{"id":41769,"date":"2022-07-16T10:58:33","date_gmt":"2022-07-16T15:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:33","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:33","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-1316-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1316-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 13:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 13:16<\/span><\/p>\n

\u00c9l hace que todo \u2026 para recibir una marca.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Marcas del alma<\/strong><\/p>\n

Las palabras \u201c\u00e9l causa\u201d claramente atribuyen esto operaci\u00f3n a la segunda bestia. Si hubiera sido la primera, podr\u00edamos imaginar que se refer\u00eda a alguna marca o se\u00f1al externa, porque esa bestia trata con lo visible y lo externo. Pero \u00e9ste estampa una imagen en las almas de los hombres; esto escribe un nombre en todos sus pensamientos interiores, que luego se expresa en sus actos cotidianos comunes. Los hombres imaginan, cuando leen y hablan de alg\u00fan gran poder tirano que se ha establecido en su pa\u00eds o en su \u00e9poca, que est\u00e1n leyendo y hablando de algo que est\u00e1 muy lejos de ellos. Pueden comentarlo, medir sus efectos, calcular las posibilidades de su continuidad o de su ca\u00edda. Si alguien se queja de que es malo en su origen o inmoral en sus pr\u00e1cticas, las personas sabias susurrar\u00e1n: \u201cPero no te hace da\u00f1o. Puedes comprar y vender felizmente bajo su sombra. Tus ganancias no se reducen seriamente. No incurre en grandes riesgos de p\u00e9rdida. Y todo el tiempo estos sabios no se dan cuenta de que ellos mismos, as\u00ed como aquellos con quienes est\u00e1n conversando, han recibido la marca de este poder en sus frentes y en sus manos derechas; que su imagen est\u00e1 grabada en sus corazones; que est\u00e1n mostrando en estos mismos discursos suyos que llevan el nombre y el car\u00e1cter de lo que est\u00e1n excusando. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Animalismo: la marca de la bestia<\/strong><\/p>\n

La pregunta lo que quiero preguntar es esto: quienquiera que sea la bestia, \u00bfqu\u00e9 es lo que la hace una bestia? \u00bfCu\u00e1l es el elemento bestial en \u00e9l, quienquiera que sea? Y la respuesta no est\u00e1 lejos de encontrar, el ego\u00edsmo imp\u00edo, que es <\/strong>\u201cla marca de la bestia\u201d. Siempre que una naturaleza humana es egoc\u00e9ntrica, olvida a Dios y, por lo tanto, se opone a Dios (porque quien olvida a Dios lo desaf\u00eda), esa naturaleza ha descendido por debajo de la humanidad y ha tocado el nivel inferior de los brutos. Los hombres est\u00e1n hechos de tal manera que deben elevarse al nivel de Dios, o ciertamente descender al nivel de los brutos. Y dondequiera que encuentres a hombres que viven seg\u00fan sus propias fantas\u00edas, para su propio placer, en el olvido y el descuido de los dulces y m\u00edsticos lazos que deber\u00edan unirlos a Dios, all\u00ed obtienes \u201cla imagen de la bestia y el n\u00famero de su nombre\u201d. Y adem\u00e1s de ese ego\u00edsmo imp\u00edo, podemos se\u00f1alar el simple animalismo como literalmente la marca de la bestia. El que no vive por la conciencia y por la fe, sino por la inclinaci\u00f3n y el sentido de la carne, se rebaja al nivel de la vida instintiva y por debajo de ella, porque se niega a obedecer facultades que no posee, y lo que es la naturaleza en ellos es degradaci\u00f3n en nosotros. F\u00edjese en la sensualidad desvergonzada que caracteriza a muchas \u201cpersonas respetables\u201d hoy en d\u00eda. F\u00edjate en la asquerosa carnalidad de gran parte del arte y la poes\u00eda populares. Mira la forma en que la pura pasi\u00f3n animal, la lujuria de la carne, la lujuria de los ojos, y el amor por el buen comer y beber en abundancia est\u00e1 balance\u00e1ndose y destruyendo a miles de hombres y mujeres entre nosotros. Mire las tentaciones que se encuentran a lo largo de cada calle de Manchester para cada joven despu\u00e9s del anochecer. Mira la fina capa de cultura sobre la lujuria m\u00e1s fea. Rasca al caballero y encontrar\u00e1s al s\u00e1tiro. \u00bfEs una gran exageraci\u00f3n, en vista de los hechos de la vida inglesa de hoy, decir que todo el mundo vaga tras y adora a esta bestia? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El n\u00famero de su nombre<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El n\u00famero del nombre<\/strong><\/p>\n

Es realmente notable que el vidente hable en todo \u201cel n\u00famero\u201d del nombre de la bestia. \u00bfPor qu\u00e9 no contentarse con el nombre en s\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>St. Es posible que Juan mismo no supiera el nombre. Es posible que s\u00f3lo estuviera familiarizado con el car\u00e1cter de la bestia, y con el hecho, demasiado a menudo pasado por alto por los investigadores, de que su nombre, cuando se da a conocer, debe corresponder a ese car\u00e1cter. Ning\u00fan lector de los escritos de San Juan puede haber dejado de notar que para \u00e9l la palabra \u201cnam\u201d es mucho m\u00e1s que un mero apelativo. Expresa la naturaleza interior de la persona a quien se aplica. Ning\u00fan hombre podr\u00eda conocer el nuevo nombre escrito sobre la piedra blanca que se le da al que vence, \u201csino el que lo recibe\u201d. En otras palabras, nadie sino un cristiano podr\u00eda tener esa experiencia cristiana que le permitir\u00eda comprender el \u201cnombre nuevo\u201d. De la misma manera ahora, San Juan pudo haber sentido que no era posible que los seguidores de Cristo supieran el nombre del anticristo. Pero esto no tiene por qu\u00e9 impedirle dar el n\u00famero. El \u00abn\u00famero\u00bb hablaba solo del car\u00e1cter general y el destino; y el conocimiento de \u00e9l <\/strong>no implicaba, como el conocimiento del \u201cnombre\u201d, comuni\u00f3n de esp\u00edritu con aquel a quien pertenec\u00eda el nombre. (W<\/em>. <\/em><\/strong>Milligan, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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