{"id":41770,"date":"2022-07-16T10:58:36","date_gmt":"2022-07-16T15:58:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:36","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-1318-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1318-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 13:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 13:18<\/span><\/p>\n

Seiscientos tres puntuaci\u00f3n y seis.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Seises y sietes<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La bestia cuyo n\u00famero es 666. La bestia no es una, sino tres. Es evidente que el \u00faltimo vers\u00edculo resume los dos cap\u00edtulos, y da su n\u00famero total como la respuesta en una suma adicional.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera bestia es el \u201cgran drag\u00f3n rojo\u201d del cap. 12. Tiene \u201csiete cabezas y diez cuernos, y siete coronas sobre sus cabezas\u201d. Aparece en el cielo en abierta rebeli\u00f3n contra toda autoridad, y con especial enemistad contra el hijo var\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n es este demonio audaz y decidido que perturba la paz del cielo y est\u00e1 sediento de la sangre de los santos? En Ap 12:9<\/span> se nos dice que \u00e9l es \u201cla serpiente antigua, que se llama diablo y Satan\u00e1s\u201d. Ese punto es bastante claro en cualquier caso; hemos o\u00eddo hablar de \u00e9l antes.<\/p>\n

2. <\/strong>La segunda bestia sube del mar, y son las cuatro bestias de Daniel (Dan 7:1-8<\/span> ) todo en uno. A esta bestia, el \u201cgran drag\u00f3n rojo\u201d, el diablo, \u201cdio su poder, su trono y gran autoridad\u201d. Un trono significa realeza y un reino. Se rebela contra Dios, el cielo y los santos, y extiende su autoridad sobre todos los linajes, lenguas y naciones. \u201cEl pr\u00edncipe de este mundo\u201d. T\u00edtulo dado tres veces por Jesucristo a su adversario.<\/p>\n

3. <\/strong>La tercera bestia surge de la tierra y en muchos aspectos difiere de sus compa\u00f1eras bestias. En lugar de ser una combinaci\u00f3n de terrores, es manso y gentil en su apariencia. Su apariencia apacible e inocente es desmentida por sus palabras, que llevan su car\u00e1cter real; son feroces, traicioneros y crueles. Este drag\u00f3n semejante a un cordero no tiene trono, ni gobierna sobre los pueblos conquistados. Es el sirviente de la bestia-real. Es celoso de su honor, ejerce su autoridad, hace milagros para su gloria, hace adorar a su imagen y se regocija en perderse en el esplendor y la gloria de su se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Aqu\u00ed, entonces, vemos \u00abel gran drag\u00f3n rojo\u00bb y dos bestias, que var\u00edan en forma y esfera de operaci\u00f3n, pero una en naturaleza y prop\u00f3sito. Y su relaci\u00f3n entre s\u00ed es tal que sugiere de inmediato la concepci\u00f3n del evangelista de una trinidad del mal en conflicto mortal con la Divina y santa Trinidad del bien.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el significado de <\/strong>su n\u00famero 6 6 6? Los n\u00fameros son signos, y deben ser tomados, no en su valor literal o num\u00e9rico, sino en su sentido simb\u00f3lico. Representan algo completamente fuera de la aritm\u00e9tica. Por ejemplo, tres es un n\u00famero de santidad misteriosa y se refiere a deidades; el cuatro representa la tierra en sus cuatro esquinas; y el seis es en todas partes el n\u00famero de la mala suerte. El jud\u00edo lo tem\u00eda, y hasta el d\u00eda de hoy subsisten muchas supersticiones sobre el sexto d\u00eda (viernes), la sexta hora, etc. La raz\u00f3n dada es que cae fatalmente por debajo de siete, el emblema de la plenitud, la perfecci\u00f3n, la totalidad. Seis es lo m\u00e1s cercano a siete, pero siempre se queda corto en uno.<\/p>\n


III. <\/strong>El punto m\u00e1s alto posible de logro, aparte de Dios, es 666. Esto admite que sin Dios se pueden alcanzar seis. En la vida de la Iglesia podemos hacer mucho sin Dios. Iglesias abarrotadas y arcas rebosantes no son se\u00f1al infalible de la Presencia Divina. En la reforma individual se puede hacer mucho sin Dios. He conocido a hombres que han dejado la bebida, los juegos de azar, la lujuria, las palabrotas y casi toda forma de vicio, y se han reformado tan completamente que han sido presentados en \u201cinformes\u201d como milagros de gracia; y despu\u00e9s han confesado que no hab\u00eda gracia en ello, que nunca hab\u00edan orado, ni buscado la ayuda de Dios. La ciencia ha obrado maravillas en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Si alguien le hubiera contado a nuestros abuelos los logros del vapor y la electricidad, lo habr\u00edan tomado por loco. Pero por maravillosa que sea la ciencia, su n\u00famero es solo 6. Viniendo de Am\u00e9rica en el Augusta<\/em> Victoria, <\/em> un tipo inteligente con quien hab\u00eda tenido varias conversaciones se me acerc\u00f3 el domingo por la ma\u00f1ana. Al ver que estaba leyendo mi Biblia, expres\u00f3 su sorpresa de que leyera \u201cese libro\u201d. Le dije que estaba sorprendido de escucharlo decir eso. \u00ab\u00a1Vaya!\u00bb dijo, \u201cel mundo ha crecido a partir de eso hace mucho tiempo\u201d. \u201cCiertamente,\u201d respond\u00ed; \u201c\u00bfY en qu\u00e9 ha crecido?\u201d Luego ensalz\u00f3 la obra de la ciencia. Y le hice la simple pregunta: \u00ab\u00bfDe d\u00f3nde venimos t\u00fa y yo?\u00bb Y me llev\u00f3 a trav\u00e9s de los misterios de la evoluci\u00f3n, realizando dos o tres volteretas intelectuales en el curso, y finalmente puso su dedo en la primera forma de vida org\u00e1nica y dijo con orgullo: \u00ab\u00a1Ah\u00ed es donde comenzamos!\u00bb \u201cCiertamente\u201d, dije, \u201c\u00bfy d\u00f3nde comenz\u00f3?\u201d Luego dijo: \u00abLlegamos ahora a lo que se describe de diversas maneras como la Primera Causa, la Fuerza Eterna y lo Incognoscible\u00bb. \u201cNo funcionar\u00e1,\u201d dije; \u201cTu explicaci\u00f3n no explica.\u201d Su ciencia era solo 6. Busco en mi Biblia y encuentro el eslab\u00f3n perdido. \u201c\u00a1En el principio Dios!\u201d La vida no tiene explicaci\u00f3n con \u00c9l fuera. Mientras \u00c9l est\u00e9 ausente, faltar\u00e1 \u201cla \u00fanica cosa necesaria\u201d. Es lo mismo con la filosof\u00eda. Son s\u00f3lo 6. Necesito que Dios me diga de d\u00f3nde vengo, qu\u00e9 soy ya d\u00f3nde voy. Solo \u00e9l puede proporcionar lo que se encuentra entre \u00ab6\u00bb y \u00ab7\u00bb. El evangelio moderno sin Dios es solo 6. La reforma es popular. Los pol\u00edticos de todos los grados compiten entre s\u00ed en su celo por la elevaci\u00f3n de la sociedad. Todo esto est\u00e1 muy bien hasta donde llega; pero su n\u00famero es s\u00f3lo el n\u00famero de la bestia. El evangelio de hoy, aparte de Cristo, se expresa en tres palabras: econom\u00eda, sanidad, educaci\u00f3n. Yo creo en los tres. Llevo demasiado tiempo en las filas de los trabajadores para no simpatizar con su lucha por mejores condiciones de trabajo y de vida. Pero cuando le has dado al obrero la jornada de ocho horas y el salario digno, \u00bfqui\u00e9n le va a dar un par de piernas que lo lleven m\u00e1s all\u00e1 de <\/strong>la primera taberna? As\u00ed tambi\u00e9n con el saneamiento. Por todos los medios, tengamos viviendas limpias, aire puro y buenos desag\u00fces. Pero un buen saneamiento no hace santos. No es el orzuelo el que hace el cerdo, sino el cerdo el que hace el orzuelo. Como potencia reformadora, el saneamiento es bueno en la medida de lo posible; pero no pasa de la piel y de la <\/strong>cloaca. Su n\u00famero es s\u00f3lo 6. La educaci\u00f3n toca al hombre m\u00e1s directamente; pero la experiencia ha probado ampliamente cu\u00e1n insuficiente es para efectuar un cambio tan radical en los hombres como para hacerlos justos y buenos. El hecho es que esta generaci\u00f3n se ha enamorado de las condiciones sociales del reino de Cristo. Se ha convertido en el gran ideal, la utop\u00eda de la \u00e9poca. Pero no ha adoptado el m\u00e9todo de Cristo para realizarlo. Quiere un corte m\u00e1s corto. El m\u00e9todo de Cristo es: haced buenos a los hombres, y la \u201cnueva criatura\u201d producir\u00e1 un nuevo orden social y un nuevo mundo. Pero hacer buenos a los hombres es un trabajo tan lento y sin esperanza; entonces intentaremos hacer que el mundo sea bueno, y entonces seguramente los hombres deben ser buenos. No funcion\u00f3 en el jard\u00edn del Ed\u00e9n. Tampoco lo ser\u00e1 ahora. Jesucristo sigue siendo el \u00fanico Salvador. Reconstruir\u00e1 la sociedad regenerando al individuo; y la multitud de obreros cristianos, despreciados predicadores del evangelio, maestros de escuela dominical y gente anticuada, que todav\u00eda van a las reuniones de oraci\u00f3n, son, despu\u00e9s de todo, los mejores reformadores sociales que tiene este mundo. Ellos tienen el \u00fanico evangelio completo; todos los dem\u00e1s son s\u00f3lo 6 6 6.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es tu n\u00famero? Aplica esto a tu propia vida. \u00bfCu\u00e1l es tu n\u00famero? Es 6 o 7.? Se puede sacar mucho provecho de una vida de seis. Puede obtener mucho placer real de la vida sin religi\u00f3n. Pero lo mejor del placer del mundo es s\u00f3lo 6. Lo provocador es que siempre hay algo corto. Nunca satisface del todo. Jesucristo dijo al respecto: \u201cCualquiera que bebiere de esta agua, volver\u00e1 a tener sed\u201d; y cuanto m\u00e1s bebe, m\u00e1s sed tiene. Pero \u00c9l da el agua de vida que no deja sed; y, despu\u00e9s de todo, nunca sabes lo que es la felicidad hasta que bebes de esa corriente. En car\u00e1cter, tambi\u00e9n, puedes ser bueno sin Cristo. Lo admito. Pero tu bondad es solo 6. Una buena muestra del orden \u201c6\u201d vino a Jes\u00fas un d\u00eda. \u00c9l hab\u00eda guardado los mandamientos; fue muy respetado; tan excelente era \u00e9l que cuando Jes\u00fas lo vio \u201clo am\u00f3\u201d. Pero \u00c9l le dijo: \u201cUna cosa te falta\u201d. S\u00f3lo uno, pero era lo \u00fanico necesario. (S. Chadwick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El n\u00famero de la bestia<\/strong><\/p>\n

Las palabras iniciales de este verso, \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la sabidur\u00eda\u201d, parece casi ir\u00f3nico a la luz del tratamiento posterior que ha recibido el verso, pues ha sido elegido como uno de los lugares favoritos donde se olvidar\u00e1 la comprensi\u00f3n sobria. Las personas que han estado m\u00e1s ocupadas en contar el n\u00famero de la bestia, lejos de revelar la sabidur\u00eda de la que habla el pasaje, solo han servido para mostrarnos cu\u00e1n tontos y fant\u00e1sticos pueden ser incluso algunos hombres buenos y serios. El nombre de cualquier cosa, cuando se usa en la forma ideal y simb\u00f3lica en que se usa en este pasaje, se usa para denotar su ser real y esencial. La funci\u00f3n ideal de un nombre es expresar con precisi\u00f3n y de manera completa lo que es la cosa. En la vida real, los nombres est\u00e1n muy lejos de hacer esto, pero las im\u00e1genes simb\u00f3licas tratan con lo ideal y no con lo real. As\u00ed que el nombre de la bestia denota su verdadera naturaleza, su colecci\u00f3n viviente de cualidades. El n\u00famero del nombre da una indicaci\u00f3n m\u00edstica del destino que se esconde en y para tal personaje. Es el destino de la vida escrito en el nombre. Por lo tanto, mientras se le llama \u201cel n\u00famero del <\/strong>nombre de la bestia\u201d en un vers\u00edculo, se le llama simplemente \u201cel n\u00famero de la bestia\u201d en otro. No es una etiqueta externa, un acertijo aritm\u00e9tico, sino que est\u00e1 vitalmente relacionado con la vida y el car\u00e1cter de la bestia. Ahora, no creo que pueda haber la menor duda de que la \u201cbestia\u201d es una expresi\u00f3n general para el reino del mal. La adecuaci\u00f3n del t\u00e9rmino no necesita exposici\u00f3n. La ferocidad y la bajeza y todo lo dem\u00e1s que se incluye en la fuerza bruta sirven bien para simbolizar el poder feroz y sin ley del mal.<\/p>\n


I. <\/strong>El reino del mal, aunque aparentemente fuerte, es esencialmente d\u00e9bil. Esta es la primera verdad simbolizada por el n\u00famero 666. Es eternamente incapaz de convertirse en 777 y, por lo tanto, eternamente incapaz de poner en peligro la supremac\u00eda de Dios.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El colmo de su poder es la hora cierta de su ca\u00edda. \u00a1Cu\u00e1n v\u00edvidamente los s\u00edmbolos se\u00f1alan esto! 666 casi la cumbre del logro; pero cuando parece estar a punto de escalar los cielos y apoderarse del trono, destellan los feroces rel\u00e1mpagos del coraz\u00f3n de la verdad y la pureza reinantes, y la masa negra se esparce por la tierra aplastada e impotente. Es la maldici\u00f3n del mal que no puede detenerse, que debe seguir tratando de hincharse en las dimensiones de Dios, y debido a que tiene una incapacidad eterna para alcanzar tal magnitud, se sigue necesariamente que despu\u00e9s de haberse hinchado hasta cierto punto. punta, como la rana de la <\/strong>f\u00e1bula, estalla y se derrumba. Al igual que una burbuja, cuanto m\u00e1s se hincha, m\u00e1s cerca est\u00e1 de la destrucci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s grandes son sus dimensiones, menos poder tiene para mantenerse unido. La forma m\u00e1s eficaz de aplastar a un hombre d\u00e9bil y ambicioso es cargarlo de poder y responsabilidad, porque el esp\u00edritu d\u00e9bil no podr\u00e1 sostener la carga y caer\u00e1 bajo ella. Entonces se manifestar\u00e1 su debilidad inherente y se revelar\u00e1 el n\u00famero de su nombre. As\u00ed que el bestismo, o el reino del mal, puede llegar tan lejos y no m\u00e1s. Tiene fallas fatales por el hecho de que su propio poder es su propia destrucci\u00f3n. (John Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 13:18 Seiscientos tres puntuaci\u00f3n y seis. Seises y sietes I. La bestia cuyo n\u00famero es 666. La bestia no es una, sino tres. Es evidente que el \u00faltimo vers\u00edculo resume los dos cap\u00edtulos, y da su n\u00famero total como la respuesta en una suma adicional. 1. La primera bestia es el \u201cgran drag\u00f3n rojo\u201d … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 13:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}