{"id":41801,"date":"2022-07-16T11:01:05","date_gmt":"2022-07-16T16:01:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-219-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:01:05","modified_gmt":"2022-07-16T16:01:05","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-219-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-219-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:9-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 21,9-14<\/span><\/p>\n

Te mostrar\u00e9 la novia, la esposa del Cordero<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/p>\n

La novia gloriosa<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qui\u00e9n y qu\u00e9 era antes de convertirse en novia. No ten\u00eda una alta ascendencia de la que jactarse. Su linaje no era real, sino bajo y mezquino. Sin bondad, sin belleza; sin recomendaci\u00f3n personal o familiar; sin amor y sin amor; un extranjero, un cautivo, un rebelde. As\u00ed fuiste una vez, oh santo; \u00a1Tal eres todav\u00eda, oh pecador!<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo y por qu\u00e9 se fij\u00f3 en ella. Del \u201cc\u00f3mo\u201d y del \u201cpor qu\u00e9\u201d de este prop\u00f3sito soberano, \u00bfqu\u00e9 podemos decir sino esto, que en alguien tan desagradable y despreciable encontr\u00f3 oportunidad y campo para la efusi\u00f3n y manifestaci\u00f3n del amor libre, como podr\u00eda encontrarse en ning\u00fan otro? \u00bfotro? Fue la libre elecci\u00f3n del Padre, y la libre elecci\u00f3n del Hijo, lo que la convirti\u00f3 en lo que es ahora, la novia, y lo que ser\u00e1 a trav\u00e9s de la eternidad, \u00abla esposa del Cordero\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo se obtuvo. Es una cautiva y debe ser liberada. A esto se compromete el Esposo; por ella haci\u00e9ndose cautivo. Ella es una criminal, bajo <\/strong>ira, y debe ser liberada de la condenaci\u00f3n y la muerte. A esto tambi\u00e9n se compromete el Esposo; someti\u00e9ndose por ella a la condenaci\u00f3n ya la muerte, a fin de obtener su perd\u00f3n, romper sus cadenas y hacerla vida para siempre.<\/p>\n


IV. <\/strong>C\u00f3mo fue desposada. El Esposo mismo descendi\u00f3 con un disfraz humilde para cortejarla y ganarla para S\u00ed mismo. Pero ahora \u00c9l est\u00e1 llevando a cabo Su demanda en ausencia, a trav\u00e9s de la intervenci\u00f3n de otros, como las propuestas de Isaac a Rebeca fueron llevadas a cabo a trav\u00e9s del fiel Eliezer de Damasco. Hablamos del noble linaje de nuestro Isaac, sus riquezas, sus honores, su valor. Te contamos todo lo que \u00c9l ha hecho para conquistar tu amor, y ponemos ante ti la gloria de Su persona, para que veas cu\u00e1n digno es \u00c9l de todo este amor; qu\u00e9 bienaventurada, qu\u00e9 honorable ser\u00eda para ti ser la novia de tal Esposo; y decimos: \u201c\u00bfIr\u00e1s t\u00fa con el Hombre?\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>C\u00f3mo est\u00e1 preparada y adornada. Es a trav\u00e9s del Esp\u00edritu Santo que esto se lleva a cabo. Habiendo vencido este Esp\u00edritu su falta de voluntad, y persuadi\u00e9ndola a consentir en el glorioso desposorio, inmediatamente comienza Su obra de preparaci\u00f3n. \u00c9l la despoja de sus harapos y se pone ropas reales. El la limpia de su inmundicia, y la hace m\u00e1s blanca que la nieve. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad nupcial<\/strong><\/p>\n

No el cielo mismo, sino \u201cla ciudad santa, la Nueva Jerusal\u00e9n, que descend\u00eda del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su marido\u201d. No el palacio-hogar, sino la novia misma, la Iglesia del primog\u00e9nito hecha perfecta, presentada bajo la magn\u00edfica imagen de un magn\u00edfico templo-ciudad–un ideal de perfecta gloria y belleza, seguridad y aptitud–este es el verdadero tema descrito por Juan. \u201cVen ac\u00e1, te mostrar\u00e9 la novia, la esposa del Cordero.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo, en los viejos tiempos, Juan hab\u00eda escuchado de su Maestro ense\u00f1anzas, parab\u00f3licas y de otro tipo, que suger\u00edan la idea de que Su pueblo salvado deber\u00eda, en su capacidad corporativa, constituir Su novia. Esto, a su vez, recordar\u00eda al estudioso reverente del Antiguo Testamento toda la imaginer\u00eda nupcial de las profec\u00edas, especialmente de Isa\u00edas y Jerem\u00edas, imaginer\u00eda tan curiosa y sugerentemente entrelazada con todo el c\u00edrculo del simbolismo del para\u00edso, la ciudad y el templo. A partir de todo este material, tan familiar para \u00e9l, Juan no tuvo dificultad en construir una imagen distinta de la Nueva Jerusal\u00e9n, la virgen hija de Si\u00f3n, casada como esposa con su Se\u00f1or. Ya Ezequiel, con una extraordinaria elaboraci\u00f3n de detalles, hab\u00eda retratado esta ciudad nupcial ideal, y no pocos de los detalles de Ezequiel se transfieren, con pocos cambios, a esta imagen del Nuevo Testamento.<\/p>\n

2. <\/strong>No hace falta mucha fantas\u00eda para creer que Juan, durante su residencia en \u00c9feso, hab\u00eda le\u00eddo con frecuencia la famosa carta circular que Pablo envi\u00f3, primero a \u00c9feso. Y es un hecho significativo que en la Ep\u00edstola a los Efesios tenemos precisamente la misma combinaci\u00f3n de templo-ciudad y novia que nos encontramos en este cap\u00edtulo. Es una imagen muy figurativa de un ideal de Cristo perfeccionado en la actualidad, pero un ideal que alg\u00fan d\u00eda se realizar\u00e1.<\/p>\n

El uso pr\u00e1ctico al que leg\u00edtimamente puede destinarse la visi\u00f3n es doble.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una inspiraci\u00f3n de esperanza. Ves cu\u00e1l es la esperanza de tu llamado. A esto hab\u00e9is de venir. Este es el destino final de los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es, y creo que este es su prop\u00f3sito principal, un \u00abmodelo en el monte\u00bb. Una de las grandes peculiaridades de la Iglesia de Jesucristo es esta, que su edad de oro no est\u00e1 en el pasado, sino en el futuro. Y cuando deseamos un ejemplo, un patr\u00f3n seg\u00fan el cual podamos trabajar, lo encontramos en el futuro revelado; y esa es la \u00fanica justificaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n del futuro: proporcionarnos una \u201cmarca para el premio de nuestro supremo llamamiento\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cTeniendo la gloria de Dios\u201d. Lo primero que se nota es la radiante belleza de la novia, una belleza que consiste en el sorprendente parecido entre ella y su Se\u00f1or. La Iglesia, en su condici\u00f3n ideal, ha estado tanto tiempo con su Se\u00f1or, subiendo a trav\u00e9s del desierto, que ha captado la belleza de Su rostro y forma, y es \u201cpart\u00edcipe de la naturaleza Divina\u201d, y se desmorona s\u00f3lo un poco. muy por debajo de \u201cla medida de la estatura de su plenitud\u201d. Este es el d\u00eda de sus bodas de oro, el jubileo de su redenci\u00f3n. Podemos leer anteriormente en el Libro c\u00f3mo fue arrebatada al cielo desde el desierto, y ahora \u201cdesciende del cielo, de Dios\u201d, vestida con vestiduras blancas y relucientes, \u201cteniendo la gloria de Dios\u201d. La primera impresi\u00f3n que a menudo se produce en los d\u00edas de revisi\u00f3n de la Iglesia, en conferencias, congresos y uniones, no es tan noble como esta. \u00a1Qu\u00e9 Iglesia tan influyente! \u00a1Tantos cientos de miles de miembros! \u00a1Qu\u00e9 perfecta organizaci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 recursos de riqueza y cultura! \u00a1Qu\u00e9 edificios! Pero en el gran d\u00eda de revisi\u00f3n, el d\u00eda de \u201clas bodas del Cordero\u201d, el primer pensamiento ser\u00e1 este: \u201ctener la gloria de Dios\u201d. Este es el ideal al que debemos aspirar. Si desea formarse una idea clara de la gloria de Dios, lea las descripciones de la gloria de Dios tal como las vio Mois\u00e9s o Isa\u00edas en la antig\u00fcedad; como se revela en el nombre de Dios, o en una canci\u00f3n antigua; como brillando en el rostro de Jesucristo; como se manifiesta en Su vida y obras; como se revela en las palabras que salieron de Sus labios, o escritas por San Pablo, o representadas en las visiones de este Libro. \u00a1Piensa en la pureza, la santidad y la justicia, en la misericordia y la verdad, en la fidelidad y la misericordia de nuestro Dios y Padre! Esta es \u201cla imagen de Dios\u201d en la que debemos ser renovados. Esta debe ser \u201cla marca del premio\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cteniendo un muro grande y alto\u201d. Los muros, en la antig\u00fcedad, ten\u00edan tres finalidades:<\/p>\n

1. <\/strong>Definici\u00f3n. La posici\u00f3n de la Iglesia en relaci\u00f3n con el mundo debe estar claramente definida. En todas partes a lo largo de la Biblia se ense\u00f1a esto. \u201cTeniendo un muro grande y alto,\u201d\u2014un credo claramente definido, descansando sobre cimientos de piedras preciosas, que lleva los nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero; una disciplina igualmente claramente definida; una organizaci\u00f3n distinta de compa\u00f1erismo\u2014\u201cUn muro,\u201d edificado con buenas piedras\u2014bien delimitado\u2014\u201cgrande y alto.\u201d No es que la Iglesia deba ser estrecha, peque\u00f1a, sin espacio para los codos, sofocada, \u201cencajonada, encajonada o confinada\u201d. La Ciudad Santa que vio Juan, la Iglesia ideal, era inmensa m\u00e1s all\u00e1 de nuestro pobre poder concebir: doce mil estadios; todas las ciudades de la tierra son meras aldeas en comparaci\u00f3n. Por la misma medida, Londres no ser\u00eda m\u00e1s que una peque\u00f1a y recta morada.<\/p>\n

2. <\/strong>Los muros serv\u00edan para fines de cerramiento. Debemos ser un pueblo cerrado. No n\u00f3madas\u2014simples vagabundos por el desierto, vagando descuidadamente de aqu\u00ed para all\u00e1, como esp\u00edritus inmundos, \u201ccaminando por lugares \u00e1ridos, buscando descanso y no hall\u00e1ndolo\u201d; sino un pueblo con un hogar, \u201cuna ciudad de habitaci\u00f3n\u201d, y, por lo tanto, con un trabajo, viviendo para un prop\u00f3sito definido, compartiendo una vida com\u00fan, ayud\u00e1ndose unos a otros, \u201cllevando las cargas los unos de los otros\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Los muros eran para la defensa. Si previenen el deambular sin ley, tambi\u00e9n previenen las incursiones sin ley. El \u00e9xito de la obra cristiana depende mucho del poder protector de las Iglesias. Y una iglesia no puede proteger a menos que tenga este \u201cmuro\u201d de sana doctrina y disciplina fiel, y una comuni\u00f3n claramente definida: \u201cun muro grande y alto\u201d. Una caracter\u00edstica de la semejanza de la Novia con su Se\u00f1or, un verdadero sentido en el que ella puede tener \u201cla gloria de Dios\u201d, es que ella es capaz, no s\u00f3lo de salvar, sino tambi\u00e9n de guardar. Como su Se\u00f1or, ella puede decir: \u201cDe todos los que me diste, no perd\u00ed a ninguno, sino al hijo de perdici\u00f3n\u201d. \u201cNo he perdido ninguno\u201d. Una Iglesia no puede decir eso, si descuidadamente deja que cualquier parte de sus muros protectores sean meros montones de barro, \u201crecubrimiento con mortero sin templar\u201d. Y no pierda de vista el adorno: \u201ccon toda clase de piedras preciosas\u201d. No aleje a la gente de la Iglesia con edificios aburridos, pesados, \u00e1speros y feos. No est\u00e1s levantando una prisi\u00f3n, o un manicomio criminal; sino un templo, un palacio, una ciudad nupcial.<\/p>\n


III. <\/strong>Teniendo doce puertas. No se debe encarcelar a la Iglesia, ni se debe encarcelar a sus miembros, ni a su <\/strong>influencia, a su luz, a su melod\u00eda. Pero, en todo momento, y en todos los lados, es tener poder perfecto para \u201cpasar por las puertas\u201d. (N. Curnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una vista de la bade<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ahora ya sabes, la curiosidad ociosa impulsa a muchas personas a ir y ver grandes lugares; y con frecuencia, cuando las personas han estado en la metr\u00f3poli desde partes distantes del pa\u00eds, los vecinos preguntan cuando regresan: \u00ab\u00bfViste tal espect\u00e1culo?\u00bb Bueno, \u00bfqu\u00e9 son despu\u00e9s de todo? \u201clas cosas que se ven son temporales\u201d; \u201cnunca se sacia el ojo de ver, ni el o\u00eddo de o\u00edr\u201d ellos. Pero cuando el alma llega a ver a Cristo, no quiere volverse jam\u00e1s de \u00e9l. <\/strong>Te aconsejo, como el \u00e1ngel a Juan, que \u201cvengas aqu\u00ed\u201d conmigo a este \u201cmonte grande y alto\u201d. \u201d, para que podamos obtener esta hermosa y encantadora vista. El consejo, como ven, es el de un aspirante: alejarse de la posici\u00f3n que estaba ocupando, el terreno bajo de las atracciones terrenales; uno de los puntos m\u00e1s importantes de todo nuestro cristianismo, alejarse de las cosas de la tierra, elevarse, aspirar y elevarse a lo alto. Adem\u00e1s, este consejo exige la obediencia de la fe, la obediencia al llamado divino. Este mensajero era uno de los mensajeros de Dios, un \u00e1ngel enviado con un encargo directo a Juan, para decirle \u201cven ac\u00e1\u201d. Ahora, dondequiera que se rinda esta obediencia, hay una poderosa liberaci\u00f3n, porque por naturaleza estamos tan enredados con las cosas del mundo, tan enredados con la justicia propia, tan enredados por el pecado y Satan\u00e1s, que se requiere una poderosa liberaci\u00f3n para obtener alejarnos, para alejarnos y sacarnos de nuestro amor y pr\u00e1ctica de las cosas que son solo terrenales. Pero me apresuro a se\u00f1alar que esa decisi\u00f3n es de suma importancia en el acto sutil de obediencia al llamado Divino. No debe haber dudas sobre el asunto. No debe haber una mirada retrospectiva, con una mirada persistente y anhelante, hacia Sedum. \u201cVete de aqu\u00ed.\u201d Cuando llama Jehov\u00e1 por medio de Su mensajero, y dice,. \u201cVen aqu\u00ed\u201d, la demora es peligrosa, la decisi\u00f3n es importante. Y luego este subir aqu\u00ed, este aspirar a las cosas celestiales, debe ser devocional. Es lo que es creado por el poder del Esp\u00edritu Santo en el alma, y equivale nada menos que a la aspiraci\u00f3n de todas las gracias en un ejercicio vivo. La fe aspirar\u00e1, la esperanza aspirar\u00e1, el amor aspirar\u00e1, y todas las gracias del esp\u00edritu deben aspirar, seg\u00fan sean movidas, suplidas, actuadas y restringidas por la omnipotencia del Esp\u00edritu Santo. Ahora mire a esta alma aspirante y vea su progreso. \u00c9l est\u00e1 subiendo y subiendo, m\u00e1s y m\u00e1s alto cada hora; tal como ves a la alondra ascender de su nido donde se hab\u00eda estado arrastrando; cuando trina por primera vez, parece estar un poco por encima de tu cabeza, pero canta y monta, y canta y monta, hasta que casi se pierde de vista. Una vez m\u00e1s observa que a medida que nos elevamos en el conocimiento, tambi\u00e9n nos elevaremos en el disfrute, nos elevaremos en el amor por \u00c9l. Entonces nota, nos levantaremos con anticipaci\u00f3n. \u201cVen aqu\u00ed\u201d a la cima de esta gran y alta monta\u00f1a, y anticipa la bienaventuranza que se revelar\u00e1, esa gloria que est\u00e1 a punto de abrirse a la vista.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora, sobre esta posici\u00f3n, podemos esperar lo que sigue: \u201cVen ac\u00e1, te mostrar\u00e9 la novia, la esposa del Cordero\u201d. \u00a1Qu\u00e9 vista! Ahora quiero mostraros a la novia, porque hay much\u00edsimas personas que presumen de llevar el nombre de quien no le corresponde.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, en primer lugar, puede que la conozcas por su vestido de novia. \u00bfQu\u00e9 piensas que es? Pues, la justicia imputada de su amoroso Se\u00f1or. Y por eso canta como Isa\u00edas ense\u00f1\u00f3 a cantar a la Iglesia en la antig\u00fcedad: \u201cMi alma se regocijar\u00e1 en el Se\u00f1or y se alegrar\u00e1 en mi Dios, porque me rode\u00f3 de manto de justicia y me visti\u00f3 con vestiduras de salvaci\u00f3n, como se adorna la novia para su marido.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, \u201cTe mostrar\u00e9 la novia, la esposa del Cordero\u201d, en su uni\u00f3n indisoluble. El esposo que est\u00e1 realmente casado no solo tiene una novia, sino una esposa. Ahora bien, antes de que comenzara el tiempo, antes de que se formara el mundo, antes de que cayesen los \u00e1ngeles, antes de que existiera el pecado, Jes\u00fas y su novia estaban comprometidos en amor y comprometidos en una uni\u00f3n eterna. Adem\u00e1s, esta uni\u00f3n indisoluble es efectuada por \u00c9l en el cumplimiento de los tiempos. Confieso que me gusta hablar de este noviazgo, y de este matrimonio tambi\u00e9n.<\/p>\n

3. <\/strong>Bueno, demos un paso m\u00e1s all\u00e1: se disfruta. Esta uni\u00f3n que es indisoluble entre Cristo y su Iglesia, se disfruta en la comuni\u00f3n, se disfruta en la fraternidad, se disfruta en la asociaci\u00f3n, se disfruta en todas las posibles expresiones de afecto, se disfruta en la ayuda mutua. Hay dolores que se sienten con frecuencia en las uniones m\u00e1s afectivas sobre la tierra ante la idea de la separaci\u00f3n; pero \u201cestoy seguro\u201d, dice San Pablo, de que en esta uni\u00f3n no puede haber separaci\u00f3n; \u201cPorque ni la muerte, ni la vida, ni \u00e1ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra criatura podr\u00e1 separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jes\u00fas nuestro Se\u00f1or.\u201d \u00bfNo es entonces una novia feliz? (J. Irons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Ciudad Santa, la Esposa del Cordero<\/strong><\/p>\n

Nuestra gran obra es edificar la ciudad de Dios sobre la tierra, y esto s\u00f3lo puede hacerse mediante la vida organizada del mundo. No debemos contentarnos con ir por un camino y permitir que lo que llamamos instituciones seculares vayan por otro camino. Somos la sal de la tierra. Nosotros, a trav\u00e9s del Esp\u00edritu de Dios, somos los hacedores de la ciudad nueva, y Dios nos ha dado la ciudad vieja como material con el cual debemos hacer la nueva. A nosotros nos toca transformar la ciudad terrenal para que sea glorificada en la celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, es claro que la ciudad ideal en este personaje de \u201cNovia\u201d est\u00e1 en uni\u00f3n viva con Dios. De modo que la figura de la \u201cEsposa\u201d tal como la concibe el Nuevo Testamento es la de la dependencia amorosa y la unidad viva. Ella encuentra su alegr\u00eda, su plenitud, su esplendor, su misma vida, en Aquel por quien est\u00e1 adornada. Ella es una parte muy importante de Su vida y encuentra su verdadera gloria al perderse en \u00c9l. Tal es la relaci\u00f3n con Dios de esa ciudad que realizar\u00eda el ideal de Dios. Esto es precisamente lo que est\u00e1 impl\u00edcito en el cuadro que tenemos ante nosotros, a saber, que todas las vastas organizaciones seculares de la sociedad deben encontrar su ideal en ser la \u00abNovia del Cordero\u00bb. Lo que se piensa que es la caracter\u00edstica peculiar de un n\u00famero de personas que tienen ciertas afinidades religiosas y espirituales, debe llegar a ser reconocido como lo mejor para todo el mundo ocupado, y como la actitud normal de la ciudad o Estado que lograr\u00eda la verdadera y prosperidad duradera. No podemos mantener el ideal superior en su fuerza mediante nuestras combinaciones y asambleas religiosas a menos que insistamos en su mantenimiento en y para el ajetreo de la vida. La actitud de adoraci\u00f3n del santuario es tambi\u00e9n la actitud ideal para el mercado, el intercambio, la c\u00e1mara del consejo y el senado. Pero que la Iglesia se d\u00e9 cuenta de que no es el ideal de una camarilla selecta, por muy digna y divinamente elegida que sea, sino el ideal que debe barrer el mundo y sentarse en el trono de cada <\/strong>Estado, un ideal eso es tan bueno para el mercado como para el santuario. Entonces tendr\u00e1 nuevo poder e influencia, y nuestras Iglesias se elevar\u00e1n a niveles m\u00e1s altos de adoraci\u00f3n y consagraci\u00f3n. Los antiguos puritanos se dieron cuenta de esto cuando se arrodillaron para orar en la C\u00e1mara de los Comunes brit\u00e1nica. Cre\u00edan que lo m\u00e1s grandioso que pod\u00eda hacer un Estado era adorar a Dios, siempre que se hiciera en esp\u00edritu y en verdad, y no por la burla de promulgaciones mec\u00e1nicas. La ciudad que no sea la Esposa del Cordero perecer\u00e1.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta condici\u00f3n de uni\u00f3n viva con Dios implica el desarrollo de afinidades santas con Dios. La ciudad ideal debe construir su vida y enmarcar sus fines de acuerdo con el patr\u00f3n del Monte. Si ha de estar en uni\u00f3n viva con Dios, debe vivir de acuerdo con los motivos e ideales m\u00e1s divinos. La Novia debe estar adornada para su Esposo con las joyas que \u00c9l ama. Muchos nos dicen que las ideas celestiales y espirituales que les presentamos no son necesarias ni adecuadas para la gran vida y los problemas de la ciudad. Dicen que la ciudad tiene que ver con la tierra, no con el cielo; que su desarrollo y prosperidad y elevaci\u00f3n dependen de filantrop\u00edas y revoluciones sociales y cambios pol\u00edticos. Porque esta adoraci\u00f3n no es necesaria, los pensamientos y las esperanzas del cielo son un estorbo, y las ideas de renovaci\u00f3n espiritual, santidad y paz Divina son totalmente ut\u00f3picas. Le dicen a la Iglesia, en efecto, que sus ideas est\u00e1n completamente fuera de lugar en este mundo de estados y ciudades. Y algunos buenos hombres han ca\u00eddo desgraciadamente v\u00edctimas de esta moderna falsedad. Han abandonado el ideal cristiano y han aceptado el ideal del revolucionario social y del pol\u00edtico secular. Lo que ellos piensan que el evangelio no puede hacer, ellos esperan hacerlo por medio de alg\u00fan Ismo ruidoso, y proclamar esto como la salvaci\u00f3n del mundo, en lugar de los ideales Divinos de Jesucristo. La sabidur\u00eda desde\u00f1osa del mundo volver\u00e1 a ser confundida, como en tiempos pasados. La presente glorificaci\u00f3n de las cosas materiales y de los fines y m\u00e9todos materiales terminar\u00e1 en fracaso. La ciudad ideal ser\u00e1 la Esposa del Cordero. (John Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La novia<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Ven aqu\u00ed y mira a la novia como nunca antes la has visto.<\/p>\n

1. <\/strong>En el goce de la comuni\u00f3n m\u00e1s cercana.<\/p>\n

2. <\/strong>Participar en los m\u00e1s altos honores.<\/p>\n

3. <\/strong>Poseer conocimientos ampliados.<\/p>\n

4. <\/strong>Completamente absorto en la contemplaci\u00f3n de \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Ven aqu\u00ed y mira a la novia donde nunca estuvo antes.<\/p>\n

1. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 del poder del tentador.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de los harapos de la pobreza y la experiencia del hambre.<\/p>\n

3. <\/strong>Lejos de los dardos del enemigo.<\/p>\n

4. <\/strong>Lejos de la vi\u00f1a. Trabajar una cosa del pasado. La maldici\u00f3n revocada.<\/p>\n


III. <\/strong>Ven aqu\u00ed, y mira a la novia como ella misma nunca esper\u00f3 ser.<\/p>\n


IV. <\/strong>Ven ac\u00e1, y m\u00edrala como fue decretada.<\/p>\n


V. <\/strong>Ven aqu\u00ed, y m\u00edrala como siempre ser\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Su Esposo ha pagado sus deudas.<\/p>\n

2. <\/strong>Su Esposo es inmutable.<\/p>\n

3. <\/strong>Sin miedo al divorcio.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin miedo al distanciamiento por su parte.<\/p>\n

5. <\/strong>Ninguna muerte.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ven aqu\u00ed y m\u00edrala como deber\u00eda ser ahora. (R A. Griffin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Esa gran ciudad, la santa Jerusal\u00e9n.–<\/p>\n

La nueva Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

Una de las paradojas m\u00e1s notables de la Iglesia de nuestro tiempo es su aborrecimiento de la materialidad en relaci\u00f3n con el reino de Cristo y el futuro eterno, mientras que pr\u00e1cticamente hasta sus o\u00eddos en materialismo y terrenalidad No es de extra\u00f1ar que los creyentes profesos de nuestros d\u00edas est\u00e9n ansiosos por posponer la entrada al cielo en el que creen mientras la habilidad del m\u00e9dico pueda mantenerlos fuera de \u00e9l, y finalmente acepten ir solo como \u00faltimo recurso desesperado. No tiene sustancia, no tiene realidad, para que el alma se aferre. No es m\u00e1s que un mundo de sombras, de brumas, de vagas visiones de bienaventuranza, con lo cual es imposible para un ser que no es mero esp\u00edritu, y nunca ser\u00e1 mero esp\u00edritu, que s\u00f3lo sabe vivir en un cuerpo, y debe vivir para siempre en un cuerpo, para sentir alg\u00fan compa\u00f1erismo o simpat\u00eda. Pero tales no son las ideas de nuestro futuro que la Biblia ofrece a nuestra fe y esperanza. Si los hombres aprendieran a conocer la diferencia entre un para\u00edso de los sentidos y un para\u00edso de la sensualidad, la verdad de Dios no sufrir\u00eda en las manos de los hombres como lo hace, y sus almas no sufrir\u00edan como lo hacen por algo s\u00f3lido a lo que anclarse en medio de la tierra. perturbaciones angustiosas de la vida y la muerte. \u00bfAcaso los hombres se libraron de la antigua herej\u00eda de que la materia significa pecado, y aprendieron a saber y sentir que hab\u00eda un universo material antes de que existiera el pecado, y que un universo material seguir\u00e1 viviendo cuando el pecado haya sido limpiado de todo el rostro? de ella, estar\u00edan en mejores condiciones tanto para comprender como para gozar los anuncios anticipados del futuro de los santos que Dios les ha dado para su consuelo en medio de estas vicisitudes y falsedades terrenales. La Nueva Jerusal\u00e9n, que ahora vamos a considerar, est\u00e1 en la l\u00ednea de estas ideas. Es la ant\u00edtesis de la Babilonia final. Que una ciudad real, as\u00ed como un sistema moral perfeccionado, debe entenderse aqu\u00ed, no veo c\u00f3mo podemos concluir de otra manera. Se indican todos los elementos de una ciudad. Tiene dimensiones espec\u00edficas. Tiene cimientos, muros, puertas y calles. Tiene guardias afuera y habitantes adentro, ambos distintos de lo que la caracteriza como una construcci\u00f3n real. Entre las m\u00e1s altas promesas a los santos de todas las \u00e9pocas estaba la promesa de un lugar especial y una econom\u00eda que respond\u00eda a una ciudad celestial, y a la que continuamente se hace referencia como una ciudad <\/strong>duradera y edificada por Dios.<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su derivaci\u00f3n. Juan lo ve \u201cbajar del cielo de Dios\u201d. Es de origen celestial. Es el producto directo del poder y la sabidur\u00eda Todopoderosos. El que hizo los mundos es el Hacedor de esta ilustre ciudad. Ninguna mano mortal se emplea jam\u00e1s en su construcci\u00f3n. Los santos son todos hechura de Dios. Todos ellos son engendrados por Su Esp\u00edritu, y moldeados y convertidos en piedras vivas de las oscuras canteras de un mundo ca\u00eddo, y transfigurados de gloria en gloria por las operaciones de gracia de Su mano. Alcanzan su car\u00e1cter y lugares celestiales a trav\u00e9s de Su propia agencia e influencia directas. Y el que los hace, prepara y coloca, hace, prepara y coloca tambi\u00e9n su sublime morada.<\/p>\n


II. <\/strong>Su ubicaci\u00f3n. Esto no se dice espec\u00edficamente, pero el registro no est\u00e1 exento de algunas pistas. Juan lo ve descender del cielo. La idea es que se acerca a la tierra y se pretende que tenga una relaci\u00f3n cercana con la tierra; pero en ninguna parte se dice que alguna vez se posa en la tierra, o alguna vez se convierte en parte de su tejido material. Aunque llega a la vecindad de la tierra, siempre se habla de ella como la \u201cJerusal\u00e9n que est\u00e1 arriba\u201d (Gal 4:26<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Su esplendor. Aqu\u00ed las especificaciones son numerosas y trascendentes, como esperar\u00edamos en una ciudad erigida y ornamentada por Jehov\u00e1, y que viene directamente de los cielos. Todo lo construido por la direcci\u00f3n de Dios es lo mejor y lo m\u00e1s espl\u00e9ndido de su tipo. Y esta ciudad tiene, y est\u00e1 investida de, la gloria, la luz, el brillo y el esplendor radiante de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su amplitud. No hay escasez ni mezquindad en las creaciones de Dios. Cuando se dedic\u00f3 a la creaci\u00f3n de mundos, llen\u00f3 un espacio inconmensurable con ellos. Cuando cre\u00f3 a los \u00e1ngeles, a\u00f1adi\u00f3 mir\u00edadas sobre mir\u00edadas y \u00f3rdenes sobre \u00f3rdenes, hasta que toda la aritm\u00e9tica terrenal se pierde al contarlos. Cuando \u00c9l comenz\u00f3 la raza humana, estaba en una carrera de multiplicaci\u00f3n a la que no podemos ponerle l\u00edmite. Cuando comenz\u00f3 la gloriosa obra de la redenci\u00f3n y comenz\u00f3 a tomar y formar un pueblo para que se convirtiera en compa\u00f1eros de su Hijo unig\u00e9nito y corregentes con su Redentor, estas im\u00e1genes del resultado final hablan de grandes huestes multitudinarias, en n\u00fameros como las arenas de la orilla del mar. Y la ciudad que \u00c9l construye para ellos tiene las dimensiones correspondientes. La amplitud, la amplitud de los n\u00fameros, as\u00ed como el alojamiento glorioso, se significa inequ\u00edvocamente, de cualquier manera que contemplemos el cuadro asombroso.<\/p>\n


V. <\/strong>Su sistema de iluminaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 es una ciudad sin luz! La gloria del resplandor de Dios lo envuelve como un halo sin nubes, lo impregna y lo irradia a trav\u00e9s y desde \u00e9l, de modo que no hay un lugar oscuro u oscuro a su alrededor.<\/p>\n


VI . <\/strong>Es la falta de un templo.<\/em> \u201cUn templo\u201d, dice el vidente, \u201cno vi en \u00e9l\u201d. \u00a1Qu\u00e9 vac\u00edo <\/strong>crear\u00eda en cada ciudad terrenal si sus templos fueran quitados! \u00bfQu\u00e9 hubiera sido de la antigua Jerusal\u00e9n sin su templo? Pero no es una privaci\u00f3n para la Nueva Jerusal\u00e9n que no haya templo en ella. No, es una de sus peculiaridades m\u00e1s sublimes. Entonces la deidad habr\u00e1 salido de detr\u00e1s de todos los velos, de todos los sacramentos mediadores, de todas las barreras y escondites anteriores debido a las enfermedades de la carne o las debilidades de la espiritualidad subdesarrollada. \u00c9l mismo ser\u00e1 el templo de ella. Los gloriosos adoradores all\u00ed mantienen comuni\u00f3n directa con Su gloria manifestada, que los abarca a ellos y a toda su ciudad por igual. Como sumos sacerdotes consagrados, entonces habr\u00e1n entrado en el lugar sant\u00edsimo, en la nube misma de la gloria de Dios que los cubre, que es a la vez su cubierta, su templo, su Dios.<\/p>\n


VII. <\/strong>Su relaci\u00f3n con el mundo en general. Antiguamente, el canto del salmista era: \u201cHermosa por situaci\u00f3n, el gozo de toda la tierra, es el monte de Sion, la ciudad del Gran Rey\u201d ( Sal 48:2<\/span>). En todas las tierras por las que vagaba el pueblo jud\u00edo, sus almas se estremec\u00edan al recordar a Jerusal\u00e9n. No podemos mirar hacia atr\u00e1s a esos tiempos, incluso ahora, sin un grado de fascinaci\u00f3n que atrae como un im\u00e1n sobre cada sentimiento del coraz\u00f3n. Y lo que entonces se realiz\u00f3 en peque\u00f1a y d\u00e9bil escala, en el caso de un solo pueblo, ser\u00e1 la experiencia universal con respecto a esta ciudad bendita. Es ser el centro e iluminador del mundo.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Su suprema santidad. (JA Seiss,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad de Dios<\/strong><\/p>\n

Creo que fue un prop\u00f3sito de Dios al hacer el mundo que tuviera en \u00e9l grandes ciudades. La sabidur\u00eda, al principio de los caminos de Dios, \u201cse regocijaba en las partes habitables de la tierra, y sus delicias estaban con los hijos de los hombres\u201d. Una tierra poblada, una tierra cubierta por una ciudad, fue, sin duda, desde el principio parte de lo que Dios quiso que fuera. Las edades de las grandes ciudades son de Su designaci\u00f3n. Pero el pecado lo ha echado todo a perder. Aqu\u00ed est\u00e1 la travesura. Lo \u00fanico de lo que hay que quejarse en Londres, o en cualquier otra ciudad, es el pecado. Ahora, lo que el pecado ha echado a perder aqu\u00ed, la vida de las grandes ciudades, es \u201cpara ser perfectamente manifestado en otro mundo\u201d. Hay \u201cuna ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Dios no se averg\u00fcenza de ser llamado Dios de sus santos, porque les ha preparado una ciudad.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La ciudad–lo que es. \u00a1Habla del gran Londres! \u00a1Roma! \u00a1N\u00ednive! \u00a1Babilonia!\u2014la visi\u00f3n de San Juan transmite la idea de algo mucho m\u00e1s vasto y <\/strong>hermoso en el \u00faltimo hogar de los santos. Ciudad y campo, calle y jard\u00edn, Jerusal\u00e9n y Ed\u00e9n, se mezclan aqu\u00ed en el cuadro, para mostrar, supongo, que el cielo tendr\u00e1 en \u00e9l todo lo que es m\u00e1s bello en la naturaleza con todo lo que es m\u00e1s rico en civilizaci\u00f3n. La ciudad est\u00e1 edificada con \u201cpiedras preciosas\u201d, toda clase de piedras preciosas amontonadas. Las piedras preciosas son en s\u00ed mismas m\u00e1s asombrosas que cualquier forma, por curiosa y hermosa que sea, en la que puedan tallarse. En su naturaleza son im\u00e1genes de cosas celestiales. Solo piense: ning\u00fan objeto dura tanto como las piedras preciosas: son las cosas m\u00e1s antiguas y m\u00e1s fuertes de la naturaleza. Ning\u00fan objeto es tan puro y claro como las piedras preciosas. El cristal es m\u00e1s puro que el agua, cuando se dice que el agua es como el cristal. Ning\u00fan objeto est\u00e1 tan libre de corrupci\u00f3n y descomposici\u00f3n, tan completamente fuera del alcance de la mancha interna. Y ning\u00fan objeto est\u00e1 a la vez tan ricamente te\u00f1ido, con un color tan parecido al del arco iris y, sin embargo, tan bien visto a trav\u00e9s, tan listo para obtener y dar luz. \u00bfNo son im\u00e1genes llamativas de las cosas del cielo? \u00a1La naturaleza duradera del cielo! la brillante claridad del cielo! la imposibilidad de manchar el cielo! la verdad, la fidelidad, el amor, la justicia que moran y reinan en la ciudad del cielo! La vida perdida por el pecado de Ad\u00e1n es recuperada, perfeccionada y hecha duradera por la obediencia de Cristo. La redenci\u00f3n m\u00e1s que repara la ca\u00edda; el Cordero ha matado a la serpiente; la sencillez ha vencido a la sutileza; la paciencia, la abnegaci\u00f3n y el sacrificio del Mediador expiatorio han destruido la maldad del orgullo, el ego\u00edsmo y la crueldad del tentador; porque un cielo mejor que el Ed\u00e9n se abre a los hombres expulsados del Ed\u00e9n. En la Nueva Jerusal\u00e9n no hay ninguno de los inconvenientes y males de una condici\u00f3n terrenal. Especialmente se nos ense\u00f1a que la ciudad es \u201csanta\u201d. El tabern\u00e1culo y el templo eran modelos de cosas en los cielos. Ahora bien, en todas las formas posibles mostraron la cualidad de la santidad. En el otro mundo, tanto como en \u00e9ste, tanto la pureza f\u00edsica como la moral, la pureza moral tanto como la f\u00edsica, son indispensablemente necesarias. Un coraz\u00f3n limpio en una casa limpia: eso se necesita para tener comodidad en este mundo y en aqu\u00e9l. Manos limpias, adoraci\u00f3n pura y un alma llena de salud y gozo: ese era el orden de las cosas en Jerusal\u00e9n; as\u00ed es en la Iglesia cristiana, y as\u00ed ser\u00e1 en el cielo. El cielo es puro: debe ser as\u00ed; la necesidad se funda en las razones m\u00e1s profundas. Se sigue, de ser la habitaci\u00f3n de Dios; de Dios el santo; – cuyos ojos son llamados los ojos de Su santidad; cuyo brazo se llama Su santo brazo; cuyo nombre es un nombre santo: que jura por su santidad; que no puede mirar el pecado; a quien despojar de su perfecci\u00f3n moral, en nuestro pensamiento, es insultar a\u00fan m\u00e1s que por la negaci\u00f3n de su ser. Se sigue, de la perfecci\u00f3n de los santos. Cualquier contaminaci\u00f3n en ellos destruir\u00eda su perfecci\u00f3n. Cualquier deshonra en sus compa\u00f1eros pondr\u00eda en peligro su perfecci\u00f3n. Se sigue, de su ser un mundo de bienaventuranza. El pecado echar\u00eda a perder la dicha. La conciencia de ello deshar\u00eda el cielo. (John Stoughton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo<\/strong><\/p>\n

Esta figura del cielo sugiere–<\/p>\n


I. <\/strong>Su relaci\u00f3n con el imperio de dios. Lo que la metr\u00f3poli es para un pa\u00eds, el cielo es para el universo.<\/p>\n

1. <\/strong>La influencia central del <\/strong>reino.<\/p>\n

2. <\/strong>La morada de su principal y m\u00e1s fuerte.<\/p>\n

3. <\/strong>La residencia de su soberano.<\/p>\n


II. <\/strong>Su maravillosa construcci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El cielo es una gran ciudad, una ciudad, no una simple aldea para un pu\u00f1ado de elegidos.<\/p>\n

2. <\/strong>El cielo es una ciudad segura. Sus muros, sus puertas, etc. \u201cNada puede herir ni destruir.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>El cielo es una ciudad magn\u00edfica. Nada empobrecido, ni caminos de verg\u00fcenza, ni lugares de miseria al acecho; sus mismas calles son de oro.<\/p>\n


III. <\/strong>Su famosa poblaci\u00f3n. La poblaci\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Inmenso en n\u00famero; \u201cuna gran multitud\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Honorable en ocupaci\u00f3n. Jerusal\u00e9n, ciudad de sacerdotes; Atenas, de los sabios; Roma, de soldados; Londres, de los tenderos: cielo, de los santos, que sirven a Dios d\u00eda y noche.<\/p>\n

3. <\/strong>Santo en car\u00e1cter. Esta es la gloria de la poblaci\u00f3n; est\u00e1n vestidos de blanco. Su brillo moral es su belleza. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad santa<\/strong><\/p>\n

Esta ciudad no es terrenal, sino celestial , y es una de las cosas celestiales que dice el ap\u00f3stol para ser purificadas por los \u201cmejores sacrificios\u201d (Heb 9:23<\/span>.). \u00bfPor qu\u00e9 una ciudad as\u00ed necesitaba \u201cpurificaci\u00f3n\u201d? No porque fuera inmundo, sino porque los pecadores habitar\u00edan en \u00e9l; y la habr\u00edan contaminado, si no fuera por el gran sacrificio, porque la sangre hace dos cosas: hace que lo inmundo sea limpio, y evita que lo limpio sea contaminado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una gran ciudad. No ha habido ciudad como esta. Es la ciudad, la \u00fanica ciudad, la gran metr\u00f3poli del poderoso universo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una ciudad bien construida. Su constructor y hacedor es Dios. Sus cimientos son eternos; sus paredes son de jaspe; sus puertas perlas; sus calles pavimentadas de oro. Est\u00e1 \u201cconstruido de forma compacta\u201d, colocado en \u00e1ngulo recto, y perfecto en todas sus partes, sin rotura ni defecto, ni debilidad ni deformidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una ciudad bien iluminada. Se da algo m\u00e1s brillante que el sol y la luna para llenar su cielo. La gloria de Dios lo ilumina; el Cordero es su \u201cluz\u201d o \u201cl\u00e1mpara\u201d, por lo que no necesita vela, ni luz del sol.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una ciudad bien regada. Por sus calles corre un r\u00edo puro de agua de vida, procedente del trono de Dios y del Cordero. \u00a1Cu\u00e1les ser\u00e1n sus aguas! \u00a1Cu\u00e1les deben ser los r\u00edos de placer all\u00ed!<\/p>\n

5. <\/strong>Es una ciudad bien provista. El \u00e1rbol de la vida est\u00e1 all\u00ed, con sus doce variedades de frutos y sus hojas saludables. Tiene m\u00e1s de lo que ten\u00eda Eden. Es el para\u00edso restaurado; para\u00edso y Jerusal\u00e9n en uno; Jerusal\u00e9n en el para\u00edso, y para\u00edso en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

6. <\/strong>Es una ciudad bien guardada. No s\u00f3lo tiene puertas, muros y torres, que ning\u00fan enemigo podr\u00eda escalar o forzar; pero en las puertas hay doce \u00e1ngeles que vigilan perpetuamente.<\/p>\n

7. <\/strong>Es una ciudad bien gobernada. No hay desgobierno, ni desorden, ni anarqu\u00eda, ni rebeli\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>Es una ciudad muy poblada. Ha reunido dentro de sus muros a todas las generaciones de los redimidos. Su poblaci\u00f3n es como la arena o las estrellas; la multitud que nadie puede contar; los millones de resucitados y glorificados.<\/p>\n

9. <\/strong>Es una ciudad santa. Nada que impureza entrar\u00e1; ni mancha, ni mota, ni sombra de maldad. All\u00ed todo es perfecci\u00f3n, perfecci\u00f3n divina.<\/p>\n

10. <\/strong>Es una ciudad gloriosa. La gloria que lo llena y lo rodea es la gloria de Dios. Todo resplandeciente est\u00e1 all\u00ed. Brilla como el sol.<\/p>\n

11. <\/strong>Es una ciudad bendecida. Es verdaderamente \u201cla ciudad gozosa\u201d. Es el trono del bendito, y todo en \u00e9l es como \u00c9l.<\/em> (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doce puertas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El Cristo m\u00faltiple<\/strong><\/p>\n

Tres puertas a cada lado del cuadril\u00e1tero celestial. Tanto como a la accesibilidad de la ciudad celestial. Cristo mismo es la puerta personificada, lo que la Escritura llama \u201cpuerta abierta\u201d. Tres puertas en cada pared. Cristo no es s\u00f3lo una puerta; \u00c9l es todas las puertas, y Su multiplicidad coincide con nuestra diversidad. Para que cada hombre por salvar sea salvado por su propio Cristo particular, y entre en el reino por su propio portal particular y particular. Creemos en el mismo Cristo y, sin embargo, no tenemos la misma creencia en Cristo, como dos hombres parados en el lado opuesto de una colina, que tienen una vista de la misma colina, pero no la misma vista de la colina. En ese sentido, somos como diferentes tipos de flores que crecen bajo la luz del sol; una flor cuando es tocada por luz blanca <\/strong>extraer\u00e1 de la luz blanca un tinte particular, otra flor extraer\u00e1 otro tinte particular de la misma luz blanca, as\u00ed que mientras todos creemos en Cristo de alguna manera, cada uno cree a su manera, y \u00c9l no es el mismo para dos de nosotros. Esto lleva a decir que Cristo como lo aprehendes t\u00fa, no como lo aprehendes yo, no como lo aprehende tu pr\u00f3jimo, pero Cristo como lo aprehendes t\u00fa, es tu puerta abierta. Sin duda, a medida que lleguemos a conocerlo mejor y a entrar m\u00e1s profundamente en las intimidades de su car\u00e1cter y esp\u00edritu, nuestros conceptos de \u00e9l tendr\u00e1n m\u00e1s y m\u00e1s cosas en com\u00fan, y nos acercaremos m\u00e1s y m\u00e1s unos a otros en nuestros puntos de vista y experiencia. de \u00e9l. Tres puertas en un lado. \u201cJehov\u00e1 est\u00e1 cerca de los que le invocan\u201d. Cristo, en la concepci\u00f3n que ya ten\u00e9is de \u00c9l, es vuestra puerta; no es necesario cazar para encontrarlo; sin requisito de espera. La Biblia no dir\u00eda: \u201cEscoged vosotros este d\u00eda\u201d si hubiera algo que esperar. Palabras tales como \u00abahora\u00bb y \u00abhoy\u00bb tendr\u00edan que omitirse si la puerta estuviera en cualquier lugar que no fuera directamente frente a usted. Esta idea b\u00edblica de \u201choy\u201d simplemente coincide con esta idea apocal\u00edptica de tres puertas en un lado, la puerta de cada hombre cerca de \u00e9l. El objeto de esto no es fomentar la noci\u00f3n de que no importa la poca idea que un hombre tenga de Cristo. Nuestro \u00fanico punto es que el m\u00e1s m\u00ednimo destello de una idea, si est\u00e1 disponible, es suficiente para empezar. Supongamos que en una noche oscura y sin estrellas te pierdes en el bosque. El brillo de una vela lejana llega a tus ojos y ya no est\u00e1s perdido. Puede que no haya suficiente luz para mostrarte d\u00f3nde est\u00e1s, pero ya no est\u00e1s perdido porque hay suficiente luz para darte una direcci\u00f3n. Cualquier concepto m\u00e1s peque\u00f1o y d\u00e9bil que puedas tener de Cristo cumplir\u00e1 todos los prop\u00f3sitos si tan solo lo tratas de la misma manera que tratar\u00edas lo que parece ser el brillo de una vela lejana que cae sobre tus ojos por la noche en medio de una oscuridad. bosque. La luz es una gu\u00eda segura porque, a diferencia del sonido, va en l\u00ednea recta. Y dondequiera y como sea que se alejen de la circunferencia del car\u00e1cter de Cristo, tomen su posici\u00f3n y comiencen a enhebrar hacia adentro cualquiera de sus l\u00edneas radiantes, se est\u00e1n moviendo por una l\u00ednea tan recta como un rayo de sol hacia el coraz\u00f3n y centro de todo el asunto. Cuando Cristo pidi\u00f3 a los disc\u00edpulos que lo siguieran, claramente eso significaba para ellos desde el principio poco m\u00e1s que imitar a \u00c9l, ir adonde \u00c9l iba y hacer lo que \u00c9l hac\u00eda. Ah\u00ed fue donde primero tomaron el asunto. Todo lo que se parece a la mera imitaci\u00f3n parece desaparecer en su mayor parte de su vida en sus manifestaciones posteriores y desarrollos posteriores; pero para empezar no era mucho m\u00e1s que imitaci\u00f3n. Comenzaron obedeci\u00e9ndole y tratando de ser como \u00c9l. La primera instrucci\u00f3n de Cristo para ellos fue en esta l\u00ednea. Ahora, es necesario decir que este hacer obedientemente lo que Dios en Cristo nos ordena, por importante e indispensable que sea, de ninguna manera es la mejor y m\u00e1s distintiva parte del cristiano. asunto. Al mismo tiempo, hay que decir dos cosas al respecto que son pr\u00e1cticas y que est\u00e1n en estrecha l\u00ednea con nuestro pensamiento actual. La primera es que si bien hacer diligentemente lo que Cristo nos manda no es lo mejor de la cosa del Se\u00f1or, es singularmente educador y contribuye con maravillosa facilidad a iniciarnos en lo mejor de la cosa del Se\u00f1or. La obediencia a Cristo es s\u00f3lo puerta de entrada en lo que se refiere al sentido pleno de Cristo y de la vida cristiana, pero es puerta de entrada que abre una de las avenidas centrales que conducen directamente a significados m\u00e1s esenciales y completos. El otro punto es que este asunto de tomar los mandamientos de Cristo y cumplirlos no es solo una puerta, sino una puerta que se abre inmediatamente en nuestra cara. No tenemos que buscar alrededor para encontrarlo. La puerta est\u00e1 directamente frente a nosotros. (CH Parkhurst, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las muchas puertas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La diversidad de la manera de acercarse a la ciudad celestial por parte de los hombres. Las \u201cpuertas\u201d se abren en todas direcciones, porque all\u00ed se reunir\u00e1 una variedad casi infinita de viajeros, provenientes de las regiones m\u00e1s dis\u00edmiles. Nuestro Salvador dijo a Sus disc\u00edpulos: \u201cTambi\u00e9n tengo otras ovejas que no son de este redil\u201d. El evangelio que proclam\u00f3 no era para una sola naci\u00f3n, sino para el mundo. Y as\u00ed, esta Nueva Jerusal\u00e9n, a la que ese evangelio se\u00f1ala el camino, debe ser accesible a los hombres de todos los idiomas y pa\u00edses. Pero no es solo esta variedad geogr\u00e1fica de acercamiento a la Nueva Jerusal\u00e9n lo que nos sugiere el aspecto cu\u00e1druple de las puertas celestiales. Hay una diversidad moral a\u00fan mayor que cualquier diversidad geogr\u00e1fica. Las personas que se re\u00fanen, se re\u00fanen no solo de regiones diferentes, sino tambi\u00e9n de creencias, ideas, h\u00e1bitos y deficiencias diferentes. Esos deben ser necesariamente, en muchos aspectos, muy diferentes caminos de acercamiento, intelectual y moralmente, que son atravesados a la ciudad celestial por alguien que llega all\u00ed desde la ignorancia africana, desde el misticismo oriental, desde el salvajismo indio y desde el europeo. refinamiento. Cu\u00e1n diferentes, despu\u00e9s de todo, son los habitantes que viven de puerta en puerta en una ciudad como esta; \u00a1o si\u00e9ntense uno al lado del otro en este santuario sab\u00e1tico! \u00a1Qu\u00e9 diversas disposiciones, inclinaciones, experiencias, caracteres! Y al conducir a hombres y mujeres tan diversamente constituidos a la Jerusal\u00e9n celestial, el Esp\u00edritu de Dios los conduce de las maneras m\u00e1s diversas. Aqu\u00ed est\u00e1 uno que llega all\u00ed a trav\u00e9s de las angustias y agon\u00edas de una experiencia tan tormentosa como la de Lutero o la de Pablo. He aqu\u00ed otro cuya experiencia cristiana es como la <\/strong>de F\u00e9nelon o Juan. Casi natural parece que este hombre, cuando escuch\u00f3 las palabras: \u00abHe aqu\u00ed el Cordero de Dios\u00bb, se volviera y lo siguiera. Aqu\u00ed est\u00e1n aquellos a quienes en su viaje hacia Sion el sol siempre parece sonre\u00edr. Vienen otros, pero siempre bajo un cielo tormentoso. Cada vez m\u00e1s solos a medida que avanzan, cada vez m\u00e1s pesados de sufrimiento y de cuidado, llegan por fin, gastados y azotados, como un n\u00e1ufrago, azotado por mil mares, despojado y exhausto, al refugio celestial.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo inesperado de la llegada de muchos all\u00ed. Como muchos de los viajeros a la ciudad se dirig\u00edan hacia all\u00ed, a menudo parec\u00edan al menos viajar en diferentes direcciones. Sus caminos a veces no eran paralelos, sino transversales, e incluso contrarios, seg\u00fan cada uno era conducido por el Buen Esp\u00edritu que lo guiaba a una u otra de las puertas opuestas. Y no ser\u00eda extra\u00f1o que, mientras se cruzaban y atravesaban as\u00ed, surgiese la duda, y hasta la controversia, sobre la probabilidad de la llegada del otro. A veces, el camino en el que se insiste ha sido el camino de una organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica en particular. A veces, el camino prescrito ha sido una forma particular de alguna ordenanza cristiana. \u00a1Qu\u00e9 tranquilizador, en vista de un cat\u00e1logo casi interminable de controversias como estas, recordar las muchas y opuestas puertas de la ciudad celestial! \u00a1Qu\u00e9 reconfortante saber que no un solo camino, sino muchos caminos conducen all\u00ed! Y qu\u00e9 sugerencia ofrece esto de las sorpresas que aguardar\u00e1n a los que finalmente entren; lo inesperado para las multitudes de la llegada de multitudes adem\u00e1s. (Leon Walker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las puertas del cielo<\/strong><\/p>\n

La Puerta de Cachemira de Delhi , donde confluy\u00f3 un hero\u00edsmo que pone los nervios de punta; la puerta de Lucknow, todav\u00eda abollada y marcada por el bombardeo de los cipayos; la Puerta Madeline, con su blas\u00f3n en bronce; las cien puertas de Tebas, la maravilla de los siglos, todas se pierden de vista ante las puertas de mi texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Examina la arquitectura de esas puertas. Los propietarios de grandes haciendas suelen tener una entrada ornamentada. Puertas de madera, hierro y piedra custodiaban casi todas las ciudades antiguas. Los musulmanes han grabado en sus portales inscripciones del Cor\u00e1n de los mahometanos. Ha habido muchos portales hermosos, pero Cristo pone Su mano en la obra, y para la ciudad alta <\/strong>abri\u00f3 un portal como ning\u00fan ojo jam\u00e1s mir\u00f3, sin ser tocado por la inspiraci\u00f3n. No hay madera, ni piedra, ni bronce en esa puerta, pero de arriba a abajo, y de lado a lado, es todo de perlas. No se recogi\u00f3 una pieza de los bancos de Ceil\u00e1n, y otra pieza del Golfo P\u00e9rsico, y otra de la Isla de la Margarette; pero una perla s\u00f3lida recogida de la playa de luz eterna por manos celestiales, y izada y balanceada en medio de los gritos de los \u00e1ngeles. Las glorias del vaso de alabastro y la columna de p\u00f3rfido se desvanecen ante esta puerta. Julio C\u00e9sar pag\u00f3 ciento veinticinco mil coronas por una perla. El Gobierno de Portugal se jactaba de tener una perla m\u00e1s grande que una pera. Cleopatra y Felipe<\/p>\n


II. <\/strong>deslumbr\u00f3 la visi\u00f3n del mundo con piedras preciosas. Pero junta todo esto y lev\u00e1ntalo, y a\u00f1\u00e1dele toda la riqueza de las pesquer\u00edas de perlas y col\u00f3calo en el panel de una puerta, y no iguala esta puerta magn\u00edfica. Una mano Todopoderosa cort\u00f3 esto, balance\u00f3 esto, puli\u00f3 esto. Contra esta puerta, por un lado, se precipitan todos los esplendores de la belleza terrenal. Contra esta puerta, al otro lado, golpean las olas de la gloria eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuenta el n\u00famero de esas puertas. Los parques imperiales y las mansiones se\u00f1oriales suelen tener una entrada costosa, y las otras son ordinarias; pero mira a tu alrededor estas entradas al cielo y cu\u00e9ntalas. Uno, dos, tres, cuatro, cinco, seis, siete, ocho, nueve, diez, once, doce. O\u00eddlo toda la tierra y todos los cielos. Doce puertas. Puerta la primera: suben los moravos; creyeron en el Se\u00f1or Jes\u00fas; ellos pasan. Puerta la segunda: suben los cu\u00e1queros; han recibido la luz interior; han confiado en el Se\u00f1or; ellos pasan. Puerta la tercera: suben los luteranos; ten\u00edan la misma gracia que hizo de Lutero lo que era, y pasan. Puerta cuarta: pasan los Bautistas. Puerta quinta: pasan los bautistas del libre albedr\u00edo. Puerta sexta: pasa la Iglesia Reformada. Puerta s\u00e9ptima: pasan los congregacionalistas. Puerta la ocho: pasan los episcopales. Puerta novena: pasan los metodistas. Puerta d\u00e9cima: pasan los sabadistas. Puerta und\u00e9cima: pasa la <\/strong>Iglesia de los Disc\u00edpulos. Puerta duod\u00e9cima: pasan los presbiterianos. Pero hay un gran n\u00famero de otras denominaciones que deben entrar, y grandes multitudes que no se relacionaron con ninguna iglesia visible, pero sintieron el poder de la piedad en su coraz\u00f3n y lo mostraron en su vida. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su puerta? \u00bfExcluir\u00e1s a todos los huestes restantes de la ciudad? No. Pueden entrar por nuestra puerta.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe los puntos de la br\u00fajula hacia los que miran estas puertas. No est\u00e1n de un lado, ni de dos lados, ni de tres lados, sino de cuatro lados. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Por qu\u00e9, significa que todas las nacionalidades est\u00e1n incluidas. En el norte tres puertas. Eso significa misericordia para Laponia, Siberia, Noruega y Suecia. En el sur tres puertas. Eso significa perd\u00f3n para Indost\u00e1n, Argel y Etiop\u00eda. En el este tres puertas. Eso significa la salvaci\u00f3n para China, Jap\u00f3n y Borneo. En el oeste tres puertas. Eso significa redenci\u00f3n para Estados Unidos. No importa cu\u00e1n oscuros o p\u00e1lidos sean los hombres, encontrar\u00e1n una puerta justo delante de ellos. \u00a1O\u00edrlo! oh, naciones de sangre d\u00e9bil del invierno eterno, en las tres puertas del norte. \u00a1O\u00edrlo! oh, habitantes de bronce que jade\u00e1is bajo los calores ecuatoriales\u2014en las tres puertas del sur. Pero not\u00e9 que cuando Juan vio estas puertas, estaban abiertas de par en par. No siempre ser\u00e1n as\u00ed. Despu\u00e9s de un tiempo, el cielo habr\u00e1 reunido a toda su poblaci\u00f3n prevista, y los hijos de Dios habr\u00e1n regresado a casa. Y una vez hecho el cielo, por supuesto, las puertas se cerrar\u00e1n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los porteros. Hay un \u00e1ngel en cada una de esas puertas. Dices que es correcto. Por supuesto que es. T\u00fa sabes que ning\u00fan palacio, ni castillo, ni fortaleza terrenal estar\u00eda a salvo sin un centinela que pasee de un lado a otro de noche y de d\u00eda; y si no hubiera defensas delante del cielo, y las puertas abiertas de par en par sin que nadie las guardara, todos los viciosos de la tierra subir\u00edan despu\u00e9s de un tiempo, y todos los abandonados del infierno subir\u00edan despu\u00e9s de un tiempo, y el cielo, en lugar de siendo un mundo de luz, alegr\u00eda, paz y bienaventuranza, ser\u00eda un mundo de oscuridad y horror. As\u00ed que me complace decirles que mientras estas doce puertas est\u00e1n abiertas para dejar entrar a una gran multitud, hay doce \u00e1ngeles para mantener alejadas a algunas personas. Robespierre no puede pasar por all\u00ed, ni Hildebrand, ni Ner\u00f3n, ni ninguno de los libertinos de la tierra que no se haya arrepentido de su maldad. Habr\u00e1 una contrase\u00f1a en la puerta del cielo. \u00bfSabes cu\u00e1l es esa contrase\u00f1a? Aqu\u00ed viene una multitud de almas hasta la puerta, y dicen: \u201cD\u00e9jame entrar. D\u00e9jame entrar. Fui muy \u00fatil en la tierra. Dot\u00e9 colegios, constru\u00ed iglesias y fui famoso por mis obras de caridad; y habiendo hecho tantas cosas maravillosas por el mundo <\/strong>, ahora vengo a buscar mi recompensa.\u201d Una voz desde adentro dice: \u201cNunca te conoc\u00ed\u201d. Se acerca otra gran multitud, y tratan de pasar. Dicen: \u201cFuimos muy honorables en la tierra, y el mundo se inclin\u00f3 muy humildemente ante nosotros. Fuimos honrados en la tierra, y ahora venimos a recibir nuestros honores en el cielo\u201d; y una voz desde adentro dice: \u201cNunca te conoc\u00ed\u201d. Otra multitud avanza y dice: \u201c\u00c9ramos personas muy morales en la tierra, muy morales de hecho, y venimos a obtener el reconocimiento apropiado\u201d. Una voz responde: \u201cNunca te conoc\u00ed\u201d. Despu\u00e9s de un rato veo otra multitud acercarse a la puerta, y uno parece ser el portavoz de todos los dem\u00e1s, aunque sus voces gritan de vez en cuando: \u201c\u00a1Am\u00e9n! \u00a1am\u00e9n!\u00bb Este se para en la puerta y dice: D\u00e9jame entrar. Yo era un vagabundo de Dios. merec\u00eda morir. He venido a este lugar, no porque lo merezca, sino porque he o\u00eddo que hay un poder salvador en la sangre de Jes\u00fas\u201d. El guardi\u00e1n dice: \u201cEsa es la contrase\u00f1a: \u00a1Jes\u00fas! \u00a1Jes\u00fas!’\u201d (T. De Witt Talmage.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las puertas de la ciudad<\/strong><\/p>\n

Teniendo en cuenta a\u00fan que esta es una descripci\u00f3n de la Iglesia ideal, tenemos aqu\u00ed cuatro rasgos sugerentes presentados a nuestra atenci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>La iglesia es una ciudad amurallada con muchas puertas. \u201cY ten\u00eda un muro grande y alto, y doce puertas, y en las puertas doce \u00e1ngeles\u201d. Evidentemente no hay exclusividad aqu\u00ed, pero hay protecci\u00f3n contra intrusos no santificados y sin licencia. El muro es por baluarte, pero no por barricada; se separa del mundo, pero no excluye al mundo. Y los \u00e1ngeles se paran a las puertas: \u00e1ngeles bondadosos y amorosos, no sacerdotes intolerantes, no severos y malhumorados formuladores de credos, sino \u00e1ngeles con el dulce rostro de la caridad; y se paran all\u00ed, no tanto para desafiar a los intrusos, sino para hacer sonar su llamado a todos los rincones del mundo: \u201cPasen y sean bienvenidos\u201d. Una ciudad amurallada, pero con abundancia de puertas abiertas. Esa es la verdadera idea de la Iglesia. Separados del mundo, pero siempre uniendo al mundo; ofreciendo libertad de acceso a todos, pero licencia a ninguno. Pero los hombres siempre han estado tratando de mejorar esta idea. Los m\u00e9todos del cielo son demasiado simples para su ingenio vanidoso. El patr\u00f3n en la montura quiere adaptarse al estado de las cosas a continuaci\u00f3n. Los hombres siempre han estado tratando de mejorar esta idea de la Iglesia, y al mejorarla la han desfigurado, estropeado, empobrecido y corrompido. Por un lado, tenemos las puertas de la ciudad cerradas, y no queda nada m\u00e1s que una estrecha entrada por una escalera trasera, y eso est\u00e1 tan cubierto con una red de formas y credos y suscripciones y preguntas que solo las almas m\u00e1s flexibles y complacientes pueden descifrar sus pensamientos. A trav\u00e9s del camino. Pero por otro lado, y este es, con mucho, el mayor peligro en la actualidad, no s\u00f3lo hemos multiplicado las puertas, sino que hemos derribado los mismos muros, y los \u00e1ngeles guardianes han sido despedidos, como si ya no fueran necesarios. Entra donde quieras, como quieras, creyendo lo que quieras, o tan <\/strong>como quieras. Cuid\u00e9monos de no abusar de este modo del sagrado nombre de la caridad. Estoy dispuesto a pagar un alto precio por el amor fraternal, pero comprarlo a costa de la verdad es una ganga perdida. Hay doce puertas abiertas a todo el mundo, y voces en cada atalaya cantando el canto de bienvenida: \u201cEntra, entra. Pero ven en el nombre de nuestro Se\u00f1or y Salvador\u201d.<\/p>\n

II. <\/strong>Una ciudad con puertas por todos lados, no solo protestando contra la exclusividad por su n\u00famero, sino proclamando la gran catolicidad de la Iglesia por su posici\u00f3n. \u201cAl oriente tres puertas, al norte tres puertas, al sur tres puertas y al oeste tres puertas\u201d. Es otra traducci\u00f3n de las palabras del Salvador: \u201cVendr\u00e1n del oriente y del occidente, del norte y del sur, y se sentar\u00e1n con Abraham en el reino de Dios\u201d; y una imagen del mismo tipo que la magn\u00edfica visi\u00f3n que flot\u00f3 ante los ojos del Salvador cuando estuvo bajo la sombra de la cruz y mir\u00f3 a trav\u00e9s del desprecio y la burla del rechazo universal a un mundo que se inclinaba a sus pies: \u00abYo, si soy levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed\u201d. Todas las edades se esfuerzan por su cumplimiento. Las puertas de esta ciudad que miran al norte y al oeste han estado llenas de gente durante mil a\u00f1os.<\/p>\n


III. <\/strong>Cada puerta tiene <\/strong>su propia belleza y atractivo peculiares. \u201cLas puertas de la ciudad eran doce perlas, cada una de las puertas de una perla\u201d; es decir, no hay dos puertas iguales, pero todas son igualmente hermosas. Aqu\u00ed, en primer lugar, est\u00e1 la realizaci\u00f3n del pensamiento que recorre toda la descripci\u00f3n: que la Iglesia abajo, como el cielo arriba, manifiesta su vida, su poder y sus gracias en infinita variedad. Hay toda clase de piedras preciosas; todo tipo de frutas; todo tipo de puertas; todos los colores y formas imaginables. Es la vindicaci\u00f3n de Dios de la individualidad; La protesta de Dios contra la uniformidad limitada, contra todos los intentos de moldear a los cristianos en el mismo molde y convertirlos en el mismo patr\u00f3n. Significa que Cristo, al formar a los hombres, nunca repite un dise\u00f1o; que no hay dos cristianos que sean hermosos exactamente de la misma manera; que no hay dos cristianos que tengan la misma formaci\u00f3n, la misma experiencia, los mismos pensamientos y sentimientos, sino que Dios env\u00eda a cada uno una escuela diferente y somete a cada uno a una disciplina diferente, para que al final pueda presentar a cada uno perfecto de una manera diferente . Todas las im\u00e1genes del cielo que he visto son burdas caricaturas, pues representan hileras de santos y \u00e1ngeles tan parecidos como hileras de alfileres. Dios no fabrica Sus joyas de esa manera. Todo muy bien para los alfileres, pero los elegidos de Dios no est\u00e1n hechos a m\u00e1quina, sacados por bruto. Todos brillan con la misma luz de Cristo, pero cada uno de ellos est\u00e1 cortado seg\u00fan un patr\u00f3n \u00fanico. Pero adem\u00e1s: hay un significado especial en la distinci\u00f3n y variedad de las puertas. Significa que los hombres entran en la Iglesia por diferentes caminos y son atra\u00eddos a Cristo por diversas atracciones. La promesa que me trajo la paz mientras me arrodillaba a los pies del Maestro quiz\u00e1s apenas te hubiera tocado a ti; y la palabra que te emocion\u00f3 tal vez habr\u00eda ca\u00eddo en mis o\u00eddos sin sentido y sin sentido. Cristo tiene una canci\u00f3n separada para cada coraz\u00f3n. He aqu\u00ed un joven, inquieto, fogoso, lleno de actividad, ansioso por alg\u00fan gran campo de batalla. Cristo le canta este canto de batalla: \u201cPelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna\u201d. He aqu\u00ed un estudiante anhelante de conocimiento, encendido por la pasi\u00f3n por la verdad, dispuesto a sufrir el martirio por ella. Oye una voz detr\u00e1s de \u00e9l que dice: \u201cEn Cristo est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y el conocimiento\u201d. He aqu\u00ed un m\u00edstico, que anhela romper el velo de lo invisible, so\u00f1ador, idealista, medio inclinado a creer en el espiritismo, cortejando la comuni\u00f3n con las almas invisibles. Cristo le canta as\u00ed: \u201cHas venido a una multitud innumerable de \u00e1ngeles, y a los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos, ya Jes\u00fas, el Mediador del nuevo pacto\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las puertas siempre est\u00e1n abiertas. \u201cLas puertas no se cerrar\u00e1n de d\u00eda\u201d. \u00a1S\u00ed, las puertas est\u00e1n abiertas! Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de aquella muchacha que hab\u00eda dejado la casa de su padre y anduvo errante por sendas de pecado; y una noche la invadi\u00f3 un torrente de vergonzoso remordimiento y la agon\u00eda de un gran arrepentimiento, y pens\u00f3 que volver\u00eda y mirar\u00eda de nuevo la antigua casa, pero no entrar. \u00a1Ay, no! esas puertas estaban cerradas para siempre. \u00a1Solo para mirar, una mirada furtiva, al viejo Para\u00edso, y luego volver a la oscuridad y la desesperaci\u00f3n! Y con los ojos cegados por las l\u00e1grimas y los pies cansados, se desliz\u00f3 hasta la puerta en las horas silenciosas de la medianoche, y medio mec\u00e1nicamente puso la mano en el pestillo; y he aqu\u00ed la puerta se abri\u00f3, y ella entr\u00f3. Porque el padre hab\u00eda dicho: \u201cSe dejar\u00e1 abierta de noche y de d\u00eda; puede ser que ella regrese otra vez.\u201d Y all\u00ed se qued\u00f3 hasta la ma\u00f1ana, y despert\u00f3 para encontrarlo arrodillado a su lado, bes\u00e1ndola con el dulce beso del perd\u00f3n. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Jerusal\u00e9n celestial<\/strong><\/p>\n

Tomemos dos o tres puntos en la descripci\u00f3n inspirada de la ciudad en este cap\u00edtulo y considere lo que realmente significan.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere primero lo que se dice en el vers\u00edculo 13 \u201cal oriente tres puertas\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9 significan entonces estas doce puertas, tres a cada lado? \u00bfQu\u00e9, sino que la ciudad est\u00e1 abierta y accesible a todos los barrios, ya todos los barrios por igual? Ahora bien, no dejemos de notar cu\u00e1n fuertemente contrasta esto con el car\u00e1cter de todas las instituciones humanas. \u00a1Cu\u00e1n evidente es que s\u00f3lo son accesibles a unos pocos, y casi en proporci\u00f3n exacta a las ventajas que ofrecen es la peque\u00f1ez del n\u00famero de los que son admitidos a participar en ellos! Los premios de esta vida son s\u00f3lo para los ricos, los exitosos, los talentosos, los favoritos de la fortuna; s\u00f3lo sus miserias, sus enfermedades, sus lutos, parecen patrimonio com\u00fan de todos, de ricos y pobres, de altos y bajos, unos con otros. Pero no es as\u00ed con las glorias de la ciudad santa; est\u00e1n igualmente abiertos hacia todos los rincones, igualmente accesibles a los hombres de todas las razas, climas, colores y circunstancias. Por lo tanto, an\u00edmate, oh viajero hacia Sion; si tu rostro se vuelve hacia la ciudad santa, seguramente tambi\u00e9n encontrar\u00e1s una puerta abierta para admitirte, vengas de donde vengas.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere a continuaci\u00f3n lo que est\u00e1 escrito acerca de la ciudad en el vers\u00edculo 15 que dice que \u00abest\u00e1 en \u00e1ngulo recto\u00bb, etc. La ciudad es la misma en todas las direcciones: totalmente sim\u00e9trica, sin desigualdades al respecto; todo est\u00e1 lleno, completo, absolutamente satisfactorio, nada se queda atr\u00e1s de la marca del resto. \u00a1Qu\u00e9 grande y llamativo, de nuevo, es el contraste entre \u00e9sta y cualquier felicidad humana, cualquier bien terrenal, tan desigual, tan incompleto como siempre lo es!<\/p>\n

Si bien en un sentido, tan ciertamente mal en otro; si es agradable para el cuerpo, por lo general es malo para el alma; si saludable para el esp\u00edritu, por lo general es doloroso para la mente. Pero en el cielo nada faltar\u00e1; perfecta e igual extensi\u00f3n ser\u00e1 la ley del ser; la vida tendr\u00e1 su triple expansi\u00f3n, en plenitud infinita, en intensidad perfecta, en duraci\u00f3n eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Considere, de nuevo, c\u00f3mo est\u00e1 escrito en el vers\u00edculo 18 que \u201cla ciudad era de oro puro semejante al cristal transparente\u201d. Recordaremos de inmediato que no hay oro en la tierra como este, porque una de las cualidades del oro es ser opaco, por muy delgado que pueda ser batido; incluso el pan de oro no es transparente: las bellezas del oro puro y del cristal transparente nunca se combinan en este mundo. Ni, si lo fueran, el resultado ser\u00eda en absoluto deseable para fines de construcci\u00f3n. Porque \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda la consecuencia si una ciudad estuviera hecha de tal material? Pues, que cada casa y cada c\u00e1mara ser\u00edan transparentes, y que uno podr\u00eda mirar a trav\u00e9s de toda la ciudad de un lado a otro. Pero \u00bfqu\u00e9 significa esta transparencia universal en el cielo, sino que no habr\u00e1 nada que esconder, nada que mantener en secreto, sino que todo estar\u00e1 abierto a todos, porque nada ser\u00e1 vergonzoso y nada ego\u00edsta? Y ahora, ya que hemos dado la vuelta a nuestra Sion, y marcado bien sus baluartes y considerado sus palacios, dime, oh mis compa\u00f1eros de peregrinaje, \u00bfser\u00e1 este realmente nuestro hogar? Es nuestra, sin duda: somos herederos de ella, coherederos con Cristo de todo lo que \u00c9l, como hombre, ha ganado para el hombre; pero \u00bfvendremos ciertamente a nuestra herencia? Oh, mis compa\u00f1eros de peregrinaci\u00f3n, caminantes juntos, como dec\u00eds, hacia la Jerusal\u00e9n celestial; esta ciudad santa, esta ciudad feliz es ciertamente nuestra; su alegr\u00eda es nuestra alegr\u00eda, su gloria es nuestra gloria. \u00bfPodr\u00e1 un poco de trabajo, una peque\u00f1a necesidad de fervor, una peque\u00f1a necesidad de paciencia, intimidarnos y vencernos? \u00bfNo alcanzaremos una salvaci\u00f3n tan grande y completa por falta de unos pocos a\u00f1os de cuidadosa vigilancia, de unos pocos a\u00f1os de esfuerzo resuelto? (R. Winterbotham, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las puertas del cielo<\/strong><\/p>\n

No puedo evitar pensar que hay m\u00e1s significado en la visi\u00f3n que la mera cuarta parte de la tierra de la cual han de venir los habitantes de la Nueva Jerusal\u00e9n. Creo que las puertas tambi\u00e9n se refieren a los diferentes per\u00edodos de la vida en los que las personas van al cielo. Las puertas en el lado este admiten a aquellos que entran al cielo en la ma\u00f1ana de la vida, cuando el sol apenas sale, y el roc\u00edo est\u00e1 sobre la hierba, y todo es bello y brillante, y lleno de hermosas promesas. Las puertas del lado oeste admiten a los que entran en el cielo con paso pesado, al final de una larga vida, cuando el sol se est\u00e1 poniendo y las tristes sombras del crep\u00fasculo se acumulan y profundizan, haciendo el camino oscuro e indistinto, de modo que no hay peligro de perder las puertas por completo. Las puertas del lado norte fr\u00edo, oscuro e invernal admiten a aquellos que han tenido pocas ventajas en la vida, que han sido pobres y sin amigos, cuyas circunstancias han sido desfavorables, y quiz\u00e1s a trav\u00e9s de mucha persecuci\u00f3n y tribulaci\u00f3n entraron al reino. Mientras que las puertas del c\u00e1lido y soleado lado sur admiten a aquellos que hab\u00edan prosperado en la vida, para quienes todo hab\u00eda sido favorable y agradable, que no ten\u00edan dificultades que superar ni pruebas que soportar. Tal, creo, es un significado m\u00e1s profundo impl\u00edcito en la posici\u00f3n de las puertas de la Nueva Jerusal\u00e9n. (H. Macmillan, DD, LL.D.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 21,9-14 Te mostrar\u00e9 la novia, la esposa del Cordero. La novia gloriosa Yo. Qui\u00e9n y qu\u00e9 era antes de convertirse en novia. No ten\u00eda una alta ascendencia de la que jactarse. Su linaje no era real, sino bajo y mezquino. Sin bondad, sin belleza; sin recomendaci\u00f3n personal o familiar; sin amor y sin amor; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:9-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41801","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41801","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41801"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41801\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41801"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41801"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41801"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}