{"id":41776,"date":"2022-07-16T10:58:56","date_gmt":"2022-07-16T15:58:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-151-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:58:56","modified_gmt":"2022-07-16T15:58:56","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-151-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-151-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 15:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 15,1-4<\/span><\/p>\n

Siete \u00e1ngeles con las siete \u00faltimas plagas<\/em><\/p>\n

Severidad divina y hero\u00edsmo humano<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Severidad divina. Indudablemente, en el gobierno de este mundo existe lo tempestuoso as\u00ed como lo apacible, lo l\u00fagubre as\u00ed como lo placentero. El <\/strong>gobierno bajo el cual vivimos en esta tierra a menudo asume aspectos de terrible severidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Hero\u00edsmo humano. Los h\u00e9roes aqu\u00ed sugeridos son:<\/p>\n

1. <\/strong>Los que han vencido el mal. El pecado es una \u201cbestia\u201d espantosa, voraz e inicua, servida y adorada por hombres no redimidos en todo el mundo. El enemigo contra el que lucha el verdadero h\u00e9roe es el pecado, y s\u00f3lo el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que atribuyen su victoria a Dios. Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su postura es de seguridad. El mar no se agita a su alrededor; est\u00e1 debajo de ellos. Es una posici\u00f3n de esplendor. El mar de cristal en el que se encuentran se vuelve brillante por el fuego. No hay postura del alma tan sublime y segura como la verdadera postura de adoraci\u00f3n. La Shekinah brilla a su alrededor como su gloria y defensa. Observe–<\/p>\n

(2)<\/strong> Su himno.<\/p>\n

(a) <\/strong>Elogio triunfante.<\/p>\n

(b) <\/strong>Devoci\u00f3n filantr\u00f3pica. (David Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s\u2026 y el c\u00e1ntico del Cordero<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el Cordero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El coro triunfante. \u00c9l llama a estos coristas triunfantes \u201cvencedores de la bestia\u201d, lo que implica que la victoria sobre \u00e9l es un escape de un dominio en el que estaban los conquistadores antes de su victoria. Han luchado para salir, por as\u00ed decirlo, de la tierra de la servidumbre, y han ganado su libertad. Por Cristo vencemos. Por la fe, que se aferra a su poder y victoria, tambi\u00e9n nosotros podemos vencer.<\/p>\n


II. <\/strong>La posici\u00f3n de este coro victorioso. As\u00ed como Mois\u00e9s y las huestes redimidas se pararon en la orilla del Mar Rojo, as\u00ed estos conquistadores son representados por anticipaci\u00f3n como parados en la playa segura, y contemplando este mar de vidrio mezclado con fuego, que, tranquilo, cristalino, claro, estable , y sin embargo atravesado de un lado a otro con las l\u00edneas rojas del juicio retributivo, duerme sobre los opresores enterrados. Obs\u00e9rvese que adem\u00e1s de su adecuaci\u00f3n pintoresca y su alusi\u00f3n hist\u00f3rica, este mar de cristal tiene un significado simb\u00f3lico distinto. \u201cTus juicios son abismo poderoso\u201d. \u00ab\u00a1Vaya! la profundidad de las riquezas, tanto de la sabidur\u00eda como del conocimiento de Dios; \u00a1Cu\u00e1n inescrutables son sus juicios e inescrutables sus caminos!\u201d Ese gran oc\u00e9ano del juicio de Dios es cristalino, claro aunque profundo. Si no podemos mirar a sus profundidades m\u00e1s bajas, no es porque all\u00ed haya barro o suciedad, sino en parte porque la luz de arriba se apaga antes de llegar a los abismos, y en parte porque nuestros ojos no est\u00e1n educados para buscar en sus profundidades. Si es claro hasta donde alcanza la vista, confiemos en que m\u00e1s all\u00e1 del alcance del ojo la claridad es la misma. Y es un oc\u00e9ano cristalino como estar en calma. Los que est\u00e1n all\u00ed han obtenido la victoria y llevan la imagen del Maestro. En raz\u00f3n de su conquista, y en raz\u00f3n de su simpat\u00eda por \u00c9l, ven que lo que para nosotros, agitado en su superficie, parece un oc\u00e9ano tan agitado y tempestuoso, est\u00e1 tranquilo y quieto; y su visi\u00f3n, no la nuestra, es la verdadera. Es un \u201cmar de vidrio mezclado con fuego\u201d. Divinos actos de retribuci\u00f3n, por as\u00ed decirlo, relampaguean a trav\u00e9s de \u00e9l, si se me permite decirlo as\u00ed, como esas rayas rojas que se ven en los cristales de Venecia, o como un oc\u00e9ano herido en un lado de cada ola por una luz de sol ardiente, mientras el el otro lado de cada uno es oscuro. As\u00ed que a trav\u00e9s de esa gran profundidad de los tratos de Dios brilla la luz de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La ocasi\u00f3n de la canci\u00f3n y la canci\u00f3n misma. \u201cEllos cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero\u201d. El \u201cc\u00e1ntico de Mois\u00e9s\u201d era un canto de triunfo sobre el juicio destructivo; el \u201cc\u00e1ntico del Cordero\u201d, dice mi texto, est\u00e1 ambientado en la misma tonalidad. La \u00fanica lecci\u00f3n amplia y general que debe extraerse de esto es la unidad esencial, a pesar de todas las diversidades superficiales, de la revelaci\u00f3n de Dios en la Antigua Alianza mediante la ley y los actos milagrosos y retributivos, y la revelaci\u00f3n de Dios en la Alianza sopl\u00f3 por la Cruz y Pasi\u00f3n de Jesucristo. Y hay otro principio aqu\u00ed, y es la perfecta armon\u00eda de los actos retributivos de los tratos destructivos de Dios en este mundo, y la m\u00e1s alta concepci\u00f3n de Su amor y misericordia que nos trae el evangelio. \u201cCuando perecen los imp\u00edos\u201d, dice uno de los antiguos proverbios, \u201chay gritos\u201d. Y as\u00ed deber\u00eda ser. Cuando es barrida de la faz de la tierra alguna vetusta opresi\u00f3n que ha estado enga\u00f1ando a la humanidad durante siglos con sus instrumentos y c\u00f3mplices, tanto m\u00e1s los hombres han entrado en el significado de la misi\u00f3n y obra de Jesucristo, y m\u00e1s sienten la indignaci\u00f3n piadosa que sienten. debe sentir al ver a los hombres arrastrados por el mal y hechos miserables por la opresi\u00f3n, tanto m\u00e1s se regocijar\u00e1n. Y el \u00faltimo pensamiento que les sugerir\u00eda es que, de acuerdo con la ense\u00f1anza de mi texto, podemos tomar esa vieja, vieja historia de los esclavos rescatados y el opresor desconcertado, y la intervenci\u00f3n Divina, y el oc\u00e9ano abrumador, como un profec\u00eda llena de radiante esperanza para el mundo. As\u00ed es <\/strong>c\u00f3mo se usa aqu\u00ed. Fara\u00f3n es la bestia, el Mar Rojo es este \u201cmar de vidrio mezclado con fuego\u201d, los israelitas rescatados son aquellos que han conquistado su salida del dominio de la bestia. Y el \u201cc\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero\u201d es un canto paralelo a las cadencias del antiguo coro triunfante, y que celebra la aniquilaci\u00f3n de ese poder que alej\u00f3 al mundo de Dios. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El himno de los vencedores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes eran los que cantaban? Es una cuesti\u00f3n de momento para los hombres todav\u00eda. El hombre es hombre en todo el mundo, y ninguna tentaci\u00f3n nos ha tocado con su dedo contaminador que no los toc\u00f3 a ellos. La imagen de la bestia y las variadas apariencias de los pecados se hab\u00edan presentado en sus mentes. El sello del deseo complacido, de la pasi\u00f3n desenfrenada, del ego\u00edsmo y los pensamientos mezquinos, de la falsedad y la cobard\u00eda, de la falta de hombr\u00eda y la impureza, estaba listo para caldearse en sus frentes y espaldas como lo est\u00e1 en las nuestras. El n\u00famero de la bestia es a veces una magnitud creciente, siempre un producto perfeccionado y tentador en el c\u00f3mputo de la tierra. La opini\u00f3n p\u00fablica, ahora elevada a una ley moral tan alta en autoridad y terrible en sanci\u00f3n como la de Horeb, ten\u00eda que contar con ellos y oponerse a ellos como a nosotros. <\/strong>La moral de su \u00e9poca ten\u00eda que ser evitado como prueba o gu\u00eda, y ellos, como nosotros, ten\u00edan que elevarse por encima de los intereses materiales y explotar, con el fuerte aliento de la seriedad y la sinceridad, las burbujas que, aunque huecas y sin valor, eran radiantes bajo el sol mundano. Hab\u00edan salido victoriosos de la bestia y de su imagen, y de su marca y del n\u00famero de su nombre. La esencia de su triunfo resid\u00eda en esto: que se hab\u00edan educado a s\u00ed mismos para contemplar la relaci\u00f3n permanente de las cosas. La tendencia que siempre nos tienta es la de ver s\u00f3lo las estrechas relaciones que nos rodean. Solo piensan en la ocupaci\u00f3n diaria de la mano y la cabeza, y su conversaci\u00f3n con sus amigos no abarca mayor tema. Pero la mente verdadera, m\u00e1s all\u00e1 del resplandor del presente, ve el brillo de otra vida y la realidad de otro mundo. \u00c9l est\u00e1 aplicando continuamente el est\u00e1ndar de la vida eterna a las porciones fragmentarias de la existencia en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Vea, tambi\u00e9n, el tema y el valor de su canci\u00f3n. Como casi todos los himnos de este Libro, habla de las obras de Dios. No guarda silencio sobre los juicios que se ven, ni sobre las penas y fracasos de los hombres; pero mira a la Una Mano que es poderosa, y afirma que todas las obras que son hechas por Dios son obras justas y verdaderas. Hay un sentido en el que podemos ver esto claramente por nosotros mismos, porque podemos distinguir entre la operaci\u00f3n y el resultado. Hay un solvente con Dios para los asuntos de las obras humanas. El hombre trabaja mientras Dios anula. Siglos de investigaci\u00f3n se han acumulado sobre siglos; se han escrito libros incontables; pero no obstante, seguimos siendo como ni\u00f1os que miran con curiosidad una gran m\u00e1quina, y nuestras conclusiones y teor\u00edas son como montones de arena movediza en una playa abandonada.<\/p>\n


III. <\/strong>Mira la perspectiva que ofrecen.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una perspectiva de avanzar hacia la santidad. Aunque envueltos en la bienaventuranza eterna hay largas distancias, no diremos de pureza, sino de logros, que a\u00fan pueden pisar. \u00bfEs entonces la inmortalidad una extensi\u00f3n y una regi\u00f3n de perpetuo progreso? \u00bfNo vamos a acostarnos en \u00e9l y dormir, y dejar que los grandes mundos de un universo renovado giren sin pensar ni ser observados? Todo el Libro dice No. Habla de una actividad sin fin, de intentos m\u00e1s poderosos y logros m\u00e1s gloriosos de lo que nos atrevimos a concebir en la tierra, de esfuerzos incesantes hacia un feliz \u00e9xito.<\/p>\n

2 . <\/strong>En cuanto al progreso de la tierra. \u201cTodas las naciones,\u201d dicen, \u201cvendr\u00e1n y adorar\u00e1n delante de Ti.\u201d Del mundo real presente brota constantemente, hora tras hora, otro mundo, que a su vez engendra una nueva condici\u00f3n de cosas; porque nada duerme, y los acontecimientos nunca est\u00e1n quietos. La profec\u00eda en esta luz se inspira con fuerza y fruto. Hay un progreso de las naciones, y por tanto de los que las componen, claramente anunciado. Porque la adoraci\u00f3n es la condici\u00f3n del progreso, desarrollo y avance. La naci\u00f3n, como el hombre, que ha dejado de adorar, ha dejado de crecer. Los ideales entonces se pierden o se disuelven. Lo m\u00e1s alto no se alcanza porque no hay visi\u00f3n de lo M\u00e1s Alto. Pero donde la adoraci\u00f3n es real, incansable y sin abusos, donde las naciones pueden ver al Eterno, que se sienta en Su trono, y escuchar los himnos que brotan de los labios de los hermanos que han peleado la buena batalla de la fe, y por el poder de Cristo han ganado, est\u00e1 la garant\u00eda de los principios nacionales que no se vender\u00e1n a bajo precio, de la estabilidad nacional que desaf\u00eda y desaf\u00eda el asalto, y del progreso nacional que se expande y fortalece porque ha aprendido que hay un ritmo y una dulzura en la vida que ha se molde\u00f3 a s\u00ed mismo a la ley inmutable, y un gozo y una gloria articulados que brotan de la cruz de la abnegaci\u00f3n y el sacrificio. (WM Johnston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La canci\u00f3n de los h\u00e9roes de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El servicio del canto es la m\u00e1s alta ocupaci\u00f3n del hombre redimido. Los redimidos a quienes Juan vio en visi\u00f3n hab\u00edan dejado atr\u00e1s todas las imperfecciones de la vida y hab\u00edan llegado a su consumaci\u00f3n. El trabajo y <\/strong>el cuidado terminaron. La larga batalla se hab\u00eda cerrado. Aqu\u00ed est\u00e1 el primer punto a se\u00f1alar, a saber, que la perfecci\u00f3n de la vida era el esp\u00edritu de su canci\u00f3n. Toda la disciplina de los terrenales hab\u00eda sido para este fin, que todo conflicto del coraz\u00f3n se convirtiera en elemento de alabanza; que todo dolor se cambie en acci\u00f3n de gracias; que sus almas, por toda la educaci\u00f3n de la vida, sean afinadas como arpas para Dios. Podemos observar a\u00fan m\u00e1s, que es el oficio m\u00e1s noble de la m\u00fasica convertirse en el lenguaje de aquellas emociones que lindan con lo infinito y lo eterno. No hay nada en este mundo que pueda elevar tan completamente el alma de un hombre por encima de las preocupaciones y dudas del tiempo, hasta el trono de Dios, como las notas inspiradoras de un salmo de alabanza. Aqu\u00ed, entonces, est\u00e1 la lecci\u00f3n que las palabras tienen para nosotros hoy: as\u00ed como la vida cristiana se acerca al esp\u00edritu celestial, esa vida se convierte en un canto de alabanza. Porque el principio esencial de la vida cristiana es el amor abnegado a Dios, y eso puede producir acci\u00f3n de gracias en medio del dolor. Es posible que hayas conocido a hombres, viejos y canosos en el conflicto cristiano, sobre los cuales han rodado grandes dolores, pero a\u00fan son j\u00f3venes de alma, porque la vida ha renovado su juventud en acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n


II. <\/strong>Ese canto une a los h\u00e9roes espirituales de todos los tiempos. Hombres de la dispensaci\u00f3n de Mois\u00e9s, hombres de la de Cristo; esto parece impl\u00edcito en las palabras, \u201cEllos cantan el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el Cordero.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Los verdaderos h\u00e9roes de todas las \u00e9pocas est\u00e1n involucrados en un conflicto. Se nos dice en el cap\u00edtulo 13 que \u201ca la bestia se le dio poder para hacer guerra contra los santos\u201d. Hubo hombres en el pasado cuya batalla se libr\u00f3 duramente en el coraz\u00f3n: vencieron. Hay tales hombres ahora. La vida est\u00e1 llena de hero\u00edsmos. Aquel que en las peque\u00f1as cosas de la vida diaria lucha por pasar desapercibido y desconocido, es en esp\u00edritu un gran guerrero. El hombre que no conoce de duras luchas no sabe c\u00f3mo el alma se eleva al canto.<\/p>\n

2. <\/strong>Un medio de victoria: la fe… Observen qu\u00e9 gloriosa idea da esto del cielo. Hombres de todas las \u00e9pocas unidos por un mismo conflicto; su canci\u00f3n sintonizada con un esp\u00edritu de alabanza. Ninguna edad <\/strong>es est\u00e9ril–como en la m\u00fasica, muchas voces, pero una sola armon\u00eda\u2026 <\/p>\n


III. <\/strong>Su tema son las dispensaciones conectadas de Dios. En la tierra alabamos a Dios por la redenci\u00f3n; en el cielo alaban a Dios por toda la econom\u00eda de la revelaci\u00f3n. (EL Hull, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el Cordero<\/strong><\/p>\n

Sin pretender para establecer a qu\u00e9 eventos se puede aludir prof\u00e9ticamente de esta manera, podemos considerar con seguridad que nuestro texto pertenece a una \u00e9poca gloriosa, cuando Cristo habr\u00e1 interferido poderosamente a favor de su pueblo, y barrido a los que han resistido su autoridad. El c\u00e1ntico es un c\u00e1ntico de j\u00fabilo, cantado por los justos y suscitado por los juicios que han abrumado a los imp\u00edos. El c\u00e1ntico no es s\u00f3lo de acci\u00f3n de gracias al Se\u00f1or, sino tambi\u00e9n de j\u00fabilo por los imp\u00edos y de regocijo en su destrucci\u00f3n. Dif\u00edcilmente conocemos una verdad m\u00e1s desconcertante, ni una que muestre m\u00e1s cu\u00e1n vasto cambio habr\u00e1 ocurrido en nuestros sentimientos cuando nos hayamos revestido de la inmortalidad, que el de nuestra conformidad con el castigo de los malvados; s\u00ed, de nuestra aprobaci\u00f3n de ese castigo y magnificaci\u00f3n de Dios para la vindicaci\u00f3n de sus atributos. No se trata simplemente de que aquellos a quienes la ira alcance y env\u00ede a la perdici\u00f3n ser\u00e1n nuestros semejantes, seres de la misma raza, y por lo tanto unidos a nosotros por las asociaciones m\u00e1s \u00edntimas. Esto fue mucho; porque esto parecer\u00eda suficiente para sellar nuestros labios, o hacer que el lamento se mezcle con nuestro canto. Pero debe suceder que, en una variedad de casos, habr\u00e1 divisi\u00f3n de familias, de modo que mientras un miembro est\u00e9 con los israelitas, otro estar\u00e1 con los egipcios. Y esta divisi\u00f3n debe ser bien conocida. Debemos creer que, con toda la conciencia de que algunos a quienes amaban tiernamente se han ganado una herencia de verg\u00fcenza y desesperaci\u00f3n, los redimidos del Se\u00f1or sentir\u00e1n c\u00f3mo se han magnificado los atributos divinos en el castigo dado a los impenitentes, y se unir\u00e1n en alabar a su Hacedor por la manifestaci\u00f3n de Su justicia. Y esto, por mucho que nos retraigamos de lo que parece tan poco natural, nos describe lo que es m\u00e1s elevado en el logro cristiano, y lo que, por lo tanto, puede esperarse con justicia en nuestro futuro estado de ser. S\u00e9 que ser\u00eda perfecci\u00f3n cristiana tener a Dios todo en todo; hacer de \u00c9l tan completamente el centro de los afectos, o estar tan perdido en la Deidad como para no tener m\u00e1s voluntad que Su voluntad, y ning\u00fan fin m\u00e1s que Su gloria. Procedemos a observar que el c\u00e1ntico de la Iglesia triunfante se describe, no s\u00f3lo como el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, sino tambi\u00e9n como el del Cordero. \u201cEllos cantaron el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el siervo de Dios, y del Cordero\u201d. Ahora bien, puede decirse que nos sentimos m\u00e1s c\u00f3modos con el c\u00e1ntico del Cordero que con el de Mois\u00e9s; porque este es un c\u00e1ntico del que, incluso ahora, podemos tocar algunas notas, mientras que miramos el de Mois\u00e9s con una especie de temor y pavor, como si no fuera adecuado para una juglar como la nuestra. Es el c\u00e1ntico de la confesi\u00f3n agradecida de que le debemos todo al Redentor, y que su sangre y justicia han sido las \u00fanicas causas que nos han procurado la liberaci\u00f3n de la ruina y el derecho a la inmortalidad. Y hay una gran belleza en la retenci\u00f3n del nombre del Cordero en las melod\u00edas del cielo. \u00bfNo fueron las <\/strong>heridas del Redentor los brazos con los que venci\u00f3 a los enemigos de Dios? y \u00bfqu\u00e9 son ahora sino trofeos de la realizaci\u00f3n inconmensurable? Por lo tanto, aparecer como el Cordero, \u201cun cordero como inmolado\u201d, en medio de toda la magnificencia de la ciudad eterna, es aparecer como el poderoso Conquistador que llev\u00f3 cautiva la cautividad. Y si es como el Cordero que Cristo es m\u00e1s glorioso, \u00bfqu\u00e9 sino el c\u00e1ntico del Cordero estar\u00e1 m\u00e1s en los labios de aquellos por quienes \u00c9l muri\u00f3? No dudamos que se cantar\u00e1n muchos y variados himnos en el templo celestial. Arc\u00e1ngel a \u00e1ngel, querub\u00edn a seraf\u00edn, y hombre a hombre, entonar\u00e1n coros sublimes, como no pueden ahora encarnar nuestra palabra, ni abarcar nuestro pensamiento. Pero habr\u00e1 un himno que ser\u00e1 peculiar a los hombres. Se oir\u00e1 un himno al que s\u00f3lo podr\u00e1n unirse aquellos que una vez estuvieron a punto de perecer, pero que sus voces nunca se cansar\u00e1n de entonar: \u201cT\u00fa fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de tu sangre\u201d. todo linaje y lengua y pueblo y naci\u00f3n.\u201d \u201cGrandes y maravillosas son Tus obras, Se\u00f1or Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.\u201d Tal es una parte del elevado himno. Para tomar este himno en su mayor aplicaci\u00f3n, podemos decir que celebra la grandeza y la justicia de Dios como se muestra en los acontecimientos del d\u00eda del juicio. Y <\/strong>bien merece su atenci\u00f3n, que estas dos caracter\u00edsticas ser\u00e1n finalmente declaradas como las que han distinguido todo el asunto del juicio. Ser\u00e1 una obra grande y maravillosa, cuando la ciza\u00f1a haya sido separada del trigo, toda injusticia detectada y expuesta, los imp\u00edos desterrados y los fieles exaltados. El espect\u00e1culo nunca se ha presentado a\u00fan a los habitantes de esta tierra, tan cargado de las manifestaciones de la Omnipotencia como lo estar\u00e1 el del juicio general. \u00bfQu\u00e9 demostraci\u00f3n de poder puede igualar la que dar\u00e1 la resurrecci\u00f3n de los muertos? Y si la reuni\u00f3n de las generaciones sepultadas, reconstruidas y reanimadas, es la demostraci\u00f3n m\u00e1s poderosa que se pueda imaginar del poder de Dios sobre la materia, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s declarar\u00e1 Su poder sobre la mente que la puesta al descubierto de todos los secretos del coraz\u00f3n de los hombres, sobre los cuales se basan las \u00faltimas frases? ser\u00e1n fundados, y por los cuales ser\u00e1n justificados? Luego hay que a\u00f1adir los portentos y se\u00f1ales que han de anunciar al Juez: la tempestad y la calma proclaman por igual que la Omnipotencia est\u00e1 all\u00ed. Pero <\/strong>este no es todo el coro. La Iglesia afirma que los caminos de Dios son justos y verdaderos, as\u00ed como que Sus obras son grandes y maravillosas. Y esta es una aseveraci\u00f3n de suma importancia, cuando se la considera como resultado de las transacciones del juicio. Hay algo abrumador en la idea de que los incontables millones de la poblaci\u00f3n humana se someter\u00e1n a un escrutinio individual; que vendr\u00e1n, hombre por hombre, al tribunal de su Dios, y cada uno ser\u00e1 probado por sus propios privilegios y poderes. Dif\u00edcilmente podemos sacar de nosotros la sensaci\u00f3n de que, en un juicio tan grande, habr\u00e1 casos comparativamente pasados por alto, para los cuales no se hace la debida consideraci\u00f3n, o en los cuales la sentencia no se basa en una estimaci\u00f3n completa de las circunstancias. Pero sean cuales sean nuestras dudas y sospechas de antemano, \u00abJustos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos\u00bb, es la confesi\u00f3n, observas, que seguir\u00e1 al juicio. Es una confesi\u00f3n, nos atrevemos a decir, en la que los perdidos se unir\u00e1n a los redimidos. El sentimiento de cada hombre condenado ser\u00e1 que, si no hubiera habido nadie m\u00e1s que \u00e9l mismo para ser juzgado, su caso no podr\u00eda haber recibido una atenci\u00f3n m\u00e1s paciente, o una decisi\u00f3n m\u00e1s equitativa. Y nos regocijamos al escuchar el coro que se canta sobre el mar vidrioso y ardiente. Nos dice que Dios ser\u00e1 justificado cuando habla, y claro cuando juzga. (H. Mellvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 tiene que ver uno con el otro? Aqu\u00ed est\u00e1n los eventos y palabras registrados m\u00e1s antiguos junto con los eventos y palabras m\u00e1s lejanos y recientes posibles. Aqu\u00ed est\u00e1 el comienzo de la historia humana de la tierra unida a su consumaci\u00f3n Divina. Aqu\u00ed est\u00e1n las palabras de la tierra y el cielo unidas. El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, y el c\u00e1ntico del Se\u00f1or Cristo, el c\u00e1ntico de la victoria israelita y de la victoria cristiana, en un solo aliento de acci\u00f3n de gracias. Y cuando miramos m\u00e1s detenidamente vemos que todo est\u00e1 lleno de paralelismos. Los cantores en ambos casos se paran junto a un mar, el Mar Rojo de Egipto y el mar de fuego del cielo, y cada uno canta en una actitud y tono de liberaci\u00f3n y libertad de los enemigos y de victoria. Y los sentimientos de las dos canciones son los mismos. El gran poder de Dios y la manifestaci\u00f3n del juicio, y el reconocimiento de todas las naciones.<\/p>\n


I. <\/strong>Cuando encuentro un evento como la antigua victoria israelita, o un c\u00e1ntico como el de Mois\u00e9s, llevado adelante y que aparece en la historia celestial futura y combinado <\/strong>con la victoria y el c\u00e1ntico de Cristo, se ilumina vida humana con un nuevo significado y resplandor.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene, en primer lugar, este valor: conecta el final con el principio. \u00a1Cu\u00e1n temprano fueron esa antigua victoria y el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, una de las primeras victorias humanas bajo la direcci\u00f3n de Dios! \u00a1Cu\u00e1n lejos parece esa primera victoria del fin celestial, cuando ya no habr\u00e1 m\u00e1s lucha ni dolor! \u00a1C\u00f3mo desde Mois\u00e9s multitudes y generaciones y compa\u00f1\u00edas de hombres han tenido sus concursos una y otra vez! \u00a1C\u00f3mo, cada d\u00eda, nos llega a cada uno de nosotros! \u00a1Qu\u00e9 prematuro parece el viejo canto de victoria cuando un nuevo enemigo est\u00e1 por venir de inmediato! \u00a1Qu\u00e9 incesante nos parece la lucha! Y as\u00ed Dios nos pone en una sola frase el c\u00e1ntico de victoria m\u00e1s antiguo y el \u00faltimo, el principio y el fin, el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el c\u00e1ntico del Cordero, la victoria de Mois\u00e9s sobre Fara\u00f3n y un mal, y la victoria de Cristo sobre todo mal. y todos los enemigos. No importa qu\u00e9 tan temprano est\u00e9s en la lucha, se muestra el final, y la victoria de Cristo va unida a \u00e9l, y debes pensar en ellos juntos. No digas, desalentador: \u201cEl concurso se reanudar\u00e1 ma\u00f1ana de otra manera\u201d; pero <\/strong>decir: \u201cLa contienda terminar\u00e1 seguramente, y ritualmente victorioso en el triunfo del Cordero.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Pero hay un pensamiento de aliento mejor y m\u00e1s profundo que este, que surge de esa conexi\u00f3n: \u00abel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>Es <\/strong>que todos los problemas de justicia, y todas las luchas de los hombres, son partes del resultado, la lucha y la victoria de Cristo; y as\u00ed el c\u00e1ntico de cada hombre se canta con y en el c\u00e1ntico nuevo del Cordero. Tenemos que pensar en esto. La lucha, la muerte y la victoria de Cristo no fueron toda una historia al lado de la nuestra, a la que podemos mirar desde la nuestra y cobrar valor; pero contienen las nuestras y todas las luchas y victorias de los siervos de Dios en todas partes. Vea cu\u00e1n cercana y querida le hace a usted la vida de Cristo. Oh, mientras soy conducido a trav\u00e9s de la disciplina de una vida, se me dice que prescinda de esto o aquello, se me pide que luche con este o aquel ego\u00edsmo, me siento presionado por este o aquel dolor, estoy tentado a renunciar a mi confianza en el cuidado de Dios y ser agrio o imprudente, c\u00f3mo me ayuda ir y poner toda esta experiencia en la historia del evangelio, traducirla en la lucha del Cordero de Dios, pensar en todo esto como parte de Su resultado. Mi lucha y victoria de hoy no es una mera cosa inconexa, separada, hecha sola y sin efecto duradero, sino que es parte de una gran victoria del Cordero ya ganada. Este peque\u00f1o canto, que canto entre l\u00e1grimas, mientras venzo una dura tentaci\u00f3n y lucho a trav\u00e9s de un mar de maldad, es parte del canto de Cristo. No se pierde en el aire de la tierra y muere, sino que vivir\u00e1 en el canto de Cristo hasta el final de la eternidad, cuando todas las l\u00e1grimas sean enjugadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Y eso me lleva a una tercera cosa que la frase nos ense\u00f1a acerca de nuestra vida en la tierra: es que Dios la quiere feliz. El canto de la tierra contin\u00faa hasta el cielo, no sus l\u00e1grimas: el canto de victoria de Mois\u00e9s, no de sus tribulaciones. \u00bfEst\u00e1s cantando alg\u00fan himno de victoria hoy? \u00bfEst\u00e1s gozoso por un pecado muerto, o est\u00e1s simplemente feliz en la esclavitud o triste en la derrota?<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que aprendemos del cielo y de su vida a partir del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, <\/strong>nos da este pensamiento del cielo: como un lugar en el que cada uno de nosotros tiene una marcada individualidad e historia, incluso en la presencia de Cristo. El cielo ser\u00eda un lugar insoportable a menos que nos vivi\u00e9ramos individualmente, disfrut\u00e1ramos y nos sinti\u00e9ramos a nosotros mismos. Y este pensamiento nos lo da el hecho de que all\u00ed se recuerda y repite el c\u00e1ntico cantado por Mois\u00e9s, el siervo de Dios. Los nombres humanos, las experiencias y las victorias se mencionan all\u00ed en compa\u00f1\u00eda del nombre, la experiencia y la victoria del Cordero. Ciudad de reyes ser\u00e1 el cielo; todas las naturalezas marcadas y distintas; todo con una historia y un reclamo de comentario y aviso distintos.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego est\u00e1 este pensamiento adicional: la comuni\u00f3n de los santos. No s\u00f3lo todos se unen al c\u00e1ntico del Cordero, sino tambi\u00e9n al c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el siervo de Dios. Usan las palabras que conmemoran no solo la victoria de Cristo, sino tambi\u00e9n la victoria de Mois\u00e9s. Pi\u00e9nselo: las voces que suben todas a Cristo, \u00a1todas tambi\u00e9n usando la experiencia de Mois\u00e9s y las palabras de la canci\u00f3n de Mois\u00e9s! Es esa verdad cristiana: tu experiencia es la m\u00eda y la m\u00eda es la tuya. La victoria de cada hombre yo canto, y cada hombre canta la m\u00eda, como parte de esa misma salvaci\u00f3n del Cordero que te ha rescatado y santificado a ti oa m\u00ed o al hombre que canta. \u00a1Oh, obt\u00e9n algo de este poder celestial de la comuni\u00f3n de los santos ahora! No dejes que nada te aparte de una vida que muestra la victoria de Dios. Canta su canci\u00f3n; ponte en su experiencia y lugar, y cantar\u00e1s tu propia canci\u00f3n y ocupar\u00e1 tu propio lugar mejor y m\u00e1s plenamente.<\/p>\n

3. <\/strong>Luego, finalmente, este texto me habla de los pensamientos que son la atm\u00f3sfera del cielo. A menudo nos preguntamos: \u201c\u00bfCu\u00e1l es la nueva canci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 mi estado de \u00e1nimo, cu\u00e1les ser\u00e1n mis sentimientos? Este pasaje nos dice. El c\u00e1ntico del Cordero es el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s, el siervo de Dios. Las palabras de la canci\u00f3n del cielo. No son m\u00e1s que el uso m\u00e1s noble y pleno de las palabras l\u00edricas de Mois\u00e9s. La canci\u00f3n del cielo es un nuevo escenario para el arpa de Dios de cualquier canci\u00f3n que hayamos cantado al obtener una victoria espiritual sobre los enemigos por el poder de Dios aqu\u00ed y ahora y en esta vida terrenal. Que un hombre resista triunfalmente una tentaci\u00f3n, venza una pasi\u00f3n, gane un nuevo grado de car\u00e1cter por el poder de Dios, y tendr\u00e1 los mismos sentimientos que exaltar\u00e1n y conmover\u00e1n su coraz\u00f3n y su vida que el nuevo c\u00e1ntico tendr\u00e1 en la m\u00e1s rica y completa armon\u00eda. (Fred. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El canto de triunfo<\/strong><\/p>\n

La vida de los redimidos se representa aqu\u00ed como un servicio de canto. Esto no parecer\u00e1 sorprendente si reflexionamos sobre la funci\u00f3n del canto. Nunca ha habido una \u00e9poca en la que la m\u00fasica haya jugado un papel tan importante en la vida general como lo hace hoy. \u00bfQu\u00e9 es m\u00fasica? No es el mero pasatiempo de una hora ociosa, o la mera gratificaci\u00f3n sensual de una mente art\u00edstica.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un lenguaje, el m\u00e1s alto, excepto la poes\u00eda, que conocemos, si es que en particularidades fundamentales pueden separarse unos de otros. A menudo es el \u00fanico lenguaje que puede expresar los pensamientos m\u00e1s elevados de la mente o los sentimientos m\u00e1s profundos del coraz\u00f3n. Tambi\u00e9n se debe notar que toda vida, a medida que se acerca a la perfecci\u00f3n, se vuelve melodiosa. La vida del cielo, entonces, es un servicio de canto, no de una manera ociosa o sensual, sino porque la vida del cielo es vida perfecta. El hombre en completa armon\u00eda con su entorno, el hombre movi\u00e9ndose en absoluta armon\u00eda con la voluntad de Dios, el hombre redimido de toda imperfecci\u00f3n, y limpiado de todo pecado por la misma constituci\u00f3n de su naturaleza, es el hombre melodioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Vale la pena notar, adem\u00e1s, que no hay m\u00fasica como la m\u00fasica de triunfo, ni canciones como las que celebran la liberaci\u00f3n. Y lo tomo como bellamente significativo, que la carga de este c\u00e1ntico debe ser lo que es, y que debe llamarse \u201cel c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y del Cordero\u201d. Mois\u00e9s, el probado siervo de Dios, el heroico l\u00edder de un pueblo de dura cerviz; y el Cordero, el s\u00edmbolo eterno del sufrimiento y el dolor del sacrificio. Porque es un error suponer que el dolor noble llevado noblemente silencia la voz del canto. Shelley dice: \u201cNuestras canciones m\u00e1s dulces son las que hablan de los pensamientos m\u00e1s tristes\u201d. Es en parte cierto; es principalmente sentimental. Pero esto es completamente cierto, que el dolor soportado con nobleza es impotente para colgar o mantener el arpa sobre los sauces. El canto brota de \u00e9l como el ave f\u00e9nix de las llamas. El poema m\u00e1s triunfal de este siglo es \u201cIn Memoriam\u201d, y conocemos las sables circunstancias de su nacimiento. Incluso es as\u00ed. Algunas aves cantan mejor en la oscuridad. Y en la misericordiosa providencia de Dios, la belleza no est\u00e1 lejos de las cenizas. El aceite del gozo brota del luto, y el manto de la alabanza a menudo cubre un esp\u00edritu apesadumbrado.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, esta visi\u00f3n de los redimidos sugiere que los conquistadores de todos los tiempos toman parte en este c\u00e1ntico. El conflicto var\u00eda de una \u00e9poca a otra. La bestia que tiene poder para hacer la guerra contra los santos asume muchas formas. Y la esperanza radiante aqu\u00ed \u201cpuesta delante de nosotros\u201d, es que todos los que han vencido, se unir\u00e1n en el canto eterno. Porque no hay poder que pueda unir los corazones de los hombres como la m\u00fasica, como bien saben los que marchan a la batalla con el redoble del tambor o las notas del pibroch. Ahora piensa en una sociedad reunida de todas las \u00e9pocas y pa\u00edses, llena de una vida de la cual el canto es la \u00fanica expresi\u00f3n natural y adecuada, y tienes una imagen de \u201cla mejor tierra\u201d como la vio Juan en su sue\u00f1o prof\u00e9tico. Es probable que se le ocurriera de esta forma, mientras observaba desde su roca solitaria algunas glorias del atardecer resplandecer a lo largo y ancho del Mediterr\u00e1neo azul. All\u00e1 afuera, al borde mismo del horizonte, vislumbra a los fieles, que ya no gimen bajo el opresor, que ya no luchan con la bestia, que ya no se dividen entre s\u00ed: una sociedad perfecta, que habla en un canto interminable del maravillosas obras de Dios, proclamando la eterna vindicaci\u00f3n de sus caminos justos y rectos, y record\u00e1ndonos que las confusiones del tiempo son s\u00f3lo en apariencia, y que la armon\u00eda esencial se manifestar\u00e1 poco a poco. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Esperemos conflicto. \u201cSin cruz, sin corona.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Busquemos la victoria de la fuente correcta. \u201cMirando a Jes\u00fas\u201d, etc. (James Thew.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El c\u00e1ntico de los glorificados<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El empleo gozoso de los esp\u00edritus glorificados.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>El c\u00e1ntico en el que todos los santos se unir\u00e1n en el cielo es un c\u00e1ntico de triunfo sobre enemigos peligrosos y poderosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed se dice que los santos en la gloria cantan el c\u00e1ntico del Cordero, o un c\u00e1ntico en el que son instruidos por el Cordero de Dios, que tiene respeto por la gloriosa liberaci\u00f3n que \u00c9l ha obrado para ellos.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>El tema de esta canci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza grande y maravillosa de las <\/strong>obras de Dios ser\u00e1 objeto de una celebraci\u00f3n devota y gozosa en el mundo de la gloria.<\/p>\n

(1) <\/strong> Las vastas obras de la creaci\u00f3n ser\u00e1n entonces vistas en toda su magnitud y belleza. Entonces se revelar\u00e1n muchos efectos gloriosos del poder creador de Dios, de los cuales ahora no tenemos conocimiento. Desde un punto elevado los esp\u00edritus glorificados observar\u00e1n las obras de la creaci\u00f3n, y se asombrar\u00e1n gratamente de su inmensidad casi ilimitada, su hermoso orden y gradaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces tambi\u00e9n los grandes los designios de la Providencia quedar\u00e1n abiertos en todo su esplendor y gloria. A medida que la vista intelectual se fortalecer\u00e1 y mejorar\u00e1 asombrosamente; de modo que la oscuridad que ahora oculta muchas de las dispensaciones providenciales de Dios se disipar\u00e1.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entonces tambi\u00e9n se disipar\u00e1n los prop\u00f3sitos divinos de la gracia divina de salvar a muchos pecadores del infierno, y ll\u00e9valos al cielo, mu\u00e9strate en todo su esplendor; su origen y fin ser\u00e1n completamente revelados, y brindar\u00e1n a los santos en gloria ricas ocasiones de admiraci\u00f3n y gozo. Estas grandes y maravillosas obras de Dios ser\u00e1n entonces perfectamente conocidas, y armoniosamente celebradas.<\/p>\n

(4)<\/strong> El infinito poder de Dios, que es justo objeto de terror para los imp\u00edos. , y que inevitablemente los hundir\u00e1 en la perdici\u00f3n, es fuente de consuelo y objeto de alabanza para todos los verdaderos creyentes. El placer santo mezclado con el asombro solemne acompa\u00f1a a una visi\u00f3n contemplativa de este atributo divino incluso en la vida presente. En los cielos Jehov\u00e1 ser\u00e1 alabado como el Se\u00f1or Dios Todopoderoso. Este car\u00e1cter despertar\u00e1 la m\u00e1s profunda reverencia as\u00ed como el m\u00e1s alto placer en los pechos de los adoradores celestiales, porque as\u00ed como proclamar\u00e1 la distancia infinita que hay entre ellos y su creador, les asegurar\u00e1 paz y seguridad eternas. Porque \u00bfqu\u00e9 poder puede controlar la voluntad o alterar los prop\u00f3sitos de Aquel que en poder es infinito? La justicia y la verdad de los caminos de Dios se celebran en el cielo, as\u00ed como su gran y maravillosa naturaleza. \u201cJustos y verdaderos son tus caminos, Rey de los santos.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> En el mundo superior, los esp\u00edritus glorificados celebran la justicia de Dios, Su justicia hacia amigos y enemigos. , la justicia perfecta de Sus tratos hacia todos los rangos de criaturas en el cielo, en la tierra y en el infierno. All\u00ed, de una manera particular, reconocen la justicia y la propiedad de todos aquellos eventos que desconcertaron y perturbaron sus mentes cuando estaban aqu\u00ed abajo. No tienen ninguna acusaci\u00f3n que ofrecer, ninguna queja que presentar contra el Rey de los santos; en toda Su gesti\u00f3n, ellos consienten de todo coraz\u00f3n, y cantan un elevado c\u00e1ntico de alabanza a Su justicia y rectitud.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero el coro celestial celebra la verdad tanto como la justicia de su Hacedor. Justos y verdaderos son tus caminos. Como un Dios de la Verdad, el <\/strong>Todopoderoso se ha revelado invariablemente en todas las edades, y este t\u00edtulo muy propiamente le pertenece a \u00c9l (Sal 100: 5<\/span>). Como tal \u00c9l es justamente alabado por Su pueblo ahora, pero de una manera mucho m\u00e1s noble ser\u00e1 alabado por este motivo en el futuro. Luego la verdad de Sus predicciones al mundo en general; Su respeto inviolable a las promesas hechas a la Iglesia en cada \u00e9poca y en cada estado; Su fidelidad a cada persona que ha hecho o har\u00e1 parte de ella; <\/strong>Su firme apego a esa alianza que por medio de Su Hijo establece con todo verdadero creyente, y Su cuidado inmutable para conferir las bendiciones que contiene, ser\u00e1n los temas de aclamaci\u00f3n gozosa de los esp\u00edritus glorificados.<\/p>\n

(3)<\/strong> En los or\u00e1culos sagrados se habla repetidamente del pueblo de Dios bajo el t\u00edtulo de santos, \u201cT\u00fa Rey de los santos.\u201d Ahora estas almas puras y felices tienen a Dios por Rey. El gran Dios en verdad es el Soberano de todas Sus criaturas. Ejerce dominio universal sobre las obras de sus manos, y su derecho a ello se basa en la naturaleza de las cosas y la relaci\u00f3n que tiene con ellas. \u00c9l es el Creador y, por supuesto, el Soberano y Se\u00f1or de todo. Todas las criaturas le deben sujeci\u00f3n y obediencia, y sobre todo \u00c9l gobierna sin control. Pero los santos est\u00e1n bajo Su gobierno peculiar. \u00c9l es su Rey en un sentido que no se puede aplicar a nadie sino a los que le temen y le aman, y tienen su imagen dibujada en sus corazones. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Seamos agradecidos por las agradables descripciones del mundo celestial que nos son dadas en el evangelio de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la <\/strong>consideraci\u00f3n del estado al que han avanzado nuestros amigos creyentes fallecidos, y la forma en que est\u00e1n empleados, mitigue nuestro pesar por su traslado.<\/p>\n

3. <\/strong>Mejore el tema de los c\u00e1nticos de Sion para <\/strong>la comodidad presente. \u00bfSon las obras de Dios no menos justas y verdaderas que grandes y maravillosas? \u00bfProclaman en voz tan alta su rectitud inmaculada y su fidelidad inviolable como la sobreabundante grandeza de su poder y majestad? Deje que todo pensamiento temeroso sea descartado instant\u00e1neamente. Que todo suspiro rebelde sea silenciado en el pecho del cristiano.<\/p>\n

4. <\/strong>Tengamos todos la ambici\u00f3n de unirnos de ahora en adelante en este delicioso c\u00e1ntico, y para ese fin busquemos ahora un inter\u00e9s en el favor Divino a trav\u00e9s del Redentor. (N. Jennings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Israel en Egipto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considerar la <\/em>posici\u00f3n de los hijos de Israel como emblem\u00e1tica de la nuestra. Y aqu\u00ed observamos que, al igual que la Iglesia de Dios, la gran hueste de Israel hab\u00eda sido liberada de la esclavitud. Con mano alta y brazo extendido, nuestro Dios nos ha sacado del lugar de nuestro cautiverio, y con gozo seguimos nuestro camino por el desierto. Pero con los hijos de Israel no todo fue alegr\u00eda; eran libres, pero su amo les pisaba los talones. Fara\u00f3n no estaba dispuesto a perder una naci\u00f3n de siervos tan valiosa. Israel atemorizado vio a su enfurecido opresor cerca de su retaguardia, y tembl\u00f3 por el problema; as\u00ed es con algunos de ustedes; crees que debes ser conducido de nuevo como ganado mudo a Egipto, y volver a ser lo que eras. Pero una vez m\u00e1s: los hijos de Israel estaban en una posici\u00f3n m\u00e1s maravillosa que esta. Llegaron a la orilla del Mar Rojo; tem\u00edan a sus enemigos detr\u00e1s; no pod\u00edan volar por ninguna parte, porque estaban flanqueados por monta\u00f1as y pe\u00f1ascos estupendos; un solo camino estaba abierto para ellos, y ese camino era a trav\u00e9s del mar. Dios les ordena que sigan adelante. La vara de Mois\u00e9s est\u00e1 extendida, <\/strong>y las aguas espantadas se dividen; se deja un canal mientras las corrientes se mantienen erguidas, y las aguas se congelan en el coraz\u00f3n del mar. \u00a1Oh ej\u00e9rcito viviente del Dios viviente! Vosotros, como Israel, manten\u00e9is las inundaciones de la Providencia a\u00fan firmes: pero cuando el \u00faltimo de vosotros se haya ido de esta etapa de acci\u00f3n, la ira ardiente de Dios y su tremenda ira se precipitar\u00e1n sobre el suelo sobre el que est\u00e1is parados ahora, y vuestros enemigos ser\u00e1n abrumados en el lugar por donde ahora and\u00e1is seguros.<\/p>\n


II. <\/strong>El triunfo de Mois\u00e9s fue un cuadro del triunfo final del Cordero. S\u00ed, se acerca el d\u00eda en que los enemigos de Dios ya no har\u00e1n necesario que la providencia de Dios sea aparentemente perturbada para salvar a Su pueblo, cuando los grandes designios de Dios se cumplan y, por lo tanto, cuando las paredes de agua se junten, mientras en sus profundidades m\u00e1s profundas el fuego ardiente eterno a\u00fan consumir\u00e1 a los imp\u00edos. Bueno, ahora quiero mostrarles por qu\u00e9 Mois\u00e9s triunf\u00f3, y por qu\u00e9 poco a poco triunfaremos. Una <\/strong>raz\u00f3n por la que Mois\u00e9s cant\u00f3 su c\u00e1ntico fue porque todo Israel estaba a salvo. \u00a1Vaya! Creo firmemente que en el cielo no habr\u00e1 un trono vacante. Me regocijo de que todos los que aman al Se\u00f1or de abajo deben finalmente alcanzar el cielo. Pero, quiz\u00e1s, la mayor parte del gozo de Mois\u00e9s resid\u00eda en la destrucci\u00f3n de todos los enemigos de Dios. Veo la iglesia temblando, temiendo ser derribada: observo a sus l\u00edderes doblando sus rodillas en oraci\u00f3n solemne y clamando: \u201cSe\u00f1or, salva a tu pueblo y bendice tu heredad\u201d. Pero mis ojos miran hacia el futuro con mirada telesc\u00f3pica, y veo el per\u00edodo feliz de los \u00faltimos d\u00edas cuando Cristo reinar\u00e1 triunfante.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos detalles interesantes del c\u00e1ntico que sin duda tendr\u00e1n un lugar en la orquesta eterna de los redimidos cuando alaben al Alt\u00edsimo.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que quiero que noten en \u00e9l es que de principio a fin es una alabanza a Dios, y de nadie m\u00e1s que Dios. El \u00faltimo c\u00e1ntico en este mundo, el c\u00e1ntico de triunfo, estar\u00e1 lleno de Dios y de nadie m\u00e1s. Aqu\u00ed alabas al instrumento; hoy miras a este hombre y a aqu\u00e9l, y dices: \u201cGracias a Dios por este ministro, y por este hombre\u201d. Hoy dec\u00eds: \u00abBendito sea Dios por Lutero, que sacudi\u00f3 el Vaticano, y gracias a Dios por Whitfield, que despert\u00f3 a una iglesia adormecida\u00bb, pero en ese d\u00eda no cantar\u00e9is de Lutero, ni de Whitfield, ni de ninguno de ellos. los poderosos de las huestes de Dios; sus nombres ser\u00e1n olvidados por un tiempo, as\u00ed como las estrellas se niegan a brillar cuando el sol mismo aparece. El c\u00e1ntico ser\u00e1 para Jehov\u00e1 y para Jehov\u00e1 solamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Y luego observe que esta canci\u00f3n celebraba algo de la fiereza del enemigo. Creo que el \u00faltimo c\u00e1ntico de los redimidos, cuando finalmente triunfen, celebrar\u00e1 en estrofas celestiales la ira del hombre vencido por Dios. A veces, despu\u00e9s de grandes batallas, se levantan monumentos a la memoria de la lucha, \u00bfy de qu\u00e9 est\u00e1n compuestos? Se componen de armas de muerte y de instrumentos de guerra que han sido arrebatados al enemigo. Ahora, para usar esa ilustraci\u00f3n como creo que puede usarse correctamente, llegar\u00e1 el d\u00eda en que la furia, la ira, el odio y la contienda se tejer\u00e1n en una canci\u00f3n: y las armas de nuestros enemigos, cuando se les quiten, servir\u00e1 para hacer monumentos a la alabanza de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Y luego nota c\u00f3mo cantaron el derrocamiento total del enemigo. Creo que al final, una parte de nuestro triunfo ser\u00e1 el hecho de que no quede ni uno. \u00a1Miraremos a lo largo de la tierra, y veremos que todo es un mar nivelado, y ning\u00fan enemigo nos persigue\u2014\u201cni uno\u2014ni uno\u201d! El\u00e9vate nunca tan alto, oh enga\u00f1ador, no puedes vivir, porque nadie escapar\u00e1. Nunca levantes tu cabeza con tanto orgullo, oh d\u00e9spota, no puedes vivir, porque nadie escapar\u00e1. Oh heredero del cielo, ning\u00fan pecado <\/strong>cruzar\u00e1 el Jord\u00e1n despu\u00e9s de ti; nadie pasar\u00e1 el Mar Rojo para alcanzarte; pero esta ser\u00e1 la cumbre de tu triunfo: Ni uno, ni uno, ni uno de ellos quedar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, en este c\u00e1ntico de Mois\u00e9s notar\u00e1s que hay una belleza peculiar. Mois\u00e9s no solo se regocij\u00f3 por lo que hab\u00eda hecho, sino por las consecuencias futuras de ello. \u00c9l dice: \u201cLa gente de Cana\u00e1n, a quienes estamos a punto de atacar, ahora ser\u00e1 presa de un temor repentino; por la grandeza de tu brazo enmudecer\u00e1n como una piedra.\u201d \u00a1Vaya! Creo que los escucho cantar eso tambi\u00e9n, dulce y suavemente, \u00abtan quietos como una piedra\u00bb. \u00bfC\u00f3mo vendr\u00edan las palabras llenas, como un suave trueno que se escucha en la distancia, \u201ctan quietas como una piedra\u201d? Y cuando lleguemos al otro lado del diluvio, veamos el triunfo sobre nuestros enemigos, y contemplemos a nuestro Maestro reinando, esto formar\u00e1 parte de nuestro c\u00e1ntico: que de ahora en adelante deben estar \u201ctan quietos como una piedra\u201d. Habr\u00e1 un infierno, pero no ser\u00e1 un infierno de demonios rugientes, como lo es ahora. Estar\u00e1n \u201cmuy quietos como una piedra\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Y por \u00faltimo, el canto concluye destacando la eternidad del reino de Dios, y esto siempre formar\u00e1 parte del canto triunfal. Cantaron: \u201cEl Se\u00f1or reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d. Entonces puedo suponer que toda la banda estall\u00f3 en sus acordes de m\u00fasica m\u00e1s fuertes. \u201cEl Se\u00f1or reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d. Parte de la melod\u00eda del cielo ser\u00e1: \u201cEl Se\u00f1or reinar\u00e1 por los siglos de los siglos\u201d. Esa canci\u00f3n nos ha animado aqu\u00ed: \u201cEl Se\u00f1or reina; bendita sea mi roca!\u201d Y ese canto ser\u00e1 nuestro j\u00fabilo all\u00ed. \u201cEl Se\u00f1or reina por los siglos de los siglos.\u201d (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Grandes y maravillosas son Tus obras<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Las obras de Dios, como Rey de los santos, grandes y maravillosas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La obra de redenci\u00f3n que Dios ha realizado, y en la que los santos est\u00e1n particularmente interesados, es una obra maravillosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Son tambi\u00e9n maravillosas las diversas revelaciones por las que Dios ha tra\u00eddo a los santos, en las diversas \u00e9pocas del mundo, al conocimiento de esta redenci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La dispensaci\u00f3n de la providencia de Dios hacia la iglesia, al corregirla y castigarla por sus declinaciones, y al librarla de peligros y aflicciones, son grandes y maravillosas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Grande y maravillosa es aquella obra por la cual Dios acomoda y prepara a los santos para la gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n de un pecador es una gran obra, ya que hace en \u00e9l un gran cambio.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta es una obra maravillosa, como es una obra de gracia maravillosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Maravillosa es esta obra, porque est\u00e1 hecha de manera maravillosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta es una gran obra, ya que es realizada por el poder Divino.<\/p>\n


V. <\/strong>Las dispensaciones de la providencia de Dios hacia santos particulares, al llevarlos a la gloria, son grandes y maravillosas. (J. Lathrop, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las maravillosas obras de Dios<\/strong><\/p>\n

Se dice de Napole\u00f3n que cuando el mariscal Duroc, un incr\u00e9dulo declarado, estaba contando una historia muy improbable, dando su opini\u00f3n de que era completamente cierta, el Emperador coment\u00f3 en voz baja: \u00abHay algunos hombres capaces de creer todo menos la Biblia\u00bb. Los incr\u00e9dulos miran la Santa Biblia superficialmente, encuentran fallas en la forma en que aparece y la rechazan debido a su contenido misterioso, manteniendo as\u00ed que la religi\u00f3n termina donde comienzan los misterios. Es cierto que hay acontecimientos demasiado elevados, demasiado maravillosos y demasiado profundos, cosas que sobrepasan nuestro entendimiento, registradas en la sant\u00edsima Palabra de Dios. Por ejemplo, la doctrina de la Trinidad en Unidad, Tres Personas pero un solo Dios, es sumamente misteriosa. Esto no es posible que lo entendamos, pero entonces Dios no nos lo pide, sino que lo aceptemos con fe infantil. Una vez m\u00e1s, todo el esquema de nuestra Redenci\u00f3n, de principio a fin, es un profundo misterio. Ahora mire algunas de las obras misteriosas y maravillosas de Dios en la creaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Y primero en el \u201ccampo\u201d. Piensa en las diversas clases de peque\u00f1as semillas, como trigo, cebada, avena y centeno, que el sembrador toma en sus manos, siembra y deja en la tierra para cuidarse, pero realmente para ser cuidadas y ser cuidado por Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, Dios se preocupa por nuestros placeres y felicidad as\u00ed como por nuestro sustento. Esto puede verse en la abundante y universal belleza de este mundo magn\u00edfico, donde todo funciona tan silenciosamente, tan segura y armoniosamente, obedeciendo as\u00ed las leyes ordenadas por su Hacedor. Oh, recemos con fervor contra albergar el esp\u00edritu que, de hecho, observa las obras de Dios y de Cristo, que simplemente despierta nuestra curiosidad, \u201cnos hace maravillarnos y dejarlo y seguir nuestro camino\u201d, como hac\u00edan los escribas y fariseos. cuando se pone en silencio.<\/p>\n

3. <\/strong>De nuevo, no solo una vez al a\u00f1o, como en la cosecha, son visibles las obras maravillosas de Dios. \u201cLos cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento anuncia la obra de sus manos.\u201d \u00a1Qu\u00e9 espect\u00e1culo glorioso contemplar de d\u00eda el \u201csol, que sale de su c\u00e1mara, y se regocija como un gigante al correr su carrera\u201d, y de noche ver la luna clara y las estrellas titilantes! \u00bfPodemos mirar hacia arriba y no pensar en Dios, el Creador y Sustentador de todos ellos? Ay de nosotros si podemos y luego simplemente \u201cmaravillarnos y seguir nuestro camino\u201d sin pensar en \u00c9l. Mientras aceptamos misterios en el \u201cmundo natural\u201d, \u00bfrechazaremos los \u201cmisterios b\u00edblicos\u201d? (JT Hughes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justos y verdaderos son tus caminos<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La rectitud de Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las exigencias de Su ley atestiguan la verdad de este testimonio. El Maestro Celestial ha reducido todas las demandas que el Eterno Gobernador nos hace a un mandato doble.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u201d, etc. \u00bfEs justa esta exigencia? Esto depende de tres cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si tenemos el poder de amar a alguien supremamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si Dios tiene atributos adaptados para despertar este amor en nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si estos atributos se revelan con suficiente claridad a nuestra mente. La afirmativa a estas cosas debe ser admitida por todos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTodo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros.\u201d No \u201ccualquier cosa que los hombres os hagan\u201d, que pueda ser pecaminoso; sino todo lo que quer\u00e1is que los hombres hagan con vosotros. \u00bfLos tendr\u00edas falsos, deshonestos, crueles, tir\u00e1nicos, hacia ti? Todo lo que quer\u00e1is que sean para vosotros, as\u00ed sed para ellos. \u00bfPuede algo ser m\u00e1s justo?<\/p>\n


II. <\/strong>Las intuiciones de sus criaturas morales atestiguan la verdad de este testimonio. En todas las inteligencias morales hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido intuitivo del derecho. Todos tienen un sentimiento innato del bien y del mal. Este sentimiento implica una norma moral, y \u00bfcu\u00e1l es esa norma sino Dios?<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un amor intuitivo por lo correcto. Todas las almas morales aman el derecho en abstracto; est\u00e1n obligados a hacerlo. \u201cMe deleito en la ley de Dios seg\u00fan el hombre interior\u201d. Todas las conciencias van con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un remordimiento intuitivo. La miseria brota en el alma de una desviaci\u00f3n consciente de la derecha. Ca\u00edn, David, Belsasar, Judas, son <\/strong>ejemplos.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay una apelaci\u00f3n intuitiva a Dios bajo el mal como Amigo del bien. La humanidad oprimida mira involuntariamente a Dios como Juez de toda la tierra. En lo profundo del alma de la creaci\u00f3n moral est\u00e1 el sentimiento de que los caminos de Dios son justos y rectos. Ning\u00fan argumento puede destruir esta conciencia.<\/p>\n


III. <\/strong>La mediaci\u00f3n de su Hijo atestigua la verdad de este testimonio.<\/p>\n

1. <\/strong>Su vida fue el desarrollo de la justicia divina. Era la rectitud encarnada. \u201c\u00c9l no hizo pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Su muerte fue el m\u00e1s alto homenaje a la rectitud divina. Podr\u00eda haber escapado a la muerte. Fue el sentido interno de lo correcto lo que lo impuls\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Su sistema es el promotor de la justicia Divina. Su verdad la inculca; Su Esp\u00edritu lo promueve. Su Esp\u00edritu viene a \u201cconvencer al mundo de pecado, de justicia\u201d, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las retribuciones de Su gobierno atestiguan la veracidad de este testimonio. Mire la expulsi\u00f3n de Ad\u00e1n, el diluvio, el incendio de Sodoma, el exterminio de los cananeos, la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y la dispersi\u00f3n de los jud\u00edos. Mire la retribuci\u00f3n del \u00faltimo d\u00eda y vea qu\u00e9 rectitud marca el todo (Mat 25:1-46<\/span>). . (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los caminos de Dios son justos y verdaderos<\/strong><\/p>\n

Toma un palo recto y pon en el agua, y parecer\u00e1 torcido. \u00bfPor qu\u00e9? Porque lo miramos a trav\u00e9s de dos medios, el aire y el agua: ah\u00ed est\u00e1 el deceptio visus;<\/em> de ah\u00ed que no podamos discernir correctamente. As\u00ed los procederes de Dios en su justicia, que en s\u00ed mismos son rectos, sin la menor oblicuidad, nos parecen torcidos; que los malos prosperen, y los buenos sean afligidos; que los sirvientes deben montar a caballo y los pr\u00edncipes a pie; estas son cosas que hacen tambalear a los mejores cristianos en sus juicios. \u00bfY por qu\u00e9? sino porque miran los procederes de Dios a trav\u00e9s de un doble medio, de carne y esp\u00edritu; que as\u00ed todas las cosas parecen cruzarse aunque, de hecho, son <\/strong>bastante correctas. Y por eso es que los procedimientos de Dios en Su justicia no se del hombre solo no siendo jueces competentes de ella.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 15,1-4 Siete \u00e1ngeles con las siete \u00faltimas plagas Severidad divina y hero\u00edsmo humano I. Severidad divina. Indudablemente, en el gobierno de este mundo existe lo tempestuoso as\u00ed como lo apacible, lo l\u00fagubre as\u00ed como lo placentero. El gobierno bajo el cual vivimos en esta tierra a menudo asume aspectos de terrible severidad. II. Hero\u00edsmo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 15:1-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41776","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41776","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41776"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41776\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}