{"id":41799,"date":"2022-07-16T11:00:59","date_gmt":"2022-07-16T16:00:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:00:59","modified_gmt":"2022-07-16T16:00:59","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-214-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 21:4<\/span><\/p>\n

Dios borrar\u00e1 quita todas las l\u00e1grimas de sus ojos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

No hay l\u00e1grimas en el cielo<\/strong><\/p>\n

Las l\u00e1grimas son el s\u00edmbolo del dolor. A veces se derraman l\u00e1grimas por exceso de alegr\u00eda. Sin embargo, una alegr\u00eda llorosa es siempre similar a la pena.<\/p>\n


I. <\/strong>El estado actual del creyente es de l\u00e1grimas.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque est\u00e1 viviendo en un mundo de pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras Dios es amado, el Salvador sirvi\u00f3, y Su Quijada fue honrada, el coraz\u00f3n del creyente todav\u00eda tiene lamentarse por el defecto de su servicio, y no pocas veces por sus ca\u00eddas en el pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ni es su propio pecado solo la causa de su dolor. No es un espectador indiferente de la incredulidad, la impiedad y la maldad de sus semejantes.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque est\u00e1 en un mundo de sufrimiento. A causa del pecado, el sufrimiento tiene una entrada a trav\u00e9s de toda nuestra naturaleza, y es la carga principal de su historia. Se eleva como la niebla del paisaje, para oscurecer todo el escenario de nuestra peregrinaci\u00f3n actual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Piensa en el sufrimiento que entra incluso en la vivienda del creyente cuando experimenta el golpe de la providencia adversa.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n a menudo se hace sufrir al creyente el golpe de duelos relativos!<\/p>\n

(3 )<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n a menudo el creyente se ha de afligir por las enfermedades y aflicciones personales!<\/p>\n

3. <\/strong>Porque el mundo en el que vive es un mundo de muerte. Como maldici\u00f3n, la muerte es inseparable del dolor. Incluso sin escozor, habla de dolor, de sufrimiento y de l\u00e1grimas.<\/p>\n


II. <\/strong>El estado futuro del creyente es uno en el que no habr\u00e1 l\u00e1grimas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta eliminaci\u00f3n de l\u00e1grimas se puede atribuir directamente a Dios. Se disfruta por gracia en virtud de la sangre del Salvador, y Dios la otorga mediante el perd\u00f3n de los pecados del creyente, y d\u00e1ndole derecho y t\u00edtulo a la vida eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta eliminaci\u00f3n de l\u00e1grimas es completa. En el mundo futuro toda fuente de dolor tendr\u00e1 gentil.<\/p>\n

3. <\/strong>Este remoci\u00f3n de l\u00e1grimas ser\u00e1 para siempre. Nunca se nublar\u00e1 el cielo del cielo ni <\/strong>la dicha del cielo se ver\u00e1 interrumpida por la experiencia de un solo momento de las vicisitudes del tiempo.<\/p>\n


III. <\/strong>La raz\u00f3n por la cual el estado futuro del creyente ser\u00e1 un estado libre de l\u00e1grimas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la presencia personal del creyente con Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque es un estado de perfecci\u00f3n personal.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque ser\u00e1 un estado de renovada uni\u00f3n y comuni\u00f3n con los amigos cristianos para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Porque es un estado de felicidad pura. (G. Jeffrey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo sin l\u00e1grimas<\/strong><\/p>\n

Entre los problemas de este tierra accidentada nuestras penas son a veces tan dolorosas que las l\u00e1grimas vienen como un alivio. Pero esto no es porque las l\u00e1grimas sean algo bueno en s\u00ed mismas, sino porque un llanto exterior es mejor que un lamento interior. Las l\u00e1grimas tienen una sola fuente primaria y profunda, y esa fuente es el pecado. Debajo de nuestras virtudes m\u00e1s suaves duerme la lava de un impulso maligno listo para brotar ante cualquier peque\u00f1a ignici\u00f3n. Cuando el penitente llora por sus pecados, cuando el cristiano llora por sus faltas, est\u00e1 bien; porque ellos son los pla\u00f1ideros en Sion a cuyas tinieblas se promete un amanecer. \u201cBienaventurados los que as\u00ed lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u201d. Cuando el dedo del destructor nos invita a mirar a nuestros seres queridos que yacen en su abrazo, no est\u00e1 mal llorar. Esas l\u00e1grimas deben fluir, porque son los signos del amor roto. De cualquier fuente que broten las l\u00e1grimas que derramamos, ser\u00e1n enjugadas en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces son causados por depresi\u00f3n temporal. Tal depresi\u00f3n no puede extenderse m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites del tiempo. En la morada donde se enjugan las l\u00e1grimas no habr\u00e1 m\u00e1s pobreza. \u201cYa no tendr\u00e1n hambre\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Las amistades defectuosas son una fuente prol\u00edfica de l\u00e1grimas. A veces esta deserci\u00f3n es ocasionada por enfermedad, temperamento, ignorancia o prejuicio. Muchos son nuestros amigos mientras brille el sol de la prosperidad; murci\u00e9lago tan pronto como nuestro cielo se oscurece en penumbra, sus sonrisas se oscurecen en ce\u00f1os fruncidos. Ay, y las relaciones traicioneras, tambi\u00e9n, sacan nuestras l\u00e1grimas. \u00a1Qu\u00e9 amargas l\u00e1grimas derram\u00f3 David por la <\/strong>perfidia de su propio hijo! Y ahora hay muchos padres que conocen algo del mismo dolor. El adulador de hoy es el injuriador de ma\u00f1ana. La sonrisa a menudo se convertir\u00e1 en una mueca y el elogio se convertir\u00e1 en una burla. Pero no habr\u00e1 amigos infieles en el cielo. No se encontrar\u00e1 a Judas sentado a la mesa. Ninguna l\u00e1grima caer\u00e1 por la traici\u00f3n del amante, hermano, amigo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n ampliamente, adem\u00e1s, los dedos de la aflicci\u00f3n abren las compuertas de nuestras l\u00e1grimas! Estos marcos nuestros son fr\u00e1giles. \u201cToda carne es hierba\u201d. Y es un espect\u00e1culo conmovedor observar en aquellos a quienes amamos la transici\u00f3n gradual o r\u00e1pida de la salud a la enfermedad, de la actividad a la languidez y de la fuerza al dolor. Pero no hay enfermedad, ni decadencia mental o f\u00edsica, que irrumpa en la actividad inmortal y la juventud del cielo. \u00bfY cu\u00e1l es la mano que as\u00ed enjugar\u00e1 nuestras l\u00e1grimas? Es una mano que una vez fue traspasada con clavos; pero no hay ninguna cicatriz sobre \u00e9l ahora.<\/p>\n

El destierro de estas l\u00e1grimas es un acto que es Divino. No env\u00eda ning\u00fan \u00e1ngel ministrador para calmar y consolar a los que ha redimido; pero \u00c9l es Su propio misionero, y lleva Su propio consuelo. \u201cDios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Lo har\u00e1 con amor. Como el \u201chermano nacido para la adversidad\u201d, \u00c9l vendr\u00e1 suavemente en Su misi\u00f3n tranquilizadora; y como un sumo sacerdote tocado por el sentimiento de nuestras enfermedades, ordenar\u00e1 que cese nuestro luto.<\/p>\n

2. <\/strong>Y lo har\u00e1 con eficacia. \u00c9l no simplemente secar\u00e1 una fuente que luego brotar\u00e1 de nuevo; pero todas las l\u00e1grimas ser\u00e1n enjugadas. Toda causa de l\u00e1grimas ser\u00e1 eliminada; porque \u00c9l destruir\u00e1 el pecado, el gran amo del mal, el ancho y profundo oc\u00e9ano del que se han suplido todas las l\u00e1grimas. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La eliminaci\u00f3n total del dolor en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debemos considerar las l\u00e1grimas.<\/p>\n

1. <\/strong>Mencionaremos las que surgen de la aflicci\u00f3n secular.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que se derivan de p\u00e9rdidas sociales.<\/p>\n

3. <\/strong>Los que se derivan de dolores y enfermedades corporales.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellas que surgen de imperfecciones morales–para un cristiano las m\u00e1s dolorosas de todas.<\/p>\n

5. <\/strong>Los que nacen de la maldad de otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasemos de las l\u00e1grimas a pensar en quitarlas. \u201cDios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Es Divino. \u201cDios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de sus ojos\u201d. \u00c9l solo puede hacerlo; \u00c9l es el Padre de las misericordias, el Dios de toda gracia, el Dios de todo consuelo.<\/p>\n

2. <\/strong>La liberaci\u00f3n es futura. No se dice, Dios lo hace, sino \u201cDios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de tus ojos\u201d. La tierra siempre se distinguir\u00e1 del cielo. Ahora est\u00e1s en el conflicto; y es una prueba. Es la muerte la que proclamar\u00e1 el triunfo y dir\u00e1 que la guerra ha terminado.<\/p>\n

3. <\/strong>La liberaci\u00f3n es completa. \u201cDios enjugar\u00e1 todas las l\u00e1grimas\u201d. Nada se ver\u00e1 sino gozo y alegr\u00eda; nada se oir\u00e1 sino acci\u00f3n de gracias y la voz de la melod\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Es cierto. Tu esperanza no averg\u00fcenza, porque est\u00e1 fundada en la palabra de Aquel que no miente.<\/p>\n


III. <\/strong>Los usos que vamos a hacer de esta deliciosa seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfTe encuentras en el n\u00famero de los herederos de esta promesa? \u00bfSe cumplir\u00e1 esto con respecto a ti?<\/p>\n

2. <\/strong>El tema debe recordarnos nuestra obligaci\u00f3n con el Redentor de los pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEste tema no quita por completo el reproche de la religi\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Cristianos, en medio de vuestras tribulaciones, este tema deber\u00eda consolaros. Ves que la \u00faltima es la mejor, no s\u00f3lo de algunas sino de todas tus pruebas. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No m\u00e1s muertes.
<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es la muerte?<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La muerte es \u201cla paga del pecado\u201d. Los hombres tratan de mantener ese hecho fuera de la vista y atribuyen la muerte a <\/strong>accidentes, enfermedades y causas secundarias, sin sondear las profundidades a las que deben descender. En la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n, eso qued\u00f3 envuelto como la encina en la bellota. \u201cLa paga del pecado es muerte\u201d. El hombre trabaja para eso y lo gana; y el Juez de toda la tierra la paga con justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>O bien, la muerte es una cita divina: \u00abEst\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez\u00bb. No obtuvo un lugar en el mundo de Dios sin Su permiso o decreto. Ninguna casualidad, ninguna casualidad ciega precipita al hombre a la tumba. No es la naturaleza desgastada, ni tanta maquinaria animal desgastada, es el nombramiento judicial del Santo, protestando contra toda iniquidad.<\/p>\n


III. <\/strong>O bien, la muerte es \u201cel rey de los terrores\u201d. A menudo se le llama \u201cla deuda de la naturaleza\u201d; y ese es uno de los ep\u00edtetos suavizantes con los que los hombres tratan de disfrazarse de s\u00ed mismos el verdadero car\u00e1cter de la muerte. Pero, en verdad, la naturaleza aborrece y retrocede ante tal acusaci\u00f3n. La muerte viene porque la naturaleza se ha ultrajado, porque el coraz\u00f3n del hombre se ha rebelado contra su Dios; y el rebelde, por lo tanto, debe encontrar todo lo que es terrible, ya que supuso que hab\u00eda un camino m\u00e1s excelente que vivir en amistad y caminar en amor con su Hacedor.<\/p>\n


IV. <\/strong>O bien, la muerte es la extinci\u00f3n de la vida espiritual: \u00abEl d\u00eda que comas, morir\u00e1s\u00bb. Entonces el hombre se volvi\u00f3 muerto para Dios, para la santidad, para la felicidad y para el cielo; estaba muerto en sus delitos y pecados.<\/p>\n


V. <\/strong>Pero la misericordia se interpuso; y por lo tanto procedemos a ver la muerte bajo otro aspecto: es una cosa abolida; Cristo ha \u201cabolido la muerte\u201d. \u00a1Extra\u00f1o mensaje ese, en medio de nuestros atestados cementerios, donde los muertos superan en n\u00famero a los vivos en la ciudad menos concurrida! Sin embargo, no es m\u00e1s extra\u00f1o que cierto: dondequiera que se siga el camino se\u00f1alado por el Se\u00f1or de la Vida, la muerte es abolida, y el cuerpo y el alma vivir\u00e1n para siempre.<\/p>\n


VI . <\/strong>O, la muerte es un sue\u00f1o. <\/strong>\u201cDormir en Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n


VII. <\/strong>O, la muerte puede ser considerada como la sierva, y la propiedad misma de los creyentes: \u00abTodas las cosas son tuyas… ya sea la vida o la muerte\u00bb. En tal caso, la muerte es el mensajero enviado para llamar al creyente a casa, o para llamarlo a la presencia de su Padre. La gruta de Posilippo es un largo y oscuro pasaje a trav\u00e9s de una monta\u00f1a cerca de N\u00e1poles. Mientras est\u00e1 en ese lugar parecido a una b\u00f3veda, que se extiende a lo largo de unos cientos de metros, el caminante siente la tristeza y la incomodidad de la escena. Pero cuando emerge hacia el oeste, la bah\u00eda de Bairn se extiende a sus pies, una de las m\u00e1s ricas y apacibles incluso de las escenas italianas; o al este, entonces es recibido por la bah\u00eda de N\u00e1poles, con su indescriptible extensi\u00f3n de belleza, de ciudad, de monta\u00f1as, oc\u00e9ano y volc\u00e1n, hasta que el ojo se deleita y se deleita en medio de la profusi\u00f3n de hermosura. Es un tipo del creyente que emerge de la muerte. Los cielos nuevos y la tierra nueva se extienden ante \u00e9l; y aunque \u201cno haya m\u00e1s mar\u201d, la plenitud de la alegr\u00eda se convierte en su bienaventuranza para siempre. La maldici\u00f3n se apaga, se extrae el aguij\u00f3n; y la miseria, el dolor, el miedo, porque todas estas cosas son partes de la muerte, se acabaron para siempre. (Tesoro cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni pena.–<\/strong><\/p>\n

Fin de dolor<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntas l\u00e1grimas caen ahora diariamente de los ojos que lloran.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuantas veces el cristiano derrama las l\u00e1grimas de la penitencia, al sentir la sombra de la culpa caer sobre los recuerdos del pasado. Pero all\u00ed el doloroso recuerdo <\/strong>de sus errores se perder\u00e1 en el alegre resplandor de la eterna absoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed a veces no podemos evitar las amargas l\u00e1grimas de mortificaci\u00f3n que brotan de nuestros ojos por nuestros propios fracasos en la vida cristiana. En un mundo mejor veremos c\u00f3mo Dios nos gui\u00f3. \u00c9l enjugar\u00e1 las l\u00e1grimas de arrepentimiento y mortificaci\u00f3n, mientras aprendemos por qu\u00e9 nuestras vidas fueron moldeadas y formadas de esta o aquella manera.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo en esta vida el cristiano derrama l\u00e1grimas de indignaci\u00f3n. Dean Swift, quien, con todas sus faltas, ten\u00eda un honesto odio por lo que era mezquino e injusto, hab\u00eda escrito, por su propia direcci\u00f3n, en su tumba, que esperaba descansar, \u201cdonde la feroz indignaci\u00f3n ya no lacerar\u00eda su coraz\u00f3n. \u201d Pero el aire templado y las laderas soleadas del nuevo para\u00edso de Dios nunca sabr\u00e1n nada del pecado, la injusticia y la crueldad, que, con sus sombras, oscurecen el coraz\u00f3n incluso del cristiano aqu\u00ed. (W. Hardman, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ni\u2026 dolor<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

No m\u00e1s dolor<\/strong><\/p>\n

No hay necesidad de explicarle a ning\u00fan ser humano lo que es lo que se entiende por dolor. Conocemos el dolor por el mejor medio de conocerlo: lo conocemos por haberlo sentido. Hay un sentido en el que podemos usar la palabra, en el cual su significado es m\u00e1s amplio de lo que es en este texto. El dolor puede entenderse como todo aquello ante lo que usted retroceder\u00eda, de cualquier fuente que pueda provenir todo lo que implique sufrimiento, pena, angustia. Pero no es en este sentido amplio que la palabra debe entenderse en este texto. Porque observ\u00e1is que el autor del Apocalipsis lo distingue del dolor, de la muerte, del llanto. Pero dolor significa sufrimiento corporal. Dolor significa aquel sufrimiento que aunque se siente en el alma tiene su origen en el cuerpo. Y ahora ves que en el mundo mejor habr\u00e1 un fin. \u201cNo habr\u00e1 m\u00e1s dolor\u201d. Entonces, en el mejor mundo de arriba, el dolor ser\u00e1 desconocido. Muchos pobres que sufren, sin duda, albergar\u00e1n un pensamiento tranquilizador y alentador del cielo como el \u00fanico lugar donde \u201cno hay m\u00e1s dolor\u201d. El dolor en s\u00ed mismo nunca es algo deseable. Gran bien puede venir a trav\u00e9s de \u00e9l, o de \u00e9l; pero el sufrimiento real en s\u00ed mismo siempre debe ser algo de lo que nos alejar\u00edamos, si fuera posible. Ustedes saben c\u00f3mo el dolor, incluso cuando no es muy grande, e incluso cuando no es probable que vaya seguido de graves consecuencias, destruye el disfrute de la vida. Mil bendiciones pueden ser neutralizadas, en cuanto a su poder de hacernos felices, por un peque\u00f1o dolor inquietante. Porque el dolor es una cosa que no puedes olvidar bien mientras lo est\u00e1s soportando; tiene un maravilloso poder de llamar la atenci\u00f3n sobre s\u00ed mismo; no puedes anhelar o pensar sinceramente en otra cosa mientras sufres un dolor agudo. Pero el dolor hace peor que estropear el disfrute de la vida; inhabilita, como regla general, para el trabajo y el deber de la vida. Como regla general, no puedes hacer bien tu trabajo cuando est\u00e1s sufriendo un dolor, aunque no sea muy grande. Te preocupa; desv\u00eda tu atenci\u00f3n de lo que est\u00e1s haciendo; no tienes coraz\u00f3n para tu tarea. Y hay peores posibilidades sobre el dolor que incluso estas. No olvido que por obra del bendito Esp\u00edritu de Dios muchas veces ha sido santificado para hacer gran bien al alma; ha servido para destetar los afectos de las cosas del tiempo y del sentido. Pero esta es la tendencia del dolor santificado, no es la tendencia natural del dolor. \u00bfNo sabes que el dolor con la misma frecuencia vuelve al que lo sufre irritable e impaciente, malhumorado y malhumorado con los que lo rodean; no, \u00a1listo para quejarse de la asignaci\u00f3n y providencia de Dios! Pero todo esto, naturalmente, nos lleva a preguntar: si el dolor es algo tan malo, y si es una garant\u00eda tan feliz de que llegar\u00e1 el d\u00eda en que no habr\u00e1 m\u00e1s, \u00bfpor qu\u00e9 est\u00e1 aqu\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor nos ense\u00f1a, por un lado, cu\u00e1n d\u00e9biles y dependientes somos. El proverbio dice que el orgullo no siente dolor: \u00a1solo que el dolor sea lo suficientemente grande y donde estar\u00e1 el orgullo!<\/p>\n

2. <\/strong>Y en segundo lugar, el dolor es algo que nos recuerda la maldad del <\/strong>pecado. Nunca hubieras tenido dolor de cabeza si no hubiera sido por el pecado. Nunca hubieras conocido una noche de insomnio, una punzada de dolor en los nervios o un peso sordo en el coraz\u00f3n, si no hubiera sido por el pecado. Nuestra tendencia natural es pensar para nosotros mismos, oh, el pecado no est\u00e1 bien, no se puede justificar, sin duda es malo, pero no es un asunto tan grave despu\u00e9s de todo. \u00a1Qu\u00e9 dice el dolor a eso, piensa t\u00fa!<\/p>\n

3. <\/strong>Y esto sugiere otra lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a el dolor, es cu\u00e1n terriblemente Dios puede castigar; qu\u00e9 tremendos aparatos de castigo tiene a Su disposici\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 terrible sufrimiento inflige Dios incluso en este mundo! Ning\u00fan hombre habr\u00eda mantenido a esa pobre v\u00edctima en ese sufrimiento por un minuto. Pero Dios lo mantiene all\u00ed: lo mantiene d\u00eda tras d\u00eda, semana tras semana. \u00a1Oh, tenemos que enfrentarnos a un Juez inflexible, por misericordioso que sea! As\u00ed que el dolor ense\u00f1a algo de la severidad de Dios. Pero me dirijo con gusto a otra lecci\u00f3n, una lecci\u00f3n mucho m\u00e1s feliz, ense\u00f1ada por el dolor.<\/p>\n

4. <\/strong>Nos recuerda cu\u00e1n grande fue el amor de nuestro bendito Salvador por nuestras pobres almas pecadoras, que le hizo llevar una carga de angustia tan indecible como la que llev\u00f3 por nosotros. Tales son ciertas lecciones que nos ense\u00f1a el dolor. Pero en un mundo mejor, el dolor no ser\u00e1 necesario para imponerlas. Ser\u00e1n recordados all\u00ed en cuanto <\/strong>sea conveniente que sean recordados, sin necesidad de tener cerca ese triste monitor. Y as\u00ed, como en aquel pa\u00eds feliz, de nada servir\u00eda el dolor, el dolor se ir\u00e1. \u00a1Oh, el consuelo del pensamiento! Los cristianos que han sufrido mucho en este ser, recuerden esto, que en el cielo \u201cno habr\u00e1 m\u00e1s dolor\u201d. El dolor de despedida que siente el creyente al dejar este mundo es el \u00faltimo que jam\u00e1s sentir\u00e1.<\/em> (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ning\u00fan dolor entre los bienaventurados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son los males que se derivan del dolor y suelen acompa\u00f1arlo en esta vida?<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor tiene una tendencia natural a hacer que la mente se apene y el cuerpo se inquiete.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro mal que acompa\u00f1a al dolor es que indispone tanto nuestra naturaleza que a menudo nos incapacita para los asuntos y deberes del estado presente.<\/p>\n

3. <\/strong>El dolor nos inhabilita para el disfrute de la vida as\u00ed como para los trabajos y deberes de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Otro inconveniente y mal que pertenece al dolor es <\/strong>que hace que el tiempo y la vida misma parezcan tediosos y fatigosos, y agrega una nueva carga a todos los dem\u00e1s agravios.<\/p>\n

5. <\/strong>Otro mal propio del dolor es que tiene una infeliz tendencia a agitar las pasiones, y volvernos irritables y malhumorados dentro de nosotros mismos, as\u00ed como hacia los que nos rodean.<\/p>\n

6. <\/strong>El dolor lleva consigo una tentaci\u00f3n, a veces de quejarse y murmurar de la providencia de Dios.<\/p>\n

7. <\/strong>Para no a\u00f1adir m\u00e1s, el dolor y la angustia de la carne han prevalecido a veces hasta el punto de distraer la mente y destruir el cuerpo. El escozor extremo de la carne aflige a la naturaleza d\u00e9bil y pone patas arriba todo su cuerpo en una confusi\u00f3n salvaje. De hecho, ha desgastado esta estructura animal y ha detenido todos los resortes del movimiento vital.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 argumentos o pruebas justas y convincentes se pueden dar de que no hay dolores ni sensaciones de malestar que sentir los santos en un estado futuro, ni que temer despu\u00e9s de esta vida?<\/p>\n

1. <\/strong>Dios nos ha asegurado en Su Palabra que no hay dolor que las almas santas deban soportar en el mundo venidero.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios no ha provisto ning\u00fan medio para transmitir el dolor a las almas santas despu\u00e9s de haber dejado este cuerpo de carne.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay causas ni razones morales por las que deba haber algo de dolor provisto para el estado celestial.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1les son las principales razones morales o designios del bendito Dios para enviar dolor a sus criaturas aqu\u00ed abajo, y al mismo tiempo mostrar que estos designios y prop\u00f3sitos de Dios est\u00e1n cumplidos.<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor a veces se env\u00eda a nuestra naturaleza para despertar a cristianos perezosos y somnolientos de su letargo espiritual, o para despertar a pecadores est\u00fapidos de un estado de muerte espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Para castigar a los hombres por sus faltas y locuras, y para protegerlos de nuevas tentaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Ejercitar y probar las virtudes y las gracias de su pueblo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Indaga cu\u00e1les son esas lecciones espirituales de instrucci\u00f3n que se pueden aprender en la tierra de los dolores que hemos sufrido o podemos sufrir en la carne.<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor nos ense\u00f1a con sentimiento qu\u00e9 criaturas d\u00e9biles somos y cu\u00e1n totalmente dependientes de Dios para cada momento de tranquilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran mal que encierra la naturaleza del pecado, por ser motivo de tan intenso dolor y miseria para la naturaleza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>Cu\u00e1n terriblemente el gran Dios puede castigar el pecado ya los pecadores cuando le place en este mundo o en otros.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando sentimos dolores agudos, podemos aprender algo de la sobremanera grandeza del amor de Cristo, el Hijo de Dios, ese Ser glorioso que tom\u00f3 sobre s\u00ed carne y sangre por nosotros, para poder sufrir dolor. y muerte, aunque nunca hab\u00eda pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>El valor y el valor de la Palabra de Dios, y la dulzura de una promesa que puede dar el m\u00e1s amable alivio a una hora dolorosa, y calmar la angustia de la naturaleza.<\/p>\n

6. <\/strong>La excelencia y utilidad del propiciatorio en el cielo, y el admirable privilegio de la oraci\u00f3n.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Las frecuentes reapariciones del dolor pueden hacernos pensar en ofrecer a Dios sus debidos sacrificios de alabanza por los a\u00f1os de tranquilidad que hemos disfrutado.<\/p>\n

2. <\/strong>Sentirse solidario con los que sufren.<\/p>\n

3. <\/strong>Dado que nuestra naturaleza est\u00e1 sujeta al dolor, debe ense\u00f1arnos a estar alerta contra todo pecado, para que no dupliquemos nuestras propias angustias por la mezcla de la culpa con ellas.<\/p>\n

4. <\/strong>El dolor en la carne a veces puede ser enviado para ense\u00f1arnos a separarnos gradualmente de este cuerpo que amamos demasiado; este cuerpo que tiene todos los resortes del dolor en \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Se nos <\/strong>ense\u00f1a a respirar seg\u00fan la bienaventuranza del estado celestial en el que no habr\u00e1 dolor. (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo sin dolor<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No se necesita dolor all\u00ed para estimular la investigaci\u00f3n cient\u00edfica. El amor supremo por el Creador dar\u00e1 a los hombres un inter\u00e9s tan delicioso en todas Sus obras que har\u00e1 de la indagaci\u00f3n el mayor deleite de su naturaleza.<\/p>\n


II. <\/strong>El dolor no es necesario all\u00ed para probar la realidad del principio moral. El car\u00e1cter ser\u00e1 perfeccionado, el oro purificado de toda aleaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>No se necesita dolor all\u00ed para promover el desarrollo del car\u00e1cter. Seremos como Cristo, transformados a su imagen, de gloria en gloria.<\/p>\n


IV. <\/strong>El dolor no es necesario all\u00ed para ayudarnos a apreciar los sufrimientos de cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>No se necesita dolor all\u00ed para impresionarnos con la enormidad del pecado. (D. Thomas,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor: su misterio y significado<\/strong><\/p>\n

El sufrimiento es el hecho m\u00e1s estupendo de la experiencia humana; es el problema m\u00e1s dif\u00edcil de nuestra religi\u00f3n. \u00a1Pobre de m\u00ed! no es necesario probar su existencia. Lo vemos en todas partes. Es una bendici\u00f3n que en medio de tales entornos, las personas sensibles, que sienten intensamente los embates de la vida y simpatizan intensamente con el dolor en sus m\u00faltiples formas, tal como lo experimentan otros, puedan, por medio de la imaginaci\u00f3n, alegrarse con el anticipo de un estado mejor. de las cosas cuando las primeras hubieren pasado. El ap\u00f3stol Pablo, un hombre de intelecto masivo y l\u00f3gico, el jud\u00edo m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya existido, fue un glorioso so\u00f1ador que encontr\u00f3 consuelo y coraje en la brillante perspectiva del futuro lejano. El primer punto de vista en el que se presenta el dolor es el de un misterio. Escuchemos lo que los metaf\u00edsicos tienen que decir al respecto. Plat\u00f3n nos dice que el dolor es la ra\u00edz, la condici\u00f3n, el antecedente del placer, y este \u00faltimo es s\u00f3lo una restauraci\u00f3n del sujeto que siente de un estado contrario a la naturaleza a un estado conforme con la naturaleza. La filosof\u00eda kantiana sostiene que el placer es el sentimiento del adelanto, el dolor del estorbo de la vida. \u201cEl placer\u201d, dice Hamilton, \u201ces un reflejo del ejercicio espont\u00e1neo y sin trabas de un poder, de cuya energ\u00eda somos conscientes. El dolor, reflejo del ejercicio sobreexcitado o reprimido de tal poder.\u201d \u201cEl dolor\u201d, afirma Calderwood, \u201cno es simplemente una negaci\u00f3n o una falta de placer, sino una experiencia positiva opuesta en especie\u201d. \u201cPor placer y dolor debe entenderse que entiendo cualquier deleite o malestar que sintamos, ya sea que surja de alguna sensaci\u00f3n o reflejo agradecido o inaceptable\u201d, es la opini\u00f3n expresada por John Locke. Despu\u00e9s de leer todo lo que los fil\u00f3sofos han escrito sobre el tema, la humanidad a\u00fan lo considerar\u00e1 como un mal absoluto, ni estar\u00e1 en camino de desentra\u00f1ar el misterio. Puede decirse que este es un mundo de probaci\u00f3n, y que el dolor es penal o disciplinario. Tal es a menudo el caso, pero no siempre es as\u00ed. Camine por las largas salas de un hospital infantil. Ah\u00ed no hay disciplina. \u00a1Ni\u00f1os pobres! son demasiado j\u00f3venes para ser sus sujetos apropiados. Toma al hombre como lo <\/strong>encontramos -africano o ingl\u00e9s, griego o romano- y estudia lo que ves. El pobre mendigo que barre el cruce, y que te ofrece su sombrero por un centavo, es un hijo de Dios tanto como t\u00fa; la \u00fanica diferencia es que quiz\u00e1s t\u00fa lo sepas y trates de actuar como un ni\u00f1o, mientras que \u00e9l lo ha olvidado por completo. Las experiencias de la vida cotidiana son ilustrativas de la expresi\u00f3n paulina: \u201cToda la creaci\u00f3n gime\u201d, etc. \u00bfEncuentra Dios Todopoderoso Su placer en la forma m\u00e1s degradada de sensualismo, en presenciar los tormentos de Sus criaturas? Si tal conclusi\u00f3n fuera posible, no podr\u00eda pediros que le rind\u00e1is homenaje, porque es el m\u00e1s dulce, el m\u00e1s manso, el m\u00e1s noble de los seres. Deber\u00eda convertirme en v\u00edctima de la desesperaci\u00f3n. Pero d\u00e9jame aplastar el esp\u00edritu de blasfemia y aclarar este oscuro misterio consultando los or\u00e1culos de Dios. All\u00ed aprendo que el hombre es el autor de toda la miseria que soporta. Dios hizo libre al hombre, \u00e1rbitro de su destino; pero cuando se le puso a prueba fracas\u00f3, cedi\u00f3 a la tentaci\u00f3n y escogi\u00f3 el mal por su bien. Siendo el hombre la criatura del pecado, la enfermedad y el dolor, su posteridad, desde el momento del nacimiento, debe tener inherentes en su naturaleza los elementos del sufrimiento multiforme. Aqu\u00ed ves que el pecado no es necesariamente la pena, sino la consecuencia, siempre de la transgresi\u00f3n anterior. Adem\u00e1s, observar\u00e9is que cada generaci\u00f3n, por sus propias irregularidades, acarrear\u00e1 a su sucesora mentes m\u00e1s degradadas y cuerpos m\u00e1s accesibles a la enfermedad. Aqu\u00ed tienes una explicaci\u00f3n del misterio del dolor. Desde nuestra propia experiencia podemos razonar que el dolor en sus m\u00faltiples formas obra para nuestro bien. Dime el sentimiento doloroso que hay en ti y te explicar\u00e9 su modo de operaci\u00f3n. \u00bfTienes un deseo insatisfecho, est\u00e1s cansado de tus placeres, est\u00e1s descontento con tus circunstancias? En este sentimiento hay un fuerte impulso a la acci\u00f3n. \u00bfEst\u00e1 deprimido por un sentimiento de deficiencia o de transgresi\u00f3n? Ah\u00ed tienes un impulso hacia la virtud, hacia la mejora. \u00bfSuspiras por la amistad o sientes el aguij\u00f3n del amor no correspondido? All\u00ed se les insta a vivir por s\u00ed mismos y a ser amables, generosos y compasivos con los muchos corazones que sangran en este mundo fr\u00edo y ego\u00edsta. \u00bfEst\u00e1s enfermo y afligido? \u00bfEl dolor ha insensibilizado tu cuerpo a todo placer sensual? \u00bfO, rodeado de los tuyos, es tu coraz\u00f3n una desolaci\u00f3n? Fortaleza, fe, paciencia, confianza en el cielo, la esperanza del cielo no quedan otros recursos cuando el coraz\u00f3n est\u00e1 quebrantado y el cuerpo destrozado por la enfermedad. Para el ojo de un escultor en cada bloque de piedra hay una estatua; pero para hacerlo visible a todos los ojos, debe ser cortado del bloque con mazo y cincel. Pero la piedra no ve el final a la vista, s\u00f3lo siente el trato rudo que lamenta quejumbrosamente. Desea que lo dejen solo. Est\u00e1 bastante satisfecho consigo mismo tal como es. \u201c\u00bfCu\u00e1nto tiempo debo sufrir?\u201d pregunta la piedra con tristeza. \u201cSolo hasta que se elimine todo lo que es inadecuado e impropio\u201d, responde el cincel; \u201cy cuando est\u00e9s a la altura de la alta posici\u00f3n que vas a ocupar, ser\u00e1s colocado entre los dem\u00e1s, y ser\u00e1s tan hermoso como ellos\u201d. El dolor muchas veces es el resultado de la desobediencia a las leyes f\u00edsicas; no pocas veces es hereditario, el cuerpo enfermo y los afectos corrompidos se transmiten de padres a hijos; pero en muchos casos no es atribuible a ninguna de estas causas. Un ser puede no tener pecado y a\u00fan sufrir; que sufre, no porque su coraz\u00f3n sea bajo, sino porque su alma es noble. Si somos compasivos, tiernos y compasivos, no podemos escapar del sufrimiento. Tal sufrimiento desarrolla el car\u00e1cter; y por ella llegamos a ser part\u00edcipes de la santidad de Dios, de su exquisita compasi\u00f3n y sensibilidad. Por lo tanto, no supongas que simplemente porque sufres eres apartado de Dios y hecho un ejemplo. Est\u00e1s bajo la ley bajo la cual vivi\u00f3 Cristo, bajo la cual viven todas las familias humanas. Aquellos que nunca han sufrido conocen s\u00f3lo la superficie de la vida. As\u00ed como hay que golpear el pedernal para hacer brotar chispas de fuego, as\u00ed debemos golpear el coraz\u00f3n para hacerlo capaz de grandes y nobles obras. La austeridad y la mortificaci\u00f3n moldearon a los santos de anta\u00f1o. Enfrentaron la desgracia con una sonrisa, y despreciaron el miedo a la muerte aun cuando el fuego estaba en la hoguera y las llamas sub\u00edan alrededor de sus cabezas, porque sab\u00edan que de sus mismas cenizas Dios los llamar\u00eda a una inmortalidad de felicidad. Este es el verdadero efecto del dolor: nos separa de la tierra, nos eleva al cielo y nos une a Dios. (JE Foster, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dolor<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>La existencia, e incluso el dominio del dolor. No creo que lleguemos a la ra\u00edz m\u00e1s profunda de este \u00e1rbol del misterio por la afirmaci\u00f3n com\u00fan de que fue el pecado del hombre del que brot\u00f3 toda muerte y dolor. Es un hecho significativo que cuanto m\u00e1s alta es la naturaleza, m\u00e1s sensible es al dolor.<\/p>\n


II. <\/strong>No es imposible que descubramos algunas de las finalidades del dolor cuya prevalencia en este mundo est\u00e1 tan extendida.<\/p>\n

1. <\/strong>Tome como ejemplo uno de los signos inferiores del progreso humano. Piensa en el aumento de conocimientos y habilidades que ha seguido a los sufrimientos de la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>Piense a continuaci\u00f3n en la conexi\u00f3n existente entre los que sufren y la simpat\u00eda. \u00bfNo puede ser parte del prop\u00f3sito de Dios al permitir el dolor que nos una con los lazos del amor?<\/p>\n

3. <\/strong>Tampoco debemos pasar por alto el efecto del dolor y la tristeza en el car\u00e1cter moral y en la fe religiosa. Mal recibidos, provocan al pecado; recibidos correctamente, nos llevan a la autosuperaci\u00f3n, a la paciencia, a la simpat\u00eda por los dem\u00e1s ya la comuni\u00f3n con Cristo. (A. Rowland.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dolor termin\u00f3<\/strong><\/p>\n

\u201cNi habr\u00e1 m\u00e1s dolor.\u00bb Esta es la inscripci\u00f3n en la tumba de Robert Hall en el cementerio de Bristol. A menudo se revolcaba en la alfombra en agon\u00eda, se nos dice, con el dolor en la espalda. (Thos. Cooper.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento cr\u00f3nico<\/strong><\/p>\n

Pascal, el gran matem\u00e1tico y moralista , dijo: \u201cDesde el d\u00eda en que cumpl\u00ed dieciocho a\u00f1os no s\u00e9 si he pasado un solo d\u00eda sin dolor. (JFB Tinling, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los sufrimientos de FW Robertson<\/strong><\/p>\n

Dolores torturantes en la espalda de su cabeza y su cuello, como si un \u00e1guila estuviera desgarrando all\u00ed con sus garras, le hac\u00edan la vida terrible. Durante el lunes, martes y la mayor parte del mi\u00e9rcoles de cada semana sufri\u00f3 severamente. Solo en su habitaci\u00f3n, yac\u00eda sobre la alfombra, con la cabeza apoyada en la barra de una silla, apretando los dientes para evitar los gemidos que, incluso en las largas noches de insomnio, el dolor devastador nunca podr\u00eda arrancar de su hombr\u00eda. (SA Brooke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Porque las primeras cosas pasaron.–<\/strong><\/p>\n

Lo transitorio dando lugar a lo permanente<\/strong><\/p>\n

Como mera declaraci\u00f3n de un hecho obvio para quien repasa cualquier per\u00edodo de una historia desde un punto alcanzado posteriormente, esto es, por supuesto, comparativamente vulgar. Las cosas anteriores siempre van desapareciendo a medida que uno avanza en conocimiento, car\u00e1cter y poder. Es as\u00ed con el individuo. Ning\u00fan hombre o mujer ha alcanzado el per\u00edodo de la madurez sin haber dejado atr\u00e1s muchas cosas que pertenecen a per\u00edodos anteriores de la vida. Y lo que es verdad del individuo es verdad tambi\u00e9n de la comunidad; cierto de una ciudad. As\u00ed es con el mundo mismo. Todas las cosas anteriores est\u00e1n pasando continuamente. El canibalismo primitivo, los primeros sacrificios humanos; la guerra emprendida simplemente por un impulso de rapacidad y llevada a cabo con un esp\u00edritu de crueldad feroz; tiran\u00edas, reales y feudales; esclavitudes que eran tan universales en el pasado- han pasado a la historia. La sociedad, en el mundo en general, ha cambiado radicalmente, y aunque tal vez no est\u00e9 completa, ciertamente la vida es mejor; tiene instituciones m\u00e1s liberales, una legislaci\u00f3n m\u00e1s justa, posibilidades m\u00e1s amplias, una confianza en Dios m\u00e1s vivificadora, una literatura m\u00e1s instructiva, artes m\u00e1s bellas y loables que las que ten\u00eda en el tiempo anterior. Las cosas anteriores de \u00e9l han pasado, las cadenas han ca\u00eddo de los miembros del esclavo emancipado como <\/strong>las tinieblas pasan de la visi\u00f3n bajo la mano del h\u00e1bil cirujano que extrae la catarata del ojo. Se pierden muchas cosas que nos gustar\u00eda conservar en este proceso de desarrollo, y que nos gustar\u00eda fusionar con el conocimiento y el poder de nuestros a\u00f1os m\u00e1s maduros: la sencillez de la infancia, su capacidad para aprender, su confianza, admiraci\u00f3n y asombro. . En la ciudad, a medida que avanza en opulencia y poder, nos gustar\u00eda conservar, si fuera posible, el antiguo sentimiento de vecindad, la primitiva sencillez de modales. Y el mundo en general pierde algo al perder sus fantas\u00edas primitivas, que pertenecen al per\u00edodo auroral de la experiencia humana. Y, sin embargo, en general, es mucho mejor, como somos conscientes constantemente. La esperanza de la humanidad consiste en este progreso continuo, donde las cosas anteriores van pasando y las cosas nuevas se van alcanzando y realizando. Es la introducci\u00f3n del cristianismo en imperios tan lentos, estancados y sin aspiraciones como los de China o Jap\u00f3n, tal como eran hace un siglo, lo que les da esperanza y promesa en cuanto al futuro. Las cosas anteriores van pasando. Por la naturaleza del caso, deben desaparecer del individuo y de la raza, a medida que llegan a actuar sobre ella influencias superiores. Entonces, debemos anticipar que cuando Juan, el profeta del Apocalipsis, mir\u00f3 hacia el per\u00edodo final de la historia humana, se sorprender\u00eda con el hecho de que todas las cosas anteriores pasaron y Aquel que es el Se\u00f1or de la tierra hizo todas las cosas. nuevo. Encontrar\u00eda su profec\u00eda en parte cumplida si regresara de nuevo a la tierra y se mezclara con la sociedad humana tal como existe ahora. Pero, sin embargo, estos cambios, como ya han aparecido, y como los ver\u00eda si volviera a visitar el planeta, son solo prof\u00e9ticos de cambios que se realizar\u00e1n cuando el poder por el cual estos han sido forjados haya llegado a su completa consumaci\u00f3n en historia. Y es una cosa hermosa en su profec\u00eda que, mirando hacia el final mismo de la historia en la tierra, ve la tierra y los cielos estrechamente asimilados, de modo que no se puede decir d\u00f3nde termina el horizonte de la tierra y comienza el del cielo. Hay algunos puntos que comentar\u00e9 para su consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una es que aqu\u00ed tocamos la diferencia caracter\u00edstica entre el cristiano y cualquier otra forma de religi\u00f3n conocida en el mundo. \u00bfQu\u00e9 hay m\u00e1s triste en la historia que ver c\u00f3mo la mente griega, la mente egipcia, la mente persa y la mente romana se hab\u00edan hundido en la desesperanza del futuro, en el momento en que se predicaba el evangelio de Cristo en el mundo? Por otro lado, el evangelio espera que la gloria se realice en los siglos venideros; ve para siempre pasar las cosas para que aparezcan cosas mejores; ve las costumbres de la sociedad estremecerse y desaparecer repentinamente o desintegrarse gradualmente, o caer en montones de basura. As\u00ed que, en general, una nueva fuerza est\u00e1 trabajando en el mundo para guiar a los hombres hacia adelante en las comunidades a un nivel superior y una visi\u00f3n m\u00e1s noble. Espera su victoria final en la gloria del futuro.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese es un pensamiento, y otro es la soberbia confianza que el cristianismo primitivo sent\u00eda en s\u00ed mismo y que sus maestros ten\u00edan en \u00e9l. Es conquistar donde han fallado las filosof\u00edas; es triunfar donde las artes solo han degradado al mundo; es purificar donde la raza humana se ha ido hundiendo m\u00e1s y m\u00e1s en el fango del pecado. Ahora bien, \u00bfno podemos entrar en la sublime confianza de los ap\u00f3stoles, con el cristianismo ya entronizado sobre la mayor parte del mundo? me averg\u00fcenzo de m\u00ed mismo; Me averg\u00fcenzo de cualquier individuo cristiano o Iglesia donde haya el menor temor o aprensi\u00f3n acerca del progreso y el dominio de esta religi\u00f3n, cuyos primeros disc\u00edpulos conocieron su poder, porque hab\u00edan visto al Se\u00f1or; se hab\u00eda parado alrededor de Su Cruz; hab\u00eda mirado a la puerta del sepulcro de donde hab\u00eda salido.<\/p>\n

3. <\/strong>Se sugiere otro pensamiento, a saber, este: ya he dicho que lamentamos perder muchas cosas que, despu\u00e9s de todo, tenemos que dejar atr\u00e1s a medida que avanzamos en nuestra vida personalmente o como comunidades, pero cuando el pecado es expulsado, ya no hay ninguna raz\u00f3n por la que lo que ha sido hermoso en la vida anterior de cualquier persona no deba continuar, y solo llegue a su manifestaci\u00f3n m\u00e1s perfecta en la madurez completa. \u00bfQu\u00e9 es lo que corroe y destruye la sencillez de la infancia? \u00bfQu\u00e9 es lo que destruye esa temprana y tierna confianza en los dem\u00e1s que es la belleza de nuestra vida en desarrollo? \u00bfQu\u00e9 es lo que nos hace desear en la vida futura la conciencia del poder del que proviene el orgullo? \u00bfDe la conciencia de posici\u00f3n a partir de la cual somos conscientes <\/strong>de que hemos perdido la pura sinceridad y dulzura de los a\u00f1os de nuestra infancia? En todas partes es el elemento del pecado. Cuando por fin se realice ese estado completo del que se elimina el pecado mismo, toda la inocencia de la ni\u00f1ez con toda la sabidur\u00eda de la vejez se combinar\u00e1n encantadoramente; toda la dulzura de la imaginaci\u00f3n temprana con todo el poder de la facultad desarrollada; y entonces, adem\u00e1s de esto, lo que fue imperfecto e ignorante en el primero se convertir\u00e1 en ocasi\u00f3n de alegr\u00eda y alabanza porque hemos sido librados de ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, la perfecci\u00f3n de ese estado es la garant\u00eda de su fijeza y finalidad; lo que es perfecto no es susceptible de m\u00e1s cambio; no pod\u00e9is rehacer la luz del sol, porque es perfecta, la misma hoy que cuando ca\u00eda sobre las glorietas y flores del para\u00edso; no pod\u00e9is rehacer la atm\u00f3sfera, porque es perfecta, igual que cuando los pulmones la inhalaron por primera vez en la tierra; no pod\u00e9is rehacer el elemento agua, ni el azul del cielo, ni el verde de la verdura, ni los esplendores del atardecer. Cuando se llega a esta etapa final por la cual el Se\u00f1or muri\u00f3, por la cual sufri\u00f3 Su sacrificio, que el ap\u00f3stol vio en visi\u00f3n prof\u00e9tica, de la cual podemos captar de antemano la belleza a trav\u00e9s de sus ojos, y de la cual es el privilegio en la vida de cada uno de nosotros para trabajar y orar; cuando llegue ese per\u00edodo final en el que la tierra y el cielo se fusionen y la santidad y la sabidur\u00eda traigan la paz perfecta, la finalizaci\u00f3n absoluta del mismo, con el pecado expulsado y el dolor dejado atr\u00e1s, es la garant\u00eda divina de que ser\u00e1 eterno. (RS Storrs, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La llegada de lo perfecto y la partida de lo imperfecto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las cosas anteriores relacionadas con el cuerpo han pasado. Nuestros cuerpos compartieron la ruina a la que el pecado llev\u00f3 a nuestra raza. La mortalidad y la corrupci\u00f3n se apoderaron de ellos. Estaban sujetos al dolor, al cansancio y a las enfermedades en todos los \u00f3rganos y extremidades. Todo esto todav\u00eda ser\u00e1 revertido. Las cosas anteriores pasar\u00e1n. Esta cabeza no doler\u00e1 m\u00e1s; estas manos y pies no se cansar\u00e1n m\u00e1s; esta carne nunca m\u00e1s palpitar\u00e1 de angustia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas anteriores relacionadas con el alma han pasado. El comienzo de esta renovaci\u00f3n fue nuestro \u201cser engendrados de nuevo para una esperanza viva\u201d. Este reengendramiento desplaz\u00f3 las cosas viejas e introdujo las nuevas. El pecado, la oscuridad, la miseria, la incredulidad y la distancia de Dios, todo esto llegar\u00e1 a un<\/strong> final perpetuo. En su lugar vendr\u00e1n la santidad, el amor, la luz, el gozo y la cercan\u00eda eterna, una comuni\u00f3n inmutable e interminable con ese Jehov\u00e1 en quien hay vida eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cosas anteriores relacionadas con la tierra han pasado. Esta tierra es el asiento del mal desde que el hombre cay\u00f3. La maldici\u00f3n cay\u00f3 sobre \u00e9l; la creaci\u00f3n fue sometida a la servidumbre de la corrupci\u00f3n; Satan\u00e1s se apoder\u00f3 de \u00e9l. El le\u00f3n devorador estar\u00e1 encadenado, y \u201cno habr\u00e1 le\u00f3n all\u00ed\u201d. La maldici\u00f3n se desvanecer\u00e1 de la creaci\u00f3n; la plaga desaparece. La belleza vestir\u00e1 todas las cosas. El para\u00edso volver\u00e1. La santidad volver\u00e1 a visitar la tierra. Dios una vez m\u00e1s se deleitar\u00e1 en \u00e9l y establecer\u00e1 Su trono en \u00e9l. Florecer\u00e1 la justicia, y la santidad al Se\u00f1or se inscribir\u00e1 en todas partes. \u00a1Y todo esto irreversible! Sin segunda ca\u00edda. El Mes\u00edas, el que muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3, est\u00e1 en el trono y ning\u00fan usurpador puede asaltarlo. \u00c9l siempre vive y siempre reina.(H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 21:4 Dios borrar\u00e1 quita todas las l\u00e1grimas de sus ojos. No hay l\u00e1grimas en el cielo Las l\u00e1grimas son el s\u00edmbolo del dolor. A veces se derraman l\u00e1grimas por exceso de alegr\u00eda. Sin embargo, una alegr\u00eda llorosa es siempre similar a la pena. I. El estado actual del creyente es de l\u00e1grimas. 1. Porque … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}