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>En la descripci\u00f3n general, marque, primero, su odio mortal hacia Dios y la bondad, impl\u00edcito en los nombres Satan\u00e1s, el Enemigo, el Adversario, el Maligno. Luego, su rabia y furia, como el gran Drag\u00f3n Rojo, el Apollyon o Destructor. Adem\u00e1s, su astucia y sutileza, como la Serpiente Vieja, en alusi\u00f3n a la forma bajo la cual sedujo a nuestros primeros padres. A continuaci\u00f3n, la extensi\u00f3n de su dominio, el mundo entero yaciendo en la maldad, o en el maligno.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfY cu\u00e1l es el m\u00e9todo general de oposici\u00f3n de Satan\u00e1s a Cristo y la salvaci\u00f3n de los hombres? Su gran terreno ventajoso es la tendencia en la corrupci\u00f3n humana a escuchar todas sus sugerencias. As\u00ed se abre paso sin ser percibido en nuestros corazones.<\/p>\n

3. <\/strong>El lugar donde Satan\u00e1s lleva a cabo esta oposici\u00f3n se establece en este pasaje simb\u00f3lico como su cielo, de la noci\u00f3n popular del cielo como un lugar de eminencia, de comodidad, seguridad y disfrute. Importa, aqu\u00ed, el reino visible de Satan\u00e1s en todo su orgullo y poder; de la cual, cuando es despojado, se dice que es arrojado a la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios para resistir a este gran adversario.<\/p>\n

1. <\/strong>Los fieles vencidos por la sangre del Cordero; y \u00bfde qu\u00e9 manera hicieron esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> Al confiar en \u00e9l para su propia salvaci\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> Proclam\u00e1ndola a los dem\u00e1s, como hombres conmovidos por el amor <\/strong>de Aquel que la derram\u00f3;<\/p>\n

(3)<\/strong> Al ver todos los prop\u00f3sitos de Centro de Dios Todopoderoso en ella.<\/p>\n


III. <\/strong>El tema del conflicto. \u201cEllos lo vencieron por la sangre del Cordero\u201d. (Bp. Daniel Wilson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conflicto y victoria misionera<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Consideremos las misiones bajo el aspecto de una victoria ganada.<\/p>\n

1. <\/strong>Por supuesto que la palabra implica conflicto. La Revelaci\u00f3n, resonante con sonidos de batalla, exhibe al Rey del Cielo sobre la tierra enfrascado en una lucha. Este modo de representaci\u00f3n solo muestra en im\u00e1genes ideas comunes a todo el Nuevo Testamento. La Iglesia bajo la presente dispensaci\u00f3n es una iglesia militante. No despreciemos ni subestimemos a nuestro enemigo. Seguir a Cristo y asumir su causa en cualquier parte es desafiar al mundo, a la carne y al diablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero el punto ahora es que se ha ganado una victoria, y esta victoria se distingue por dos caracter\u00edsticas, celebradas en la canci\u00f3n escuchada por Juan, que la hacen extremadamente interesante e importante para aquellos en el umbral de la vida, cuyo privilegio es esperar el servicio.<\/p>\n

(1)<\/strong> El acusador ha sido abatido, y en su abatimiento se han resuelto ciertos problemas pr\u00e1cticos y se han barrido las dudas del <\/strong>. Nunca se ha inaugurado un gran y buen movimiento que no haya suscitado un acusador. Estaba maliciosamente ocupado al comienzo de la empresa misionera, y <\/strong>trat\u00f3 de levantar obst\u00e1culos para hostigar a los t\u00edmidos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, tambi\u00e9n, en las victorias del evangelio se incluye una hermosa y deliciosa revoluci\u00f3n social, porque \u201cahora ha llegado el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Los principios e instrumentos por los cuales se obtuvo esta victoria.<\/p>\n

1. <\/strong>No perder\u00edamos de vista el hecho de que \u201chubo una guerra en el cielo\u201d. Siempre hemos contado con el apoyo sobrenatural de un l\u00edder de legiones invisibles, cuyo nombre, \u201cMichael\u201d, sugiere la pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n como Dios? \u201c y cuya garant\u00eda, transmitida junto con las \u00f3rdenes de marcha, es: \u201c\u00a1Mira! Yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas hasta la consumaci\u00f3n de la era.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Mirando estas palabras como un todo, decimos que insin\u00faan conquistas obtenidas a trav\u00e9s de la dependencia de las fuerzas espirituales. As\u00ed fue, recordemos, en el conflicto con el paganismo del antiguo mundo romano. Ser\u00eda un error suponer que el triunfo del cristianismo sigui\u00f3 a la llamada conversi\u00f3n de Constantino. Al contrario, cedi\u00f3 su adhesi\u00f3n porque el cristianismo ya estaba en marcha, firme y triunfante. La victoria se hab\u00eda ganado, y se gan\u00f3 con las armas de la fe, la esperanza, el amor, la paciencia, el perd\u00f3n y la oraci\u00f3n. As\u00ed tambi\u00e9n ha sido en el conflicto con el paganismo del mundo moderno. Dios en la naturaleza, Dios en la historia y Dios en la gracia es un solo Dios, y podemos esperar que \u00c9l haga que cada departamento de Su gobierno encaje de alguna manera con el otro, a fin de lograr Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tres cosas son, creemos, especialmente necesarias para cumplir con los requisitos espirituales fundamentales del coraz\u00f3n humano, a saber, la redenci\u00f3n; revelaci\u00f3n; y estos mediados y ministrados por mensajeros de intensas simpat\u00edas abnegadas. Estos son los mismos elementos que se muestran aqu\u00ed como base del \u00e9xito.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cVenceron por la sangre del Cordero\u201d. Los lectores deben notar que en este libro, en el que se exhiben las l\u00edneas generales de la historia de la Iglesia en im\u00e1genes simb\u00f3licas, la sangre del Cordero ocupa un lugar muy destacado. Pronostica con precisi\u00f3n lo que ha sucedido en el evento real. Por el sacrificio expiatorio del Calvario se incendiaron por primera vez los corazones de los misioneros. La provisi\u00f3n hecha en la muerte del amado Hijo de Dios para hacer frente a su condici\u00f3n de pecadores fue lo que los agit\u00f3 profundamente y, como el toque del \u00abcarb\u00f3n encendido del altar\u00bb, ardi\u00f3 a trav\u00e9s de ellos en la oferta y la s\u00faplica: \u00abAqu\u00ed estamos nosotros\u00bb. , Env\u00edanos.\u00bb Por el mismo sacrificio fueron sostenidos en su entrega. La sangre del Salvador era su vida. Sus heridas agonizantes no solo fueron fuentes de expiaci\u00f3n y limpieza, sino tambi\u00e9n manantiales de los cuales latieron las corrientes de vida a trav\u00e9s de los labios de la fe en sus corazones emocionados. Avanzando con esta experiencia, result\u00f3 que la \u201chistoria de la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de Su sangre\u201d era solo la buena noticia que los paganos necesitaban, y salt\u00f3 con entusiasmo para recibirla.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para responder al clamor de luz, los ministros de gracia entregaron \u201cla palabra de su testimonio\u201d. Observe, \u201ctestimonio\u201d. No un argumento, sino un testimonio; no una denuncia, sino un testimonio; no un ataque destructivo, sino un testimonio; no una \u201cquiz\u00e1s\u201d, sino un testimonio. Este testimonio, originalmente recibido por los ap\u00f3stoles de Cristo y Su Esp\u00edritu, fue corporificado por ellos en \u201cuna palabra\u201d. Esta \u201cpalabra\u201d, nuevamente gustada y probada por los creyentes a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Cristo, se convirti\u00f3 en sus labios y vidas en un \u201ctestimonio\u201d. Marcharon al campo con este testimonio, una gloria pentecostal que mitraba sus frentes y encend\u00eda sus lenguas, y prorrump\u00eda en \u201csalmos e himnos y c\u00e1nticos espirituales\u201d. Sab\u00edan en qui\u00e9n cre\u00edan y, como Felipe, uni\u00e9ndose al carro del paganismo, simplemente predicaron y explicaron a Aquel de quien todas las voces de la verdad en los Vedas tambi\u00e9n hablaron a aquellos en la oscuridad que buscaban a \u00abun Dios desconocido\u00bb. s\u00e9 su Pastor y Rey.<\/p>\n

(3)<\/strong> La tercera raz\u00f3n no ocupa precisamente el mismo nivel que las otras dos. No se une a ellos con \u201cporque\u201d. La propuesta de entrega <\/strong>de la vida, por s\u00ed sola, ser\u00eda impotente e infructuosa. Es cuando se une con \u201cla sangre del Cordero y la palabra del testimonio\u201d que se energiza en un factor importante en el producto. El modo de expresi\u00f3n parece estar basado en un curso com\u00fan de los asuntos humanos. Un hombre toma una posici\u00f3n de la cual se busca desviarlo mediante amenazas de pobreza, miseria y privaciones. Hay algunos en quienes el amor por la vida est\u00e1 tan cerca de la superficie, y tan sensible y listo para alarmarse, que la amenaza anterior ser\u00eda suficiente para hacerlos ponerse de pie de un salto al instante y gritar: \u00abNo lo har\u00e1s\u00bb. Otros, sin embargo, no son conscientes de este amor en ese momento, y la amenaza no los conmueve. Entonces se representa que perder\u00e1n casta, ser\u00e1n boicoteados en la sociedad, excluidos del camino que lleva al aplauso y al poder, y condenados a la calumnia, la reprobaci\u00f3n, el escarnio o, lo que es peor, el olvido. Algunos de los que resistieron en la primera etapa ser\u00edan tamizados aqu\u00ed, mientras que un remanente continuar\u00eda a\u00fan intacto y resuelto. Pero ahora me imagino al espantoso rey de los terrores acerc\u00e1ndose a ellos y oblig\u00e1ndolos de cerca a mirar su rostro cavernoso y cruel. Orgulloso es este espeluznante monarca y omnipotente en su propia presunci\u00f3n. Pero muchos piensan que el ladrido de la Muerte es peor que su mordida. S\u00e9 que la perspectiva es espantosa en algunas condiciones y, sin embargo, puedo imaginar que aquellos que han superado las dos primeras pruebas contemplan esto casi con desprecio. Sin embargo, se sugiere otra posibilidad m\u00e1s profunda y oscura. No es simplemente una dificultad; no es simplemente verg\u00fcenza; no es mera extinci\u00f3n f\u00edsica; es el sacrificio de la oportunidad de cultivarse a s\u00ed mismo por lo que parece un destino m\u00e1s grandioso en este mundo, e incluso una posici\u00f3n mejor y m\u00e1s elevada en el mundo venidero. Muchos misioneros, como, p. ej.,<\/em> Carey y Livingstone, pose\u00edan poderes extraordinarios. Tendr\u00edan un \u00e9xito espl\u00e9ndido en cualquier lugar. Si se hubieran quedado en este pa\u00eds, nadie puede predecir la distinci\u00f3n a la que se habr\u00edan elevado. Irse, digamos, a las tierras salvajes de \u00c1frica, como evangelistas, es renunciar a oportunidades magn\u00edficas. No m\u00e1s. Los que m\u00e1s sientan la p\u00e9rdida dejar\u00e1n el est\u00edmulo de la sociedad cristiana; el impulso tonificante de la atm\u00f3sfera cristiana; la dulce ayuda del primer d\u00eda de la semana, con su silencio sagrado y adoraci\u00f3n edificante; la misma continuaci\u00f3n de la vida de piedad estar\u00e1 en peligro. Esa educaci\u00f3n y desarrollo de las facultades y cualidades de la mente y el esp\u00edritu, que en s\u00ed misma es tan deleitable, debe ser abandonada y, en lo que a este mundo concierne, debe ser abandonada para siempre. Deben dejar de amar su propia alma, y eso hasta la muerte. Creo que decenas de testigos en todas las \u00e9pocas, y gracias a Dios tambi\u00e9n en la nuestra, se han elevado a esta altura; y es de esta manera y por este medio han obtenido la victoria. Si quieres capturar a otros, debes abandonarte a ti mismo. (RH Roberts, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Victoria sobre el enemigo<\/strong><\/p>\n

Yo <\/em>espero que sea posible durante unos minutos interesarte en el destino de una batalla. \u201cLa lucha se pelea y la victoria se gana. Tus tropas se han enfrentado y conquistado al enemigo.\u201d Y se nos dice que lo vencieron con tres modos y armas de guerra: la sangre del Cordero, la palabra de su testimonio, y el no amar su vida hasta la muerte. Los diversos detalles son llamativos; su combinaci\u00f3n es maravillosa. \u201cEllos lo vencieron a causa de la sangre del Cordero\u201d. \u00a1Extra\u00f1o! Pero, \u00bfno es verdad, verdad para una historia no menos real porque es, al menos en parte, la historia de las almas? \u00bfNo es cierto que esa Cruz de dolor y verg\u00fcenza tiene en s\u00ed la virtud de mil veces diez mil victorias, frente a las cuales Marat\u00f3n y Salamina, Trafalgar y Waterloo, fueron acontecimientos de significaci\u00f3n temporal y fugaz? \u00bfNo es cierto que las vidas han sido rehechas en su ser m\u00e1s secreto y, sin embargo, en su ser m\u00e1s pr\u00e1ctico: rehechas para la fuerza, rehechas para la felicidad, rehechas para la utilidad, la influencia y la bendici\u00f3n para otras vidas, enteramente por ese sacrificio de la Hijo de Dios por el pecado que aqu\u00ed se caracteriza brevemente como \u201cla sangre del Cordero\u201d? El hombre que ha conquistado un pecado que lo acosa por causa de la sangre del Cordero es un h\u00e9roe m\u00e1s grande, m\u00e1s grande tanto en especie como en grado, que el hombre que puede contar a sus enemigos muertos en alguna lucha mortal en el Nilo por decenas y decenas. por veinte Pero es concebible que haya en alg\u00fan coraz\u00f3n un fuerte sentimiento de gratitud por la muerte del Hijo de Dios, que todav\u00eda no tiene nada que decir por s\u00ed mismo en cuanto a una obra definida que debe hacerse por \u00c9l. Por tanto, la voz del cielo habla en segundo lugar de la palabra del testimonio de ellos. El cristiano debe su victoria, en segundo lugar, a una palabra, es decir, a un mensaje o revelaci\u00f3n de Dios, de cuya verdad \u00e9l mismo es testigo. Tenemos tres pensamientos aqu\u00ed. Primero, Dios ha hablado. Una palabra es m\u00e1s que un sonido. Una palabra tiene significado en ella. Es la comunicaci\u00f3n de mente a mente. La palabra es discurso, y el discurso es, por definici\u00f3n, la raz\u00f3n comunic\u00e1ndose. Por eso Cristo mismo es llamado por San Juan \u201cel Verbo\u201d. En Cristo, Dios ha hablado, no s\u00f3lo en precepto y prohibici\u00f3n, sino en revelaci\u00f3n de la voluntad y la mente, exponi\u00e9ndonos el car\u00e1cter divino en la acci\u00f3n humana, y diciendo: \u201cEste soy yo; esto sea t\u00fa. <\/strong>Hecho, y ahora rehecho a Mi imagen, lleva, act\u00faa, s\u00e9 esto para tus hermanos.\u201d As\u00ed la palabra se convierte luego en un testimonio. La tarea del cristiano es dar testimonio, teniendo, como dice San Juan, \u201cel testimonio en s\u00ed mismo\u201d; capaz por experiencia, capaz por la conciencia del poder y la belleza del evangelio, \u201cpara ponerle su sello\u201d de que es verdadero. Se ocupa de sus asuntos, habla su discurso diario, hace su trabajo diario, como quien cree, se esfuerza por no contradecir, por no desmentir su convicci\u00f3n, vive como su testimonio, muere como su m\u00e1rtir. Y as\u00ed, en tercer lugar, vence a causa de ello. La sangre del Cordero es su motivo, pero la Palabra de Su testimonio es su direcci\u00f3n. Sin esto, podr\u00eda tener buenas intenciones, pero no conocer\u00eda a su enemigo ni sabr\u00eda c\u00f3mo hacerle frente. Lo vencieron, pues, por la Palabra de la que fueron testigos. A\u00fan queda otra causa principal. \u201cNo amaron su vida ni aun hasta la muerte\u201d. El desprecio por la muerte es un gran secreto de la victoria. Incluso en la perpetraci\u00f3n de actos de oscuridad, la posibilidad de \u00e9xito aumenta infinitamente por la voluntad del autor de morir por ello. El asesino que dar\u00e1 vida por vida tiene la victoria medio asegurada. El texto habla de una lucha m\u00e1s noble, la del cristiano vencedor, y dice de \u00e9l que junto a otras dos cosas, la fe en el sacrificio de Cristo y la fe en la palabra de Cristo, est\u00e1 tambi\u00e9n esta raz\u00f3n de su victoria, que \u00e9l no amaba su vida. El conquistador terrenal no debe tener amistad por su vida en comparaci\u00f3n con otras dos cosas: el deber y el honor. El conquistador terrenal no debe tener caridad por su vida cuando trata de interponerse entre \u00e9l y el valor, o entre \u00e9l y el amor a su patria. Es la peculiaridad del vencedor cristiano, no siempre realizada, tal vez, plenamente, incluso en \u00e9l, que, teniendo en cuenta todas las cosas, tiene un deseo positivo -deseo positivo- de \u00abpartir y estar con Cristo\u00bb. \u201d No es solo que haya tantas caracter\u00edsticas oscuras del mundo en el que vive, sino que conoce a Alguien al otro lado de la muerte, con quien anhela estar. Aguanta como viendo lo Invisible, pero todo el tiempo est\u00e1 buscando una patria mejor, es decir, una celestial. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No amaron sus vidas hasta la muerte<\/strong>.– <\/em><\/strong><\/p>\n

La evidencia del cristianismo a partir de la persecuci\u00f3n de los cristianos<\/strong><\/p>\n

El progreso del cristianismo es un objeto de especulaci\u00f3n muy interesante, y debe parecer verdaderamente maravilloso cuando se considera que prevaleci\u00f3 por medios muy opuestos a lo que podr\u00eda haberse esperado, y que han sido utilizados para establecer otros sistemas de religi\u00f3n o filosof\u00eda, y las corrupciones del cristianismo mismo. Otras religiones ten\u00edan la ayuda del poder, o al menos del conocimiento de la \u00e9poca y los pa\u00edses en los que se establecieron. Los fundadores de ellos fueron conquistadores, legisladores u hombres que se distinguieron en la vida; de modo que, independientemente de las doctrinas que promulgaran, aparec\u00edan bajo una luz respetable ante el mundo. Por el contrario, el Fundador del cristianismo fue un personaje oscuro, un mec\u00e1nico com\u00fan, en un pa\u00eds cuyos habitantes eran despreciados por el resto del mundo; sin la ventaja de ninguna educaci\u00f3n erudita, donde se daba la mayor cuenta de esa ventaja, y donde las personas desprovistas de ella eran despreciadas. Los primeros seguidores de Cristo eran, en general, del mismo bajo rango de vida que \u00e9l mismo, totalmente desprovistos de poder o de pol\u00edtica. Fueron perseguidos toda su vida, como lo hab\u00eda sido \u00e9l, y muchos de ellos murieron de muerte violenta. Entonces, \u00bfcu\u00e1les fueron los medios por los cuales el cristianismo, en circunstancias tan extraordinarias, se abri\u00f3 camino en el mundo, hasta que, en el curso natural de las cosas, los mismos poderes que se le opon\u00edan llegaron a estar de su lado? Eran, como se nos informa en mi texto, la muerte del Fundador del cristianismo, y el testimonio de sus seguidores sobre su doctrina, milagros y resurrecci\u00f3n, sellados con su sangre. Si consideramos la naturaleza del cristianismo y el objeto del mismo, veremos que no podr\u00eda establecerse por ning\u00fan otro medio que estos, por muy mal adaptados que parezcan, desde un punto de vista superficial de las cosas, para responder al fin. \u00bfQu\u00e9 es el cristianismo sino <\/strong>esa creencia firme en una vida futura que produce la adecuada regulaci\u00f3n de la conducta del hombre en la presente? Cualquier intento de hacer creer en esto, o en cualquier doctrina, por medio del poder, habr\u00eda sido in\u00fatil y absurdo. Es evidente que nada podr\u00eda hacer creer a la humanidad que Cristo obr\u00f3 milagros, que muri\u00f3 y resucit\u00f3 de entre los muertos, y por lo tanto que hay una vida futura, a la cual ellos mismos resucitar\u00e1n, pero la evidencia adecuada de la verdad de esos hechos . Y en \u00e9pocas lejanas, en las que las personas no pueden tener oportunidad de indagar por s\u00ed mismas la verdad de los hechos, la \u00fanica evidencia para ellos es la plena convicci\u00f3n de que quienes tuvieron esa oportunidad les creyeron. Ahora bien, no podemos imaginar de qu\u00e9 manera una persona puede expresar su firme convicci\u00f3n de la verdad, o el valor, de cualquier conjunto de principios, con m\u00e1s fuerza que mediante su sufrimiento y su muerte por ellos. Sin embargo, habr\u00eda habido lugar para dudar, si no hubieran persistido en su testimonio, y si no hubieran tenido tambi\u00e9n suficiente oportunidad y suficientes motivos para considerar y reconsiderar la cosa. Ahora bien, los testigos eran numerosos y, viviendo juntos, deb\u00edan haber tenido frecuentes oportunidades de conversar entre s\u00ed sobre el tema y de comparar sus observaciones. Y seguramente ning\u00fan motivo podr\u00eda faltar, cuando toda la felicidad de sus vidas, y aun la vida misma, depend\u00eda. Cu\u00e1n satisfactoria, entonces, es la evidencia de la verdad del cristianismo a partir del testimonio de casi todos sus testigos apropiados, sellados con su sangre, y por lo tanto no dados sin la m\u00e1s deliberada consideraci\u00f3n, y en oposici\u00f3n a los m\u00e1s fuertes incentivos para declarar lo contrario. de lo que hicieron. \u00bfCu\u00e1nto m\u00e1s convincente es este tipo de evidencia que la de los hombres que desenvainan sus espadas en defensa de cualquier causa? El hombre que lucha espera obtener la victoria, y muy probablemente espera asegurarse alguna ventaja temporal. De ning\u00fan modo puede inferirse, pues, que un hombre no pueda luchar por una falsedad, siempre que prometa ser lucrativa. Vemos, pues, la infinita superioridad de las pretensiones de Cristo sobre las de Mahoma, o de cualquiera que se haya esforzado por establecer una religi\u00f3n por la violencia. Nuestro Se\u00f1or, confiando en el poder de la verdad, renunci\u00f3 a toda otra ayuda y, por lo tanto, orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos que no lucharan, sino que murieran. Adem\u00e1s, observar\u00eda que la violencia en apoyo de la verdad es totalmente contraria a la naturaleza y el genio de la religi\u00f3n cristiana; y supone un temperamento mental incompatible con \u00e9l, a saber, el odio y la venganza. Y no s\u00f3lo debemos evitar toda violencia real, sino todo lo que se acerque a ella, como la ira y el abuso. Si el razonamiento tranquilo falla, es poco probable que tengan \u00e9xito. As\u00ed como no debemos hacer uso de la violencia o abusar de nosotros mismos, debemos tomarlo con paciencia cuando nos lo ofrecen otros. Generalmente es una prueba de que nuestros adversarios no tienen nada mejor que ofrecer, y por lo tanto es una presunci\u00f3n de que tenemos la verdad de nuestro lado; y seguramente el sentido de esto bien puede permitirnos soportar cualquier insulto al que podamos estar expuestos. Un estado de persecuci\u00f3n ha sido la suerte de los hombres verdaderamente buenos, y especialmente de todos los grandes y distinguidos personajes cuyo objetivo ha sido reformar los abusos e introducir nueva luz en las mentes de los hombres, en todas las edades. (J. Priestley, LL.D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor triunfante<\/strong><\/p>\n

Geleazius, un caballero de gran riqueza, que sufri\u00f3 el martirio en San Angelo, en Italia, siendo muy suplicado por sus amigos para que se retractara y as\u00ed salvar su vida, respondi\u00f3: \u201cLa muerte es mucho m\u00e1s dulce para m\u00ed con el testimonio de la verdad, que la vida con su menor negaci\u00f3n:\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 12,10-17 Ahora ha venido la salvaci\u00f3n. El c\u00e1ntico celestial de victoria Este es un c\u00e1ntico del cielo, de ese cielo de donde fue expulsado el drag\u00f3n. I. La salvaci\u00f3n. Es \u201cla salvaci\u00f3n\u201d de lo que se canta aqu\u00ed: la salvaci\u00f3n de Aquel cuyo nombre es Jes\u00fas, el Salvador. Es la salvaci\u00f3n, que no consiste … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 12:10-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41761","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41761","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41761"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41761\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41761"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41761"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41761"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}