{"id":41796,"date":"2022-07-16T11:00:50","date_gmt":"2022-07-16T16:00:50","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-211-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:00:50","modified_gmt":"2022-07-16T16:00:50","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-211-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-211-8-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 21,1-8<\/span><\/p>\n

Vi un cielo nuevo y una tierra nueva.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los cielos nuevos y la tierra nueva<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La Escritura claramente revela el hecho de que este mundo no est\u00e1 destinado a continuar como est\u00e1. \u201cLa moda de este mundo cambia\u201d es la declaraci\u00f3n constante de los escritores inspirados. Parece que aprendemos esto de las mismas cualidades que se desvanecen de todo lo que nos rodea. Apenas hemos disfrutado del calor del sol de verano cuando las hojas del oto\u00f1o caen r\u00e1pidas y espesas a nuestro alrededor. Estos apenas han desaparecido cuando pisamos las nieves del invierno; y apenas se han desvanecido cuando el brote de la primavera nos rodea de nuevo, y la Naturaleza da indicaciones de que est\u00e1 a punto de revivir una vez m\u00e1s. No es solo de las Escrituras que obtenemos lecciones como esta. Les damos como un hecho, que est\u00e1 demostrado por la ciencia, que est\u00e1 ocurriendo constantemente, en el mecanismo del universo, una decadencia similar a la que est\u00e1 ocurriendo en cualquier otro mecanismo que conozcan. Eres consciente de que los diversos planetas que rodean nuestro globo se mueven a trav\u00e9s de una atm\u00f3sfera; y que esta atm\u00f3sfera act\u00faa como una fuerza repelente y obstaculizadora sobre los planetas que as\u00ed se mueven; y que esta fuerza obstaculizadora, que act\u00faa constantemente sobre todos los planetas que se mueven por el espacio, debe eventualmente controlar la velocidad de esos planetas y, finalmente, actuar sobre sus movimientos de tal manera que detenga toda la maquinaria planetaria. Y, adem\u00e1s de esto, debes recordar que la ciencia nos se\u00f1ala el hecho de que en el mismo centro de nuestro globo existe una cantidad suficiente de materia inflamable para reventar la corteza de nuestro globo y convertirlo en una ruina para nuestro pies. Y ahora, \u00bfpara qu\u00e9 objeto ser\u00e1 esto? \u00bfHa de haber algo en lugar de este materialismo cuando cae as\u00ed en ruina? \u00bfO debemos <\/strong> residir en un lugar completamente diferente de este nuestro mundo, un lugar m\u00e1s espiritual que material en los elementos que lo componen? \u201cVi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el cielo viejo y la tierra vieja pasaron\u201d. \u201cEsperamos, pues, cielos nuevos y tierra nueva, en los cuales mora la justicia\u201d. En primer lugar, la encarnaci\u00f3n de Cristo nos llevar\u00eda a inferir, creo, que est\u00e1bamos destinados a ser tanto materiales como espirituales en nuestro estado final y eterno. Debes recordar, una vez m\u00e1s, que Cristo, cuando resucit\u00f3 de entre los muertos, no se deshizo del materialismo para siempre; por el contrario, su cuerpo volvi\u00f3 a su esp\u00edritu, as\u00ed como el nuestro volver\u00e1. Y no s\u00f3lo eso, sino que \u00c9l ahora lleva ese cuerpo glorificado en los atrios del cielo. Y podemos concluir que si Cristo ha llevado as\u00ed el materialismo a los atrios de Dios, si \u00c9l no s\u00f3lo anduvo sobre la tierra en un cuerpo material, sino que ahora reside en el cielo en materialismo glorificado, el materialismo est\u00e1 destinado a decaer, s\u00f3lo para que pueda ser purificado con los fuegos del \u00faltimo d\u00eda. Pero, nuevamente, esto es solo una inferencia natural que se deriva de otra doctrina de la religi\u00f3n cristiana: me refiero a la resurrecci\u00f3n del cuerpo. As\u00ed llegamos a la conclusi\u00f3n de que cuando San Juan vio un cielo nuevo y una tierra nueva, vio lo que literalmente deber\u00eda salir de las ruinas del antiguo. Y entonces, \u00bfqui\u00e9n puede describir la belleza de una residencia como esta? Las Escrituras solo nos dan un vistazo al para\u00edso. Me parece, tal vez, que no pod\u00edamos entender qu\u00e9 era el para\u00edso; no pudimos darnos cuenta de la belleza de sus sonidos, la riqueza de sus vistas, las glorias de su paisaje. Y as\u00ed, las Escrituras solo nos dan un vistazo de las glorias de nuestro futuro hogar. Pero para hacer esto m\u00e1s evidente, le pedimos que observe que no solo habr\u00e1 una nueva tierra, sino tambi\u00e9n un nuevo cielo. Tal vez podr\u00edamos entender que la tierra requer\u00eda ser renovada. Est\u00e1 habitada por una raza pecadora. Pero es natural que te preguntes: \u00bfPor qu\u00e9 el cielo requiere ser renovado, el cielo, la residencia de Dios? Pero creemos que os equivoc\u00e1is al imaginar que el cielo que aqu\u00ed se afirma que se renovar\u00e1 es el cielo en el que habita Dios. Creemos, m\u00e1s bien, que alude al espacio firmamental que rodea a esta tierra, y que lo que quiere decir San Juan es que no s\u00f3lo la tierra se renueva por el proceso de la \u00faltima prueba de fuego, sino que tambi\u00e9n la atm\u00f3sfera misma, el lugar donde se mueven los planetas, donde trabaja toda la maquinaria de las estrellas, ese lugar tambi\u00e9n es purgado por un proceso similar. Si es as\u00ed, les preguntamos: \u00bfNo flaquea la imaginaci\u00f3n de inmediato cuando nos esforzamos por concebir una difusi\u00f3n tan espl\u00e9ndida del materialismo como la que esto debe abrir? No s\u00f3lo la tierra, entonces, ser\u00e1 revestida de belleza, sino que vendr\u00e1 un proceso de limpieza en el aire; y esto abrir\u00e1 las regiones del firmamento a la vista del hombre, y har\u00e1 que el sistema planetario sea visible, como para hacer que la escena concuerde literalmente con la visi\u00f3n de San Juan: un cielo nuevo, as\u00ed como una tierra nueva.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la marca preeminente y la caracter\u00edstica de los arreglos y habitantes de esta gloriosa escena? San Pedro nos dice: \u201cEsperamos un cielo nuevo y una tierra nueva, en los cuales mora la justicia\u201d; y por lo tanto inferimos que la justicia ser\u00e1 la caracter\u00edstica de los cielos y la tierra futuros. Si hab\u00eda algo permitido all\u00ed que no fuera totalmente justo, si hab\u00eda algo como la impureza que infectaba la regi\u00f3n o la pecaminosidad arrojando su mancha sobre la escena, entonces en vano deber\u00edamos esperar una residencia tan hermosa. Y as\u00ed surge la pregunta pr\u00e1ctica para nosotros mismos: \u00bfestamos o no estamos preparados para una escena como esta? No fij\u00e9is vuestros afectos en las cosas de abajo. T\u00f3malos como Dios te los da: disfr\u00fatalos hasta donde Dios te lo permita; pero, recuerda, hay decadencia en todo lo que ves. (JP Waldo, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo nuevo y la tierra nueva<\/strong><\/p>\n

Estas palabras se refieren especialmente al futuro. Todos vivimos m\u00e1s o menos en el futuro; est\u00e1 tan lleno de posibilidades de mejora que estamos fuertemente dispuestos a detenernos en \u00e9l. Dios no ha permitido que el estado futuro est\u00e9 completamente envuelto en misterio; se ha revelado lo suficiente como para inspirarnos a indagar en sus gloriosas realidades.<\/p>\n


I. <\/strong>Que va a tener lugar un gran cambio en el cielo y en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>El nuevo cielo implica que el estado futuro se adaptar\u00e1 al alma en el sentido m\u00e1s pleno posible. All\u00ed no habr\u00e1 noche, es decir<\/em>, all\u00ed no habr\u00e1 ignorancia. El \u201cdios de este mundo\u201d no tendr\u00e1 ning\u00fan poder en \u201cel nuevo cielo\u201d, ni se hallar\u00e1n all\u00ed hombres malvados o falsos maestros para cegar o enga\u00f1ar las mentes de los habitantes. El estado se adaptar\u00e1 perfectamente al alma redimida. No habr\u00e1 ninguna duda all\u00ed. La certeza ser\u00e1 el estado mental de todos en la vida futura; ni habr\u00e1 ning\u00fan temor en ese estado. Los profundos misterios del futuro no crear\u00e1n ning\u00fan temor en la mente de los redimidos. Tampoco habr\u00e1 falsedad en ese estado; nadie que ame o haga mentira entrar\u00e1 en \u00e9l: la verdad ser\u00e1 la atm\u00f3sfera misma del lugar. No habr\u00e1 tal cosa como una emoci\u00f3n ego\u00edsta experimentada por cualquier alma en el \u201cnuevo cielo\u201d. El principio justo ser\u00e1 el poder gobernante en todo. Tampoco habr\u00e1 odio en el \u201cnuevo cielo\u201d. Todo ser\u00e1 sensatez dulce y armoniosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Se adaptar\u00e1 al cuerpo. Ser\u00e1 un estado de salud y vigor establecidos. La \u201cnueva tierra\u201d abundar\u00e1 en todos los elementos de verdadera y pura fuerza. Tan perfecto ser\u00e1 el cuerpo que entonces poseeremos en todas sus partes, que nunca seremos conscientes de ninguna mala pasi\u00f3n. No habr\u00e1 necesidad en la \u201cnueva tierra\u201d. La \u201cnueva tierra\u201d ser\u00e1 ricamente provista de todo lo que el nuevo cuerpo requerir\u00e1; la nueva tierra y el cuerpo resucitado ser\u00e1n perfectamente adaptados el uno al otro.<\/p>\n

3. <\/strong>La sociedad del estado futuro ser\u00e1 la m\u00e1s pura y la mejor. El car\u00e1cter de los habitantes ser\u00e1 tal que la deserci\u00f3n ser\u00e1 imposible. Habr\u00e1 una gran progresi\u00f3n hacia un conocimiento m\u00e1s completo, puntos de vista m\u00e1s amplios y una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de las cosas espirituales y eternas. El solo pensar en ello es una inspiraci\u00f3n; \u00bfcu\u00e1l debe ser una experiencia de ello?<\/p>\n


II. <\/strong>Que el estado futuro ser\u00e1 uno de asociaci\u00f3n espiritual muy \u00edntima entre Dios y Su pueblo. \u201cEl tabern\u00e1culo de Dios estar\u00e1 con los hombres.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Que el estado futuro estar\u00e1 completamente libre de toda prueba (D. Rhys Jenkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La era interminable de bienaventuranza<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ser\u00e1 en cierto sentido un nuevo estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede ser f\u00edsicamente nuevo.<\/p>\n

2. <\/strong>Puede ser dispensacionalmente nuevo. Cristo entregar\u00e1 el reino a Dios Padre.<\/p>\n

3. <\/strong>Puede ser relativamente nuevo. Nuevo en la estimaci\u00f3n y sentimiento de los ocupantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Ser\u00e1 un estado muy diferente de todos los anteriores.<\/p>\n

1. <\/strong>La diferencia surgir\u00e1 de la ausencia de algunas cosas que se identificaron con todos los estados anteriores.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los elementos de la agitaci\u00f3n mental: orgullo, la ambici\u00f3n, la avaricia, la venganza, la duda, el miedo, la envidia, la culpa–ser\u00e1n excluidos del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> No se conocen lechos de muerte, cortejos f\u00fanebres, cementerios. all\u00ed.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta diferencia surgir\u00e1 de la presencia de algunas cosas que no han estado en conexi\u00f3n con ning\u00fan estado anterior.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una manifestaci\u00f3n plena de Dios.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Una comuni\u00f3n perfecta con Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Directo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Permanente. (D. Tom\u00e1s,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo nuevo y la tierra nueva<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Nuestro futuro estado del ser participar\u00e1 en gran medida de un car\u00e1cter material. Es decir, no existiremos en una condici\u00f3n invisible, impalpable, flotando en el \u00e9ter, como algunos han supuesto fantasiosamente, o suspendidos misteriosamente sobre la nada. El alma y el cuerpo no son dos seres antag\u00f3nicos, para ser separados y divorciados por toda la eternidad. Est\u00e1n separados por la muerte para volver a unirse en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestra ocupaci\u00f3n en un estado futuro estar\u00e1 muy influenciada por las cosas materiales. Ser\u00eda irrazonable atribuir a la vida futura una ausencia total de todos esos c\u00e1lidos y sensibles acompa\u00f1amientos que dan expresi\u00f3n y fuerza a nuestro ser presente. Cristo no vino a dominar todo el gusto por lo bello en la naturaleza, sino a refinar y elevar esos poderes por los cuales captamos y apreciamos lo bello y lo sublime. Nuestra capacidad para investigar las obras de Dios no solo permanecer\u00e1 intacta, sino que se desarrollar\u00e1 para cumplir con los requisitos del nuevo estado del ser. Cuando hayamos hecho que el mundo material satisfaga nuestras necesidades; cuando hayamos reunido en nuestras mesas los productos de todas las tierras, y cuando hayamos seleccionado las bellezas de la naturaleza para el adorno de nuestros hogares; m\u00e1s a\u00fan, cuando hayamos hecho la impresi\u00f3n a vapor para nuestro uso de los pensamientos m\u00e1s maduros. de las mentes m\u00e1s grandes, y cuando hayamos ce\u00f1ido la tierra con una banda el\u00e9ctrica, de modo que las palabras de sincera amistad puedan ser lanzadas como en un momento hasta los confines del mundo, cuando hayamos hecho todo esto, \u00bfhabremos puesto todav\u00eda el las obras de la Omnipotencia a su uso m\u00e1s elevado? \u00bfNo hay campos por recorrer, regiones por explorar, tesoros por descubrir, cosechas por recoger?<\/p>\n

3. <\/strong>Anticipamos oportunidades futuras para desentra\u00f1ar las perplejidades de una providencia Divina.<\/p>\n

4. <\/strong>La nueva tierra, con su vida nueva y sin pecado, brindar\u00e1 la oportunidad para una comprensi\u00f3n m\u00e1s perfecta de los misterios de la gracia. (F. Wagstaff.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo nuevo y la tierra nueva<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Las fuentes de donde se deriva la felicidad del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>La felicidad del cielo se derivar\u00e1 del conocimiento aumentado y perfeccionado. En la tierra nuestra residencia es tan corta, nuestras facultades mentales son tan limitadas, nuestros corazones son tan carnales, y nuestras oportunidades de adquirir conocimiento son, en muchos casos, tan pocas, que los m\u00e1s sabios y los m\u00e1s santos saben muy poco del car\u00e1cter o las obras de Dios. \u00bfQu\u00e9 fuentes de felicidad nos brindar\u00e1 el gobierno moral de Dios, cuando se nos permita leer el libro sellado de la providencia, y la obra de la redenci\u00f3n, cuando, en la misma presencia del Redentor, contemplemos su altura y profundidad? y largo y ancho.<\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad del cielo se derivar\u00e1 de la santidad de car\u00e1cter. El pecado y la miseria est\u00e1n tan conectados que ning\u00fan mero cambio de lugar puede separarlos; y la mente del hombre es tan independiente que, si no fuera santificada, convertir\u00eda el cielo en un infierno.<\/p>\n

3. <\/strong>La felicidad del cielo se derivar\u00e1 de la compa\u00f1\u00eda de los \u00e1ngeles y los redimidos.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta felicidad se derivar\u00e1 de la presencia y amistad de Jesucristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta felicidad se derivar\u00e1 de los empleos de los habitantes.<\/p>\n


II. <\/strong>Las peculiaridades por las que se distinguir\u00e1 la felicidad del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>La felicidad del cielo ser\u00e1 perfecta en su <\/strong>naturaleza. Es decir, estar\u00e1 libre de toda imperfecci\u00f3n y aleaci\u00f3n que se mezcle con nuestros placeres aqu\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad del cielo ser\u00e1 diversa en sus grados. Hay recompensa para el profeta, y recompensa para el justo.<\/p>\n

3. <\/strong>La felicidad del cielo ser\u00e1 progresiva y eterna. (S. Alejandro.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La futura morada de los santos<\/strong><\/p>\n

Nadie puede negar que despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n y del juicio final los justos hechos perfectos no ser\u00e1n, como los \u00e1ngeles, simplemente esencias espirituales, sino que estar\u00e1n dotados, como cuando estaban en la tierra, de cuerpos materiales. Ahora bien, los seres materiales presuponen naturalmente una localidad material; la vista material ser\u00eda simplemente in\u00fatil a menos que hubiera sustancias materiales para ver; audiencia material, a menos que hubiera sonidos materiales para escuchar. Esto obvia una gran objeci\u00f3n a lo que estoy diciendo, que toda la descripci\u00f3n apocal\u00edptica es s\u00f3lo el descenso de las ideas celestiales a las mentes terrenales. Si se estuviera describiendo un mero estado espiritual, sin duda ser\u00eda as\u00ed; pero cuando, por decir lo menos, mucho de lo que es material debe mezclarse con \u00e9l, el argumento se desvanece. Considere, nuevamente, los t\u00e9rminos notables en los que se menciona la morada de los elegidos, despu\u00e9s de la condenaci\u00f3n final: \u201cUn cielo nuevo y una tierra nueva\u201d. Y para que nadie piense que esto es una mera expresi\u00f3n casual de San Juan (concediendo que tales cosas puedan ser), San Pedro e Isa\u00edas tambi\u00e9n hablan de \u201cnuevos cielos y nueva tierra\u201d. Ahora bien, si no hubiera analog\u00eda entre lo viejo y lo nuevo, entre la primera y la segunda tierra, \u00bfpara qu\u00e9 esta expresi\u00f3n particular y tres veces repetida? Y lo m\u00e1s notable es que se dice: \u201cYa no hab\u00eda mar\u201d. Hay, por tanto, una semejanza tan fuerte entre las dos tierras, que la ausencia del mar en la segunda se considera un punto digno de notarse. Por lo tanto, todas las variedades de belleza natural, adem\u00e1s de esto, se puede suponer, todav\u00eda existir\u00e1n. Si de una cosa de una serie se hace constar que queda abolida, la presunci\u00f3n natural sobre las dem\u00e1s es que subsisten. Y en las descripciones m\u00edsticas del cielo que abundan en las Escrituras, encontramos frecuentes referencias a los otros componentes m\u00e1s notables del escenario terrenal. A los \u00e1rboles, porque all\u00ed est\u00e1 el \u00e1rbol de la vida; a las monta\u00f1as, porque all\u00ed est\u00e1 el l\u00edmite de los collados eternos; a los lagos, porque all\u00ed el Se\u00f1or glorioso ser\u00e1 un lugar de anchos arroyos; a los r\u00edos, porque all\u00ed est\u00e1 el r\u00edo de agua de vida. Seguramente es imposible creer que estas cosas sean puramente metaf\u00f3ricas; ni siquiera se puede decir que las expresiones se usan en un sentido sacramental. (JM Neale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ya no hab\u00eda mar.
<\/strong><\/p>\n

Cielo sin mar<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>No habr\u00e1 en el cielo m\u00e1s yermos sin camino. M\u00e1s de las tres cuartas partes de todo este globo se compone de un desierto de aguas salvajes, tristes y sin caminos. El barco pasa sobre \u00e9l y no deja rastro de su ruta. El sol la corteja, los c\u00e9firos la agitan, el roc\u00edo y la lluvia descienden sobre ella, pero no produce vegetaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1ntos seres humanos parecen pasar vidas in\u00fatiles, dejando el mundo ni mejor ni m\u00e1s feliz que cuando entraron en \u00e9l! No hay rinc\u00f3n para tales supernumerarios en la Nueva Jerusal\u00e9n. Sus habitantes no pasar\u00e1n la eternidad haciendo poco m\u00e1s que cantar canciones y agitar palmas; pero en servicio, servicio glorioso, para el gran Rey. No se gastar\u00e1n grandes energ\u00edas, como ocurre con demasiada frecuencia en esta vida, en vanos esfuerzos.<\/p>\n

2. <\/strong>No habr\u00e1 en el cielo m\u00e1s olas devoradoras.<\/p>\n

3. <\/strong>No habr\u00e1 en el cielo secretos enterrados. El mar est\u00e1 lleno de ocultamiento y misterio. El explorador cient\u00edfico extrae maravillosas revelaciones del seno de sus l\u00f3bregas profundidades. En el cielo se revelar\u00e1n todos los secretos terrenales, y no habr\u00e1 m\u00e1s mar.<\/p>\n

4. <\/strong>No habr\u00e1 en el cielo una existencia inquieta. Las mareas cambiantes, la agitaci\u00f3n constante de la superficie, los vientos y los huracanes, el paisaje siempre cambiante del viejo oc\u00e9ano son una imagen de la vida humana, con sus subidas y bajadas, sus alegr\u00edas y tristezas, sus nacimientos y muertes, sus \u00e9xitos y fracasos. –vida humana voluble, transitoria, incierta, insatisfactoria. \u00bfQu\u00e9, es posible que toda esta agitaci\u00f3n del tiempo cese alg\u00fan d\u00eda? \u00bfSu inquietud del cuerpo, su tumulto de la mente, su anhelo del alma, todo llega a su fin? S\u00ed, en el cielo, donde \u201chay un descanso para el pueblo de Dios\u201d, una bendita calma, una eterna paz del alma en la presencia de Dios. (MD Kneeland, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No m\u00e1s mar<\/strong><\/p>\n

No sabemos si habr\u00e1 ser un mar f\u00edsico literal o no en el mundo futuro. Para el ap\u00f3stol Juan, quien sin duda, al igual que todos sus compatriotas, miraba el mar con pavor, la ausencia de \u00e9ste en la visi\u00f3n celestial pudo haber sido acogida como un alivio. Todas las alusiones al mar en la Biblia se refieren \u00fanicamente a su poder o peligro, nunca a sus aspectos est\u00e9ticos; y muchos, especialmente aquellos para quienes el mar ha resultado cruel, pueden simpatizar con este prejuicio y regocijarse al aceptar el anuncio en toda su literalidad, que en el cielo ya no habr\u00e1 m\u00e1s mar. Para otros, nuevamente, cuyas primeras y m\u00e1s dulces asociaciones est\u00e1n conectadas con sus costas cubiertas de conchas y sus aguas resplandecientes, un mundo sin mar parecer\u00eda un mundo sin vida ni animaci\u00f3n, sin belleza ni atracci\u00f3n, un reino vac\u00edo y silencioso de desolaci\u00f3n y muerte. .<\/p>\n


Yo. <\/strong>La existencia del mar implica separaci\u00f3n. El mar, junto con los lagos y r\u00edos que lo acompa\u00f1an, es en este mundo el gran divisor. En la disposici\u00f3n peculiar de la tierra y el agua sobre la superficie de la tierra tenemos una evidencia clara e inequ\u00edvoca de la intenci\u00f3n de Dios desde el principio de separar a la humanidad en distintas nacionalidades. Para esta separaci\u00f3n se sugiere una doble necesidad. Ejerc\u00eda una influencia restrictiva y restrictiva. Si a la humanidad se le hubiera permitido permanecer por un per\u00edodo indefinido en una estrecha regi\u00f3n de la tierra, en estrecha y constante comunicaci\u00f3n entre s\u00ed y hablando el mismo idioma, las consecuencias habr\u00edan sido desastrosas. Se habr\u00edan corrompido inevitablemente unos a otros. Los intereses familiares e individuales habr\u00edan entrado en frecuentes y violentas colisiones. Su proximidad habr\u00eda sido motivo de interminables guerras y hechos de violencia y derramamiento de sangre. Dios, por lo tanto, intervino misericordiosamente; \u00c9l separ\u00f3 a la humanidad en distintas naciones, los coloc\u00f3 en diferentes escenarios y circunstancias, y efectivamente los mantuvo separados por medio de mares y oc\u00e9anos sin caminos; y as\u00ed las pasiones enloquecedoras del hombre se volvieron comparativamente inocuas, o circunscritas dentro de los l\u00edmites m\u00e1s estrechos posibles. Otra raz\u00f3n para esta separaci\u00f3n de la raza humana por medio del mar fue que as\u00ed se pudiera formar y educar el car\u00e1cter nacional, que el \u00fanico tipo de naturaleza humana pudiera desarrollarse en todas las modificaciones posibles por la fuerza de diferentes circunstancias y experiencias. Si no hubiera individualidad entre las naciones, la humanidad no podr\u00eda progresar; todas las sociedades humanas perder\u00edan la actividad mental, la noble competencia, la generosa emulaci\u00f3n que las distinguen; no habr\u00eda instrucci\u00f3n mutua, nada para mantener a raya los males locales, y por medio de los mejores agentes de una regi\u00f3n estimular\u00edan a actuar agentes similares en otra. Y es una circunstancia notable que esta barrera continuara siendo infranqueable mientras las razas infantiles recib\u00edan la educaci\u00f3n y se somet\u00edan a la disciplina que las calificar\u00eda para un mayor intercambio entre ellas. Sin embargo, cuando se acerc\u00f3 el d\u00eda se\u00f1alado por Dios para iluminar y emancipar al mundo, el mar se convirti\u00f3 de golpe, gracias al perfeccionamiento de la navegaci\u00f3n y la construcci\u00f3n naval, en la gran v\u00eda de las naciones, el gran canal de comunicaci\u00f3n entre los diferentes y distantes partes del mundo. El cristianismo est\u00e1 fundiendo r\u00e1pidamente las nacionalidades separadas en una sola; pero la fusi\u00f3n de estos elementos discordantes en una armon\u00eda gloriosa, pura como la luz del sol, inspiradora como un acorde de m\u00fasica perfecta, nunca se lograr\u00e1 en este mundo. \u201cY ya no hab\u00eda m\u00e1s mar\u201d. Me parece que estas palabras deben haber tenido un significado profundo y peculiar para la mente del viejo pescador cuando pensamos en las circunstancias en las que se encontraba cuando las escribi\u00f3. Una conmovedora tradici\u00f3n describe al anciano ap\u00f3stol yendo d\u00eda tras d\u00eda a un lugar elevado en la roca del oc\u00e9ano, al cual, como Prometeo, estaba encadenado, y lanzando una mirada anhelante sobre la vasta extensi\u00f3n de las aguas, como si al mirar de esa manera estuviera encadenado. podr\u00eda traer m\u00e1s cerca de su coraz\u00f3n, si no de su vista, la tierra amada y los queridos amigos por los que suspiraba. La causa de su amado Maestro necesitaba la ayuda de todo brazo y coraz\u00f3n fieles, pero \u00e9l nada pod\u00eda hacer. \u00a1Vaya! un sentimiento de des\u00e1nimo debi\u00f3 apoderarse de \u00e9l a menudo cuando pensaba en todo aquello de lo que lo separaba el cruel mar. Y cuando el panorama del paisaje celestial se despleg\u00f3 ante su ojo prof\u00e9tico, para compensarlo de las pruebas del destierro, con qu\u00e9 alegr\u00eda, creo, debi\u00f3 haber visto que de horizonte a horizonte no hab\u00eda mar all\u00ed, nada que separar. -\u00a1nada que impida la uni\u00f3n y comuni\u00f3n de aquellos a quienes la gracia de Cristo hab\u00eda hecho libres, y <\/strong>su poder hab\u00eda trasladado a ese \u201clugar grande\u201d! \u201cY ya no hab\u00eda m\u00e1s mar\u201d. \u00bfNo llegan estas palabras a nuestros propios corazones con una peculiar ternura de significado? Porque \u00bfqu\u00e9 hogar hay cuyo c\u00edrculo de rostros felices est\u00e9 completo, de donde ning\u00fan vagabundo haya salido hasta los confines de la tierra? El cielo es la tierra de la reuni\u00f3n eterna. Los amigos que se despidieron a rega\u00f1adientes en la tierra, y vivieron separados en medio de anchos mares, se reunir\u00e1n en la orilla eterna para no separarse nunca m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cY ya no hab\u00eda m\u00e1s mar\u201d. Estas palabras implican que en el cielo no habr\u00e1 m\u00e1s cambios. El mar es el gran emblema del cambio. No hay nada en el mundo m\u00e1s incierto e inestable. Ahora yace tranquilo e inm\u00f3vil como un lago interior, sin una onda en su seno; y ahora lanza sus salvajes olas a lo alto de las monta\u00f1as, y se alborota en la furia de la tormenta. Y no s\u00f3lo es el emblema del cambio: es en s\u00ed mismo la causa, directa o indirectamente, de casi todos los cambios f\u00edsicos que tienen lugar en el mundo. No podemos nombrar un solo lugar donde el mar no haya estado alguna vez. Cada roca que ahora constituye el firme cimiento de la tierra, una vez se disolvi\u00f3 en sus aguas, qued\u00f3 como lodo en su fondo, o como arena y grava a lo largo de su orilla. Los materiales de nuestras casas alguna vez fueron depositados en sus profundidades, y est\u00e1n <\/strong>construidas sobre el suelo de un antiguo oc\u00e9ano. Lo que ahora son continentes secos alguna vez fueron lechos oce\u00e1nicos; y lo que ahora son fondos marinos ser\u00e1n futuros continentes. En todas partes el mar sigue trabajando, invadiendo la costa, socavando los acantilados m\u00e1s audaces por su propia acci\u00f3n directa. Y donde no puede llegar a s\u00ed mismo, env\u00eda a sus emisarios al coraz\u00f3n de los desiertos, a las cumbres de las cadenas monta\u00f1osas y a los rincones m\u00e1s rec\u00f3nditos de los continentes, para <\/strong>producir all\u00ed deterioro y cambio constantes. Visto desde este punto de vista, resulta sorprendentemente apropiado que ya no haya m\u00e1s mar en el mundo eterno. El cielo es la tierra de la estabilidad y la permanencia. Habr\u00e1 progreso, pero no cambio; crecimiento, pero no decadencia. No habr\u00e1 reflujo ni flujo, ni aumento ni disminuci\u00f3n, ni ascenso ni descenso, ni aumento ni disminuci\u00f3n en la vida del cielo. Habr\u00e1 perfecta plenitud de descanso en la tierra inmutable donde ya no hay mar.<\/p>\n


III. <\/strong>La existencia del mar implica la existencia de tormentas. \u00bfY no es esta vida, incluso para los individuos m\u00e1s favorecidos, un mar oscuro y lluvioso, con s\u00f3lo aqu\u00ed y all\u00e1 <\/strong>unas pocas islas soleadas de belleza y paz, separadas por largos y agitados viajes? Hay muchas tormentas externas que nos azotan en este mundo: tormentas de adversidad que surgen de causas personales, dom\u00e9sticas o comerciales; tan pronto como uno pasa, otro est\u00e1 listo para asaltarnos. Y hay tormentas internas: tormentas de dudas religiosas, de conciencia, de tentaci\u00f3n y, peor que cualquiera de estas, el furor de nuestros propios afectos corruptos y deseos ind\u00f3ciles. Entre estos dos mares, a muchos de nosotros <\/strong>casi nunca se nos permite saber lo que significa una calma. Pero en medio de todas estas tormentas nos fortalece y nos consuela la seguridad de que son necesarias, y estamos destinados a trabajar juntos por el bien. Sin embargo, todav\u00eda anhelamos su cese, y esperamos con gozosa esperanza la regi\u00f3n de la paz eterna. En el cielo no habr\u00e1 vientos huracanados ni aguas embravecidas. A trav\u00e9s de los baj\u00edos y las rompientes, y las rocas sumergidas de esos peligrosos mares mundanos, los viajeros cristianos, algunos a bordo y otros en piezas rotas del barco, escapar\u00e1n todos a salvo a tierra, y no habr\u00e1 m\u00e1s mar. (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No m\u00e1s mar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No m\u00e1s misterio doloroso. Miramos hacia el ancho oc\u00e9ano, y a lo lejos parece mezclarse con el aire y el cielo. Nieblas surgen sobre su superficie. De repente surge al borde del horizonte una vela blanca que hace un momento no estaba; y nos preguntamos, mientras miramos desde nuestras colinas, qu\u00e9 puede haber m\u00e1s all\u00e1 de estas aguas misteriosas. Y para estos pueblos antiguos hab\u00eda misterios que no sentimos. \u00bfAd\u00f3nde deber\u00edan ir, si tuvieran que aventurarse en sus mareas no probadas? Y entonces, \u00bfqu\u00e9 yace en sus cuevas sin sol que ning\u00fan ojo haya visto? Se traga la vida y la belleza y los tesoros de todo tipo, y los engulle a todos en su obstinado silencio. \u00bfQu\u00e9 ver\u00edamos si se aniquilaran la profundidad y la distancia, y vi\u00e9ramos lo que hay all\u00e1 afuera, y lo que hay all\u00e1 abajo? \u00bfY nuestra vida no est\u00e1 rodeada de misterio de la misma manera? \u00a1Vaya! para algunos corazones seguramente esto deber\u00eda venir como el menos noble y precioso de los pensamientos de lo que es esa vida futura: \u00abno habr\u00e1 m\u00e1s mar\u00bb; y los misterios que provienen de la limitaci\u00f3n misericordiosa de Dios de nuestra visi\u00f3n, y algunos de los misterios que provienen de la interposici\u00f3n sabia y providencial de Dios de obst\u00e1culos a nuestra vista habr\u00e1n desaparecido.<\/p>\n


II. <\/strong>No m\u00e1s poder rebelde. Dios permite que la gente trabaje contra Su reino en este mundo. No debe ser siempre as\u00ed. El reino de Dios est\u00e1 en la tierra, y el reino de Dios admite oposici\u00f3n. \u00a1Extra\u00f1o! Pero la oposici\u00f3n, incluso aqu\u00ed en la tierra, todo se reduce a nada. Los hombres pueden obrar contra el reino de Dios, las olas pueden enfurecer y rugir; pero debajo de ellos hay una poderosa marea, y los prop\u00f3sitos de Dios se llevan a cabo, y el arca de Dios llega a \u201csu puerto deseado\u201d, y toda oposici\u00f3n es in\u00fatil al final. Pero llegar\u00e1 un tiempo, tambi\u00e9n, cuando no habr\u00e1 m\u00e1s violencia de voluntades rebeldes que se levantan contra Dios. La oposici\u00f3n que yace en todos nuestros corazones alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 vencida. Todo el consentimiento de todo nuestro ser se entregar\u00e1 a la obediencia de los hijos, al servicio del amor.<\/p>\n


III. <\/strong>No m\u00e1s inquietudes e inquietudes. Seguramente algunos estamos deseando encontrar fondeadero mientras dure la tormenta, y un refugio al final. Hay uno, si tan s\u00f3lo lo creyerais y os esforz\u00e1seis por alcanzarlo. Hay un final para todo \u201cel remo cansado, los campos errantes cansados de espuma est\u00e9ril\u201d. En la orilla est\u00e1 el Cristo; y hay descanso all\u00ed. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No m\u00e1s mar<\/strong><\/p>\n

Este hecho se puede leer f\u00edsicamente. Ser\u00eda la lectura m\u00e1s f\u00e1cil, pero quiz\u00e1s no la \u00fanica, ni la m\u00e1s satisfactoria y \u00fatil. Representado f\u00edsicamente, no satisfar\u00eda la curiosidad ni ofrecer\u00eda est\u00edmulo. Pr\u00e1cticamente no a\u00f1adir\u00eda nada a nuestro conocimiento del futuro, porque no sabemos nada de las otras condiciones f\u00edsicas con las que estar\u00eda relacionado este hecho de ausencia de mar; y ning\u00fan hecho significa nada cuando est\u00e1 solo. Todo hombre al concebir las cosas que son eternas tiene que pensar en t\u00e9rminos de tiempo; y al concebir las cosas que son celestiales tiene que pensar en t\u00e9rminos de la tierra. En nuestros estados de \u00e1nimo m\u00e1s espirituales no podemos alejarnos de nuestro entorno com\u00fan o de nuestro vocabulario cotidiano. Tenemos un solo lenguaje en el cual expresar la experiencia presente y las anticipaciones celestiales. Los mejores cuadros que pinta nuestro pensamiento de las cosas que son invisibles y eternas se hacen en tintes tomados de una paleta de color terrenal. Si estamos cansados, entonces el cielo significa descanso; si estamos enfermos de pecado, entonces el cielo significa santidad; si estamos solos, entonces el cielo significa el reencuentro con los seres queridos que nos han precedido. Si alguna clase de barrera nos invierte, pensamos que en el cielo esa barrera ser\u00e1 borrada. En el sue\u00f1o del hogar del marinero, ninguna ola golpeando o un mar tempestuoso se separan m\u00e1s entre \u00e9l y la vieja piedra del hogar. Por el momento no hay con \u00e9l m\u00e1s mar. Ahora bien, hay muchas fases de la vida, muchas limitaciones por las que estamos cercados, sobre las que este sentimiento de nuestro texto cae con un singular poder de est\u00edmulo y de consuelo, y tanto m\u00e1s completamente estas aguas de separaci\u00f3n nos separan y nos exilian de el objeto de nuestra alma, tanto m\u00e1s ricamente cargada de fruici\u00f3n se vuelve para nosotros la ciudad nueva y sin mar. Est\u00e1n en primer lugar nuestras limitaciones f\u00edsicas, por las que estamos tantos de nosotros tan estrecha y dolorosamente amurallados. Gran parte de nuestra severidad y acidez es s\u00f3lo indigesti\u00f3n convertida en un hecho mental, y gran parte de nuestra solicitud y desconfianza no son m\u00e1s que una condici\u00f3n debilitada de la sangre que afecta al esp\u00edritu: el cuerpo hecho para ser la ayuda id\u00f3nea del alma se ha convertido en su adversario. Gran parte del pecado es fruto del cuerpo. La redenci\u00f3n y la inmortalidad pertenecen tanto al cuerpo como a la mente. Luego est\u00e1n nuestras limitaciones mentales. Los hombres quieren saber, pero no saben c\u00f3mo saber. Nuestra filosof\u00eda es tentativa. Pensar es probar experimentos principalmente. Pensamos cosas diferentes en momentos diferentes, y no hay dos hombres que piensen lo mismo, como no hay dos ojos que vean el mismo arco\u00edris. Y luego, la mayor parte de lo que sabemos es de cosas que van a durar poco; por as\u00ed decirlo, una reuni\u00f3n de flores marchitas. Todo conocimiento es transitorio, es decir, de las cosas que son transitorias, como el esplendor se desvanece de las colinas cuando el sol pasa por el oeste. Tambi\u00e9n est\u00e1n nuestras limitaciones morales. La santidad est\u00e1 all\u00e1, y hay un gran abismo fijo. Podemos abstenernos de actos de pecado, pero no logramos llegar a ser completamente limpios. Nuestros deseos superan nuestros logros. Nuestros cuerpos nos retienen; nuestro pasado nos detiene; nuestro entorno nos detiene. Queremos que se convierta en nuestra naturaleza hacer lo correcto. La santidad yace en el futuro, pero es un hecho seguro del futuro, y nuestro muro de separaci\u00f3n moral ser\u00e1 derribado, nuestro exilio derogado, la isla se har\u00e1 continua con el continente, y no m\u00e1s mar en la Nueva Ciudad de Dios. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No m\u00e1s mar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ya no habr\u00e1 m\u00e1s misterio.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestra vida es un misterio: nacimiento, salud, enfermedad, muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>La revelaci\u00f3n es un misterio: profec\u00eda, milagros, Calvario.<\/p>\n

3. <\/strong>La providencia es un misterio: prosperidad de los imp\u00edos, adversidad de los piadosos, muerte de los ni\u00f1os, guerra.<\/p>\n


II. <\/strong>No habr\u00e1 m\u00e1s problemas. El mar una imagen de nuestra vida–inquieto, tormentoso.<\/p>\n

1. <\/strong>Problemas comerciales.<\/p>\n

2. <\/strong>Problemas dom\u00e9sticos–un hijo descarriado, duelo.<\/p>\n

3. <\/strong>Problemas personales: enfermedad del cuerpo, perplejidad mental acerca de la religi\u00f3n, necesidades espirituales.<\/p>\n


III. <\/strong>No habr\u00e1 m\u00e1s impureza.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ya no habr\u00e1 m\u00e1s peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>Peligro de libros perniciosos.<\/p>\n

2. <\/strong>Peligro de malos compa\u00f1eros.<\/p>\n

3. <\/strong>Peligro de influencias sat\u00e1nicas.<\/p>\n


V. <\/strong>No habr\u00e1 m\u00e1s vida oculta. VI. No habr\u00e1 m\u00e1s separaci\u00f3n. (A. Gray Maitland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo sin mar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No hay divisi\u00f3n all\u00ed. \u00a1Cu\u00e1nto hay en este mundo que divide a los hombres! Hay:<\/p>\n

1. <\/strong>Casta social.<\/p>\n

2. <\/strong>Prejuicios nacionales.<\/p>\n

3. <\/strong>Sectarismo religioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Intereses ego\u00edstas.<\/p>\n

5. <\/strong>Malos entendidos mutuos. Ninguno de estos existir\u00e1 en el cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>No hay mutaci\u00f3n all\u00ed. El \u00fanico cambio es el del progreso.<\/p>\n

1. <\/strong>Progreso en inteligencia superior.<\/p>\n

2. <\/strong>En servicios m\u00e1s elevados.<\/p>\n

3. <\/strong>En compa\u00f1erismo m\u00e1s noble. Ning\u00fan cambio en la forma de p\u00e9rdida. La corona, el reino, la herencia, todo imperecedero.<\/p>\n


III. <\/strong>No hay agitaci\u00f3n all\u00ed. La vida humana aqu\u00ed tiene muchas tormentas. \u00a1En cu\u00e1ntos corazones llama el abismo al abismo, y oleadas de dolor inundan el alma! En el cielo no hay tormentas espirituales. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo sin mar<\/strong><\/p>\n

St.<\/em> Juan vio que el mar, si bien es un bien grande y esencial en la tierra, podr\u00eda en algunos aspectos ser considerado como un emblema de lo que era malo y, por lo tanto, indeseable.<\/p>\n


YO. <\/strong>El mar es emblem\u00e1tico de la separaci\u00f3n. Piense en recibir un cablegrama hoy que dice que, digamos en Australia, una madre o un hijo amado estaba mintiendo, mintiendo y llam\u00e1ndolo. \u00a1Con qu\u00e9 intensidad sentir\u00edas la barrera puesta por el mar!<\/p>\n


II. <\/strong>El mar es emblem\u00e1tico del peligro. En nuestras costas se han producido algunos de los naufragios m\u00e1s tristes de los que se tiene constancia. El mar, por lo tanto, es un tipo adecuado de peligro. Ahora \u201cel mar ya no existe\u201d en el cielo, por lo que no hay ocasi\u00f3n de da\u00f1o, ni causa de peligro, ni necesidad de ansiedad. Nos movemos en medio de peligros ahora.<\/p>\n


III. <\/strong>El mar es emblem\u00e1tico de la conmoci\u00f3n. El mar nunca est\u00e1 quieto. Incluso en su m\u00e1xima calma hay flujos y reflujos, ya veces en la tormenta la perturbaci\u00f3n es muy grande, tenemos nuestras calmas, pero tambi\u00e9n nuestras tormentas. Una vida de prosperidad ininterrumpida no ser\u00eda buena para ninguno de nosotros. Pero la experiencia celestial es mejor que la mejor de la tierra. Cuando lleguemos a la tierra de la luz, la necesidad de la prueba habr\u00e1 pasado y la raz\u00f3n de la disciplina habr\u00e1 desaparecido. Y as\u00ed \u201cel mar no ser\u00e1 m\u00e1s\u201d. (G. Gladstone.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por qu\u00e9 habr\u00e1 hueso m\u00e1s mar<\/strong><\/p>\n

St.<\/em> Juan escribe sobre la vida bendita de la nueva creaci\u00f3n, donde las almas santas descansan, que \u201cno hay m\u00e1s mar\u201d. Entonces, \u00bfqu\u00e9 era el mar para \u00e9l, qu\u00e9 es en todas partes, para que lo eligiera para simbolizar algo que no es celestial, algo que ser\u00e1 eliminado cuando venga lo que es perfecto?<\/p>\n


Yo. <\/strong>El mar es lo que separa al hombre del hombre. Divide naci\u00f3n de naci\u00f3n, as\u00ed como tierra de tierra. Cualquiera que sea la unidad original de la raza, rompe esa unidad. Ese es el mismo ep\u00edteto que un poeta latino (Horace), que vivi\u00f3 poco antes de la \u00e9poca de San Juan, le aplic\u00f3: el oc\u00e9ano \u00abdisociable\u00bb. Mientras los mares intervengan, este es un mundo dividido. La familia de almas no puede ser literalmente una; la vecindad universal y la hermandad a la que apunta el evangelio no pueden representarse realmente hasta que la primera tierra haya pasado y ya no haya m\u00e1s mar. Pero si hay un pensamiento que est\u00e1 m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n <\/strong>del evangelio que cualquier otro, es el de la perfecta unidad, o fluir juntos y vivir juntos, de las naciones y las almas de los hombres. El v\u00ednculo de esa armon\u00eda comenz\u00f3, en efecto, a tejerse cuando naci\u00f3 Cristo, y los \u00e1ngeles predijeron la paz en su venida, en Bel\u00e9n. \u00a1Sabemos muy bien cu\u00e1n lentamente ha avanzado la consumaci\u00f3n contra las guerras, las cruzadas, las castas, la esclavitud, las complicadas injusticias y errores de una sociedad ego\u00edsta! De ahora en adelante no ser\u00e1 as\u00ed. Los odios, las sospechas, las opresiones, las crueldades, las disputas, todo debe ser barrido. El esp\u00edritu de la mediaci\u00f3n de Cristo ser\u00e1 la fuerza reinante. Tanto para la sociedad en general. Piense, tambi\u00e9n, en el consuelo celestial que debe brindar a los corazones privados el fin de todas las penas de las separaciones personales. No habr\u00e1 habitaciones vac\u00edas que se sientan vac\u00edas, ni corazones desiertos. La comuni\u00f3n, el compa\u00f1erismo, el amor, la presencia del amado, ser\u00e1 perpetua.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un segundo car\u00e1cter del mar que probablemente tambi\u00e9n se lo sugiri\u00f3 a San Juan, para consuelo cristiano, como una imagen de lo terrenal de la tierra, y por lo tanto debe desaparecer antes de la llegada de una satisfacci\u00f3n eterna . El oc\u00e9ano es todo un campo de nada m\u00e1s que esterilidad. Nadie hace un hogar en ese piso inquieto y fluctuante. El marinero es un fugitivo incesante. Nada se asienta ni permanece en ese pecho inquieto. Toda la vida que alguna vez ve o soporta es una vida transitoria y pasajera, que se mueve de un lugar de espera o costa a otro. \u00a1Qu\u00e9 imagen de los elementos volubles y transitorios de este mundo que ahora es, en comparaci\u00f3n con la inmovilidad, la estabilidad y la vida floreciente de lo que Cristo ha abierto! M\u00e1s que esto: hay una clave para esta segunda parte del significado del texto en el pasaje final del cap\u00edtulo que va justo antes. \u201cEl mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l\u201d. El mar es un gran cementerio. Es el hogar de los ahogados y enterrados que se ha tragado por miles. Y nunca permite que el afecto ponga un cartel donde descienden los muertos. No hay cosecha de ella, excepto la cosecha de la resurrecci\u00f3n. Pero luego, tras esta escena del juicio est\u00e1 la nueva creaci\u00f3n, y cuando el evangelista viene poco despu\u00e9s a hablar de eso, su mente vuelve al mar sepulcral. \u00a1Y he aqu\u00ed! se ha ido para siempre. En otras palabras, dejando de lado la figura, ese nuevo mundo, el hogar cristiano, es todo una morada de vida, vida en todas partes; la vida sin dormir; vida para siempre. Las desolaciones y destrucciones han llegado a su fin perpetuo. Todo all\u00ed debe ser tan \u00fatil como bello, y tan fecundo como justo. Puedes decir que hay una belleza salvaje y maravillosa en el oc\u00e9ano; y sin duda en este mundo material tiene sus usos; Que ni el evangelio de este mundo ni las descripciones evang\u00e9licas del otro reconocen belleza alguna que no sea fuente de paz, de vida o de bien. La belleza pagana, la belleza griega, la belleza intelectual fr\u00eda, inquieta y sin fe, debe ser bautizada en el c\u00e1lido \u201cesp\u00edritu de vida\u201d en Cristo Jes\u00fas, o no habr\u00e1 lugar para ello en el cielo que Cristo abre. (Bp. FD Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mar<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Algunos de los muchos usos actuales de \u00abel mar\u00bb. Entre otras particularidades especiales, y del material del m\u00e1stil, una de las m\u00e1s destacadas que nos llama la atenci\u00f3n es, provoca bajo Providencia–<\/p>\n

1. <\/strong>La fertilidad de la tierra.<\/p>\n

2. <\/strong>La temperatura de los climas. \u00a1Cu\u00e1n \u00fatiles son sus vendavales y cu\u00e1n refrescantes sus brisas, especialmente despu\u00e9s de la carga y el calor del d\u00eda de verano!<\/p>\n

3. <\/strong>Empleo y sustento al hombre. Los primeros seguidores y disc\u00edpulos escogidos de nuestro Se\u00f1or fueron principalmente \u201cpescadores\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Comunicaci\u00f3n con tierras extranjeras y lejanas. De nuevo, el mar–<\/p>\n

5. <\/strong>Proporciona seguridad y defensa a los estados m\u00e1s d\u00e9biles y les permite resistir los atrincheramientos de sus vecinos m\u00e1s poderosos.<\/p>\n

6. <\/strong>Sirve notablemente a los prop\u00f3sitos de su Creador. \u201cFuego y vapor, tempestad y tempestad, todo cumple la palabra del Todopoderoso\u201d. Una vez que surgi\u00f3 el mar, \u201cse rompieron los abismos, y se descubrieron los cimientos de la tierra\u201d, para destruir el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos emblemas tomados de \u201cel mar\u201d. En otras palabras, las lecciones instructivas que da en particular.<\/p>\n

1. <\/strong>Revela algo de las perfecciones divinas. \u00bfNo nos recuerda continuamente su poder, su misericordia y sus juicios? \u00a1Cu\u00e1n ampliamente difundido, cu\u00e1n insondable!<\/p>\n

2. <\/strong>El mar representa los variados caracteres de los hombres.<\/p>\n

3. <\/strong>Las vicisitudes de la vida humana.<\/p>\n

4. <\/strong>El estado y circunstancias del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos eventos se representan literal o figurativamente como cumplidos: \u00abno habr\u00e1 m\u00e1s mar\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1No m\u00e1s peligros! no m\u00e1s peligros, comparados con \u00abpeligros en el mar\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1No m\u00e1s pruebas, enga\u00f1os, errores, equivocaciones y persecuciones del mundo!<\/p>\n

3. <\/strong>No m\u00e1s ocultarnos ni privarnos de lo que es agradable y cuya posesi\u00f3n desear\u00edamos.<\/p>\n

4. <\/strong>No m\u00e1s l\u00edmites estrechos y habitaciones delimitadas.<\/p>\n

5. <\/strong>No m\u00e1s alejamiento de nuestros hermanos.<\/p>\n

6. <\/strong>No m\u00e1s separaci\u00f3n de nuestros amigos.<\/p>\n

7. <\/strong>Ya no hay distancia (cualquiera de nuestras barreras intermedias actuales) entre el cristiano y su Dios. (W. Williams, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No m\u00e1s mar<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>El mar, para San Juan y los hombres de su \u00e9poca, era una gran barrera de separaci\u00f3n. Debemos recordar que el arte de la navegaci\u00f3n no era entonces <\/strong>lo que es hoy. Piensa en los barcos de los antiguos en comparaci\u00f3n con los nuestros; piense en ellos probablemente sin carta ni br\u00fajula de marinero. Todo esto est\u00e1 cambiado ahora. El mar, en vez de ser una barrera, se ha convertido en la gran calzada de las naciones. Pero tenemos que recordar lo que era el mar para San Juan. Era un tipo, un emblema de cosas que divid\u00edan a los hombres. Hab\u00eda un mar de odio racial, de intereses ego\u00edstas, de religiones falsas, de prejuicios crueles, de animosidades amargas. Para el jud\u00edo todo gentil era un enemigo natural, un paria, un perro de la incircuncisi\u00f3n. Para los griegos, la gente de otras naciones eran b\u00e1rbaros. Para los romanos, todos excepto sus propios compatriotas eran hu\u00e9spedes<\/em>, hacia quienes la enemistad era la relaci\u00f3n aprobada. \u00a1Y cu\u00e1nto de esto contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy! Lo vemos en la pol\u00edtica codiciosa de las compa\u00f1\u00edas autorizadas y de los estadistas, en las competencias del comercio moderno, en la guerra mortal entre el capital y el trabajo, en la amargura de la vida sectaria, en los celos y rivalidades de la vida social y del c\u00edrculo dom\u00e9stico. <\/p>\n

2. <\/strong>El mar, para San Juan, era sin duda fuente de miedo y terror. Los jud\u00edos parecen no haber tenido amor por las poderosas profundidades. Invariablemente lo miraban con pavor y asombro. St. John parece haber compartido el sentimiento de sus compatriotas. Desde su isla desolada hab\u00eda contemplado el mar en sus m\u00faltiples y siempre cambiantes estados de \u00e1nimo. Su mente asoci\u00f3 los objetos m\u00e1s terribles con \u00e9l. Fue del mar de donde vio surgir la bestia salvaje que ten\u00eda siete cabezas y diez cuernos, y sobre sus cabezas el nombre de Blasfemia. Fue sobre las muchas aguas del abismo que vio sentada a aquella mujer vestida de p\u00farpura que ten\u00eda escrito en la frente: Misterio, Babilonia la grande, la madre de las rameras y de las abominaciones de la tierra. Para \u00e9l, el mar era un tipo de las fuerzas confederadas del mal que barr\u00edan el mundo, esparciendo ruina y desolaci\u00f3n; de las espantosas tormentas que azotaban a la Iglesia naciente. Pero fue s\u00f3lo para durar una temporada. Gradualmente, los salvajes instintos del coraz\u00f3n humano ser\u00edan sometidos. Las feroces olas de oposici\u00f3n, maldad e incredulidad ser\u00edan silenciadas y aquietadas. Ten\u00edan sus l\u00edmites fijados: \u201cHasta aqu\u00ed llegar\u00e1s, pero no m\u00e1s adelante; y aqu\u00ed se detendr\u00e1n tus orgullosas olas.\u201d Deber\u00eda haber \u201cno m\u00e1s mar\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>El mar era un tipo de inquietud del mundo. Ese Mar Egeo, ba\u00f1ando la rocosa isla de Patmos, como el gran oc\u00e9ano en todas partes, nunca estaba quieto. Cada vez que lo miraba, sus aguas se agitaban y se agitaban de un lado a otro. Una imagen de la inquietud del esp\u00edritu humano separado de Dios. \u00c9l mismo lo hab\u00eda sentido antes de convertirse en disc\u00edpulo de Jesucristo: lo hab\u00eda visto en la vida de sus compatriotas, en la vida de los fil\u00f3sofos que hab\u00eda conocido en \u00c9feso, en la vida de ese mundo romano con el que, de diversas maneras, , se hab\u00eda puesto en contacto. El malestar era la se\u00f1al en todas partes. El mundo estaba lleno de una vida inquieta, de anhelos y cuestionamientos y anhelos que no pod\u00eda aquietar. Y el mar describ\u00eda esa inquietud mejor que cualquier otra cosa. Y Juan se volvi\u00f3 con alivio de la escena turbulenta que se presentaba en todas partes a la obra de descanso del reino y la paciencia de Jesucristo.<\/p>\n

4. <\/strong>El mar era un s\u00edmbolo de misterio. Lo fue especialmente para los antiguos con su conocimiento limitado de sus vastos confines y de las maravillas y glorias de sus profundidades insondables. Piensa en las monta\u00f1as que yacen bajo la superficie del abismo; de la vida con la que rebosa de los pueblos y aldeas que ha engullido; de sus <\/strong>mir\u00edadas de tumbas sin nombre; de los secretos que guarda; de cuentos que tiene que desarrollar. \u00a1Ay, mar! tu nombre es misterio. Y el misterio del que habla el mar nos encuentra por todas partes. Encuentre a un hombre que no est\u00e9 asombrado con la percepci\u00f3n del misterio de la vida, y habr\u00e1 encontrado a un hombre que nunca ha comenzado a pensar seriamente. Tan pronto como pregunto, \u201c\u00bfQu\u00e9 soy yo? \u00bfDe d\u00f3nde vengo? \u00bfPor qu\u00e9 estoy aqu\u00ed? \u00bfAd\u00f3nde voy? de lo que soy consciente de que estoy en presencia de profundos e inescrutables misterios. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda haber enfermedad y dolor? \u00bfPor qu\u00e9 los inocentes sufren con los culpables? \u00bfCu\u00e1l fue el origen del mal y por qu\u00e9 se le permiti\u00f3 entrar en el mundo? \u00bfPor qu\u00e9 una buena y sabia Providencia permite que la tormenta y la tempestad se apoderen de los hombres? Y aqu\u00ed est\u00e1 nuestro consuelo, que Juan previ\u00f3 un tiempo cuando los misterios de la vida ser\u00e1n absorbidos por el conocimiento. Ya no nos envolver\u00e1 el gran mar de la duda o el misterio; conoceremos como somos conocidos, el d\u00eda amanecer\u00e1, y las sombras desaparecer\u00e1n, y las aguas oscuras e impenetrables no existir\u00e1n m\u00e1s. (JHBurkitt.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 21,1-8 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva. Los cielos nuevos y la tierra nueva Yo. La Escritura claramente revela el hecho de que este mundo no est\u00e1 destinado a continuar como est\u00e1. \u201cLa moda de este mundo cambia\u201d es la declaraci\u00f3n constante de los escritores inspirados. Parece que aprendemos esto de las … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:1-8 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41796","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41796","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41796"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41796\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41796"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41796"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41796"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}