{"id":41789,"date":"2022-07-16T10:59:36","date_gmt":"2022-07-16T15:59:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-191-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:59:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:59:36","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-191-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-191-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 19:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 19,1-8<\/span><\/p>\n

Aleluya; Salvaci\u00f3n\u2026 al Se\u00f1or nuestro Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El Eterno en el universo, y Su representante ante el hombre<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Un aspecto simb\u00f3lico de lo eterno en el universo. \u00c9l aparece aqu\u00ed recibiendo la m\u00e1s alta adoraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El culto fue muy extenso. La Adoraci\u00f3n es el soplo vital y la Inspiraci\u00f3n de todas las santas inteligencias. En el Eterno sus ojos est\u00e1n fijos con suprema adoraci\u00f3n, y sus corazones con el m\u00e1s intenso amor vueltos en impresionante devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La adoraci\u00f3n fue supremamente merecida.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l es absolutamente verdadero y justo en s\u00ed mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es verdadero y justo en Su proceder contra el mal.<\/p>\n

3. <\/strong>La adoraci\u00f3n fue intensamente entusiasta. Los \u201cAleluyas\u201d parecen aumentar m\u00e1s y m\u00e1s a medida que se repiten, hasta que se vuelven como \u201cestruendo de muchas aguas, y como el estruendo de poderosos truenos\u201d.<\/p>\n


II . <\/strong>Un aspecto simb\u00f3lico del Eterno en Su representante ante el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>El amante esposo de la verdadera.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mutua elecci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mutua simpat\u00eda .<\/p>\n

(3)<\/strong> Un objetivo mutuo.<\/p>\n

2. <\/strong>El conquistador triunfante del mal.<\/p>\n

(1)<\/strong> El instrumento que emplea y los t\u00edtulos que hereda.<\/p>\n

( 2)<\/strong> El aspecto que viste, y los seguidores que manda.<\/p>\n

(3)<\/strong> El rumbo que sigue, y la grandeza de Su supremac\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> La guerra que libra y las victorias que logra. (D. Thomas,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los piadosos, su obra y sus alabanzas<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>La caracter\u00edstica dada a los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>Son pueblo, pueblo de Dios, y la gracia los ha hecho as\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Los santos son representados como \u201cmucha gente\u201d, una multitud que nadie puede contar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se componen de algunos de todas las edades del mundo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos de todas las naciones.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se encontrar\u00e1n entre algunos de cada secta y partido. .<\/p>\n

(4)<\/strong> El n\u00famero de los redimidos incluye personas de todos los rangos y condiciones de vida, y que poseen toda variedad de talentos y disposici\u00f3n; los j\u00f3venes y los viejos, los ricos y los pobres, los monarcas m\u00e1s renombrados y los esclavos m\u00e1s abyectos.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra en que se emplean los santos es el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue \u00abuna gran voz\u00bb que el ap\u00f3stol escuch\u00f3 en el cielo, y puede denominarse as\u00ed por tres razones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era muy fuerte, como lo que Juan oy\u00f3 en otra visi\u00f3n, como el estruendo de muchas aguas, o como cuando siete truenos dan sus voces.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era una gran voz con respecto a la tema u ocasi\u00f3n del mismo, pues <\/strong>relacionado con una gran salvaci\u00f3n por un lado, y una gran destrucci\u00f3n por el otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Era una gran voz en referencia a los n\u00fameros que se un\u00edan a ella, una voz uniforme y melodiosa de todos los que estaban alrededor del trono.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran voz de mucha gente en el cielo grit\u00f3: \u00abAleluya\u00bb. Esto puede ense\u00f1arnos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que conviene que el pueblo de Dios est\u00e9 gozoso: hermosa es la alabanza para los rectos, por indecorosa que sea en los labios de un enga\u00f1ador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que nuestra alegr\u00eda no debe terminar en nosotros mismos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que nuestras alabanzas deben no terminar en ninguna criatura como nosotros.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todas nuestras alabanzas deben centrarse en Dios, en las excelencias de la naturaleza divina.<\/p>\n


III. <\/strong>El tema del c\u00e1ntico de los redimidos.<\/p>\n

1. <\/strong>Observen, despu\u00e9s del grito general de \u201caleluya\u201d, atribuyen \u201csalvaci\u00f3n\u201d al Se\u00f1or nuestro Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Dan \u201cgloria y honra\u201d al Se\u00f1or nuestro Dios. La gloria es el grado m\u00e1s alto de honor, y se atribuye m\u00e1s inmediatamente al Ser Supremo, a quien s\u00f3lo se debe la mayor alabanza, y que no dar\u00e1 su gloria a otro.<\/p>\n

3. <\/strong>La adscripci\u00f3n de \u201cpoder\u201d, as\u00ed como el honor y la gloria, forma parte del c\u00e1ntico de los redimidos. El poder implica habilidad o fuerza, y cuando se predica del Ser Supremo denota Su omnipotencia y suficiencia, por la cual \u00c9l es capaz de hacer todas las cosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Toda esta gloria se atribuye al Se\u00f1or nuestro Dios, como lo que le pertenece propiamente. La salvaci\u00f3n y la gloria, el honor y el poder, son Suyos exclusivamente y en el grado m\u00e1s eminente.<\/p>\n

Mejoramiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1n terrible es el pecado de la ingratitud, especialmente hacia nuestro mejor y \u00fanico Benefactor.<\/p>\n

2. <\/strong>Las exultaciones de los santos en la gloria pueden ense\u00f1arnos cu\u00e1n indecorosas son las canciones ociosas y la alegr\u00eda profana de los hombres carnales, y cu\u00e1n absolutamente inconsistente todo esto es con la profesi\u00f3n del cristianismo.<\/p>\n

3. <\/strong>El esp\u00edritu y el empleo de los redimidos y glorificados pueden servir como un criterio de religi\u00f3n verdadera, por el cual podemos <\/strong>juzgar si somos hechos aptos para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz.<\/p>\n

4. <\/strong>Un coraz\u00f3n lleno de gracia quiere que todo lo que es glorioso se le atribuya a Dios, y s\u00f3lo a \u00c9l; y no s\u00f3lo la gloria de la salvaci\u00f3n en general, sino la de su propia salvaci\u00f3n en particular.<\/p>\n

5. <\/strong>Que los santos en duelo se consuelen, desde la perspectiva de la bienaventuranza de los esp\u00edritus de los hombres justos hechos perfectos. Los que ahora cuelgan sus arpas sobre los sauces, diciendo: \u00ab\u00bfC\u00f3mo cantaremos la canci\u00f3n del Se\u00f1or en una tierra extra\u00f1a?\u00bb pronto tendr\u00e1n sus corazones sintonizados con el gozo y la alabanza, cuando como Jud\u00e1 regresen de su cautiverio. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Am\u00e9n; Aleluya<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Am\u00e9n; Aleluya<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Tenemos en estas dos palabras (que resumen y condensan todo el esp\u00edritu y tenor de la adoraci\u00f3n de los santos en bienaventuranza) una maravillosa sencillez de inteligencia perfeccionada, fundi\u00e9ndose en una eternidad de amor y una infinitud de pensamiento. No ser\u00eda el cielo si faltara alguna de estas palabras; debe ser el cielo donde ambos se sienten. \u00bfPara qu\u00e9 es Am\u00e9n? La recepci\u00f3n perfecta de cada dispensaci\u00f3n de Dios. \u00bfY qu\u00e9 es Aleluya? La devoluci\u00f3n perfecta de toda alabanza en cada dispensaci\u00f3n al seno de Dios. Am\u00e9n es el pecho abierto para recibir; Aleluya es el coraz\u00f3n lleno para devolver el rayo: porque Am\u00e9n lo re\u00fane todo, y Aleluya lo refleja todo: Am\u00e9n se queda quieto y perdura; pero Aleluya se eleva en alabanza. El que pone en su sello que Dios es verdadero; pero el otro rodea la confesi\u00f3n con una corona de gloria: y el pasar y volver a pasar <\/strong>de sus rayos cruzados es el cielo. Pero fij\u00e9monos un momento en cada parte componente del todo, que no se puede dividir.<\/p>\n

1. <\/strong>Am\u00e9n no es otra cosa que la ratificaci\u00f3n de la voluntad de otro. As\u00ed Cristo, siendo la ratificaci\u00f3n, en los consejos de la adorable Trinidad, de la voluntad de su Padre, y cumpli\u00e9ndola perfectamente, es llamado el verdadero \u201cAm\u00e9n\u201d. Se dice que las promesas de nuestra redenci\u00f3n en Dios son \u201cS\u00ed y Am\u00e9n\u201d. Dios mismo es llamado en Isa\u00edas el \u201cDios de la Verdad\u201d o (en el original) el \u201cDios de Am\u00e9n\u201d. As\u00ed, la verdad del hombre proviene de la verdad de Dios. Quienes deseen decir un completo Am\u00e9n en la oraci\u00f3n, deben entender por ello que no s\u00f3lo piden o se apropian de todo lo que desea la boca del sacerdote intercesor o del peticionario; pero mucho m\u00e1s que esto; para que haya acuerdo en todos los puntos entre su mente y la mente de Dios; que ya sea que la oraci\u00f3n sea concedida o negada, ellos igualmente pueden suscribir con el coraz\u00f3n, y decir \u201cAm\u00e9n\u201d, y desear que toda la mente de Dios, expresada o no expresada, se cumpla en ellos. De hecho, esto es decir \u201cAm\u00e9n\u201d. \u00bfY qui\u00e9n puede estimar la paz de una mente tan unida con Dios, que nunca deber\u00eda pasar una hoja de tiempo antes de suscribir un Am\u00e9n al \u00faltimo? \u00bfObtendr\u00edas una mente as\u00ed? Debes reconocer el cuidado siempre presente de Dios. Debes tratar de familiarizarte con Aquel a quien buscas obedecer. No solo debes conectar el evento con Dios, y Dios con el amor; pero deb\u00e9is conectar a Dios y todos los acontecimientos en un gran esquema, del cual s\u00f3lo veis el contorno: deb\u00e9is contemplar el gran resultado de todo este complicado trabajo: deb\u00e9is vivir mucho en el futuro distante; y all\u00ed, no en esta escena preparatoria, sino en ese gran desarrollo, debe aprender a reflexionar con reverencia sobre el ser, el car\u00e1cter, el dise\u00f1o de Dios, hasta que pueda traer de regreso a este mundo inferior su firme Am\u00e9n. .<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora considere la palabra \u201cAleluya\u201d. Es uno que, en la carta, se encuentra solo en este cap\u00edtulo, donde se repite varias veces como el idioma nativo del cielo. Pero que tambi\u00e9n se sabe en la tierra, lo muestra David: porque en todos los Salmos que comienzan con \u00abAlabado sea el Se\u00f1or\u00bb, la palabra es \u00abAleluya\u00bb; sin embargo, sin duda, la pronunciaremos como una palabra extranjera, hasta que hayamos aprendido los acentos de nuestro hogar. A\u00fan as\u00ed, incluso en la tierra, podemos asociarlo y conectarlo con nuestros acercamientos m\u00e1s cercanos a la felicidad futura. Es cuando ninguna nube se interpone para oscurecer la luz del rostro de Dios; es cuando le leemos en su plena y sobreabundante misericordia; es cuando nos arrodillamos en humilde adoraci\u00f3n ante el altar, y el Se\u00f1or a quien buscamos viene a Su templo; es cuando m\u00e1s sentimos, como entonces, \u201cEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos\u201d, que Aleluya, espont\u00e1neamente y sin ense\u00f1anza, suele fluir. Si tuvi\u00e9ramos que definir Aleluya en lo que se refiere a Dios, dir\u00edamos que es admiraci\u00f3n de Dios, afecto por \u00c9l, alegr\u00eda en \u00c9l. Si tuvi\u00e9ramos que definirlo en relaci\u00f3n con el hombre, deber\u00edamos llamarlo una bienaventuranza presente, la prenda de una bienaventuranza futura, y m\u00e1s profunda todav\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>No es necesario considerar si de los dos es el sonido m\u00e1s dulce, el Am\u00e9n o el Aleluya. No amemos tanto al uno como para olvidar al <\/strong>otro. A veces, el pensamiento de las misericordias pasadas nos preparar\u00e1 el coraz\u00f3n, y el Am\u00e9n brotar\u00e1 del Aleluya. A veces, la prueba misma nos llevar\u00e1 a la experiencia de un consuelo tan profundo y bendito, que nuestro Am\u00e9n pasar\u00e1 gradualmente de la aquiescencia a la Eucarist\u00eda. Cuanto m\u00e1s nos unamos a los dos, m\u00e1s profunda ser\u00e1 nuestra porci\u00f3n del Esp\u00edritu de Cristo, m\u00e1s cerca nos acercaremos a la adoraci\u00f3n de las almas redimidas. (JS Bartlett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Alabanza a Dios de parte de todos los santos<\/strong><\/p>\n

Considerad lo que es Dios; cu\u00e1n infinitamente por encima de los \u00e1ngeles m\u00e1s altos; la \u00fanica Fuente de bondad y vida e inmortalidad, y todo lo que es bendito y glorioso ya sea en el cielo o en la tierra. Considera de nuevo lo que somos: criaturas mortales, pecadoras e indignas. \u00bfNo parece casi como si tuvi\u00e9ramos miedo de alabarlo? Pero Dios Todopoderoso, por Su infinita condescendencia en la Sagrada Escritura, nos anima a no guardar silencio. \u00c9l se declara listo para aceptar nuestra alabanza y acci\u00f3n de gracias como un sacrificio de una ofrenda voluntaria. Aqu\u00ed en el texto encontramos su aprobaci\u00f3n cedida, de manera muy notable, al deber y bendici\u00f3n de alabarlo, como ha sido entendido y practicado desde el principio por todos los santos. \u201cSali\u00f3 una voz del trono, que dec\u00eda: Alabad a nuestro Dios, todos sus siervos, y los que le tem\u00e9is, as\u00ed peque\u00f1os como grandes\u201d. \u00bfQu\u00e9 voz era esa? Era la voz de Dios, porque sali\u00f3 del trono; de la gloria inaccesible, donde no estaba sino Dios. Era la voz del Cordero de Dios, de Aquel que est\u00e1 sentado en gloria a la diestra de Su Padre, despu\u00e9s de haber sido inmolado, y redimirnos para Dios con Su sangre. Sabemos que es Su voz por la manera en que habla: \u201cAlaben a nuestro<\/em> Dios, todos sus siervos\u201d; no s\u00f3lo tu<\/em> Dios, sino nuestro<\/em> Dios. \u201cSubo\u201d, dijo, \u201ca mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios\u201d. De la misma manera, aqu\u00ed al final del Nuevo Testamento, \u00c9l habla desde Su trono eterno a toda la Iglesia, ahora representada como triunfante sobre sus enemigos, y se hace uno, en la obra de alabar a Dios, con todos los siervos de Dios, y todos los que le temen, de todo tipo y grado, \u201ctanto peque\u00f1os como grandes\u201d. \u201cAlaben a nuestro Dios, todos sus siervos\u201d, dice esa voz llena de gracia pero terrible. S\u00f3lo sus siervos tienen el privilegio de alabarle; es decir, como deber\u00edamos llamarlos, sus esclavos; los que se han entregado por entero a \u00c9l; que tratan de no tener m\u00e1s voluntad que la Suya; que renuncian a cualquier otra cosa que les agradar\u00eda m\u00e1s cuando entienden que le desagrada a \u00c9l, y toman con gozo la aflicci\u00f3n, el trabajo, la abnegaci\u00f3n, cuando \u00c9l se lo impone, y as\u00ed los preparar\u00e1 para Su reino celestial. Que ning\u00fan cristiano retroceda en la indolencia o la timidez, como si \u00e9l, por su parte, no tuviera parte en esta invitaci\u00f3n misericordiosa de nuestro Salvador. Observe con qu\u00e9 palabras alentadoras lo concluye: \u201cAlabad a nuestro <\/strong>Dios todos sus siervos, y los que le tem\u00e9is, as\u00ed peque\u00f1os como grandes\u201d. Temer a Dios es lo grande; y aquellos que tienen eso en sus corazones, por diferentes que sean en otros aspectos, pueden venir aqu\u00ed con todos los santos y unirse para alabarle. En este lugar, si en ning\u00fan otro lugar, todos los rangos y grados son iguales. (Simple<\/em> Sermones<\/em> por<\/em> Contribuidores<\/em> a<\/em> el<\/em> Tratados<\/em> para<\/em> el<\/em> Times.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La voz de una gran multitud.
<\/strong><\/p>\n

Oraci\u00f3n com\u00fan<\/strong><\/p>\n

Deseo hablarles sobre los servicios de nuestra Iglesia. Deseo pedirles que me ayuden a hacerlos diferentes de lo que son ahora. Hay una frialdad y falta de vida en nuestros servicios que, en mi opini\u00f3n, es muy doloroso. Cuando nos reunimos en la casa de Dios venimos especialmente a orar. Y si venimos a orar, venimos a presentarnos ante Dios. La misma idea de oraci\u00f3n y de todo culto implica a la vez que estamos entrando en la presencia de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora, primero, si Dios est\u00e1 en medio de nosotros el pensamiento nos ense\u00f1ar\u00e1 reverencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Y una palabra sobre la falta de atenci\u00f3n y los pensamientos errantes antes de continuar. Es un gran dolor para muchos adoradores, y les llega incluso a los mejores. Pero no est\u00e1s sin remedio. Adem\u00e1s de sus oraciones pidiendo gracia para resistir estas divagaciones de la vista y del pensamiento, creo que la mejor ayuda ser\u00e1 usar m\u00e1s el Libro de oraciones y mantener la vista m\u00e1s fija en la p\u00e1gina. Es menos probable que piense en otras cosas cuando sigue las palabras.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero hay otra ayuda, que tal vez sea a\u00fan m\u00e1s eficaz, que deb\u00e9is tomar la parte que os corresponde en los servicios de la Iglesia. Y es especialmente de esto, de la respuesta en voz alta, de la uni\u00f3n en la adoraci\u00f3n com\u00fan del Dios Todopoderoso, de lo que deseo hablar. En los primeros d\u00edas de la Iglesia, leemos que los adoradores se un\u00edan tan sinceramente a las oraciones que se nos dice que sus respuestas sonaban como un trueno o como el rugido de las aguas. Y todav\u00eda, en nuestros d\u00edas, cuando nuestros misioneros regresan a Inglaterra, casi invariablemente hablan con dolor de la frialdad de nuestra adoraci\u00f3n inglesa. Entre su propia gente, entre los conversos que han reunido a su alrededor, hay un inteligente que participa en los servicios; todos respondiendo donde se deben dar las respuestas, y todos repitiendo el \u201cAm\u00e9n\u201d al final de las oraciones. Es para nuestra gran p\u00e9rdida que fallamos en esto. Es un gran poder, ese poder de la simpat\u00eda. Ayuda a mantener nuestra propia atenci\u00f3n deca\u00edda, ayuda a aumentar nuestra propia devoci\u00f3n para encontrar que otros est\u00e1n orando a nuestro lado, siguiendo las palabras y uni\u00e9ndose al servicio. Conmueve y acelera el coraz\u00f3n sentir que tu voz se funde con la voz de los dem\u00e1s, que tus peticiones suben, no solas, sino unidas a otras oraciones, al trono de la gracia. Y seguramente en ese entusiasmo m\u00e1s fuerte hab\u00eda un sentido de la presencia de Dios: una creencia real y honesta de que \u00c9l estaba cerca para bendecir, porque Su bendici\u00f3n era realmente deseada. La verdadera dignidad y el poder del servicio de nuestra Iglesia no se comprender\u00e1n hasta que hayas aprendido su car\u00e1cter congregacional, hasta que hayas llegado a comprender cu\u00e1n grandioso es el efecto de una gran multitud de voces uni\u00e9ndose en alabanza, o juntas implorando el perd\u00f3n de Dios. y gracia; cada uno animando al otro, y as\u00ed cada uno contribuyendo al noble tributo de la adoraci\u00f3n, que asciende como dulce incienso ante el trono de Dios de una congregaci\u00f3n cristiana reunida en Su nombre. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, os estar\u00e9is acercando negador al servicio de los redimidos en el cielo. Leemos en el Apocalipsis de San Juan acerca de la gran compa\u00f1\u00eda de todas las naciones y tribus, pueblos y lenguas, de pie alrededor del trono. Y del trono sali\u00f3 una voz, llamando a todo aquel poderoso ej\u00e9rcito a alabar a su Dios. Y debemos hacer nuestra parte para cumplir la visi\u00f3n del ap\u00f3stol, cuando escuch\u00f3 \u201ctoda criatura que est\u00e1 en el cielo y en la tierra\u201d, etc. (Canon Nevill.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aleluya: porque reina el Se\u00f1or Dios omnipotente<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El himno del reino de Dios<\/strong><\/p>\n

Este himno se canta despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Babilonia. Cantaban sin pecho t\u00edmido. Era una gran voz rompiendo en s\u00edlabas claras y fuertes. Cantaron sobre el reino de Dios. Por fin se ha logrado el resultado anhelado. \u201cReina el Se\u00f1or Dios Omnipotente.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>Es la verdadera interpretaci\u00f3n de la mundanalidad. El nombre del mundo se aplica en las Escrituras a dos hechos: uno es transitorio, el otro es impiedad. Debido a que es pasajero, se nos advierte que no amemos al mundo: pero se nos dice c\u00f3mo la transitoriedad puede degenerar y el sentimiento de inseguridad infectar todo el car\u00e1cter, porque \u201csi alguno ama al mundo, el amor del Padre no est\u00e1 en \u00e9l. .\u201d Esta es una secuencia natural; porque el afecto hacia lo trivial y pasajero destruye el afecto hacia lo grande y permanente. Es una contradicci\u00f3n de nuestra naturaleza tambi\u00e9n; y cualquier contradicci\u00f3n, cualquier violaci\u00f3n continua de una ley natural en el mundo moral, significa debilidad y enfermedad. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s vino a esa gran ciudad-mundo de Babilonia? Su vida deliciosa y su extravagancia, su ego\u00edsmo e impureza, no pod\u00edan encontrar en todo el universo sino un \u00fanico fin. Tampoco puede ser de otra manera. Para las naciones, para las ciudades y para los hombres, existe una ley inmutable e irrevocable. La mente mundana, la mente carnal y sensual, es decadencia y muerte. El ego\u00edsmo s\u00f3lo puede destruir el yo; el lujo pero arruina la comodidad, y la pasi\u00f3n pero aniquila el placer.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos ense\u00f1a que la fe y la santidad nunca est\u00e1n solas. Era como la voz de una gran multitud, una voz de trueno, una voz de muchas aguas. El joven cristiano cree que a veces est\u00e1 absolutamente solo. En la oficina, la escuela, la tienda, no encuentra a nadie que est\u00e9 a su lado. No hay voz para pronunciar nada en armon\u00eda con lo que su coraz\u00f3n ama m\u00e1s tiernamente. Todos han ido en pos de su Baal, y el peligro es que se envuelva en su propia soledad, y retroceder se vuelve morboso e infeliz. Pero mientras tanto, otros, tal vez bajo el color de alg\u00fan canto mundano, est\u00e1n anhelando como \u00e9l ha anhelado. Los mismos pensamientos han llenado sus mentes; los mismos temores han ocupado sus corazones. Si alguno de ellos hubiera tenido el coraje de expresar sus propios pensamientos, si la voz hubiera sido fuerte y su coraz\u00f3n valiente, instant\u00e1neamente habr\u00eda ganado compa\u00f1eros y amigos.<\/p>\n


III. <\/strong>Nos muestra la naturaleza del verdadero progreso. El primer paso en esto es el casamiento del Cordero. (WM Johnston, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino del Se\u00f1or una fuente de consuelo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l reina por el ejercicio de Su providencia. Cuando hablamos de la providencia de Dios, hablamos del ejercicio de sus perfecciones, de su poder, sabidur\u00eda y bondad, cooperando para la direcci\u00f3n del universo. Decimos que \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes y supervisa todo lo que sucede aqu\u00ed abajo; que todas las cosas son el resultado, no del azar sin sentido o del destino implacable, sino del prop\u00f3sito y el placer de Dios. Decimos que todas las dispensaciones, ya sean grandes o peque\u00f1as, pr\u00f3speras o adversas, se explican enteramente sobre la suposici\u00f3n del presente como un arreglo de cosas del cual se nos ordena confiar en la equidad del fin, aunque ni nuestra diligencia ni la sagacidad siempre puede descubrir la equidad de los medios. Decimos robo. \u00c9l ejerce un gobierno moral sobre su creaci\u00f3n racional; que \u00e1ngeles y arc\u00e1ngeles cumplen su voluntad; que los esp\u00edritus de las tinieblas est\u00e1n bajo Su control, y que nosotros mismos somos, de manera especial, los s\u00fabditos de Su administraci\u00f3n; que por \u00c9l nuestros propios pensamientos son observados; las circunstancias de nuestra condici\u00f3n arregladas y vigiladas, por as\u00ed decirlo, con la vigilancia de la atenci\u00f3n individual. Decimos, en fin, que el mundo, en lugar de ser un reino privado de su cabeza, abandonado a ser v\u00edctima de las pasiones sin ley de sus habitantes, y a sufrir todas las vicisitudes de la degradaci\u00f3n y el avance, est\u00e1 bajo la direcci\u00f3n de \u00c9l. a quien no s\u00f3lo se conocen sus intereses, sino por quien tambi\u00e9n est\u00e1n asegurados. Es interesante rastrear el funcionamiento de un car\u00e1cter piadoso que ha tomado mucho de su forma, y que avanza hacia su madurez, bajo la fuerte operaci\u00f3n de esta verdad consoladora. Incluso en el curso ordinario de los acontecimientos, cuando otros ven que las cosas suceden como lo hac\u00edan desde el principio del mundo, \u00e9l discierne una Realidad Inteligente, silenciosa pero exitosa, que soporta una carga infinita de seres dependientes, y no menos presentes en todas partes. , aunque Su gloria est\u00e9 oculta bajo las cortinas del mundo material. En medio de la incertidumbre de los acontecimientos que lo rodean, en medio de la fluctuaci\u00f3n de sus esperanzas y temores, siente que no debe tener miedo; porque esta Providencia, como la Providencia de Uno incomprensiblemente excelente en toda perfecci\u00f3n, tiene en s\u00ed todas las cualidades que pueden recomendarla y quererla, todas las cualidades que pueden iluminar incluso las apariencias m\u00e1s oscuras, todo lo que tiende no solo a asegurar la sumisi\u00f3n, pero tambi\u00e9n para ocupar los afectos del coraz\u00f3n. Puede contemplar el presente y disfrutar de la plenitud del momento que pasa, porque sabe qui\u00e9n le reparte cada momento y todos los acontecimientos de cada momento; y sobre la fe que reposa en esta Providencia est\u00e1 dispuesto a hacer el gran experimento del futuro, listo para ir a donde \u00c9l lo transmita, satisfecho de que en todas partes, en altura y profundidad, en el tiempo y la eternidad, \u00c9l ser\u00e1 su porci\u00f3n. para siempre.<\/p>\n


II. <\/strong>Reina por mediaci\u00f3n de su hijo. Al designar al Hijo para que actuara como mediador entre \u00c9l y nosotros, Dios orden\u00f3 ciertos oficios para que los ejecutara y ciertos caracteres para que los asumiera antes de que los prop\u00f3sitos de su mediaci\u00f3n pudieran cumplirse. Lo comision\u00f3 como maestro para instruirnos en el conocimiento y revelarnos la voluntad de Dios, para volver a publicar esa ley de la naturaleza que la ca\u00edda hab\u00eda oscurecido, para disipar esas aprensiones de futuro que nuestra ignorancia y culpa hab\u00edan engendrado. . Lo entreg\u00f3 como sacrificio para hacer expiaci\u00f3n por nuestra culpa as\u00ed como para disipar nuestra ignorancia. \u00c9l lo ha establecido como legislador para someter nuestras obstinadas voluntades y llevarlas a su santa cautividad; para hacerlos obedientes en palabra y obra; moldear nuestras vidas seg\u00fan las reglas que \u00c9l establece; y amoldar nuestros corazones al dominio que le es dado ejercer. Lo ha revelado como un abogado, como nuestro siempre exitoso intercesor detr\u00e1s del velo, rogando por el perd\u00f3n de nuestros pecados, por la provisi\u00f3n de nuestras necesidades, por el fortalecimiento de nuestra fe. Y, finalmente, \u00c9l lo ha exhibido como un modelo para que lo admiremos, un car\u00e1cter para que nos asemejemos, un patr\u00f3n que estamos llamados a copiar laboriosamente, para que en la tabla de nuestro coraz\u00f3n podamos grabar esas gracias y esos afectos y aquellas virtudes que animaron y que distinguieron las Suyas; y que, esforz\u00e1ndonos por andar como \u00c9l anduvo, podamos, por el celo con que buscamos imitarlo y las oraciones que hacemos para que podamos imitarlo con \u00e9xito, esforzarnos por estar en toda nuestra conversaci\u00f3n y en todo nuestra pr\u00e1ctica las im\u00e1genes y los representantes de lo que \u00c9l fue durante todos los d\u00edas de Su manifestaci\u00f3n terrenal. Y desde este punto de vista de la mediaci\u00f3n de Jesucristo, por leve y superficial que sea, debe ser evidente que el gobierno que el Ser Divino mantiene por medio de ella, es un gobierno que se adapta a todas las variedades de sus s\u00fabditos. \u00bfCu\u00e1les son todos los medios de gracia que recibimos? \u00bfCu\u00e1les son sino otros tantos modos en que este gobierno act\u00faa? \u00bfQu\u00e9 es la eliminaci\u00f3n de nuestra ignorancia? \u00bfQu\u00e9 es el perd\u00f3n de nuestros pecados? \u00bfQu\u00e9 es la sujeci\u00f3n de nuestras voluntades rebeldes y la mejora de nuestro propio car\u00e1cter en excelencia y perfecci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1les son esos cambios espirituales cuando se efect\u00faan y producido sobre nosotros, sino cada uno un campo separado en el que se ha mostrado su influencia?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l reina por los medios de la gracia y las ordenanzas de Su designaci\u00f3n. Es cierto, de hecho, que Dios podr\u00eda revelar todas las verdades esenciales del evangelio por un proceso directo e inmediato a cualquier hombre, que la devoci\u00f3n interna podr\u00eda ser estimulada y expresada sin la agencia de actos externos, eso lo hizo pero parec\u00eda bueno. a Su vista \u00c9l podr\u00eda producir el cambio que es necesario producir en nuestros corazones y afectos sin la intervenci\u00f3n de medios. Pero aunque este podr\u00eda ser el caso, ya veces es el caso, no tenemos ninguna garant\u00eda para esperar que alguna vez ser\u00e1 el caso. Tal modo de proceder no forma parte de Su providencia ordinaria. No tenemos base para anticipar que Sus impresiones salvadoras descender\u00e1n sobre nosotros, excepto en el uso y por medio de los canales de los medios de gracia designados. Ahora bien, si reflexionamos sobre el objeto que esas ordenanzas tienen directamente a la vista, sobre la preparaci\u00f3n que es necesaria para su correcta observancia, y sobre el bien espiritual que realmente producen, con respecto tanto a la instrucci\u00f3n que comunican como a la impresi\u00f3n que producen. hacer en el caso de todos los que los observan sinceramente, podemos tener alguna idea de ese reino o influencia que, a trav\u00e9s de estos medios, el Todopoderoso ejerce.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00c9l reina por medio de la aflicci\u00f3n. (Juan Pablo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Divina Providencia<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La amplia extensi\u00f3n del gobierno de Jehov\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a los santos y felices \u00e1ngeles del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre los poderes de las tinieblas–. refrenando su malignidad, reprimiendo su furiosa ira, y convirtiendo todas sus estratagemas en artiller\u00eda contra ellos mismos.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre los hijos de los hombres en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>Las propiedades esenciales de Su administraci\u00f3n providencial hacia la humanidad en general, y hacia Sus propios hijos adoptivos renovados en particular. La palabra \u201cprovidencia\u201d sugiere dos ideas \u00edntimamente conectadas, a saber, preservaci\u00f3n y gobierno.<\/p>\n

1. <\/strong>En Sus dispensaciones, nuestro Dios act\u00faa como un soberano independiente, llevando a cabo con certeza los prop\u00f3sitos que \u00c9l ha formado, y cumpli\u00e9ndolos a Su propia manera y en Su propio tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Otra propiedad de la administraci\u00f3n divina es su perfecta rectitud y pureza: \u201cJusto es Jehov\u00e1 en todos sus caminos, y santo en todas sus obras\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Las dispensaciones de la Providencia en este mundo est\u00e1n todas subordinadas a la ampliaci\u00f3n del reino del glorioso Redentor en el mundo.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfReina el Se\u00f1or Dios Omnipotente? \u00bfY sois vosotros los s\u00fabditos de Su reino providencial? Entonces sea vuestro cuidado pensar, hablar y actuar, como corresponde a Sus criaturas; como pensionados dependientes de Su generosidad, y como s\u00fabditos obligados de Su administraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras alabas al Se\u00f1or Dios omnipotente por todas las comodidades de la vida que has disfrutado hasta ahora, conf\u00eda tambi\u00e9n a \u00c9l todos tus intereses futuros; porque \u00c9l justamente reclama el derecho de impartir misericordias en Su propio tiempo y manera.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfExiste un reino de gracia en la tierra, as\u00ed como un reino de providencia? Entonces sea vuestra mayor preocupaci\u00f3n saber si sois los verdaderos s\u00fabditos de este reino espiritual. (A. Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Han llegado las bodas del Cordero<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Las bodas del Cordero<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los antecedentes de este matrimonio. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 antes de que se celebre el matrimonio p\u00fablico?<\/p>\n

1. <\/strong>Un gran evento ser\u00e1 la destrucci\u00f3n de la iglesia ramera. Todo lo que se opone al sacrificio de Cristo debe ser derribado y hundido como una rueda de molino en el diluvio.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, en la conexi\u00f3n inmediata, notamos que antes de las bodas del Cordero hab\u00eda <\/strong>una voz peculiar. Lee el quinto vers\u00edculo: \u201cY vino una voz\u201d. \u00bfDe donde? \u201cUna voz sali\u00f3 del trono\u201d. El Mediador, Dios-hombre en una sola persona, estaba en el trono como un Cordero, y anunciaba el d\u00eda de Su propia boda. \u00bfQui\u00e9n debe hacerlo sino \u00c9l?<\/p>\n

3. <\/strong>La voz del trono es muy notable; porque muestra cu\u00e1n cercano es el Cristo exaltado a su pueblo. \u00c9l dice a todos los redimidos: \u201cAlaben a nuestro Dios, todos sus siervos\u201d. En esa gloria \u00c9l todav\u00eda posee Su amada relaci\u00f3n, y en medio de la Iglesia \u00c9l canta alabanzas a Dios (Heb 2:11-12<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>A continuaci\u00f3n, observe la respuesta a esta voz; porque esto tambi\u00e9n precede al matrimonio. Tan pronto como esa augusta voz los convoc\u00f3 a alabar, inmediatamente \u201co\u00ed como la voz de una gran multitud\u201d. Escuch\u00f3 el sonido mezclado como el de una hueste innumerable que se un\u00eda a la canci\u00f3n; porque los redimidos del Se\u00f1or no son pocos.<\/p>\n

5. <\/strong>Observen que este tremendo volumen de sonido estar\u00e1 lleno de regocijo y de devoto homenaje. \u201cAlegr\u00e9monos y alegr\u00e9monos\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>El <\/strong>matrimonio en s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las bodas del Cordero son el resultado del don eterno del Padre. Nuestro Se\u00f1or dice: \u201cTuyos eran, y me los diste.\u201d<\/p>\n

2<\/strong>. <\/em><\/strong>Siguiente: esta es la culminaci\u00f3n del compromiso que tuvo lugar con cada uno de ellos en el tiempo. No intentar\u00e9 distinciones elaboradas; pero en lo que a ti y a m\u00ed respecta, el Se\u00f1or Jes\u00fas nos despos\u00f3 a cada uno de nosotros consigo mismo en justicia, cuando cre\u00edmos en \u00e9l por primera vez. Luego nos tom\u00f3 como suyos y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo como nuestro, para que pudi\u00e9ramos cantar: \u201cMi amado es m\u00edo, y yo soy suyo\u201d. Esta era la esencia del matrimonio.<\/p>\n

3. <\/strong>El d\u00eda del matrimonio indica el perfeccionamiento del cuerpo de la Iglesia. La Iglesia a\u00fan no est\u00e1 perfeccionada. Leemos de esa parte que est\u00e1 en el cielo, que \u201cellos sin nosotros no deber\u00edan ser perfeccionados\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>No puedo decirles todo lo que significa, pero ciertamente este matrimonio significa que todos los que <\/strong>han cre\u00eddo en \u00c9l entrar\u00e1n entonces en una bienaventuranza que nunca terminar\u00e1; un \u00e9xtasis al que ning\u00fan miedo se acerca ni la duda ensombrece.<\/p>\n


III. <\/strong>El personaje bajo el cual aparece el novio es el del cordero. \u201cHan llegado las bodas del Cordero.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Debe ser as\u00ed, porque nuestro Salvador fue el Cordero en el pacto eterno; cuando todo este asunto fue planeado, arreglado y resuelto por la previsi\u00f3n y decreto de la eternidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue luego como el Cordero que \u00c9l nos am\u00f3 y demostr\u00f3 Su amor. \u00c9l no nos dio palabras de amor simplemente cuando vino del cielo a la tierra; pero procedi\u00f3 a obras del m\u00e1s verdadero afecto. La prueba suprema de su amor fue que fue llevado como cordero al matadero.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor en el matrimonio debe ser de ambos lados, y es como el Cordero que primero llegamos a amarlo. No ten\u00eda amor por Cristo, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda tenerlo, hasta que vi Sus heridas y Su sangre? Esta es la gran doctrina que gana el coraz\u00f3n. Cristo nos ama como Cordero, y nosotros lo amamos a \u00c9l como Cordero.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, el matrimonio es la uni\u00f3n m\u00e1s perfecta. Seguramente, es como el Cordero que Jes\u00fas est\u00e1 m\u00e1s unido a su pueblo. Nuestro Se\u00f1or se acerc\u00f3 mucho a nosotros cuando tom\u00f3 nuestra naturaleza, pues as\u00ed se hizo hueso de nuestros huesos y carne de nuestra carne.<\/p>\n

5. <\/strong>Nunca nos sentimos tan uno con Jes\u00fas como cuando lo vemos como el Cordero.<\/p>\n


IV. <\/strong>La preparaci\u00f3n de la novia: \u201cSu esposa se ha preparado\u201d. Hasta ahora siempre se ha hablado de la Iglesia como Su esposa, ahora ella es \u00abSu esposa\u00bb; esa es una palabra m\u00e1s profunda, m\u00e1s querida y m\u00e1s madura que \u00abnovia\u00bb: \u00abSu esposa se ha preparado\u00bb. La Iglesia ahora ha llegado a la plenitud de su gozo y ha tomado posesi\u00f3n de su estatus y dote como \u201cSu esposa\u201d. \u00bfQu\u00e9 significa–\u201cse prepar\u00f3\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Significa, primero, que ella voluntariamente y por su propia voluntad viene a su Se\u00f1or, para ser suya, y estar con \u00c9l para siempre. Esto lo hace con todo su coraz\u00f3n: \u201cse ha preparado\u201d. Ella no acepta este compromiso de mala gana.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfNo significa que ha quitado de s\u00ed todo mal, y que ha sido destruida toda conexi\u00f3n con las corrupciones de la iglesia ramera? Ha luchado contra el error, ha luchado contra la infidelidad, y ambos han sido derribados por su santa vigilancia y ferviente testimonio; y as\u00ed est\u00e1 lista para su Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfNo significa tambi\u00e9n que en el gran d\u00eda de la consumaci\u00f3n la Iglesia ser\u00e1 una? \u00a1Ay de las divisiones entre nosotros!<\/p>\n

4. <\/strong>F\u00edjate cu\u00e1l era la preparaci\u00f3n. Se describe en el vers\u00edculo ocho: \u201cA ella le fue concedido\u201d. No ir\u00e9 m\u00e1s lejos. Cualquier preparaci\u00f3n que haya hecho, cualquiera que sea el vestido con el que se visti\u00f3, le fue concedido. Cuando estemos unidos a Jes\u00fas, el siempre bendito Cordero, en un matrimonio eterno, toda nuestra idoneidad para estar all\u00ed ser\u00e1 nuestra por concesi\u00f3n gratuita. Mire la ropa de la esposa: \u201cA ella se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente\u201d. \u00a1Qu\u00e9 sencilla su <\/strong>vestimenta! \u00a1Solo lino fino, limpio y blanco! Cuanto m\u00e1s simple sea nuestra adoraci\u00f3n, mejor. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La novia de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La bendici\u00f3n final de la iglesia se encuentra en una uni\u00f3n indisoluble con Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Para esto la iglesia est\u00e1 preparada por la santidad y la fidelidad.<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza \u00faltima de los santos es motivo de alegr\u00eda para todos. \u201cBienaventurados los que est\u00e1n invitados a la cena de las bodas del Cordero\u201d. (R. Green.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

La justicia de los santos.–<\/strong><\/p>\n

Ideales santos<\/strong><\/p>\n

Un conocimiento muy leve de las vidas de aquellos que con mayor certeza pueden ser llamados santos nos convencer\u00e1 de que no todos est\u00e1n moldeados en el mismo molde. Por el contrario, se caracterizan por una variedad, diversidad e incluso contrariedad de formas casi infinitas. Pero debajo de toda esta contrariedad, diversidad y variedad, se puede rastrear una unidad fundamental, una identidad sustancial. Las caracter\u00edsticas y la forma son infinitamente diferentes; el esp\u00edritu es uno. No hablo ahora del mero entorno y las circunstancias externas de una vida. La riqueza y la pobreza, la soledad y la sociedad, la enfermedad y la salud, puede decirse que todo le viene por igual; en cuanto que es independiente de todo, y puede convertir todo en buena cuenta. Podemos representarnos la vida humana, la vida de cada uno de nosotros, como una serie de c\u00edrculos conc\u00e9ntricos, c\u00edrculo dentro de c\u00edrculo, todos teniendo el mismo centro, y siendo ese centro el \u00abyo\u00bb, el alma, el esp\u00edritu, el voluntad, la sustancia misma de nuestra personalidad humana, ll\u00e1mela con el nombre que queramos. Lo que describimos como las \u00abcircunstancias\u00bb de nuestras vidas estar\u00e1 representado por el m\u00e1s externo de estos c\u00edrculos conc\u00e9ntricos. Pero podemos pasar hacia adentro de uno a otro en nuestro camino hacia el centro de todo, y todav\u00eda encontrar una variedad y diversidad sin fin, y a\u00fan as\u00ed la vida santa. As\u00ed tomaremos lo que ciertamente est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca del centro que el c\u00edrculo ya descrito, que era el de la circunstancia exterior y el entorno. Tomaremos el c\u00edrculo del ritual y la adoraci\u00f3n que, como todos ustedes estar\u00e1n de acuerdo, toca el alma mucho m\u00e1s de lo que lo hace o puede hacerlo la forma exterior o la moda de nuestras vidas. Dejemos que nuestros pensamientos se remonten a la historia de este nuestro amado lugar de culto. \u00a1Cu\u00e1ntos cambios y variedades de rituales no ha presenciado en el curso de los muchos siglos que han transcurrido entre su primera conversi\u00f3n de un templo pagano a una Iglesia cristiana, y el momento presente! Cada generaci\u00f3n, a su vez, ha adorado aqu\u00ed a su manera, ahora con esplendor romano, ahora con sencillez puritana. Es mejor el ritual m\u00e1s fr\u00edo, desnudo y feo, <\/strong>con edificaci\u00f3n espiritual, que el m\u00e1s costoso, hermoso y ornamentado, sin ella. Pasamos una vez m\u00e1s dentro, cada vez m\u00e1s cerca del c\u00edrculo m\u00e1s interno y del centro de todo. Tomamos el c\u00edrculo de la opini\u00f3n religiosa, de la doctrina y el dogma; que es en verdad la vestidura misma del alma. Porque nuestras creencias intelectuales, nuestros modos de pensar sobre cuestiones religiosas, \u00bfqu\u00e9 son sino la vestidura, por as\u00ed decirlo, y el entorno m\u00e1s inmediato del alma; \u00bfUn ambiente que act\u00faa sobre el alma y sobre el cual el alma reacciona, moldeando y moldeando a la vez? La vida santa, por lo tanto, no puede sino verse profundamente afectada por este ambiente intelectual; y, de acuerdo con la naturaleza de ese ambiente, en consecuencia, en gran medida, esa vida ser\u00e1 concebida y vivida. Sin embargo, incluso en este c\u00edrculo m\u00e1s cercano de todos, es asombroso notar la cantidad de variedad y diversidad posible que es consistente con esa unidad fundamental e identidad sustancial de la que todav\u00eda tenemos que hablar. Estereotipar el pensamiento es matarlo; estereotipar el pensamiento religioso es destruir su poder fruct\u00edfero, generador o regenerador. La palabra de Dios, si ha de ser hablada con poder, debe ser hablada bajo las influencias y de acuerdo con las necesidades intelectuales, as\u00ed como morales y espirituales, del d\u00eda en que se habla. Tomar prestados nuestros modos de pensamiento y habla del repertorio de una generaci\u00f3n pasada, por excelente que sea, o de maestros, por muy devotos y eruditos que fueran en su \u00e9poca, es ser, en el mejor de los casos, como un escriba instruido a medias para el reino de Dios. Porque nuestro Salvador dijo: \u201cTodo escriba que es instruido en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro cosas nuevas y viejas\u201d. Pasamos a trav\u00e9s de todos estos c\u00edrculos, que, hasta el final, son todav\u00eda externos, a ese c\u00edrculo m\u00e1s interno que es el centro de todo. \u00bfCu\u00e1l es esa unidad interior fundamental, esa identidad sustancial, que buscamos, y que constituye la verdadera comuni\u00f3n de los santos; el v\u00ednculo verdadero y eterno de comuni\u00f3n entre los elegidos de Dios, pasados, presentes y venideros, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1? La respuesta no est\u00e1 lejos de buscar: pero un ejemplo ser\u00e1 mejor que cualquier definici\u00f3n. \u201cNo veo nada m\u00e1s en el mundo que pueda producir alguna satisfacci\u00f3n adem\u00e1s de vivir para Dios, agradarle y hacer toda Su voluntad\u201d: tal es la confesi\u00f3n agonizante de Brainerd. \u201cDesea siempre, y ora, que la voluntad de Dios se cumpla plenamente en ti\u201d: as\u00ed escribe el devoto a Kempis. Y podr\u00edamos multiplicar tales declaraciones de los labios y las plumas de los santos de una generaci\u00f3n tras otra, casi sin n\u00famero, cualquiera que sea su credo intelectual, y lo que los hombres llaman su \u00abDenominaci\u00f3n\u00bb. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 dedicar tiempo al testimonio de aquellos que, despu\u00e9s de todo, no son m\u00e1s que los sat\u00e9lites del Sol de Justicia? Escuchen el lenguaje de Aquel que es el Rey de los Santos, el Testigo fiel y verdadero: \u201cMi alimento es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra\u201d. \u201cCualquiera que hiciere la voluntad de Mi Padre que est\u00e1 en los cielos, \u00e9se es Mi hermano, y hermana, y madre.\u201d Santos ya lo somos, lo somos todos, de nombre, de t\u00edtulo y de profesi\u00f3n, seg\u00fan el significado b\u00edblico de la palabra \u201csantos\u201d, es decir, personas consagradas o dedicadas a Dios. Santos somos por t\u00edtulo; pero \u00a1ay de nosotros, si nos contentamos con ser meros <\/strong>santos titulares! A la consagraci\u00f3n exterior hay que a\u00f1adir la santificaci\u00f3n interior, que convierte el nombre en realidad; la justicia de los santos\u2014la vida santa. Vemos ahora muy claramente en qu\u00e9 consiste esa vida o justicia; que consiste, sobre todo, en la devoci\u00f3n a la voluntad de Dios, en la reconciliaci\u00f3n de nuestras voluntades con su santa y bendita Voluntad, tanto en la acci\u00f3n como en el sufrimiento, en la alegr\u00eda y en el dolor. Aqu\u00ed est\u00e1 la ra\u00edz del asunto. Y esta ra\u00edz tiene una virtud tan maravillosa en ella, que crecer\u00e1 y florecer\u00e1 y dar\u00e1 fruto en cualquier terreno de circunstancia, de ritual, de opini\u00f3n religiosa. Pero si ha de hacer esto, debe cultivarse con toda diligencia, velando, esforz\u00e1ndose, orando, luchando incesantemente contra las trampas, tentaciones y seducciones del mundo, de la carne y del diablo, esforz\u00e1ndose repetidamente. despu\u00e9s del dominio propio y de la abnegaci\u00f3n de s\u00ed mismo\u2014en una palabra, por la sincera imitaci\u00f3n de Cristo en el poder del Esp\u00edritu de Cristo. (Canon DJVaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 19,1-8 Aleluya; Salvaci\u00f3n\u2026 al Se\u00f1or nuestro Dios. El Eterno en el universo, y Su representante ante el hombre >Yo. Un aspecto simb\u00f3lico de lo eterno en el universo. \u00c9l aparece aqu\u00ed recibiendo la m\u00e1s alta adoraci\u00f3n. 1. El culto fue muy extenso. La Adoraci\u00f3n es el soplo vital y la Inspiraci\u00f3n de todas las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 19:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41789"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41789\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}