{"id":41791,"date":"2022-07-16T11:00:35","date_gmt":"2022-07-16T16:00:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1911-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:00:35","modified_gmt":"2022-07-16T16:00:35","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-1911-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-1911-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 19:11-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 19,11-16<\/span><\/p>\n

Un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El jinete del caballo blanco y los ej\u00e9rcitos con \u00c9l<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Juan vio a nuestro Capit\u00e1n, el Rey de reyes.<\/p>\n

1. <\/strong>Notemos Su estado glorioso. Aqu\u00ed <\/strong>se describe a Nuestro Se\u00f1or sentado sobre un gallardo corcel, embistiendo a sus enemigos sobre un caballo blanco como la nieve.<\/p>\n

(1)<\/strong> Esto significa que Cristo es honrado ahora. En estado real, nuestro Jes\u00fas sale a la guerra, no como un soldado raso, sino como un pr\u00edncipe glorioso, montado regiamente.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por un caballo se denota no solo el honor , pero poder. Para los jud\u00edos el empleo del caballo en la guerra era inusual, de modo que cuando lo usaban sus adversarios le atribu\u00edan gran fuerza. Jesucristo tiene un gran poder hoy, un poder que nadie puede medir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aqu\u00ed tambi\u00e9n se simboliza la rapidez. Su palabra corre muy veloz. El color del caballo tambi\u00e9n significa victoria. Viene a pelear, pero la pelea es por la paz; Viene como un conquistador, pero es como un conquistador liberador que esparce flores y rosas por donde cabalga, quebrantando s\u00f3lo al opresor, pero bendiciendo a los ciudadanos a los que emancipa.<\/p>\n

2. <\/strong>Juan mir\u00f3 hacia la b\u00f3veda abierta del cielo, y tuvo tiempo no solo de ver el caballo, sino tambi\u00e9n de notar el car\u00e1cter del que estaba sentado sobre \u00e9l. Dice que el que estaba sentado sobre \u00e9l se llamaba Fiel y Verdadero. En esto podr\u00e1s conocer a tu Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Juan todav\u00eda miraba, y mientras miraba con los ojos abiertos, not\u00f3 el modo de acci\u00f3n y de guerra que emple\u00f3 el campe\u00f3n, porque dice: \u00abCon justicia juzga y hace la guerra\u00bb. Jes\u00fas es el \u00fanico rey que siempre pelea de esta manera.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra cosa que Juan vio, y ese era Su nombre. Pero aqu\u00ed parece contradecirse. Dice que ten\u00eda un nombre que nadie conoce, pero dice que su nombre es la Palabra de Dios. Oh, pero todo es verdad, porque en alguien como nuestro Maestro debe haber <\/strong>paradojas. Ning\u00fan hombre conoce Su nombre. Ninguno de ustedes conoce toda Su naturaleza. Su amor sobrepasa vuestro conocimiento; Su bondad, Su majestad, Su humillaci\u00f3n, Su gloria, todo esto trasciende tu conocimiento. No puedes conocerlo. \u00a1Oh, las profundidades!<\/p>\n


II. <\/strong>Sus seguidores.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo tiene muchos seguidores, no un ej\u00e9rcito, sino \u00abej\u00e9rcitos\u00bb, huestes enteras de ellos, n\u00fameros que no se pueden contar.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos que le siguen, f\u00edjate, van todos montados. Lo siguieron en caballos blancos. Est\u00e1n montados en la misma clase de caballos que \u00c9l, porque les va como \u00c9l le va: cuando \u00c9l camina, ellos deben caminar; cuando \u00c9l lleva una cruz, ellos tambi\u00e9n deben llevar cruces; pero si alguna vez recibe una corona, clama: \u201cEllos tambi\u00e9n ser\u00e1n coronados\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Los ej\u00e9rcitos de Cristo lo siguieron en caballos blancos. Mira fijamente a estos caballos blancos y observa la armadura de sus jinetes. Los hombres de Cromwell llevaban a su costado largas vainas de hierro en las que portaban espadas, que a menudo limpiaban las crines de sus caballos cuando estaban rojos de sangre. <\/strong>Pero si miras a estas tropas, no hay un solo espada entre ellos. No est\u00e1n armados con lanzas ni picas y, sin embargo, <\/strong>est\u00e1n cabalgando hacia la guerra. \u00bfQuieres conocer la armadura de esa guerra? Te lo dir\u00e9. Est\u00e1n vestidos de lino blanco, blanco y limpio. \u00a1Extra\u00f1o arreglo de batalla este! Y sin embargo, as\u00ed es como ellos conquistan, y t\u00fa tambi\u00e9n debes conquistar. Esto es a la vez armadura y arma. La santidad es nuestra espada y nuestro escudo.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin embargo, he dicho que todos iban a caballo, lo que les muestra que los santos de Dios tienen una fuerza que a veces olvidan. No sabes que montas a caballo, oh hijo de Dios; pero hay un supremo poder invisible que os ayuda a contender por Cristo y por su verdad. Eres m\u00e1s poderoso de lo que crees y est\u00e1s cabalgando m\u00e1s r\u00e1pido hacia la batalla y m\u00e1s r\u00e1pido sobre las cabezas de tus enemigos de lo que nunca so\u00f1aste.<\/p>\n


III. <\/strong>La guerra. \u00bfQu\u00e9 es esta guerra? No puede haber guerra sin espada, sin embargo, si miras a lo largo de las filas de los ej\u00e9rcitos de t\u00fanicas blancas, no hay una espada entre todos ellos. \u00bfQui\u00e9n lleva la espada? Hay quien la lleva por todos ellos. Es \u00c9l, el Rey, quien viene a ordenarnos. Lleva una espada. <\/strong>\u00bfPero d\u00f3nde? \u00a1Est\u00e1 en Su boca! Sin embargo, esta es la \u00fanica espada que empu\u00f1a mi Se\u00f1or y Muster. Mahoma subyug\u00f3 a los hombres con la cimitarra, pero Cristo subyuga a los hombres con el evangelio. S\u00f3lo tenemos que proclamar las buenas nuevas del amor de Dios, porque esta es la espada de Cristo con la que \u00c9l hiere a las naciones. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre Su cabeza hab\u00eda muchas coronas.
<\/strong><\/p>\n

Las muchas coronas del Salvador<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Primero, que todo coraz\u00f3n creyente se regocije al ver las muchas coronas de dominio sobre Su cabeza. En primer lugar, brilla sobre Su frente la diadema eterna del Rey del Cielo. Su imperio es m\u00e1s alto que el cielo m\u00e1s alto y m\u00e1s profundo que el infierno m\u00e1s bajo. Esta tierra tambi\u00e9n es una provincia de Sus amplios dominios. Aunque peque\u00f1o el imperio en comparaci\u00f3n con otros, sin embargo, de este mundo ha obtenido quiz\u00e1s m\u00e1s gloria que de cualquier otra parte de sus dominios. \u00c9l reina en la tierra. Sobre Su cabeza est\u00e1 la corona de la creaci\u00f3n. \u201cTodas las cosas fueron hechas por \u00c9l; y sin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u201d Su voz dijo: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d, y hubo luz. Fue Su fuerza la que amonton\u00f3 las monta\u00f1as, y Su sabidur\u00eda equilibra las nubes. Junto con esta corona de la creaci\u00f3n, hay otra m\u00e1s, la corona de la providencia, porque \u00c9l sostiene todas las cosas con la palabra de Su poder. Que \u00c9l retire Sus manos una vez, y los pilares de la tierra deben temblar; las estrellas deben caer como hojas de higuera del \u00e1rbol, y todas las cosas deben apagarse en la negrura de la aniquilaci\u00f3n. Sobre Su cabeza est\u00e1 la corona de la providencia. Y junto a esto resplandece tambi\u00e9n la corona tres veces gloriosa de la gracia. \u00c9l es el Rey de la gracia; \u00c9l da, o \u00c9l retiene. El r\u00edo de la misericordia de Dios fluye debajo de Su trono; Se sienta como Soberano en la dispensaci\u00f3n de la misericordia. \u00c9l reina en Su Iglesia en medio de esp\u00edritus dispuestos; y \u00c9l reina por Su Iglesia sobre todas las naciones del mundo, para que \u00c9l pueda reunir a S\u00ed mismo un pueblo que ning\u00fan hombre puede contar que se postrar\u00e1 ante el cetro de Su amor. Me parece o\u00edr a alguien decir: \u201cSi es as\u00ed, si Cristo tiene tantas coronas de dominio, cu\u00e1n vano es para m\u00ed rebelarme contra \u00c9l\u201d. <\/strong>Creyente, mira la cabeza tres veces coronada de Cristo y ser consolado \u00bfEst\u00e1 la providencia contra ti? Corrige tu discurso; te has equivocado; Dios no se ha convertido en tu enemigo. La providencia no est\u00e1 contra ti, pues Jes\u00fas es su Rey; \u00c9l pesa sus pruebas y cuenta sus tormentas. Tus enemigos pueden contender, pero no prevalecer\u00e1n contra ti; Los herir\u00e1 en el p\u00f3mulo. \u00bfEst\u00e1s pasando por el fuego? El fuego es el dominio de Cristo. \u00bfEst\u00e1s pasando por las inundaciones? No te ahogar\u00e1n, porque aun las inundaciones obedecen la voz del Mes\u00edas Omnipotente. Donde seas llamado, no puedes ir donde no reina el amor de Jes\u00fas. Entr\u00e9gate en Sus manos.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo tiene muchas coronas de victoria. Las primeras diademas que he dicho son suyas por derecho. \u00c9l es el Hijo unig\u00e9nito y amado de Dios, y por lo tanto hereda dominios ilimitados. Pero visto como el <\/strong>Hijo del Hombre, la conquista lo ha engrandecido, y su propia diestra y su santo brazo le han ganado el triunfo. En primer lugar, Cristo tiene una corona que ruego que cada uno de ustedes pueda usar. \u00c9l tiene una corona de victoria sobre el mundo. Porque as\u00ed dice \u00c9l mismo: \u201cTened buen \u00e1nimo, yo he vencido al mundo\u201d. Quisiera que pudi\u00e9ramos imitar a Cristo en nuestra batalla con el mundo. Pero, por desgracia, el mundo muchas veces nos supera. A veces cedemos ante sus sonrisas, ya menudo temblamos ante sus ce\u00f1o fruncidos. Ten esperanza y valor, creyente; s\u00e9 como tu Maestro, s\u00e9 el enemigo del mundo y sup\u00e9ralo, no te rindas, no permitas que nunca atrape tus pies vigilantes. Ponte de pie en medio de toda su presi\u00f3n, y no te dejes conmover por todos sus encantos. Cristo hizo esto, y por lo tanto alrededor de Su cabeza est\u00e1 esa corona real derecha de victoria, trofeo de triunfo sobre todas las fuerzas del mundo. Adem\u00e1s, la pr\u00f3xima corona que lleva es la corona por la cual ha vencido al pecado. \u00c9l ha derribado toda figura y aspecto del mal, y ahora para siempre \u00c9l permanece m\u00e1s que vencedor a trav\u00e9s de Sus gloriosos sufrimientos. \u00a1Oh, cu\u00e1n brillante es la corona que merece quien ha quitado para siempre nuestro pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo! Y luego otra vez, Cristo lleva sobre Su cabeza la corona de la muerte. Muri\u00f3, y en esa hora terrible venci\u00f3 a la muerte, saque\u00f3 el sepulcro, descuartiz\u00f3 la muerte y destruy\u00f3 al archidestructor. \u00a1Gloriosa es esa victoria! Los \u00e1ngeles repiten la canci\u00f3n triunfante, Sus redimidos retoman la canci\u00f3n; y ustedes, hijos de Ad\u00e1n comprados con sangre, al\u00e1benlo tambi\u00e9n, porque \u00c9l ha vencido todo el mal del mismo infierno. Y sin embargo, una vez m\u00e1s, otra corona tiene Cristo, y esa es la corona de la victoria sobre el hombre. Quiera Dios que lleve una corona por cada uno de vosotros. Diga, \u00bfsu amor ha sido demasiado <\/strong>para usted? \u00bfTe has visto obligado a abandonar tus pecados, cortejado por Su amor Divino? \u00bfSe te han llenado los ojos de l\u00e1grimas al pensar en Su afecto por ti y en tu propia ingratitud? Si este es tu caso, entonces <\/strong>puedes reconocer una de las muchas coronas que hay sobre Su cabeza.<\/p>\n


III. <\/strong>Las coronas de acci\u00f3n de gracias. Seguramente con respecto a estos bien podemos decir: \u00abSobre Su cabeza hay muchas coronas\u00bb. En primer lugar, todos los poderosos en la Iglesia de Cristo le atribuyen su corona. Ning\u00fan m\u00e1rtir lleva su corona; todos ellos toman sus coronas rojas como la sangre, y luego las colocan sobre Su frente, la corona de fuego, la corona de rejilla, ah\u00ed las veo todas resplandecer. Porque fue Su amor lo que los ayud\u00f3 a resistir; fue por Su sangre que vencieron. Y luego piensa en otra lista de coronas. Los que ense\u00f1an la justicia a la multitud resplandecer\u00e1n como las estrellas por los siglos de los siglos. \u00a1Qu\u00e9 coronas tendr\u00e1n cuando se presenten ante Dios, cuando las almas que hayan salvado entren con ellos en el para\u00edso! \u00a1Qu\u00e9 gritos de aclamaci\u00f3n, qu\u00e9 honores, qu\u00e9 recompensas se dar\u00e1n entonces a los ganadores de almas! \u00bfQu\u00e9 har\u00e1n con sus coronas? Pues, se los quitar\u00e1n de la cabeza y los pondr\u00e1n all\u00ed donde est\u00e1 sentado el Cordero en medio del trono. Pero mira, otro anfitri\u00f3n se acerca. Veo una compa\u00f1\u00eda de esp\u00edritus querubines volando hacia Cristo, y \u00bfqui\u00e9nes son estos? La respuesta es: \u201cVivimos en la tierra durante sesenta, setenta u ochenta a\u00f1os, hasta que ca\u00edmos tambale\u00e1ndonos en nuestras tumbas de la misma debilidad; cuando morimos, no hab\u00eda m\u00e9dula en nuestros huesos, nuestro cabello se hab\u00eda vuelto gris y est\u00e1bamos crujientes y secos con la edad\u201d. \u00ab\u00bfC\u00f3mo llegaste aqu\u00ed?\u00bb Ellos responden: \u201cDespu\u00e9s de muchos a\u00f1os de lucha con el mundo, de pruebas y problemas, por fin entramos en el cielo. Y ten\u00e9is coronas, ya veo. \u201cS\u00ed\u201d, dicen, \u201cpero tenemos la intenci\u00f3n de no usarlos\u201d. \u00ab\u00bfAd\u00f3nde vas, entonces?\u00bb \u201cVamos al trono all\u00e1, porque nuestras coronas ciertamente nos han sido dadas por gracia, porque nada m\u00e1s que la gracia podr\u00eda habernos ayudado a capear la tormenta durante tantos, muchos a\u00f1os\u201d. Veo a los padres graves y reverendos pasar uno por uno ante el trono, y all\u00ed ponen sus coronas a Sus benditos pies, y luego, gritando con la multitud infantil, claman: \u00abSalvaci\u00f3n a \u00c9l\u00bb, etc. Y luego veo siguiendo detr\u00e1s de ellos otra clase. \u00bfY t\u00fa qui\u00e9n eres? Su respuesta es: \u201cSomos los primeros de los pecadores salvos por gracia\u201d. Y aqu\u00ed vienen: Saulo de Tarso, y Manas\u00e9s, y Rahab, y muchos de la misma clase. \u00bfY c\u00f3mo llegasteis aqu\u00ed? Ellos responden: \u201cSe nos ha perdonado mucho, \u00e9ramos grandes pecadores, pero el amor de Cristo nos rescat\u00f3, la sangre de Cristo nos lav\u00f3; y m\u00e1s blancos que la nieve somos, aunque una vez fuimos negros como el infierno.\u201d \u00bfY ad\u00f3nde vas? Ellos responden, \u201cVamos a arrojar nuestras coronas a Sus pies, y ‘Coronarlo Se\u00f1or de todo’\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muchas coronas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Sobre Su cabeza est\u00e1 la corona de la conquista del pecado. Esta es la victoria.<\/p>\n


II. <\/strong>Sobre Su cabeza est\u00e1 la corona de la conquista del dolor. Que rein\u00f3 supremo.<\/p>\n


III. <\/strong>Sobre Su cabeza est\u00e1 la corona de la conquista del sufrimiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sobre Su cabeza est\u00e1 la corona de la conquista de Satan\u00e1s. \u00a1Ninguna conquista ligera!<\/p>\n


V. <\/strong>Sobre Su cabeza est\u00e1 la corona de la conquista de la muerte. (WM Statham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La realeza del Redentor glorificado<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La gloria del gran Redentor.<\/p>\n

1. <\/strong>Su majestad esencial.<\/p>\n

2. <\/strong>La grandeza y la igual diversidad de Sus funciones peculiares. No hay obra tan gloriosa, ni prerrogativa tan alta, que no se le adscriba espec\u00edficamente a \u00c9l en las p\u00e1ginas de la inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de los obst\u00e1culos que \u00c9l representa haber superado en el cumplimiento de Sus exaltadas empresas.<\/p>\n

4. <\/strong>La plenitud de Sus victorias en s\u00ed mismas.<\/p>\n

5. <\/strong>Su satisfacci\u00f3n resultante y la plenitud de Su gozo.<\/p>\n

6. <\/strong>El mismo poder omnipotente que se manifest\u00f3 tan ilustremente en Sus conquistas personales se manifest\u00f3, incluso en la edad m\u00e1s temprana, en el progreso de Su causa y la preservaci\u00f3n de Sus seguidores, a pesar de las injurias m\u00e1s graves y las amenazas m\u00e1s graves. peligros.<\/p>\n

7. <\/strong>Debemos volvernos ahora, algo directamente, a las consecuencias espirituales de la redenci\u00f3n, de ah\u00ed el valor real de esa recompensa que el Salvador ha obtenido por todas Sus privaciones, humillaciones y dolores. Los hay de todo tipo. Sus victorias son las <\/strong>de la piedad y de la ira, de la indignaci\u00f3n y de la ternura, de la majestad insultada vengando sus propios males, y de la misericordia regocij\u00e1ndose contra la justicia. Se extienden sobre todos los departamentos de la administraci\u00f3n divina, se extienden a toda diversidad de poder que amenaza, o de impureza que ensucia, o de dolor que oscurece y aflige, difundiendo sus felices consecuencias por un territorio ilimitado y una duraci\u00f3n sin fin. <\/p>\n


II. <\/strong>Esas obvias reflexiones pr\u00e1cticas que el tema sugiere con tanta fuerza.<\/p>\n

1. <\/strong>Que su contemplaci\u00f3n nos ense\u00f1e los sentimientos que habitualmente debemos abrigar respecto al poder y la gloria del Salvador.<\/p>\n

2. <\/strong>Cultivemos aquellas asociaciones que pertenecen a Su supremac\u00eda, porque no podemos exaltarlo demasiado. Veamos, en todo lo que es justo y bueno en medio de las escenas que nos rodean, la habilidad de Su hechura, la belleza de Su imagen. Que las convulsiones del imperio y las vicisitudes del tiempo nos instruyan a confiar en esa presidencia eterna sobre los asuntos de los hombres, mediante la cual se asegurar\u00e1n finalmente los fines de Su redenci\u00f3n. (RS McAll, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El reino supremo de Cristo<\/strong><\/p>\n

La La realeza suprema de Jesucristo como Mediador es manifiestamente el tema de nuestro texto. El principio rector en el imperio mediador es la benevolencia. El prop\u00f3sito final \u00a1oh! el imperio mediador es el mayor bien posible del hombre. Esto lo puede realizar Jes\u00fas en raz\u00f3n de sus infinitos atributos de sabidur\u00eda y de poder.<\/p>\n


I. <\/strong>Miremos, entonces, al universo material. Hay muchos reyes en la materia. El sol es el rey del d\u00eda; la luna es la reina de la noche. El planeta, con sus sat\u00e9lites acompa\u00f1antes, ejerce un gobierno real sobre ellos. La gravitaci\u00f3n, sutil e invisible, pero que impregna todas las cosas e influye en todas las cosas en el mar, el aire y la tierra, ejerce una especie de gobierno real sobre todo lo que est\u00e1 dentro del alcance de su influencia. As\u00ed como el Imperio Brit\u00e1nico tiene sus colonias y dependencias en \u00c1frica, Australia y Am\u00e9rica; cada uno poseyendo su propio gobernador y su propio modo de gobierno; cada uno independiente en su lugar, pero dependiente del poder de los padres; cada uno supremo en su propia localidad, sujeto sin embargo a la superior supremac\u00eda de la Reina: as\u00ed <\/strong>es en esta creaci\u00f3n material. Se divide en reinos en miniatura, peque\u00f1os imperios, y en cada reino hay un rey. Mira la colmena de abejas. Bajo ese cono de paja se congrega un imperio. Todos los elementos de un reino se encuentran all\u00ed. Una reina gobierna dentro. Autoridad y sujeci\u00f3n, gobierno y sumisi\u00f3n pueden encontrarse bajo esa cubierta. Lo mismo ocurre con el hormiguero. El naturalista nos asegura que el orden y la armon\u00eda prevalecen en lo que nos parece un confuso caos. All\u00ed se reconoce un gobierno real, se observa la sumisi\u00f3n a la autoridad suprema, y en esto tienes los elementos de un imperio. Levantando la vista de la tierra que te rodea al cielo sobre ti, se nos dice que esos cielos est\u00e1n divididos en distritos y grupos de mundos, que en cada grupo hay un sistema que ejerce un gobierno real sobre el resto. Muy por encima de todos estos peque\u00f1os reinos e imperios diminutos est\u00e1 el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Molde\u00f3 cada \u00e1tomo. Ilumin\u00f3 cada estrella. \u00c9l dise\u00f1\u00f3 cada sistema. Se\u00f1al\u00f3 a cada uno su l\u00edmite. \u00c9l cre\u00f3 todas las fuerzas y origin\u00f3 todas las leyes. De \u00c9l proceden todas las cosas. A \u00c9l tienden todas las cosas. Para \u00c9l todas las cosas existen. Y alrededor de \u00c9l giran todas las cosas. \u00c9l es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores en el mundo material. Los disc\u00edpulos de una ciencia esc\u00e9ptica se han esforzado en arrancar de la naturaleza pruebas contra su Rey. El ge\u00f3logo se ha sumergido en las profundidades de la tierra, con la esperanza de descubrir algunos jerogl\u00edficos extra\u00f1os en las rocas de la naturaleza que dar\u00edan testimonio contra el Rey de la naturaleza. El astr\u00f3nomo se ha elevado al cielo, y ha tratado de poner las mismas estrellas en sus cursos para luchar contra Aquel que las hizo. De hecho, la naturaleza ha sido torcida, desgarrada y destripada para obtener pruebas contra su Se\u00f1or. Fiel a su misi\u00f3n, avanza para el cumplimiento de los grandes prop\u00f3sitos para los que su Rey la ha hecho; de modo que, ya sea por su movimiento regular, ya sea por la suspensi\u00f3n ocasional de sus leyes, como en el caso de los milagros, afirma la realeza de su Se\u00f1or, y prueba su obediencia a <\/strong>su Maestro. Este mundo considerado materialmente es eminentemente apto para Cristo como Mediador. S\u00f3lo podemos concebir tres clases de mundos. Uno en el que no habr\u00e1 nada m\u00e1s que pureza y, en consecuencia, nada m\u00e1s que felicidad; as\u00ed es el cielo. El segundo, un mundo en el que no habr\u00e1 nada m\u00e1s que pecado y, por consiguiente, nada m\u00e1s que miseria; as\u00ed es el infierno. El tercero, un mundo en el que habr\u00e1 una mezcla de los dos, el bien y el mal, el bien y el mal; tal es el mundo que ocupamos. Este mundo, t\u00f3malo geol\u00f3gicamente, no sirve para otra cosa que para un mundo mediador. No est\u00e1 preparado, en cuanto a su construcci\u00f3n material, para ser un cielo, un mundo de pureza inmaculada y, en consecuencia, un mundo de felicidad sin mezcla. Los rel\u00e1mpagos y las tormentas siguen sin piedad su curso destructivo y desolador; el volc\u00e1n arroja su lava destructora, que lleva la desolaci\u00f3n a las ciudades y pueblos ya las f\u00e9rtiles llanuras. Estas cosas no podr\u00edan existir en un mundo de felicidad y pureza inmaculadas. Encontramos los elementos de ruina y destrucci\u00f3n en el mismo material del que est\u00e1 construido el mundo, y por eso no es adecuado para ser un cielo. No es adecuado, por otro lado, para ser un mundo de retribuci\u00f3n y de mal puro. El sol brilla aqu\u00ed. Los valles sonr\u00eden aqu\u00ed con exuberancia. Aqu\u00ed se experimentan emocionantes sensaciones de placer. Escenas de hermosura se esparcen ante la visi\u00f3n aqu\u00ed. No hay sol en el infierno; no hay escenas hermosas all\u00ed; all\u00ed no hay dulce armon\u00eda: pero existen aqu\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 tenemos esta mezcla de fuerzas destructivas y benevolentes almacenadas en los lugares secretos de la naturaleza? Estos elementos son necesarios para que la tierra sea un teatro apropiado para que Jesucristo lleve a cabo sus prop\u00f3sitos mediadores. Debe tener elementos para apelar a los temores del hombre, y los encuentra en las fuerzas destructivas de la naturaleza. Debe tener elementos para apelar a las esperanzas del hombre, y los encuentra en las fuerzas benevolentes de la naturaleza. Las partes componentes de la tierra fueron ajustadas, puestas juntas, con miras a prop\u00f3sitos redentores. Todos los elementos de la naturaleza, todas sus leyes y todas sus fuerzas han sido hechos para Cristo como Mediador y est\u00e1n bajo su control inmediato. Es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores en el mundo material.<\/p>\n


II. <\/strong>En el mundo mental Jesucristo es Rey de reyes. La tierra tiene sus reyes coronados, monarcas rodeados de s\u00edmbolos de realeza; la corona, el cetro y el trono. La extensi\u00f3n de sus dominios var\u00eda, al igual que la cantidad de poder que ejercen. Algunos son desp\u00f3ticos, arbitrarios y absolutos; otros son suaves y paternales en su gobierno. Algunos son meros instrumentos de las fiestas y no conservan nada parecido a la realeza excepto el s\u00edmbolo. Mientras que algunos de ellos reconocen feliz y confiadamente la supremac\u00eda de Cristo, hay otros que no reconocen ninguna autoridad superior a la suya, ni poder superior al suyo. Las naciones se organizan y mantienen unidas, dispersas o establecidas sobre el \u00fanico principio de subordinaci\u00f3n al imperio de Cristo. Los poderes gobernantes de la tierra existen para \u00c9l. Queri\u00e9ndolo o no, son Sus siervos. Consciente o inconscientemente est\u00e1n llevando a cabo Sus prop\u00f3sitos. Cuando dejan de ser sus instrumentos, a menudo los quita y trae a otros en su lugar. \u201cPor m\u00ed gobiernan los pr\u00edncipes\u201d, \u201cPor m\u00ed reinan los reyes y los pr\u00edncipes dictan justicia\u201d. Los esc\u00e9pticos dicen burlonamente: \u201cSu cristianismo ha estado en el mundo durante mil ochocientos a\u00f1os, y esto seguramente es tiempo suficiente para someter al mundo. El hecho de que no haya logrado la aceptaci\u00f3n universal a lo largo de todas las \u00e9pocas es prueba suficiente de que no es la religi\u00f3n divina que ustedes <\/strong>profesan que es\u201d. Nuestra respuesta es, Dios no tiene prisa. Cuando el hombre desea intensamente lograr un objeto, a menudo se apresura. Est\u00e1 sujeto a tantas contingencias. Pueden surgir circunstancias imprevistas para frenar su progreso y frustrar su prop\u00f3sito. Pero Dios no tiene prisa, ni duda del asunto. La eternidad est\u00e1 delante de \u00c9l; edades sin fin le esperan. Pero tambi\u00e9n hay reyes sin corona, hombres que nunca usaron una corona, tal vez nunca vieron una; pero que, sin embargo, son los verdaderos reyes de la sociedad, que poseen mentes de proporciones reales y molde imperial, que influyen, mueven y controlan mentes inferiores a las suyas. Ha habido los fundadores de religiones falsas, los originadores de errores, como Buda, Mahoma, Sabelio, Arrio; y m\u00e1s cerca de nuestros tiempos, hombres como Tom Paine, Voltaire, Gibbon, Hume; y hombres de nuestros d\u00edas como Strauss y Renan. Estos hombres poseen intelectos reales y ejercen un poder real sobre muchos otros intelectos. Se han puesto en contra del gobierno real de Cristo. Han inspirado a millones con sus errores. La batalla que han librado con el Rey de la Verdad es feroz y desesperada. Ha estado sucediendo durante a\u00f1os. Pero esto sabemos, Jes\u00fas es inmutable e inmortal. Sus enemigos mueren y desaparecen sucesivamente, pero \u00c9l nunca muere. Que los reyes de la tierra, con y sin corona, gobernantes sociales y gobernantes mentales, se enfrenten al ungido de Dios; que se unan en una conspiraci\u00f3n profana, y asocien con ellos a toda la masa de poderes infernales, y se rebelen contra el gobierno real de Cristo, todo lo que pueden hacer es la amenaza de un gusano insignificante contra Aquel cuyo ce\u00f1o fruncido es perdici\u00f3n. . \u201cEl Cordero los vencer\u00e1\u201d. Entonces, un universo reverente se inclinar\u00e1 a los pies de Su Majestad victoriosa, y la creaci\u00f3n se har\u00e1 vocal con el c\u00e1ntico: \u201cLos reinos de este mundo\u201d han venido a ser \u201creinos de nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo, y \u00c9l reinar\u00e1 por los siglos de los siglos. jam\u00e1s.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Jesucristo es supremo en el mundo moral. Los hombres se mueven en todas partes por principios, pasiones, prop\u00f3sitos, motivos que existen dentro de ellos. Estas fuerzas internas est\u00e1n en posesi\u00f3n del dominio; ejercen la realeza. En el lenguaje de las Escrituras, reinan, tienen dominio. \u201cNo sab\u00e9is que a quien os d\u00e1is siervos para obedecer, sois siervos de \u00e9l a quien obedec\u00e9is; ya sea del pecado para muerte, o de la obediencia para justicia.\u201d La lujuria del poder, la lujuria del dinero, la lujuria del placer, la lujuria del orgullo, la lujuria de la envidia, son los poderes imperiales que controlan a los hombres, llev\u00e1ndolos a una servidumbre vil y degradante, y apresur\u00e1ndolos a hacer el mal. El mal, cuando es as\u00ed dominante, ejerce una influencia aplastante sobre su v\u00edctima. Algunos de ustedes han sido conscientes de esto. Alguna baja pasi\u00f3n te ha dominado. Y despu\u00e9s de un breve conflicto, tuviste que batirte en retirada y volver a dominarte. \u00bfPero por qu\u00e9? Porque te enfrentaste al enemigo con tu fuerza. El pecado tiene un solo amo, un rey, el Se\u00f1or Jesucristo. \u00c9l destruye las obras del diablo, y es a trav\u00e9s de \u00c9l que te fortalece que puedes salir victorioso. Por poderoso que pueda ser el mal cuando est\u00e1 entronizado en el coraz\u00f3n humano, Jes\u00fas es mucho m\u00e1s poderoso. Es m\u00e1s fuerte que el hombre fuerte armado. Cristo, mientras a\u00fan estaba en la tierra, enfrent\u00f3 y domin\u00f3 el mal moral bajo una variedad de formas y circunstancias. M\u00edralo contra la tumba de L\u00e1zaro. Vio en esa grave evidencia del triunfo del mal moral, una prueba de que el pecado hab\u00eda obtenido el reinado sobre la vida humana, y revirti\u00f3 el destino del hombre de la vida a la muerte. Sus l\u00e1grimas fueron derramadas por el pecado y sus tristes resultados como se vio en ese sepulcro. Su lucha no era con la muerte sino con el mal moral. Pero hay leyes morales as\u00ed como fuerzas morales en el mundo. S\u00f3lo mencionaremos uno o dos como ilustraci\u00f3n. Una ley es esta: que la dureza es el resultado inevitable de la resistencia. As\u00ed como el yunque se endurece con cada golpe de martillo, el coraz\u00f3n del hombre se endurece con cada resistencia que ofrece a la Palabra Divina y al Esp\u00edritu Divino. Esto no es un arreglo. Es una ley en el imperio moral de Dios, y esta ley me explica lo que de otro modo parece ser parad\u00f3jico en la historia de Fara\u00f3n. El castigo de la dureza fue infligido por Dios, es decir, por una ley inevitable que \u00c9l estableci\u00f3; y en este sentido puede decirse que Dios endureci\u00f3 el coraz\u00f3n de Fara\u00f3n. Pero, por otro lado, Fara\u00f3n hizo el mal, cuya pena es la dureza. Dios ni lo oblig\u00f3 ni lo dispuso a resistir. Dios es responsable de la ley que inflige dureza como castigo por la resistencia; pero Fara\u00f3n es el \u00fanico responsable de desafiar esa ley y, por lo tanto, incurrir en la pena de dureza. Otra gran ley en el gobierno mediador de Jes\u00fas es que el pecado es su propio castigo. Donde hay maldad, debe haber sufrimiento. Esa es la ley de Dios. Y as\u00ed entendemos la declaraci\u00f3n, \u201cTofet es ordenado desde la antig\u00fcedad; el soplo del Se\u00f1or lo enciende.\u201d Dios fij\u00f3 el sufrimiento como la pena de las malas acciones. Pero s\u00f3lo el malhechor es responsable de ponerse bajo el dominio de esa ley. Dios ha hecho una ley que el fuego debe arder. Si tontamente meto mi mano en la llama, sufro bajo el dominio de esa ley. Dios es responsable de la ley: pero \u00bfqui\u00e9n es responsable de mi sufrimiento? Ciertamente no Dios, sino yo solo. \u00bfPor qu\u00e9 la retribuci\u00f3n no cae inmediatamente sobre los transgresores? Es porque el Mediador reina. Est\u00e1 por encima de la ley, superior a la ley. Restringe la acci\u00f3n de la ley de la retribuci\u00f3n. Retiene el penalti. Pero, \u00bfqu\u00e9 derecho tiene Jesucristo para interferir con la ley y retrasar la retribuci\u00f3n? Este derecho no se basa en Su soberan\u00eda absoluta, sino en Su expiaci\u00f3n. El t\u00edtulo real del Se\u00f1or Jes\u00fas est\u00e1 escrito en Su vestidura. \u00bfQu\u00e9 tipo de vestimenta es? No es <\/strong>un manto real, sino sacerdotal. Est\u00e1 vestido con una vestidura te\u00f1ida en sangre. Su reinado se basa en el sacrificio. Pero esta moderaci\u00f3n s\u00f3lo se ejercer\u00e1 por un tiempo. Terminada la prueba, los impenitentes ser\u00e1n entregados a la ley de la retribuci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>En el universo espiritual Jesucristo es supremo. No hay una porci\u00f3n del universo donde Su influencia no sea sentida y confesada. No hay una localidad abandonada. Ese dominio se extiende hasta el lugar del destierro, la morada de los perdidos. Muchos reyes moran en el infierno. Se les otorgan t\u00edtulos principescos. Se les denomina \u201cprincipados\u201d y \u201cpotestades\u201d, \u201cmaldad espiritual\u201d. Son maestros en el mal, pero est\u00e1n encadenados. Jes\u00fas, mientras a\u00fan estaba en la tierra, se enfrent\u00f3 a algunos de estos gobernantes espirituales y prob\u00f3 su reinado sobre ellos al dominarlos. Su dominio se extiende tambi\u00e9n hasta el cielo, la morada de los santos. Los buenos esp\u00edritus est\u00e1n sujetos a <\/strong>Su realeza. \u201cLos ej\u00e9rcitos que estaban en los cielos le siguieron en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio\u201d (vers\u00edculo 14). Estos constituyen Su s\u00e9quito, acompa\u00f1\u00e1ndolo en Su marcha de conquista, compartiendo Sus fatigas, simpatizando con Sus prop\u00f3sitos y ayudando en Sus triunfos. Con las alas desplegadas siempre est\u00e1n esperando Sus mandatos; siempre listo para ejecutar Su prop\u00f3sito, ya sea de juicio o de misericordia. Su voluntad es su regla, Su palabra su ley. \u00a1Qu\u00e9 promesa tenemos del triunfo final de la verdad! Si Jes\u00fas es el Rey de todos los seres, de todas las fuerzas, de todas las leyes; si todo poder le es dado en el cielo, la tierra y el infierno; si \u00c9l regula y anula todos los eventos, no debemos tener ninguna duda sobre el resultado. Desde el principio \u00c9l tiene un fin constantemente a la vista, la subyugaci\u00f3n del mal moral, la destrucci\u00f3n de las obras del diablo. Les hemos hablado de la realeza basada en la expiaci\u00f3n, pero les recordamos la realeza basada en el poder. El t\u00edtulo est\u00e1 escrito no solo en la vestidura sacerdotal, sino tambi\u00e9n en Su muslo. Pero \u00bfpor qu\u00e9 sobre el muslo? El muslo es un s\u00edmbolo de poder. Es el lugar m\u00e1s fuerte en un hombre. Es el lugar donde se congregan los m\u00fasculos. El \u00e1ngel del pacto toc\u00f3 a Jacob en el muslo y lo envi\u00f3 cojeando toda la vida, para humillarlo y recordarle cu\u00e1n d\u00e9bil era incluso en su lugar m\u00e1s fuerte cuando Dios lo toc\u00f3. Por lo tanto, el reinado de Jes\u00fas est\u00e1 escrito en su muslo. Los hombres que no cedan sumisi\u00f3n voluntaria a Su autoridad y las demandas de Su amor ser\u00e1n obligados a someterse involuntariamente a Su justicia retributiva. Si los aspectos m\u00e1s suaves de Su car\u00e1cter real no logran subyugarlos, \u00c9l debe volver sobre ellos los aspectos m\u00e1s severos de ese car\u00e1cter. Si la realeza de la vestidura no logra subyugarte, \u00c9l debe volver sobre ti la realeza del muslo. Si la revelaci\u00f3n de Su misericordia y amor no logra seducirte, \u00c9l debe, mediante una revelaci\u00f3n de poder, romper lo que se niega a doblegarse. Todos debemos ser s\u00fabditos de la realeza de la vestidura o de la realeza del muslo. (Richard Roberts.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Cristo coronado<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La perfecta salud f\u00edsica y la belleza corporal de Cristo es una corona que nos atrae. Leemos de Su fatiga, hambre y falta de sue\u00f1o; pero en ninguna parte de incapacidad para dormir, o de disgusto por la comida, o de cualquier enfermedad f\u00edsica.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 la corona de la sabidur\u00eda intelectual. No eso, de hecho, de la tradici\u00f3n escol\u00e1stica y rab\u00ednica; pero hubo una maravillosa madurez mental, un equilibrio de facultades, una felicidad, aptitud y proporci\u00f3n en Su desarrollo mental.<\/p>\n

3. <\/strong>La corona de la perfecci\u00f3n moral descansa sobre la <\/strong>cabeza de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Amor divino. Cuando en la tierra hab\u00eda en Cristo este elemento que atra\u00eda a los hombres a \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>La corona del sufrimiento.<\/p>\n

6. <\/strong>Poder para ahorrar. Esto es operativo aqu\u00ed y ahora, as\u00ed como en la vida futura. (AJ Lyman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muchas coronas–Cristo como Rey<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para entender este pasaje debemos compararlo con un pasaje muy similar en el cap. 6., donde se describe el comienzo de un conflicto que aqu\u00ed est\u00e1 llegando a un final victorioso. All\u00ed, el Jinete del caballo blanco, que avanza conquistando y para conquistar, es seguido por jinetes sobre caballos rojos, negros y p\u00e1lidos, poderes que deb\u00edan destruir, cazar, matar. Aqu\u00ed estos jinetes han desaparecido. Ahora, \u201clos ej\u00e9rcitos que estaban en los cielos lo siguieron en caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio\u201d. All\u00ed se le dio \u201cuna corona\u201d. Aqu\u00ed \u00c9l tiene \u201cmuchas coronas\u201d, o m\u00e1s bien diademas, sobre Su cabeza. Todav\u00eda se usa la misma corona, pero ahora est\u00e1 glorificada por muchos c\u00edrculos, que se le han agregado uno por uno. Cada uno ha sido una diadema o corona de victoria; cada uno representa una nueva conquista sobre los poderes del mal<\/p>\n


III. <\/strong>Observe que la corona misma es un regalo del Rey (cap. 6:2). Esta corona le fue dada a Jes\u00fas en Su Encarnaci\u00f3n, cuando sali\u00f3 de los lugares celestiales, venciendo y para vencer. Ten\u00eda, en verdad, antes de ese d\u00eda una corona que era suya por derecho y por herencia. Pero esa corona \u00c9l la dej\u00f3 a un lado. Con infinita condescendencia se despoj\u00f3 de toda aquella gloria (Flp 2,6-8<\/span>). Luego acept\u00f3 esta corona como un regalo. Siendo ya Rey de los \u00e1ngeles, Rey del universo, ahora se rebaj\u00f3 para convertirse en Rey de la humanidad. Pero este mundo, al cual \u00c9l vino as\u00ed para ser su Rey, era un escenario de rebeli\u00f3n. Ten\u00eda que ganar Su soberan\u00eda, para vindicar y probar Su t\u00edtulo. Hab\u00eda que aplastar a la oposici\u00f3n, vencer a los poderosos enemigos. Cada uno de Sus logros gana para \u00c9l otro c\u00edrculo en esa corona de oro. La gloria al final ser\u00e1 infinita, as\u00ed como fue infinita Su humillaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay una lectura antigua que hace que el texto sea as\u00ed: \u201cSobre su cabeza hab\u00eda muchas coronas con nombres escritos\u201d, como si cada c\u00edrculo contuviera su propia descripci\u00f3n. Bien conocemos las palabras individuales que brillar\u00edan en algunas de las diademas m\u00e1s brillantes: Sufrido; crucificado; muerto; enterrado; descendi\u00f3 a los infiernos! Cada uno de ellos suena como una derrota y, sin embargo, cada uno es, lo sabemos, una victoria estupenda. Luego seguir\u00e1n esos dos en los que Su triunfo se muestra abiertamente: \u00c9l resucit\u00f3 de entre los muertos; Subi\u00f3 al cielo, etc.<\/p>\n


IV. <\/strong>La historia a\u00fan no est\u00e1 completa. A\u00fan no se han agregado m\u00e1s c\u00edrculos. Las cosas que Jes\u00fas comenz\u00f3 a hacer ya ense\u00f1ar hasta el d\u00eda en que fue arrebatado, dej\u00f3 Su Iglesia para seguir haci\u00e9ndolas y ense\u00f1ando hasta el fin de los tiempos. Hasta que todos los reinos de este mundo no hayan llegado a ser los reinos de nuestro Se\u00f1or y de Su Cristo, no estar\u00e1 completa la corona de Jes\u00fas, y las muchas diademas habr\u00e1n llegado a su plenitud. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El deber de lealtad a nuestro Rey.<\/p>\n

2. <\/strong>Devoci\u00f3n personal a nuestro Rey.<\/p>\n

3. <\/strong>Cada uno debe hacer algo por la expansi\u00f3n de Su reino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos hacerlo, <\/strong>porque \u00c9l es nuestro Rey y las naciones le pertenecen por derecho.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estaremos ansiosos de hacerlo, en la medida en que nos demos cuenta de la belleza de Su car\u00e1cter. (RH Parr, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La autoridad real de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo, en su car\u00e1cter mediador, tiene una corona de suprema dignidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo, como Mediador, tiene una corona de victoria.<\/p>\n


III. <\/strong>Jes\u00fas, como Mediador, tiene una corona de poder soberano. A \u00c9l le es dado todo poder en el cielo y en la tierra: hasta donde alcanzan los l\u00edmites de la creaci\u00f3n, hasta donde alcanza Su dominio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo, como Mediador, tiene una corona de derecho soberano. No s\u00f3lo tiene el poder de obligar, sino el derecho de exigir la obediencia de toda criatura; y es la gran distinci\u00f3n entre los que son y los que no son Su pueblo, que mientras todas las criaturas de Dios, ya sea voluntaria o involuntariamente, deben ejecutar el placer de Cristo, aquellos que en verdad son Suyos se someten gozosamente y de todo coraz\u00f3n a Su gobierno, y mantenerse dispuestos a hacer o sufrir lo que \u00c9l requiera de ellos, simplemente porque \u00c9l lo requiere.<\/p>\n


V. <\/strong>Jes\u00fas, como Mediador, tiene una corona de autoridad judicial: \u201cEl Padre mismo a nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u201d, etc. (Wm. Ramsay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las muchas coronas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Es muy probable que aqu\u00ed se quiera llamar especial atenci\u00f3n: primero, a esa multiplicidad de personajes en los que se presenta nuestro Se\u00f1or. Esas palabras que pronunciamos con tanta ligereza\u2014Mediador, Abogado, Salvador, Redentor, Intercesor\u2014no son palabras diferentes para <\/strong>representar la misma cosa. Cada uno tiene su propia y verdadera significaci\u00f3n; cada uno se recoge en s\u00ed mismo y expresa una parte distinta e independiente del trabajo de las tetas para el hombre. Pero, adem\u00e1s de esto, el Se\u00f1or Jesucristo es el \u00fanico Ser que posee m\u00e1s de una Naturaleza. Estos variados oficios surgen de esta verdad adicional. Son las ramas que brotan de la doctrina de que \u00c9l es a la vez Ra\u00edz y Linaje de David, siendo tanto Dios como Hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero hay otra interpretaci\u00f3n que dar a las coronas m\u00edsticas. Es una profec\u00eda notable la de Isa\u00edas al dirigirse a la Sion espiritual, es decir, a la Iglesia cristiana, \u201cT\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s corona de gloria en la mano del Se\u00f1or\u201d, haciendo de la diadema de Cristo la compa\u00f1\u00eda de sus elegidos. As\u00ed tambi\u00e9n San Pablo escribe (Flp 4,1<\/span>; 1Tes 2 :19<\/span>). La idea en todos estos pasajes es la misma, que los disc\u00edpulos son la corona del maestro. Y, transfiriendo esto a nuestro Bendito Se\u00f1or, obtenemos otra, y quiz\u00e1s la m\u00e1s bendita significaci\u00f3n del texto, incluso esta: que la coronaci\u00f3n del Redentor, y Su m\u00e1s alta gloria dentro del Cielo de los Cielos, son las Iglesias que han sido reunidos con \u00e9l, y las almas que han sido salvadas por \u00e9l. Deteng\u00e1monos en este pensamiento en relaci\u00f3n con la obra misionera de la Iglesia. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00edamos interesarnos por \u00e9l? \u00bfPor qu\u00e9, con grandes demandas declaradas sobre nosotros en casa, debemos contribuir con dinero y enviar hombres a trabajar m\u00e1s all\u00e1 del mar? Ahora observe, primero, que si no hubiera resultados visibles para animarnos, a\u00fan deber\u00edamos estar obligados a \u201cpredicar el evangelio a toda criatura\u201d. La Iglesia olvida un prop\u00f3sito principal de su existencia si olvida esto. Pero obs\u00e9rvese, en segundo lugar, que Dios parece habernos concedido una medida de \u00e9xito, al menos, en proporci\u00f3n a nuestros <\/strong>esfuerzos y al poco tiempo durante el cual se ha llevado a cabo el trabajo. Y mientras hay una gran escasez de hombres en el extranjero, \u00bfno hay tambi\u00e9n una gran escasez de oraci\u00f3n en casa? (Bp. Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las coronas de Cristo<\/strong><\/p>\n

[Ver Mateo 27:29<\/span>.] Los contrastes a menudo revelan poderosamente la verdad. Pero nunca el universo present\u00f3 un contraste tan llamativo como el que sugieren nuestros textos. \u00a1All\u00e1 en Jerusal\u00e9n hay un nazareno despreciado, abandonado por sus amigos, odiado, burlado, azotado, coronado de espinas! All\u00e1 en el cielo est\u00e1 el mismo Ser, gloriosamente vestido, coronas de victoria sobre Su cabeza, adorado por mir\u00edadas de esp\u00edritus radiantes como \u00abRey de reyes\u00bb, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>La corona de espinas simbolizaba la sumisi\u00f3n de Cristo al pecado; las coronas de gloria Su triunfo sobre el pecado. El mundo a menudo ha contemplado este espect\u00e1culo tan antinatural, esta inversi\u00f3n del verdadero orden de cosas divinamente se\u00f1alado: el mal triunfando sobre el bien. El Hijo del Rey de los Cielos es coronado de espinas y crucificado; \u00bfQui\u00e9n guardar\u00e1 Sus leyes o cuidar\u00e1 Su cetro ahora? Las agudas espinas que lo traspasaron han sanado muchos corazones heridos. Su muerte ha sido un manantial de vida para el mundo. Su verg\u00fcenza ha ganado gloria inmortal para innumerables almas redimidas.<\/p>\n


II. <\/strong>La corona de espinas reflej\u00f3 el amor de Cristo por los hombres; las coronas de gloria del amor de los hombres por \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>La corona de espinas mostr\u00f3 que el reino de Cristo est\u00e1 limitado en sus instrumentos; las <\/strong>coronas de gloria que es universal en su extensi\u00f3n. La multitud exaltada habr\u00eda hecho a Jes\u00fas Rey, y puesto a Su disposici\u00f3n armas terrenales, soldados, etc.; pero \u00c9l ech\u00f3 todo esto a un lado. \u00c9l us\u00f3 una \u201ccorona de espinas\u201d para mostrar que \u00c9l era un Rey que gobernaba no por la fuerza, sino por la influencia, no por instrumentos materiales, poder civil, etc., sino por armas espirituales, amor, verdad, etc. El dominio universal ha sido el sue\u00f1o de orgullosos conquistadores, Alejandro, Napole\u00f3n; pero han trazado sus imperios sobre arenas movedizas, para ser borrados por la pr\u00f3xima tormenta. Pero el sue\u00f1o del hombre es la sobria verdad de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La corona de espinas revel\u00f3 la transitoriedad de los sufrimientos de Cristo; las coronas de gloria, la eternidad de su gozo. \u00a1Espinas! Perecederos por su propia naturaleza. Las \u201cmuchas coronas\u201d apuntan a los gozos eternos que estremecen el coraz\u00f3n del Redentor. Su felicidad es tan permanente como Su soberan\u00eda. (TW Mays, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las coronas del Redentor<\/strong><\/p>\n

A nuestro Se\u00f1or Jesucristo pertenece la corona de–<\/p>\n

1. <\/strong>Ascendencia real.<\/p>\n

2. <\/strong>Victoria.<\/p>\n

3. <\/strong>Imperio.<\/p>\n

4. <\/strong>Sacerdocio.<\/p>\n

5. <\/strong>Todas las excelencias.<\/p>\n

6. <\/strong>Gloria eterna. (Portafolio del predicador.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo y sus coronas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La corona <\/em>regia.<\/p>\n

1. <\/strong>La corona de propiedad universal pertenece a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La corona del dominio universal pertenece a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La corona del vencedor. El Redentor se mostr\u00f3 vencedor en tres aspectos: por su vida, por su muerte y por su resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l gan\u00f3 la corona de la obediencia sin mancha.<\/p>\n

2. <\/strong>Gan\u00f3 la corona de la inmortalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Gan\u00f3 la corona de campeonato sobre la tumba.<\/p>\n


III. <\/strong>La corona del novio. La Iglesia debe ser presentada \u201ccomo una virgen casta\u201d a Cristo. Entonces \u201cver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho\u201d. Luego se a\u00f1adir\u00e1 otra corona: la corona de adoraci\u00f3n y gratitud universales. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dignidades de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Estas dignidades tienen un valor incalculable. \u00bfQu\u00e9 diablos considera el hombre m\u00e1s valioso que una \u201ccorona\u201d? Pero, \u00bfqu\u00e9 son todas las coronas del mundo para las diademas que envuelven el ser de Cristo?<\/p>\n


II. <\/strong>Estas dignidades son m\u00faltiples. Existe la dignidad de un intelecto omnisciente; de una conciencia inmaculada; de un amor absolutamente desinteresado; de una voluntad libre de todas las influencias perversas del pecado, error y prejuicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas dignidades son de producci\u00f3n propia. Todas Sus dignidades no son m\u00e1s que las brillantes evoluciones de Su propia gran alma.<\/p>\n


IV. <\/strong>Estas dignidades son imperecederas. \u00a1Cu\u00e1n pronto las \u201ccoronas\u201d que usan los hombres se oscurecen y se pudren hasta convertirse en polvo! Pero las diademas de Cristo son incorruptibles; resplandecer\u00e1n para siempre, y llenar\u00e1n todos los cielos de la inmensidad con su brillo resplandeciente. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Salvador coronado<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>De donde es que estos honores se acumulan sobre \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>De la dignidad esencial de su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Desde los oficios que sostiene en la econom\u00eda de la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>De las haza\u00f1as que ha realizado y de las conquistas que ha logrado.<\/p>\n


II. <\/strong>De qu\u00e9 manera podemos contribuir a multiplicar los honores del nombre del Salvador.<\/p>\n

1. <\/strong>Por nuestra sumisi\u00f3n personal a Su imperio espiritual. Todos debemos tomar partido.<\/p>\n

2. <\/strong>Consagrando un inter\u00e9s individual a Su causa.<\/p>\n

3. <\/strong>Participando en las grandes instituciones de los tiempos que vivimos. (M. Braithwaite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Estaba vestido con una vestidura te\u00f1ida en sangre<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La guerra en el cielo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n, pues, es el ser a quien \u00bfSan Juan ve en el mundo espiritual aparecer eternamente como un guerrero, con sus vestiduras manchadas de sangre, el l\u00edder de los ej\u00e9rcitos golpeando a las naciones, gobern\u00e1ndolas con una vara de hierro? San Juan nos dice que \u00c9l tiene un nombre que nadie conoc\u00eda excepto \u00c9l mismo. Pero \u00c9l nos dice que tiene otro nombre que San Juan s\u00ed conoc\u00eda; y que es \u201cla Palabra de Dios\u201d; y nos dice, adem\u00e1s, que se llama Fiel y Verdadero. Y qui\u00e9n es \u00c9l, todos los hombres cristianos <\/strong>est\u00e1n obligados a saber. \u00c9l es quien hace la guerra perpetua, como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. \u00c9l mismo est\u00e1 lleno de caballerosidad, lleno de fidelidad; y, por lo tanto, todo lo que es vil y traicionero es odioso a Sus ojos, y lo que \u00c9l odia, \u00c9l puede y est\u00e1 dispuesto a destruirlo. \u00c9l es quien hace la guerra perpetua. \u00c9l hace la guerra en justicia. Por tanto, todos los hombres y todas las cosas que son injustas e injustas est\u00e1n <\/strong>en el lado opuesto de \u00c9l, Sus enemigos, y \u00c9l los pisotear\u00e1 con Sus pies. \u00bfPero el manso y gentil Jes\u00fas? Que el Se\u00f1or fue manso y gentil cuando estuvo en la tierra, y es, por lo tanto, manso y gentil en el cielo, de eternidad en eternidad, no puede haber duda. Pero con esa mansedumbre y humildad hab\u00eda en \u00c9l en la tierra, y, por tanto, hay en \u00c9l en el cielo, una capacidad de ardiente indignaci\u00f3n contra todo mal y falsedad, especialmente contra la peor forma de falsedad, la hipocres\u00eda; y esa peor forma de hipocres\u00eda, la codicia, disfraz\u00e1ndose bajo el nombre de religi\u00f3n. Para eso \u00c9l no ten\u00eda palabras mansas y gentiles; sino, \u00a1Serpientes, generaci\u00f3n de v\u00edboras! \u00bfC\u00f3mo escapar\u00e9is de la condenaci\u00f3n de la Gehena? Y debido a que Su car\u00e1cter es perfecto y eterno, debido a que \u00c9l es el mismo ayer, hoy y por los siglos, por lo tanto, estamos obligados a creer que \u00c9l tiene ahora, y tendr\u00e1 mientras exista el mal, la misma indignaci\u00f3n divina. , la misma determinaci\u00f3n divina de expulsar de su reino, que es simplemente el universo entero, todo lo que ofende, y todo aquel que ama y hace una mentira. El m\u00e1s sabio de los brit\u00e1nicos vivos ha dicho: \u201cInfinita piedad, pero infinito rigor de la ley. As\u00ed est\u00e1 hecho el universo.\u201d Debo agregar: es as\u00ed que el universo debe ser hecho necesariamente, porque est\u00e1 hecho por Cristo, y sus leyes son el reflejo de su car\u00e1cter, lamentable porque Cristo es lamentable; riguroso porque Cristo es riguroso. Tan misericordioso es Cristo que no vacil\u00f3 en ser inmolado por los hombres, para que la humanidad pudiera salvarse por medio de \u00c9l. Tan riguroso es Cristo que no duda en matar a los hombres, si es necesario, para que la humanidad pueda ser salvada por ellos. S\u00e9 demasiado bien que a la mayor\u00eda de las personas les resulta muy dif\u00edcil, siempre en cada \u00e9poca y pa\u00eds les ha resultado muy dif\u00edcil creer en un Dios como el que presentan las Escrituras: un Dios de ternura ilimitada y, sin embargo, un Dios de indignaci\u00f3n ilimitada. La noci\u00f3n de ternura de los hombres es muy a menudo una aversi\u00f3n ego\u00edsta de ver a otras personas inc\u00f3modas, porque les hace sentir inc\u00f3modos a ellos mismos. Odian y temen la honesta severidad y el severo ejercicio del poder leg\u00edtimo; hasta que se ha dicho con amargura pero con verdad que la opini\u00f3n p\u00fablica permitir\u00e1 que un hombre haga cualquier cosa menos su deber. Ahora bien, este es un humor que no puede durar. Engendra debilidad, anarqu\u00eda y, por \u00faltimo, ruina para la sociedad. Y entonces los afeminados y lujuriosos, aterrorizados por su dinero y su comodidad, pasan de una ternura malsana a una indignaci\u00f3n malsana; y, en un p\u00e1nico de furia ego\u00edsta, se vuelven -como los cobardes son demasiado propensos a hacer- ciegamente y desenfrenadamente crueles, y aquellos que imaginaron a Dios demasiado indulgente para castigar a sus enemigos son los primeros y los m\u00e1s feroces en castigar a los suyos. \u201cCristiano\u201d, dice un gran genio y un gran te\u00f3logo:<\/p>\n

\u201cSi <\/strong>t\u00fa <\/strong>quieres <\/strong>aprender <\/strong>para <\/strong>amar,<\/p>\n

T\u00fa <\/strong>primero <\/strong>debes <\/strong>aprender <\/strong>para <\/strong>odiar.\u201d<\/p>\n

Y, si alguno responde: <\/strong>\u00bfOdiar? incluso Dios no odia nada de lo que ha hecho; entonces la r\u00e9plica es: Y por eso mismo aborrece el mal, porque \u00e9l no lo ha hecho, y es ruinoso para todo lo que \u00e9l ha hecho. Vaya todo hombre y haga lo mismo. Que odie lo que est\u00e1 mal con todo su coraz\u00f3n, mente, alma y fuerzas, porque s\u00f3lo as\u00ed amar\u00e1 a Dios con todo su coraz\u00f3n, mente, alma y fuerzas. Que diga, d\u00eda tras d\u00eda, s\u00ed, casi hora tras hora: \u201cFortal\u00e9ceme, oh Se\u00f1or, para odiar lo que odias y amar lo que amas\u201d; para que cuando llegue ese terrible d\u00eda, cuando todo hombre reciba la recompensa de las obras hechas en el cuerpo, ya sean buenas o malas, pueda tener alguna respuesta decente para dar a la terrible pregunta: \u00ab\u00bfDe qui\u00e9n?\u00bb lado has estado en la batalla de la vida? \u00bfDel lado de Dios y de todos los seres buenos, o del lado de todos los esp\u00edritus malos y de los hombres malos? (C. Kingsley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran revisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Cuando mi texto, en figura, representa los ej\u00e9rcitos de los glorificados cabalgando sobre caballos blancos, manifiesta la fuerza, la rapidez, la victoria y la inocencia de los redimidos. El caballo siempre ha sido un emblema de fuerza. Cuando se sobresalta por una vista o un sonido repentino, \u00a1c\u00f3mo se lanza a lo largo de la carretera! La mano del conductor fuerte sobre las riendas es como el agarre de un ni\u00f1o.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, cuando los redimidos son representados <\/strong>montando caballos blancos, se manifiesta su fuerza. Los d\u00edas de su invalidez y decrepitud han pasado. \u00a1Oh, el d\u00eda en que, habiendo desechado el \u00faltimo impedimento f\u00edsico, llegar\u00e9is a la grandeza del vigor celestial! Dif\u00edcilmente habr\u00e1 algo que no puedas levantar, aplastar o conquistar.<\/p>\n

2. <\/strong>El caballo utilizado en el texto es tambi\u00e9n el emblema de la velocidad. Los caballos salvajes en la llanura, a la aparici\u00f3n del cazador, hacen que las millas se deslicen debajo de ellos, como con un resoplido se alejan, y el polvo se levanta en torbellinos de sus pies voladores, hasta que, a lo lejos, se detienen con sus rostros. a su perseguidor, y relinchar de alegr\u00eda por su huida. M\u00e1s r\u00e1pidos que ellos ser\u00e1n los redimidos en el cielo. Oh, la euforia de sentir que puedes tomar mundos de un salto, grandes distancias superadas instant\u00e1neamente, \u00a1no hay diferencia entre aqu\u00ed y all\u00e1!<\/p>\n

3. <\/strong>El caballo en el texto es tambi\u00e9n un s\u00edmbolo de victoria. No fue utilizado en ocasiones ordinarias; pero el vencedor lo mont\u00f3 y cabalg\u00f3 entre las aclamaciones de la multitud jubilosa. As\u00ed que todos los redimidos del cielo son <\/strong>victoriosos. S\u00ed, son m\u00e1s que vencedores por medio de Aquel que los am\u00f3. Mi texto nos sit\u00faa en una de las tantas avenidas de la Ciudad Celestial. Los soldados de Dios han subido de la batalla terrenal y est\u00e1n en el desfile. No tendremos tiempo de ver todas las grandes huestes de los redimidos; pero Juan, en mi texto, se\u00f1ala algunos de los batallones: \u201cY los ej\u00e9rcitos que estaban en el cielo lo siguieron en caballos blancos\u201d. Ahora, vengan los batallones de los salvados. Aqu\u00ed pasa el regimiento de m\u00e1rtires cristianos. Ellos soportaron todas las cosas por Cristo. Fueron acosados; fueron aserrados; fueron arrojados fuera de la vida. Aqu\u00ed surge otra hueste de redimidos: el regimiento de fil\u00e1ntropos cristianos. Bajaron a los campos de batalla para atender a los heridos; se sumergieron en las prisiones h\u00famedas y mohosas, y suplicaron ante Dios y los gobernadores humanos en favor de los encarcelados; predicaron a Cristo entre las poblaciones enloquecidas de la ciudad; llevaron biblias y pan a las buhardillas del dolor: pero en el dulce r\u00edo de la muerte lavaron la inmundicia y la repugnancia de aquellos a quienes hab\u00edan administrado. Est\u00e1 John Howard, que dio la vuelta al mundo en nombre de Aquel que dijo: \u201cEstuve enfermo y me visitasteis\u201d. Aqu\u00ed va Elliott, quien una vez trabaj\u00f3 por Cristo entre los salvajes, dici\u00e9ndoles: \u201cEstoy en la obra del gran Dios. \u00a1T\u00f3came si te atreves!\u201d Aqu\u00ed viene una gran columna de cristianos pobres. Siempre caminaron sobre la tierra. El \u00fanico viaje que tuvieron fue en el coche f\u00fanebre que los llev\u00f3 a Potter’s Field. Iban d\u00eda tras d\u00eda pobremente vestidos, mal alimentados e insuficientemente protegidos. Pero un brillante s\u00e9quito esperaba m\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo a sus esp\u00edritus que part\u00edan, y cuando pasaron, una escolta celestial los enfrent\u00f3, y se trajeron corceles del cielo blancos como la nieve, y los conquistadores montaron; y aqu\u00ed pasan en la multitud de los vencedores: casa pobre cambiada por palacio, harapos por atuendo imperial, andares cansados por asientos en los caballos blancos del establo del Rey. \u00a1Adelante, vencedores! Otro s\u00e9quito: el de los cristianos inv\u00e1lidos. Estos que pasan ahora languidecieron durante muchos a\u00f1os en sus lechos. Pero no puedo contar las interminables tropas de Dios a medida que pasan, los redimidos de todas las edades, tierras y condiciones. (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Su nombre es el Verbo de Dios<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La victoria de la Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

\u201cLa Palabra de Dios.\u00bb \u00bfQu\u00e9 es? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? es en absoluto? \u00bfDios ha hablado? Si es as\u00ed, \u00bfc\u00f3mo ha hablado y cu\u00e1l es la palabra que ha pronunciado?<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es una palabra? Una palabra puede definirse ampliamente como aquello que expresa un pensamiento. Ahora bien, el pensamiento se expresa hasta cierto punto mediante el lenguaje, pero s\u00f3lo hasta cierto punto. Tambi\u00e9n se expresa mediante la acci\u00f3n. La acci\u00f3n, por lo tanto, es una palabra. Conducta es una palabra. Todo lo que el hombre ha hecho o hecho es una palabra, porque expresa pensamiento, y lo expresa a veces mucho m\u00e1s efectivamente que cualquier lenguaje hablado o escrito. El artista puede expresar mejor su pensamiento mediante un cuadro; el escultor, por una estatua; el m\u00fasico, por su m\u00fasica. La acci\u00f3n es una palabra. Todo lo que el hombre ha hecho o fabricado es palabra, porque expresa pensamiento. Las casas que construimos, las f\u00e1bricas, los barcos, las iglesias, la ropa que usamos, los movimientos que hacemos, todo lo que el hombre ha hecho o hecho, desde lo m\u00e1s f\u00e1cil y simple y trivial hasta lo m\u00e1s dif\u00edcil y complejo. todo representa el pensamiento, es la expresi\u00f3n del pensamiento, se puede resolver de nuevo en el pensamiento: la palabra, la encarnaci\u00f3n, la manifestaci\u00f3n del pensamiento. En el Libro de G\u00e9nesis se dice que Dios lo habla a la existencia. Dios dijo: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d. La luz es Su palabra, la expresi\u00f3n de Su pensamiento, y \u00c9l la pronuncia. Y dijo Dios: \u201cQue aparezcan el sol, la luna, las estrellas, la tierra seca y los seres vivientes\u201d; el sol, las estrellas, las criaturas vivientes: estas son Sus palabras, la expresi\u00f3n de Su pensamiento, y por lo tanto se dice, Ha les habla a la existencia. \u00bfHay alguna otra palabra que Dios haya dicho? \u00bfHay alguna otra expresi\u00f3n de Su pensamiento? Al hacer el inventario de los contenidos del universo, no debemos dejar de lado a la humanidad; y si el sol, las estrellas, el gran globo mismo, son la expresi\u00f3n del pensamiento y constituyen la palabra del Dios infinito, \u00bfno debe considerarse tambi\u00e9n la naturaleza humana como la palabra del Dios infinito? S\u00ed, el hombre es la palabra de Dios as\u00ed como la naturaleza f\u00edsica, expresando el pensamiento de Dios. Pero esa afirmaci\u00f3n debe ser cautelosa, debe matizarse. Porque en ninguna parte de nuestra vida ordinaria vemos lo que es el hombre, y por lo tanto no podemos saber del estudio del hombre ordinario lo que es Dios. Vemos mucho que es bueno y noble <\/strong>en la historia del hombre, y tambi\u00e9n vemos muchas cosas que son bajas e innobles, y que nuestro sentido moral no nos permitir\u00e1 de ninguna manera atribuir a Dios; y mirando estas cosas malas en la historia humana, nos vemos obligados a decir: \u201cAlg\u00fan enemigo ha hecho esto, y la ciza\u00f1a ha brotado con el trigo\u201d. Pero que nuestros ojos vean en alguna parte al hombre perfecto, en cuya humanidad no hay tacha ni mancha; entonces y all\u00ed veremos la palabra perfecta de Dios, \u201cel resplandor de su gloria y la imagen misma de su persona\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora, habiendo encontrado lo que en el sentido m\u00e1s amplio significa la Palabra de Dios, consideremos la victoria de esa palabra; y, primero, como lo vemos en las formas y fuerzas de la creaci\u00f3n f\u00edsica que nos rodea. La ciencia f\u00edsica, como la llamamos, es el estudio dominante en la actualidad, y son maravillosos los resultados que ha logrado. No solo hemos explorado la tierra y recogido sus tesoros ocultos, sino que los cielos y las aguas debajo de la tierra, y todas las fuerzas de la naturaleza, las hemos reunido en cadenas de oro alrededor de los pies del hombre. Y, sin embargo, si, como resultado de todo esto, el hombre se vuelve cada vez m\u00e1s grande y m\u00e1s rico en productos materiales; si todas las fuerzas de la naturaleza que ha descubierto y utilizado s\u00f3lo le est\u00e1n dando un mayor crecimiento material y expansi\u00f3n, entonces, aunque hoy puede enviar sus mensajes bajo las aguas y a trav\u00e9s de los mares, y la tierra ha sido hecha para dar su carb\u00f3n y hierro y petr\u00f3leo y tesoros minerales para \u00e9l, y las estrellas en su curso luchan por \u00e9l en vez de contra \u00e9l, entonces digo que a pesar de todas estas cosas \u00e9l es igualmente un prisionero, aunque, de hecho, \u00e9l es atado con cadenas de oro\u2014como en los d\u00edas de S\u00edsara y de Job; y, con la filosof\u00eda materialista interviniendo para decirle que no hay nada m\u00e1s que materia y fuerza en \u00e9l, ni pensamiento, ni esp\u00edritu, ni cielo, ni Dios, ni siquiera un \u201cprisionero de esperanza\u201d. Comamos y bebamos y alegr\u00e9monos, porque ma\u00f1ana moriremos. \u00a1Pero no! El universo f\u00edsico que nos rodea no es simplemente materia y fuerza; es la palabra de la mente. Hay pensamiento en \u00e9l, a trav\u00e9s de \u00e9l, impregn\u00e1ndolo. Es la encarnaci\u00f3n del pensamiento de Dios. Y, visto de esta manera, la vida humana se vuelve verdaderamente rica, y es \u201ccoronada con muchas coronas\u201d. Estamos parados, no en el piso de una prisi\u00f3n, con las paredes de una prisi\u00f3n a nuestro alrededor, y el gran techo sellado de una prisi\u00f3n sobre nuestras cabezas: estamos viviendo al aire libre de Dios, y \u201cNo hay un p\u00e1jaro que canta, No hay flor que estrelle el c\u00e9sped el\u00e1stico, No hay soplo que traiga el verano radiante, Que no sea palabra de Dios.\u201d Pero tanto la naturaleza humana como la naturaleza f\u00edsica, tanto el mundo del hombre como el mundo de la naturaleza, es la palabra de Dios. Y en el hombre perfecto Cristo Jes\u00fas, como he tratado de mostrar, tenemos Su palabra perfecta; y, \u00a1oh, qu\u00e9 victorias ha obrado esa Palabra de Dios! La historia de la civilizaci\u00f3n es la historia de su triunfo. Todas las mejores cosas del mundo actual, todos los mejores y m\u00e1s puros sentimientos que tocan y mueven, si no dominan por completo, el coraz\u00f3n del hombre: su conducta m\u00e1s alta, sus actos m\u00e1s valientes, sus sacrificios m\u00e1s nobles, sus esperanzas m\u00e1s brillantes. para el futuro, sin el cual el futuro es fr\u00edo, l\u00fagubre e impenetrable oscuridad para \u00e9l, esa Palabra de Dios ha inspirado. Por esa Palabra de Dios se nos ha ense\u00f1ado que somos hijos de Dios; y, mirando <\/strong>a la vasta creaci\u00f3n f\u00edsica que nos rodea, o mirando hacia arriba a trav\u00e9s de las nubes morales y espirituales sobre nosotros, hemos podido decir: \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos, tuyo es el reino de la creaci\u00f3n f\u00edsica que nos rodea; Tuyo es el poder que est\u00e1 obrando misteriosamente en nuestra vida humana para nuestro bien; \u00a1Tuya es la gloria por los siglos!\u201d Y, encontrando nuestra paternidad en Dios, hemos encontrado nuestra hermandad los unos en los otros; con la conciencia de esa hermandad hemos estado tratando de vivir y cumplir con nuestros deberes, y estamos tratando, con muchas debilidades, de cumplir con nuestros deberes hoy. En la medida en que nos quedemos cortos de esa forma ideal de vida, nos estamos moviendo hacia ella, y continuaremos movi\u00e9ndonos hasta que por fin, aqu\u00ed o en alg\u00fan lugar, no importa, porque en todas partes estamos al descubierto de Dios, aqu\u00ed o en alg\u00fan lugar. en alg\u00fan lugar llegaremos todos, en la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de Dios, al var\u00f3n perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Jesucristo. (DK Greer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Palabra de Dios<\/strong><\/p>\n

El Padre Infinito ha hablado dos grandes palabras a su familia inteligente. Una palabra es Naturaleza. \u201cLos cielos cuentan Su gloria\u201d, etc. La otra palabra es Cristo. \u00c9l es Los Logios.<\/p>\n


I. <\/strong>La palabra de absoluta infalibilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>La palabra de significado inagotable.<\/p>\n


III. <\/strong>La palabra del poder todopoderoso.<\/p>\n


IV. <\/strong>La palabra de la interpretabilidad universal.<\/p>\n

Incluso las palabras escritas que componen lo que llamamos la Biblia son frecuentemente ininterpretables. Por lo tanto, sus representaciones y significados fluct\u00faan constantemente y, a menudo, son contradictorios. Pero aqu\u00ed hay una palabra que permanece para siempre: \u201cel mismo ayer, hoy y por los siglos\u201d. Esta palabra es una Vida. Una Vida que un ni\u00f1o puede interpretar, y cuanto mayor es la vida de un hombre, cuanto m\u00e1s generoso, veraz, amoroso es, m\u00e1s f\u00e1cilmente un ni\u00f1o puede leerlo y entenderlo. Por lo tanto, ninguna vida es tan interpretable como la vida de Cristo. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los cuatro nombres de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los \u201cfieles y verdaderos\u201d (vers\u00edculo 11). As\u00ed fue \u00c9l:<\/p>\n

1. <\/strong>En vengar a Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Al llevar a cabo Sus prop\u00f3sitos. No importaba qui\u00e9n o qu\u00e9 resistiera.<\/p>\n

3. <\/strong>El pasado prueba la justicia de este nombre. Sus profec\u00edas se han cumplido. Sus promesas cumplidas. Sus preceptos reconocidos como justos.<\/p>\n


II. <\/strong>El nombre desconocido. (Vers\u00edculo 12, \u201cY ten\u00eda un nombre escrito que nadie conoc\u00eda sino \u00c9l mismo\u201d). Era un nombre escrito, pero ilegible, incomprensible para todos menos para \u00c9l mismo. Los nombres avanzan en majestuosidad. \u201cFiel y Verdadero\u201d: ese es un nombre augusto, pero no se puede decir que sea incomprensible y conocido por nadie m\u00e1s que \u00c9l mismo. Gloria sea a \u00c9l porque lo conocemos por ese nombre, y que el nombre es Suyo por derecho. Pero ahora parece sugerirse la naturaleza inefable del Hijo de Dios. \u201c\u00bfQui\u00e9n buscando puede encontrar a Dios?\u201d Cristo es m\u00e1s que todo nuestro pensamiento, que todo lo que hemos entendido o imaginado. \u00bfQui\u00e9n sabe cu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre \u00c9l y el Padre, y cu\u00e1l la naturaleza de la uni\u00f3n en \u00c9l de la humanidad y Dios? \u00bfQui\u00e9n puede entender la profunda filosof\u00eda de la Expiaci\u00f3n, la Encarnaci\u00f3n, la Resurrecci\u00f3n? \u201cNadie conoce al Hijo sino el Padre\u201d\u2014as\u00ed dijo nuestro Se\u00f1or; y este nombre desconocido, escrito, aunque no le\u00eddo, refrenda ese dicho sublime. \u00bfY nos asombramos de que no podemos entender? Vamos, esto no lo hacemos ni siquiera con nuestros semejantes si son de naturaleza superior a la nuestra. Alegr\u00e9monos y agradezcamos que, independientemente de las riquezas de gracia y gloria que ya hemos conocido, queda una fuente inagotable y un dep\u00f3sito inescrutable. Y ahora se le da un nombre m\u00e1s majestuoso a\u00fan.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cLa palabra de Dios\u201d (vers\u00edculo 13).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d (vers\u00edculo 16). (S. Conway,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ej\u00e9rcitos que estaban en el cielo le siguieron<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Ej\u00e9rcitos invisibles y distantes del lado de los buenos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las huestes del cielo est\u00e1n interesadas en la campa\u00f1a moral que <\/strong>Cristo est\u00e1 predicando en esta tierra. No s\u00f3lo saben lo que est\u00e1 pasando en este peque\u00f1o planeta, sino que palpitan con ferviente inter\u00e9s en su historia. Desean investigar sus grandes preocupaciones morales. Con raz\u00f3n algunos en el cielo est\u00e1n relacionados con algunos en la tierra; participan de la misma naturaleza, sostienen la misma relaci\u00f3n y est\u00e1n sujetos a las mismas leyes. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, se han producido acontecimientos estupendos en relaci\u00f3n con Aquel que es la Cabeza de todos los Principados, Potestades, y que siempre debe esclavizar al universo.<\/p>\n


II. <\/strong>Las huestes del cielo prestan su ayuda a Cristo en sus tremendas batallas. Si me preguntan de qu\u00e9 manera pueden prestarle ayuda, puedo sugerir muchos m\u00e9todos probables. Sabemos que un gran pensamiento golpeado en el alma de un hombre agotado y desesperado, puede repetirlo y revigorizarlo. \u00bfNo ser\u00e1 posible que las almas que han partido y los esp\u00edritus no ca\u00eddos insuflen tales pensamientos en los pechos de los hombres d\u00e9biles en la tierra?<\/p>\n


II. <\/strong>Me pregunt\u00e1is por qu\u00e9 Cristo ha de aceptar una ayuda como la de ellos, o la ayuda de cualquier criatura en sus poderosas luchas, os respondo, no porque requiera de sus servicios, pues \u00c9l solo podr\u00eda hacer su obra, sino por su propio bien. . Por ella \u00c9l gratifica sus m\u00e1s nobles instintos, compromete sus m\u00e1s altas facultades y gana para ellos los m\u00e1s altos honores y las m\u00e1s sublimes alegr\u00edas.<\/p>\n


III. <\/strong>Las huestes del cielo est\u00e1n completamente equipadas para el servicio en esta empresa marcial en la tierra. Era costumbre en tierras orientales que los soldados del m\u00e1s alto rango salieran a la batalla montados en corceles. Es una ley del reino de Cristo que s\u00f3lo aquellos que son santos y puros pueden entrar en \u00e9l: por lo tanto, estos soldados celestiales est\u00e1n equipados con \u201ccaballos blancos\u201d, el emblema de la pureza, y tambi\u00e9n con \u201clino blanco\u201d. Cristo no permitir\u00e1 que nadie en el cielo o en la tierra luche bajo su estandarte que no est\u00e9 calificado, tanto en capacidad como en car\u00e1cter, para el trabajo que emprende. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En su cintura y en su muslo tiene escrito el nombre Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. —<\/strong><\/p>\n

El reino de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El t\u00edtulo aqu\u00ed dado a Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Deidad de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dominio. Los reyes y se\u00f1ores de la tierra ejercen una autoridad contra\u00edda. No as\u00ed Cristo. Su dominio es tan grande, que comprende todos los principados y potestades en el cielo, as\u00ed como todos los tronos y dominios en la tierra. S\u00ed, incluso los demonios en el infierno est\u00e1n sujetos a Su cetro y est\u00e1n obligados a obedecer Sus mandatos.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que se muestra ese t\u00edtulo.<\/p>\n

1. <\/strong>Las victorias pasadas de Cristo. El Se\u00f1or Jes\u00fas ya ha mostrado Su soberan\u00eda sobre toda la tierra, ejecutando venganza, siempre que fue necesario, sobre los paganos, y castigos sobre el pueblo, atando a sus reyes con cadenas y a sus nobles con grillos de hierro. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, cuando la iniquidad de una tierra ha llegado a su plenitud, ha enviado sobre ella uno de Sus cuatro severos juicios, la espada, el hambre, las bestias feroces o la pestilencia, para exterminar a hombres y animales! Y luego, en cuanto a los transgresores individuales, Adonibezec y Goliat, Am\u00e1n, Judas y Anan\u00edas, todos sirven como faros de Su justa indignaci\u00f3n y muestran que, a pesar de toda la oposici\u00f3n de pretendidos amigos y enemigos declarados, Su causa ha prosperado. y triunf\u00f3; de modo que en cada generaci\u00f3n el Se\u00f1or Jes\u00fas ha sido conocido por los juicios que ha ejecutado, atrapando a los imp\u00edos en las obras de sus manos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su futuro triunfa. Bendito sea Dios, la prosperidad de los imp\u00edos, y el bajo estado de la verdad evang\u00e9lica, no continuar\u00e1n siempre como los <\/strong>vemos ahora.<\/p>\n

Podemos inferir por lo tanto–<\/p>\n

1. <\/strong>La felicidad de los s\u00fabditos de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La importancia de saber si Cristo es nuestro Rey. (C. Clayton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores<\/strong><\/p>\n

Consideremos sobre qu\u00e9 Cristo es rey, cu\u00e1ntos reyes tiene en sumisi\u00f3n a s\u00ed mismo. Esta tierra ha sido tiranizada por reyes usurpadores, bajo cuyo doloroso yugo ha tenido que gemir la humanidad. Triste es la historia, la de estos reyes de la tierra. Los antiguos romanos ten\u00edan una p\u00e1gina oscura en su historia: eran los anales de los reyes. La historia empez\u00f3 muy bien, pero termin\u00f3 muy mal; y tan profunda e indeleble fue la impresi\u00f3n que dej\u00f3 en los sentimientos nacionales el registro de la historia de los reyes, que incluso cuando en a\u00f1os posteriores la Commonwealth y la Rep\u00fablica se convirtieron gradualmente en una Autocracia, ni siquiera Julio C\u00e9sar, ni siquiera Augusto, se atrevieron a asumir el t\u00edtulo de rey. C\u00e9sar se convirti\u00f3 en emperador, un rey en el que no se atrev\u00eda a convertirse. Pero hay una p\u00e1gina a\u00fan m\u00e1s oscura en la historia del mundo, los anales de sus pecados. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el hombre en cuyo pecho no ha entrado el pecado? Y qu\u00e9 pecado de poder tir\u00e1nico soy yo, no una idea abstracta, no un mero nombre dado a una fase de la experiencia, sino un poder real que excita dentro de nosotros bajos deseos, estimulando nuestros deseos neutrales hasta que se vuelven bajos, pervirtiendo nuestra raz\u00f3n, silenciando nuestra conciencia. , degradando toda nuestra virilidad, destruyendo nuestras almas. En verdad, hemos sufrido muchas cosas por la tiran\u00eda de este rey; pero esta noche, mientras contemplo la maravillosa obra del Conquistador que se ha levantado de Su tumba, me regocijo en reconocerlo como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, y ante todo como Rey sobre este temible tirano. La vara del opresor es quebrada, y la vara del hombro la tom\u00f3 el mismo Se\u00f1or por la familia humana. \u201cEl pecado no se ense\u00f1orear\u00e1 de vosotros; porque no est\u00e1is bajo la ley, sino bajo la gracia.\u201d \u00a1Oh glorioso mensaje para aquellos de nosotros que hemos encontrado in\u00fatiles todas nuestras luchas y esfuerzos! Ahora bien, cuando un rey ha afirmado su supremac\u00eda sobre cualquier poder conquistado, es m\u00e9rito de ese rey que mantenga esa supremac\u00eda; y el pensamiento pr\u00e1ctico que quiero inculcar en sus mentes es este: si el Se\u00f1or Jesucristo ha ganado el derecho de ser supremo sobre los poderes del mal, dentro y fuera; si \u00e9sta es una de las coronas reales puestas sobre Su frente; glorifiqu\u00e9mosle creyendo en su poder, y con fe inquebrantable invoqu\u00e9mosle para que ejerza su prerrogativa soberana a nuestro favor. \u00bfNo ves el honor que pones en Jes\u00fas cuando afirmas que en virtud de Su poder de resurrecci\u00f3n ser\u00e1s capaz de hacer lo que \u00c9l ha hecho: poner tu pie en el cuello de lo que previamente te ha tiranizado? Cuando te acerques al pecado, que no haya vacilaci\u00f3n ni freno. No nos acerquemos a los poderes de las tinieblas como inseguros del resultado del conflicto. Oh, hijos de Dios, cuando sois <\/strong>llamados a ir en medio de la tentaci\u00f3n, \u00bfavanz\u00e1is con el coraz\u00f3n palpitante, con recelo interior? Muy bien; entonces gracias a ti mismo si caes, y caes una y otra vez ante el enemigo, si el desastre sigue al desastre, y la derrota, la derrota. \u00a1Qu\u00e9! \u00bfLe robaremos a Jes\u00fas sus derechos por conquista? \u00bfEs un hecho que \u00c9l lleva la corona real sobre Su frente, que \u00c9l ha arrebatado de la cabeza del drag\u00f3n ca\u00eddo? \u00bfEs cierto que \u201ccomo el pecado rein\u00f3 para muerte, as\u00ed tambi\u00e9n la gracia reina por la justicia para vida eterna por Jesucristo Se\u00f1or nuestro\u201d? (Rom 5:21<\/span>). \u00bfEs un hecho que \u00c9l sostiene esta corona real sobre Su frente? \u00bfEs \u00c9l Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores? \u00bfEs cierto que \u00c9l pisote\u00f3 la transgresi\u00f3n y puso fin al pecado? \u00bfHa sido este el resultado glorioso de su pasi\u00f3n? Entonces no solo tienes el privilegio de pedirle que te ayude, sino de afirmar que el pecado no tendr\u00e1 dominio sobre ti, y de mirar al enemigo a la cara con santa calma. Nuestro bendito Se\u00f1or antes de Su pasi\u00f3n hace esta declaraci\u00f3n: \u201cTened buen \u00e1nimo, he vencido al mundo <\/strong>. Aqu\u00ed hay otro monarca destronado, y uno muy poderoso. Muy pocos de nosotros no hemos sentido algo de su influencia. Muy pocos de nosotros no nos hemos inclinado ante su trono y, sin embargo, \u00a1gracias a Dios, \u00e9l tambi\u00e9n ha sido vencido! Un monarca, pero un monarca destronado. Ya no tiene derecho a ense\u00f1orearse de aquellos a quienes Cristo ha hecho libres. El hombre que vive en comuni\u00f3n con Cristo examinar\u00e1 el poder de este mundo con el ojo del celo santo, tal como un s\u00fabdito leal de Gran Breta\u00f1a estar\u00eda celoso de cualquier persona que establezca su trono en cualquier parte de los dominios de la Reina Victoria. . \u00a1Pero cu\u00e1nto m\u00e1s fuertes ser\u00edan tales sentimientos en el coraz\u00f3n del propio hijo de la Reina, part\u00edcipe como \u00e9l mismo de su rango y grandeza! \u00a1C\u00f3mo arder\u00eda su celo contra cualquier pretendiente o usurpador que se presentara como rival de la autoridad real! Tampoco descansar\u00eda sin hacer todo lo que estuviera a su alcance para derrocar al repugnante dominio. \u00bfNo somos hijos de Dios y herederos con Cristo mismo de la gloria de Dios Padre? Una vez m\u00e1s. \u00c9l es supremo sobre esa fuerza real dentro de nuestra naturaleza que llamamos yo. S\u00ed, \u00c9l tiene la supremac\u00eda leg\u00edtima sobre cada uno de nosotros. \u00c9l se conquist\u00f3 a s\u00ed mismo como Hijo del hombre, para ense\u00f1arnos c\u00f3mo vencernos a nosotros mismos; pero, adem\u00e1s, nuestro yo obstinado ha sido crucificado en \u00c9l, para que podamos estar en condiciones de aprender la lecci\u00f3n del dominio propio. \u00c9l venci\u00f3 por nosotros, para vencer en nosotros; por todos muri\u00f3, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. \u00bfQuieres llevar una vida feliz, quieres llevar una vida poderosa, exitosa, como la de Dios? El mayor de todos los obst\u00e1culos para esto es el poder del yo. \u00bfC\u00f3mo vas a resistir ese poder? Fija tus ojos o, el <\/strong>Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, como lo hac\u00eda San Juan (Jn 1 :13-18<\/span>). Es cuando lo miramos y contemplamos su gloria, mientras sus perfecciones resplandecen sobre nosotros una tras otra, que comenzamos a aborrecernos a nosotros mismos, a odiar nuestro ego\u00edsmo, a <\/strong>descubrir que su voluntad es mejor que la voluntad propia, Su car\u00e1cter es m\u00e1s noble que el nuestro, y que rendirnos a Su control es mejor que luchar por nuestro propio camino, y as\u00ed Aquel que una vez triunf\u00f3 sobre S\u00ed mismo triunfar\u00e1 sobre nosotros, Rey de reyes, y Se\u00f1or de se\u00f1ores! Luego, cuando \u00c9l ha afirmado Sus derechos reales como Rey sobre el pecado, Rey sobre el mundo y Rey sobre s\u00ed mismo, hay otra fuerza con la que ahora podemos confiar en \u00c9l para que luche; no, \u00c9l ya ha peleado; y debido a Su victoria, bendito sea Dios, no debemos temer enfrentar al enemigo. \u00a1La muerte es conquistada! s\u00f3lo ahora es un tributario de Jes\u00fas, s\u00f3lo el portero que est\u00e1 a la puerta del palacio; y es su deber abrir la puerta cada vez que el Maestro env\u00eda la convocatoria. Hay una mirada amable en su rostro ahora, y es una mano amistosa la que tiende. Si hemos probado el poder de Jesucristo para elevarnos por encima del pecado, la muerte ha perdido todo su terror: el santo agonizante puede extender su mano para recibir a ese temible conserje, que antes parec\u00eda tan severo, pero ahora se ha vuelto tan amable; que sonr\u00ede mientras re\u00fane uno tras otro a los hijos de Dios en las casas celestiales. (WHMH Aitken, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Supremac\u00eda<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 intimidar\u00eda a cualquier ingl\u00e9s leal, si estaba completamente satisfecho y seguro, y eso tambi\u00e9n por una entrevista personal, de que el monarca del reino era decidida e inalterablemente su amigo? \u00bfTemer\u00eda la pobreza? \u00bfTemer\u00eda a los enemigos? \u00bfTemer\u00eda los peligros? \u00bfTemer\u00eda los reveses de la fortuna? \u00a1Vaya! no, dir\u00eda: \u00abEl monarca es mi amigo, y tiene todo el poder para lograr todo lo que deseo, y est\u00e1 tan dispuesto como puede\u00bb. Ahora, creo que esto deber\u00eda reprender nuestros miedos serviles, solo para tener en cuenta que nuestro amigo m\u00e1s c\u00e1lido es nada menos que \u00abel Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Es el Soberano supremo del universo, el Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, de quien est\u00e1 expresamente escrito: \u201c\u00c9l hace lo que bien le parece en los ej\u00e9rcitos de los cielos\u201d, existiendo en Su propia eterna auto- existencia, sin depender de ning\u00fan ser, pero haciendo que todo dependa de S\u00ed mismo, \u00c9l tiene todos los mundos bajo Su mando. \u00c9l es el Hacedor de todos los mundos, y tambi\u00e9n el Hacedor de todos los reyes y se\u00f1ores; por lo tanto, \u00c9l ciertamente tiene derecho a ser Rey y Se\u00f1or sobre ellos. Adem\u00e1s, \u00c9l es el Gobernador moral del universo y, en consecuencia, todas las cosas en \u00e9l est\u00e1n bajo Su control; Incluso da poder para obtener riquezas, y, si retiene ese poder y nos deja hundirnos en la pobreza, todav\u00eda act\u00faa como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores; y es asunto tuyo y m\u00edo decir: \u201cHaz lo que quieras con los m\u00edos y conmigo tambi\u00e9n\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora una o dos palabras, en segundo lugar, relativas a la exhibici\u00f3n de Su nombre. Se dice que est\u00e1 escrito \u201csobre Su vestidura y sobre Su muslo\u201d. Usted leer\u00e1, mirando un poco m\u00e1s arriba en el cap\u00edtulo, que Su vestidura estaba peculiarmente marcada, s\u00ed, y manchada; el nombre era perfectamente legible. Se dice que estaba vestido con \u201cuna vestidura te\u00f1ida en sangre\u201d. \u00bfNo concuerda esto exactamente con la pregunta predictiva de Isa\u00edas, cuando dice: \u201c\u00bfQui\u00e9n es \u00e9ste que viene de Edom, con vestiduras te\u00f1idas de Bosra?\u201d y da como respuesta: \u201cYo, que hablo en justicia, poderoso para salvar\u201d; y cuando se reanuda la pregunta: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 es rojo tu vestido, y tus vestidos como los que han pisado el lagar?\u201d la respuesta es: \u201cHe pisado yo solo el lagar, y de los pueblos no hubo ninguno conmigo\u201d. Aqu\u00ed pues, descubro Su car\u00e1cter oficial. Su vestidura est\u00e1 te\u00f1ida en sangre, y \u00c9l est\u00e1 vestido con esta vestidura hasta Sus pies, el manto sacerdotal, porque s\u00f3lo \u00c9l es sacerdote de nuestra profesi\u00f3n como cristianos. Adem\u00e1s, el nombre est\u00e1 escrito no solo en Su vestidura, sino tambi\u00e9n en Su muslo. \u00bfPor qu\u00e9 fue esto? \u00bfNo bastaba con escribir? S\u00f3lo con este prop\u00f3sito expreso, que Su poder pueda manifestarse a cada paso. Dondequiera que \u00c9l pise, ya sea en providencia o gracia, el poder absoluto sale con \u00c9l. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 puede hacer un hombre, en cuanto a caminar, correr o trabajar, si la fuerza se ha ido de sus muslos? No es as\u00ed con nuestro Rey. Su fuerza est\u00e1 en Su muslo, Su nombre est\u00e1 escrito en Su muslo, de modo que dondequiera que avance, seguramente ser\u00e1 conocido como Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. El poder de Cristo, como el Dios eterno, es conspicuo en todos Sus movimientos, tanto en la providencia como en la gracia; por \u00c9l fueron hechos los mundos, y por \u00c9l son sostenidos; s\u00ed, el Esp\u00edritu Santo nos lo dice expresamente (Juan 1:8<\/span>). Y este poder se ejerce constantemente a favor de su Iglesia elegida y comprada con sangre, en la medida en que \u00c9l considera sus intereses como propios. An\u00edmense, pues, santos t\u00edmidos, su causa no es m\u00e1s suya que de Cristo; no, ni tanto, porque si \u00c9l pudiera permitir el da\u00f1o o la ruina de Su Iglesia, el nombre <\/strong>que est\u00e1 escrito sobre Su vestidura y sobre Su muslo ser\u00eda empa\u00f1ado, no, perdido, y \u00c9l ya no seas Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Pero, \u201cdurar\u00e1 para siempre\u201d, etc., (Sal 72:17<\/span>). S\u00ed, m\u00e1s a\u00fan, Su nombre, blasonado en gloria, ser\u00e1 el coro de toda la multitud redimida mientras la eternidad transcurra. Note, le ruego, c\u00f3mo, en el ejercicio de Su prerrogativa, \u00c9l somete a todos los seres a Su voluntad. \u00c9l \u201csujeta todo pensamiento a la obediencia de Cristo\u201d. Ahora, pregunto, \u00bfd\u00f3nde se encuentra el rey que puede hacer eso? Hay dos formas en las que \u00c9l somete a todos los seres, ya sean amigos o enemigos. La primera es por la omnipotencia de Su gracia, \u00c9l trae a cada vaso escogido de misericordia al conocimiento de Su voluntad, para inclinarse ante Su cetro y vivir para siempre; y de aquellos rebeldes que no quieren que \u00c9l reine sobre ellos, \u00c9l dice, \u201cTraedlos aqu\u00ed y matadlos ante Mis ojos.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Siga se\u00f1alando que se alientan las m\u00e1s altas expectativas de la familia del Se\u00f1or. Su nombre escrito en Su vestidura y en Su muslo es legible para todos Sus santos. Lo ven como Rey y Sacerdote sobre Su trono. Son testigos de las victorias que \u00c9l ya ha realizado; marcan el hecho sagrado y alentador de que \u00c9l ha \u201cdespojado a los principados y potestades\u201d, y ha cumplido lo dicho: \u201cOh muerte, yo ser\u00e9 tu plaga; Oh sepulcro, yo ser\u00e9 tu destrucci\u00f3n.\u201d La antigua promesa ha sido cumplida por \u00c9l, y la cabeza de la serpiente est\u00e1 herida. La gran victoria la gan\u00f3 en el Monte Calvario el glorioso Capit\u00e1n de la salvaci\u00f3n, a quien mi texto llama \u201cRey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores\u201d. Y ahora, lo que queda es que \u00c9l seguir\u00e1 adelante en Su caballo blanco de pura verdad evang\u00e9lica, de conquista en conquista. Aqu\u00ed tomemos, por un momento, una visi\u00f3n doble de Sus superaciones. \u00c9l est\u00e1 pasando de conquistar el coraz\u00f3n de ese pecador a conquistar el coraz\u00f3n de otro pecador, de conquistar esa corrupci\u00f3n de la naturaleza del viejo Ad\u00e1n del hijo de Dios, para conquistar el siguiente que surge y lucha dentro de \u00e9l. \u00c9l seguir\u00e1 conquistando y conquistando, hasta que haya conquistado a todos los vasos escogidos de misericordia, y los haya transformado a Su propia imagen. No es esto todo, Sus conquistas y las de Su pueblo son una; porque est\u00e1 escrito acerca de los que rodean Su trono, y caminan con \u00c9l en vestiduras blancas, que \u201chan vencido por la sangre del Cordero y por la palabra de Su testimonio\u201d. Bueno, ahora, \u00bfno te abrochar\u00e1s la armadura? \u00bfNo mejorar\u00e1s tu espada? \u00bfNo pedir\u00e1s a gritos m\u00e1s ayuda desde lo alto para empu\u00f1arlo? \u00bfNo mirar\u00e1s en forma amenazadora a todos tus enemigos? (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El oficio real de Cristo<\/strong><\/p>\n

El oficio de rey pertenece a \u00c9l por derecho eterno, en cuanto que es Hijo de Dios. El Padre lo constituy\u00f3 heredero de todas las cosas. Siendo la imagen expresa de Su persona, y el resplandor visible de Su gloria, es \u00c9l quien es para todo lo creado siendo su Se\u00f1or y Gobernante y Rey manifestado. Somos obra de Sus manos: nosotros, y todo nuestro mundo. Le debemos lealtad por el hecho mismo de nuestro nacimiento y nuestro ser. Y nosotros somos los reyes de la tierra; en nuestra mano ha puesto todas las tribus de su creaci\u00f3n: en nuestras manos todas las maravillas de la capacidad latente en sus obras inanimadas. Suyos somos nosotros y todo este se\u00f1or\u00edo sobre el que reinamos. Y no solo nosotros y nuestro mundo. Hay huestes de esp\u00edritus felices, elev\u00e1ndose a trav\u00e9s de todas las gradaciones de la gloria creada, hasta la misma presencia de Dios, y las faldas del resplandor que fluye alrededor y vela el trono eterno. Estos tambi\u00e9n, por elevados y santos que sean, son Suyos: a \u00c9l reconocen como su Rey y Se\u00f1or, por la condici\u00f3n misma de su ser angelical. He aqu\u00ed, pues, a \u00c9l, la Cabeza sobre todas las cosas: el leg\u00edtimo y eterno Soberano del universo de Dios. Tal espect\u00e1culo podr\u00edamos contemplarlo con adoraci\u00f3n; con asombro, cuanto m\u00e1s pens\u00e1bamos, en su inaccesible majestad y poder: pero le ha placido revelarnos cosas mayores que estas. El trono de majestad no le bastaba: deb\u00eda conquistar un trono m\u00e1s alto de amor. Para estar junto al trono de Dios y gobernar, no satisfizo los anhelos de Su coraz\u00f3n: \u00c9l debe descender entre Sus propias criaturas, y soportar la contradicci\u00f3n de los pecadores contra S\u00ed mismo, y resistir, esforz\u00e1ndose hasta la sangre: y luchar y caer, pero vencer. mientras \u00c9l ca\u00eda, con las armas del amor redentor. No le bastaba haber creado al hombre a imagen de Dios, conforme a Su semejanza; para ser la Cabeza leg\u00edtima por el se\u00f1or\u00edo creativo sobre su naturaleza, la maravilla de Su universo: pero cuando esa imagen fue desfigurada, \u00c9l mismo debe descender al tabern\u00e1culo de la carne, y ganar para s\u00ed mismo otra jefatura y realeza m\u00e1s cercana, as\u00ed que \u00c9l es ahora no s\u00f3lo el Hijo de Dios, sino el Hijo del Hombre: no s\u00f3lo tiene Sus derechos supremos e indudables sobre nuestra naturaleza ab extra,<\/em> como su Dios y Creador, sino tambi\u00e9n derechos mucho m\u00e1s maravillosos ab intra,<\/em> por cuanto \u00c9l es su segunda cabeza y ra\u00edz justa, y bendito renovador en la justicia. Prosigamos con algunos de los fundamentos y detalles de esta Su soberan\u00eda. \u00c9l es el Rey del hombre, en la medida en que \u00c9l es el \u00fanico hombre que jam\u00e1s ha cumplido la virilidad. \u00c9l es nuestro Rey tambi\u00e9n, porque \u00c9l es la Cabeza de nuestra naturaleza com\u00fan. \u00c9l ha tomado para Su Deidad personal nuestra naturaleza total y completa, tan completa como lo era en Ad\u00e1n, y tan libre de mancha como lo era cuando Ad\u00e1n fue creado en ella; y debido a que \u00c9l es la segunda ra\u00edz o cabeza de nuestra naturaleza com\u00fan, y no por otra raz\u00f3n, es que cada hombre tiene una parte en Cristo, que predicamos a Cristo, el Salvador del mundo, y llamamos a todos a m\u00edralo a \u00c9l y s\u00e9 salvo. Por lo tanto, \u00c9l es Rey leg\u00edtimo e indudable de esa naturaleza nuestra, y de todo lo que tiene y gobierna, en virtud de que \u00c9l lo incluye todo en S\u00ed mismo, y se presenta ante Dios como hombre; todos nosotros y nuestro mundo siendo contemplados por el Padre como existentes \u00fanicamente en y debido a, y como resumidos en \u00c9l. Avanzando de nuevo con esos nuevos t\u00edtulos de realeza que Aquel que por Su propio derecho era rey, ha estado en el proceso de redenci\u00f3n complacido de hacerse, llegamos a \u00e9ste; que \u00c9l, adem\u00e1s de Su perfecci\u00f3n en nuestra naturaleza, adem\u00e1s de Su autoridad sobre ella, la compr\u00f3 para S\u00ed mismo por el precio de Su propia sangre preciosa. No solo es la luz del mundo, no solo es el segundo Ad\u00e1n, sino que es el Redentor. \u00c9l se convirti\u00f3 en nuestro representante, no solo en perfecci\u00f3n, no en la totalidad de llevar nuestra naturaleza solamente, sino en la medida en que llev\u00f3 nuestras penas y nuestros dolores, y se inclin\u00f3 bajo la carga de la culpa del mundo en Su propio cuerpo en la Cruz, y vino resucitado de la muerte triunfante, el primog\u00e9nito de entre los muertos, para que en todo tenga \u00c9l la preeminencia. Dios y el mal, Dios y la impureza, no pueden existir cara a cara: ni puede \u00c9l permitir un antagonista no vencido en ese universo que \u00c9l ha creado. Pero debido a que, en las eternas verdades de Dios, que no cuenta el tiempo, sino que ve presente todo lo que sucede en todos los tiempos, Jes\u00fas hab\u00eda sufrido, hab\u00eda muerto, hab\u00eda resucitado, el hombre se salv\u00f3, la naturaleza se salv\u00f3: el sol fue mandado a brille sobre malos y buenos, y llueva sobre justos e injustos. De modo que, como se nos dice, \u00abtodas las cosas en Cristo consisten\u00bb, tienen su ser: y s\u00f3lo a \u00c9l se debe esta nuestra existencia y la de las cosas que nos rodean, esta vida y movimiento, y alegr\u00eda y aumento, de momento en momento. momento. Entonces, \u00bfno tiene \u00c9l derecho a todo, como Suyo? a nosotros, y a todo lo nuestro? a todo lo que habr\u00eda perecido con nosotros si \u00c9l no hubiera muerto, pero que ahora se conserva para nosotros y para \u00c9l? Y si \u00c9l es un Rey, \u00c9l tiene un reino. \u00bfY cu\u00e1l es su reino? En ese sentido m\u00e1s amplio en el que hemos tratado de Su soberan\u00eda, es el universo de Dios: todo lo que alguna vez fue y es y ser\u00e1: pero de ese Su reino no hablaremos ahora. Hablemos m\u00e1s bien de los resultados de ese reino inferior y m\u00e1s limitado, que \u00c9l ha ganado aqu\u00ed abajo entre nosotros, y veamos si eso no tiene para nosotros una voz dentro de nuestros corazones, y un reclamo que se aferra a los hilos de nuestros motivos comunes. y afectos. Cristo es el Rey del hombre. \u00bfQui\u00e9n recuerda esto, qui\u00e9n act\u00faa sobre esto, como debe? Todo hombre en la tierra es s\u00fabdito de Cristo: \u00c9l es vuestro Rey y mi Rey, y el Rey incluso de los pobres paganos que no le conocen: porque \u00c9l nos ha comprado a todos para S\u00ed mismo: \u00c9l es, por lo tanto, nuestro Rey leg\u00edtimo: y es un derecho que \u00c9l no renunciar\u00e1. Todos los reyes se postrar\u00e1n ante \u00c9l; todas las naciones Le rendir\u00e1n servicio. Pero, oh, no fue por esto que \u00c9l gan\u00f3 para s\u00ed mismo un reino; no para esto, para que las ruedas de su carro aplasten a todos los que se oponen, para que oiga a sus enemigos llamando a las rocas para que caigan sobre ellos, y a las colinas para cubrirlos; no, porque \u00c9l es, como <\/strong>hemos visto, no s\u00f3lo Rey de justicia, sino Rey de justicia para los hijos de los hombres. Cuando Pilato le pregunt\u00f3 en la hora de su m\u00e1s profunda humillaci\u00f3n: \u201c\u00bfEntonces eres t\u00fa rey?\u201d al afirmar Su Reinado, a\u00f1adi\u00f3: \u201cPara esto nac\u00ed y para esto vine al mundo, para dar testimonio de la verdad\u201d. No hay verdad sino en \u00c9l: y todo lo que es verdadero es Suyo, parte de Su reino, y entretejido en Su dise\u00f1o, y bendecido por Su sanci\u00f3n, y madurado por Su Esp\u00edritu protector. Aqu\u00ed est\u00e1 el reino m\u00e1s glorioso, m\u00e1s celestial del Redentor; el reino de la verdad, la pureza, la santidad y el amor. Pero surge la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es esta verdad de la que est\u00e1 hablando? \u00bfEs la verdad en la ciencia meramente, es la verdad en el arte, esos sutiles poderes de armonizaci\u00f3n con las leyes creativas de Dios, que parecen existir donde no hay una verdad m\u00e1s profunda del coraz\u00f3n y la vida? \u00bfEs, en una palabra, alguna de esas ramas perif\u00e9ricas de la verdad, que parecen como si estuvieran enraizadas en la tierra por s\u00ed mismas y no obtuvieran vida del tallo principal? Respondamos a esto con sus propias palabras: \u201cYo soy el camino, la verdad y la vida\u201d. Es \u00c9l quien nos ha revelado la verdad, y \u00c9l mismo la ha revelado. Y as\u00ed como \u00c9l es la revelaci\u00f3n y la fuente de la verdad, para ser sujeto de Su bendito reino de verdad, el hombre debe entrar en \u00e9l por \u00c9l: conoci\u00e9ndolo y crey\u00e9ndole, y siendo unido a \u00c9l, y viviendo su vida com\u00fan en virtud de la fe en \u00e9l. Este proceso de renuncia a s\u00ed mismo, esta aceptaci\u00f3n de \u00c9l como Rey y de Su Esp\u00edritu como gu\u00eda de Su vida, debe acompa\u00f1ar toda entrada efectiva, con la voluntad y el afecto, en Su reino de gracia, toda herencia de Su reino de gloria. Tal reino entonces Dios est\u00e1 estableciendo en la tierra entre los hombres: un reino de verdad y misericordia y amor, del cual Su Hijo es la Cabeza y Rey. D\u00eda tras d\u00eda \u00c9l est\u00e1 llamando a sus s\u00fabditos de entre la falsedad y la lucha que es la regla de vida de este mundo. Entre las naciones, \u00c9l lo est\u00e1 preparando; a su manera, no a la nuestra. Todav\u00eda est\u00e1 permitiendo que las tinieblas prevalezcan sobre amplias extensiones de esta tierra: a\u00fan permite que el opresor oprima, y que la verdad sea reprimida: pero es para que la verdad, mediante la prueba y el tamiz, pueda volverse m\u00e1s pura y segura. Y esperamos el d\u00eda en que Su reino, que no surgi\u00f3 de este mundo, se manifieste en este mundo y gobierne sobre este mundo. Pero nuestro texto nos llama a mirar hacia adelante incluso m\u00e1s all\u00e1 de esto. Sus palabras tratan de un tiempo cuando el reino de Cristo habr\u00e1 pasado completamente del conflicto al triunfo, de la gracia a la gloria. (Decano<\/em> Alford.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Cristo Rey<\/strong><\/p>\n

Este t\u00edtulo tiene un significado muy extenso. Otros reyes <\/strong>normalmente se contentan con empu\u00f1ar el cetro sobre un imperio de particulares. Pero en lugar de ser rey sobre individuos a t\u00edtulo privado, nuestro Se\u00f1or afirma ser el Rey de reyes. Pr\u00edncipes y monarcas de todos los grados de poder est\u00e1n sujetos a Su control. Ante \u00c9l todos deben inclinarse por igual, derramar su gratitud y ofrecer un tributo de adoraci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>Cont\u00e9mplalo como el Dios fuerte, el Padre eterno; como Aquel por quien se echaron los cimientos de la tierra, y obra de cuyas manos son los cielos. Cont\u00e9mplalo como investido con todos los atributos y perfecciones de la Deidad, y ver\u00e1s que Su control es ilimitado, y que Su gobierno no tiene fin.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el uso pr\u00e1ctico de esta verdad?<\/p>\n

1. <\/strong>Si Cristo es el Rey de reyes, el Gobernante todopoderoso del universo, entonces tenemos confianza en que todas las dispensaciones de la Divina providencia ser\u00e1n tales que promover\u00e1n los intereses generales de Su pueblo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo es el Rey de reyes y el Se\u00f1or de se\u00f1ores, entonces tenemos confianza en que \u00c9l dirigir\u00e1 todo lo que corresponda a nuestros intereses espirituales, para promover y asegurar nuestro crecimiento en la gracia y nuestra salvaci\u00f3n final.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Si Cristo es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, entonces la Iglesia est\u00e1 a salvo.<\/p>\n

4. <\/strong>Si Cristo es el Rey de reyes y el Se\u00f1or de se\u00f1ores, entonces los cristianos individuales est\u00e1n a salvo.<\/p>\n

5. <\/strong>Si Cristo es Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores, entonces Su pueblo no tiene por qu\u00e9 avergonzarse de su Se\u00f1or, ni de los principios de Su gobierno.<\/p>\n

6. <\/strong>Si Cristo es un Rey tan grande, debe ser temido. \u00c9l maneja toda la maquinaria de la naturaleza, y puede mandar vientos, rel\u00e1mpagos, tempestades, enfermedades, arrestar, azotar o destruir a Sus enemigos. \u00c9l puede volver contra ellos la marea de las pasiones humanas, y as\u00ed abrumarlos con consternaci\u00f3n. Incluso nuestro aliento est\u00e1 en Sus manos; y sujetos a su control est\u00e1n todos nuestros caminos. Tiene poder para destruir tanto el alma como el cuerpo en el infierno.<\/p>\n

7. <\/strong>Debe ser adorado.<\/p>\n

8. <\/strong>Si Cristo es un Rey tan grande, Sus enemigos deben temblar ante \u00c9l. (J. Foot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La marca de la bestia<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La marca de la bestia<\/strong><\/p>\n

En las cejas de algunas personas hay una o dos pelos que son m\u00e1s gruesos y largos que los otros, y se destacan como los bigotes de un gato. Muchas personas tienen el pliegue redondo en la parte superior de las orejas que termina en una punta roma, como la punta de la oreja de un animal doblada hacia abajo. En la escuela conoc\u00ed a un ni\u00f1o que ten\u00eda el extra\u00f1o poder de mover las orejas a voluntad, como un perro o un conejo; y hab\u00eda un muchacho corpulento que pod\u00eda contraer la piel de su cabeza con tanta fuerza que, por el mero poder de sus m\u00fasculos, sin mover la cabeza, pod\u00eda arrojar un libro puesto sobre ella. Algunas personas tienen grandes dientes caninos y otras tienen la cara y el cuerpo cubiertos por completo de pelo espeso. Los hombres de ciencia dicen que estas cosas son los signos del origen del hombre de los animales inferiores, y permanecen como huellas en algunas personas de las etapas por las que ha pasado toda la raza humana. Los animales inferiores son nuestros parientes pobres; y no debe tenerse por extra\u00f1o que conservemos muchas marcas y pruebas de la relaci\u00f3n. Todo ser humano tiene la marca de la bestia en \u00e9l, para mostrar que Dios ha hecho todas las estructuras animales seg\u00fan el mismo modelo; y uni\u00f3 a todas sus criaturas, desde las m\u00e1s altas hasta las m\u00e1s bajas, por lazos de semejanza y simpat\u00eda rec\u00edprocas, para que todas pudieran vivir juntas en armon\u00eda sobre la tierra. Pero hay una marca de la bestia que deber\u00eda avergonzarnos, que nos degrada. Es la marca del pecado en nuestras almas lo que destruye la imagen de Dios dentro de nosotros y nos reduce al nivel, m\u00e1s a\u00fan, por debajo del nivel de las bestias que perecen. Pues los animales mudos e irracionales obedecen fielmente a los instintos de su naturaleza, y Dios puede decir de ellos: \u201cLa cig\u00fce\u00f1a en el cielo conoce su tiempo se\u00f1alado\u201d; \u201cEl buey conoce a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo\u201d; pero del hombre \u00c9l dice: \u201cIsrael no sabe, Mi pueblo no considera\u201d. Los animales obedecen en todo respecto a la voluntad de Dios; no pueden dejar de obedecer; pero estamos continuamente quebrantando Sus mandamientos y haciendo cosas que son contrarias a Su voluntad ya nuestro propio bienestar. Una de las marcas de una bestia es la impaciencia y la ira precipitada si no se sale con la suya. La raz\u00f3n es que los animales mudos no tienen otra forma de expresarse; y encuentras que cuanto m\u00e1s limitado es el poder de expresi\u00f3n, m\u00e1s r\u00e1pido y m\u00e1s violento es el temperamento. Y cuando cualquiera de nosotros cede a la tentaci\u00f3n de entregarse a la ira, la violencia y la impaciencia, mostramos muy claramente sobre nosotros la marca de la bestia, y perdemos nuestro glorioso don de hablar con dulzura y dignidad, y descender al nivel de la bestia. As\u00ed tambi\u00e9n con la falsedad y la deshonestidad. Las fieras se roban unas a otras y se enga\u00f1an unas a otras sin escr\u00fapulos, porque esa es su naturaleza, y en la dura lucha de la vida tienen que ser ego\u00edstas y cuidarse a costa de los dem\u00e1s. Pero en nosotros que tenemos una alta naturaleza moral, tales actos estar\u00edan mal. Tales marcas de la bestia en nosotros nos degradar\u00edan en nuestra propia estima y en la estimaci\u00f3n de los dem\u00e1s. Las bestias salvajes se matan entre s\u00ed sin piedad ni remordimiento. Y \u00a1ay! muchos seres humanos tienen esta naturaleza de bestia salvaje en ellos. Si no llegan a cometer actos de violencia corporal, se hieren mutuamente en el coraz\u00f3n y en el car\u00e1cter. Son culpables de muchos actos de falta de amabilidad y crueldad positiva entre ellos. Los animales desgarran al animal enfermo o cojo. Los lobos devorar\u00e1n al desdichado lobo herido en la manada; y, por lo tanto, los animales instintivamente evitan a sus semejantes cuando est\u00e1n heridos de alguna manera, y buscan la soledad m\u00e1s solitaria para sufrir o morir en paz. Todos los seres humanos que act\u00faan de la misma manera, que, cuando descubren una debilidad o un defecto en sus amigos y vecinos, se apresuran a aplastarlos por completo; los que, si ven un agujero de alfiler, desean abrirlo en un gran hueco, y, si solo pueden meter los dedos, anhelan desgarrar el pedazo, todas esas personas tienen la marca de la bestia. Es una verdad terrible, que cuanto m\u00e1s desaparece en nosotros la imagen de Dios, m\u00e1s se manifiestan las marcas de la bestia. \u00bfQu\u00e9 es lo que puede quitar la marca de la bestia en el hombre y restaurar la imagen de Dios? Los elementos brutos no pueden desaparecer del car\u00e1cter del hombre por un proceso natural, por muy favorable que sea su entorno; la raza humana por s\u00ed sola no puede crecer mejor, tan seguramente como el capullo se expande en la flor perfecta. Los mismos hombres de ciencia nos dicen que el proceso natural no es necesariamente ascendente hacia cosas mejores, sino que puede, de hecho, ser descendente hacia peores; especialmente si las circunstancias y condiciones de vida que lo rodean son degradantes. Y bien podr\u00edamos desesperarnos del futuro de nuestra raza, si se dejara solo a la fuerza de la evoluci\u00f3n natural para desarrollar la bestia en el hombre, y dejar que el mono y el tigre mueran. Es aqu\u00ed donde entra en juego el poder de la religi\u00f3n espiritual. Se puede confiar en las fuerzas regeneradoras del cristianismo vivo para elevar y renovar a la humanidad. Conoces el m\u00e1s encantador e instructivo de todos los cuentos de hadas: la conocida historia de La Bella y la Bestia. Recuerdas c\u00f3mo el mercader iba a ser ejecutado por arrancar el ramo de rosas en el jard\u00edn de la Bestia, y c\u00f3mo su hija m\u00e1s joven y hermosa, a quien \u00e9l m\u00e1s amaba, se ofreci\u00f3 a tomar su lugar y sufrir su destino. Cuando la Bella vio por primera vez la espantosa forma de la Bestia, tuvo un miedo espantoso y se apart\u00f3 de \u00e9l; pero poco a poco, a medida que lleg\u00f3 a conocerlo mejor, comenz\u00f3 a sentir l\u00e1stima por \u00e9l y se conmovi\u00f3 con su dulzura y bondad. Por fin accedi\u00f3 a casarse con \u00e9l; y luego sucedi\u00f3 algo maravilloso. En lugar de la fea bestia, vio a un apuesto y agraciado joven pr\u00edncipe, quien le agradeci\u00f3 con las m\u00e1s tiernas expresiones por haberlo librado del maligno encantamiento que lo hab\u00eda transformado en una bestia. La moraleja de esta hermosa historia, que es tan vieja como las colinas y tan joven como cada ni\u00f1o entre nosotros, es que es el amor lo que cambia la bestia en nosotros en la naturaleza humana m\u00e1s noble, que quita todas las marcas de la bestia. en nosotros, y nos transforma en verdaderos hombres y mujeres. Y as\u00ed, en el m\u00e1s alto sentido de todos, \u00bfno es el amor puro y desinteresado de Jesucristo, que consinti\u00f3 en tomar nuestra naturaleza y morir en nuestra habitaci\u00f3n y lugar, y que nos une a \u00c9l por una uni\u00f3n eterna, que toma quita todas las marcas de las bestias en nosotros, la naturaleza vieja, pecaminosa y degradada, y nos transforma a Su propia semejanza mediante la renovaci\u00f3n de nuestras mentes? Unidos a Cristo, nos convertimos en nuevas criaturas; la imagen de Dios se restaura en nosotros; nuestros rostros resplandecen como resplandeci\u00f3 el rostro de Mois\u00e9s cuando descendi\u00f3 de su comuni\u00f3n con Dios en el monte. Se dice del gran San Francisco de As\u00eds, que or\u00f3 fervientemente en una ocasi\u00f3n, para poder realizar en su cuerpo, as\u00ed como en su alma, los sufrimientos de Cristo; e inmediatamente aparecieron en sus manos las huellas de los clavos, y en su costado la herida de la lanza, que llev\u00f3 todo el resto de su vida, pero escondi\u00f3 cuidadosamente, porque no deseaba exponer a los ojos de la fr\u00eda curiosidad. el secreto que lo hizo uno con su Se\u00f1or. Pero no en la huella visible, no en las heridas de la carne, llevamos las se\u00f1ales de la cruz; no, sino en afectos santos, en temperamentos crucificados, en deseos celestiales, en mansedumbre y mansedumbre semejantes a las de Cristo. Los brahmanes de la India tienen una marca en la frente en honor del dios que adoran, por la cual todos pueden distinguirlos. Y as\u00ed, los que aman al Se\u00f1or Jesucristo y le sirven tienen una marca en la frente, por la cual todos los hombres pueden saber de ellos que est\u00e1n en compa\u00f1\u00eda de \u00c9l. Tienen lo que el sumo sacerdote de anta\u00f1o hab\u00eda inscrito en la l\u00e1mina de oro de su mitra, con una mirada pura, c\u00e1ndida y celestial: \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d. Y a medida que crezcan en semejanza a Cristo, as\u00ed se ver\u00e1 m\u00e1s claramente esta brillante se\u00f1al de su alta vocaci\u00f3n, y su belleza exterior ser\u00e1 como su gracia interior. En la antigua creaci\u00f3n vemos c\u00f3mo las bestias de tipo inferior y naturaleza cruel, que se revolcaban en el lodo, fueron barridas, y criaturas de organizaci\u00f3n superior y humor m\u00e1s apacible aparecieron en la tierra en su lugar. Las maravillosas investigaciones de la geolog\u00eda nos han hecho familiarizarnos con este hecho significativo, que despu\u00e9s de formas que eran emblemas del mal, surgieron gradualmente otras que eran emblemas del bien; y la Biblia nos dice que la nueva creaci\u00f3n desarrollar\u00e1 este progreso en un plano superior; que eventualmente todas las formas de serpientes del mal ser\u00e1n subyugadas, y el lobo morar\u00e1 con el cordero, y el leopardo se acostar\u00e1 con el cabrito, y un ni\u00f1o peque\u00f1o guiar\u00e1 a las criaturas m\u00e1s feroces. Aquel que estuvo con las bestias salvajes en el desierto de la tentaci\u00f3n, cambiar\u00e1 el desierto de las almas de los hombres, con sus bestias salvajes de malas pasiones y temperamentos, en un hermoso y f\u00e9rtil jard\u00edn, el hogar de gracias apacibles y santas. Y Juan nos muestra, en su gloriosa visi\u00f3n en Apocalipsis, a los que hab\u00edan obtenido la victoria sobre la bestia, y sobre su imagen, y sobre su marca, de pie sobre el mar de vidrio como s\u00edmbolo de su pureza, y teniendo las arpas de Dios como <\/strong>s\u00edmbolo de su armon\u00eda, y cantando el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s y el Cordero como se\u00f1al de su triunfo. Han obtenido la victoria final sobre la bestia en el hombre; han resucitado completamente de la degradaci\u00f3n del pecado; se les han borrado todas las marcas de la bestia, y se les ha restaurado toda la imagen de Dios en sus almas y cuerpos glorificados. (H. Macmillan,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 19,11-16 Un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero. El jinete del caballo blanco y los ej\u00e9rcitos con \u00c9l I. Juan vio a nuestro Capit\u00e1n, el Rey de reyes. 1. Notemos Su estado glorioso. Aqu\u00ed se describe a Nuestro Se\u00f1or sentado sobre un gallardo corcel, embistiendo a sus enemigos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 19:11-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41791","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41791","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41791"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41791\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41791"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41791"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41791"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}