{"id":41771,"date":"2022-07-16T10:58:39","date_gmt":"2022-07-16T15:58:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-141-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:39","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:39","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-141-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-141-13-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 14:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 14,1-13<\/span><\/p>\n

Un Cordero\u2026 y con El ciento cuarenta y cuatro mil.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los 144.000<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son estos 144.000? Son los 144.000 sellados id\u00e9nticos de los que se habla en el cap\u00edtulo 7, con la \u00fanica diferencia de que all\u00ed los vemos en sus relaciones terrenales y consagraci\u00f3n peculiar; y aqu\u00ed los vemos con su carrera terrenal terminada, y en el disfrute del premio celestial por su fidelidad.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las principales marcas o caracter\u00edsticas de estos 144.000?<\/p>\n

1. <\/strong>La primera y principal es la de una confesi\u00f3n verdadera y conspicua. Ellos tienen el nombre del Cordero y el nombre de Su Padre escrito en sus frentes. Esta es su marca p\u00fablica frente a la marca de los adoradores de la Bestia. No hay nada m\u00e1s honroso a los ojos de Dios que la verdad y la fidelidad de la confesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro particular es su falta de mundanalidad. Mientras que la mayor\u00eda de las personas en su d\u00eda \u201cmoran en la tierra\u201d, se sientan en ella como su descanso y elecci\u00f3n, derivan su principal consuelo de ella, estos son \u201credimidos de la tierra\u201d\u2014retirados de ella, comprados por las promesas celestiales. y la gracia Divina de vivir por encima de ella, independientemente de ella. Est\u00e1n bastante separados del mundo en coraz\u00f3n y vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer punto es su pureza. \u201cSon v\u00edrgenes\u201d, en el sentido de que han vivido vidas castas, tanto en cuanto a su fidelidad a Dios en su religi\u00f3n, como en cuanto a su pureza de toda lascivia corporal.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra cualidad es su veracidad. \u201cEn su boca no se hall\u00f3 falsedad\u201d. Estas personas eran veraces en el habla, ten\u00edan tambi\u00e9n una mayor veracidad. Ellos tienen la fe verdadera; se aferran a ella con un coraz\u00f3n sincero; lo ejemplifican con una verdadera forma de vida. Son los hijos de la verdad en medio de un mundo de mentira.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es entonces su recompensa?<\/p>\n

1. <\/strong>Tomando primero el \u00faltimo particular, quedan aprobados, justificados y aceptados ante Dios. \u201cSon irreprensibles\u201d. Estar ante Dios aprobado e irreprensible de en medio de un mundo condenado, un mundo entregado a los poderes de perdici\u00f3n a causa de su incredulidad y sus pecados, es un logro de la gracia y <\/strong>fidelidad en el cual hay bien puede ser un gran j\u00fabilo.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, tienen una canci\u00f3n peculiar y exclusivamente suya. Aunque no est\u00e1n conectados con el trono, como los Vivientes, ni coronados y sentados como los Ancianos, tienen un terreno y tema de gozo y alabanza que ni los Vivientes ni los Ancianos tienen; ni nadie puede entrar en ese c\u00e1ntico sino los 144.000. Ning\u00fan otro jam\u00e1s cumple tal misi\u00f3n, ya que ning\u00fan otro es jam\u00e1s sellado con el sello del Dios viviente de la misma manera en que fue sellado. Despu\u00e9s de todo, tienen una distinci\u00f3n y una gloria, un gozo y una bendici\u00f3n que nadie m\u00e1s que ellos mismos puede compartir jam\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n de pie con el Cordero en el Monte Si\u00f3n. Estar \u201ccon el Cordero\u201d, a diferencia de estar con la Bestia, es una perfecci\u00f3n de bendici\u00f3n que ning\u00fan idioma puede describir. es la redenci\u00f3n. es la victoria Es eterna seguridad y gloria. Estar con el Cordero \u201cen el Monte Sion\u201d es una posici\u00f3n y relaci\u00f3n m\u00e1s especial. Se hablan cosas gloriosas de Jerusal\u00e9n que a\u00fan no se han cumplido. En su santo monte de Si\u00f3n, Dios ha dicho que establecer\u00e1 a su Rey, a su Hijo, que regir\u00e1 a todas las naciones (Sal 2 :1-12<\/span>.). El Cordero todav\u00eda debe tomar posesi\u00f3n de la ciudad donde fue crucificado, para cumplir all\u00ed lo que estaba escrito en hebreo, griego y lat\u00edn sobre Su cabeza cuando muri\u00f3. Y cuando eso suceda una vez, estos 144.000 estar\u00e1n con \u00c9l, Sus asociados cercanos y particulares en esa relaci\u00f3n y administraci\u00f3n particular.<\/p>\n

4. <\/strong>Son \u201cprimicias para Dios y para el Cordero\u201d, no las primicias de todos los salvos, porque los Seres Vivientes y los Ancianos est\u00e1n en el lugar celestial y gloria arriba y delante de ellos; sino primicia de otra y particular cosecha; las primicias del campo jud\u00edo, en ese nuevo comienzo con el pueblo israelita por causa de sus padres, que seguir\u00e1 al final de los presentes \u201ctiempos de los gentiles\u201d. Son llevados a la confesi\u00f3n de Cristo, y sellados en sus frentes con el nombre del Padre y del Hijo, durante el tiempo que el resto de sus parientes consangu\u00edneos est\u00e1n pactando y honrando al Anticristo como Mes\u00edas.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa ahora con los mensajes de los \u00e1ngeles?<\/p>\n

1. <\/strong>El primer mensaje. Que un \u00e1ngel sea el predicador aqu\u00ed es una prueba positiva de que la presente dispensaci\u00f3n ha pasado y ha cambiado. Ya no es la voz mansa y suplicante que ruega a los hombres que se reconcilien con Dios, sino un gran trueno del cielo que exige a las naciones que teman a Dios, como frente al falso dios al que adoraban, que le den gloria. a \u00c9l, en lugar de la Bestia infame a quien estaban glorificando, para adorar al Hacedor de todas las cosas, en contra de la adoraci\u00f3n de Aquel que no puede hacer m\u00e1s que jugar sus trucos infernales con las cosas que se hacen; y todo esto en el instante, en raz\u00f3n de que \u201cha llegado la hora del juicio\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo mensaje. Con la hora del juicio viene la obra del juicio. Un colosal sistema de prostituci\u00f3n y corrupci\u00f3n domina a las naciones. Dios lo ha permitido para el castigo de aquellos que no quieren tener a Cristo como su Se\u00f1or, pero ahora no lo permitir\u00e1 por m\u00e1s tiempo. Por lo tanto, otro \u00e1ngel viene con la proclamaci\u00f3n: \u201cCa\u00edda, ca\u00edda, la gran Babilonia\u201d, etc. El anuncio es por anticipaci\u00f3n como en la v\u00edspera misma del cumplimiento, y seguramente ahora se cumplir\u00e1. Los detalles se dan en los cap\u00edtulos 17 y 18. All\u00ed tambi\u00e9n se da la explicaci\u00f3n del objeto de este anuncio. Es misericordia que todav\u00eda lucha en las redes del juicio, si de alguna manera algunos pueden ser arrebatados todav\u00eda de las fauces abiertas del infierno; porque all\u00ed la palabra adicional es: \u201cSalid de ella, pueblo m\u00edo\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer mensaje. Y para la aplicaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s poderosa de este llamado, aparece un tercer \u00e1ngel, predicando y clamando a gran voz, que cualquiera que se encuentre adorando a la Bestia y a su imagen, o que tenga la marca de la Bestia en su frente o en su mano, incluso \u00e9l ser\u00e1 beber\u00e1n del vino de la ira de Dios que est\u00e1 mezclado sin diluir en la copa de su ira, y ser\u00e1n atormentados con fuego y azufre en presencia de los \u00e1ngeles y en presencia del Cordero, y el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos, y no tienen descanso ni de d\u00eda ni de noche! Es una terrible conminaci\u00f3n; pero estos son tiempos de terrible culpa, enamoramiento y maldad. Y cuando los hombres est\u00e1n en tales peligros, marchando directamente a la boca de tan terrible perdici\u00f3n, es una gran misericordia en Dios hacer proclamarlo con toda la fuerza de la elocuencia de un \u00e1ngel. Lo mismo es tambi\u00e9n para los agraviados y sufrientes que sienten el poder de estos terribles opresores. Les dice c\u00f3mo sus terribles dolores ser\u00e1n vengados en sus infernales perseguidores.<\/p>\n

4. <\/strong>El cuarto mensaje. No hay sufrimiento para ninguna clase del pueblo de Dios en ninguna \u00e9poca como los sufrimientos de aquellos que permanecen fieles a Dios durante el reinado del Anticristo. Aqu\u00ed, en este momento y coyuntura particular, est\u00e1 la paciencia o perseverancia de aquellos que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jes\u00fas. Salir de Babilonia y mantenerse apartado de sus horribles prostituciones es algo costoso. Por eso hay otra proclamaci\u00f3n del cielo para su especial fortalecimiento y consuelo. Si esta palabra es tambi\u00e9n de un \u00e1ngel, no se nos dice; pero es un mensaje de gloria y de Dios. Y es un mensaje dulce y bendito. Es un mensaje que a Juan se le ordena especialmente que escriba, para que est\u00e9 en la mente y en el coraz\u00f3n del pueblo de Dios de todas las \u00e9pocas, y quite todo temor de aquellos que en este tiempo malo son llamados a dar sus vidas porque no adorar al Anticristo. \u201cBienaventurados los muertos que mueren en el <\/strong>Se\u00f1or de ahora en adelante.\u201d Y cuando la violencia, la crueldad y la matanza son la consecuencia de una vida de verdad y pureza, cuanto antes pase, mayor ser\u00e1 la bienaventuranza. (JA Seiss,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comuni\u00f3n de los santos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La comuni\u00f3n de los santos es la restauraci\u00f3n de la comuni\u00f3n entre Dios y el hombre. Hay en la voluntad y obra de Dios tres unidades perfectas y eternas: la unidad de tres Personas en una sola naturaleza; la unidad de dos naturalezas en una Persona; y la unidad del Hijo Encarnado con Sus elegidos, la Cabeza con los miembros de Su Cuerpo m\u00edstico. Este es el fundamento de la comuni\u00f3n de Dios y el hombre. \u201cUn Cordero se par\u00f3\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>La comuni\u00f3n de los santos es la restauraci\u00f3n de la comuni\u00f3n de los hombres entre s\u00ed. Nuestra regeneraci\u00f3n nos une a la Persona Divina en quien Dios y el hombre son uno; y por la uni\u00f3n con \u00c9l nos reunimos con todos los que \u00c9l tambi\u00e9n ha unido a S\u00ed mismo. As\u00ed como la vid tiene una sola naturaleza en ra\u00edz y tallo, rama y ramificaci\u00f3n, fibra y fruto, as\u00ed la Vid m\u00edstica y verdadera en la tierra y el cielo tiene una sola sustancia y una sola vida, que es la base de toda comuni\u00f3n en amor y voluntad, en simpat\u00eda. y acci\u00f3n, en intercesiones mutuas de oraci\u00f3n, y en ministerios mutuos de poder. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Aprendamos, primero, que nunca podemos estar solos o abandonados en esta vida. Ninguna prueba puede aislarnos, ning\u00fan dolor puede separarnos de la comuni\u00f3n de los santos. S\u00f3lo hay una cosa en la que la simpat\u00eda de Cristo no tiene parte, y es la culpa del pecado voluntario.<\/p>\n

2. <\/strong>Y aprendamos m\u00e1s, por la realidad de esta comuni\u00f3n celestial, a vivir menos en este mundo dividido.<\/p>\n

3. <\/strong>Por \u00faltimo, aprendamos de esta comuni\u00f3n de los santos a vivir en la esperanza. Los que ahora descansan fueron una vez como nosotros: ca\u00eddos, d\u00e9biles, defectuosos, pecadores, etc. Pero ahora han vencido. S\u00f3lo hay una cosa en la que somos diferentes a ellos: eran comunes en todas las cosas excepto en la medida poco com\u00fan de su santidad interior. En todo lo dem\u00e1s somos como ellos; s\u00f3lo que ahora es nuestro turno de luchar por la corona de la vida. (Archidi\u00e1cono Manning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tener el nombre de Su Padre escrito en sus frentes.
<\/strong><\/p>\n

La m\u00e1s sublime distinci\u00f3n humana<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es la m\u00e1s bonita. El rostro es la belleza del hombre; all\u00ed el alma se revela, a veces en la luz del sol, ya veces en las nubes. La belleza del rostro no est\u00e1 en los rasgos, sino en la expresi\u00f3n, y cuanto m\u00e1s expresa de pureza, inteligencia, generosidad, ternura, m\u00e1s hermoso. \u00a1Qu\u00e9 hermoso, entonces, tener el nombre de Dios irradiando en \u00e9l! El nombre de Dios es la belleza del universo.<\/p>\n


II. <\/strong>Es m\u00e1s llamativo. \u201cEn sus frentes\u201d. Se ve donde quiera que vayas, al frente de cada objeto que miras. La piedad no puede ocultarse. La bondad divina se revela cada vez m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Es muy honorable. Un hombre a veces se siente orgulloso cuando le dicen que es como un gran estadista, gobernante, pensador, reformador. \u00a1Cu\u00e1n trascendentalmente honorable es llevar en nuestro rostro la imagen misma de Dios! Busquemos todos esta distinci\u00f3n. Con el nombre del Padre en nuestras frentes despreciaremos la pompa de los Shas, los Zares y todos los reyes de la tierra. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nombre en la frente<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Una pretensi\u00f3n de apropiaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Un signo de oficio.<\/p>\n


III. <\/strong>Una marca de dignidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una prenda de seguridad.<\/p>\n


V. <\/strong>un recuerdo de obligaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para recordar que no sois vuestros.<\/p>\n

2. <\/strong>Profesar abiertamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Cumple fielmente sus funciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Al ejercicio de la confianza invariable.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser santo. (Portafolio del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arpistas tocando con sus arpas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El arte musical en su relaci\u00f3n con el culto divino<\/strong><\/p>\n

Reclamamos para la m\u00fasica el primer lugar entre los bellas artes.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque es lo m\u00e1s ideal, pues lo ideal es lo m\u00e1s alto.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque expresa de manera m\u00e1s completa las diversas emociones de la mente humana y, por lo tanto, tiene el mayor alcance sobre <\/strong>la vida humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque, como el amor, es eterno.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 tipo de m\u00fasica es mejor? No se puede esperar un acuerdo universal sobre el tema, porque el tema est\u00e1 tan mezclado con cuestiones de conveniencia, de gusto, de conocimiento. La gente tiene derecho a esperar que los c\u00e1nticos e himnos se canten con m\u00fasica a la que puedan unirse, pero a las personas devotas que pueden cantar se les debe ense\u00f1ar que, mientras est\u00e9n espiritualmente alertas, deben estar vocalmente en silencio en muchas partes de la adoraci\u00f3n divina.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos asegurar mejor la mejor m\u00fasica para la adoraci\u00f3n Divina? En cuanto a las voces, suponiendo que las de los hombres sean de calidad dulce, se puede decir que el \u00e9xito de un coro masculino depende principalmente de tres cosas: Primero, que las voces de los ni\u00f1os est\u00e9n debidamente entrenadas, de modo que produzcan un Tono claro y aflautado. En segundo lugar, que no se debe intentar m\u00fasica que est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1 de la capacidad de ejecuci\u00f3n del coro. En tercer lugar, que no se ponga nada en el programa hasta que est\u00e9 bien ensayado y bien conocido. Entonces que todo se haga \u201cdecentemente y con orden\u201d. Entonces la m\u00fasica de nuestra Iglesia ser\u00e1 una verdadera ayuda para la devoci\u00f3n. Los corazones se animar\u00e1n, las voces se elevar\u00e1n. Entonces nuestros cantos sagrados ser\u00e1n como el eco de los cantos ang\u00e9licos de lo alto, y Dios ser\u00e1 glorificado. (JW Shackelford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

M\u00fasica en el cielo<\/strong><\/p>\n

Hay m\u00fasica en el cielo, porque en la m\u00fasica no hay voluntad propia. La m\u00fasica sigue ciertas leyes y reglas. El hombre no hizo estas leyes de la m\u00fasica; s\u00f3lo los ha descubierto; y si es obstinado y los rompe, su m\u00fasica se acaba instant\u00e1neamente; todo lo que saca es discordia y sonidos desagradables. El m\u00e1s grande m\u00fasico del mundo est\u00e1 tan sujeto a esas leyes como el alumno de la escuela, y el m\u00e1s grande m\u00fasico es aquel que, en lugar de imaginarse que, por ser inteligente, puede dejar de lado las <\/strong>leyes de la m\u00fasica, conoce mejor las leyes de la m\u00fasica y las observa con la mayor reverencia. Y por eso fue que los antiguos griegos, los m\u00e1s sabios de todos los paganos, se esforzaron por ense\u00f1ar m\u00fasica a sus hijos; porque dec\u00edan que les ense\u00f1aba a no ser obstinados y fantasiosos, sino a ver la belleza del orden, la utilidad de la regla, la divinidad de las leyes. Y por lo tanto la m\u00fasica es apta para el cielo; por tanto, la m\u00fasica es modelo y tipo del cielo, y de la vida eterna de Dios, que los esp\u00edritus perfectos viven en el cielo; una vida de melod\u00eda y orden en s\u00ed mismos; una vida de armon\u00eda unos con otros y con Dios. (G. Kingsley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cantaron como si fuera una canci\u00f3n nueva.–<\/strong><\/p>\n

El c\u00e1ntico nuevo en el alma<\/strong><\/p>\n

(con Ef 5:19<\/span>): –El texto de San Pablo es la introducci\u00f3n necesaria al de San Juan. Ambos nos sugieren la necesaria conexi\u00f3n de la armon\u00eda interior y exterior del ser. \u00bfQu\u00e9 hace que la m\u00fasica marcial sea ruidosa, descarada, ofensiva? Es cuando un esp\u00edritu de mera pelea salvaje est\u00e1 en conexi\u00f3n con \u00e9l. \u00bfY qu\u00e9 es lo que lo hace majestuoso y capaz de dirigir y conducir huestes? Es la fuerza de los deberes y la seriedad nacionales, lo que le otorga poder de mando. Nuestros textos dan la forma cristiana m\u00e1s alta de esta verdad, la conexi\u00f3n de la armon\u00eda interna y externa. Declara que ning\u00fan hombre puede aprender el c\u00e1ntico nuevo si no ha sido redimido en la naturaleza; nadie puede cantarlo si no ha hecho, primero, melod\u00eda en el coraz\u00f3n al Se\u00f1or. Primero, considere esto en relaci\u00f3n con la declaraci\u00f3n de que la santidad, la bondad, es una concordia. Toda virtud es una armon\u00eda. Es el resultado de combinar tendencias diferentes y separadas. es complejo Es, por as\u00ed decirlo, un acorde de la m\u00fasica interior, formado al tocar diferentes notas de car\u00e1cter y combinarlas en una sola. Y eso es lo que hace que la virtud sea tan dif\u00edcil de adquirir y que una vida cristiana virtuosa sea una lucha. Las verdaderas gracias son armon\u00edas de diferentes notas; son acordes de car\u00e1cter; no simplemente una sola nota de car\u00e1cter, tocada con un solo dedo, f\u00e1cilmente y de inmediato; pero cada una, una combinaci\u00f3n de varias notas de car\u00e1cter, reveladas solo usando toda la mano, y ambas manos de la vida; incluyendo diferentes partes y requiriendo un trabajo ferviente y ansioso, antes de que sea armoniosa y verdaderamente golpeada\u2014golpeada con placer para el gran Oidor, a cuyos o\u00eddos tu car\u00e1cter hace melod\u00eda en tu coraz\u00f3n, el Se\u00f1or. Mira algunas de las varias virtudes, y ve si no es as\u00ed; que cada uno es un acorde, una combinaci\u00f3n, una armon\u00eda. Tomemos el amor, o la caridad, la m\u00e1s ganadora y destacada de las virtudes. No es sencillo. En su verdadera altura es una combinaci\u00f3n. Se compone de la uni\u00f3n del sacrificio propio y la benevolencia hacia los dem\u00e1s. La pasi\u00f3n nunca es amor verdadero, porque es ego\u00edsta. O tomemos otra virtud humana, el verdadero valor humano, y veamos sus componentes. \u00bfQui\u00e9n es un hombre valiente, pero que, vivamente vivo para el dolor, hormigueando de principio a fin con la sensibilidad del peligro y el amor a la vida, est\u00e1 tambi\u00e9n lleno del sentido del deber y el resplandor del patriotismo, y de esos dos muy diferentes partes construye la delicada y perfecta armon\u00eda de su coraje? O de nuevo, seleccione una tercera del cat\u00e1logo de caracter\u00edsticas humanas nobles; y vean c\u00f3mo, en su verdadera forma, es armon\u00eda, una combinaci\u00f3n de diferentes elementos. Tomemos la libertad, la liberalidad o la libertad de esp\u00edritu. Hay una verdadera y una falsa libertad. La falsa libertad es simplemente licencia. S\u00f3lo tiene un pensamiento: hacer su propia voluntad, conseguir su propio deseo, liberarse de la voluntad de los dem\u00e1s. No tiene armon\u00eda. Tiene una sola nota, un solo tono, y se gana f\u00e1cilmente. No hay lucha, no hay argumento para reconciliar y combinar las diferencias en una melod\u00eda. Pero hay una libertad humana m\u00e1s verdadera que \u00e9sta; lo que Pablo describe cuando dice, \u201ccomo libres, pero como siervos\u201d; uno que se esfuerza, mientras hace su propia voluntad, para estar seguro de que tambi\u00e9n est\u00e1 haciendo la voluntad de Dios y la verdad; uno que trabaja para combinar la obediencia con la libertad, para ser obedientemente libre y para ser libremente obediente; hacer que la acci\u00f3n m\u00e1s libre de la voluntad humana sea hacer la voluntad de Dios y obedecer los mandamientos de su amor y verdad. Esa es una armon\u00eda dif\u00edcilmente ganada, pero muy rica. Tomemos todav\u00eda un ejemplo m\u00e1s del hecho de que toda virtud, en su forma verdadera y esencial, es una concordia, una combinaci\u00f3n de tonos. Lo encontrar\u00e1s en el rasgo de la justicia. Ser justo no es una operaci\u00f3n muy simple. Requiere, primero, sabidur\u00eda, juicio, poder inteligente de discernir y discriminar. Requiere, en segundo lugar, valent\u00eda, libertad para anunciar la decisi\u00f3n de la sabidur\u00eda, sin miedo ni prejuicios. Requiere, en tercer lugar, templanza, poder de autocontrol, que no haya exceso, ni pasi\u00f3n, ni exageraci\u00f3n de las propias decisiones en la vehemencia de sus convicciones. Todo acto de justicia debe incluir estos tres. Pero pensemos un poco m\u00e1s. La Biblia llama a las virtudes y gracias humanas \u201cfrutos del Esp\u00edritu\u201d. Su armon\u00eda es producida por el Esp\u00edritu de Dios. \u00bfAlguna vez te has parado y te has maravillado ante la m\u00fasica salvaje y dulce de un arpa e\u00f3lica, sostenida por manos no humanas, resonante bajo dedos humanos, pero mecida por los vientos de la naturaleza, produciendo sus extra\u00f1as melod\u00edas combinadas? Tal instrumento es el alma humana. Encordado y sostenido por manos no humanas, con el aliento espiritual de Dios el Esp\u00edritu pasando sobre sus cuerdas, buscando despertarlas para hablar en esas armon\u00edas perfectas que llamamos \u00abvirtudes\u00bb, pero que la Biblia llama \u00abfrutos\u00bb o resultados \u00ab. del Esp\u00edritu.\u201d Oh, no apaguemos el Esp\u00edritu. Se trata de <\/strong>nosotros, llenos y cargados con todos los aires y acordes de Dios; capaz y esperando para sacarlos de nuestros corazones, y los materiales de nuestro car\u00e1cter y naturaleza. Por ella podamos entonar una melod\u00eda en nuestros corazones al Se\u00f1or. Por ella podemos esforzarnos por hacer aqu\u00ed lo que los redimidos har\u00e1n por ella al fin ante el trono, en esa tierra del Esp\u00edritu. Podemos aprender del Esp\u00edritu ese c\u00e1ntico nuevo y perfecto que s\u00f3lo puede ser cantado por un coraz\u00f3n y una naturaleza melodiosos. (Fred. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La m\u00fasica del cielo<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El c\u00e1ntico celestial se describe como \u201cun c\u00e1ntico nuevo\u201d. Y es as\u00ed que la tem\u00e1tica de la misma ser\u00e1 nueva. \u201cEllos cantan\u201d, dice San Juan, \u201cel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, siervo de Dios, y el c\u00e1ntico del Cordero\u201d. El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s celebraba la redenci\u00f3n de Egipto. Aqu\u00ed, en la tierra, la Iglesia no puede comprender plenamente todo el desarrollo del plan de la misericordia divina. El proceso a\u00fan contin\u00faa, y no se completar\u00e1 hasta que todos los salvos sean llevados a la gloria; y por lo tanto, aquellas canciones que expresan m\u00e1s apropiadamente nuestros m\u00e1s santos pensamientos y aspiraciones aqu\u00ed no se adaptar\u00e1n a nuestra condici\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1. \u201cEl c\u00e1ntico nuevo\u201d se adapta a nuestros poderes ampliados ya nuestras circunstancias alteradas.<\/p>\n

2. <\/strong>La frescura continua caracterizar\u00e1 el canto del cielo. Las variedades m\u00e1s dulces pierden m\u00e1s o menos su frescura por la repetici\u00f3n constante.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, la m\u00fasica del cielo har\u00e1 surgir nuevas emociones. En la vida del c\u00e9lebre compositor Haendel se afirma que cuando se le pregunt\u00f3 c\u00f3mo se sent\u00eda al componer el \u201cCoro Aleluya\u201d, respondi\u00f3: \u201cCre\u00ed que ve\u00eda todo el cielo ante m\u00ed y al gran Dios mismo\u201d. Y se dice que un amigo lo llam\u00f3 cuando estaba en el acto de poner m\u00fasica a las pat\u00e9ticas palabras: \u00abFue despreciado y desechado entre los hombres\u00bb, y lo encontr\u00f3 sollozando. \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n las emociones de gozo y gratitud que se experimentar\u00e1n cuando todos los redimidos, reunidos de cada naci\u00f3n, tribu y lengua, se unan como con un solo coraz\u00f3n y una sola voz, y canten \u201cel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero\u201d? ?<\/p>\n

4. <\/strong>Y luego, a diferencia de las canciones de la tierra, \u201cla nueva canci\u00f3n\u201d nunca ser\u00e1 interrumpida. \u00a1El pecado, el dolor, la muerte, son todos desconocidos all\u00ed! \u00a1La canci\u00f3n del cielo ser\u00e1 una canci\u00f3n eterna, y los acordes de la m\u00fasica de los arpistas celestiales fluir\u00e1n por siempre jam\u00e1s! \u00bfTienes la perspectiva de unirte a la multitud celestial? (SD Hillman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una canci\u00f3n de libertad<\/strong><\/p>\n

Una \u201cnueva canci\u00f3n,\u201d es sin duda el canto de una nueva y m\u00e1s alta victoria. Una canci\u00f3n es, ante todo, una expresi\u00f3n del coraz\u00f3n, algo espont\u00e1neo, el surgimiento incontenible de una emoci\u00f3n interior. Un p\u00e1jaro canta porque no puede dejar de cantar, y porque su peque\u00f1o coraz\u00f3n se estremece con una alegr\u00eda desbordante; y as\u00ed los que cantan el \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d han tenido, sin duda, alguna verdadera experiencia de un gran bien y alegr\u00eda que les hace cantar. Creo que es la experiencia de todo hombre reflexivo que toda la miseria real surge, de alguna manera, del mal espiritual. Si ha perdido amigos, que es uno de nuestros grandes dolores naturales, pero si el pecado no se hubiera metido en este dolor, si el alma del amigo as\u00ed como la propia hubiera sido perfectamente fiel a Dios y a la justicia, uno encuentra en el duelo un motivo de alegr\u00eda, porque a los santos muertos Dios revela la plenitud de su amor. Es la falta consciente del amor de Dios, que se manifiesta en actos de ego\u00edsmo, ingratitud y traici\u00f3n a la verdad y al deber; siempre es esto lo que ha hecho gemir al esp\u00edritu humano. El ego\u00edsmo es un dolor constante, y el amor una alegr\u00eda constante. No niego las muchas penas naturales de la vida, y que a veces son dolorosas m\u00e1s all\u00e1 del poder humano para soportarlas, pero ser\u00edamos fuertes con una fuerza divina para soportar los problemas y sufrimientos que nos tocan en suerte en esta vida, y ser\u00edan s\u00f3lo por nuestra disciplina y perfecci\u00f3n, estuvimos sin transgresi\u00f3n. Estos ser\u00edan sufrimientos externos. Pero es el sentimiento de que hemos actuado injustamente, que hemos manchado el honor de nuestra alma, que hemos sido ingratos con el Padre celestial. Es esto lo que consume el esp\u00edritu dentro de nosotros. Si somos elevados por un instante por el movimiento r\u00e1pido de la fe, por el ejercicio absorbente de la oraci\u00f3n, por el acto desinteresado de pura obediencia, a la luz y la libertad de la presencia de Dios, ganamos libertad y paz interior, experimentamos una liberaci\u00f3n absoluta. de la tiran\u00eda del mal. Podemos percibir, entonces, por qu\u00e9 el poder del pecado en nuestra naturaleza humana es llamado en las Escrituras \u201cesclavitud\u201d. Es absolutismo puro. Que el esclavo se esfuerce una vez por liberarse, por sacudirse sus ataduras, por cambiar su propia naturaleza, y ver\u00e1 qu\u00e9 poder tiene el mal. Ser liberado del poder del mal aliviar\u00eda todas las angustias, enjugar\u00eda todas las l\u00e1grimas, las penas, las preocupaciones y restaurar\u00eda la presencia vivificante y el gozo de Dios. \u00bfNo podemos entonces comenzar, de alguna manera d\u00e9bil lo concedo, a percibir o imaginar cu\u00e1l puede ser el significado del \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d? Es en verdad un canto de libertad, y no debe extra\u00f1arnos que se represente como el sonido de muchas aguas, el derramamiento de innumerables corazones en la orilla libre de la eternidad, porque Dios ha hecho el alma para ser libre y para no tienen ley sobre ella sino la ley del amor. De hecho, hay muy pocos acordes de este tipo que vibren en los corazones humanos. El dolor es uno de estos. Coleridge dijo que ante la noticia de la muerte de Nelson ning\u00fan hombre se sinti\u00f3 extra\u00f1o para otro; y de estos acordes universales, el de la libertad es tambi\u00e9n uno. Tal grito espont\u00e1neo surge de una naci\u00f3n esclavizada, cuyas cadenas son rotas por alg\u00fan hombre inspirado por Dios. Nunca olvidar\u00e9 el fuerte grito que escuch\u00e9 que sali\u00f3 de todo el pueblo de Florencia, reunido en la gran plaza del mercado de la hermosa ciudad del Arno, ante la noticia de una victoria decisiva sobre el poderoso enemigo de la independencia italiana. –Austria. \u00a1Una alegr\u00eda nueva e inesperada se derram\u00f3 en los corazones del pueblo italiano que sufr\u00eda y oprim\u00eda desde hac\u00eda mucho tiempo porque al fin eran libres! Los hizo uno. Sus corazones se desbordaron con una fuerza repentina, y los hombres se echaron unos sobre otros al cuello y se besaron, y su alegr\u00eda encontr\u00f3 expresi\u00f3n en gritos y canciones. As\u00ed que ser\u00e1 un nuevo gozo en el cielo ser libre, estar libre de la vergonzosa opresi\u00f3n del mal. El creyente puede, en alguna medida d\u00e9bil e imperfecta, en sus mejores tiempos, cuando Cristo su Luz est\u00e1 cerca, ser capaz de concebir este estado de victoria total sobre, o liberaci\u00f3n del pecado, porque tiene en la vida presente anhelos de ella, y profec\u00edas de ella; pero para la mente no renovada esta verdad no es del todo clara. Es, por el contrario, un pensamiento que le da a esa mente, cuando piensa, mucha inquietud y confusi\u00f3n. Porque ha tenido fugaces gustos de dulzura en esta vida terrena, y en aquellos placeres a los que Dios no llega, por pobres que sean, y teme perder aquellas aleadas y veloces experiencias de felicidad. en ser santo. No soltar\u00eda por completo su control sobre estos, por temor a perder su felicidad por completo. Pero debemos dejar ir uno para ganar el otro. Debemos alejarnos de la orilla de este mundo para ganar la orilla libre de la eternidad; y tan completa es la victoria del cielo, que ni siquiera un pensamiento el\u00e9ctrico del mal como el que se ha descrito pasar\u00e1 sobre el alma. La santidad es felicidad. La bondad es alegr\u00eda. El amor es libertad. No quedan restos del conflicto de la tentaci\u00f3n. El hechizo del pecado se rompe; y como la libertad es una de esas cosas que nunca envejece, as\u00ed el c\u00e1ntico del cielo ser\u00e1 un \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero queda otro sentido m\u00e1s elevado, en el que parece que el canto del cielo se llama \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d, que surge del hecho de que esta libertad celestial que se canta, no termina en nosotros, en nuestra libertad. o santidad o gozo, sino que termina en Cristo, y en la voluntad divina en la que habita este poder puro y poderoso de la liberaci\u00f3n del alma del mal. (JM Hoppin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de los redimidos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su car\u00e1cter. Son <\/strong>\u201credimidos de la tierra\u201d. La redenci\u00f3n, en su comodidad, no era meramente virtual, sino real; no solo en precio, sino tambi\u00e9n en potencia. Fue una redenci\u00f3n llevada a su experiencia personal. As\u00ed debe ser el nuestro, o el precio de nuestra redenci\u00f3n ha sido pagado por nosotros en vano. Est\u00e1 el perd\u00f3n, finamente representado como implicando la sumisi\u00f3n a Dios, y la aceptaci\u00f3n y el reconocimiento por parte de \u00e9l. El nombre del Padre est\u00e1 escrito en sus frentes. Hay confesi\u00f3n de Dios ante los hombres. No practicaron ning\u00fan ocultamiento profano; su religi\u00f3n era p\u00fablica y declarada a toda costa. Eran inmaculados. No ten\u00edan mancha del mundo, ni siquiera de sus errores m\u00e1s prevalecientes: errores recomendados por el ejemplo, justificados por sofismas, atractivos por el inter\u00e9s e impuestos por la persecuci\u00f3n. Est\u00e1 su obediencia. Esto se describe de manera impresionante cuando siguen al Cordero por dondequiera que va. No es su integridad. Santificados en todo, fueron preservados sin mancha en esp\u00edritu, alma y cuerpo. Y all\u00ed est\u00e1 su redenci\u00f3n de la tierra. Fueron redimidos de su sociedad corporativa, como el mundo. Eso qued\u00f3; fueron escogidos de entre ellos. Fueron redimidos de sus principios cobardes y ego\u00edstas, por los cuales se sacrifica la verdad en aras de la comodidad y la ganancia; mientras que estos sacrificaron la comodidad y la ganancia por la verdad. De su ejemplo; porque mientras la multitud andaba errante tras la bestia, \u00e9stos segu\u00edan al Cordero. De las contaminaciones Rs; porque hab\u00edan sido lavados de sus pecados por la sangre de Aquel que los amaba. De la tierra misma; porque ahora est\u00e1n delante del trono.<\/p>\n


II. <\/strong>Su lugar. \u201cDelante del trono.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es el lugar de la visi\u00f3n gloriosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el lugar de la seguridad eterna. El d\u00eda est\u00e1 ah\u00ed, nunca sucedi\u00f3 a la noche. Hay quietud, no interrumpida por la alarma: las puertas de la ciudad no se cierran ni de d\u00eda ni de noche. Hay vida, que nunca se apagar\u00e1 en la muerte. Para siempre fluye el r\u00edo de debajo del trono, y el \u00e1rbol de la vida no siente el invierno.<\/p>\n


III. <\/strong>La acci\u00f3n representada.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEllos cantaron\u201d. Poderosas emociones de alegr\u00eda buscan una expresi\u00f3n externa. Esta es una de las leyes de nuestra propia naturaleza. La expresi\u00f3n ser\u00e1 adecuada a la emoci\u00f3n. El dolor derrama sus lamentos; la alegr\u00eda se escucha en las modulaciones de los versos, y los dulces oleajes y cadencias de la m\u00fasica.<\/p>\n

2. <\/strong>Cantaron \u201cun c\u00e1ntico nuevo\u201d. Toda liberaci\u00f3n experimentada por los santos de Dios exige un c\u00e1ntico nuevo: \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s, pues, \u00e9sta, la liberaci\u00f3n final de la tierra! Su canto es nuevo, como lo exigen nuevas bendiciones. Juan vio ante el trono \u201cun Cordero como reci\u00e9n inmolado\u201d. La frase da a entender que bendiciones para siempre nuevas fluir\u00e1n de la virtud de Su expiaci\u00f3n y de la manifestaci\u00f3n de las perfecciones divinas por \u00c9l. El c\u00e1ntico no ser\u00e1 nuevo s\u00f3lo para los individuos, sino para toda la Iglesia glorificada.<\/p>\n

3. <\/strong>La cantaron \u201cdelante del trono\u201d. El fruto glorioso de \u201cel trabajo de su alma.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>La peculiaridad de su empleo. \u201cNing\u00fan hombre podr\u00eda aprender esa canci\u00f3n\u201d. No tanto al sonido, a la m\u00fasica, de la canci\u00f3n, cuanto a su tema, se refiere este lenguaje; y tales temas s\u00f3lo pueden ser convertidos en canci\u00f3n, ya que moran en los mismos esp\u00edritus de los redimidos.<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hay temas recordados. Los redimidos de la tierra recuerdan la hora en que la luz irrumpi\u00f3 en sus tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay temas presentes. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n no aprendida de los redimidos<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 puede ser \u00bfCu\u00e1l es el significado de este singular anuncio de un c\u00e1ntico que no debe ser ense\u00f1ado ni siquiera a los dem\u00e1s habitantes del cielo? S\u00f3lo necesitamos referirnos a un principio familiar de las operaciones de la mente, cuyo significado religioso a menudo no se percibe; por el cual el trabajo, el dolor y la prueba, por penosos que sean en la experiencia, se convierten en consuelo y deleite en la retrospectiva. As\u00ed como, por la influencia de la atracci\u00f3n qu\u00edmica, el blanco m\u00e1s brillante se pone de manifiesto en texturas originalmente del tinte m\u00e1s negro, o como la mera ca\u00edda constante de la luz del sol blanqueadora hace que una superficie opaca brille como la nieve, as\u00ed los pasajes melanc\u00f3licos del alma cambian como la reflexi\u00f3n act\u00faa sobre ellos, y los hilos m\u00e1s oscuros de su experiencia brillan en la luz constante de la memoria. Hay pocos placeres m\u00e1s exquisitos que los que siente el padre al contarle a su hijo las penalidades de sus primeros a\u00f1os de vida. \u00a1C\u00f3mo se dilata en los esfuerzos y sacrificios con los que inici\u00f3 su carrera! Pero, \u00bfahorrar\u00eda un duro d\u00eda de trabajo, aunque desgastara y doblara su cuerpo? la sed de una hora, con la que sus labios estaban resecos? Ni uno: ni un acto de abnegaci\u00f3n, ni un paciente esfuerzo de resistencia; porque todos estos, por este principio transformador, se han vuelto muy agradables a su mente. Por el mismo principio, podemos entender, sin referirnos a motivos indignos, el inter\u00e9s del soldado por sus narraciones tantas veces repetidas. \u00a1Oh, la escena oscura y mortal! el suelo mojado con sangre, y el humo de la carnicer\u00eda subiendo pesado y lento sobre los muertos y los moribundos. No es necesariamente que su alma respire el esp\u00edritu de guerra; pero es que estas, como otras pruebas, se convierten en gozos, vistos desde la altura de su pensamiento presente, extendi\u00e9ndose pintorescamente por el largo valle del pasado. El mismo principio opera en las penurias de la vida pac\u00edfica. El marinero tiene una alegr\u00eda similar por los peligros que lo han rodeado en las profundidades tormentosas. Interpreta los accidentes casi intolerables que lo sorprendieron en la buena y graciosa providencia, y canta sobre su calamidad, privaci\u00f3n y miedo. De modo que todas las canciones m\u00e1s dulces y toda la poes\u00eda m\u00e1s grandiosa y conmovedora que jam\u00e1s haya habido en la tierra, respiradas en sonido o escritas en caracteres, han surgido de tal trabajo y lucha, dolor y peligro. \u00bfY por qu\u00e9 no habr\u00eda de componerse y enmarcarse en el cielo un c\u00e1ntico nuevo, desconocido incluso para los serafines mayores, a partir de todos los problemas y desastres de la vida; mientras que la misericordia de Dios, la influencia expiatoria de Cristo, toda la ayuda y gu\u00eda celestial que han recibido en sus luchas, a\u00f1adir\u00e1n profundidad y melod\u00eda a esas voces de los redimidos? Tal es el misterio y la generosidad de lo Divino. Por parad\u00f3jico que parezca, Dios quiere no solo hacernos buenos, sino tambi\u00e9n hacernos felices, a trav\u00e9s de la enfermedad, el desastre y la desilusi\u00f3n. Porque el hombre verdaderamente feliz no se hace tal por un curso placentero y soleado sino por inclinaciones complacidas y esperanzas satisfechas. Las arduas tareas, las esperanzas diferidas, aunque \u201cenfermen el coraz\u00f3n\u201d, el batir de los vientos adversos o la demora de los vientos desconcertantes, deben entrar en su composici\u00f3n aqu\u00ed abajo, como finalmente entrar\u00e1n en su canto en lo alto. Hay m\u00e1s que una fantas\u00eda placentera o una predicci\u00f3n alentadora en ese lenguaje acerca de que la belleza se da en lugar de las cenizas, el aceite del gozo en lugar del luto y el manto de alabanza en lugar del esp\u00edritu de pesadumbre; porque s\u00f3lo del polvo y las cenizas puede crecer la belleza; la suprema alegr\u00eda no brilla en ninguna parte sino en el rostro donde ha estado sentado el dolor; y se canta la m\u00e1s alta alabanza a Dios cuando nos ha librado del pozo del dolor y la desesperaci\u00f3n. La apertura de una de las flores m\u00e1s extra\u00f1amente bellas, del m\u00e1s \u00e1spero de los tallos espinosos y antiest\u00e9ticos, es un emblema del florecimiento m\u00e1s rico de la belleza moral y el placer de las espinas y las formas de la fealdad en el crecimiento de la mente inmortal. Pero hay una condici\u00f3n estricta. Aquellos que quieran unir sus voces en ese coro feliz, que las huestes del cielo se detienen a escuchar, deben ser fieles en realizar este trabajo, en vencer esta tentaci\u00f3n, en soportar esta prueba. Un poeta antiguo dice que es una delicia pararse o caminar sobre la orilla y ver un barco sacudido por la tempestad en el mar; o estar en una torre fortificada, y ver huestes <\/strong> mezcladas en un llano. Pero, \u00bfqu\u00e9 es tal placer comparado con el que sienten aquellos que miran desde la firme tierra del cielo sus propios vaivenes en el viaje que han realizado con una fidelidad sagrada y religiosa cumplida, y fijan su mirada retrospectiva en la lucha que ellos, con santa obstinaci\u00f3n, librada con sus propias pasiones y pecados acosadores? (CA Bartol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El c\u00e1ntico nuevo<\/strong><\/p>\n

Comenzaremos nuestra meditaci\u00f3n sobre este visi\u00f3n considerando la ocupaci\u00f3n de los referidos. ellos cantan A menudo se habla de la alabanza como la principal ocupaci\u00f3n de los santos en el cielo. Tampoco debemos sorprendernos de que ese sea el caso. Han pasado a la tierra del puro deleite. Se mezclan en una sociedad agradable. Sobre todo, contemplan a Aquel a quien han adorado desde lejos durante mucho tiempo, y con \u00c9l mantienen una comuni\u00f3n ininterrumpida. Su presencia y su voz llenan sus corazones de alegr\u00eda, profunda e intensa. Tampoco la inspiraci\u00f3n de su canto viene s\u00f3lo del presente; viene tambi\u00e9n del <\/strong>pasado. Entonces aprenden plenamente lo que se ha hecho con ellos y por ellos durante su viaje terrenal. Esta alabanza tambi\u00e9n es incesante. Otros compromisos e intereses conciernen a los hombres en esta vida. Tienen necesidades que deben ser suplidas; tienen cargas que deben llevar; tienen batallas que deben pelearse. Y estos los incitan a la oraci\u00f3n tan a menudo como a la alabanza. Incluso hasta la orilla del Jord\u00e1n deben extender sus manos y elevar su voz en s\u00faplica. Pero, en esa tierra mejor, gozan de satisfacci\u00f3n y descanso. Se ha hecho provisi\u00f3n completa, y solo tienen que celebrar la bondad que lo ha hecho todo. Lo que cantan se llama \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d. Es celestial en origen y car\u00e1cter. No es una cepa d\u00e9bil de la tierra, d\u00e9bil en pensamiento y pobre en expresi\u00f3n. Trasciende mucho en materia y en forma los salmos, himnos y c\u00e1nticos espirituales de la Iglesia de abajo. Estos eran apropiados para el conocimiento parcial de esta esfera inferior, pero son inadecuados para la visi\u00f3n m\u00e1s completa y la experiencia m\u00e1s profunda a la que se han elevado los redimidos. De ese himno captamos algunos ecos en la revelaci\u00f3n que Juan nos ha hecho. Es un canto de salvaci\u00f3n, es un grito de triunfo. Se llama \u201cel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero\u201d, y este t\u00edtulo sugiere su tenor. De un peligro mayor que aquel al que estaban expuestos los israelitas han sido librados los que est\u00e1n con el Cordero. No han sido rescatados del mal f\u00edsico o de un enemigo terrenal, sino de la p\u00e9rdida y muerte espiritual, y del poder del maligno. No s\u00f3lo, por tanto, cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s; cantan tambi\u00e9n el c\u00e1ntico del Cordero. Siendo un c\u00e1ntico nuevo, debe ser aprendido por aquellos que lo cantar\u00e1n. Pero el texto nos advierte que esto es posible solo para aquellos que han pasado por un cierto entrenamiento. Sin disciplina no podemos ocupar nuestro lugar en el coro de arriba, participar en las ocupaciones o disfrutar de las bellezas y delicias del Para\u00edso de arriba. Esto, de hecho, podr\u00edamos entenderlo aparte de la revelaci\u00f3n. Toda la experiencia se combina para sugerirlo. En el mundo material todo tiene su lugar y trabajo, y est\u00e1 especialmente preparado para llenar uno y realizar el otro. Reconocemos en esa esfera el reino de la ley. Cada rama de la industria tiene sus propias reglas y sus propios m\u00e9todos. Para aprender estos debe pasar un aprendizaje. Y esto es aplicable tanto a la regi\u00f3n moral como a la social y la intelectual. Coloque a un hombre de h\u00e1bitos disolutos, de temperamento vicioso, de pensamiento impuro, de habla blasfema, en compa\u00f1\u00eda de hombres y mujeres que son de tono espiritual, de pensamiento puro, de habla reverente, \u00bfy cu\u00e1l ser\u00e1 su experiencia? No ciertamente uno de satisfacci\u00f3n y disfrute. Ser\u00e1 un desgraciado. Desear\u00e1 escapar para poder ir a su propia compa\u00f1\u00eda ya su propio lugar. Ahora bien, esta verdad, que se recibe y se act\u00faa en todas las esferas de la actividad humana, tiene fuerza m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la tierra. Toca la constituci\u00f3n de las cosas: se basa en nuestra naturaleza y, por lo tanto, debe determinar nuestra experiencia no solo aqu\u00ed sino en el m\u00e1s all\u00e1. Ocupar nuestras mentes con las cosas tontas, si no malas, de la tierra, es volvernos incapaces de tratar con las preocupaciones del cielo; que antes de que podamos aprender el c\u00e1ntico de los redimidos debemos haber sido preparados, porque no todos pueden aprender el c\u00e1ntico nuevo que se est\u00e1 cantando delante del trono, delante de las cuatro bestias, y delante de los ancianos. Pero no solo se nos advierte que se requiere preparaci\u00f3n; tambi\u00e9n se nos ense\u00f1a en qu\u00e9 consiste. Su car\u00e1cter general puede, en efecto, deducirse de lo que se acaba de decir. Se nos ha recordado que para dedicarnos de todo coraz\u00f3n a cualquier ocupaci\u00f3n debemos familiarizarnos con sus reglas y m\u00e9todos, que para disfrutar de cualquier sociedad debemos haber alcanzado en alguna medida los logros de sus miembros. Entonces, para descubrir lo que es necesario, a modo de entrenamiento, antes de que podamos unirnos a esta compa\u00f1\u00eda, disfrutar de su compa\u00f1erismo y cantar su canci\u00f3n, solo tenemos que preguntarnos por qu\u00e9 rasgos est\u00e1n marcados. Son de car\u00e1cter espiritual, est\u00e1n con el Cordero en el Monte Si\u00f3n, son puros y santos. De aqu\u00ed se sigue que la educaci\u00f3n a la que deben someterse los que se unen a ellos es espiritual. No es s\u00f3lo intelectual. El mero conocimiento de lo que concierne a las personas no es necesariamente simpat\u00eda por ellas. Solo cuando el conocimiento toca el coraz\u00f3n y la vida puede haber compa\u00f1erismo, porque solo entonces los compa\u00f1eros est\u00e1n animados por el mismo esp\u00edritu e interesados en <\/strong>los mismos temas y actividades. Tampoco, por otro lado, el entrenamiento puede ser meramente mec\u00e1nico. Por ning\u00fan lavado o limpieza exterior podemos librar el alma de su mancha inmunda; podemos hacernos puros, dignos de estar ante el gran trono blanco y ante Aquel que est\u00e1 sentado en \u00e9l. Se dice que los ciento cuarenta y cuatro mil que aprenden la canci\u00f3n han sido \u201credimidos de la tierra\u201d. Han sido \u201credimidos\u201d. Esto indica que por su naturaleza no son aptos para el oficio al que se refieren. La facultad que los califica para ello se ha perdido y debe ser restaurada. Las facultades dormidas deben ser despertadas y desarrolladas, los poderes que han sido <\/strong>aplicados incorrectamente deben ser convertidos. El t\u00e9rmino \u201credenci\u00f3n\u201d se emplea en las Escrituras en dos sentidos diferentes, o m\u00e1s bien para sugerir dos aspectos del cambio que indica. En un momento significa liberaci\u00f3n de la esclavitud del Maligno exterior; en otro, la liberaci\u00f3n de la esclavitud de la naturaleza maligna interior. Aqu\u00ed es la referencia interior m\u00e1s que la exterior la que est\u00e1 a la vista. Es menos escapar de la esclavitud y el peligro que la pureza y la elevaci\u00f3n del car\u00e1cter en lo que se piensa. Ni de inmediato somos hechos aptos para el cielo en el sentido m\u00e1s completo: ni de inmediato se relaja el control que el pecado ha ganado sobre nosotros. Eso viene por la lucha, por la guerra contra los poderes y principados alineados contra nosotros, ya los cuales nos hemos sometido. La emancipaci\u00f3n desde este punto de vista es educaci\u00f3n, crecimiento, avance. Su posibilidad descansa en la fe viva, y su realizaci\u00f3n es gradual, para llevarse adelante d\u00eda a d\u00eda. Todav\u00eda no lo hemos alcanzado, ni somos ya perfectos, pero seguimos adelante, avanzando \u201ca la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d. En Sus pisadas deber\u00edamos estar buscando caminar, y solo mientras lo hacemos nos estamos preparando para los compromisos y las delicias de la Mejor Tierra. Que tal es la naturaleza de la redenci\u00f3n de la que se habla en el texto se vuelve a\u00fan m\u00e1s claro cuando observamos que aquellos de los que se habla han de ser redimidos \u201cde la tierra\u201d. Por tierra se entiende la naturaleza inferior y lo que se relaciona con ella. Ser redimido de la tierra es elevarse por encima de ella, usarla sin abusar de ella, actuar <\/strong>bajo el control del Esp\u00edritu, y este es un movimiento que debe ser tanto hacia arriba como hacia adelante. -no progreso mon\u00f3tono en un nivel muerto, sino logro, victoria, exaltaci\u00f3n. Debe ser evidente para todos que la redenci\u00f3n de la tierra significa conformidad con el cielo. El cielo y la tierra, en su uso espiritual, se oponen entre s\u00ed. Estar sujeto a uno es estar m\u00e1s all\u00e1 del alcance y la influencia del otro. Entonces deber\u00edamos esforzarnos por esta redenci\u00f3n; deber\u00edamos estar buscando valorar correctamente las cosas que nos rodean, y deber\u00edamos estar esforz\u00e1ndonos por liberarnos de su dominio; debemos estar luchando para que los poderes malignos internos puedan ser subyugados, sabiendo que s\u00f3lo as\u00ed podemos estar preparados para unirnos a la gloriosa compa\u00f1\u00eda de lo alto, para aprender el c\u00e1ntico nuevo y para celebrar la alabanza de Aquel que ha obrado la salvaci\u00f3n para nosotros. (James Kidd, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva canci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Mientras pasaba en la adultez temprana a trav\u00e9s una etapa de profundo abatimiento, John Stuart Mill encontr\u00f3 consuelo ocasional en la m\u00fasica. Un d\u00eda se vio sumido en un estado de profunda tristeza por la idea de que las combinaciones musicales eran agotables. La octava estaba compuesta \u00fanicamente por cinco tonos y dos semitonos. No todas las combinaciones de estas notas eran armoniosas, por lo que debe haber un l\u00edmite en alguna parte para las posibilidades de la melod\u00eda. Ninguna posibilidad de este tipo puede limitar el alcance del \u201cc\u00e1ntico nuevo\u201d, ya que se ajustar\u00e1 a la clave de las misericordias siempre renovadas de Dios. No debemos temer una eternidad de adoraci\u00f3n mon\u00f3tona y continua. La originalidad de la misericordia de Dios ser\u00e1 en nosotros un manantial de originalidad. (TG Selby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ning\u00fan hombre podr\u00eda aprender esa canci\u00f3n sino los ciento cuarenta y cuatro mil.–<\/strong> <\/p>\n

El hombre entrenando para el cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El cielo requiere su entrenamiento. El hombre no puede mezclarse en la feliz armon\u00eda del estado celestial sin un entrenamiento previo. La analog\u00eda sugerir\u00eda esto. En el sistema f\u00edsico, cada ser se ajusta a su posici\u00f3n; su organismo se adapta a su localidad. En el sistema social se requiere el mismo principio de aptitud. El impasible payaso no pudo ocupar la silla del profesor; ni puede ocupar el estrado de la justicia el que es imprudente en cuanto a la ley, el derecho y el orden. As\u00ed es en relaci\u00f3n con el cielo. Para sentirnos como en casa <\/strong>en la sociedad de los santos, servir alegremente al Creador y Su universo, y estar en armon\u00eda con todas las leyes, operaciones y seres, en el santo imperio, debemos manifiestamente estar investido del mismo car\u00e1cter. Pero, \u00bfcu\u00e1l es la formaci\u00f3n necesaria? Es moral: el entrenamiento de las simpat\u00edas espirituales; el coraz\u00f3n siendo llevado a decir, \u201cH\u00e1gase tu voluntad.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La redenci\u00f3n es la condici\u00f3n de su formaci\u00f3n. \u201cLos que fueron redimidos de la tierra. La redenci\u00f3n aqu\u00ed referida es evidentemente la procurada por el sistema de Cristo (Ap 5:9<\/span>). El entrenamiento requiere algo m\u00e1s que educaci\u00f3n; necesita emancipaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n del alma de ciertos sentimientos y fuerzas incompatibles con la santidad, una liberaci\u00f3n de la culpa y el poder del mal. La gran caracter\u00edstica del cristianismo es que es un poder \u201cpara redimir de todo mal\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La tierra es el escenario de su formaci\u00f3n. \u201cRedimidos de la tierra\u201d. El hecho m\u00e1s brillante en la historia del mundo oscuro es que es una escena redentora. En medio de todas las nubes y tormentas de depravaci\u00f3n y dolor que azotan nuestro camino, este hecho se eleva ante nosotros como un orbe brillante que alg\u00fan d\u00eda disipar\u00e1 toda tristeza y silenciar\u00e1 todo tumulto. Gracias a Dios, esta no es una escena retributiva, sino redentora. Pero <\/strong>debe recordarse que no es s\u00f3lo una escena redentora, sino la \u00fanica escena redentora. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incompetencia angelical<\/strong><\/p>\n

Parece que cuando sube el canto de la gracia en el cielo, hay una gran multitud que no es capaz de tomar parte en ella. \u00bfCu\u00e1l es la canci\u00f3n que desaf\u00eda por completo a los esp\u00edritus no ca\u00eddos del cielo? Es <\/strong>el c\u00e1ntico de redenci\u00f3n, y os dar\u00e9 dos o tres razones por las que a esos esp\u00edritus no ca\u00eddos les resulta imposible cantarlo.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, nunca fueron redimidos de sus pecados. De pie a la luz del cielo, no saben nada acerca de la alegr\u00eda del rescate. Habiendo navegado durante siglos en los mares tranquilos del cielo, no saben nada acerca de la alegr\u00eda de salir del naufragio eterno. Hermosa y triunfante canci\u00f3n, pero no pueden cantarla. Es para ellos una eterna imposibilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuevamente, estos esp\u00edritus no ca\u00eddos del cielo no pueden mezclarse en ese himno porque no saben lo que es ser consolado en el sufrimiento. A veces encuentras un pianista que ha pasado por todas las escuelas y tiene su diploma; pero no parece haber sentimiento en su forma de tocar. Dices: \u201c\u00bfQu\u00e9 le pasa a ese m\u00fasico?\u201d Por qu\u00e9, te lo dir\u00e9: nunca ha tenido ning\u00fan problema. Pero despu\u00e9s de haber perdido hijos, o haber ca\u00eddo en la enfermedad, comienza a verter la profunda emoci\u00f3n de su propia alma en el instrumento, y todos los corazones responden a ella. Entonces, supongo que nuestras penas aqu\u00ed ser\u00e1n algo preparatorias para el acuerdo celestial. No ser\u00e1 un fr\u00edo trino art\u00edstico, sino un canto traspasado con toda la ternura de los sufrimientos de este mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuevamente, observo que los esp\u00edritus no ca\u00eddos del cielo no pueden unirse al himno de la gracia en el cielo, porque nunca fueron ayudados a morir. La muerte es un pase tremendo. \u00bfNo crees que cuando pasemos por ese oscuro paso de la muerte, vamos a sentir gratitud hacia Cristo, y que tendremos un glorioso himno de alabanza para cantarle? Pero, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1n esos esp\u00edritus no ca\u00eddos del cielo con una canci\u00f3n como esa? Nunca sintieron el escalofr\u00edo de la muerte. Nunca escucharon el gemido del mar l\u00fagubre. Pero vosotros dec\u00eds: \u201cEso hace s\u00f3lo la mitad y la mitad del cielo; tantos de estos esp\u00edritus estar\u00e1n en silencio.\u201d Oh, habr\u00e1 himnos en los que todas las huestes del cielo puedan unirse. El hecho de que ser\u00e1n ciento cuarenta y cuatro mil, como dice el texto, da a entender que habr\u00e1 una gran congregaci\u00f3n participando. Esa canci\u00f3n se vuelve m\u00e1s dulce y m\u00e1s fuerte todo el tiempo. Algunos de nuestros amigos han subido y se han unido. Si nuestro o\u00eddo fuera lo suficientemente bueno, escuchar\u00edamos sus dulces voces ondeando en el aire de la noche. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No contaminado con mujeres.–<\/strong><\/p>\n

Inmaculado<\/strong><\/p>\n

Las palabras no pueden entenderse literalmente, sino que deben tomarse en el sentido de palabras similares del Ap\u00f3stol Pablo, cuando, escribiendo a los Corintios, dice: \u201cPorque yo estoy celoso de vosotros con celo de Dios; porque os he desposado con un solo marido, para presentaros como una virgen pura a Cristo.\u201d Tal \u201cvirgen pura\u201d eran los ciento cuarenta y cuatro mil que ahora estaban de pie sobre el monte Sion. Hab\u00edan renunciado a toda esa infidelidad a Dios ya la verdad divina de la que tan a menudo se habla en el Antiguo Testamento como fornicaci\u00f3n espiritual o adulterio. Hab\u00edan renunciado a todo pecado. En el lenguaje de San Juan en su primera Ep\u00edstola, ten\u00edan \u201cel verdadero Dios y la vida eterna\u201d. Se hab\u00edan \u201cguardado de los \u00eddolos\u201d. (W. Milligan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sigue al Cordero dondequiera que vaya<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Los seguidores del Cordero<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un bosquejo del car\u00e1cter de esos benditos mientras est\u00e1n aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, observe su adherencia a la doctrina del sacrificio mientras est\u00e1n aqu\u00ed: \u00abEstos son los que siguen al Cordero\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, a continuaci\u00f3n, est\u00e1 claro que estas personas siguieron al Cordero imitando pr\u00e1cticamente el ejemplo de Cristo, porque est\u00e1 escrito: \u201cEstos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va\u201d. Trata de poner tus pies en las huellas que \u00c9l te ha dejado. Apuntad a la completa conformidad con Cristo; y en qu\u00e9 fallas, m\u00e1rcalo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, observe en el bosquejo de estas personas que reconocieron una redenci\u00f3n especial: \u201cEstos fueron redimidos de entre los hombres\u201d. Cristo hab\u00eda hecho algo por ellos que no hab\u00eda hecho por otros.<\/p>\n

4. <\/strong>Y al reconocer una redenci\u00f3n especial, se entregaron por completo a Dios y al Cordero: \u201cEstos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero\u201d. Si sois las primicias para Dios, sed as\u00ed; si te perteneces a ti mismo, s\u00edrvete a ti mismo; pero si, por la redenci\u00f3n de Cristo, no sois vuestros, sino comprados por precio, entonces vivid como los que son del Rey, que deben servir a Dios, y no pueden estar contentos a menos que todas sus acciones tiendan a la gloria divina , ya la magnificaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas personas que han de estar con Cristo, los m\u00e1s cercanos a \u00c9l, son un pueblo libre de falsedad. \u201cEn su boca no se hall\u00f3 enga\u00f1o.\u201d Si profesamos ser cristianos, debemos haber terminado con toda astucia, pol\u00edtica, doble trato y cosas por el estilo. El hombre cristiano debe ser un hombre sencillo, que dice lo que quiere decir, y piensa lo que dice.<\/p>\n

6. <\/strong>Y luego, una vez m\u00e1s, se dice que est\u00e1n libres de mancha; \u201cson sin mancha delante del trono de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Un vistazo de la imagen perfecta en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Bueno, en primer lugar, los que est\u00e1n con Cristo disfrutan de una perfecta comuni\u00f3n con \u00c9l. All\u00e1 arriba, \u201csiguen al Cordero por dondequiera que va\u201d. Siempre est\u00e1n con \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Bueno, ahora, f\u00edjate en este cuadro completo, a continuaci\u00f3n, que all\u00e1 arriba son perfectamente aceptados por Dios: \u201cEstos fueron redimidos de entre los hombres, siendo las primicias para Dios y para el Cordero\u201d. Dios siempre los acepta; \u00c9l siempre los considera como Sus primicias, comprados con la sangre de Su Hijo, y tra\u00eddos por Su Hijo a Su templo celestial, para ser Suyos para siempre. A veces aqu\u00ed estropeamos nuestro servicio; pero all\u00ed nunca lo estropean.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe, tambi\u00e9n, que tienen la verdad perfecta all\u00ed en el coraz\u00f3n y el alma: \u00abEn su boca no se hall\u00f3 enga\u00f1o\u00bb. \u201cNo es mentira\u201d, dice la Versi\u00f3n Revisada. Aqu\u00ed, cometemos errores sin darnos cuenta y, a veces, me temo, por negligencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Una caracter\u00edstica m\u00e1s de esa imagen perfecta es esta, disfrutan de perfecta impecabilidad ante Dios: <\/strong>\u201cSon sin mancha delante del trono de Dios\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los seguidores de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La instructiva visi\u00f3n de los cristianos que presenta el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Seguir a Jes\u00fas es mantener una profesi\u00f3n visible de su religi\u00f3n. \u00bfEstamos haciendo esto, o nos estamos deteniendo y vacilando? \u00bfNuestro car\u00e1cter es uniforme, o somos religiosos y todo lo contrario en la medida que nos convenga y satisfaga los deseos de nuestros asociados?<\/p>\n

2. <\/strong>Seguir a Jes\u00fas es recibirlo como Salvador. Esto implica la sujeci\u00f3n del alma a \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Seguir a Jes\u00fas es escucharlo como maestro. Un erudito sigue a su maestro; respeta su autoridad.<\/p>\n

4. <\/strong>Seguir a Jes\u00fas es obedecerle como Soberano.<\/p>\n

5. <\/strong>Seguir a Jes\u00fas es imitarlo como ejemplo.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que hay en tales personas notable; o por qu\u00e9 nuestra atenci\u00f3n debe estar tan particularmente dirigida a ellos: \u201cEstos son ellos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Vemos en ellos a los favoritos del cielo. El Se\u00f1or los ama; \u00c9l los honra; Se deleita en bendecirlos y hacerles bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Vemos en ellos los monumentos de la misericordia divina. \u201cEstos son aquellos\u201d a los que Dios ha llamado de las tinieblas a su luz admirable.<\/p>\n

3. <\/strong>Son los personajes m\u00e1s honorables sobre la faz de la tierra. Honorable en realidad, no en apariencia; ante los ojos de los \u00e1ngeles y de Dios, no tal vez ante el juicio de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Son las personas m\u00e1s felices en tiempos de dificultad y prueba. Estos entran en el esp\u00edritu y en la vida de la religi\u00f3n: saborean su comodidad, prueban su disfrute real.<\/p>\n

5. <\/strong>Son los instrumentos de la gloria del Redentor. \u201cTodo lo m\u00edo es tuyo, y lo tuyo es m\u00edo; y yo soy glorificado en ellos\u201d; glorificados en su fe, en su paciencia, en su esperanza, pero sobre todo en su santa y activa obediencia.<\/p>\n

6. <\/strong>Ser\u00e1n los habitantes de un mundo mejor, los compa\u00f1eros de Cristo en su reino.<\/p>\n

En ese mundo superior lo siguen todav\u00eda, pero sin la menor desgana, sin el m\u00e1s lejano sentimiento de languidez. Reflexiones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfSomos los seguidores de Jes\u00fas?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 motivo tenemos todos para lamentar nuestra negligencia y cobard\u00eda en lo religioso!<\/p>\n

3. <\/strong>Elev\u00e9monos con mayor vigor en los caminos del Se\u00f1or, y seamos devotos a \u00c9l sin reservas. (T. Kidd.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Devoci\u00f3n a Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En la devoci\u00f3n a Cristo encontramos el verdadero gu\u00eda de <\/strong>la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>En la devoci\u00f3n a Cristo encontramos la verdadera alegr\u00eda de vivir.<\/p>\n


III. <\/strong>En el seguimiento de Cristo se nos revela el verdadero fin de la vida. (R. Forgan, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los seguidores del Cordero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es seguir al Cordero por dondequiera que va. En sus mandamientos-ense\u00f1anza-providencias-ejemplo. Verdaderamente, sin hipocres\u00eda; constantemente, sin apostas\u00eda. Prontamente, verdaderamente, indivisamente, celosamente, humildemente, alegremente, diligentemente, constantemente, fielmente, trascendentemente.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 siguen al Cordero. Porque son redimidos por Su sangre–iluminados por \u00c9l–am\u00e1ndolo–poseyendo Su esp\u00edritu, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>La excelencia de seguir al Cordero. Ellos tienen Su presencia–conocer\u00e1n Su mente–pueden venir confiadamente a \u00c9l–ser\u00e1n protegidos por \u00c9l, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo ser\u00e1n conocidos los que siguen al Cordero. Por su car\u00e1cter–esp\u00edritu–nombre–gracias–asociados–lenguaje. (W. Dyer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia absoluta a la gu\u00eda de Cristo<\/strong><\/p>\n

Hacemos No, por supuesto, tome el n\u00famero aqu\u00ed especificado como implicando m\u00e1s que grandeza y plenitud. Se basa, probablemente, en el n\u00famero de los doce ap\u00f3stoles, y de las doce tribus ampliamente multiplicadas, y expresa, como se ha dicho, la progenie nativa y no degenerada de los ap\u00f3stoles. Son los pr\u00edncipes del reino, perfectos en una unidad multiforme, que est\u00e1n as\u00ed delineados, igualmente derivados de todos los rincones. \u00bfQu\u00e9 les ha valido su alta preeminencia? \u00bfQu\u00e9 les ha hecho superar a sus hermanos, de modo que est\u00e9n m\u00e1s cerca del Cordero en el monte celestial? Otros pueden ser puros, porque solo los puros ver\u00e1n a Dios; otros son redimidos, porque de otro modo no podr\u00eda haber salvaci\u00f3n; pero lo que edifica los tronos de los doce y la larga l\u00ednea de santos que vienen despu\u00e9s es el siguiente: el Cordero por dondequiera que va.<\/p>\n


I. <\/strong>Es probable que haya <\/strong>pocos, si es que hay alguno, entre ustedes que no sostenga lo que llamamos las verdades principales del evangelio. La incredulidad completa es todav\u00eda una cosa rara entre nosotros. Pero si vamos un poco m\u00e1s all\u00e1 e investigamos a qu\u00e9 asciende la aceptaci\u00f3n de la fe cristiana por parte de la multitud, se encontrar\u00e1 que su creencia es vaga y general, que un vasto elemento de escepticismo se mezcla con su fe. Hasta cierto punto, y s\u00f3lo hasta cierto punto, siguen la direcci\u00f3n de Cristo. Mientras habla de lo que es f\u00e1cil de aprehender, lo que concuerda con el instinto natural, o es de utilidad palpable, ellos lo atienden de cerca. \u00a1Lo! Habla de la mansedumbre, la pureza, la rectitud y la caridad; van de todo coraz\u00f3n junto con \u00c9l. Advierte de un juicio venidero, por el cual se corregir\u00e1n las desigualdades de esta vida terrenal; esto cuadra con la conclusi\u00f3n del intelecto humano y es cordialmente recibido. Pero cuando quiere conducirlos m\u00e1s lejos, a la aceptaci\u00f3n de verdades que no se pueden demostrar, que en cierta medida, al menos, deben creerse en el testimonio de otros, retroceden. As\u00ed se admite el deber y la conveniencia del culto p\u00fablico. Es un reconocimiento nacional del deber, un instrumento de instrucci\u00f3n cristiana; pero participar del Sant\u00edsimo Sacramento implica la admisi\u00f3n de ciertos poderes sobrenaturales que a\u00fan operan entre nosotros, y de inmediato la gran congregaci\u00f3n se reduce a una compa\u00f1\u00eda escasa. No, \u00bfno est\u00e1 aumentando este tipo de sentimiento? As\u00ed como ha habido quienes no descuidan la oraci\u00f3n, aunque se abstengan de la Sagrada Comuni\u00f3n; as\u00ed, debido a que la oraci\u00f3n involucra la acci\u00f3n presente de Dios, ahora escuchamos de hombres que se niegan a orar y reducen la religi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s a escuchar y actuar lecciones morales. As\u00ed, mientras la gu\u00eda del Cordero conduce al conocimiento de lo que est\u00e1 al alcance de la raz\u00f3n humana, los hombres se complacen en esperar Sus pasos; pero apenas sale, por as\u00ed decirlo, del campo abierto, y avanza hacia los desfiladeros m\u00e1s angostos de una tierra sobre la cual descansan nubes y oscuridad, y no hay nada que los gu\u00ede excepto Su pisada, que sus pasos se detienen. No lo siguen dondequiera que va.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero no limitar\u00edamos la aplicaci\u00f3n del texto al caso de la doctrina; bien puede extenderse tambi\u00e9n al de la pr\u00e1ctica. No hay espect\u00e1culo m\u00e1s triste que el de un hombre cuya conducta no est\u00e1 a la altura de sus convicciones. Puede admirar la nobleza de car\u00e1cter, la abnegaci\u00f3n, la falta de mundanalidad de los santos de Dios; tiene la agudeza suficiente para percibir que las doctrinas que te\u00f3ricamente ha aceptado, si se desarrollan adecuadamente, conducen a una vida superior; pero, adem\u00e1s, rehuye perseguirlo. Prev\u00e9 cu\u00e1nto se debe entregar, cu\u00e1ntas dificultades se deben encontrar, cu\u00e1n pocos, quiz\u00e1s, lo apreciar\u00e1n cuando todo est\u00e9 hecho; y as\u00ed contin\u00faa viviendo en una vida com\u00fan de frialdad y autocomplacencia, con altos principios y poca pr\u00e1ctica: un ideal espl\u00e9ndido, pero sin un enfoque personal. \u201c\u00a1Estos son los que siguen al Cordero por dondequiera que va!\u201d \u00a1C\u00f3mo se destacan, esos santos, en el contraste m\u00e1s agudo con la obediencia a medias de los cristianos comunes! Una vez abrazada la fe, el suyo era el paso firme e inquebrantable de hombres dispuestos a renunciar a todo, a perderlo todo. Con mala y buena fama, con honra y con deshonra, siguieron a su Se\u00f1or por dondequiera que \u00c9l los condujera. A donde sea, a la ruptura de los lazos m\u00e1s estrechos, al abandono de nuestras preciadas esperanzas. Dondequiera que sea, a la restricci\u00f3n de la facultad de razonar, a la sumisi\u00f3n de la opini\u00f3n privada, a la sujeci\u00f3n de la voluntad, a la extinci\u00f3n de las pasiones. \u00a1Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos beber un poco de su temperamento! Hay, bien se ha dicho, una primera voluntad superficial en el hombre que se resiente de la oposici\u00f3n, reh\u00fasa el castigo, como el ni\u00f1o toma de ella el trago de la medicina. As\u00ed que incluso Jesucristo or\u00f3 para que la copa pasara de \u00c9l. Hay una segunda voluntad deliberativa en el hombre, que se forma sobre la reflexi\u00f3n, y que es, de hecho, el acto real de volici\u00f3n. Por esto Jesucristo tom\u00f3 la copa y la bebi\u00f3 hasta las heces. Que, cualquiera que sea nuestro primer impulso, esta segunda voluntad m\u00e1s verdadera asiente en todas las cosas a lo que Dios habla y hace acerca de nosotros y para nosotros, debe ser nuestro esfuerzo; s\u00f3lo as\u00ed podemos entrenarnos aqu\u00ed para seguir al Cordero por dondequiera que vaya a lo largo de las infinitas curvas de las Colinas Eternas. (Bp. Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primicias para Dios y para el Cordero<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n mayor<\/strong><\/p>\n

Hay una salvaci\u00f3n mayor y menor. Porque aqu\u00ed se dice que estos ciento cuarenta y cuatro mil son \u201cprimicias\u201d. Por lo tanto aprendemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que no son.<\/p>\n

1. <\/strong>No son todos los salvos. La misma palabra indica que hay mucho m\u00e1s por seguir. No son m\u00e1s que el principio. Ni–<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfSon estas primicias la masa de los salvos? Cierto, se nombra un gran n\u00famero; pero \u00bfqu\u00e9 es eso comparado con la \u201cgran multitud que nadie puede contar, de todos\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 son. La palabra \u201cprimicias\u201d nos ense\u00f1a que estos as\u00ed llamados son–<\/p>\n

1. <\/strong>La prenda de todos los dem\u00e1s. As\u00ed, Cristo se ha \u201checho las primicias de los que durmieron\u201d (1Co 15:20<\/span>). Y as\u00ed las primicias naturales del ma\u00edz garantizaron el resto de la cosecha. Porque el mismo sol, y todas las dem\u00e1s fuerzas nutricias que hab\u00edan madurado las primicias, estaban all\u00ed listas para hacer el mismo oficio bondadoso para todos los dem\u00e1s. Y por eso se nos dice: \u201cEl Esp\u00edritu de aquel que levant\u00f3 de los muertos a Jes\u00fas vivificar\u00e1 tambi\u00e9n vuestros cuerpos mortales\u201d. El mismo poder est\u00e1 presente tanto para los primeros frutos como para los posteriores.<\/p>\n

2. <\/strong>El patr\u00f3n y representante de todos los dem\u00e1s. Comparar los <\/strong>primeros y posteriores frutos. En general eran similares, y tambi\u00e9n en el mundo espiritual. Pero–<\/p>\n

3. <\/strong>Las primicias ten\u00edan preeminencia sobre el resto. Fueron especialmente presentados a Dios y tenidos en honor; as\u00ed fue con el grano natural. Pero, sin duda, hay una preeminencia impl\u00edcita en ser las primicias de la cosecha celestial.<\/p>\n

(1)<\/strong> A tiempo. Suya es \u201cla primera resurrecci\u00f3n\u201d, de la que leemos en el cap. 20. \u201cLos dem\u00e1s muertos no volvieron a vivir hasta los mil a\u00f1os\u201d, etc. (cap. 20.).<\/p>\n

(2)<\/strong> En honor. San Pablo lo llam\u00f3 \u201cel premio de nuestro supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d. Y nuestro Se\u00f1or nos dice que hay un \u201cprimero\u201d y un \u201c\u00faltimo\u201d en el <\/strong>reino de los cielos; \u00abmenor\u00bb y \u00abmayor\u00bb. \u201cUna estrella difiere de otra estrella en gloria.\u201d Hay \u201cuna entrada administrada abundantemente\u201d, y hay un \u201cser salvo como por fuego\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el servicio. Que fueron preeminentes aqu\u00ed, \u00bfqui\u00e9n que conoce su historia en la tierra, o lee incluso este libro, lo cuestionar\u00e1?<\/p>\n

(4)<\/strong> En car\u00e1cter. Vea c\u00f3mo se describen en cuanto a su pureza espiritual, su consagraci\u00f3n sin reservas, su separaci\u00f3n del mundo, su inocencia y libertad de todo enga\u00f1o.<\/p>\n

(5)<\/strong> En la aprobaci\u00f3n de Dios. De ellos est\u00e1 escrito: \u201cBienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrecci\u00f3n\u201d (cap. 20).<\/p>\n

4. <\/strong>Son los <\/strong>elegidos de Dios. En otra parte de este libro se habla de ellos como \u201clos llamados, escogidos y fieles\u201d. No todos son primicias, las m\u00e1s grandes, las primeras, en el reino de los cielos. Las mismas palabras implican orden, gradaci\u00f3n, rango. Pero nos corresponde prestar atenci\u00f3n a–<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que debemos esforzarnos por ser. (S. Conway,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia Las primicias de Dios<\/strong><\/p>\n

La menci\u00f3n de los ciento cuarenta y cuatro mil como \u00abprimicias\u00bb sugiere la idea de algo a seguir. Qu\u00e9 es eso es m\u00e1s dif\u00edcil de decir. Dif\u00edcilmente pueden ser otros cristianos pertenecientes a una \u00e9poca posterior de la historia de la Iglesia sobre la tierra, porque el fin ha llegado. Dif\u00edcilmente pueden ser cristianos los que hayan hecho o sufrido m\u00e1s que otros miembros de la familia cristiana, porque a los ojos de San Juan todos los cristianos est\u00e1n unidos a Cristo, tanto en el trabajo como en el martirio. S\u00f3lo queda una suposici\u00f3n. Se habla de los ciento cuarenta y cuatro mil, como toda la Iglesia de Dios, en el sentido en que la misma expresi\u00f3n es usada por el Ap\u00f3stol Santiago: \u201cPor su propia voluntad nos hizo nacer por la palabra de verdad, para que seamos debe ser una especie de <\/strong>primicias de Sus criaturas.\u201d No como la primera porci\u00f3n de la Iglesia en la tierra, a la que seguir\u00e1 otra porci\u00f3n, sino como la primera porci\u00f3n de un reino de Dios m\u00e1s amplio y m\u00e1s grande que la Iglesia, son las palabras que deben entenderse. Toda la Iglesia es las primicias de Dios, y cuando ella es puesta sobre Su altar, tenemos la promesa de que vendr\u00e1 un tiempo cuando la creaci\u00f3n seguir\u00e1 su estela, cuando \u201cser\u00e1 librada de la servidumbre de corrupci\u00f3n a la libertad de la gloria de Dios\u201d. los hijos de Dios\u201d, cuando \u201clos montes y las colinas prorrumpir\u00e1n en c\u00e1nticos delante del Redentor, y todos los \u00e1rboles del campo aplaudir\u00e1n\u201d. \u00bfPor qu\u00e9 la naturaleza se regocijar\u00e1 as\u00ed ante el Se\u00f1or? Dejemos que el salmista responda: \u201cPorque \u00c9l viene, porque \u00c9l viene a juzgar la tierra: \u00c9l juzgar\u00e1 al mundo con justicia, y a las personas con Su verdad\u201d. (W. Milligan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En su boca no se hall\u00f3 enga\u00f1o.–<\/strong><\/p>\n

Veracidad<\/strong><\/p>\n

Se cuenta que cuando Petrarca, el poeta italiano, un hombre de estricta integridad, fue citado como testigo, y se le ofreci\u00f3 de la manera habitual prestar juramento ante un tribunal de justicia, el juez cerr\u00f3 el libro, diciendo: \u201cComo a ti, Petrarca, te basta tu palabra.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 14,1-13 Un Cordero\u2026 y con El ciento cuarenta y cuatro mil. Los 144.000 Yo. \u00bfQui\u00e9nes son estos 144.000? Son los 144.000 sellados id\u00e9nticos de los que se habla en el cap\u00edtulo 7, con la \u00fanica diferencia de que all\u00ed los vemos en sus relaciones terrenales y consagraci\u00f3n peculiar; y aqu\u00ed los vemos con su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 14:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41771","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41771","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41771"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41771\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41771"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41771"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41771"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}