{"id":41790,"date":"2022-07-16T10:59:39","date_gmt":"2022-07-16T15:59:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-199-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:59:39","modified_gmt":"2022-07-16T15:59:39","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-199-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-199-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 19:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 19:9<\/span><\/p>\n

Bienaventurados ellos que est\u00e1n llamados a la cena de las bodas del Cordero.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La cena de las bodas del Cordero<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El cordero. Sabemos de inmediato qui\u00e9n es; pero es notable que, con una excepci\u00f3n y la que ocurre en el propio Evangelio de este evangelista, esta es la \u00fanica parte de los escritos inspirados en la que nuestro Se\u00f1or es llamado alguna vez por este nombre. Ahora bien, esto no podr\u00eda haber sucedido por accidente. Tiene un significado, y tal vez no sea dif\u00edcil ver cu\u00e1l es: el Se\u00f1or Jes\u00fas quiere que lo miremos a \u00c9l en el cielo como el mismo Jes\u00fas que muri\u00f3 por nosotros en la Cruz.<\/p>\n


II. <\/strong>La cena de las bodas del Cordero. Aqu\u00ed, observa, hay un cambio completo de met\u00e1fora. Nuestro Se\u00f1or se despoja del car\u00e1cter de Cordero y toma el de Esposo; o m\u00e1s bien asume este car\u00e1cter sin despojarse del otro.<\/p>\n

1. <\/strong>Una hora largamente buscada y muy deseada. El Salvador mismo lo desea. Es la hora que le traer\u00e1 la consumaci\u00f3n de todos sus deseos, la plena recompensa de todos sus trabajos y sufrimientos. Y Su Iglesia lo desea. Apenas hab\u00eda desaparecido, cuando su lenguaje fue: \u201cVen, Se\u00f1or Jes\u00fas, ven pronto\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Una hora de mucho amor y cari\u00f1o. Ning\u00fan afecto terrenal es igual al de un pecador redimido por su Salvador. Puede que a veces no parezca mucho calor en \u00e9l, pero cuando es real hay tanta fuerza y profundidad en \u00e9l tal vez como la naturaleza del hombre, en su estado y circunstancias actuales, es capaz de hacerlo. Pero sigue siendo un amor imperfecto, muy quebrantado por el amor a otras cosas, y amortiguado por las preocupaciones de la vida, sus negocios y problemas. Tambi\u00e9n es un objeto invisible que amamos, y nos resulta dif\u00edcil darnos cuenta de algo que nunca hemos visto. E incluso en nuestros mejores momentos, a menudo sentimos que amamos a nuestro Se\u00f1or solo a medias. Anhelamos una naturaleza mejor y m\u00e1s elevada, para que podamos amarlo m\u00e1s. En esta cena de bodas tendremos lo que anhelamos. Veremos a nuestro Se\u00f1or, y lo veremos en una forma en la que lo conoceremos; y tendremos almas dentro de nosotros, que por primera vez se sentir\u00e1n lo suficientemente grandes como para amarlo, y estas almas se llenar\u00e1n hasta rebosar de admiraci\u00f3n y deleite en \u00c9l. El amor de esta hora ser\u00e1 la perfecci\u00f3n del amor. Esta fiesta de bodas ser\u00e1 la fiesta, el triunfo del amor, el exaltado Salvador mostrando a todo el universo que \u00c9l nos ama hasta el extremo que el amor puede llegar, y nosotros am\u00e1ndolo con un fervor, una gratitud, una adoraci\u00f3n un deleite, que son nuevas aun en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una escena de abundante alegr\u00eda. El afecto que reina en \u00e9l lo har\u00eda por s\u00ed mismo as\u00ed. \u201cD\u00e9jame estar solamente con mi Se\u00f1or\u201d, dice el cristiano, \u201cy no pido m\u00e1s. Eso, sin m\u00e1s, me har\u00e1 feliz, y feliz en plenitud\u201d. El Esposo celestial proporciona a Sus invitados todo lo que puede gratificarlos y deleitarlos, y tambi\u00e9n todo lo que puede mostrar Su amor por ellos y Su munificencia. Las provisiones hechas por \u00c9l para nuestro disfrute, nos asombrar\u00e1n. As\u00ed ser\u00e1 con nosotros en el cielo. Lo encontraremos fiesta y fiesta de monarcas.<\/p>\n


III. <\/strong>Los invitados o llamados a ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Son los que han sido invitados antes a esta cena. Y aqu\u00ed estamos todos incluidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Son los \u00fanicos que antes han aceptado la invitaci\u00f3n al mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos invitados son a\u00fan m\u00e1s distinguidos: est\u00e1n listos y preparados para esta cena. Un hombre imp\u00edo de mente mundana en el cielo, ser\u00eda un hombre miserable en el cielo. Un lugar preparado para un pueblo preparado, un lugar santo para un pueblo santo: este es el cielo de la Biblia.<\/p>\n


IV. <\/strong>La felicidad de estos hombres. \u201cBienaventurados los que son llamados a la cena de las bodas del Cordero\u201d. No es una invitaci\u00f3n a todas las fiestas lo que har\u00e1 feliz a un hombre. Ninguna trampa o peligro puede esperarles all\u00ed. No ver\u00e1n all\u00ed a un solo ser que pueda hacerles da\u00f1o oa quien deseen que desaparezca. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La cena de las bodas del Cordero<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La descripci\u00f3n del novio.<\/p>\n

1. <\/strong>Como Cordero, \u00c9l es el \u00fanico sacrificio eterno por el pecado: \u00c9l no ser\u00e1 otro que esto en Su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el Cordero, que sufre por el pecado, \u00c9l es especialmente glorioso a los ojos de los \u00e1ngeles y de todas las dem\u00e1s santas inteligencias; y as\u00ed en Su d\u00eda de alegr\u00eda \u00c9l usa ese car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el Cordero, mostr\u00f3 plenamente Su amor por Su Iglesia; y as\u00ed aparece en esta forma el d\u00eda del triunfo de su amor.<\/p>\n

4. <\/strong>Como el Cordero, \u00c9l es el m\u00e1s amado de nuestras almas. \u00a1Mirad c\u00f3mo nos am\u00f3 hasta la muerte!<\/p>\n


II. <\/strong>El significado de la cena de bodas.<\/p>\n

1. <\/strong>La terminaci\u00f3n y perfecci\u00f3n de la Iglesia. \u201cSu novia se ha preparado.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El ascenso de la Iglesia a la comuni\u00f3n m\u00e1s cercana y feliz con Cristo en Su gloria. \u201cHan llegado las bodas del Cordero\u201d. Los esponsales conducen a esto.<\/p>\n

3. <\/strong>El cumplimiento de las largas expectativas de ambos.<\/p>\n

4. <\/strong>La publicaci\u00f3n abierta del gran hecho del amor mutuo y la uni\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El desbordamiento de deleite y alegr\u00eda mutuos. \u201cAl\u00e9grate y regoc\u00edjate.\u201d<\/p>\n

6. <\/strong>La mayor exhibici\u00f3n de magn\u00edfica munificencia en un banquete.<\/p>\n

7. <\/strong>El comienzo de un descanso eternamente ininterrumpido. \u201c\u00c9l descansar\u00e1 en Su amor.\u201d La Iglesia, como Rut, descansar\u00e1 en la casa de su Esposo.<\/p>\n


III. <\/strong>Las personas que son llamadas a ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que son llamados a aceptar la invitaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que ahora poseen la fe que es la se\u00f1al de admisi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que aman Esposo y novia.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que tienen puesto el vestido de bodas de la santificaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que velan con l\u00e1mparas encendidas.<\/p>\n


IV. <\/strong>La bienaventuranza que se les atribuye.<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen una perspectiva que los bendice incluso ahora.<\/p>\n

2. <\/strong>Tienen un gran honor en ser llamados a tal futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1n benditos en verdad cuando en aquella fiesta, porque\u2014Los que son llamados ser\u00e1n admitidos. Los que sean admitidos ser\u00e1n casados. Los que est\u00e1n casados con Jes\u00fas ser\u00e1n infinitamente felices. \u00a1Cu\u00e1ntos matrimonios conducen a la miseria! pero no es as\u00ed en este caso. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cLa cena de las bodas del Cordero\u201d<\/strong><\/p>\n

Una distinci\u00f3n parece estar dibujado entre \u201clas bodas\u201d y \u201cla cena de las bodas\u201d del Cordero. \u201cLas bodas\u201d, se lleva a cabo ahora; \u201cLa cena de las bodas\u201d seguir\u00e1 poco a poco. \u201cEl matrimonio\u201d es ese acto de uni\u00f3n entre cada alma y Cristo, cuando esa alma, atra\u00edda por el amor de Dios y hecha dispuesta por su gracia, se une y se hace una con el cuerpo m\u00edstico de Cristo. \u201cLa cena de las bodas\u201d ser\u00e1 la celebraci\u00f3n p\u00fablica y la consumaci\u00f3n gloriosa de esa uni\u00f3n. Por lo tanto hay diferencias. \u201cEl matrimonio\u201d aqu\u00ed, bendito y hermoso como es, tiene su problema y su separaci\u00f3n. El alma tiene que dejar, no sin dolor, lo que antes le era muy querido. Y algo de miedo no puede evitar mezclarse, incluso donde prevalece el amor. Pero en \u201cla cena de las bodas\u201d todo ser\u00e1 uni\u00f3n y ninguna despedida; y no habr\u00e1 lugar para la sombra de un miedo all\u00ed. \u201cEl matrimonio\u201d aqu\u00ed es un acto individual. Uno a uno, cada uno como Dios quiere, uno aqu\u00ed y otro all\u00e1, un alma se entrega a Cristo. \u201cLa cena de las bodas\u201d ser\u00e1 la solemnidad de la asociaci\u00f3n colectiva de toda la Iglesia, unos y otros, con Jes\u00fas. \u201cEl matrimonio\u201d aqu\u00ed, al menos eso parece, a veces, al coraz\u00f3n del pobre cristiano, era susceptible de ser disuelto nuevamente. Pero cuando llegue \u201cla cena de las bodas\u201d, \u00bfa qui\u00e9n se le ocurrir\u00e1 romper el lazo? En \u201cel matrimonio\u201d aqu\u00ed, por real y perfecto que sea, hay intervalos de distancia; estaciones, cuando no hay uni\u00f3n entre el alma y Aquel a quien ama. Pero en \u201cla cena de las bodas\u201d, la presencia sentida y visible de Cristo ser\u00e1 por los siglos de los siglos. En \u201clas bodas\u201d aqu\u00ed hab\u00eda muchos que, aunque verdadera e indisolublemente unidos a Cristo, a menudo parec\u00edan a los dem\u00e1s, y a ellos mismos, no ser suyos. Pero en \u201cla cena de las bodas\u201d no habr\u00e1 malentendidos. Cristo habr\u00e1 proclamado a los suyos; y todo el universo le confesar\u00e1 a \u00c9l, ya Sus santos. (James Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y me dijo: Estas son las palabras verdaderas de Dios<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras divinamente verdaderas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Una estimaci\u00f3n correcta de la Sagrada Escritura.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas palabras que encontramos en el Antiguo y Nuevo Testamento son verdaderas. Libre de error, cierto, duradero, infalible.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas son palabras divinas. Infaliblemente inspirados, para ser en verdad \u201clos dichos de Dios\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas palabras son as\u00ed verdaderas y divinas en oposici\u00f3n a las palabras del hombre. Estos pueden o no ser ciertos. Palabras fingidas de Dios. Los falsos profetas y los hombres de intelecto confundido profesan hablar en el nombre de Dios; pero mienten.<\/p>\n

4. <\/strong>Estas palabras son todas verdaderamente Divinas. Ni demasiado severo para ser verdad, ni demasiado terrible para ser pronunciado por un Dios de amor, como algunos se atreven a decir. Ni demasiado bueno para ser verdad, como temen los temblorosos. Ni demasiado viejo para ser verdad, como afirman los cazadores de novedades. Ni demasiado simple para ser verdaderamente divino, como insin\u00faan los sabios mundanos.<\/p>\n

5. <\/strong>Estas palabras son una bendici\u00f3n para nosotros por esa raz\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puede guiarnos si no tenemos una revelaci\u00f3n segura de Dios? \u00bfC\u00f3mo podemos entender la revelaci\u00f3n si no es toda verdad?<\/p>\n


II. <\/strong>El resultado de formar tal estimaci\u00f3n. Si cree que \u201cestas son las palabras verdaderas de Dios\u201d–<\/p>\n

1. <\/strong>Los escuchar\u00e1s con atenci\u00f3n y juzgar\u00e1s lo que escuches de los predicadores seg\u00fan este est\u00e1ndar infalible.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibir\u00e1s estas palabras con seguridad. Esto producir\u00e1 confianza de comprensi\u00f3n. Esto producir\u00e1 descanso del coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Te someter\u00e1s con reverencia a estas palabras, obedecer\u00e1s sus preceptos, creer\u00e1s en sus ense\u00f1anzas y valorar\u00e1s sus profec\u00edas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esperar\u00e1s el cumplimiento de las promesas Divinas en medio de las dificultades.<\/p>\n

5. <\/strong>Te aferrar\u00e1s a la verdad revelada con pertinacia.<\/p>\n

6. <\/strong>Lo proclamar\u00e1s con denuedo.<\/p>\n


III. <\/strong>Nuestra justificaci\u00f3n para formar tal estimaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las Escrituras son lo que profesan ser: la palabra de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay en ellos una singular majestad y poder; y esto lo vemos cuando se predica la verdad de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay una maravillosa omnisciencia en la Escritura, que es percibida por nosotros cuando descubre lo m\u00e1s \u00edntimo de nuestras almas.<\/p>\n

4. <\/strong>Han demostrado ser fieles a nosotros. Nos advirtieron del amargo fruto del pecado, y lo hemos probado. Nos hablaron de la maldad del coraz\u00f3n, y lo hemos visto. Nos hablaron del poder pacificador de la sangre, y lo hemos probado por la fe en Jes\u00fas. Nos hablaron de la energ\u00eda purificadora de la gracia Divina: ya somos instancias de ella, y deseamos serlo m\u00e1s. Nos aseguraron la eficacia de la oraci\u00f3n, y <\/strong>es verdad. Nos aseguraron el poder sustentador de la fe en Dios, y por la fe hemos sido sostenidos en la prueba. Nos aseguraron la fidelidad de Dios a Su pueblo como se muestra en la providencia, y lo hemos experimentado. Todas las cosas han obrado juntas para nuestro <\/strong>bien hasta ahora.<\/p>\n

5. <\/strong>El testimonio del Esp\u00edritu Santo en nuestros corazones confirma nuestra fe en la Sagrada Escritura. Creemos, y somos salvos del pecado al creer. Esas palabras deben ser verdaderamente Divinas que han obrado en nosotros resultados tan llenos de gracia. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adora a Dios<\/strong>.<\/em><\/strong> —<\/strong><\/p>\n

El Ser Supremo el \u00fanico objeto propio del culto religioso<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La escritura representa a Dios como el \u00fanico objeto apropiado de adoraci\u00f3n religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>La supremac\u00eda absoluta de Dios en todos Sus grandes y esenciales atributos.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios es supremo con respecto a Su existencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios supera infinitamente a todos los dem\u00e1s seres en la inmensidad de su presencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Dios trasciende con creces a todos los dem\u00e1s seres en Su conocimiento.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios es absolutamente supremo en sabidur\u00eda.<\/p>\n

5. <\/strong>Dios es supremo en poder.<\/p>\n

6. <\/strong>Dios es supremamente excelente en Su santidad, bondad o benevolencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Es absurdo rendir culto religioso a cualquier ser que no posea los atributos esenciales de la divinidad. (N. Emmons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testimonio de Jes\u00fas es el esp\u00edritu de profec\u00eda.
<\/strong><\/p>\n

La gran carga prof\u00e9tica<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El tema o carga de la Biblia es Jes\u00fas. Ni filosof\u00eda, ni ciencia, ni teolog\u00eda, ni metaf\u00edsica, ni moral, sino Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>El tema de los anales b\u00edblicos es Jes\u00fas. No la mera historia, sino la historia que contiene a Jes\u00fas. No el mero surgimiento y ca\u00edda de naciones y reinos, sino estos relacionados con la simiente prometida de la mujer.<\/p>\n


III. <\/strong>El tema de los Salmos es Jes\u00fas. No es mera poes\u00eda, poes\u00eda hebrea, lo que encontramos en ellos, sino a Jes\u00fas. Es poes\u00eda encarnando a Jes\u00fas; es alabanza, de la cual cada nota es Emanuel.<\/p>\n


IV. <\/strong>El tema de la profec\u00eda es Jes\u00fas. No son ciertos eventos futuros, oscuros o brillantes, presentados a la vista de los curiosos y especulativos; es <\/strong>es Jes\u00fas; eventos terrenales y esperanzas y temores s\u00f3lo en relaci\u00f3n con \u00c9l. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00fanico testigo y el \u00fanico testimonio<\/strong><\/p>\n

(con Ap 22:20<\/span>):–<\/p>\n


YO. <\/strong>La unidad del testificador. \u00c9l es el \u00fanico Dios. El remitente del testimonio es el \u00fanico Jehov\u00e1; el sujeto del testimonio es el \u00fanico Jes\u00fas; el inspirador es el \u00fanico Esp\u00edritu. Con muchos labios ha hablado, con muchas plumas ha escrito; pero es la mente, la voluntad, el prop\u00f3sito, la revelaci\u00f3n del \u00fanico Dios que est\u00e1 aqu\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>La unidad del mensajero. Aqu\u00ed se da a entender que fue un solo \u00e1ngel el que se emple\u00f3 para comunicar el testimonio. Fue enviado a los patriarcas y profetas de la antig\u00fcedad, a los ap\u00f3stoles y hermanos de tiempos posteriores. El instrumento o medio de comunicaci\u00f3n era un ser creado, un \u00e1ngel; pero era el mismo en todas partes.<\/p>\n


III. <\/strong>La unidad del testimonio. No son muchos los testimonios, sino uno; es la palabra (no palabras) de Dios. Se daba en diversos momentos y de diversas maneras; en fragmentos y porciones, grandes y peque\u00f1os; sin embargo, hay unidad en todas partes, no discordia ni contradicci\u00f3n: maravillosa unidad, que s\u00f3lo puede explicarse por el hecho de que en realidad hubo un solo escritor, Aquel para quien un d\u00eda es como mil a\u00f1os, y que por lo tanto las verdades enunciadas son la descendencia de una mente, los pensamientos de un solo coraz\u00f3n. Este testimonio se basaba todo en un punto, una persona, una obra, un reino. Era el \u201ctestimonio de Jes\u00fas\u201d, es decir, testificaba de \u00c9l de principio a fin; porque Cristo es el <\/strong>todo y en todo de la profec\u00eda, el todo y en todo de la Biblia.(H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 19:9 Bienaventurados ellos que est\u00e1n llamados a la cena de las bodas del Cordero. La cena de las bodas del Cordero Yo. El cordero. Sabemos de inmediato qui\u00e9n es; pero es notable que, con una excepci\u00f3n y la que ocurre en el propio Evangelio de este evangelista, esta es la \u00fanica parte de los … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 19:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41790","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41790"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41790\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}