\u00ab<\/p>\n
Ap 20,11-15<\/span><\/p>\n Vi un gran trono blanco.<\/em><\/p>\n<\/p>\n La era de la retribuci\u00f3n<\/strong><\/p>\n 1.<\/strong>El car\u00e1cter de esta manifestaci\u00f3n.Un \u00abtrono\u00bb es un emblema de gloria Este es un \u201ctrono blanco\u201d. No hay una sola mancha sobre \u00e9l, es un \u201cgran trono blanco\u201d. Grande en su ocupante: llena todo en todo Grande en su influencia: hacia \u00e9l se dirigen los ojos de todas las inteligencias, a \u00e9l se someten todos los seres, de \u00e9l proceden todas las leyes que determinan el car\u00e1cter y regulan el destino de todas las criaturas. .<\/p>\n 2.<\/strong>El efecto de esta manifestaci\u00f3n. Antes de su refulgencia, este universo material no pudo resistir: se derriti\u00f3, se desvaneci\u00f3. Pasar\u00e1, tal vez, como los orbes de la noche pasan en el alto mediod\u00eda del sol: todav\u00eda est\u00e1n en existencia, todav\u00eda en sus \u00f3rbitas, y todav\u00eda se mueven como siempre; pero se pierden para nosotros a causa de una \u00abgloria que sobresale\u00bb.<\/p>\n 1.<\/strong>En la resurrecci\u00f3n habr\u00e1 una conexi\u00f3n entre el cuerpo resucitado del hombre y el cuerpo mortal del hombre.<\/p>\n (1)<\/strong> El uno surge del otro.<\/p>\n (2)<\/strong> El minorista Tiene el mismo plan, o esquema, que el otro.<\/p>\n (3)<\/strong> El uno cumple las mismas funciones que el otro.<\/p>\n 2 . <\/strong>La resurrecci\u00f3n ser\u00e1 coextensiva con la mortalidad de la humanidad. Ni un infante demasiado joven, ni un patriarca demasiado viejo. Los tiranos y sus esclavos, los sabios y sus disc\u00edpulos, los ministros y su pueblo, todos aparecer\u00e1n.<\/p>\n 1. <\/strong>No habr\u00e1 ate\u00edsmo despu\u00e9s de esto.<\/p>\n 2. <\/strong>Sin de\u00edsmo.<\/p>\n 3. <\/strong>No al indiferentismo.<\/p>\n 1. <\/strong>El valor del car\u00e1cter de un hombre ser\u00e1 determinado por <\/strong>sus obras.<\/p>\n 2. <\/strong>Las obras de un hombre ser\u00e1n determinadas por autoridades reconocidas. Las leyes morales y correctivas de Dios son \u201clibros\u201d, y ahora ser\u00e1n abiertos a la memoria, a la conciencia y al universo.<\/p>\n 3. <\/strong>Seg\u00fan la correspondencia, o la no correspondencia, de las obras del hombre con estas autoridades reconocidas ser\u00e1 su destino final. (D. Thomas,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El gran trono blanco<\/strong><\/p>\n El gran trono blanco<\/strong><\/p>\n El gran trono blanco<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>D\u00e9jame buscar yo mismo.<\/p>\n 2. <\/strong>Habiendo hablado una palabra al cristiano, quisiera decirles a cada uno de ustedes, en memoria de este gran trono blanco, eviten la hipocres\u00eda.<\/p>\n 3. <\/strong>Pero hay algunos de ustedes que dicen: \u201cYo no hago ninguna profesi\u00f3n de religi\u00f3n\u201d. Todav\u00eda mi texto tiene una palabra para ti. Todav\u00eda quiero que juzgues tus acciones por ese \u00faltimo gran d\u00eda. Oh se\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 hay de esa noche de pecado? \u201cNo\u201d, dice usted, \u201cno importa; no lo traigas a mi memoria.\u201d Ser\u00e1 tra\u00eddo a tu memoria, y ese acto de pecado ser\u00e1 publicado m\u00e1s all\u00e1 de los techos de las casas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El gran trono blanco, los libros abiertos y los muertos reunidos<\/strong><\/p>\n El gran trono blanco<\/strong><\/p>\n \u201cVi un trono .\u201d Ahora hay un trono, pero los hombres no lo ven. Hay un gobierno real ahora, pero entonces ser\u00e1 uno visible. Sabes que el esc\u00e9ptico tiene dudas, porque no puede ver. \u00c9l dice: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Dios, y qui\u00e9n es el trono? Nunca lo he visto.\u00bb \u00bfAlguna vez viste el trono de Inglaterra? Nunca lo hice, pero sabes que hay uno; sabes que hay un gobierno. Nunca vi <\/strong>a la Reina, y me atrevo a decir que muchos de ustedes no la han visto, pero saben que hay una Reina. Nunca vi al gran Rey, pero \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed. \u00c9l reina; y poco a poco Su trono se har\u00e1 visible, y la fe y la duda se perder\u00e1n de vista, y el creyente dir\u00e1: \u201cEs \u00c9l\u201d; y el incr\u00e9dulo dir\u00e1: \u201cEs \u00c9l\u201d; y no habr\u00e1 m\u00e1s duda ni m\u00e1s creencia: ser\u00e1 la vista. \u00abVi un trono\u00bb. Se llama un \u00abgran\u00bb trono. \u201cVi un gran trono blanco\u201d. Ahora, de todos los asientos del mundo, creo que los tronos son los m\u00e1s sucios. Creo que el trono de Inglaterra es uno de los m\u00e1s puros del mundo; pero ese trono muchas veces ha sido manchado con la sangre que han derramado los tiranos. Pero ese es el \u201cgran trono blanco\u201d. Muchas veces la oscuridad lo ha oscurecido, porque \u201cnubes y tinieblas lo rodean\u201d; ha sido velado en misterio; pero detr\u00e1s de la nube hab\u00eda un trono blanco, un trono que nunca fue manchado por la injusticia, y que nunca fue profanado por las malas acciones. El incr\u00e9dulo y el esc\u00e9ptico a menudo han tenido malos pensamientos acerca de Dios; pero cuando el trono est\u00e9 puesto, se ver\u00e1 que no tiene mancha. \u201cVi un gran trono blanco y al que estaba sentado en \u00e9l\u201d. Es el Hombre del Calvario; es el Ni\u00f1o de Bel\u00e9n, pero, \u00a1oh, cu\u00e1n cambiado! Vea Sus ojos penetrantes y centelleantes, im\u00e1genes de Su sabidur\u00eda penetrante. Mira Sus pies que tienen el resplandor del horno, que eclipsan al sol en su gloria. Y luego escuchar Su voz. Es m\u00e1s fuerte que los coros de maduros. Es \u201ccomo la voz de muchas aguas\u201d. Y como \u00c9l dice: \u201cLevantaos, muertos\u201d. ellos vienen adelante a Su mandato. Oh, cuando llegue ese d\u00eda, que encuentres que el bendito que se sienta en el trono es tu amigo. Un ministro viajaba un d\u00eda con una chispa joven, un tipo esc\u00e9ptico; y como es la manera de tales hombres, y probablemente gustando un poco molestar a la persona con quien viajaba, dijo, entre otras cosas, \u201c\u00a1Hablando de que la Biblia es un libro inspirado! pues, os digo, aquellos libros de los antiguos paganos eran mucho mejores; no es apto para ser nombrado en el mismo d\u00eda de la semana con Homero\u201d. \u00abBueno\u00bb, dijo el ministro con calma, \u00abya que parece ser un gran admirador de Homero, \u00bfme dar\u00eda una muestra, alg\u00fan pasaje favorito de su amado autor?\u00bb \u201cEn un minuto\u201d, dijo el joven, \u201clo har\u00e9\u201d; y muy f\u00e1cilmente se\u00f1al\u00f3 lo que \u00e9l pens\u00f3 que era un bello esp\u00e9cimen de la sublimidad y el poder de Homero, donde habla con estas palabras: \u00abJ\u00fapiter frunci\u00f3 el ce\u00f1o y oscureci\u00f3 la mitad del cielo\u00bb. \u00abAhora, se\u00f1or\u00bb, dijo, \u00abpiense en la sublimidad de esa figura: el mismo ce\u00f1o fruncido del dios oscureci\u00f3 la mitad del rostro de la naturaleza\u00bb. \u2014Os concedo \u2014dijo\u2014 que hab\u00e9is elegido con muy buen gusto; pero antes de aventurarse a enfrentar a su autor favorito con la Palabra inspirada de Dios, l\u00e9ala un poco m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 dices a esto: ‘Vi un gran trono blanco, y al que estaba sentado en \u00e9l, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo’? \u00bfCu\u00e1nto menos sublime es lo que has repetido de Homero que eso? El joven guard\u00f3 silencio. Espero que nunca m\u00e1s haya aprendido a oponer ning\u00fan libro al Libro de Dios. \u201cY el mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l\u201d. Ahora, aquellos de ustedes que est\u00e9n familiarizados con las opiniones de la gente que viv\u00eda cuando el Ap\u00f3stol Juan escribi\u00f3, sabr\u00e1n que entre las cosas m\u00e1s imposibles se pensaba que alguien que se hab\u00eda perdido en las aguas pudiera ser recuperado. Por lo tanto, en la Odisea encontrar\u00e1s que cuando Ulises estaba en peligro de ahogarse, gimi\u00f3 que no hab\u00eda ca\u00eddo en la lucha ante los muros de Troya, porque habla de s\u00ed mismo como si se hundiera en las aguas y, por lo tanto, como muerto para siempre. Y era una gran opini\u00f3n que todos los que no ten\u00edan ritos sepulcrales nunca podr\u00edan tener paz o felicidad despu\u00e9s; el cuerpo que nunca so\u00f1aron podr\u00eda resucitar, pero incluso el esp\u00edritu que pensaron fue destruido. Bendito sea Dios, tenemos una vista mejor que esa. Cu\u00e1ntos de los m\u00e1s valientes de los hijos de Gran Breta\u00f1a y de las m\u00e1s bellas de sus hijas han salido y se han hundido con la tormenta por su r\u00e9quiem, los restos del naufragio por su ata\u00fad y las aguas por su s\u00e1bana enrolladora. All\u00ed est\u00e1n. Aunque no sepas d\u00f3nde est\u00e1n, Jes\u00fas lo sabe; y cuando suene la \u00faltima trompeta, saldr\u00e1n. Y no s\u00f3lo eso, sino que \u201cla muerte y el infierno entregar\u00e1n los muertos que hay en ellos\u201d. Esta es una personificaci\u00f3n noble. La muerte y el infierno son los gigantes gemelos que gobiernan la tumba y el mundo de los esp\u00edritus. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan bendita es que ambos ser\u00e1n conquistados! Cuando se toque la trompeta, el polvo en el sepulcro comenzar\u00e1 a moverse, a arrastrarse y a temblar, y hueso se pegar\u00e1 a su hueso, y el edificio se volver\u00e1 a edificar. Y cuando se toque la trompeta, se oir\u00e1 en lo m\u00e1s alto del cielo, y los esp\u00edritus benditos descender\u00e1n, y se oir\u00e1 en el abismo m\u00e1s profundo, y las almas perdidas subir\u00e1n, y all\u00ed, por alguna maravillosa cita, cuerpo y alma se volver\u00e1n a casar para nunca divorciarse para siempre. \u201cY vi a los muertos, peque\u00f1os y grandes, de pie ante Dios\u201d. Los vi, peque\u00f1os y grandes, el hombre rico y el hombre de rango, el pr\u00edncipe y el hombre pobre. \u00a1Qu\u00e9 poderosa hueste ser\u00e1 esa! T\u00fa y yo estaremos entre el n\u00famero. Luego hay otra cosa. \u201cLos libros fueron abiertos\u201d. Ahora, \u00bfqu\u00e9 son estos libros?<\/p>\n 1. <\/strong>En primer lugar, estar\u00e1n los libros de los requisitos de Dios. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n estos libros? Hay muchos. Primero, los requisitos de Dios tal como est\u00e1n escritos en la naturaleza. El pobre pagano ha tenido ese libro, ese libro cuyas s\u00edlabas son constelaciones y cuyas letras son estrellas. El firmamento ha declarado el ser y el poder de Dios, y el roc\u00edo del cielo y las flores de la naturaleza han mostrado Su bondad. Hay suficiente en la naturaleza para hacer que un hombre busque a Dios, si acaso puede encontrarlo; y los paganos han tenido eso.<\/p>\n 2. <\/strong>Entonces estar\u00e1 tambi\u00e9n ese libro de conciencia moral que Dios pone en el hombre; y \u00c9l ha escrito algo en la p\u00e1gina de cada coraz\u00f3n. Puedes, si quieres, tratar de ser irresponsable, pero hay algo dentro que no te permite sentirte as\u00ed. Cuando Pericles una vez hizo esperar a uno de sus amigos, cuando finalmente entr\u00f3, dijo: \u00abPericles, \u00bfpor qu\u00e9 esper\u00e9 tanto?\u00bb \u00c9l dijo: \u201cEstaba preparando las cuentas para los ciudadanos\u201d. \u201c\u00bfPor qu\u00e9 tomarse tantas molestias?\u201d dijo su amigo; \u201c\u00bfPor qu\u00e9 no te declaras irresponsable?\u201d Bueno, ahora, eso es lo que dicen muchos incr\u00e9dulos tontos de este d\u00eda. No pueden tener muy claras sus cuentas para el trono, pero les digo lo que hacen: declaran que no son responsables, que est\u00e1n vencidos por las circunstancias y que no pueden ayudar en lo que sea. \u00bfEso servir\u00e1? Dios abrir\u00e1 el libro de la conciencia, y te juzgar\u00e1, y tu propia conciencia dar\u00e1 fe de que Dios es veraz.<\/p>\n 3. <\/strong>Bueno, entonces, est\u00e1 el libro de la inspiraci\u00f3n. Cada esc\u00e9ptico en esta tierra ser\u00e1 juzgado por este libro. Tu no creerlo no es raz\u00f3n; si no lo crees, deber\u00edas hacerlo.<\/p>\n 4. <\/strong>Bueno, el libro de la providencia de Dios se abrir\u00e1 y Dios ser\u00e1 justificado en ese d\u00eda. Sabes que a veces Su providencia parece oscura, y a veces nos inclinamos a quejarnos, y decimos que esto est\u00e1 mal y aquello est\u00e1 mal; pero cuando llegue ese d\u00eda, todo estar\u00e1 abierto, y diremos: \u201cEst\u00e1 bien\u201d, e incluso el pecador se ver\u00e1 obligado a inclinar la cabeza y decir: \u201cTodo est\u00e1 bien\u201d.<\/p>\n 5. <\/strong>Y hay otro libro, el libro del recuerdo de Dios. Es una hermosa figura que representa el conocimiento Divino como el libro del recuerdo de Dios. Ese libro se abrir\u00e1, y todos tus pecados secretos estar\u00e1n all\u00ed.<\/p>\n 6. <\/strong>Ay, y entonces se abrir\u00e1 el libro de la memoria. Hay algunos hechos extra\u00f1os que ocurren de vez en cuando con respecto a la memoria humana. No creo que cuando una cosa ha estado una vez en tu mente, realmente la vuelvas a perder. No puedo entenderlo en absoluto, pero podr\u00eda decirles un hecho tras otro al respecto. Recuerdo llegar a casa de una cita una noche muy oscura, y se desat\u00f3 una tormenta, y poco a poco los rel\u00e1mpagos se apagaron, y por una porci\u00f3n infinitesimal de tiempo pude verlo todo. All\u00ed vi el campanario de la iglesia, que podr\u00eda estar a una milla de distancia, con la mayor claridad posible, y todo el paisaje, en esa infinitesimal porci\u00f3n de tiempo. \u00bfNunca lo has tenido as\u00ed en tu memoria? Creo que hay una llave en alguna parte que desbloquear\u00eda todo lo que has hecho y te lo traer\u00eda a la mente. Ahora, cuando se abran los libros, se abrir\u00e1 el libro de la memoria, y aparecer\u00e1n im\u00e1genes de todo tipo de cosas que hiciste; y os digo, si no dej\u00e1is que el pecado sea lavado por la sangre de Cristo, no hay nada para vosotros sino horrores, horrores para siempre. (S. Coley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n Vi a los muertos, peque\u00f1os y grandes, de pie ante Dios<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n El juicio final<\/strong><\/p>\n Cuando Massillon pronunci\u00f3 uno de esos discursos que lo han colocado en la primera clase de oradores, se encontr\u00f3 rodeado por los adornos y espect\u00e1culos de un funeral real. El templo no solo estaba cubierto de marta cibelina, sino que estaba ensombrecido por la oscuridad, excepto por las pocas luces parpadeantes del altar. La belleza y la caballer\u00eda de la tierra se extend\u00edan ante \u00e9l. All\u00ed estaba sentada Majestad, vestida de cilicio y hundida en el dolor. Todos se sent\u00edan en com\u00fan y como uno. Lo invadi\u00f3 una sensaci\u00f3n de la indescriptible nada del hombre \u00aben su mejor estado\u00bb, de la mezquindad de la m\u00e1s alta grandeza humana, ahora puesta de manifiesto en el espect\u00e1culo de ese mortal o\u00eddo. Su ojo una vez m\u00e1s cerrado; su acci\u00f3n fue suspendida; y, en un susurro apenas audible, rompi\u00f3 la prolongada pausa: \u00abNo hay nada grande, sino Dios\u00bb. Tomo la oraci\u00f3n sublimemente conmovedora y la moldeo al tema presente: No hay nada solemne sino un juicio. La tormenta es solemne: cuando los rel\u00e1mpagos, \u201ccomo flechas, se disparan al exterior\u201d. Pero \u00bfqu\u00e9 importa ese estr\u00e9pito resonante, m\u00e1s fuerte que el estruendo y bramido de diez mil truenos, que atravesar\u00e1 los m\u00e1s profundos sepulcros, y que todos los muertos oir\u00e1n? La tempestad del oc\u00e9ano es solemne: cuando esas enormes olas levantan sus crestas; cuando poderosos armamentos son destruidos por su furia. Pero, \u00bfqu\u00e9 importa esa conmoci\u00f3n de las profundidades, cuando \u201csus orgullosas olas\u201d ya no se \u201cdetengan\u201d, sus antiguas barreras no se observen m\u00e1s, los canales m\u00e1s grandes se vac\u00eden y los abismos m\u00e1s profundos se sequen? El terremoto es solemne: cuando, sin previo aviso, las ciudades se tambalean, los reinos se desgarran y las islas huyen. Pero \u00bfqu\u00e9 importa ese temblor que convulsionar\u00e1 nuestro globo, disolviendo toda ley de atracci\u00f3n, cortando todo principio de agregaci\u00f3n, llev\u00e1ndolo todo al caos y amonton\u00e1ndolo todo en ruina? \u00a1Gran Dios! \u00bfDeben nuestros ojos ver, nuestros o\u00eddos o\u00edr, estas desolaciones y distracciones? \u00bfDebemos contemplar estas llamas devoradoras? \u00bfDebemos comparecer en juicio contigo? Pen\u00e9tranos ahora con Tu temor; despierta la atenci\u00f3n, que Tu trompeta no dejar\u00e1 de mandar; rodear nuestra imaginaci\u00f3n con el escenario de ese gran y terrible d\u00eda!<\/p>\n El juicio final<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Su exactitud. \u201cLos libros fueron abiertos\u201d. \u201cLos libros fueron abiertos\u201d\u2014el libro de la ley de Dios; la ley de Su universo, que toda criatura est\u00e1 obligada a obedecer por su misma existencia en Su universo. El libro de su evangelio\u2014un libro agregado en el caso del hombre al libro de la ley, y vinculante para el hombre cuando se le da a conocer como la ley misma. Y luego hay un gancho que se abre dentro de nosotros, el libro de la memoria y la conciencia. Hay pocos de nosotros que no nos hayamos sorprendido a intervalos por el poder de estas dos facultades dentro de nosotros; es una indicaci\u00f3n de su futuro poder cuando sean llamados con toda su energ\u00eda ante nuestro Juez.<\/p>\n 2. <\/strong>La justicia o equidad de este juicio: \u201cLos muertos fueron juzgados por las cosas que estaban escritas en los libros\u201d. Los falsos acusadores ya no pueden hacer nada contra nosotros. Los amigos y los aduladores nada pueden hacer por nosotros. No ser\u00e1n escuchados. Los libros, s\u00f3lo los libros verdaderos y fieles, ser\u00e1n considerados, y por su testimonio se determinar\u00e1 nuestra sentencia.<\/p>\n 3. <\/strong>La maravillosa gracia que \u00c9l manifestar\u00e1 en este juicio. Hay otro libro mencionado. \u201cSe abri\u00f3 otro libro, que es el libro de la vida\u201d. \u201cEl que creyere, ser\u00e1 salvo\u201d, dice. \u201cAhora trae ese libro de la vida. Es Mi registro una vez secreto de todo lo que es M\u00edo. Abrelo. All\u00ed est\u00e1 escrito el nombre de ese hombre; Yo con Mi propia mano lo escrib\u00ed all\u00ed; y aunque Mi ley lo condena, y registro tras registro lo condena, aun as\u00ed \u00e9l crey\u00f3 en M\u00ed para salvaci\u00f3n, y eso es suficiente\u2014Yo nunca lo condenar\u00e9. No borrar\u00e9 su nombre de ese libro de la vida, sino que confesar\u00e9 su nombre, lo declarar\u00e9 y lo proclamar\u00e9 aqu\u00ed como un nombre amado para M\u00ed, delante de Mi Padre y delante de Sus \u00e1ngeles.\u201d (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El gran tribunal<\/strong><\/p>\n Hay tres grandes d\u00edas conectado con la historia de nuestra raza.<\/p>\n 1. <\/strong>El d\u00eda en que se hizo el mundo.<\/p>\n 2. <\/strong>El d\u00eda que el mundo fue redimido.<\/p>\n 3. <\/strong>El d\u00eda en que el mundo ser\u00e1 juzgado. Es al \u00faltimo de estos d\u00edas nuestro texto llama la atenci\u00f3n. Ven conmigo y mira la escena. Toda profec\u00eda se cumple, lleg\u00f3 la \u00faltima hora; el d\u00eda del funeral del mundo ha llegado. Por primera y \u00faltima vez se encuentran en una gran asamblea todos los \u00e1ngeles, todos los santos y todos los demonios. Los libros est\u00e1n abiertos.<\/p>\n 1. <\/strong>El d\u00eda ser\u00e1 anunciado con sonido de trompeta y la voz de Dios. El libertino se deleitar\u00e1 en la obscenidad, el pr\u00f3digo se amotinar\u00e1 en la prodigalidad y el desenfreno, el farisaico envuelto en su propia seguridad carnal, el ladr\u00f3n en su cometido del pecado, el susurrador calumniando a su pr\u00f3jimo, el incr\u00e9dulo glorific\u00e1ndose. en su verg\u00fcenza, el avaro contando sobre su oro, el soldado en el campo de tiendas, el marinero en las profundidades salobres, el descuidado sentado c\u00f3modamente, el hip\u00f3crita practicando el enga\u00f1o. Cuando el sonido agudo de la trompeta del arc\u00e1ngel, m\u00e1s fuerte que diez mil truenos, sacudir\u00e1 la tierra, y el \u00e1ngel jurar\u00e1 por Aquel que vive por los siglos de los siglos que el tiempo no ser\u00e1 m\u00e1s.<\/p>\n 2. <\/strong>Aparecer\u00e1 el juez. Todo ojo lo ver\u00e1, porque como el sol, \u00c9l aparecer\u00e1 igualmente cerca de todos los que ser\u00e1n colocados en Su temible tribunal. Todas nuestras anteriores ideas de grandeza ser\u00e1n infinitamente superadas por las realidades de este solemne escenario.<\/p>\n 3. <\/strong>Los muertos resucitar\u00e1n, y todas las inteligencias creadas comparecer\u00e1n ante el tribunal. Personas de todas las edades y condiciones, rangos y grados. \u00a1Asambleas populosas! Ni uno solo de las generaciones pasadas, presentes o futuras.<\/p>\n 1. <\/strong>Habr\u00e1 el libro de la omnisciencia de Dios. Cada pensamiento, sentimiento, deseo, motivo y prop\u00f3sito de cada coraz\u00f3n est\u00e1 completamente registrado; y cada acto de cada vida.<\/p>\n 2. <\/strong>El libro de la conciencia. Se encontrar\u00e1 que uno coincide exactamente con el otro. Oh, no juegues con tu conciencia, porque despertar\u00e1 en el juicio y har\u00e1 eco de la veracidad de la omnisciencia de Dios.<\/p>\n 3. <\/strong>El libro de la vida. La sabidur\u00eda divina o recuerdo, por el cual el Se\u00f1or conoce a los que son suyos.<\/p>\n 1. <\/strong>El todo ser\u00e1 dividido, y no habr\u00e1 error. Ning\u00fan pecador permanecer\u00e1 en esta vasta congregaci\u00f3n de los justos.<\/p>\n 2. <\/strong>Se pronunciar\u00e1 sentencia. Si no tenemos puesto el vestido de boda, debemos escuchar esa voz terriblemente tremenda que nos dice: \u201cApartaos, malditos\u201d.<\/p>\n 3. <\/strong>Ejecuci\u00f3n de la pena. (JD Carey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El juicio final<\/p>\n 1. <\/strong>Su dignidad. Un trono es la sede de la realeza (1Re 10:18-19<\/span>; Isa\u00edas 6:1<\/span>).<\/p>\n 2. <\/strong>Su pureza. El blanco es un emblema de pureza. Como de la majestad de este trono no cabe apelaci\u00f3n, as\u00ed respecto de la equidad de \u00e9l no puede haber justa causa de queja.<\/p>\n 1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el juez? Jehov\u00e1 en la persona de Cristo. El Padre a nadie juzga (Juan 5:22<\/span>).<\/p>\n 2. <\/strong>Su calificaci\u00f3n para Su obra.<\/p>\n (1)<\/strong> Justicia sin mancha.<\/p>\n (2)<\/strong> Poder ilimitado.<\/p <\/p>\n 1. <\/strong>La apariencia ser\u00e1 universal.<\/p>\n 2. <\/strong>La aparici\u00f3n ser\u00e1 inevitable.<\/p>\n 1. <\/strong>Huir a la Cruz de Cristo.<\/p>\n 2. <\/strong>Asocie ese d\u00eda con sentimientos de la m\u00e1s profunda solemnidad. (JG Breay, BA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n El juicio final<\/strong><\/p>\n 1. <\/strong>Los muertos, peque\u00f1os y grandes.<\/p>\n (1)<\/strong> J\u00f3venes y viejos.<\/p>\n (2)<\/strong> Ricos y pobres.<\/p>\n (3)<\/strong> Analfabetos y cultos.<\/p>\n 2. <\/strong>Estar\u00e1n juntos ante Dios.<\/p>\n (1)<\/strong> Las distinciones sociales no se tienen en cuenta en ese tribunal.<\/p>\n (2) <\/strong> Las distinciones \u00e9tnicas cesan.<\/p>\n (3)<\/strong> Las distinciones de tiempo tambi\u00e9n est\u00e1n llegando a su fin. <\/strong>Todas las generaciones se mezclan en una gran congregaci\u00f3n.<\/p>\n 3. <\/strong>Entonces aparecer\u00e1 el valor del car\u00e1cter.<\/p>\n (1)<\/strong> Cuando las distinciones convencionales y accidentales se desvanecen, las distinciones reales y permanentes del car\u00e1cter aparecen en el m\u00e1s audaz relieve. <\/p>\n (2)<\/strong> El intervalo de los estados desencarnados y milenarios brindar\u00e1 las mejores oportunidades para reflexionar sobre esa conducta que ahora se cristaliza en el car\u00e1cter.<\/p>\n (3)<\/strong> Si se necesita algo m\u00e1s para imponer esta lecci\u00f3n en el esp\u00edritu, aqu\u00ed est\u00e1 en las emociones del juicio, los prodigios, el Juez, los testigos, la condenaci\u00f3n inminente. <\/p>\n 1. <\/strong>Cristo no aparece ahora como Mediador.<\/p>\n
I.<\/strong>Este per\u00edodo retributivo amanecer\u00e1 con un esplendor abrumador sobre el mundo.<\/p>\n
II.<\/strong>Este per\u00edodo retributivo ser\u00e1 testigo de la resurrecci\u00f3n de los muertos y la consiguiente destrucci\u00f3n del Hades y del sepulcro.<\/p>\n
III. <\/strong>Este per\u00edodo retributivo llevar\u00e1 a la humanidad a un contacto consciente con Dios.<\/p>\n
IV. <\/strong>Este per\u00edodo retributivo resolver\u00e1 para siempre la cuesti\u00f3n del car\u00e1cter y el destino de cada hombre.<\/p>\n
Yo. <\/strong>Un trono. S\u00ed, un asiento real, un asiento de juicio, el asiento del gran Rey y Juez de todos.<\/p>\n
II. <\/strong>Un gran trono. Todos los tronos de la tierra han sido peque\u00f1os, incluso los m\u00e1s grandes: Nabucodonosor, Alejandro, C\u00e9sar o Napole\u00f3n; pero esto es \u201cgenial\u201d; m\u00e1s grande que el m\u00e1s grande; ninguno como \u00e9l en magnificencia.<\/p>\n
III. <\/strong>Un trono blanco. El blanco es pureza, verdad, justicia, tranquilidad. As\u00ed debe ser el trono: inmaculado, inmaculado, incorruptible; sin unilateralidad ni imperfecci\u00f3n; no hay soborno ni favor all\u00ed. Todo es \u201cblanco\u201d: perfecci\u00f3n transparente y sin mancha.<\/p>\n
IV. <\/strong>Uno sentado en \u00e9l. No estaba vac\u00edo ni desocupado, ni ocupado por un usurpador, o por alguien que no pod\u00eda ejercer el poder requerido para ejecutar sus decretos. Dios estaba sentado all\u00ed; ese mismo Dios ante cuyo rostro huyen el cielo y la tierra; ese Dios cuya presencia derrite los montes e hizo temblar el Sina\u00ed (Sal 102:26<\/span>; Isa 36:4<\/span>; Isa 2:6<\/span>; Jer 4:23<\/span>; Jer 4:26<\/span>; Ap 6:14<\/span>; Ap 16:20<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 terrible estar desprevenido ante tal Juez y tal trono! \u00a1Toda justicia, toda perfecci\u00f3n, toda santidad! \u00bfQui\u00e9n puede soportar Su aparici\u00f3n? Pero adem\u00e1s del Juez y el trono, est\u00e1n los millones que ser\u00e1n juzgados. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>Cuando el gran trono blanco sea erigido, todas las distinciones de esta vida habr\u00e1n sido abolidas para siempre. A menudo nos maravillamos del contraste exhibido en la vida actual, entre las circunstancias o condiciones en las que se encuentra la humanidad. <\/strong>Desde el extremo de la opulencia hasta el extremo de la indigencia hay infinitas variedades de condiciones, sin embargo, en ciertos aspectos, todos son iguales; el noble y el medio; los m\u00e1s ricos y los m\u00e1s pobres. Seguramente deber\u00eda hacer que los ricos se dediquen a sus riquezas, y que los pobres piensen con ligereza de su pobreza, cuando se recuerda cu\u00e1n pronto los peque\u00f1os y los grandes comparecer\u00e1n ante Dios, para ser juzgados de acuerdo, no seg\u00fan sus respectivas condiciones en tierra, sino cada uno seg\u00fan sus obras.<\/p>\n
II. <\/strong>La siguiente caracter\u00edstica que llama la atenci\u00f3n es la apertura de los libros. La idea es la de un registro fiel que se presentar\u00e1 en lo sucesivo, para decidir la porci\u00f3n eterna. As\u00ed, cuando o\u00edmos de los libros que se abrir\u00e1n en el juicio, y de los hombres que ser\u00e1n juzgados por las cosas que est\u00e1n escritas en los libros, se nos recuerda, en efecto, que las acciones que cometemos d\u00eda a d\u00eda, las mismas las palabras que decimos y los pensamientos que nos entregamos, contribuyen con los materiales para un ajuste de cuentas final, sobre cuyo resultado se suspender\u00e1 el gozo eterno o la verg\u00fcenza eterna. Esta consideraci\u00f3n de la conexi\u00f3n inevitable entre la conducta en esta vida y nuestra porci\u00f3n en la eternidad, servir\u00eda tanto para refrenar la iniquidad como para impulsar a la obediencia.<\/p>\n
III. <\/strong>No debe pasarse por alto, sin embargo, que mientras se hace menci\u00f3n de libros–de varios vol\u00famenes de contabilidad–a partir de los cuales se juzgar\u00e1 a los muertos, se hace alusi\u00f3n a un solo libro de la vida, que contiene los nombres de los que se salvar\u00edan. Posiblemente por este medio se transmita una insinuaci\u00f3n en cuanto a la relativa escasez de los salvos. Otra interpretaci\u00f3n m\u00e1s de la diferencia es que, mientras que hay muchos m\u00e9todos diferentes por los cuales los hombres pueden ir a la perdici\u00f3n, solo hay una forma de vida. No son solo los paganos, que nunca oyeron hablar de un Redentor; ni el incr\u00e9dulo, que profesaba no creer en la existencia de Dios o en una revelaci\u00f3n; ni el hereje, que corrompi\u00f3 la verdad y convirti\u00f3 la gracia de Dios en lascivia; no solo el burlador, el libertino, el profano, que ser\u00e1 excluido del cielo; sino los impenitentes, los incr\u00e9dulos, los inconversos, los imp\u00edos, todos los que han rehusado echar mano de la salvaci\u00f3n que se ofrece en el evangelio.<\/p>\n
III. <\/strong>Se dice universalmente que los muertos son juzgados seg\u00fan sus obras. Esto concuerda con la representaci\u00f3n dada en otras partes de la Biblia. La recompensa es de gracia; el juicio es seg\u00fan las cosas hechas en el cuerpo.<\/p>\n
IV. <\/strong>El resultado del juicio, como se describe en el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo. Apenas el evangelista habla del juicio mismo, nos habla de la extinci\u00f3n, en adelante, de la muerte y del infierno. No habr\u00e1 m\u00e1s sue\u00f1o en la tumba. Hasta este per\u00edodo, los imp\u00edos no habr\u00e1n entrado en la plena consumaci\u00f3n de la miseria. El alma no es el hombre. El alma, en uni\u00f3n con el cuerpo, constituye la <\/strong>naturaleza, que Cristo redimi\u00f3, y que debe, en lo sucesivo, participar del castigo o de la recompensa. Por lo tanto, la miseria total no alcanzar\u00e1 a los imp\u00edos hasta la abolici\u00f3n final de la muerte y la tumba. \u201cEl que no se hall\u00f3 inscrito en el libro de la vida, fue lanzado al lago de fuego\u201d. Esta ser\u00e1 la consumaci\u00f3n de la ruina de los imp\u00edos. <\/strong>De este destino no habr\u00e1 apelaci\u00f3n; de esta sentencia no hay respiro. Podemos ser serios por el tiempo; \u00bfQui\u00e9n, comparativamente, es ferviente para la eternidad? El libro sigue abierto. Cristo est\u00e1 dispuesto a escribir tu nombre all\u00ed. (Bp. R. Bickersteth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>Lo que Juan vio. Cuando el vidente de ojos de \u00e1guila de Patmos, estando en el Esp\u00edritu, mir\u00f3 hacia lo alto de los cielos, vio un trono, del cual deduzco que hay un trono de gobierno moral sobre los hijos de los hombres, y que Aquel que se sienta en \u00e9l preside sobre todos los habitantes de este mundo. Hay un legislador que mira hacia abajo y esp\u00eda cada acci\u00f3n del hombre, y que no permite que una sola palabra o acci\u00f3n sea omitida de Su cuaderno. Ahora sabemos que este gobernador moral es <\/strong>Dios mismo, quien tiene el derecho indiscutible de reinar y gobernar. Algunos tronos no tienen derecho a existir, y rebelarse contra ellos es patriotismo; pero el mejor amante de su raza se deleita m\u00e1s en la monarqu\u00eda del cielo. Adem\u00e1s de esto, Su trono es uno de cuyo poder nadie puede escapar. El trono de zafiro de Dios, en este momento, se revela en el cielo, donde \u00e1ngeles adoradores arrojan sus coronas ante \u00e9l; y su poder se siente en la tierra, donde las obras de la creaci\u00f3n alaban al Se\u00f1or. Incluso aquellos que no reconocen el gobierno Divino se ven obligados a sentirlo, porque \u00c9l hace lo que \u00c9l quiere, no s\u00f3lo entre los \u00e1ngeles del cielo, sino tambi\u00e9n entre los habitantes de este mundo inferior. Vean, entonces, desde el principio c\u00f3mo este trono debe aterrorizar nuestras mentes. Fundado en derecho, sostenido por poder, y universal en su dominio, mirad y ved el trono que vio Juan en la antig\u00fcedad. Esto, sin embargo, no es m\u00e1s que el comienzo de la visi\u00f3n. El texto nos dice que era un \u201ctrono blanco\u201d. \u00bfNo indica esto su pureza inmaculada? No hay otro trono blanco, me temo, para ser encontrado. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, es blanco para la pureza? \u00bfNo es porque el Rey que se sienta en \u00e9l es puro? Escuchen el himno tres veces sagrado de la banda de querubines y el coro ser\u00e1fico, \u201cSanto, santo, santo, Se\u00f1or Dios de Sabaoth\u201d. Las criaturas que son perfectamente inmaculadas adoran incesantemente la santidad todav\u00eda superior del gran Rey. \u00a1Oh, el m\u00e1s hermoso de todos los tronos, yo que no ser\u00eda un s\u00fabdito voluntario de Tu gobierno sin igual! Adem\u00e1s, el trono es puro, porque la ley que imparte el Juez es perfecta. No hay falta en el libro de estatutos de Dios. Cuando el Se\u00f1or venga a juzgar la tierra, no se encontrar\u00e1 ning\u00fan decreto que afecte demasiado a cualquiera de Sus criaturas. \u201cLos estatutos del Se\u00f1or son rectos\u201d; son verdaderos y justos por completo. He pensado, tambi\u00e9n, que tal vez se dice que este trono es un trono blanco para indicar que ser\u00e1 eminentemente conspicuo. Habr\u00e1s notado que un objeto blanco se puede ver desde una distancia muy grande. Debemos verlo; ser\u00e1 un espect\u00e1culo tan impactante que ninguno de nosotros podr\u00e1 evitar que se presente ante nosotros; \u201cTodo ojo le ver\u00e1 <\/strong>. Posiblemente se le llama trono blanco por ser un contraste tan convincente con todos los colores de esta vida humana pecaminosa. All\u00ed est\u00e1 la multitud, y all\u00ed est\u00e1 el gran trono blanco. \u00bfQu\u00e9 puede hacerles ver su negrura m\u00e1s a fondo que pararse all\u00ed en contraste con las perfecciones de la ley y el Juez ante quien est\u00e1n parados? Tal vez ese trono, todo reluciente, refleje el car\u00e1cter de cada hombre. La siguiente palabra que se usa como adjetivo es \u00abgenial\u00bb. Era un \u201cgran trono blanco\u201d. Apenas necesitan que les diga que se llama un gran trono blanco debido a la grandeza de Aquel que est\u00e1 sentado en \u00e9l. \u00bfHablar de la grandeza de Salom\u00f3n? No era m\u00e1s que un peque\u00f1o pr\u00edncipe. \u00bfHablar de los tronos de Roma y Grecia ante los cuales se reun\u00edan multitudes de seres? Ellos son nada, meros representantes de asociaciones de los saltamontes del mundo, que son como nada a los ojos del Se\u00f1or Jehov\u00e1. Un trono ocupado por un mortal no es m\u00e1s que una sombra de dominio. Este ser\u00e1 un gran trono porque en \u00e9l se sentar\u00e1 el gran Dios de la tierra y del cielo y del infierno, el Rey eterno, inmortal, invisible, que juzgar\u00e1 al mundo con justicia, ya su pueblo con equidad. Ver\u00e9is que este ser\u00e1 un \u201cgran trono blanco\u201d cuando recordemos a los culpables que ser\u00e1n llevados ante \u00e9l; no un pu\u00f1ado de criminales, sino millones y millones; y no todos estos de la clase menor, no solo siervos y esclavos cuyos cuerpos miserables descansaban de sus opresores en la tumba silenciosa; mas los grandes de la tierra estar\u00e1n all\u00ed; no falta uno. Ser\u00e1 un gran trono blanco, por los asuntos que all\u00ed se juzgar\u00e1n. No se tratar\u00e1 de una mera disputa sobre un pleito en la Canciller\u00eda o una propiedad en peligro. Nuestras almas tendr\u00e1n que ser probadas all\u00ed; nuestro futuro, no por una edad, no por un solo siglo, sino por los siglos de los siglos. No apartes tus ojos del espect\u00e1culo magn\u00edfico hasta que hayas visto a la Persona gloriosa mencionada en las palabras: \u201cY al que estaba sentado sobre <\/strong>\u00e9l\u201d. El m\u00e1s apto de todo el mundo se sentar\u00e1 en ese trono. Ser\u00e1 Dios, pero escuchad, tambi\u00e9n ser\u00e1 hombre. El Cristo a quien despreciasteis os juzgar\u00e1, el Salvador cuya misericordia hab\u00e9is pisoteado, \u00e9l os juzgar\u00e1 con justo juicio, y \u00bfqu\u00e9 os dir\u00e1 sino esto: \u201cEn cuanto a estos mis enemigos, \u00bfqui\u00e9n no querr\u00eda que yo debe reinar sobre ellos, cortarlos en pedazos ante Mis ojos!\u201d<\/p>\n
II. <\/strong>Las inferencias que se derivan de una vista como esta.<\/p>\n
Yo. <\/strong>El tribunal supremo: \u201cUn gran trono blanco\u201d. Es una nueva maravilla. San Juan vio otros tronos en m\u00e1s de una revelaci\u00f3n apocal\u00edptica, pero ninguno como este. Es \u00fanico y trascendente. Eso es genial.\u00bb Representa la majestad divina. Es blanco.\u00bb Su intolerable esplendor no tiene mancha. No es un trono de gracia. En ella no son bienvenidos los penitentes. Ninguno pod\u00eda inclinarse ante \u00e9l. No se publica ninguna elemencia y no se dispensa perd\u00f3n. Es el tribunal supremo y final. De las decisiones de este colegio no cabe apelaci\u00f3n. Las sentencias del Rey son irreversibles.<\/p>\n
II. <\/strong>La intolerable pureza del juez: \u201cEl que lo montaba, de delante del cual huyeron la tierra y el cielo\u201d. Las descripciones pueden ser indefinidas por la falta de habilidad gr\u00e1fica del narrador, o por la imposibilidad de captar y relatar los trascendentes y estupendos objetos que tiene que registrar. Ni un solo minuto en particular se da en el bosquejo de San Juan de la terrible visi\u00f3n. Todo lo que se nos dice del trono es que es vasto y deslumbrante en su blancura. \u201cEl que estaba sentado en\u201d el trono; pero no hay ni una s\u00edlaba sobre esa vista. De ese rostro – su majestad, brillo, terror – St. Juan no pudo pronunciar nada; pero ha registrado lo que sigui\u00f3 a su inauguraci\u00f3n. La tierra y el cielo, como cosas conscientes y culpables, huyeron, tal como las estrellas se retiran y desaparecen cuando el sol sale disparado al romper el d\u00eda, o m\u00e1s bien como la estopa y la telara\u00f1a vuelan y se desvanecen cuando son tocadas por la llama. El rostro del cual toda la naturaleza se encogi\u00f3 en la invisibilidad instant\u00e1nea, y no pudo descubrir ning\u00fan espacio para esconderse, era incapaz de descripci\u00f3n.<\/p>\n
III. <\/strong>La universalidad del pavoroso juicio: \u00abVi a los muertos, peque\u00f1os y grandes, de pie ante Dios\u00bb. Se permiti\u00f3 que la tierra y el cielo desaparecieran de la faz, cuyo esplendor y pureza no pod\u00edan soportar. No as\u00ed los hombres. Los m\u00e1s culpables, aunque el coraz\u00f3n se encoja, deben encontrar la vista y escuchar la sentencia. San Juan \u201cvio volar la tierra y el cielo\u201d; pero \u201clos muertos, grandes y peque\u00f1os, est\u00e1n de pie\u201d, est\u00e1n \u201cdelante del trono\u201d y esperan su condenaci\u00f3n.<\/p>\n
IV. <\/strong>La imparcialidad de los premios solemnes. La verdad prominente en la visi\u00f3n es que \u00c9l \u201cjuzgar\u00e1 al pueblo con justicia\u201d. \u201cSeg\u00fan sus obras\u201d, como buenas o malas, santas o imp\u00edas, se dar\u00e1 la sentencia. La fe en la sangre de la expiaci\u00f3n, sin una vida de reverencia, virtud, amor a Dios, abnegaci\u00f3n y nobleza semejante a la de Cristo, es el pretexto de los hip\u00f3critas y los traidores. \u201cSeg\u00fan sus obras\u201d, San Juan vio \u201ccada uno juzgado\u201d.<\/p>\n
V. <\/strong>Grandes y pr\u00f3ximos cambios en los mundos visible e invisible: \u201cY la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego\u201d. No podemos entender esta afirmaci\u00f3n sin recordar las peculiaridades de nuestra vida actual. Para los justos ahora existe la tierra y el cielo invisible. Despu\u00e9s del juicio ser\u00e1 abolida la distinci\u00f3n entre la tierra donde estamos y el cielo donde est\u00e1 Dios. La tierra y los cielos visibles van a partir; el cielo invisible solo permanecer\u00e1. Cambios similares aguardan a los malvados. Los cuerpos de los injustos est\u00e1n en las tumbas de este planeta. Sus almas est\u00e1n en el Hades esperando el juicio. La escena de la retribuci\u00f3n es un mundo futuro e invisible. Despu\u00e9s del juicio, la tierra y el sepulcro ser\u00e1n m\u00e1s. Hades, el mundo invisible de los esp\u00edritus, ser\u00e1 anulado de manera similar. La muerte y el Hades, y todo lo que representan, se fusionar\u00e1n en la retribuci\u00f3n, cuyo s\u00edmbolo es el lago de fuego. (H. Batchelor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
I. <\/strong>Consideremos el escenario que ilustrar\u00e1 este augusto juicio. El \u201ctrono\u201d es el emblema de la dignidad real. Es el s\u00edmbolo de la supremac\u00eda divina. \u201cJehov\u00e1 ha preparado su trono en los cielos, y su reino domina sobre todo\u201d. Es \u201cun gran trono blanco\u201d. Es vasto, sombr\u00edo, indefinido. Ning\u00fan arco iris del pacto lo ci\u00f1e; ning\u00fan suplicante ni penitente demanda ante ella; no se emiten perdones de ella. Es un trono de tribunal. \u201c\u00c9l ha preparado Su trono para el juicio.\u201d esta ocupado Hay Uno, que \u201cse sienta sobre \u00e9l\u201d. Esto es a menudo caracter\u00edstico y distintivo del Padre. No hay forma de similitud. Nada parece al principio guiarnos en la presente discriminaci\u00f3n. No hay formulario. Parece una deidad esencial, y no distinguida. Pero, \u00bfnecesitamos estar perdidos? \u201cTodos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo\u201d. \u00c9l ahora \u201cconsidera que no es cosa a que aferrarse ser igual a Dios\u201d, y como Dios \u00c9l es \u201cJuez mismo\u201d. \u201cDel rostro\u201d de <\/strong>Aquel que est\u00e1 sentado en el trono, \u201chuye la tierra y el cielo\u201d. \u00bfQui\u00e9n puede pensar en ese semblante y no asociarlo con el abatimiento pensativo, la aflicci\u00f3n m\u00e1s profunda, la mansedumbre m\u00e1s dulce? \u00a1En qu\u00e9 expresi\u00f3n m\u00e1stil se ha encendido ahora ese semblante! \u00a1Con qu\u00e9 terrores debe estar ahora revestido! Las cosas inanimadas, insensibles, presas de un extra\u00f1o p\u00e1nico y de un s\u00fabito espanto, dan un respingo; y esos cielos refulgentes y esta hermosa tierra se encogen en el desorden y la anarqu\u00eda antiguos: se precipitan en el caos y la noche primigenios. Pero claro, as\u00ed puede el pecador \u201chuir\u201d; las rocas, las monta\u00f1as, no pueden cubrirlo; no hay escondite para \u201clos obradores de iniquidad\u201d. Poco importa que sea la cat\u00e1strofe mayor o la inferior; el m\u00e1s grande no pod\u00eda infundir un terror m\u00e1s profundo, el m\u00e1s peque\u00f1o no pod\u00eda inducir un menos. \u00bfY por qu\u00e9 pasan el cielo y la tierra? \u00bfY por qu\u00e9 no se halla m\u00e1s lugar para ellos? Se han dado cuenta de su fin. No eran sino como el andamiaje; la erecci\u00f3n es completa. Ya no sirven. Se pueden dejar de lado. \u201cEl misterio de Dios\u201d est\u00e1 \u201cconsumado\u201d. Est\u00e1 \u201cla consumaci\u00f3n\u201d. El tiempo, por lo tanto, necesita \u201cno ser m\u00e1s\u201d.<\/p>\n
II. <\/strong>Ahora, pues, volvamos a la multitud que ser\u00e1 convocada a este juicio. \u201cLa muerte entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en ella\u201d. Este es el poder de la tumba, es la personificaci\u00f3n de la muerte. Aquel que derrib\u00f3 las barreras de la tumba e hizo que la muerte se inclinara ante \u00c9l, \u00c9l enviar\u00e1 Su mandato, publicar\u00e1 Su mandato; y entonces las b\u00f3vedas y las catacumbas y los fosos de las momias y los huesos-casas vomitar\u00e1n sus reliquias. Fue mucho para el mar obedecer a Aquel que est\u00e1 sentado en el trono; era m\u00e1s para la muerte inexorable, la tumba, el sepulcro, para entregar sus v\u00edctimas; pero el \u201cinfierno\u201d, el lugar de los esp\u00edritus que han partido, donde se encuentra el alma incorp\u00f3rea del hombre, ya sea en la felicidad o en la aflicci\u00f3n, Hades ha escuchado una voz hasta entonces desconocida para \u00e9l. Las puertas de \u201cla sombra de la muerte\u201d se abren y sus portales se abren de par en par. Y ahora vienen, vienen, vienen, nubes de esp\u00edritus que ruedan sobre las nubes, en r\u00e1pida sucesi\u00f3n, con una carrera impetuosa; sin suma, pero sin mezclar, pero individualizado; la conciencia de cada uno distinto, el car\u00e1cter de cada uno definido, la memoria de cada uno sin borrar, y la sentencia de cada uno condenado de antemano. Y el Hades devuelve esp\u00edritus a esos cuerpos, que el mar y la tumba ya no pueden retener. \u201cLos peque\u00f1os y los grandes est\u00e1n delante de Dios\u201d. Todos los que han estado entre los poderosos, y no \u00abdejaron ir a sus prisioneros\u00bb, y que \u00abdestruyeron la tierra\u00bb, y todos los de estado menor. Ninguno es tan grande que pueda intimidar: ninguno tan peque\u00f1o que pueda escapar. Y pensando en esa multitud poderosa, hay una circunstancia distintiva que no debe pasarse por alto: \u201ctodo hombre fue juzgado\u201d. Dios puede decir: \u201cTodas las almas son m\u00edas\u201d; y todas las almas, en ese d\u00eda, pasar\u00e1n revista ante \u00c9l. Cada una de vuestras \u201cpalabras ociosas\u201d, cada uno de vuestros \u201cpensamientos vanos\u201d, cada uno de vuestros deseos impuros, cada inclinaci\u00f3n de vuestro esp\u00edritu, cada movimiento de vuestro coraz\u00f3n debe reaparecer. \u201cAseg\u00farate de que tu pecado te alcanzar\u00e1.\u201d<\/p>\n
III. <\/strong>Consideremos el proceso que debe determinar este juicio. Cuando Hilkiah encontr\u00f3 la ley y se la ley\u00f3 a la gente, se rasgaron la ropa, aterrorizados por haber cometido tantas ofensas contra una ley olvidada hace mucho tiempo. \u201c\u00bfNo har\u00e1 justicia el Juez de toda la tierra?\u201d \u00c9l es el Dios del juicio. \u00c9l es el Dios de la verdad. \u201cPero estamos seguros de que el juicio de Dios es conforme a la verdad\u201d. Pero entonces ese libro, que est\u00e1 cerrado para tantos, ser\u00e1 \u201cabierto\u201d, ser\u00e1 abierto en todos sus mandatos, todas sus penas, todas sus sanciones. No pensar\u00e1s entonces que sus bandas son peque\u00f1as; entonces no pensar\u00e1s que sus terrores son d\u00e9biles. Si la ley, con una gota de su presente furor, un destello de su presente poder, hace temblar al coraz\u00f3n m\u00e1s valiente y a la conciencia m\u00e1s rebelde, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 el coraz\u00f3n m\u00e1s valiente como estopa en el fuego, y la conciencia m\u00e1s rebelde como estopa? \u00a1Cera ante la llama, cuando este libro sea abierto! \u00a1Ser\u00e1 abierto en todo su contenido, ser\u00e1 abierto en todos sus principios, ser\u00e1 abierto en todos sus galardones! Pero estos \u201clibros\u201d pueden referirse a los descubrimientos del evangelio. Y estos ciertamente podr\u00edan alegrar, y estos deber\u00edan ciertamente fortalecer, si usted ha \u201cganado a Cristo y se encuentra en \u00c9l\u201d. Sin embargo, si todav\u00eda sois incr\u00e9dulos, si sois \u201cenemigos en vuestras mentes por las malas obras\u201d, este libro, la palabra de la reconciliaci\u00f3n, es m\u00e1s portentoso en su aspecto contra vosotros, incluso ellos el volumen de la ley. Ser\u00e1s juzgado \u201cseg\u00fan este evangelio\u201d. \u00a1Todas las s\u00faplicas de misericordia, todas las amonestaciones de autoridad, todas las s\u00faplicas de ternura! Este libro ser\u00e1 abierto s\u00f3lo lo m\u00e1s terriblemente posible para convencer y condenar. La misericordia ser\u00e1 en ese d\u00eda m\u00e1s terrible que la justicia. (RW Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n
Yo. <\/strong>La majestad del tribunal.<\/p>\n
II. <\/strong>La persona de este juez. Aqu\u00ed est\u00e1 la justicia, podemos decir, aqu\u00ed est\u00e1 la retribuci\u00f3n, en el mismo comienzo de este juicio, la misma constituci\u00f3n de este tribunal -el una vez humillado pero ahora exaltado- abiertamente exaltado- Jes\u00fas, est\u00e1 recibiendo de Su Padre una compensaci\u00f3n por toda Su anterior degradaci\u00f3n y verg\u00fcenza.<\/p>\n
III. <\/strong>La disoluci\u00f3n de todo el mundo material. \u00bfDe qu\u00e9 se beneficia un hombre si gana la totalidad de un mundo como este? El mundo ser\u00eda una cosa pobre para hacer nuestra porci\u00f3n, incluso si estuviera destinado a durar para siempre, pero estaremos vivos edades y edades despu\u00e9s de que haya perecido; y si el mundo es nuestro todo, \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 entonces nuestra felicidad? \u00bfd\u00f3nde estar\u00e1 nuestro consuelo y apoyo?<\/p>\n
IV. <\/strong>La extra\u00f1a y vasta asamblea reunida en \u00e9l.<\/p>\n
V. <\/strong>El proceso de este juicio.<\/p>\n
I. <\/strong>Los preliminares del juicio.<\/p>\n
II. <\/strong>Actividad de la sentencia. \u201cY los libros fueron abiertos.\u201d<\/p>\n
III. <\/strong>Sus resultados definitivos e irreversibles.<\/p>\n
I. <\/strong>El asiento del juicio: un gran trono blanco.<\/p>\n
II. <\/strong>El autor del juicio.<\/p>\n
III. <\/strong>Conocimiento infinito.<\/p>\n
III. <\/strong>Los sujetos del juicio. \u201cVi a los muertos, peque\u00f1os y grandes\u201d, etc.<\/p>\n
IV. <\/strong>La regla del juicio. Conclusi\u00f3n:<\/p>\n
Yo. <\/strong>Los sujetos del juicio.<\/p>\n
II. <\/strong>El car\u00e1cter del juez.<\/p>\n