{"id":41802,"date":"2022-07-16T11:01:08","date_gmt":"2022-07-16T16:01:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:01:08","modified_gmt":"2022-07-16T16:01:08","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-2114-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2114-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 21:14<\/span><\/p>\n

Y el muro de la ciudad ten\u00eda doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nombres en las piedras<\/strong><\/p>\n

Los doce ap\u00f3stoles del Cordero son en su mayor parte figuras oscuras y ocultas en la historia posterior del evangelio. A menudo nos hemos preguntado qu\u00e9 fue de ellos y por qu\u00e9 no se conserv\u00f3 el registro de sus vidas arduas y sufrientes. Los encontramos juntos el d\u00eda de Pentecost\u00e9s y algunos d\u00edas posteriores, y luego la persecuci\u00f3n los esparce por todas partes, y sus nombres, con una o dos excepciones, no aparecen m\u00e1s. Pablo, Pedro y Juan son los \u00fanicos miembros de la santa hermandad cuyos servicios son honrados con reconocimiento hist\u00f3rico, y el resto se pasa en silencio. La tradici\u00f3n, de hecho, llena en parte el espacio en blanco, y las obras imaginativas han elaborado romances para suplir el lugar de la historia. Pero no es menos cierto que de los trabajos de la gran mayor\u00eda de los ap\u00f3stoles no hay registro fidedigno alguno. Puede ser que algunos de ellos sufrieran el martirio en un per\u00edodo temprano de su ministerio; a algunos, tal vez, se les impidi\u00f3 lograr un gran \u00e9xito mediante el encarcelamiento o el destierro; mientras que otros, como Andrew, pueden haber sido hombres de naturaleza discreta y retra\u00edda, y adem\u00e1s de un poder tan inferior, que los resultados de sus trabajos fueron demasiado insignificantes para llamar la atenci\u00f3n del p\u00fablico. Sea como fuere, al comienzo mismo de la historia de la Iglesia sus nombres desaparecen. Los nombres, que ning\u00fan historiador humano pens\u00f3 que val\u00eda la pena inscribir, son reunidos por la propia mano de Dios, barridos del polvo de su oscuridad, y estampados en letras enjoyadas sobre los cimientos de los muros eternos. Los nombres m\u00e1s bajos y humildes se igualan a los m\u00e1s grandes y honrados.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo, el Maestro de obras, escribe el nombre de Sus siervos junto al Suyo. \u00c9l se encarga de que aquellos que han estado dispuestos a olvidarse de s\u00ed mismos por Su causa sean eternamente recordados, y que si han sido en un grado muy peque\u00f1o compa\u00f1eros en Su paciencia, ser\u00e1n en un grado muy grande part\u00edcipes de Su reino. La superestructura de jaspe sobre la que resplandece Su nombre no eclipsa ni oscurece los \u00e1tonos m\u00e1s bajos sobre los que estaban escritos sus nombres. M\u00e1s bien los ilumina con su luz m\u00e1s brillante, y hace espl\u00e9ndidos los nombres oscuros. \u201cPorque \u00c9l vive, ellos tambi\u00e9n viven\u201d. Han sido colaboradores con \u00c9l en Su humillaci\u00f3n, y son coherederos con \u00c9l en Su gloria. Ahora bien, la \u201cIglesia Ideal\u201d es, en este sentido, bastante singular. No hay nada igual en las obras y la moda de este mundo. En los grandes edificios que levantan los hombres s\u00f3lo se inscribe un nombre. El fundador o arquitecto queda inmortalizado, los ayudantes se hunden r\u00e1pidamente en el olvido. Christopher Wren, historia maya, construy\u00f3 la Catedral de San Pablo; Miguel \u00c1ngel, San Pedro; y con soberbio desd\u00e9n arrastra a todos sus colaboradores al polvo del olvido. En cada batalla del guerrero es el general solo quien se lleva la palma. <\/strong>E incluso en las grandes obras morales y religiosas se mantiene la misma regla. En el s\u00f3tano del edificio de la Reforma encontramos solo los nombres de Wycliffe, Huss, Luther y uno o dos m\u00e1s. El resto, si alguna vez se escribieron, han sido desgastados por la lenta abrasi\u00f3n del tiempo. Ahora bien, si esta regla se llevara a cabo en <\/strong>la edificaci\u00f3n de la Iglesia, no encontrar\u00edamos ning\u00fan nombre en los muros de los cimientos sino el de Cristo. Porque \u00c9l fue el dise\u00f1ador, Suya fue la mente directora e inspiradora. Es una ciudad, como nos dice Juan, no construida con tierra, sino que desciende del cielo de Dios, preparada y adornada en todo por la mano divina de su constructor. Su nombre, por lo tanto, es el \u00fanico digno de ser inscrito en sus paredes. Pero el Maestro desecha las reglas humanas y honra a Sus siervos a su manera.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra oscura y no registrada permanece en car\u00e1cter imperecedero y reaparece en gloria inmortal. Cuando la obra de las almas fieles es demasiado insignificante para atraer la atenci\u00f3n de los escribas humanos, Dios toma el papel de historiador y escribe el registro, no sobre cera derretida o papel marchito, sino sobre piedras eternas; o m\u00e1s bien, hace que la obra viva y cuente su propia historia. Cada uno de estos disc\u00edpulos, ya sea oscuro o renombrado, ha agregado una piedra preciosa al edificio eterno. Sus penas y l\u00e1grimas y oraciones secretas, sus s\u00faplicas de amor y olvido de s\u00ed mismos, su caridad y fe y paciencia, han sido echados en el alambique de Dios, en el horno refinador de Dios; y sale en cada caso una piedra preciosa, con el nombre del trabajador inscrito en ella, y permanece para siempre \u00abun espect\u00e1culo para los \u00e1ngeles y para los hombres\u00bb. Ha tomado su lugar como uno de los hechos que nunca se olvidan; y el cielo y la tierra pasar\u00e1n antes que una jota o una tilde de su gloria disminuya. Es bueno que los obreros cristianos de toda clase tomen en serio esta gozosa lecci\u00f3n, y especialmente aquellos que siempre se quejan de que trabajan en vano y gastan sus fuerzas en vano. Tal cosa no es posible en el santo edificio de Cristo. Ninguna estad\u00edstica ha registrado nuestras haza\u00f1as, ning\u00fan elogio humano ha halagado nuestra vanidad, eso es a menudo todo. Pero Dios escribe \u00e9xito donde los hombres escriben fracaso. El cielo ve triunfos en lo que el mundo llama espacios en blanco. La \u00fanica historia verdadera es la que Dios escribe, y Su historia se compone en su mayor parte de hechos no registrados. Aqu\u00ed est\u00e1n las piedras en las que trabajaste, que parec\u00edan arcilla all\u00ed, pero ahora son zafiro y calcedonia, todas hermosas y completas, las marcas humanas en ellas se hicieron divinas, las l\u00edneas de luz y oscuridad mezcladas se transfiguraron en un brillo perfecto; y si los miras con cuidado, encontrar\u00e1s que donde escribiste solo el nombre de Cristo, \u00c9l ha escrito el tuyo. La mayor\u00eda de los hombres intentan escribir sus propios nombres.<\/p>\n


III. <\/strong>En la iglesia ideal, los trabajadores humildes y oscuros tienen el mismo reconocimiento que los grandes y renombrados. Los m\u00e1s desconocidos de los ap\u00f3stoles se colocan en l\u00ednea con los m\u00e1s conocidos. A nadie le sorprender\u00eda encontrar el nombre de Pablo en las piedras de los cimientos. Deber\u00edamos buscar esa escritura en caracteres de oro m\u00e1s grandes. Porque sabemos que con grandes se\u00f1ales y prodigios predic\u00f3 el evangelio desde Il\u00edrico hasta Jerusal\u00e9n, gan\u00f3 grandes trofeos para el reino del Maestro y puso m\u00e1s piedras sobre el edificio que cualquier otro obrero. Pero dif\u00edcilmente buscar\u00edamos los nombres de Andr\u00e9s, Tom\u00e1s, Felipe, Bartolom\u00e9 y los dem\u00e1s, o si lo hici\u00e9ramos, esperar\u00edamos encontrarlos escritos en letras tan peque\u00f1as e indistintas que apenas ser\u00edan legibles. Porque la parte que tomaron en el gran edificio, si se mide por resultados visibles, fue bastante insignificante. James sufri\u00f3 el martirio casi tan pronto como puso su mano en el trabajo. Andrew era demasiado retra\u00eddo para hacer grandes cosas. Pero nuestro texto muestra que el Divino Maestro tiene un gran desprecio por todas estas diferencias. Lo grande y lo peque\u00f1o, lo conocido y lo desconocido, son igualmente reconocidos. El mundo mide a los hombres por sus triunfos visibles. \u201cToda la historia\u201d, dice Carlyle, es en el fondo la historia de los grandes hombres, y eso significa la historia de los hombres que han hecho m\u00e1s ruido en el mundo y logrado los mayores \u00e9xitos. \u201cEs natural\u201d, dice Emerson, \u201ccreer en los grandes hombres. El saber que en la ciudad hay un gran hombre eleva el cr\u00e9dito de todos los ciudadanos; pero las poblaciones enormes, ya sean todos mendigos u oscuros, son repugnantes, cuanto m\u00e1s, peor. Nuestra religi\u00f3n\u201d, dice \u00e9l, \u201ces el amor y el cuidado de estos grandes hombres\u201d. Y este es el mejor evangelio que tiene el mundo para los que somos oscuros, que hacemos nuestro trabajo en lugares tranquilos. Pero, gracias a Dios, el evangelio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo es el evangelio para los hombres comunes y oscuros. Sus promesas de honor se dan a los m\u00e1s humildes. Todo lo que Cristo requiere es que el talento se use tan fielmente como los cinco; hecho esto, el honor al final es igual. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cimientos de piedras preciosas<\/strong><\/p>\n

Grabando sobre el \u201c cimientos\u201d los nombres de los doce ap\u00f3stoles <\/strong>del Cordero, Juan enfatiza ese punto de vista, desde el cual consideramos que estos cimientos representan la vida y el poder de Cristo recibidos y manifestados por Su pueblo redimido, de quien los doce ap\u00f3stoles son aqu\u00ed representativos. El Cristo se convierte en el fundamento de la ciudad s\u00f3lo cuando entra en toda la plenitud de su poder y gloria en la vida de los hombres. La Encarnaci\u00f3n, la Expiaci\u00f3n y la Resurrecci\u00f3n sostienen y levantan un mundo nuevo solo cuando se transforman en verdad vital y fuerza viviente en el coraz\u00f3n despierto de la vida humana. Estas piedras preciosas tienen un engaste humano, y su brillo debe y puede encontrarse en la vida de los hombres. En resumen, denotan todas aquellas cualidades y fuerzas divinas que entran en la vida del hombre desde el Cristo de la Cruz. As\u00ed, como anticipamos, somos llevados a ver que Juan ve los \u201ccimientos\u201d como una causa adecuada para la producci\u00f3n de la ciudad ideal. No s\u00f3lo sustenta a la ciudad, sino que la ciudad debe brotar de ella. Ya contiene las energ\u00edas Divinas por las cuales ser\u00e1 erigida la Nueva Jerusal\u00e9n. Si estos cimientos est\u00e1n <\/strong>presentes, no puede haber dificultad en concebir un tiempo en que la ciudad terminada permanecer\u00e1 en pie, el gozo de la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>La preciosidad de los cimientos es muy enf\u00e1tica. Las cosas materiales m\u00e1s preciosas del mundo se eligen para simbolizarlo. Juan es claro en el punto de que la ciudad ideal no puede levantarse sino sobre cimientos de la cualidad m\u00e1s divina, sobre una base donde la vida m\u00e1s profunda del hombre entra en comuni\u00f3n con la gloria de Dios. Cuando aplicamos este principio a los esquemas modernos para la construcci\u00f3n de una vida social ideal, encontramos que fracasan estrepitosamente en la prueba. Porque \u00bfcu\u00e1les son los cimientos sobre los que muchos levantar\u00edan el templo de la gloria humana? Lo levantar\u00edan sobre los cimientos del avance intelectual, de los logros y progresos cient\u00edficos, de la invenci\u00f3n industrial, del crecimiento de la ciencia y el arte morales, del aumento de los recursos materiales y de los cambios pol\u00edticos. \u00a1Pobre de m\u00ed! los cimientos son de bronce, hierro, madera, heno, hojarasca. Ning\u00fan templo de la verdadera gloria puede levantarse jam\u00e1s sobre tal base. La pobreza de los cimientos se repetir\u00eda en grado m\u00e1s intenso en la pobreza de la ciudad. La ciudad ideal s\u00f3lo puede sostenerse sobre una base de piedras preciosas.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro pensamiento que se nos impone es la inmensidad y amplitud de los cimientos de la ciudad. Esta ciudad no s\u00f3lo surge como un brote vivo de una ra\u00edz divina, donde se concentran las fuerzas m\u00e1s preciosas, sino que la preciosidad de su base es igualada por su incomparable inmensidad. \u201cDetermin\u00e9\u201d, dijo Pablo, \u201cno saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y \u00e9ste crucificado\u201d. Hay algunos que llamar\u00edan a esto una esfera de acci\u00f3n estrecha, pero eso es porque est\u00e1n ciegos y no pueden ver la maravilla de Dios. En Jesucristo, la plenitud del infinito se extiende a nuestro alrededor, por debajo y por encima de nosotros. El que quiera ver y sentir el poder de lo inconmensurable, que venga aqu\u00ed. Hay quienes explicar\u00edan la encarnaci\u00f3n de Dios llam\u00e1ndola una hermosa ficci\u00f3n. \u00a1Y, habiendo hecho esto, desean tener cr\u00e9dito por la amplitud! Reducen la maravilla indescriptible de la Expiaci\u00f3n a una ejemplificaci\u00f3n humana de fortaleza heroica. \u00a1Y luego desean posar como hombres de puntos de vista expansivos! \u00a1Pobres tontos! Su peque\u00f1o horizonte se ha estrechado a su alrededor hasta que pueden tocarlo con sus manos extendidas. La longitud, la anchura, la altura y la profundidad del mundo han desaparecido para ellos. Sus peque\u00f1os cimientos no soportar\u00e1n el peso de una sola alma humana, y mucho menos la ciudad de Dios en las pr\u00f3ximas edades de gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>La multiplicidad y variedad de los cimientos de la ciudad tambi\u00e9n se exponen gr\u00e1ficamente en esta imagen. Est\u00e1n adornados con \u201ctoda clase\u201d de piedras preciosas. No s\u00f3lo debe haber lugar en la estructura de la ciudad de Dios para una multitud de variantes de tipos, sino que tal variedad debe estar necesariamente presente para darle perfecci\u00f3n y plenitud. Una monoton\u00eda uniforme ser\u00eda un cansancio eterno. As\u00ed, sobre cimientos diversos y de gran extensi\u00f3n se basa una rica variedad de vida, y las vidas de los \u00e1rboles de todo tipo se levantar\u00e1n sobre los doce cimientos de la ciudad.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuestro \u00faltimo pensamiento es la homogeneidad de los cimientos de la ciudad. Son extensos y variados, pero a trav\u00e9s de todos ellos poseen una naturaleza com\u00fan. Todas son \u201cpiedras preciosas\u201d. Todos pertenecen a lo m\u00e1s precioso, es decir, a lo m\u00e1s divino en la vida humana. Juan no tendr\u00e1 ninguna mezcla de los elementos inferiores de la vida en los cimientos de la ciudad. El evangelio de Jesucristo no tendr\u00e1 ninguna mezcla de sabidur\u00eda o logros mundanos. Tal mezcla solo destruir\u00eda su poder. Algunas personas muy inteligentes tienen lo que llaman una religi\u00f3n ecl\u00e9ctica. Juntan fragmentos perdidos de diferentes religiones y llaman a esto una colecci\u00f3n de tesoros. Tal reuni\u00f3n de cachivaches nunca puede ser el fundamento de la ciudad santa. Todo lo que necesitamos se encuentra en Jesucristo, y en el Jesucristo que los ap\u00f3stoles <\/strong>proclamaron. (John Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 21:14 Y el muro de la ciudad ten\u00eda doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce ap\u00f3stoles del Cordero. Nombres en las piedras Los doce ap\u00f3stoles del Cordero son en su mayor parte figuras oscuras y ocultas en la historia posterior del evangelio. A menudo nos hemos preguntado qu\u00e9 fue de ellos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}