\u00ab<\/p>\n
Ap 13,7-8<\/span><\/p>\n Hacer la guerra a los santos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n Hacer la guerra a los santos<\/strong><\/p>\n Observe– <\/p>\n 1.<\/strong>Se proclama una guerra: la bestia hace la guerra a los santos, con derramamiento de sangre y persecuci\u00f3n, y por la fuerza de esas armas los vence; esto es en apariencia y en la opini\u00f3n del mundo. Pero realmente los santos lo vencen por su paciencia bajo los sufrimientos, y por adherirse a la verdad.<\/p>\n 2.<\/strong>La gran extensi\u00f3n del poder de la bestia que le fue dado, es decir, sobre todas las familias, lenguas y naciones. El reba\u00f1o de Cristo es un reba\u00f1o peque\u00f1o, comparado con el reba\u00f1o del anticristo: \u00bfqu\u00e9 nota tan equivocada es entonces la multitud de la Iglesia correcta?<\/p>\n 3 .<\/strong>Que as\u00ed como el poder de la bestia es universal, as\u00ed tambi\u00e9n lo es la adoraci\u00f3n.\u201cTodos los que moran en la tierra le adorar\u00e1n.\u201d<\/p>\n 4.<\/strong>Nosotros tienen un n\u00famero exceptuado, \u201cCuyos nombres est\u00e1n escritos en el Libro de vida.\u00bb Cristo tiene Su n\u00famero de fieles, que no est\u00e1n contaminados por las contaminaciones del anticristo; un n\u00famero cuyas conversaciones est\u00e1n en el cielo.<\/p>\n 5.<\/strong>El t\u00edtulo aqu\u00ed dado a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Se le llama \u201cel Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. (W. Burkitt, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n Cristo sacrificado en la eternidad<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong>La inteligencia de Dios es infinita.<\/p>\n 2. <\/strong>Los prop\u00f3sitos de Dios son irrefutables.<\/p>\n 1. <\/strong>Es la ra\u00edz del universo.<\/p>\n 2. <\/strong>Est\u00e1 tipificado en todos existencias materiales.<\/p>\n 3.<\/strong>Concuerda con la constituci\u00f3n moral del alma, que est\u00e1 as\u00ed formada–<\/p>\n (1)<\/strong> Que nada puede reconocer como moralmente digno de elogio que no derive de \u00e9l.<\/p>\n (2)<\/strong> Su conciencia no puede aprobar ning\u00fan acto propio que no sea inspirado por \u00e9l.<\/p>\n (3)<\/strong> Su felicidad s\u00f3lo puede realizarse si es controlado por \u00e9l.<\/p>\n Expiaci\u00f3n eterna<\/strong><\/p>\n La opini\u00f3n prevaleciente sin duda ha sido que la expiaci\u00f3n es simplemente un hecho hist\u00f3rico, que data ahora de unos mil cuatrocientos a\u00f1os; y que s\u00f3lo el prop\u00f3sito de ella es eterno. Pero Johann Wessel, el gran te\u00f3logo alem\u00e1n, que muri\u00f3 solo seis a\u00f1os despu\u00e9s del nacimiento de Mart\u00edn Lutero, se apoder\u00f3 de la idea de que no solo la elecci\u00f3n, sino tambi\u00e9n la expiaci\u00f3n, es un acto eterno. Y esto, me parece a m\u00ed, es tanto racional como b\u00edblico. La elecci\u00f3n eterna, considerada profundamente, requiere expiaci\u00f3n eterna para su apoyo. Ambos son eternos, como son eternas todas las realidades Divinas. Y as\u00ed, la relaci\u00f3n de Dios con el mal moral se presenta como una relaci\u00f3n eterna. No es que el mal sea en s\u00ed mismo eterno; pero Dios siempre lo supo y siempre lo sinti\u00f3. Puede ayudar a nuestro pensamiento en esta direcci\u00f3n recordar que hay un sentido en el que la creaci\u00f3n misma es eterna; no independientemente eterna, sino, de la voluntad de Dios, dependiente eterna. No se debe decir ni pensar nada para mitigar el veredicto \u00e9tico contra el mal moral. Su odio, sin importar cu\u00e1l sea su cronolog\u00eda, es simplemente indescriptible. La mala conducta es lo \u00fanico que en ninguna parte, y nunca, debe tolerarse o tolerarse. Tampoco debe intentarse llegar a la g\u00e9nesis del mal moral. El comienzo de esto es simplemente inconcebible. Todo el asunto es un misterio, y debe dejarse en paz. El mal moral no es eterno; o habr\u00eda <\/strong>dos infinitos. Tampoco es una criatura de Dios; o Dios estar\u00eda dividido contra s\u00ed mismo. Y, sin embargo, ten\u00eda el permiso divino, sea lo que sea que se pueda imaginar que haya sido. Pr\u00e1cticamente, el pecado hist\u00f3rico encuentra alivio en la redenci\u00f3n hist\u00f3rica. Aparentemente, hubo poco o ning\u00fan intervalo entre los dos. Pero el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo sugiere una teodicea mucho m\u00e1s sublime. Somos llevados atr\u00e1s de las edades humanas, atr\u00e1s de todos los tiempos, a terribles profundidades infinitas, al seno mismo del Dios Triuno. Trinidad es otro nombre para la autoconciencia y la autocomuni\u00f3n de Dios. Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo son mucho m\u00e1s que la revelaci\u00f3n de Dios al hombre; son la revelaci\u00f3n de Dios a s\u00ed mismo, y la relaci\u00f3n de Dios consigo mismo. Sugieren infinita plenitud y riqueza del ser. Nuestras definiciones cient\u00edficas de Dios no llegan a mucho. Lo que necesitamos es ver a Dios en la vida, tanto de la naturaleza como del hombre. Dios crea, gobierna, juzga, castiga, redime y salva; pero el amor es la ra\u00edz de todo. Este Dios anhelante, afligido y sufriente es el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo: Hijo de Dios, Hijo de Mar\u00eda. Este ni\u00f1o sin pecado no deber\u00eda haber tenido pecados propios. Sus penas podr\u00edan haber sido solo esas viejas y eternas sombras del pecado permitido. La cruz en la que muri\u00f3, extendiendo los brazos como para abrazar al mundo, levant\u00f3 la cabeza hacia el Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo. Nuestros corazones vuelven ahora al Calvario; y desde el Calvario suben a Dios. Una palabra m\u00e1s. Esta estupenda idea de la expiaci\u00f3n eterna lleva consigo la idea de la expiaci\u00f3n universal. Lo que sea que haya sido y sea, debe haber sido infinito. Ninguna magnitud de pecado, ninguna multitud de pecadores, puede arruinar su tesoro de gracia. \u201cDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u201d, es su eterno estribillo. \u201cEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente\u201d. (RD Hitchcock, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El Cordero inmolado<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>\u00c9l fue inmolado en el prop\u00f3sito de Dios. La contingencia con el hombre es certeza con Dios. El prop\u00f3sito y el logro son los mismos para \u00c9l.<\/p>\n 2. <\/strong>No solo en prop\u00f3sito sino en tipo es verdadera la doctrina.<\/p>\n 3. <\/strong>Estaba tan en efecto. (Predicador Nacional Estadounidense.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El lugar de la Cruz en el mundo<\/strong><\/p>\n El Se dice que el Cordero fue inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo. No fue el resultado de un accidente; no fue el <\/strong>resultado de una emergencia; era algo involucrado en el plan de la creaci\u00f3n misma, un dise\u00f1o de su ser. Su primera piedra fue puesta con miras al desarrollo de la vida sacrificial. Entonces, \u00bfSt. John era optimista o pesimista? En el sentido mundano de estas palabras, \u00e9l era algo diferente de ambos, y algo que admit\u00eda una verdad en ambos. Por un lado, sostiene con el optimista mundano que todas las cosas funcionan para el bien supremo; el universo es para \u00e9l el producto del amor. Pero por otro lado, solo porque es producto del amor, nunca podr\u00eda admitir que es un campo para la autogratificaci\u00f3n. Encontr\u00f3 en \u00e9l una esfera que, desde el principio hasta el final del d\u00eda, defraud\u00f3 toda esperanza ego\u00edsta, naufrag\u00f3 todo barco que navegaba s\u00f3lo por su propia carga. \u00bfY por qu\u00e9 as\u00ed? Porque para \u00e9l la esencia de Dios era el amor. Si Dios es amor, el mayor bien debe ser estar hecho a imagen del amor. San Juan se pregunt\u00f3 a s\u00ed mismo c\u00f3mo podr\u00eda hacerse eso seg\u00fan el principio griego de la autoindulgencia, o el principio jud\u00edo del Mes\u00edas f\u00edsico. Sinti\u00f3 que si el fin de la vida era simplemente vestirse de p\u00farpura y lino fino, y comer suntuosamente todos los d\u00edas, y si la vida misma se adaptaba ampliamente a tal fin, entonces la vida era incompatible con el amor. Este mundo, en resumen, es para San Juan un desarrollo y un desarrollo ascendente; pero es un desarrollo del auto-sacrificio. El Apocalipsis ha sido llamado un libro sensual; en mi opini\u00f3n, es el libro menos sensual de la Biblia. Describe el proceso de las eras como un proceso de autoentrega. Este, entonces, es el significado del pasaje, \u201cEl Cordero inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo\u201d. Significa que Cristo fue todo el tiempo la meta de la creaci\u00f3n, y que la creaci\u00f3n es una creaci\u00f3n para Cristo. M\u00e1s particularmente, significa que la l\u00ednea del progreso de este mundo ha sido un desarrollo de autosacrificio. Me parece que en este \u00faltimo punto el autor del Apocalipsis se ha acercado m\u00e1s a una filosof\u00eda de la historia que todos los que le precedieron. Si toma cualquier otra l\u00ednea de progreso, en mi opini\u00f3n, no podr\u00e1 probar que ha habido un avance en la marcha de lo viejo a lo nuevo. \u00bfTomaremos el intelecto? \u00bfSentimos que la cantidad de fuerza mental es mayor en el ingl\u00e9s moderno que en el griego antiguo? Ser\u00eda dif\u00edcil sentirlo y ser\u00eda imposible demostrarlo: \u00bfSon Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles inferiores a los mejores intelectos entre nosotros? \u00bfTomamos imaginaci\u00f3n? \u00bfHemos llegado a la concepci\u00f3n arquitect\u00f3nica que plane\u00f3 las pir\u00e1mides? \u00bfHemos superado los triunfos de la escultura griega? \u00bfHemos superado la poes\u00eda de Homero? \u00bfHemos sostenido la fama de los pintores medievales? \u00bfAlguna vez has considerado cu\u00e1nto de la invenci\u00f3n se debe a la difusi\u00f3n del principio altruista? \u00bfPor qu\u00e9 las grandes \u00e9pocas de descubrimiento han sido las \u00e9pocas posteriores a Cristo? \u00bfNo es solo porque Cristo ha estado antes que ellos? \u00bfNo es porque el esp\u00edritu de sacrificio ha despertado al hombre a las necesidades del hombre? Los tiempos del ego\u00edsmo no eran los tiempos de la invenci\u00f3n. San Juan dice que la creaci\u00f3n se est\u00e1 moviendo hacia un tipo: un cordero inmolado, y se est\u00e1 moviendo hacia ese tipo en l\u00ednea recta: la l\u00ednea del sacrificio. Est\u00e1 ascendiendo hacia su meta por pasos sucesivos que podr\u00edan llamarse pasos hacia abajo: limitaciones crecientes de la vida del yo. \u00bfHasta qu\u00e9 punto San Juan vio esto? Vio en la naturaleza visible una serie de cuadros evang\u00e9licos; todo parec\u00eda vivir s\u00f3lo perdi\u00e9ndose. Vio las olas del mar de Patmos convertirse en olas de luz; vio las olas de luz pasar a los remolinos del mar. Le parec\u00eda que incluso en ese lugar solitario Dios hab\u00eda inscrito en las paredes de la naturaleza la imagen de una cruz. Poco a poco, ante los ojos del vidente brill\u00f3 un orden superior de creaci\u00f3n, y estaba vestido con el mismo atuendo: el manto del sacrificio. Pas\u00f3 de la representaci\u00f3n pict\u00f3rica del sacrificio en la naturaleza a su representaci\u00f3n real, aunque involuntaria, en la vida animal. La misma referencia a un cordero inmolado es una referencia al sacrificio de un animal. \u00bfC\u00f3mo se reconcili\u00f3 San Juan con ese espect\u00e1culo de un sacrificio involuntario de la vida animal prescrito por el Antiguo Testamento? Dijo que era un tipo de Cristo. Si el sacrificio es la ley del ser supremo, es deseable alcanzarlo. Solo puedes alcanzar cualquier cosa mediante una experiencia repetida de ello. Pasaron ante \u00e9l los sacrificios naturales del coraz\u00f3n humano. Creo que las preocupaciones del coraz\u00f3n impiden que todo hombre viva la totalidad de sus a\u00f1os naturales. \u00bfCu\u00e1l es la diferencia, entonces, entre el sacrificio del animal y el sacrificio del hombre? Es una diferencia interior; lo obligatorio se ha convertido en voluntario. \u00bfQu\u00e9 lo ha hecho voluntario? Es el amor, una fuerza a la que en el mundo animal nada corresponde exactamente, una fuerza que se suma al sacrificio, y al mismo tiempo ayuda a soportarlo. Y, sin embargo, el amor meramente natural est\u00e1 lejos de haber alcanzado la meta. es noble; es hermoso; pero no es el triunfo m\u00e1s alto. El amor de madre, el amor de hermano, el amor de esposo, el amor de hijo e hija, son todos y cada uno la b\u00fasqueda de algo af\u00edn a nosotros mismos. St. John busca un tipo m\u00e1s amplio: un amor que puede surgir donde no hay parentesco, ni simpat\u00eda. \u00c9l busca un amor que luche por la supervivencia de los m\u00e1s d\u00e9biles: la sangre de un alma inmaculada que pueda lavar los pecados de los absolutamente impuros. Este es para Juan el tipo perfecto de altruismo: el Cordero que fue inmolado. Es el progreso hacia este tipo lo que constituye para San Juan la filosof\u00eda de<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00ab Ap 13,7-8 Hacer la guerra a los santos. 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I. <\/strong>Las cosas que van a suceder en el universo en el futuro m\u00e1s lejano son para Dios como hechos ya realizados.<\/p>\n
II. <\/strong>El principio del amor abnegado es un eterno principio en la creaci\u00f3n.<\/p>\n
III. <\/strong>La redenci\u00f3n no es una ocurrencia tard\u00eda en los arreglos del universo.<\/p>\n
IV. <\/strong>Nuestro planeta probablemente se form\u00f3 con el prop\u00f3sito especial de convertirse en el teatro del amor redentor de Dios hacia el hombre. Peque\u00f1o en volumen como es nuestro planeta, comparado con el de otros orbes que ruedan en esplendor bajo el ojo de Dios, tiene una gran distinci\u00f3n moral. Su polvo se form\u00f3, su fruto aliment\u00f3 el cuerpo del Hijo de Dios. Aqu\u00ed vivi\u00f3, trabaj\u00f3, sufri\u00f3 y fue sepultado, y aqu\u00ed se lleva a cabo Su gran obra. Si son los hechos morales los que dan importancia a los lugares, \u00bfhay un lugar m\u00e1s importante que esta tierra? (D. Thomas,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>La designaci\u00f3n dada aqu\u00ed al Salvador. Se le llama \u201cel Cordero\u201d. Este es un t\u00edtulo muy apropiado, ya que consideramos un cordero como el emblema de la inocencia, la mansedumbre y la sumisi\u00f3n; cualidades de bondad en las que el bendito Redentor fue preeminente, y m\u00e1s hermoso que los hijos de los hombres.<\/p>\n
II. <\/strong>La matanza. \u201cEl Cordero inmolado\u201d. El Cordero inmolado era un elemento prominente en el ritual jud\u00edo y un tipo permanente del Cordero de Dios, cuya obediencia hasta la muerte procur\u00f3 la vida del mundo. Hubo tres ejemplos notables de esto bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento. El primero es el caso de Abraham al ofrecer a su hijo Isaac. San Pablo nos dice que esta era una figura de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo. El segundo ejemplo distinto de la alusi\u00f3n t\u00edpica es el cordero pascual. Esto se muestra en la observaci\u00f3n de San Pablo: \u201cCristo, nuestra Pascua, es sacrificado por nosotros; por tanto, celebremos la fiesta. La tercera instancia en la que se usa este animal como tipo de Cristo fue en el sacrificio diario.<\/p>\n
III. <\/strong>La fecha de esta transacci\u00f3n: \u00abdesde la fundaci\u00f3n del mundo\u00bb. \u00bfC\u00f3mo se entiende esto?<\/p>\n