{"id":41798,"date":"2022-07-16T11:00:56","date_gmt":"2022-07-16T16:00:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:00:56","modified_gmt":"2022-07-16T16:00:56","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-213-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 21:3<\/span><\/p>\n

El tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres <\/em><\/p>\n

La eliminaci\u00f3n de la ley del antagonismo<\/strong><\/p>\n

(con Isa 28:21<\/span>):–<\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

La ley del antagonismo es antinatural. Algunos grandes pensadores sostienen que la naturaleza es del todo buena y gloriosa. Un distinguido cient\u00edfico nos recuerda \u201cesa naturaleza graciosa a la que el hombre anhela con instinto filial, sabiendo que, a pesar de las f\u00e1bulas, es su querida madre\u201d (Ray Lankester, \u201cDegeneration;\u201d p. 67). Por otro lado, hombres igualmente capaces ense\u00f1an que la naturaleza es mal\u00e9fica y abominable. JS Mill, en un pasaje famoso, pinta la naturaleza como repleta de una crueldad y un terror asombrosos. En opini\u00f3n de la gente de Gold Coast, una gran ara\u00f1a hizo el mundo, y el fil\u00f3sofo habr\u00eda estado de acuerdo f\u00e1cilmente en que ten\u00eda muchas marcas de tal creaci\u00f3n. Tan diferente es la interpretaci\u00f3n del mundo dada por estos pensadores, que dif\u00edcilmente es posible creer que est\u00e1n hablando del mismo objeto. \u00bfQu\u00e9 punto de vista, entonces, es correcto? Decimos ambos, y juntos expresan la visi\u00f3n del mundo dada en la revelaci\u00f3n cristiana; las conclusiones de la filosof\u00eda concuerdan con la teolog\u00eda de la Iglesia. Apocalipsis declara que el mundo tal como existi\u00f3 en el pensamiento de Dios, tal como vino de la mano de Dios, era \u201cbueno en gran manera\u201d. La constituci\u00f3n de las cosas era del todo graciosa; el orden original estaba lleno de armon\u00eda, hermosura y bendici\u00f3n. Fue propio de Dios hacer un mundo como el que surge con m\u00fasica y esplendor sobre nuestros sentidos deleitados al comienzo de la revelaci\u00f3n. Un mundo tan adornado y ordenado est\u00e1 de acuerdo con nuestras concepciones de la sabidur\u00eda y la bondad divinas. Sobre tal orbe, las estrellas de la ma\u00f1ana cantar\u00e1n juntas, y todos los hijos de Dios gritar\u00e1n de alegr\u00eda. Nuestro primer texto nos recuerda que Dios a veces ejecuta lo que debe describirse como \u201cobra extra\u00f1a\u201d; es decir, obra que parece totalmente en desacuerdo con su car\u00e1cter glorioso y con los principios reconocidos de su gobierno. Ahora afirmamos que todo el gobierno actual de este mundo participa en gran parte de este car\u00e1cter; es una \u201cobra extra\u00f1a\u201d para hacer frente a una crisis extraordinaria. El sudar, el gemir, el sangrar, el morir, todos los aspectos tr\u00e1gicos de la vida, no pertenecen al orden divino eterno; son las consecuencias, no de las leyes de Dios, sino de la violaci\u00f3n de esas leyes, y existen solo local y temporalmente para fines de disciplina, los males menores permitidos y anulados para la prevenci\u00f3n de males mayores. Si, al entrar en una casa, encontramos a un padre hablando con enfado a su hijo, quit\u00e1ndole los juguetes, limitando su libertad, castig\u00e1ndolo con la vara, sabemos que todo esto es contrario al sentimiento paternal, una interrupci\u00f3n del bello orden com\u00fan. -que es una \u201cobra extra\u00f1a\u201d dirigida a fines espec\u00edficos, apremiantes, necesarios; as\u00ed creemos que es con esta \u00e9poca actual de sufrimiento mundial: es el extra\u00f1o acto de Dios requerido por nuestra desobediencia, a\u00fan dominado por Su amor.<\/p>\n


II. <\/strong>Es el prop\u00f3sito de Dios en Jesucristo abolir la ley del antagonismo. \u201cHe aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres, y \u00c9l morar\u00e1 con ellos\u201d. La Deidad se nos revela en Jesucristo Hombre, quien nos lleva a una relaci\u00f3n amorosa con Dios ya una relaci\u00f3n amorosa entre nosotros, desterrando as\u00ed el desorden y la angustia del mundo. En Su vida y muerte tenemos la suprema ilustraci\u00f3n del altruismo. La gran carga de Su evangelio es el amor, la misericordia, la piedad; es la s\u00faplica m\u00e1s elocuente de caridad, simpat\u00eda, humanidad. Y por el poder de Su Esp\u00edritu, \u00c9l rompe en los hombres esa tiran\u00eda del ego\u00edsmo que es el secreto de todos nuestros males, y entroniza dentro de nuestra alma el poder del amor. \u00c9l destruye por completo en el coraz\u00f3n del hombre el ego\u00edsmo, el orgullo, la codicia, la envidia, la ira, que hacen que las emulaciones de la sociedad sean tan amargas y destructivas. Pero puede surgir la pregunta: \u00bfQu\u00e9 garantizar\u00e1 nuestra seguridad y progreso cuando la ley de fuego sea abolida? La prevalencia del esp\u00edritu de Jesucristo. El amor universal tomar\u00e1 el lugar del antagonismo en la disciplina de la raza. En la vida individual encontramos una ilustraci\u00f3n lista y apropiada del paso de la ley inferior de acci\u00f3n a una superior. En los d\u00edas de la juventud, la austeridad de nuestros amos nos manten\u00eda en el deber; era necesario todo un sistema de disciplina minuciosa y coercitiva para vencer nuestra pereza, nuestro amor a la indulgencia, nuestra rebeld\u00eda. La ley del antagonismo, tal como la encontramos en el aula, fue muy amarga para algunos de nosotros; sin embargo, ahora sabemos que era esencial para nuestro progreso que estuvi\u00e9ramos sujetos a tal coerci\u00f3n. Pero, al convertirnos en hombres, concebimos una pasi\u00f3n por el conocimiento, el arte, los negocios, el deber; vistas m\u00e1s amplias se abrieron para nosotros; comenzaron a hacerse sentir motivos m\u00e1s nobles, se cre\u00f3 en nosotros un sentido de dignidad y responsabilidad; la espuela interior ocup\u00f3 el lugar de la espuela exterior, y todo el trabajo de la vida se realiza ahora con un esp\u00edritu mucho m\u00e1s libre y feliz. En Cristo recibimos la adopci\u00f3n de hijos, la herencia de hermanos, ya medida que el esp\u00edritu de Cristo prevalece, la raza ser\u00e1 controlada por el principio m\u00e1s suave pero m\u00e1s fuerte. La energ\u00eda del amor reemplazar\u00e1 la energ\u00eda del odio; la energ\u00eda de la esperanza, la energ\u00eda del miedo; la energ\u00eda del desinter\u00e9s, la energ\u00eda del ego\u00edsmo; la energ\u00eda de la alegr\u00eda, la energ\u00eda del sufrimiento: la energ\u00eda de la conciencia y la rectitud, la energ\u00eda de la pasi\u00f3n sin ley.<\/p>\n


III. <\/strong>Se elimina la ley del antagonismo. Una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s notables del pensamiento moderno es su profundo descontento con la ley del antagonismo. Nos duele mucho y cada vez m\u00e1s el espect\u00e1culo de la lucha y el sufrimiento universales. Se nos dice que por diversas razones la agon\u00eda del mundo no es tan grande como parece, que la naturaleza no conoce moralidad, que los espl\u00e9ndidos resultados justifican la cruenta batalla; estas y otras excusas se invocan en atenuaci\u00f3n y defensa del principio de antagonismo. Pero nos negamos a ser consolados; no nos reconciliaremos con tan espantoso estado de cosas; nos negamos a creer que tales penas infinitas sean normales e inevitables. Bien podemos creer con Emerson: \u201cEste gran descontento es la eleg\u00eda de nuestra p\u00e9rdida y la predicci\u00f3n de nuestra recuperaci\u00f3n\u201d. Vemos signos de cambio a un estado de cosas m\u00e1s feliz en nuestra relaci\u00f3n con la naturaleza. Estamos empezando a comprender mucho mejor las leyes y fuerzas del universo f\u00edsico; estamos aprendiendo r\u00e1pidamente cu\u00e1n gloriosamente pueden servirnos los elementos y las criaturas: no, en los campos de la naturaleza descubrimos cada vez m\u00e1s c\u00f3mo recoger uvas de las espinas y riga de los cardos. \u201cEl lobo y el cordero apacentar\u00e1n juntos, y el le\u00f3n comer\u00e1 paja como el becerro\u201d; \u201cEn lugar de la zarza crecer\u00e1 la higuera; y en lugar de la zarza crecer\u00e1 el mirto.\u201d Un viajero c\u00e9lebre concluye un libro famoso con estas palabras fecundas: \u201cLa superioridad del norte inh\u00f3spito sobre las regiones tropicales es s\u00f3lo en su aspecto social; pues sostengo la opini\u00f3n de que, aunque la humanidad s\u00f3lo puede alcanzar un estado avanzado de cultura luchando contra las inclemencias de la naturaleza en las altas latitudes, es s\u00f3lo bajo el ecuador que la raza perfecta del futuro alcanzar\u00e1 la plena realizaci\u00f3n de la hermosa del hombre. herencia, la tierra.\u201d S\u00f3lo luchando contra las inclemencias de la naturaleza puede el hombre alcanzar un estado avanzado de cultura, pero habiendo alcanzado esa perfecci\u00f3n intelectual y moral, entrar\u00e1 bajo el ecuador en la plena fruici\u00f3n de su hermosa herencia. \u00a1Cu\u00e1nto suena todo esto a la ense\u00f1anza de la Biblia! El norte desolado nos hace, y, haci\u00e9ndose, la raza perfecta entra en los para\u00edsos que le tiene reservados bajo el sol. Y hay mucho en la vida moderna que indica con qu\u00e9 facilidad puede suceder todo esto. Vemos signos de cambio hacia un estado de cosas m\u00e1s feliz dentro de la sociedad misma. En todas partes se est\u00e1 produciendo un proceso de mejora. Hay un intento de obtener m\u00e1s justicia, equidad e incluso misericordia en las rivalidades comerciales; sustituir alg\u00fan plan de cooperaci\u00f3n por la competencia existente, si eso es posible. Los signos de cambio hacia un estado de cosas m\u00e1s feliz son visibles tambi\u00e9n en la vida internacional. Est\u00e1 creciendo con maravillosa rapidez un sentido de la hermandad del hombre; un patriotismo m\u00e1s grande y m\u00e1s puro. Salvator Rosa pint\u00f3 hace mucho tiempo su cuadro, \u201cLa paz quemando los instrumentos de guerra\u201d. Es posible que esta generaci\u00f3n no sea testigo de esa gloriosa hoguera, pero muchas se\u00f1ales significan que dentro de poco tiempo se encender\u00e1, iluminando los pasos de la raza hacia la gloria m\u00e1s vasta que ha de ser. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tabern\u00e1culo de Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>A lo largo de todo este libro encontramos referencias continuas al servicio del templo de los jud\u00edos. Esto proporciona algunos de sus s\u00edmbolos m\u00e1s llamativos. As\u00ed tenemos altar, incienso, sacerdotes vestidos de blanco, querubines, y la sagrada presencia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Este s\u00edmbolo del tabern\u00e1culo denota el acercamiento personal de los santos a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta alusi\u00f3n al tabern\u00e1culo tambi\u00e9n nos instruye que parte de la felicidad del cielo consistir\u00e1 en la adoraci\u00f3n a Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Ellos ser\u00e1n su pueblo, y \u00c9l ser\u00e1 su Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Su pueblo. Habr\u00e1 un reconocimiento p\u00fablico e infalible de todos los Suyos, por su admisi\u00f3n en el tabern\u00e1culo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ser\u00e1 su Dios. Esto implica, como en el caso de la antigua Iglesia jud\u00eda, el compromiso de todas sus perfecciones en favor de ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>Su exenci\u00f3n <\/strong>de los sufrimientos y penas de la mortalidad. (JD Carey.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cambio y lo inmutable<\/strong><\/p>\n

\u201cEl tabern\u00e1culo de Dios es con los hombres.\u00bb Esa es nuestra gran visi\u00f3n de la victoria, tan gloriosa, tan conmovedora. Estas hermosas palabras nunca dejan de despertar. Pensemos un poco sobre la imagen. \u201cEl tabern\u00e1culo con los hombres\u201d. Primero, nos dice que la presencia de Dios entre los hombres est\u00e1 ahora en una casa, en una morada, en un hogar, para que sepamos d\u00f3nde se le encuentra. Ya no est\u00e1 aqu\u00ed sobre la tierra simplemente como un grito volador en el desierto, como un viento invisible que sopla donde quiere. Pero Dios ha hecho m\u00e1s que lanzar un clamor al mundo; \u00c9l se ha hecho a s\u00ed mismo un tabern\u00e1culo, un lugar escogido, seleccionado, designado, donde \u00c9l est\u00e1 siempre, para todos los que han de venir all\u00ed, en un lugar permanente y seguro; \u00c9l ha establecido Su morada, y \u00c9l ha puesto Su nombre all\u00ed en medio de los hombres, para que entre sus casas puedas conocer la casa de Dios, y en medio de sus asuntos veas que los asuntos de Dios avanzan. Miren esta vasta Catedral nuestra, con su c\u00fapula y su cruz de oro levantada en lo alto, siempre para ser vista, y dentro del silencio de los espacios silenciosos, y las almas que est\u00e1n all\u00ed sumergidas en la calma. Hay algo aqu\u00ed para mostrar que Dios ha hecho Su tabern\u00e1culo con los hombres. Y, sin embargo, esa no es toda ni la mitad de la imagen que nos transmiten estas palabras de San Juan. El tabern\u00e1culo es, no el <\/strong>templo, recordemos. La antigua palabra nos lleva mucho m\u00e1s all\u00e1 del Templo de Sion y la roca. Nos invita a pensar en los d\u00edas de la peregrinaci\u00f3n, en las largas colas de masas que se desplazan por las arenas del desierto, siempre en movimiento, siempre hacia adelante, arrastradas hacia adelante. Por la ma\u00f1ana se desarma la tienda; luego sigue la larga y fatigosa marcha y, al caer la noche, el campamento nuevamente. El escenario cambiante, el hogar inmutable, ese es el sello y la marca que debe estar en la Iglesia. Primero, la tienda m\u00f3vil, el tabern\u00e1culo, que sigue a medida que se mueven. Los hombres siguen movi\u00e9ndose, movi\u00e9ndose hoy r\u00e1pido, una y otra vez, sin descanso ni pausa, ese largo e incansable peregrinaje contin\u00faa, multitudes y multitudes, y todo en movimiento, movimiento r\u00e1pido y ansioso. Y el tabern\u00e1culo de la Iglesia debe moverse con ellos, debe ser \u201ccon los hombres\u201d. Esa es su primera necesidad. Dondequiera que vayan, m\u00e1s all\u00e1 de todos estos mares revueltos que han cruzado, debe ir, a trav\u00e9s de todos los peligros, a su lado, movi\u00e9ndose con este ej\u00e9rcito en movimiento, nunca deben perderlo. No debe haber escr\u00fapulos, ni divagaciones, ni temores, ni ansiedades, ni sospechas, ni pereza, que mantienen al tabern\u00e1culo atr\u00e1s en la marcha, rezagado, tard\u00edo, t\u00edmido, encogi\u00e9ndose, dejado atr\u00e1s en alg\u00fan viejo campamento desierto por el cual han pasado. Ah\u00ed est\u00e1 <\/strong>ser; no en otro lugar, sino justo all\u00ed; tocando todas estas nuevas aventuras, dando la bienvenida a todas estas nuevas visiones, saboreando toda esta nueva experiencia, soportando todas estas nuevas cargas, compartiendo todas estas nuevas cargas, compartiendo todas estas nuevas ansiedades, \u201ccon los hombres\u201d. \u00a1Vaya! debe ir en medio de un cambio incesante y, sin embargo, sigue siendo el mismo tabern\u00e1culo de nuestros padres, la misma morada donde siempre se puede encontrar a Dios, el \u00fanico evangelio, el \u00fanico perd\u00f3n, la \u00fanica bendici\u00f3n y el \u00fanico sacrificio completo, perfecto y suficiente. (Canon Scott Holland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios tabern\u00e1culo con los hombres<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos primero el anuncio de un hecho, el hecho de que Dios ha entrado en asociaciones de alg\u00fan tipo con el hombre, de un car\u00e1cter especial e \u00edntimo, aparentemente m\u00e1s \u00edntimo que cualquiera que exista entre \u00c9l y las otras criaturas de Su mano. Y en segundo lugar tenemos aqu\u00ed como expresi\u00f3n de asombro: \u201cel tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 implica el <\/strong>\u201ctabern\u00e1culo de Dios\u201d. Ciertamente cuando trasladamos una expresi\u00f3n como esta de las asociaciones de nuestra vida finita a la vida del Ser Divino e ilimitable debemos hacerlo con serias reservas. Para el \u00e1rabe del desierto su tienda es su abrigo, su abrigo, su hogar. Cuando se dice que un tabern\u00e1culo es de Dios, debe significar algo m\u00e1s que se corresponde de alguna manera con nuestras asociaciones humanas con la expresi\u00f3n, pero tambi\u00e9n algo muy diferente. Para el Omnipresente, un tabern\u00e1culo no puede ser una cubierta, no puede ser un refugio para Aquel que lo llena todo en todo. La expresi\u00f3n es en s\u00ed misma sorprendente y parad\u00f3jica y, sin embargo, contiene una verdad que no es menos digna de atenci\u00f3n. Reflexionad, pues, sobre el poder que tenemos los hombres de hacer enf\u00e1tica y sentida nuestra presencia. Sabemos por experiencia c\u00f3mo un hombre puede sentarse entre sus semejantes, dando poca o ninguna se\u00f1al de inteligencia y simpat\u00eda, observando lo que pasa, escuchando lo que se dice, pero sin dar se\u00f1ales, ni siquiera insinuar que los reconozca. Y sabemos cu\u00e1n posible es lo contrario de todo esto, c\u00f3mo el pensamiento, el sentimiento y la resoluci\u00f3n pueden brillar en el semblante y en el habla, y pueden impresionar profundamente, conquistar y subyugar a todos los que entran dentro de los l\u00edmites de una personalidad humana sorprendente. Esto significa que tenemos el poder de acentuar nuestra presencia entre nuestros semejantes a voluntad. No dejamos de estar presentes en nuestro modo limitado cuando no lo acentuamos as\u00ed, cuando nos encontramos en una compa\u00f1\u00eda que nos retrotrae a nuestros propios pensamientos a diferencia de la compa\u00f1\u00eda que provoca una expresi\u00f3n de lo que estamos pensando y sintiendo. Sin embargo, estamos hechos a imagen de Dios, y por lo tanto no es irreverente, teniendo en cuenta el intervalo que separa lo finito de lo infinito, presumir algo an\u00e1logo en \u00c9l. \u00c9l es el Omnipresente. Pero sin duda \u00c9l puede, si lo desea, enfatizar Su presencia conectando sus manifestaciones o sus bendiciones con lugares particulares, acciones, personas, incidentes, edificios u ordenanzas. \u00c9l es el Todopoderoso, \u00bfy qui\u00e9n le dir\u00e1 que no? Para nosotros Sus criaturas la \u00fanica pregunta razonable puede ser si hay fundamento para pensar que \u00c9l lo ha hecho as\u00ed: y no olvidamos las condiciones esenciales de Su ser ilimitable porque le atribuimos el ejercicio de un poder que \u00c9l no ha negado a Nosotros mismos. \u201cEl tabern\u00e1culo de Dios\u201d, entonces, es una expresi\u00f3n que implica no que la presencia del Omnipotente pueda ser limitada, sino que puede ser determinada o enfatizada para ciertos prop\u00f3sitos en una direcci\u00f3n particular. \u00bfCu\u00e1l es el deseo m\u00e1s profundo de la naturaleza humana? \u00bfCu\u00e1l es el secreto de esa inquietud insaciable del coraz\u00f3n humano que ning\u00fan objeto creado puede calmar permanentemente? Es el anhelo implantado de Dios. \u201cComo anhela el ciervo las corrientes de las aguas, as\u00ed anhela mi alma por ti, oh Dios\u201d\u2014no meramente un deseo de conocer a Dios; el conocimiento de lo inalcanzable puede ser <\/strong>s\u00f3lo tortura, no s\u00f3lo un deseo de ser purificados para la vista de Dios, sino un deseo de estar realmente unidos a \u00c9l, una esperanza de que podamos morar para siempre en \u00c9l y \u00c9l en nosotros. Cuando el alma que el Ser Infinito ha creado para S\u00ed mismo se encuentra una con \u00c9l, su instinto m\u00e1s profundo est\u00e1 perfectamente satisfecho, y entonces, y s\u00f3lo entonces, est\u00e1 en paz. Ahora bien, la realizaci\u00f3n de esta esperanza implantada en el alma del hombre primero fue sombreada, y luego fue provista. Dios tabern\u00e1culo entre los hombres primero intermitentemente y distantemente, y luego por uni\u00f3n real con la humanidad en la encarnaci\u00f3n, y finalmente en la sociedad que brot\u00f3 de esta uni\u00f3n, la santa Iglesia de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>El primer tabern\u00e1culo jud\u00edo. \u201cHe aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres\u201d. Esto podr\u00eda haberse dicho de la tienda sagrada de la que tanto leemos en los libros de Mois\u00e9s, y que fue el centro del culto de Israel hasta la construcci\u00f3n del Templo. Es \u201cel tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d, como nuestra versi\u00f3n traduce las palabras originales; m\u00e1s exactamente es \u201cel tabern\u00e1culo de reuni\u00f3n\u201d. Esta frase solemne implicaba no una casa en la que los hombres se reun\u00edan para hablar o escuchar acerca de Dios, sino donde Dios se reunir\u00eda con su pueblo. Dios mantendr\u00eda Su corte en eso o en eso. All\u00ed instruir\u00eda a Sus siervos escogidos; all\u00ed se encontrar\u00eda con su pueblo. Y la historia de Israel ilustra abundantemente lo que significaba en la pr\u00e1ctica. Con el tabern\u00e1culo estaba estrechamente asociada una nube, o columna de nube, como s\u00edmbolo visible de la presencia Divina. De \u00e9l procedi\u00f3 la gu\u00eda, la advertencia, el juicio que podr\u00eda ser necesario para Israel. Tampoco era esta nube de ninguna manera la \u00fanica asociaci\u00f3n del tabern\u00e1culo con la sagrada Presencia. Dentro del tabern\u00e1culo estaba el pectoral del Sumo Sacerdote, el Urim y Tumim, a trav\u00e9s del cual se comunicaba la voluntad Divina a los devotos indagadores; y en el lugar m\u00e1s sagrado del tabern\u00e1culo estaba el arca sagrada que conten\u00eda las dos tablas de la ley, y cubierta por el propiciatorio, ese s\u00edmbolo de la compasi\u00f3n divina que cubre las transgresiones humanas de la ley eterna; mientras que arriba estaban los querubines alados, representantes de la vida creada en su forma m\u00e1s elevada, inclin\u00e1ndose para adorar la revelaci\u00f3n moral del Auto-Existente que el contenido del arca guardaba. No podemos exagerar la importancia de la posici\u00f3n de las dos tablas de la ley. Destac\u00f3 a los ojos de Israel, tan claramente como fue posible, la revelaci\u00f3n de Dios de S\u00ed mismo como justicia, de las concepciones egipcias y otras orientales de \u00c9l como alguna forma de fuerza c\u00f3smica o poder de la naturaleza, ya sea productivo o no. Y esta era la escena central de la Presencia concedida en el tabern\u00e1culo, que lo convert\u00eda, como lo llama el salmista, en \u201cla tienda que \u00c9l hab\u00eda levantado entre los hombres\u201d. Y sobre esta arca estaba la Shekinah, la gloria divina, el punto central de la adoraci\u00f3n del Israel primitivo. La Presencia en el sagrario era sin duda una presencia localizada, una determinaci\u00f3n particular de la presencia de Dios, cuyo Ser no conoce l\u00edmites. Pero el tabern\u00e1culo no ten\u00eda relaciones necesarias o inseparables con la Presencia que por un tiempo consagr\u00f3. Su relaci\u00f3n con la Presencia era provisional. Hizo su trabajo para la gente de la revelaci\u00f3n, y luego desapareci\u00f3.<\/p>\n


III. <\/strong>Un significado m\u00e1s profundo. La humanidad sagrada de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, Su cuerpo y Su alma humana, se convirti\u00f3 por la encarnaci\u00f3n en el tabern\u00e1culo de Dios. El Hijo, que es el Verbo del Padre, engendrado desde siempre por el Padre, verdadero y eterno Dios, tom\u00f3 sobre s\u00ed la naturaleza de hombre en el seno de la Sant\u00edsima Virgen de su sustancia; de modo que dos naturalezas enteras y perfectas se unieron en una sola persona, para nunca ser divididas. El Hijo hab\u00eda existido desde la eternidad; y luego envolvi\u00f3 su persona eterna, e indisolublemente, un cuerpo humano y un alma humana. Su cuerpo y su alma humanos eran el tabern\u00e1culo en el que \u00c9l, el Verbo eterno y el Hijo, se dign\u00f3 habitar, no s\u00f3lo durante treinta y tres a\u00f1os, sino para siempre. Y as\u00ed, mientras los hombres miraban una forma humana y escuchaban el lenguaje humano, y notaban las circunstancias de una vida humana, y preguntaban: \u201c\u00bfNo es este el hijo del carpintero? \u00bfY su madre no se llama Mar\u00eda? como si nada en el mundo pudiera ser m\u00e1s claro, \u00c9l, por otro lado, pudo decir sin un \u00e1pice de exageraci\u00f3n: \u201cEl que me ha visto a m\u00ed, ha visto al Padre\u201d; \u201cEl Hijo del Hombre que est\u00e1 en el cielo\u201d; \u201cAntes de que Abraham fuera (se convirtiera) yo soy\u201d; \u201cYo y el Padre somos uno\u201d. Esto es lo que hace que los Evangelios sean diferentes a cualquier otro libro, incluso a cualquier otro libro inspirado. Describen una vida radicalmente diferente a cualquier otra vida que se haya vivido en la tierra. Es la vida del Ser Divino haciendo de la naturaleza humana Su tabern\u00e1culo, morando en la tierra en forma humana. Es cierto que los tres primeros Evangelios hacen hincapi\u00e9 principalmente en la forma humana, y el cuarto hace hincapi\u00e9 principalmente en la naturaleza divina que velaba y, sin embargo, manifestaba. Pero todas ellas describen a Uno que, viviendo entre los hombres, era infinitamente m\u00e1s que hombre, ya que Su humanidad era el tabern\u00e1culo de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La Iglesia Cristiana. \u201cHe aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres\u201d. Esto es cierto en un sentido algo diferente de la Iglesia de Cristo, en la que Cristo ha morado a lo largo de las edades cristianas. \u00c9l ha cumplido, a\u00fan est\u00e1 cumpliendo Su promesa: \u201cHe aqu\u00ed, yo estoy con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo\u201d. Ha estado con nosotros durante m\u00e1s de dieciocho siglos. Su Iglesia es un manantial de Su vida encarnada. Porque esta Iglesia suya es un conjunto de vidas cristianas, y cada cristiano vivo es un producto y una extensi\u00f3n de la vida del Redentor. \u201cComo \u00e9l es, as\u00ed somos nosotros en este mundo\u201d, \u201cCristo en vosotros la esperanza de gloria\u201d. Hay m\u00e1s en la vida de un cristiano, como hubo m\u00e1s en la del Se\u00f1or Jesucristo, de lo que parece. El pensamiento del cristiano est\u00e1 suplido, enriquecido, controlado por un Libro en el que las palabras humanas velan la mente del Eterno. Su intelecto se ilumina, sus afectos se expanden, su voluntad se fortalece, toda su naturaleza primero se renueva y luego se sostiene y desarrolla por una fuerza que la cristiandad llama gracia, y que brota de la humanidad sin pecado del Cristo encarnado a la orden. de Su Esp\u00edritu. Sin embargo, aunque Cristo est\u00e1 as\u00ed con Su Iglesia, y ella es el tabern\u00e1culo que \u00c9l ha levantado en el amplio campo de la humanidad, ella est\u00e1 compuesta de hombres d\u00e9biles y pecadores, y hasta ahora est\u00e1 fuera de correspondencia con la hombr\u00eda perfecta en la que Su Divinidad tabern\u00e1culo en la tierra, y en la cual \u00c9l todav\u00eda mora dentro de ella. La Esposa del Cordero a\u00fan no est\u00e1 preparada para la acogida del Esposo. El tabern\u00e1culo de la Iglesia en la que Cristo mora en la tierra est\u00e1 sucio y desgarrado. No se pudo traducir en su estado actual a los tribunales superiores. El que habita en \u00e9l debe prepararlo, debe glorificarlo, debe embellecerlo. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tabern\u00e1culo de Dios en la tierra<\/strong><\/p>\n

La voz que pronunci\u00f3 estas palabras se dice que fue uno \u201cgrande\u201d, indicando su importancia, y el deseo de Dios de que escuchemos el anuncio. No se nos dice qui\u00e9n lo pronunci\u00f3. \u201cSali\u00f3 del cielo\u201d; esto es todo lo que sabemos. Eran los habitantes del cielo mirando hacia abajo desde la gloria superior, y regocij\u00e1ndose en lo que finalmente, despu\u00e9s de tantas edades y tantos obst\u00e1culos, se hab\u00eda logrado en la tierra.<\/p>\n


I . <\/strong>Lo deseable de este estado de cosas. Muchas cosas nos muestran esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El inter\u00e9s que en \u00e9l tienen los habitantes del cielo, como se ve en las palabras que tenemos ante nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Los dolores y los costos que Dios ha tenido que pagar para lograr este problema.<\/p>\n

3. <\/strong>La obra de Cristo, por la cual se ha realizado.<\/p>\n

4. <\/strong>El deseo con que los profetas y los justos han deseado este asunto.<\/p>\n

5. <\/strong>El cambio que producir\u00e1 en la tierra.<\/p>\n


II. <\/strong>El prop\u00f3sito declarado de Dios en cuanto a este glorioso asunto: Dios teniendo Su tabern\u00e1culo con los hombres. Una de las primeras declaraciones es una insinuaci\u00f3n del prop\u00f3sito de Dios con respecto a esto. El Para\u00edso se entiende no s\u00f3lo como la morada del hombre, sino como la morada de Dios con el hombre; de modo que cuando el hombre pec\u00f3, se representa a Dios bajando al jard\u00edn al aire del d\u00eda. El pecado del hombre entonces frustr\u00f3, por as\u00ed decirlo, el prop\u00f3sito de Dios mientras tanto, pero no impidi\u00f3 que ese prop\u00f3sito se diera a conocer. Este gran prop\u00f3sito original de Dios de tener Su morada con los hombres continu\u00f3 present\u00e1ndose al hombre en tipo y profec\u00eda desde ese d\u00eda en adelante, para mostrar que solo hab\u00eda sido pospuesto, no abandonado, pospuesto para ser llevado a cabo de manera m\u00e1s completa y completa. m\u00e1s gloriosamente de lo que podr\u00eda haber sido antes. Este fue especialmente el caso en la historia de Israel, desde el momento en que se erigi\u00f3 el tabern\u00e1culo en el desierto hasta el d\u00eda en que el templo y la ciudad fueron destruidos por la mano de los extranjeros. La afirmaci\u00f3n del Evangelio de Juan sobre el Hijo de Dios es otra declaraci\u00f3n de este mismo prop\u00f3sito: \u201cEl Verbo se hizo carne, y habit\u00f3 entre nosotros\u201d; literalmente, tabern\u00e1culo o plant\u00f3 Su tienda entre nosotros. Y, en las palabras de nuestro Se\u00f1or, tenemos m\u00e1s de una vez la insinuaci\u00f3n de lo mismo. \u201cEl que me ama, mis palabras guardar\u00e1; y mi Padre le amar\u00e1, y vendremos a \u00e9l, y haremos en \u00e9l morada\u201d (Juan 14:23<\/span>). Y esto es lo que es el cumplimiento completo del nombre de Cristo Emanuel, \u00abDios con nosotros\u00bb. Tampoco ha habido indicios del dise\u00f1o de Dios de abandonar la tierra en \u00faltima instancia, despu\u00e9s de haber logrado ciertos fines. Al contrario, todo lo que ha dicho y hecho hasta ahora indica su intenci\u00f3n de restaurarla, glorificarla y adecuarla para ser su morada.<\/p>\n


III. <\/strong>El medio, o proceso, por el cual Dios est\u00e1 provocando todo esto.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer paso real fue la encarnaci\u00f3n. Al tomar un cuerpo hecho de la sustancia de la tierra, se uni\u00f3 a s\u00ed mismo en perpetua afinidad con el hombre y su mundo; y lo que Dios as\u00ed ha unido, \u00bfqui\u00e9n lo separar\u00e1?<\/p>\n

2. <\/strong>Su vida en la tierra fue el segundo paso hacia el fin previsto. Su vivir aqu\u00ed durante treinta y tres a\u00f1os fue la declaraci\u00f3n de Su deseo y prop\u00f3sito de hacer de la tierra el asiento de Su tabern\u00e1culo. Pero en esta vida vemos m\u00e1s que esto. Lo vemos tomando posesi\u00f3n de la creaci\u00f3n; lo vemos luchando contra sus opresores: lo vemos expulsando a Satan\u00e1s, curando enfermedades, venciendo a la muerte. El que hizo estas cosas en el d\u00eda de su humillaci\u00f3n y debilidad, y antes de que se cumpliera su gran obra sobre la cruz, ciertamente har\u00e1 mucho m\u00e1s abundantemente que todas estas cosas, en el d\u00eda de su gloria y poder, ahora que ha terminado su obra. , y quit\u00f3 el pecado por el sacrificio de s\u00ed mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su muerte fue el siguiente paso. \u00c9l era el portador del pecado de la tierra as\u00ed como del hombre. Tom\u00f3 sobre s\u00ed la maldici\u00f3n de la tierra y del hombre; y las espinas que formaban Su corona mostraban cu\u00e1n verdaderamente estaba llevando sobre la creaci\u00f3n la maldici\u00f3n que hab\u00eda causado el pecado de Ad\u00e1n. Como el portador de la culpa del hombre, \u00c9l fue clavado en la cruz; como portador de la maldici\u00f3n de la tierra, fue coronado de espinas. La tierra ahora ha sido rociada con Su sangre; y esa sangre limpia de todo pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Su entierro fue el siguiente paso. Por la muerte el Pr\u00edncipe de la vida venci\u00f3 a la muerte; y en Su sepultura estaba persiguiendo al enemigo derrotado y oblig\u00e1ndolo a entregar su presa. As\u00ed comenz\u00f3 la expulsi\u00f3n de la muerte de aquella mortalidad y corrupci\u00f3n que tan tristemente la hab\u00eda desfigurado.<\/p>\n

5. <\/strong>Su resurrecci\u00f3n fue el siguiente paso. Arrancando Su propio cuerpo del dominio de la muerte, \u00c9l mostr\u00f3 cu\u00e1n pronto \u00c9l ha de arrancar, no s\u00f3lo los cuerpos de Sus santos, sino toda la creaci\u00f3n, de la esclavitud de la corrupci\u00f3n. La resurrecci\u00f3n de Cristo no s\u00f3lo lo proclam\u00f3 Hijo de Dios con poder, sino tambi\u00e9n Pr\u00edncipe de los reyes de la tierra.<\/p>\n

6. <\/strong>Su ascensi\u00f3n al cielo fue el siguiente paso. Cuando ascendi\u00f3, no s\u00f3lo llev\u00f3 cautiva la cautividad, sino que llev\u00f3 al cielo su propio cuerpo como representante de la tierra. Esa porci\u00f3n de tierra que, en Su cuerpo, \u00c9l ha llevado al cielo, proclama a los habitantes del cielo Su inter\u00e9s en la tierra, ya los habitantes de la tierra la certeza de Su prop\u00f3sito con respecto a la restituci\u00f3n final de la tierra. \u00bfY por qu\u00e9 intercede este Salvador ascendido? No solo para Su Iglesia, sino para la tierra misma. \u201cP\u00eddeme, y te dar\u00e9 por heredad las naciones, y como posesi\u00f3n tuya los confines de la tierra.\u201d<\/p>\n

No se alargar\u00e1n en vano estas s\u00faplicas. Pronto todas ser\u00e1n respondidas, y se escuchar\u00e1 el clamor: \u201c\u00a1He aqu\u00ed, el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres!\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Santo, \u00bfte est\u00e1s preparando para ese d\u00eda? \u00bfEres digno de un heredero de esa gloria? \u00bfEst\u00e1s recordando que tu cuerpo es el templo del Esp\u00edritu Santo? \u00bfEres uno con el Padre y con el Hijo en tu deseo de esa restituci\u00f3n de todas las cosas?<\/p>\n

2. <\/strong>Pecador, \u00bfcu\u00e1les son tus pensamientos de ese d\u00eda? \u00bfQu\u00e9 esperanzas tienes de compartir su bienaventuranza? De ese mundo todo pecado es barrido; y \u00bfpuedes esperar morar en \u00e9l? Nada que impureza entrar\u00e1; y esperas entrar? (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La bajada del cielo a la tierra<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los sentimientos que expresa esta proclamaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El j\u00fabilo del descubrimiento gozoso.<\/p>\n

2. <\/strong>El \u00e9xtasis del asombro sagrado.<\/p>\n

3. <\/strong>El af\u00e1n de la solemne espera.<\/p>\n

4. <\/strong>Un inter\u00e9s ben\u00e9volo en todo lo que ata\u00f1e al bienestar y destino del hombre.<\/p>\n

5. <\/strong>La satisfacci\u00f3n de la inteligencia devota, viendo en los acontecimientos que contempla nuevos testimonios de la estabilidad y plenitud de su propio bienestar eterno, como dependiente de los consejos y car\u00e1cter divinos.<\/p>\n

6 . <\/strong>Preparaci\u00f3n para una concurrencia instant\u00e1nea y alegre en la realizaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos de Dios y el avance de Su gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>Los hechos que dan lugar a esta proclamaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es imposible no dirigirse, en primer lugar, a las maravillas de la providencia, que manifiestan, en toda su sucesi\u00f3n y variedad, la inmediatez de la preocupaci\u00f3n de Dios por el bienestar humano y la individualidad, as\u00ed como la constancia , de Su consideraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero nos dirigimos a un tema a\u00fan m\u00e1s elevado, y notamos las maravillas m\u00e1s sublimes de la redenci\u00f3n, adaptadas de manera preeminente para despertar las emociones y corroborar los sentimientos que nuestro texto encarna.<\/p>\n

3. <\/strong>Nos referiremos brevemente a los misterios de la influencia santificadora, que se\u00f1alan la residencia del Esp\u00edritu de Dios incluso en los corazones de Su pueblo.<\/p>\n

4. <\/strong>Las revelaciones finales del poder y la grandeza divinos, tanto al final de los tiempos como a trav\u00e9s de las edades de la eternidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Para la mejora directa de esta indagaci\u00f3n, examinemos ahora la manera en que nos ense\u00f1a a reflexionar tanto sobre nuestros privilegios como sobre nuestro deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Deber\u00edamos meditar sobre este tema con una mezcla de gratitud y asombro, como si fuera un tema majestuoso incluso m\u00e1s all\u00e1 de nuestra m\u00e1s alta contemplaci\u00f3n y, sin embargo, no demasiado elevado para nuestras esperanzas.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos reflexionar sobre el tema que tenemos ante nosotros con vigilancia, diligencia y <\/strong>confianza unidas, por las cuales solo podemos realizar pr\u00e1cticamente el disfrute de tan gran bendici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Conectemos nuestras meditaciones, en relaci\u00f3n con la verdad as\u00ed certificada, con una apreciaci\u00f3n correspondiente de cada ordenanza que la confirma, y cada s\u00edmbolo por el cual se da a conocer.<\/p>\n

4. <\/strong>La consideraci\u00f3n de esta bendici\u00f3n debe inspirarnos una sagrada ambici\u00f3n y un ardor generoso para difundir tanto su conocimiento como su participaci\u00f3n entre aquellos que todav\u00eda est\u00e1n desprovistos de su disfrute.<\/p>\n

5. <\/strong>Contemplemos, finalmente, la declaraci\u00f3n del texto con santo e inextinguible deseo dirigido habitualmente hacia ese feliz per\u00edodo, en el que alcanzar\u00e1 la perfecta revelaci\u00f3n de su alcance y la perpetuidad de su ilimitado cumplimiento. (RS McAll, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tabern\u00e1culo de Dios con los hombres<\/strong><\/p>\n

La Fiesta de los Tabern\u00e1culos se cumple con la Encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. Su cuerpo, como una tienda de campa\u00f1a, fue colocado en el pesebre.<\/p>\n

1. <\/strong>El tabern\u00e1culo en el desierto fue en primera instancia la prenda de la presencia constante de Dios con su pueblo. Cristo dijo: \u201cYo estoy con vosotros todos los d\u00edas\u201d. Pero en el tabern\u00e1culo de los jud\u00edos hab\u00eda una se\u00f1al especial de la presencia Divina en la Shejin\u00e1. De modo que la presencia de Cristo a veces se hace m\u00e1s manifiesta por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

2. <\/strong>El tabern\u00e1culo tambi\u00e9n era un testigo. Fue un testimonio de la fidelidad, el amor y el cuidado de Dios. Qu\u00e9 testigo fue la Encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El tabern\u00e1culo era el lugar designado y el medio para toda relaci\u00f3n con Dios. Por Jes\u00fas tenemos comuni\u00f3n con Dios. Es Dios acercado.<\/p>\n

4. <\/strong>El tabern\u00e1culo era para el sacrificio. No se pod\u00eda ofrecer ning\u00fan sacrificio en ning\u00fan otro lugar. El Cristo encarnado es el sacrificio por los pecados del mundo. \u00c9l es nuestro holocausto: \u00c9l es tambi\u00e9n el altar del incienso, y es solo a trav\u00e9s de \u00c9l que cualquiera de nuestras ofrendas, alabanza, dinero, servicio, cuerpos, puede elevarse aceptable a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Este tabern\u00e1culo, altar, sacrificio, incienso est\u00e1n siempre a la mano–\u201ccon los hombres\u201d podemos obtener el perd\u00f3n en cualquier momento. (J. Vaughan, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mayor bien<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La m\u00e1s alta compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Cerrar.<\/p>\n

2. <\/strong>Permanente.<\/p>\n

3. <\/strong>Maravilloso.<\/p>\n

4. <\/strong>Trascendente.<\/p>\n


II. <\/strong>La relaci\u00f3n m\u00e1s alta.<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00fabditos de Mi reino.<\/p>\n

2. <\/strong>Estudiantes en Mi escuela.<\/p>\n

3. <\/strong>Ni\u00f1os en Mi familia.<\/p>\n


III. <\/strong>La m\u00e1xima propiedad.<\/p>\n

1. <\/strong>Nadie puede tener mayor posesi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ning\u00fan alma puede estar satisfecha sin esta posesi\u00f3n. (UR Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo en la tierra<\/strong><\/p>\n

El texto te dice que el tabern\u00e1culo de Dios puede descender del cielo y <\/strong>ser morada para el hombre. Est\u00e1is viviendo en un mundo de pecado, que est\u00e1 continuamente oprimi\u00e9ndoos por todos lados con todo su peso. Sus almas hechas para cosas m\u00e1s elevadas no pueden respirar libremente en \u00e9l. Sus elementos son hostiles a tu bienestar. Y la \u00fanica forma en que pod\u00e9is protegeros eficazmente del mal que hay en el mundo es haciendo descender en \u00e9l el aire del cielo, y rodearos con su pureza cristalina. Si llevas ese aire vital contigo dondequiera que vayas, ser\u00e1 un muro de defensa a tu alrededor, que mantendr\u00e1 alejadas todas las malas influencias. No hay protecci\u00f3n como este tabern\u00e1culo de Dios dentro del cual habitas, este elemento de piedad en el que vives, te mueves y tienes tu ser. \u00a1Y qu\u00e9 bienaventuranza gozan los que est\u00e1n escondidos en este tabern\u00e1culo de Dios! Cualesquiera que sean las cosas que os producen aqu\u00ed m\u00e1s felicidad, nada os puede dar una s\u00f3lida satisfacci\u00f3n, incluso en ellas, sino disfrutarlas en el Se\u00f1or, en uni\u00f3n con Aquel cuya bendici\u00f3n enriquece verdaderamente y no a\u00f1ade tristeza. Nada puede dar <\/strong>tal entusiasmo a los goces y actividades terrenales como la seguridad de que usted est\u00e1 naturalizado en el mundo celestial. \u00a1Qu\u00e9 maravillosas propiedades imparte el aire del cielo a las cosas de la tierra! Olvidamos que nuestra tierra com\u00fan ya est\u00e1 entre las estrellas, es ella misma una estrella; que somos verdaderamente en la actualidad habitantes celestiales. Ojal\u00e1 fuera cierto de nosotros que estamos hechos para sentarnos juntos en los lugares pesados en Cristo Jes\u00fas aqu\u00ed y ahora; que el mundo espiritual est\u00e1 sobre nuestro mundo natural como el cielo est\u00e1 sobre la tierra, \u00a1e influye todo en \u00e9l! \u00a1Ojal\u00e1 no nos estuvi\u00e9ramos simplemente preparando para un cielo futuro, sino viviendo en el cielo ahora! Y para que el tabern\u00e1culo de Dios est\u00e9 verdaderamente con los hombres, cada uno de vosotros debe hacer su parte. Si Dios es tu propio tabern\u00e1culo, y demuestras por tu car\u00e1cter y conducta que est\u00e1s viviendo una vida de fe en Cristo, ayudar\u00e1s a hacer del mundo entero un tabern\u00e1culo de Dios. El reino de los cielos dentro de ti ayudar\u00e1 a hacer un reino de los cielos sin ti.<\/em> (H. Macmillan, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 21:3 El tabern\u00e1culo de Dios est\u00e1 con los hombres La eliminaci\u00f3n de la ley del antagonismo (con Isa 28:21):– I. La ley del antagonismo es antinatural. Algunos grandes pensadores sostienen que la naturaleza es del todo buena y gloriosa. Un distinguido cient\u00edfico nos recuerda \u201cesa naturaleza graciosa a la que el hombre anhela con … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41798","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41798","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41798"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41798\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41798"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41798"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41798"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}