{"id":41773,"date":"2022-07-16T10:58:45","date_gmt":"2022-07-16T15:58:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-149-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:45","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:45","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-149-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-149-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 14:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 14,9-12<\/span><\/p>\n

Y el tercer \u00e1ngel los sigui\u00f3, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Prostituci\u00f3n del alma y lealtad del alma<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Prostituci\u00f3n del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>La prostituci\u00f3n del alma al mal es un delito alarmante.<\/p>\n

2. <\/strong>La prostituci\u00f3n del alma al mal siempre incurre en un sufrimiento lamentable. Las met\u00e1foras aqu\u00ed est\u00e1n tomadas de los libros sagrados del pueblo hebreo, y <\/strong>transmiten la idea de un sufrimiento de un tipo alarmante, sugiriendo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una conciencia del antagonismo Divino. \u201cVino de la ira de Dios.\u201d En el sentido de pasi\u00f3n maligna no hay ira en Aquel que es amor. Pero es un hecho psicol\u00f3gico que el hombre que sufre porque ha hecho da\u00f1o a otro, tiene conciencia de que aquel a quien ha ofendido est\u00e1 enojado con \u00e9l, y esta conciencia es el elemento principal de su sufrimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una sensaci\u00f3n de agon\u00eda intensa. \u201cSer\u00e1 atormentado con fuego y azufre\u201d. El azufre a\u00f1ade intensidad al calor y furia a las llamas del fuego. \u201cMi castigo es mayor de lo que puedo soportar\u201d, dijo Ca\u00edn. Una conciencia culpable tiene su T\u00e1rtaro o Gehenna dentro de s\u00ed misma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un estado de inquietud constante. \u201cNo tienen descanso ni de d\u00eda ni (y) de noche\u201d. No hay descanso en el pecado. \u201cLos imp\u00edos son como el mar agitado.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lealtad del alma. \u201cAqu\u00ed est\u00e1 la paciencia de los santos\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la paciencia? No es insensibilidad. Algunas personas son alabadas por su paciencia y deber\u00edan ser denunciadas por su estoicismo e indiferencia. La paciencia implica al menos dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> La existencia de pruebas. La paciencia vive s\u00f3lo en la dificultad y el peligro, en las tormentas y tempestades.<\/p>\n

(2)<\/strong> El m\u00e1s alto poder mental. El poder mental m\u00e1s alto del hombre no se ve en las invenciones mec\u00e1nicas sin igual, o en las producciones m\u00e1s sublimes del arte, no en las estrategias m\u00e1s desconcertantes y desconcertantes de la guerra sangrienta, sino en el esfuerzo exitoso por gobernar todos los impulsos y dominar todas las pasiones bulliciosas del mundo. alma humana. (D. Tom\u00e1s,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El humo de su tormento sube por los siglos de los siglos<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Infierno<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Afirmamos que hay un infierno; castigos finitos en grado, pero infinitos en duraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La Escritura no aprueba esta opini\u00f3n absurda de que los imp\u00edos no tendr\u00e1n parte en la resurrecci\u00f3n y el juicio (Rom 3:4-5; 2Co 5 :10<\/span>; Ap 20:12-13<\/span>; Ap 20:15<\/span>; Juan 5:28-29<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La Escritura afirma claramente que la pena de los condenados no consistir\u00e1 en la aniquilaci\u00f3n, sino en el dolor real y sensible (Mat 26:24<\/span> ; Mateo 11:24<\/span>). Las im\u00e1genes b\u00edblicas del infierno, que son muchas, no nos permitir\u00e1n limitar el castigo futuro a la aniquilaci\u00f3n. Es un gusano, un fuego, una oscuridad; son cadenas: llanto, lamento y crujir de dientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece por las Escrituras que el castigo futuro ser\u00e1 eterno (Mat 25:41<\/span>; Mar 9:44<\/span>; Mat 18:8<\/span>; Ap 20:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Si la doctrina del castigo eterno implica una contradicci\u00f3n, debe referirse al hombre, que sufre el dolor, oa Dios, que amenaza con infligirlo.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza del hombre no tiene nada de incongruente con aquel grado y duraci\u00f3n de la pena de que hablamos.<\/p>\n

2. <\/strong>Atiendamos ahora a las objeciones tomadas de la naturaleza de Dios. Un hombre que se opone a nuestra doctrina, razona de esta manera. De cualquier manera que considere a un Ser supremamente perfecto, no puedo persuadirme de que expondr\u00e1 a sus criaturas a tormentos eternos. Todas sus perfecciones me protegen de los terrores que esta doctrina parece inspirar. En fin, cuando considero a Dios bajo la idea de un legislador equitativo, no puedo comprender c\u00f3mo los pecados cometidos en un tiempo finito pueden merecer un castigo infinito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Obs\u00e9rvese esto verdad general. No es probable que Dios amenace a la humanidad con un castigo cuya imposici\u00f3n ser\u00eda incompatible con Sus perfecciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tome cada parte de la objeci\u00f3n extra\u00edda de los atributos de Dios, y dijo destruir nuestra doctrina, y considerarla por separado. El argumento tomado de la libertad de Dios nos llevar\u00eda de error en error, y de un absurdo en otro. Porque, si Dios es libre de relajar cualquier parte de la pena denunciada, es igualmente libre de relajar el todo. La dificultad derivada de la bondad de Dios se desvanece cuando rectificamos las nociones populares de esta excelencia de la naturaleza divina. La bondad en los hombres es una virtud de constituci\u00f3n que los hace sufrir cuando ven a sus semejantes en la miseria, y que los excita a aliviarlos. En Dios es una perfecci\u00f3n independiente en su origen, libre en su ejecuci\u00f3n, y siempre restringida por leyes de inviolable equidad y exacta severidad. La justicia no es incompatible con el castigo eterno. No se debe conceder que un pecado cometido en un tiempo limitado no deba ser castigado con una duraci\u00f3n infinita. No es el tiempo empleado en cometer un crimen lo que determina el grado y la duraci\u00f3n de su castigo, es la bajeza y la atrocidad del mismo. La justicia de Dios, lejos de oponerse al castigo de los impenitentes, lo exige. Si examin\u00e1ramos de esta manera cada parte de la objeci\u00f3n opuesta a nuestra doctrina, abrir\u00edamos una segunda fuente de soluciones para responderla.<\/p>\n

(3)<\/strong> La doctrina de los grados de castigo nos proporciona un tercero. Hay una diferencia extrema entre un pagano y un jud\u00edo; hay una distancia extrema entre un jud\u00edo y un cristiano; y una mayor entre un cristiano y un <\/strong>pagano. La regla del evangelio es: \u201cA cualquiera a quien se haya dado mucho, mucho se le demandar\u00e1\u201d. Toma este principio que la Escritura establece de la manera m\u00e1s clara; presione en casa todas sus consecuencias; exti\u00e9ndalo hasta donde se pueda llevar; den cabida incluso a su imaginaci\u00f3n hasta que los castigos que tal o cual persona sufren en el infierno se reduzcan a un grado que pueda servir para resolver la dificultad de la doctrina de su eternidad; Cualquiera que sea el sistema que adopten en este art\u00edculo, incluso me aventurar\u00e9 a decir que cualquiera que sea la dificultad que encuentren para seguirlo, creo que siempre ser\u00e1 m\u00e1s razonable hacer de una doctrina claramente revelada una clave para guiar a trav\u00e9s de las dificultades de otra. doctrina claramente revelada, que negar temerariamente las decisiones formales de la Escritura. Quiero decir que ser\u00eda m\u00e1s racional estirar demasiado la doctrina de los grados, si puedo aventurarme a hablar as\u00ed, que negar la de su eternidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> La cuarta fuente de soluciones es una m\u00e1xima de la que un te\u00f3logo nunca debe apartarse, y que deseamos inculcar particularmente entre aquellos que extienden las operaciones de la raz\u00f3n demasiado lejos en materia de religi\u00f3n. Nuestra m\u00e1xima es esta. Sabemos, en efecto, en general, cu\u00e1les son los atributos de Dios, pero somos extremadamente ignorantes de su esfera, no podemos determinar hasta d\u00f3nde se extienden. Sabemos, en general, que Dios es libre, es justo, es misericordioso. Pero somos demasiado ignorantes para determinar hasta d\u00f3nde deben llegar estas perfecciones, porque la infinidad de ellas absorbe la capacidad de nuestras mentes. Aplicar esto a nuestro tema. La idea del infierno os parece repugnante a los atributos de Dios, no pod\u00e9is comprender c\u00f3mo un Dios justo puede castigar pecados finitos con dolor infinito; c\u00f3mo un Dios misericordioso puede abandonar a su criatura a las miserias eternas. Tus dificultades tienen cierta probabilidad, lo concedo. Tus razones, lo admito, parecen bien fundadas. Pero, \u00bfrecuerdas que los atributos de Dios son infinitos? Recuerda, tu conocimiento es finito. Piensas que el castigo futuro es inconsistente con los atributos de Dios, pero tu noci\u00f3n de inconsistencia deber\u00eda desaparecer ante la aparici\u00f3n de la luz de las Escrituras.<\/p>\n


III. <\/strong>Observar la calidad y la duraci\u00f3n de las penas del infierno.<\/p>\n

1. <\/strong>La cualidad de los castigos del infierno se expresa en estos t\u00e9rminos: humo, tormento. Estos t\u00e9rminos metaf\u00f3ricos incluyen cinco ideas. Privaci\u00f3n de la felicidad celestial, sensaci\u00f3n de dolor, remordimiento de conciencia, horror de la sociedad, aumento de la delincuencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Solo queda que tengamos en cuenta la extensi\u00f3n y duraci\u00f3n de las mismas. Pero \u00bfcon qu\u00e9 medios describiremos estos profundos art\u00edculos de contemplaci\u00f3n? \u00bfPodemos contar lo innumerable y medir lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de toda medida? \u00bfPodemos hacerte comprender lo incomprensible? \u00bfY te entretenemos con nuestra imaginaci\u00f3n? (J. Saurin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 14,9-12 Y el tercer \u00e1ngel los sigui\u00f3, diciendo a gran voz: Si alguno adora a la bestia y a su imagen. Prostituci\u00f3n del alma y lealtad del alma I. Prostituci\u00f3n del alma. 1. La prostituci\u00f3n del alma al mal es un delito alarmante. 2. La prostituci\u00f3n del alma al mal siempre incurre en un … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 14:9-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41773","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41773","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41773"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41773\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41773"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41773"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41773"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}