{"id":41772,"date":"2022-07-16T10:58:42","date_gmt":"2022-07-16T15:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-146-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:42","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-146-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-146-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 14:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 14,6-8<\/span><\/p>\n

Y vi otro \u00e1ngel volar por en medio del cielo, que ten\u00eda que predicar el evangelio eterno.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1ngel en medio del cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El renacimiento de un esp\u00edritu misionero en la Iglesia de Cristo. Decimos un avivamiento, porque ese esp\u00edritu no s\u00f3lo form\u00f3 un elemento necesario durante toda la nueva dispensaci\u00f3n, sino que tuvo su lugar reconocido en la antigua. \u00a1Cu\u00e1ntos de los profetas de Jud\u00e1 e Israel, en variadas palabras e im\u00e1genes, se regocijaron ante la perspectiva de los tiempos en que cesar\u00edan los privilegios exclusivos de la tierra del pacto, cuando las naciones asentadas en tinieblas ver\u00edan la gran Luz! \u00a1Cu\u00e1ntas veces en los Salmos encontramos las mismas aspiraciones! Los acordes m\u00e1s dulces del monarca juglar de Israel son las odas misioneras. Era la era apost\u00f3lica, sin embargo, la era del gran desarrollo del celo misionero. \u00bfPero el ardor misionero iba a expirar con la era primitiva en la Iglesia de Cristo? un estallido pasajero de entusiasmo, cuando Pedro y Juan cruzaron las fronteras de Palestina hacia las regiones de Asia Menor y las lejanas tierras de la dispersi\u00f3n; \u00bfO cuando Pablo desafi\u00f3 las olas del Adri\u00e1tico y se enfrent\u00f3 a los pr\u00edncipes mercaderes de Corinto, los fil\u00f3sofos de Atenas y los capitanes de la Roma imperial? Lejos, en el lejano oriente, yac\u00eda un poderoso imperio. La poes\u00eda hab\u00eda cantado sobre \u00e9l como \u00ablos climas del sol\u00bb, y las armas y empresas brit\u00e1nicas lo hab\u00edan reclamado como su trofeo m\u00e1s orgulloso. Pero la oscuridad de la muerte espiritual se cierne sobre \u00e9l, y fuegos contaminados se elevan desde innumerables altares. All\u00e1 el \u00c1ngel de la visi\u00f3n vuela Su camino. Se apaga fuego de altar tras fuego de altar. El ta\u00f1ido de la campana del s\u00e1bado y el murmullo de la escuela cristiana rompen la quietud de la soledad moral, y \u00e9l regresa para decir: \u201cEn la regi\u00f3n y sombra de muerte ha brotado la luz\u201d. El evangelista vio al \u00c1ngel de la visi\u00f3n \u201cvolando\u201d. Denotaba a la vez brusquedad y rapidez.<\/p>\n


II. <\/strong>El instrumento empleado, \u00abel evangelio eterno\u00bb. Este era el libro que el \u00c1ngel de la Misi\u00f3n sosten\u00eda en su mano. Puede parecer a la raz\u00f3n orgullosa una pobre arma para efectuar la conquista moral del mundo. Y m\u00e1s especialmente cuando ese evangelio es proclamado, no por \u00e1ngeles, sino por hombres d\u00e9biles. \u201cPero lo insensato de Dios es m\u00e1s sabio que los hombres, y lo d\u00e9bil de Dios es m\u00e1s fuerte que los hombres\u201d. Parece ser una ley o un rasgo distintivo en Su gobierno del mundo que los fines m\u00e1s poderosos se logran por los medios m\u00e1s simples y, a menudo, m\u00e1s improbables; que los resultados son producidos por agencias e instrumentos en s\u00ed mismos aparentemente inadecuados para producirlos. Mire sus tratos providenciales tal como est\u00e1n registrados en la p\u00e1gina de las Escrituras. Fue la honda de un pastorcillo y unos cuantos guijarros del arroyo los que derribaron al gigante de Filistea. Doce humildes pescadores de las costas de Tiber\u00edades (1Co 1:27-29<\/span>). Y, poderosas en el pasado, las mismas fuerzas morales y espirituales seguir\u00e1n siendo poderosas para derribar las fortalezas paganas. Incontables Dagones caer\u00e1n ante este Arca de Dios. \u00a1Y qui\u00e9n puede dejar de admirar la maravillosa adaptaci\u00f3n de ese evangelio eterno a todos los personajes, edades y tiempos! La visi\u00f3n del texto, adem\u00e1s, nos dice que est\u00e1 destinado, en una escala a\u00fan mayor, a reivindicar su t\u00edtulo de ser \u00abel poder de Dios para salvaci\u00f3n\u00bb hasta los confines de la tierra: el gran punto de apoyo y palanca en uno. que es elevar a la humanidad degradada.<\/p>\n


III. <\/strong>El alcance de la comisi\u00f3n: \u201cPredicar a los moradores de la tierra, a toda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo\u201d. (JR Macduff, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El vuelo del \u00e1ngel por el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tema de su ministerio: \u201cEl evangelio eterno\u201d. Esta bendici\u00f3n Dios la dise\u00f1a por medio del ministerio cristiano para conferir al mundo entero.<\/p>\n

1. <\/strong>Los paganos han perdido el conocimiento de Dios. Podemos inferir la grandeza de esta p\u00e9rdida del hecho de que el conocimiento de Dios es el \u00fanico fundamento de la religi\u00f3n. Pero, \u00bfc\u00f3mo se puede restaurar este conocimiento? Solo se ense\u00f1a en tres vol\u00famenes: Naturaleza, Providencia y Revelaci\u00f3n. Pero la Naturaleza y la Providencia nunca ense\u00f1aron este conocimiento sin el comentario de la Revelaci\u00f3n. Nada restaura el conocimiento perdido de Dios sino el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n sin el conocimiento de su estado pecaminoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1n sin el conocimiento de la aceptaci\u00f3n y el perd\u00f3n por medio del verdadero Mediador.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de este ministerio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el ministerio de los hombres. El t\u00e9rmino \u201c\u00e1ngel\u201d no es una designaci\u00f3n de naturaleza, sino de oficio; los ministros son llamados \u00e1ngeles en la Sagrada Escritura. El ministerio del evangelio lo ejercen los hombres, para que no s\u00f3lo ense\u00f1en la doctrina, sino que sean testigos de lo que ense\u00f1an.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un ministerio autorizado. Un \u201c\u00e1ngel\u201d es un mensajero, y se debe enviar un mensajero. El mandato del Se\u00f1or es: \u201cId por todo el mundo\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Es un ministerio abierto y sin disfraz. San Pablo se gloriaba en usar \u201cgran franqueza de expresi\u00f3n\u201d. No hay nada en el cristianismo que requiera ocultamiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un ministerio celoso y exitoso. La actitud de \u201cvolar\u201d, en la que el \u00e1ngel se nos presenta en el texto, denota celo y actividad; un af\u00e1n por entregar el mensaje y llevarlo a las regiones m\u00e1s remotas. Y, gracias a Dios, tenemos tal ministerio en progreso. Se ha encontrado con dificultades y le esperan dificultades futuras, pero <\/strong>sigue adelante.<\/p>\n


III. <\/strong>Su amplia comisi\u00f3n. Se env\u00eda a \u201ctoda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Todas las naciones necesitan el evangelio por igual, y se adapta igualmente a todos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una diferencia esencial entre las dispensaciones jud\u00eda y cristiana. La dispensaci\u00f3n jud\u00eda estaba restringida a una naci\u00f3n y un per\u00edodo; la dispensaci\u00f3n cristiana es universal, abarca todas las diferentes tribus de hombres y se extiende hasta el fin de los tiempos.<\/p>\n

3. <\/strong>La extensa comisi\u00f3n registrada en el texto es la base de la filantrop\u00eda universal.<\/p>\n

4. <\/strong>Da a los cristianos puntos de vista nobles y ampliados. Estudia y comprende tu propia religi\u00f3n. No es una entre muchas modificaciones de la opini\u00f3n humana. Es de Dios, y \u00c9l tiene la intenci\u00f3n, como la vara de Aar\u00f3n, de tragarse a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los objetos espec\u00edficos del ministerio del \u00e1ngel.<\/p>\n

1. <\/strong>El \u00e1ngel clama: \u201cTemedlo\u201d. El temor del Se\u00f1or es el principio de la sabidur\u00eda, la fuente y guarda de la virtud. Pero los paganos est\u00e1n <\/strong>sin ella. Tienen temor religioso, pero no el temor de Dios. El temor de Dios es una mezcla de asombro y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Para establecer su culto. Este es otro efecto de la promulgaci\u00f3n del evangelio. En lugar de \u00eddolos, para colocar al verdadero Dios en sus templos. En vez de org\u00edas contaminadoras, ense\u00f1ar a los hombres a lavarse las manos en <\/strong>inocencia, y as\u00ed rodear el altar de Dios. En vez de vanos mediadores, tener el nombre de Jes\u00fas en quien confiar.<\/p>\n

3. <\/strong>Reclamar para Dios Sus ingresos de alabanza y gloria.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>He aqu\u00ed, pues, un glorioso objeto de contemplaci\u00f3n: el progreso del \u00e1ngel en medio del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>De ti depende acelerar o retrasar al \u00e1ngel.<\/p>\n

3. <\/strong>Que no nos desanime, que el mundo tal vez est\u00e9 agitado y turbado. (R. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un predicador ideal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su tema es glorioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Un mensaje evang\u00e9lico de amor Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Un evangelio imperecedero.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque sus verdades elementales son absolutas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque sus disposiciones redentoras son completas.<\/p>\n

3. <\/strong>Un evangelio mundial.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una necesidad para toda la humanidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Igual a toda la humanidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus movimientos son expeditos.<\/p>\n

1. <\/strong>El mensaje es urgente.<\/p>\n

2. <\/strong>El tiempo es corto.<\/p>\n

3. <\/strong>La vida es incierta.<\/p>\n


III. <\/strong>Su esfera es elevada. Es la caracter\u00edstica de todos los hombres verdaderamente regenerados que no son de la carne, sino del Esp\u00edritu; que ponen sus afectos en las cosas de arriba; que aunque en el mundo, no son del mundo; que viven en lugares celestiales. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La difusi\u00f3n del bien y la destrucci\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La difusi\u00f3n del bien.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio en s\u00ed mismo es bueno. Es a la vez espejo y medio del bien eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio en su ministerio es bueno. Viene del cielo y es transmitida por mensajeros celestiales a los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio en su universalidad es bueno. Supera todos los l\u00edmites geogr\u00e1ficos, todas las distinciones tribales y ling\u00fc\u00edsticas y se dirige al hombre como hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio en su prop\u00f3sito es bueno. Su objetivo supremo es inducir a todos los hombres a adorar a Aquel que hizo el cielo, la tierra y el mar.<\/p>\n


II. <\/strong>La destrucci\u00f3n del mal.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta agregaci\u00f3n del mal debe caer. La fe es vencer al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta agregaci\u00f3n del mal cae a medida que avanza el bien. (D. Tom\u00e1s,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n del evangelio eterno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La comisi\u00f3n de predicar el evangelio. Se oye a algunas personas argumentar falsamente que no hay necesidad de enviar las nuevas de la redenci\u00f3n a los paganos; que se salvar\u00e1n o se perder\u00e1n, seg\u00fan usen o abusen de la luz que han recibido; y que impartirles el evangelio es s\u00f3lo <\/strong>aumentar su condenaci\u00f3n, si mueren incr\u00e9dulos. Pero a tales cavilaciones no necesitamos responder. El mandato de nuestro Se\u00f1or, as\u00ed como la conducta del \u00e1ngel en nuestro texto, es claro y expreso.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se ejecutar\u00e1 dicha comisi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Llamando a los pecadores al arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Dirigi\u00e9ndolos a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Al advertirles de un juicio futuro. (C. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tema eterno: la originalidad y aceptabilidad del evangelio<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El evangelio, en su autor\u00eda, es uno con la naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio, en su comprensi\u00f3n o extensi\u00f3n, incluye el cielo y la tierra. El \u00e1ngel volador une a los dos, y muestra en figura clara y audaz el origen celestial del evangelio. No es un crecimiento de la tierra oscurecida, no es una etapa elevada de un desarrollo meramente natural, no es un v\u00e1stago de la civilizaci\u00f3n. El cielo y la tierra son hechos uno de nuevo en el evangelio.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio, en su historia, avanza desde la m\u00e1s profunda oscuridad hasta la m\u00e1s alta prominencia.<\/p>\n

4. <\/strong>El evangelio, en su dise\u00f1o, une lo particular y lo universal.<\/p>\n

5. <\/strong>El evangelio, en su esp\u00edritu, une la m\u00e1s pura misericordia con la m\u00e1s perfecta justicia.<\/p>\n


I. <\/strong>Una declaraci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

1. <\/strong>Su originalidad. Eso es original, que es el primero de su tipo, y est\u00e1 solo. La originalidad absoluta se encuentra s\u00f3lo en Dios; pues s\u00f3lo la mente Divina tiene el poder de la creaci\u00f3n pura. El evangelio es original, ya sea que lo veamos como emanado de Dios, como una serie de hechos en la historia humana, o como una nueva vida en el hombre, es decir, ya sea que lo veamos como una creaci\u00f3n de Dios Padre, de Dios el Hijo, o de Dios Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su aceptabilidad radica en esto: que satisface las demandas de una mente honesta y seria. \u00bfSe requiere prueba de que la Palabra de Dios, como producci\u00f3n hist\u00f3rica y literaria, es lo que dice ser? Posee m\u00e1s evidencia sobre este punto que cualquier otro libro. Pero el punto con respecto al cual el evangelio es m\u00e1s amplia y calurosamente aceptado es que satisface el coraz\u00f3n y la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo el evangelio es eterno. Aqu\u00ed podemos tomar los dos aspectos bajo los cuales acabamos de considerar el evangelio, y mostrar c\u00f3mo el ep\u00edteto eterno se aplica a cada uno: c\u00f3mo es para siempre original o nuevo, y c\u00f3mo es para siempre bueno o aceptable.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio es eterno en su originalidad. La palabra nuevo tiene dos significados, no s\u00f3lo diferentes, sino aparentemente opuestos entre s\u00ed, que, sin embargo, tomados juntos, dan una idea m\u00e1s completa del evangelio. Llamamos nuevo a lo que es primero en su g\u00e9nero; tambi\u00e9n llamamos nuevo lo que es \u00faltimo o \u00faltimo en su g\u00e9nero. El evangelio es el primer y \u00faltimo sistema de verdad, el m\u00e1s antiguo y el m\u00e1s nuevo pensamiento de Dios. Es eterno, aunque nuevo. Otras cosas nuevas pronto pierden su frescura, se marchitan y envejecen; pero permanece siempre nueva, llena de la vida de Dios, fresca como la ma\u00f1ana de la creaci\u00f3n. Contin\u00faa siendo nuevo cada vez m\u00e1s nuevo, siempre llev\u00e1ndonos m\u00e1s profundamente a su fuente en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio es eterno en su aceptabilidad. No nos hacemos insensibles a su influencia a trav\u00e9s de la experiencia repetida de su poder. Cuanto m\u00e1s entramos en contacto vivo con \u00e9l, m\u00e1s vemos su belleza y profundidad, m\u00e1s vemos <\/strong>que su significado y encanto son bastante inagotables. (F. Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00e1ngel misionero<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Es el evangelio eterno, porque trata de cosas eternas. Proclama al Dios eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el evangelio eterno porque emana del Dios eterno.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio eterno porque est\u00e1 basado en el pacto eterno.<\/p>\n

4. <\/strong>Evangelio eterno porque nos garantiza la vida eterna, la vida de comuni\u00f3n; la vida del conocimiento, de adentrarnos cada vez m\u00e1s en la mente de Dios, y sacar de \u00c9l, el Se\u00f1or nuestro Dios, todo el poder de nuestra vida.<\/p>\n

5. <\/strong>El evangelio eterno porque ciertamente nos traer\u00e1 gozo eterno. (EA Stuart, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio eterno<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El \u00e1ngel del que se habla no es simplemente un individuo, sino el representante de todos los ministros fieles del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>El t\u00edtulo que aqu\u00ed le da el Esp\u00edritu de Dios. Es llamado en nuestro texto \u201cel evangelio eterno.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Se llama el evangelio eterno porque la sustancia de \u00e9l fue establecida en la eternidad por el <\/strong>Trino Jehov\u00e1, en el consejo y en el pacto de paz. Es la revelaci\u00f3n del prop\u00f3sito eterno de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Se le llama el \u201cevangelio eterno\u201d porque, a pesar de toda la oposici\u00f3n que se le ha hecho, se ha seguido predicando y se seguir\u00e1 predicando siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Otra raz\u00f3n es que, en medio de todos los cambios a los que est\u00e1 sujeto este estado sublunar, solo el evangelio es inmutable, y solo brinda un fundamento seguro y s\u00f3lido, sobre el cual puede descansar el pueblo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, se le llama \u201cel evangelio eterno\u201d, porque todas sus promesas \u201cson s\u00ed y am\u00e9n en Cristo Jes\u00fas\u201d, y nunca pueden ser revocadas.<\/p>\n


tercero <\/strong>El instrumento empleado en su promulgaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los triunfos predichos del evangelio. (R. Shutte, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio eterno<\/strong><\/p>\n

Alguien no hace mucho public\u00f3 un libro con el t\u00edtulo \u201cEvangelios del ayer\u201d. Discuti\u00f3 los escritos de varios autores que, en nuestra generaci\u00f3n, han captado la atenci\u00f3n popular y analizado sus doctrinas con aguda incisividad. Por el momento no emitir\u00e9 un juicio sobre sus <\/strong>estimaciones. \u00a1Pero qu\u00e9 llamativo el propio nombre! \u201cEvangelios de Ayer\u201d, \u00a1cu\u00e1ntos ha habido de ellos! Duraron tanto como pudieron, pero el mundo los super\u00f3. Hay un solo evangelio que es eterno. Ahora, \u00bfpor qu\u00e9 es esto? \u00bfQu\u00e9 hace que el evangelio de Cristo sea eterno?<\/p>\n


I. <\/strong>Su mensaje universal. La raz\u00f3n por la que tantos evangelios han estado condenados a convertirse en evangelios de ayer ha sido porque se han dirigido a lo que es transitorio o parcial en la naturaleza humana, y no a lo que es permanente y universal. Los hombres han sido aclamados como salvadores de la sociedad porque han sido capaces de aliviar una necesidad apremiante en un momento determinado, o porque sus doctrinas se han incorporado en alguna fase pasajera del sentimiento popular. Pero la gloria del cristianismo es que su ense\u00f1anza se dirige a lo que es m\u00e1s caracter\u00edstico de la naturaleza humana y absolutamente igual en todos los miembros de la raza humana, sean ricos o pobres, sean de un hemisferio o del otro, y sean viven en tiempos antiguos o modernos. Solo tienes que echar un vistazo a las palabras m\u00e1s sobresalientes del evangelio para ver esto. Tomemos, por ejemplo, la palabra alma. Esta palabra estaba en la vanguardia de la ense\u00f1anza de Jes\u00fas. Jes\u00fas descendi\u00f3 al ni\u00f1o, al mendigo, a la ramera, los miembros m\u00e1s d\u00e9biles y despreciados de la familia humana; y cuando pudo encontrar aun en ellos esta cosa infinitamente preciosa, fue manifiesto que hab\u00eda descubierto el secreto de una religi\u00f3n universal; porque, si esto existi\u00f3 hasta en lo m\u00e1s bajo, entonces existi\u00f3 en todos. O toma otra gran palabra del mensaje del evangelio: toma la palabra pecado. Esta palabra tambi\u00e9n se lleva en la vanguardia del cristianismo, y \u00a1cu\u00e1n universal es la respuesta que encuentra en el coraz\u00f3n del hombre! Para no multiplicar demasiado las ilustraciones, tome s\u00f3lo una m\u00e1s: la palabra eternidad. Esta es tambi\u00e9n una palabra que el evangelio lleva en su mismo frente. Habla de ello por donde pasa. Cristo sac\u00f3 a la luz la vida y la inmortalidad por el evangelio; Habl\u00f3 de los objetos del mundo invisible como alguien que hab\u00eda vivido entre ellos; y habl\u00f3 a los hombres de un hogar de muchas mansiones a las que deb\u00edan aspirar. Ahora, este mensaje toca una fibra sensible en cada coraz\u00f3n humano.<\/p>\n


II. <\/strong>Su particular mensaje. Las grandes cosas de la naturaleza humana son, como he dicho, comunes a todos; sin embargo, la naturaleza humana nunca es exactamente la misma en dos espec\u00edmenes cualesquiera. Nunca hubo en este mundo ni siquiera dos caras absolutamente iguales; y mucho menos las mentes que se esconden detr\u00e1s de los rostros son exactamente iguales. Los dones de la naturaleza, como la belleza, la fuerza, la habilidad, el genio, se distribuyen en proporciones siempre variables, y las diversas circunstancias en las que crece la gente enfatizan las diferencias naturales. Unos nacen para la riqueza, otros para la pobreza; los dones de unos se mejoran con la educaci\u00f3n, el genio de otros queda sepultado bajo las duras condiciones de la adversidad. \u00a1Qu\u00e9 diferencia hay en el destino de un ser humano si nace en el coraz\u00f3n de \u00c1frica o en la capital de Inglaterra! Pero el evangelio tiene un mensaje para esta diferencia en cada esp\u00e9cimen de la naturaleza humana, y para cada cuarto del globo y cada \u00e9poca del mundo, as\u00ed como para lo que es com\u00fan a todos. Dios tiene un mensaje especial para cada \u00e9poca. Su evangelio tiene una palabra a tiempo para cada condici\u00f3n de la vida: para el ni\u00f1o, y el joven en su juventud, y para la vejez: una palabra para la multitud y una palabra para los pocos. Los chinos, cuando acepten el evangelio, encontrar\u00e1n en \u00e9l secretos que los brit\u00e1nicos nunca han descubierto; el siglo XX descubrir\u00e1 fases de la vida cristiana que faltan en el XIX. No hemos agotado a Cristo, y no hemos agotado el evangelio de Cristo. (J. Stalker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio en t\u00e9rminos de duraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Esta palabra \u201cEvangelio\u201d, pensamos, obtiene solo su forma moderna en nuestra frase m\u00e1s sencilla \u201cbuenas noticias\u201d. La palabra que aqu\u00ed se relaciona con \u00e9l, por lo tanto, dif\u00edcilmente es el tipo de palabra que naturalmente vincular\u00edamos con \u00e9l: \u201cun evangelio eterno\u201d. Buenas noticias eternas? La combinaci\u00f3n es una que golpea nuestro o\u00eddo como si se contradijera a s\u00ed misma. Las noticias parpadean y se desvanecen. \u00a1Cu\u00e1n poco hay que todav\u00eda llamar\u00edamos noticias despu\u00e9s de que el sol de un d\u00eda se ha puesto sobre \u00e9l! Sin embargo, hay un sentido en el que a veces se puede decir que las noticias duran. La noticia es tan importante para nosotros que permanece en el coraz\u00f3n y, de alguna manera, se mantiene fresca. El evangelio siempre es nuevo, porque siempre est\u00e1s recogiendo algo m\u00e1s de su importancia, o avistando algo hasta ahora inexplorado de su sublimidad.<\/p>\n


I. <\/strong>El evangelio contiene todos los elementos de durabilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algunas empresas, algunas casas de negocios tan \u00abseguras\u00bb, como usted las llama, tan preparadas para perdurar, que incluso los hombres prudentes confiar\u00e1n en su futuro como <\/strong>si estuviera presente. Encontrar\u00e1 que tales preocupaciones siempre se conciben y conducen sobre los principios de la sabidur\u00eda, de la sabidur\u00eda que es tranquila y clarividente, adecuada para anticipar los peligros y prever las dificultades, de modo que la sorpresa o la p\u00e9rdida sean tan improbables como sea posible. . Tales preocupaciones, adem\u00e1s, por lo general se construyen lentamente, se vuelven firmes a medida que crecen, y en cada etapa son s\u00f3lidas hasta el coraz\u00f3n. Este elemento de durabilidad pertenece al evangelio. Tom\u00f3 la existencia bajo una sabidur\u00eda que era a la vez infinita en su alcance y eterna en su experiencia. El evangelio madur\u00f3 a la vista de cada dificultad y cada peligro que pudiera enfrentar. Nunca ha mostrado el menor parentesco con las cosas precipitadas, inmaduras, inestables. Est\u00e1 integrado en el sistema de cosas y, por lo tanto, est\u00e1 asentado sobre cimientos que son demasiado profundos y anchos para estar bajo el poder de cualquier ley de destrucci\u00f3n, da\u00f1o o cambio.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otro elemento importante de durabilidad en el evangelio. La justicia divina, es evidente, el sentido eterno de lo que es moralmente debido y el eterno cumplimiento de lo que es moralmente correcto, no puede permitirse el lujo de tolerar el menor aliento de contravenci\u00f3n. Ahora bien, es una peculiaridad eminente del evangelio que est\u00e1 en la m\u00e1s \u00edntima armon\u00eda con la justicia. Es tal, que adondequiera que va, la justicia suprema va con \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio tiene todav\u00eda otro elemento de durabilidad. La pureza es prueba contra la decadencia; la impureza es la decadencia ya comenzada. Y el evangelio es una cosa santa. Brot\u00f3 de la santidad: fue enmarcada sobre la santidad; contribuye a la santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Solo mencionar\u00e9 una cosa m\u00e1s sobre el evangelio que involucra su perdurabilidad. Contamos con el \u00e9xito de una empresa que tiene mucha fuerza detr\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 proyecto no considerar\u00edamos seguro de un lugar firme en la historia si la bandera de cada naci\u00f3n se desplegase a su alrededor, y cada coraz\u00f3n se uniera al otro en la resoluci\u00f3n de que debe prosperar y durar? Pero todas nuestras cifras son pobres cuando las comparamos con el hecho de la fuerza que ci\u00f1e este evangelio. Es el evangelio del Omnipotente. Pero, \u00bfes Su evangelio entonces omnipotente? Pr\u00e1cticamente lo es.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio puede llamarse \u00abeterno\u00bb porque la duraci\u00f3n hasta ahora ha estado tan llena de \u00e9l. El universo material, hemos llegado a saber, es estupendamente grande. El pensamiento se fatiga en un desierto de sistemas de mundos; y cuando nuestros anteojos han llevado nuestra visi\u00f3n lo m\u00e1s lejos posible a las profusas profundidades del espacio, m\u00e1s que conjeturamos que s\u00f3lo hemos estado mirando alrededor de la l\u00ednea del horizonte de un oc\u00e9ano de obra Divina. Sin embargo, en la mente de aquellos a quienes ambos les son igualmente conocidos, el evangelio es m\u00e1s grande que este universo que es casi infinito. Captamos ecos perdidos de la conversaci\u00f3n de inteligencias m\u00e1s poderosas que las que el tiempo puede contener, de seres que conocen la creaci\u00f3n con un conocimiento que empeque\u00f1ece toda nuestra ciencia en el conocimiento de los ni\u00f1os; y por una vez que est\u00e1n pensando en la creaci\u00f3n de Dios, est\u00e1n pensando diez veces en la salvaci\u00f3n de Dios. Y esto, podemos asegurarnos, no hace m\u00e1s que reflejar el pensamiento del adorable Creador. El Se\u00f1or del evangelio es el Se\u00f1or de la creaci\u00f3n, y \u00c9l es el Se\u00f1or de la creaci\u00f3n como el Se\u00f1or del evangelio, esto en realidad ahora, y esto potencialmente desde \u00abantes de que el mundo comenzara\u00bb. Este evangelio parecer\u00eda ser lo m\u00e1s antiguo que conocemos. Porque tiene la apariencia de ser m\u00e1s que un pensamiento eterno de la mente divina, y m\u00e1s que un prop\u00f3sito eterno de la voluntad divina; tiene una apariencia de plenitud, de madurez, de preparaci\u00f3n, de casi actualidad; ha obtenido la prerrogativa de hacerse un lugar entre las cosas eternas y de proyectar su propia influencia en toda la corriente del pasado inconmensurable. Escuchamos en este mar del tiempo, y el sonido que nos llega desde la eternidad sin orillas es un sonido evang\u00e9lico. Estamos escuchando el lejano murmullo de \u201cun evangelio eterno\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Se puede hablar del evangelio como \u00abeterno\u00bb porque siempre ser\u00e1 lo que siempre ha sido. Ning\u00fan cambio debe detectarse en su car\u00e1cter o contenido a trav\u00e9s de todos los cambios que han ocurrido en su condici\u00f3n y sus circunstancias. Ni siquiera se ha desarrollado, salvo en la manifestaci\u00f3n y en la extensi\u00f3n de su influencia entre los hombres. \u00bfQu\u00e9, entonces, del futuro? \u00bfQu\u00e9 pasa con las pr\u00f3ximas generaciones de la historia del evangelio en el mundo? Estos pueden ver m\u00e1s cambios que incluso las generaciones pasadas han visto. \u00bfEl evangelio mismo ser\u00e1 tocado por el cambio? Las Escrituras, que contienen su revelaci\u00f3n desde el principio, pueden llegar a ser contempladas a una luz tan escrutadora, que las creencias venerables en cuanto a su formaci\u00f3n pueden modificarse universalmente. Mientras tanto, el evangelio permanecer\u00e1 como nunca ha dejado de permanecer; y el resultado total de toda nueva luz, de todo nuevo movimiento, ser\u00e1 la manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena y luminosa de lo que son esas nuevas que permanecen para siempre. \u00bfY es as\u00ed? Este evangelio que tan pobremente predicamos, y que los hombres son tan lentos para o\u00edr, \u00bfser\u00e1 para algunos de nosotros nuestro tema, nuestro motivo, nuestra inspiraci\u00f3n, el aliento de nuestra vida, cuando las primeras edades de la redenci\u00f3n hayan llegado lejos? \u00bfen el pasado? \u00bfSigue siendo nuevo? \u00bfY sigue siendo el mismo? A\u00fan as\u00ed. El mismo Salvador, la misma gran afinidad con \u00c9l, la misma limpieza del oscuro pasado, el mismo camino ascendente hacia la salud y el poder espiritual, la misma \u201cjusticia eterna\u201d, la misma misericordia, el mismo amor, la misma paz y gozo hechos hasta la medida eterna: esto, con un conocimiento m\u00e1s profundo de lo que significa todo, y un enriquecimiento cada vez mayor de todo lo que implica, seguir\u00e1 siendo el evangelio de Jesucristo mientras la eternidad contin\u00fae.<\/p>\n


IV. <\/strong>El evangelio puede llamarse \u00abeterno\u00bb, en contraste con tanto de lo que se asocia con \u00e9l en el mundo. \u00bfHay algo en el mundo que sea inmutable y seguro? Pensamos poco en la incertidumbre de las cosas, porque sabemos muy poco m\u00e1s. Sin embargo, imaginamos que ser\u00eda un lujo poder fijar nuestro pensamiento, por no decir nuestra esperanza o nuestro amor, en algo que no contraer\u00e1 la infecci\u00f3n general de las cosas cuando se ponga en movimiento traicionero o se escape de nuestro alcance. o se desvanece, dej\u00e1ndonos calmar como podamos nuestros corazones doloridos. Es este evangelio. Es lo que nos lleva a la estabilidad amiga de Dios como posesi\u00f3n personal, presente y establecida. Pues la buena nueva, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, de hombre en hombre, de experiencia en experiencia, permanece la misma cosa enriquecedora, reconfortante, rectificadora, incapaz de defraudar o enga\u00f1ar. (JA Kerr Bain, M. A<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio eterno<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El evangelio. Es un \u201cmensaje alegre\u201d de Dios al hombre; buenas nuevas del cielo a la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Del amor gratuito de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Del gran regalo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>De la propiciaci\u00f3n de Dios por el pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>De la justicia de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Del reino de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio eterno. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supervivencia del m\u00e1s apto<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Porque recoge todas las ense\u00f1anzas de la naturaleza. Yo. Porque cumple todas las predicciones de la profec\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Porque satisface las necesidades universales del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>Porque posee una juventud inmortal.<\/p>\n


V. <\/strong>Porque siempre est\u00e1 ganando un nuevo imperio y renombre.<\/p>\n


VI. <\/strong>Porque su autor ha resucitado y reina por los siglos. (Adelante Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de la retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1<\/strong> . <\/em><\/strong>\u00bfQu\u00e9 es entonces este evangelio? Es el evangelio de la retribuci\u00f3n; debemos temer y glorificar a Dios porque la hora de su juicio ha llegado. Esta es la verdad que el \u00e1ngel que vuela en medio del cielo, entre Dios y el hombre, proclama y <\/strong>proclamar\u00e1 siempre. Esta es la verdad que San Juan llama \u201cun evangelio eterno\u201d, no el evangelio, y mucho menos el \u00fanico evangelio, sino buenas nuevas de gran gozo para nosotros y para toda la humanidad. \u00bfEstas decepcionado? \u00bfDices, \u201cEso es bastante cierto, sin duda. Tarde o temprano, las acciones de los hombres los <\/strong>de la manera m\u00e1s extra\u00f1a. Un hombre puede tan pronto saltar de su propia sombra como evadir las consecuencias de sus propios actos. Pero no necesitamos ning\u00fan ap\u00f3stol, ning\u00fan \u00e1ngel del cielo, que nos ense\u00f1e eso. Nuestros poetas, nuestros moralistas, nuestros fil\u00f3sofos, nuestros mismos novelistas, han cantado durante mucho tiempo en esa clave. Y nuestros propios corazones, nuestras conciencias, nuestra experiencia de vida, han recogido e hinchado la tensi\u00f3n. No necesitamos testigos futuros del hecho de la retribuci\u00f3n. Pero no hay evangelio en el hecho. No nos trae buenas noticias, sino noticias de desesperaci\u00f3n. Un evangelio de redenci\u00f3n ser\u00eda una buena noticia si pudiera ser verdad; pero un evangelio de retribuci\u00f3n es una mera contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos\u201d. \u00bfEst\u00e1s tan seguro de que cada uno debe recibir de acuerdo con sus obras que has hecho buenos tus caminos y tus obras, que temes y resistes toda tentaci\u00f3n de hacer el mal? Respetas y observas la ley de la gravedad porque est\u00e1s bastante seguro de que es una ley. \u00bfMuestras el mismo respeto por la ley de la retribuci\u00f3n? Considera, de nuevo, si la ley de la retribuci\u00f3n te es familiar, \u00bfno es nada para ti estar seguro de que lo que admites que es una ley es tambi\u00e9n un evangelio? Cuando se nos dice que los juicios de Dios sobre el pecado son un evangelio eterno, un evangelio para todos los seres de todas las \u00e9pocas, \u00bfqu\u00e9 se da a entender? Esto implica, y no hay verdad m\u00e1s preciosa ni m\u00e1s pr\u00e1ctica, que los juicios de Dios son correctivos, disciplinarios, redentores; que est\u00e1n dise\u00f1ados para apartarnos de los pecados que los provocan. Nada puede ser m\u00e1s saludable para nosotros, y no puede darse un consuelo m\u00e1s verdadero o m\u00e1s noble cuando estamos sufriendo las dolorosas consecuencias de nuestras malas acciones, que la seguridad de que estas retribuciones est\u00e1n destinadas a nuestro bien; no para herirnos o destruirnos, sino para vivificar la vida en nosotros, o el santo dolor que produce la vida. Y, seguramente, hasta cierto punto al menos, podemos ver que esta ley es una ley buena, que nos disuade del mal, nos impulsa e invita al bien. Pero si la ley obra bien, es bueno; ie<\/em>., es un evangelio tanto como una ley. Ser\u00eda una mala noticia que la ley fuera <\/strong>a ser derogada. Debe admitirse que hay mucho en la operaci\u00f3n de esta ley que todav\u00eda no podemos comprender, o no podemos probar que sea bueno. La culpa de un hombre es la p\u00e9rdida o el dolor de otro hombre. A menudo sufrimos tanto por nuestra ignorancia como por nuestros pecados. Las mejores personas a menudo tienen la vida m\u00e1s dura. Y aqu\u00ed, como no podemos caminar por vista, debemos caminar por fe. La retribuci\u00f3n es un evangelio, un evangelio eterno, porque es medicinal y redentora, porque o corrige lo que est\u00e1 mal en nosotros, o porque es una disciplina por la cual nos preparamos para un bien mayor.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero este misterio del sufrimiento no provocado o desproporcionado puede volverse m\u00e1s claro para nosotros si consideramos que, en su evangelio eterno, San Juan incluye no solo juicios presentes, sino tambi\u00e9n futuros. El \u00e1ngel siempre est\u00e1 proclamando juicio, pero tambi\u00e9n proclama \u201choras\u201d de juicio, crisis en las que se resume toda la historia de una vida, una carrera o una \u00e9poca, y finalmente se ajusta con un est\u00e1ndar infalible. Tal hora estaba entonces a la mano. Tal hora nunca est\u00e1 lejos de ninguno de nosotros. Ning\u00fan hecho, ninguna verdad, proclamada por Cristo y por sus \u00e1ngeles o mensajeros, ha sido investido de terrores m\u00e1s terribles que el del juicio final, el \u00faltimo, o al menos el \u00faltimo para nosotros, el juicio que cierra este lapso terrenal. Y, para la carne y la sangre, debe estar siempre llena de terror. Y, sin embargo, hay consideraciones que bien pueden mitigar nuestra sorpresa. Porque, a pesar de todo su miedo al juicio, existe un profundo anhelo de justicia en el coraz\u00f3n de cada hombre, y una profunda convicci\u00f3n de que, al menos en algunos aspectos, nunca la ha tenido, o nunca la ha tenido en su totalidad. Sus vecinos lo han agraviado. Ha tenido que sufrir por su locura, su extravagancia, sus cr\u00edmenes, sus pecados. Sus acciones han sido tergiversadas, sus motivos mal interpretados. O las circunstancias han estado en su contra y nunca ha podido obtener la cultura que anhelaba y apreciaba. La pobreza, el trabajo pesado, el dolor y las preocupaciones lo han agotado, dej\u00e1ndolo sin tiempo libre ni fuerzas para perseguir los objetivos m\u00e1s elevados de la vida. O ha tenido mala suerte en las relaciones que ha formado y las ha encontrado una carga en lugar de una ayuda. Como todos ustedes saben, hay hombres que, de mil maneras diferentes, han sido lisiados, obstaculizados, frustrados, derrotados en la carrera de la vida, que nunca han tenido una buena oportunidad, cuyos corazones han sido sacudidos y amargados por los accidentes y cambios de tiempo. Y si a cualquiera de estos que sufren de desgracia o injusticia, sentado en la oscuridad y preguntando: \u00ab\u00bfQu\u00e9 significa todo esto?\u00bb podr\u00edas decir con convicci\u00f3n y autoridad: \u201cSignifica que el fin a\u00fan no es; pero se acerca el final. Dios a\u00fan te har\u00e1 amplia justicia, reparar\u00e1 todos tus errores, te compensar\u00e1 por todas tus p\u00e9rdidas, convertir\u00e1 todas tus penas en gozo, har\u00e1 de ti lo que deseas ser, y te permitir\u00e1 hacer y obtener todo lo que anhelas\u201d\u2014no tal mensaje ser un verdadero evangelio para l? Si pudiera creerlo, \u00bfno ser\u00eda para \u00e9l como vida de entre los muertos? \u00bfSer\u00eda lento para dar gloria a Dios? \u00bfY no es una buena noticia que cuando pasemos de las apresuradas censuras de un mundo ocupado y descuidado, si no cruel, seremos pesados en balanzas m\u00e1s finas y en una balanza m\u00e1s verdadera? \u00bfQue nuestros motivos m\u00e1s \u00edntimos y delicados ser\u00e1n tomados en cuenta, as\u00ed como las torpezas que tan mal los expresaron por Aquel que nos conoce a todos y lee los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n? Temed, pues, a Dios, y dadle gloria, porque la hora de su juicio viene y est\u00e1 cerca. No puedes evitar temerle, de hecho, porque Sus ojos puros deben discernir mucho mal en ti que no has podido detectar; y en Su tribunal tendr\u00e1s que responder por tu injusticia con tus vecinos, por los males que les has hecho, por las malas interpretaciones de sus caracteres, sus acciones, sus motivos. Pero, seg\u00fan San Juan, con el temor o la reverencia debemos combinar la acci\u00f3n de gracias. Seg\u00fan \u00e9l, la retribuci\u00f3n es tanto un evangelio como una ley, y debemos dar gloria a Dios mientras avanzamos hacia su tribunal. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda un ap\u00f3stol, o un \u00e1ngel, <\/strong>ordenarnos que bendigamos a Dios en la hora del juicio como si fuera un evangelio, si no hubiera misericordia, ni esperanza, ni bendici\u00f3n en \u00e9l?<\/p>\n

3. <\/strong>Este evangelio es un evangelio eterno, o universal, un evangelio para todas las edades, para todos los hombres. Se proclama a \u201ctoda naci\u00f3n, tribu, lengua y pueblo\u201d. Y aqu\u00ed, seguramente, podemos encontrar un tema de alabanza. El mundo est\u00e1 lleno de injusticia, lleno de miseria. Y mientras piensas en estos eventos comunes, eventos tan comunes en cualquier otro c\u00edrculo como en el tuyo, qu\u00e9 evangelio es este que el \u00e1ngel, volando en medio del cielo, proclama con gran voz: \u201cEste mundo no es <\/strong>todos. No es el final, sino s\u00f3lo el principio; y los comienzos de la vida son siempre oscuros y misteriosos. Viene la hora del juicio, en que el misterio ser\u00e1 explicado y vindicado; en el que Dios reparar\u00e1 todo mal, compensar\u00e1 toda p\u00e9rdida\u201d. Toma el mundo tal como es, sep\u00e1ralo del gran sistema astron\u00f3mico del que forma parte, y es un misterio que nadie puede sondear. Y toma la vida humana tal como es, como una historia sin secuelas, y s\u00f3lo podr\u00e1s abandonarla como un problema insoluble, un poderoso laberinto sin un plan. Pero escucha este evangelio de retribuci\u00f3n, conecta este mundo con el mundo, o los mundos, en el cielo, considera la vida presente como una introducci\u00f3n, una disciplina para una vida venidera m\u00e1s grande y feliz, y tu carga se alivia; el problema se vuelve capaz de una feliz soluci\u00f3n. Si a\u00fan deb\u00e9is temer a Dios, tambi\u00e9n pod\u00e9is darle gloria porque se acerca la hora de su juicio, la hora en que reunir\u00e1 bajo su dominio al mundo entero, y a todas las naciones y tribus, y lenguas y pueblos, llegar\u00e1n a ser su pueblo y lo conocer\u00e1n como su Dios. Que esta ley de retribuci\u00f3n tiene otro aspecto, que la justicia de Dios debe estar llena de terror para todos los que se aferran a sus pecados y no los dejar\u00e1n ir, es probable que ninguno de nosotros lo olvide. (S. Cox, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio perdurable<\/strong><\/p>\n

Los mineralogistas y ge\u00f3logos predicen en tristes tensiones, el agotamiento del carb\u00f3n. <\/strong>Incluso un eminente fil\u00f3sofo cristiano como el Dr. Chalmers cre\u00eda que los recursos minerales, vegetales y animales de la naturaleza no lograr\u00edan satisfacer las necesidades de una poblaci\u00f3n en r\u00e1pido crecimiento. . Pero el evangelio es eterno. \u201cJesucristo, el mismo ayer, hoy y por los siglos.\u201d En medio de todas las vicisitudes de la vida \u00c9l es inalterable en amor y poder.<\/p>\n

Otro \u00e1ngel sigui\u00f3, diciendo: Ha ca\u00eddo Babilonia<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La ruina de la potencia mundial<\/strong><\/p>\n

El segundo \u00e1ngel sigue al primero; la condenaci\u00f3n de la ciudad-mundo, la metr\u00f3polis del imperio de la potencia mundial, sigue a la proclamaci\u00f3n del evangelio. Los principios del evangelio de Cristo deben socavar la potencia mundial: la ca\u00edda de alg\u00fan principio de Babilonia casi siempre ha sucedido a la era del avivamiento espiritual. La Roma pagana se hunde ante el evangelio. (Bp.Boyd Carpenter.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 14,6-8 Y vi otro \u00e1ngel volar por en medio del cielo, que ten\u00eda que predicar el evangelio eterno. El \u00e1ngel en medio del cielo Yo. El renacimiento de un esp\u00edritu misionero en la Iglesia de Cristo. Decimos un avivamiento, porque ese esp\u00edritu no s\u00f3lo form\u00f3 un elemento necesario durante toda la nueva dispensaci\u00f3n, sino … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 14:6-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41772","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41772","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41772"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41772\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41772"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41772"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41772"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}