{"id":41787,"date":"2022-07-16T10:59:29","date_gmt":"2022-07-16T15:59:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1818-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:59:29","modified_gmt":"2022-07-16T15:59:29","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-1818-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1818-20-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 18:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 18,18-20<\/span><\/p>\n

Almas de los hombres.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El tr\u00e1fico de hombr\u00eda<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Una de las causas de la ruina de esta Babilonia fue su lujo extravagante. La historia del mundo est\u00e1 llena de lecciones solemnes sobre la influencia enervante del lujo. No es exagerado decir que el lujo fue el principal destructor de todos los grandes imperios de la antig\u00fcedad. Pero la naturaleza humana es muy lenta para aprender esta lecci\u00f3n, aunque ha sido escrita para nosotros una y otra vez con letras de sangre y fuego; y, a pesar de todo, estamos constantemente descubriendo una propensi\u00f3n a caer en la comodidad y el mimo que arruin\u00f3 los grandes imperios de la antigua Babilonia, de Media y Persia, de Grecia y Roma. La autoindulgencia prepara el coraz\u00f3n para ser el recept\u00e1culo de todos los errores del anticristo. La renuncia a s\u00ed mismo como la de Cristo es una virtud que no puede crecer en el suelo de una vida lujosa. Las inmensas sumas que se gastan en este pa\u00eds simplemente para hacerle cosquillas al paladar con alimentos costosos y a menudo da\u00f1inos son simplemente espantosas. Un amigo me dijo recientemente que un caballero a quien \u00e9l hab\u00eda persuadido para que firmara el compromiso le dijo que al hacerlo le hab\u00eda ahorrado \u00a3 500 por a\u00f1o. \u00a1Qu\u00e9 derroche criminal! Sin embargo, hay muchos hombres en este pa\u00eds cuya factura de vino supera con creces esto.<\/p>\n


II. <\/strong>Es sobre los dos \u00faltimos elementos de este extraordinario inventario que deseo llamar vuestra atenci\u00f3n, a saber, los esclavos y las almas de los hombres. Como nos informa el margen, la traducci\u00f3n literal es \u201ccuerpos y almas de hombres\u201d. En la literatura griega, la palabra \u201ccuerpos\u201d se usa a menudo para describir a los esclavos cuando se los considera art\u00edculos de mercader\u00eda, y es por eso que nuestros traductores la han traducido como \u201cesclavos\u201d. Pero en la medida en que se usa aqu\u00ed en conjunci\u00f3n con la palabra \u00abalmas\u00bb, me parece manifiesto que el ap\u00f3stol pretend\u00eda emplearla en su sentido propio y ordinario, y declarar que el colmo del pecado de Babilonia es que arroja la virilidad, cuerpo y alma, en el mont\u00f3n com\u00fan de mercanc\u00edas en su mercado, y que trata lo que Dios ha redimido con la cosa m\u00e1s preciosa del universo como un mero bien mueble para ser comprado y vendido por dinero.<\/p>\n

1. <\/strong>Me temo mucho, gracias a la econom\u00eda pol\u00edtica cruel, despiadada y atea que este pa\u00eds aprendi\u00f3 de Jeremy Bentham, John Stuart Mill y compa\u00f1\u00eda, que gran parte de nuestro comercio sea pr\u00e1cticamente un tr\u00e1fico de sangre y huesos. , y nervios, y almas de los hombres. La idea de que cualquier relaci\u00f3n entre un hombre y otro pueda reducirse a una de pago en efectivo debe ser denunciada para siempre y por completo. Todo comercio basado en tal idea lleva dentro de s\u00ed los g\u00e9rmenes de la ruina y la desolaci\u00f3n. Las \u00fanicas relaciones verdaderas entre hombre y hombre, ya sean comerciales, pol\u00edticas o lo que sea, son las que est\u00e1n cimentadas por el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>El tr\u00e1fico de bebidas, el tr\u00e1fico de opio y la prostituci\u00f3n son otras manifestaciones de este tremendo comercio de cuerpos y almas de hombres. Seguramente est\u00e1 mal que el adulterio, que casi todas las naciones paganas han tratado como una ofensa criminal, sea considerado en una naci\u00f3n cristiana s\u00f3lo como un delito menor civil, y es una abominaci\u00f3n clamorosa que no haya leyes iguales para hombres y mujeres en el mundo. estos asuntos Nuestra complicidad, sin embargo, en este tr\u00e1fico de mujeres es m\u00e1s horrible en relaci\u00f3n con nuestro ej\u00e9rcito indio. Es horrible pensar que el nombre de Cristo debe ser blasfemado entre los paganos a trav\u00e9s de la disposici\u00f3n diab\u00f3lica hecha deliberadamente por los funcionarios de una naci\u00f3n cristiana para arruinar a las pobres mujeres hind\u00faes para satisfacer las lujurias de nuestros soldados. Los ciudadanos cristianos debemos usar toda la influencia que poseemos para poner fin lo m\u00e1s r\u00e1pido posible a tan vergonzosa maldad. Luego, en el asunto del opio, estamos involucrados en el tr\u00e1fico de cuerpos y almas de hombres. Nuestra relaci\u00f3n con el comercio en China deber\u00eda hacer que todos los brit\u00e1nicos se inclinen ante Dios avergonzados y confundidos. En este momento, nosotros, como naci\u00f3n, estamos fabricando esta droga no en una forma preparada con fines medicinales, sino en una forma deliberadamente preparada para la indulgencia viciosa. \u00bfY cu\u00e1l es el motivo de todo esto? \u00a1Vaya! ingresos, ingresos! Se nos dice que no podemos gobernar la India sin el dinero derivado de este vergonzoso tr\u00e1fico de hombres. \u00bfVamos nosotros los ingleses a tolerar por un momento esta doctrina desvergonzada, \u201cHagamos el mal robando el bien puede venir\u201d? En el ramio de la rectitud, si no podemos gobernar la India sin dinero de sangre, dejemos de gobernarla. Pase lo que pase, no debemos cometer el crimen de destruir hombres por dinero. No, nuestra obra como cristianos no es hacer mercader\u00eda de los hombres sino redimirlos, tanto en sus cuerpos como en sus almas, redimirlos, si es necesario, mediante la entrega de nosotros mismos a la muerte. Esta es la norma de la \u00e9tica cristiana (1Jn 3,16<\/span>, RV). Si la Iglesia quiere hacer la obra de su Maestro, debe levantarse y ser la campeona de los pobres, la enemiga de todo sudor, la enemiga inexorable de todo tr\u00e1fico de hombres. Ella debe ministrar a los cuerpos de los hombres, visit\u00e1ndolos en la prisi\u00f3n, alimentando a los hambrientos, vistiendo a los desnudos y cuidando a los enfermos. Ella debe, sobre todo, cuidar de sus almas haciendo todo lo que est\u00e9 a su alcance para alejarlos del vicio y llevarlos a una vida pura, noble y hermosa. (GA Bennetts, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comerciantes vendidos<\/strong><\/p>\n

En el inventario que se nos proporciona de la mercader\u00eda de Babilonia, la \u00faltima entrada es un art\u00edculo que de todos hubieras esperado encontrar mencionado como un art\u00edculo de trufa; y eso nos ense\u00f1a con terrible \u00e9nfasis, qu\u00e9 cosa sin ley y tir\u00e1nica es el comercio sin principios, c\u00f3mo invadir\u00e1 el santuario m\u00e1s espiritual de la humanidad, y pondr\u00e1 sus manos violentas sobre sus cosas sagradas. Habiendo traficado y sacado provecho de todo lo dem\u00e1s, aqu\u00ed se la representa trayendo al mercado y produciendo como art\u00edculo de mercader\u00eda las almas de los hombres. Y nos sugiere como nuestra indagaci\u00f3n apropiada la forma en que el comercio moderno invade el dominio de lo espiritual en el hombre; y no s\u00f3lo hace su mercado en el alma, sino que trae el alma misma al mercado, y la trata como un art\u00edculo de mercader\u00eda, y la estima como una cosa o capacidad de ganancia y p\u00e9rdida. No s\u00f3lo convierte al mercader en un completo mundano, y apaga dentro de \u00e9l todas las anhelantes energ\u00edas de su propia alma; pero lo convierte en un traficante de las almas de los dem\u00e1s, un mercader de almas, que sacrifica sin vacilar los intereses espirituales de todos los que lo rodean, si se interponen en el camino de su negociaci\u00f3n o imponen un l\u00edmite a su ganancia. Y dif\u00edcilmente podemos maravillarnos de esto, porque si un hombre est\u00e1 tan empe\u00f1ado en ganar el mundo, como para dar virtualmente su propia alma, ser\u00eda extremadamente irrazonable esperar que se vea obstaculizado por alg\u00fan escr\u00fapulo acerca de las almas de los dem\u00e1s. otros. Pero para que podamos tratar con justicia a aquellos a quienes tenemos que denunciar, observamos:<\/p>\n

1. <\/strong>Que la grandeza comercial no es en s\u00ed misma una cosa del mal o de la condenaci\u00f3n moral: y que de ninguna manera debe entenderse que simpaticemos con el sentimiento asc\u00e9tico, que conecta las formas m\u00e1s elevadas de piedad con la abstinencia de actividades seculares, y expulsar\u00eda a un hombre de este mundo con el fin de purificarlo para el pr\u00f3ximo. No somos defensores de \u201cuna piedad enclaustrada\u201d. Un cristianismo sano no sabe nada del pseudo pietismo y el afeminamiento moral que convertir\u00eda a un hombre en ermita\u00f1o, para convertirlo en cristiano. De ninguna manera es la mejor manera de mantenerse alejado del mal moral para ser sacado de la sociedad; por el contrario, es simplemente cambiar los peligros de las relaciones y actividades sociales por los peligros probablemente mayores de la soledad. Por lo tanto, el cristianismo no predica ninguna cruzada contra las llamadas actividades seculares; no tiene nada que decir contra la actividad comercial y la prosperidad comercial en s\u00ed mismas consideradas, contra el loable deseo de sobresalir en el camino elegido de la vida, ni contra el manejo de \u201cla mano diligente que enriquece\u201d. La vida del hombre es un todo, y la tierra y el cielo no son m\u00e1s que sus dos grandes escenarios; y s\u00f3lo vive correctamente quien conecta ambos, cuya vida en la tierra es el comienzo moral de su vida en el cielo, y cuya vida en el cielo es el resultado moral propio de su vida en la tierra. Por lo tanto, es mejor que nos preparemos para el futuro, no alej\u00e1ndonos del presente, para que podamos anticipar deliberadamente su llegada y adaptarnos a \u00e9l, sino comprometi\u00e9ndonos fervientemente en el presente y haciendo religiosamente el trabajo presente. Si estos principios son ciertos, por lo tanto, no hay mal necesario en las actividades comerciales.<\/p>\n

2. <\/strong>Gran parte del mal moral de nuestra vida comercial moderna no debe atribuirse al comercio como causa necesaria de la misma. Brota m\u00e1s bien de la corrupci\u00f3n com\u00fan del coraz\u00f3n del hombre, y toma las formas que toma, porque el comercio es la ocasi\u00f3n incidental de ello. Lo mismo que ocurre con muchas otras cosas, los deberes comunes de la vida son para nosotros lo que somos para ellos, espirituales o no espirituales, seg\u00fan el temperamento con el que nos acerquemos a ellos y los percibamos; pero ning\u00fan hombre puede llevar su coraz\u00f3n no santificado en medio de su negocio, y luego, debido a que permanece sin un sentimiento santo, y es culpable, puede ser, de actos imp\u00edos, atribuirlo todo a la secularidad esencial del negocio. Tiene una ra\u00edz m\u00e1s profunda que esto: su negocio, como la aflicci\u00f3n, si \u00e9l lo permitiera, ser\u00eda una excelente escuela para su virtud y nodriza de su piedad; pero en lugar de esto, es la ocasi\u00f3n de su mal genio y la encarnaci\u00f3n de su pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Si bien el comercio es en s\u00ed mismo una cosa l\u00edcita, y si bien gran parte del mal moral asociado con \u00e9l debe atribuirse a la condici\u00f3n moral de la naturaleza humana, que abusa y corrompe todo lo que toca, de hecho a menudo vemos sobrepasando su dominio e invadiendo la provincia de lo espiritual, y buscando fines y haciendo uso de m\u00e9todos que son completamente imp\u00edos. Dentro de sus propios l\u00edmites, el comercio, como ministro de la vida material del hombre, tiene su propia funci\u00f3n siempre l\u00edcita y posiblemente religiosa; pero que una vez que sobrepase esos l\u00edmites, que ofrezca su bien material al alma espiritual del hombre, o que, como en el caso que describe el texto, se apodere del alma espiritual del hombre mismo, y la haga arrastrar su carro, o rechinar. en su molino, o prostituirse para obtener ganancias, y el comercio se convierte en una maldici\u00f3n absoluta e indecible; es culpable del mayor sacrilegio del hombre; perpetra su locura suprema. Cualquier otra cosa que pueda ser una cosa de tr\u00e1fico, el alma puede no hacerlo; sus afectos e inspiraciones espirituales no pueden ser dados a las cosas materiales ni para ellas; sus intereses espirituales son celestiales y supremos. Dios los reclama exclusivamente para s\u00ed mismo y para el bien moral; est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 del poder de cualquier otro hombre para reclamar, m\u00e1s all\u00e1 del poder del hombre mismo para rendirse; hay una moralidad esencial y una sacralidad en el alma que imperativamente exige ser preservada inviolada. Cuando hablo del alma del hombre, me refiero a esa parte espiritual de su naturaleza compleja que consiste en afectos y pasiones morales, en la que est\u00e1n implantadas las ideas de Dios y de la virtud, y sobre la cual la conciencia tiene su propia supremac\u00eda; quiero decir aquella conciencia de inteligencia y de moralidad que le permite conocer la verdad y elegir lo justo, admirar lo bello y gozar del bien; Me refiero a esa conciencia del ser y de las relaciones morales, que pone un abismo infranqueable entre el hombre y todos los dem\u00e1s animales, que posibilita la comuni\u00f3n con el gran y espiritual Padre, y que nos llena de anhelos por su semejanza y amor; que consiste en una simpat\u00eda profunda e indecible, una relaci\u00f3n directa e inefable entre Dios y sus criaturas. Y es en este terrible dominio donde el comercio se entromete sacr\u00edlegamente; es sobre estos misteriosos pensamientos, sentimientos y aspiraciones que pone sus manos irreverentes; se interpone entre estas facultades espirituales y las cosas espirituales; y dice: \u201cNo, sino que ser\u00e9is mis siervos\u201d; y los convierte en sus \u201ccortadores de madera y recolectores de agua\u201d. Como hemos dicho, un comercio s\u00f3rdido y antiespiritual invade el alma de dos maneras: se apodera del alma del mercader, y lo obliga a sacrificar sus propios intereses espirituales en beneficio suyo, y lo encapricha tanto que no duda, siempre que puede mandarlos, en sacrificar las almas de los dem\u00e1s. Esta \u00faltima impiedad la perpetra de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Es tr\u00e1fico de almas, cuando se exige un servicio por parte de los empresarios incompatible con los principios de rectitud moral. Y aqu\u00ed debemos, me temo, acusar muchos de los principios y m\u00e9todos de nuestro comercio moderno: las adulteraciones de las manufacturas, los m\u00e9todos de compra y venta, los sofismas y subterfugios, los enga\u00f1os y ocultamientos necesarios para la eficiencia como comerciante. \u00bfNo es el art\u00edculo falso a menudo etiquetado como el verdadero, el adulterado como el puro? Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es todo esto sino tr\u00e1fico de almas? primero, y principalmente, en vuestras propias almas. \u00bfNo est\u00e1s negociando por un porcentaje de ganancia: tu integridad moral, tu conciencia, tu piadosa sencillez y sensibilidad moral, tu pureza y tu paz? Si no das toda tu alma por todo el mundo, das parte de uno por todo lo que puedes sacar del otro; le das su virtud y su paz, su prosperidad y su pureza. Si no lo vendes, seguramente lo pones en prenda, y solo puedes esperar redimirlo por tu arrepentimiento y reforma. Pero el punto de nuestro presente \u00e9nfasis es que usted pone en el trato las almas de aquellos a quienes emplea. Haces de estas pr\u00e1cticas la condici\u00f3n de tu empleo, y ejerces sobre ellas una coerci\u00f3n que tal vez no tengan fuerzas para resistir. Hablamos de la enormidad de tratar con los cuerpos de los hombres; pero es trivial comparado con este tr\u00e1fico en las almas de los hombres. Es peor que el suicidio que destruyas la virtud de tu propia alma, y peor que el asesinato que destruyas la virtud de los dem\u00e1s, \u201ccuando las almas perecen m\u00e1s que la sangre derramada\u201d. Y vuestra es la destrucci\u00f3n deliberada de las almas de estos j\u00f3venes; por causa de vuestra maldita ganancia pisote\u00e1is deliberadamente toda chispa de conciencia y toda lucha de la vida espiritual. Vuestra mercanc\u00eda, en su forma m\u00e1s grosera y en su sentido m\u00e1s directo, son las almas de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Es tr\u00e1fico de almas cuando se exige un servicio por parte de los patrones incompatible con la cultura espiritual y el deber religioso. Aqu\u00ed, por lo tanto, nos sumamos muy seriamente al problema del actual sistema de tenencia de tiendas en nuestros grandes pueblos y ciudades; las horas prolongadas de trabajo que consideramos no solo son un mal f\u00edsico y social, sino uno de los males y obst\u00e1culos religiosos m\u00e1s graves que existen entre nosotros. Una de las clases sociales m\u00e1s importantes, si no la m\u00e1s importante, son nuestros j\u00f3venes; y uno de los puntos m\u00e1s vitales para el bienestar de la Iglesia, y la conversi\u00f3n del mundo, es su eficaz cultura religiosa. Y ellos son las v\u00edctimas de este mal social. La gran masa de ellos est\u00e1 completamente aislada de todos los medios, incluso de mejora intelectual, excepto durante las horas hastiadas de su s\u00e1bado reducido y da\u00f1ado. (H. Allan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ay, ay de esa gran ciudad.<\/p>\n

Es La grandeza de Inglaterra en declive<\/strong><\/p>\n

El \u00e1rea de la tierra est\u00e1 cubierta, casi podemos decir, con las ruinas de imperios extinguidos. Los imperios que se han levantado sobre esas ruinas no tienen m\u00e1s derecho inherente ni t\u00edtulo a la perpetuidad que el que ten\u00edan sus predecesores. Los escombros<\/em> de la grandeza de Roma est\u00e1n a nuestro alrededor y debajo de nosotros, incluso mientras estamos sentados aqu\u00ed. Si la grandeza de Roma se derrumb\u00f3 y cay\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 no la de Inglaterra? La vida de una naci\u00f3n es una cosa maravillosa, muy compleja y muy sutil. En primer lugar, est\u00e1 lo que es m\u00e1s evidente y patente de todo: su prosperidad material, su dominio de las cosas buenas de esta vida. Todos sabemos cu\u00e1n <\/strong>alta es Inglaterra entre las naciones a este respecto. No hay duda de que ella es la naci\u00f3n m\u00e1s rica del mundo. Ahora bien, podr\u00eda ser esto y, sin embargo, la riqueza podr\u00eda estar tan concentrada en unas pocas manos que no a\u00f1adir\u00eda nada al bienestar de la naci\u00f3n considerada como un todo. En Inglaterra, sin embargo, en el momento actual, dif\u00edcilmente puede decirse que este sea el caso. La tendencia actual de las cosas, sin duda, es hacia una distribuci\u00f3n m\u00e1s equitativa de la riqueza de la comunidad. El aumento general de los salarios ha tenido el efecto de difundir las comodidades de la vida en un \u00e1rea mucho m\u00e1s amplia que antes. Y todav\u00eda no hay nada que indique que esta tendencia se haya agotado, o que es probable que en un futuro cercano vaya en la direcci\u00f3n contraria. Las palabras de las que partimos sugieren un peligro de otro tipo: un agotamiento gradual de los resortes de la industria a trav\u00e9s de un agotamiento gradual de las ganancias del capital, que tiende a una transferencia de ese capital a otros pa\u00edses y otros pa\u00edses. empleos Esto, sin embargo, sigue siendo s\u00f3lo un posible peligro. Todav\u00eda no hay nada que demuestre que una reacci\u00f3n tan peligrosa se haya desencadenado decisivamente. En la medida en que la grandeza de Inglaterra depende de su prosperidad material, no hay nada que demuestre todav\u00eda que esa grandeza est\u00e1 en declive. Pero nunca hay que olvidar que decir esto no es decir mucho. \u201cCon tu sabidur\u00eda y con tu entendimiento\u201d, escribe Ezequiel de Tiro, en un lenguaje que podr\u00eda ser transferido sin la alteraci\u00f3n de una sola letra al caso de Inglaterra, \u201chas adquirido riquezas, y has obtenido oro y plata en tus tesoros. : con tu gran sabidur\u00eda y con tu comercio has aumentado tus riquezas, y tu coraz\u00f3n se ha enaltecido a causa de tus riquezas.\u201d \u00bfY luego que? \u00bfEs toda esta riqueza a los ojos del profeta alguna prenda de grandeza permanente, alguna garant\u00eda contra la decadencia de esa grandeza? Por el contrario, la \u00faltima palabra del profeta, en nombre de Dios, sobre Tiro es esta: \u201cHas profanado tus santuarios con la iniquidad de tu tr\u00e1fico; por tanto, sacar\u00e9 fuego de en medio de ti; te devorar\u00e1\u201d, etc. En general, entonces, en lo que se refiere a la prosperidad material de Inglaterra \u2014su riqueza, en el sentido ordinario de la palabra\u2014, aunque puede haber motivo de inquietud, no parece haber nada para forzar la alarma. Entonces, podemos pasar ahora a la discusi\u00f3n de otro elemento de la vida de una naci\u00f3n, que puedo describir como el elemento intelectual. En el caso de Inglaterra, poco hay que decir al respecto; y ese poco no tiene derecho a ser desesperanzado o desalentador. La educaci\u00f3n de las masas ha avanzado en los \u00faltimos a\u00f1os, y sigue avanzando, a pasos de gigante; y, sin importar lo que haya sido o pueda ser todav\u00eda en cierta medida, ciertamente no pasar\u00e1 mucho tiempo antes de que Inglaterra deje de estar sujeta al reproche de estar atrasada entre las naciones en la carrera de la cultura intelectual. Pero \u00bfqu\u00e9 pasa con esos elementos morales y religiosos que constituyen, por encima de todo, las fuerzas vitales de la vida de una naci\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 hay de estos, estos, que son de hecho ese \u201calma\u201d, por la cual sola, seg\u00fan las palabras m\u00e1s verdaderas del poeta, \u201clas naciones\u201d pueden ser \u201cgrandes y libres\u201d? En ese pasaje que ya he citado del Libro de Ezequiel hay una frase que, me temo, no carece de aguij\u00f3n para Inglaterra ahora, como para Tiro entonces: \u201cLa iniquidad de tu tr\u00e1fico\u201d. Cu\u00e1l fue la iniquidad especial del tr\u00e1fico de Tiro, es imposible a esta distancia de tiempo, y de hecho no nos corresponde a nosotros decirlo. Pero, \u00bfse atrever\u00e1 alg\u00fan ingl\u00e9s a sostener que no hay ni ha habido iniquidad alguna en el tr\u00e1fico de Inglaterra? Por ejemplo, \u00bfno se usa esa palabra \u201cnegocios\u201d para cubrir una multitud de pr\u00e1cticas que, si se llevaran m\u00e1s all\u00e1 del <\/strong>c\u00edrculo del comercio y el comercio, ser\u00edan inmediatamente estigmatizadas, en lenguaje sencillo, como falsas, falsificadas? , hip\u00f3crita? \u00bfY se insistir\u00e1 en que una mentira es menos mentira, y por lo tanto menos da\u00f1ina y desmoralizadora para quien la dice, si se dice en la oficina, o detr\u00e1s del mostrador, o en el taller o f\u00e1brica, que si se dice en el c\u00edrculo dom\u00e9stico o social, o en el intercambio com\u00fan de la vida diaria? Estamos discutiendo, recuerden, los aspectos morales y religiosos de nuestra vida inglesa, con el objeto de determinar si indican la decadencia de nuestra grandeza nacional o no. Que hay s\u00edntomas peligrosos nadie lo negar\u00e1. Los rastreamos, inequ\u00edvocamente, en cosas tan notorias como las vastas dimensiones del tr\u00e1fico de bebidas alcoh\u00f3licas -la propagaci\u00f3n del secularismo y la incredulidad- y una masa de miseria y miseria, debido a la imprevisi\u00f3n y el vicio y la violaci\u00f3n de las santidades de la vida hogare\u00f1a. . Pero como est\u00e1 en el cuerpo natural, as\u00ed est\u00e1 tambi\u00e9n en el cuerpo pol\u00edtico. En ambos hay fuerzas de decadencia y disoluci\u00f3n siempre en acci\u00f3n. Y en ambos hay tambi\u00e9n fuerzas de vida y renovaci\u00f3n siempre trabajando hasta que sobreviene el momento real de la muerte. De hecho, la vida del cuerpo natural ha sido definida, y definida muy acertadamente, como \u201cla suma de las fuerzas por las cuales resistimos a la muerte\u201d. Entonces, \u00bfcu\u00e1ndo pronosticar\u00edamos el futuro y dar\u00edamos forma a una respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfEst\u00e1 la grandeza de Inglaterra en declive?\u00bb nuestra pregunta realmente se reduce a esto: \u00ab\u00bfQu\u00e9 conjunto de fuerzas est\u00e1 en ascenso en el momento presente, las que tienden a la decadencia y disoluci\u00f3n nacional, o las que tienden a la vida, el vigor y la salud nacional?\u00bb S\u00f3lo podemos decir: \u201cT\u00fa lo sabes, Se\u00f1or\u201d. Pero la dificultad, que especulativamente es insuperable, cede al toque en la pr\u00e1ctica. Podemos, en todo caso, todos y cada uno, resolver que nuestras vidas sean arrojadas a la escala en la que se encuentran las fuerzas de la vida y la fuerza nacional, y no en la escala opuesta. Primero, por todos los medios cultiven sus mentes; y no s\u00f3lo vuestras mentes, sino tambi\u00e9n vuestros cuerpos. A continuaci\u00f3n, cultiven por todos los medios su vida ciudadana, su vida como miembros de esta gran y noble mancomunidad de Inglaterra. Por \u00faltimo, y sobre todo, cultiven con la mayor diligencia y ardor su vida hogare\u00f1a. Haz todo lo que est\u00e9 a tu alcance por la comodidad, el bienestar y la felicidad de tus esposas e hijos. Y en toda su vida, como hombres, como ciudadanos, como esposos y padres, perm\u00edtanme suplicarles que lleven siempre el pensamiento de Dios, y un deseo ferviente y una resoluci\u00f3n leal de hacer Su voluntad. (Canon DJVaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 18,18-20 Almas de los hombres. El tr\u00e1fico de hombr\u00eda I . Una de las causas de la ruina de esta Babilonia fue su lujo extravagante. La historia del mundo est\u00e1 llena de lecciones solemnes sobre la influencia enervante del lujo. No es exagerado decir que el lujo fue el principal destructor de todos los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 18:18-20 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41787","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41787"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41787\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}