{"id":41804,"date":"2022-07-16T11:01:14","date_gmt":"2022-07-16T16:01:14","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:01:14","modified_gmt":"2022-07-16T16:01:14","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-2118-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2118-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 21:18<\/span><\/p>\n

Y el edificio del muro de It era de jaspe.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La superestructura de jaspe<\/strong><\/p>\n

Es decir, la superestructura, toda la parte del muro que se eleva por encima de las filas de los cimientos, era una gran masa de jaspe brillante. Hab\u00eda jaspe en los cimientos y jaspe en la cima; esta piedra es \u201cel principio y el fin, el Alfa y la Omega, del edificio celestial, uniendo las hileras intermedias con dos bandas perfectas de luz\u201d. Ahora bien, lo que era este jaspe no puede determinarse con exactitud; pero es perfectamente cierto que no fue la piedra la que ahora lleva ese nombre. El jaspe com\u00fan es de muchas clases. A veces p\u00farpura, a veces cer\u00faleo, a veces verde, y m\u00e1s frecuentemente una piedra verde veteada de vetas rojas. Adem\u00e1s, no es muy precioso, no se distingue por su brillo, y muchos otros lo superan con creces tanto en belleza como en valor. Estas marcas prueban sin lugar a dudas que nuestro jaspe no es la piedra que estaba en la mente del ap\u00f3stol. Las descripciones que de \u00e9l se dan en el Apocalipsis corresponden exactamente con los caracteres del diamante, y a menos que el diamante fuera desconocido para los antiguos, lo que es dif\u00edcilmente posible, el jaspe debe haber sido esta piedra. Pero <\/strong>ya sea el diamante o no, el jaspe de la visi\u00f3n de Juan ten\u00eda todos los rasgos caracter\u00edsticos del diamante. Era la m\u00e1s preciosa de las piedras, brillaba como el sol y, aunque no mostraba ning\u00fan color en particular, conten\u00eda todos los colores en su luz blanca y pura. Tenga en cuenta, adem\u00e1s, que el jaspe en todo el Apocalipsis es el tipo de Cristo. \u201cEl que estaba sentado en el trono deb\u00eda mirar como un jaspe\u201d, dice el escritor inspirado; y, adem\u00e1s, \u201cDios Todopoderoso y el Cordero son la luz de la ciudad\u201d, y \u201cesta luz es como un jaspe\u201d. El pensamiento de nuestro texto, entonces, es este: que sobre las hileras de cimientos, con sus piedras de varios colores y de varios precios, est\u00e1 la piedra m\u00e1s preciosa, m\u00e1s brillante, brillando con la luz pura, blanca y gloriosa de Cristo. Cristo es la piedra de corona como la principal piedra del \u00e1ngulo, la superestructura como es el fundamento.<\/p>\n


I. <\/strong>La superestructura de este edificio contiene en perfecci\u00f3n y plenitud todo lo que los cimientos salvan en imperfecci\u00f3n e incompletud. El zafiro, la calcedonia, el sardio y dem\u00e1s son muy hermosos; pero son piedras de uno o, a lo sumo, de dos colores, y estos colores no claros, sino moteados y manchados con manchas y l\u00edneas oscuras; mientras que la luz blanca del jaspe, como la luz blanca del sol, contiene todos los colores y los contiene en una pureza sin mezcla. As\u00ed como todos los matices del arco iris est\u00e1n en los rayos del sol, as\u00ed todos los matices de las doce piedras fundamentales se combinan en la espl\u00e9ndida banda de jaspe que corona la cumbre. O, dicho en otras palabras, mientras los cimientos tienen cada uno su gracia separada, y brillan cada uno con su gloria distinta, la superestructura de jaspe contiene todas las gracias, all\u00ed se unen todas las glorias. Todas las cualidades especiales que se encuentran por separado en las piedras de abajo se encuentran en una espl\u00e9ndida combinaci\u00f3n en el edificio de arriba. Y esto significa–<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo re\u00fane en S\u00ed mismo todas las gracias actuales y posibles. Los profetas y ap\u00f3stoles y hombres santos de la antig\u00fcedad eran como hileras de piedras de cimiento, hombres de un solo color, de una o dos gracias distintivas. En el mejor de los casos, segu\u00edan siendo hombres unilaterales; gigantes en una virtud semejante a la de Cristo. La gloria de Dios brill\u00f3 a trav\u00e9s de todos ellos, pero eran m\u00e9diums imperfectos. Captaban m\u00e1s de lo que transmit\u00edan: mostraban a la perfecci\u00f3n s\u00f3lo uno o dos tonos de la luz jaspeada. Pero Cristo los une a todos, y los muestra a todos en su forma m\u00e1s completa y gloriosa. Es esta belleza y perfecci\u00f3n de Cristo que todo lo abarca lo que nos encanta, toca cada fibra de nuestra naturaleza moral y encadena nuestras fantas\u00edas errantes a sus pies. Todo lo que alguna vez hemos admirado, o alguna vez anhelado en nuestro mejor humor, nos encuentra aqu\u00ed. Aqu\u00ed est\u00e1 el amor perfecto y la ira sin pecado; poderosa autoafirmaci\u00f3n y a\u00fan m\u00e1s poderosa abnegaci\u00f3n; la humildad de un ni\u00f1o y la dignidad de un rey; la sencillez de un campesino y la profundidad de un fil\u00f3sofo; La intrepidez de David, el celo de El\u00edas, los \u00e9xtasis de Isa\u00edas, las l\u00e1grimas de Jerem\u00edas, la ternura de una mujer y la fuerza omnipotente de Dios. S\u00ed: en \u00c9l est\u00e1 todo lo que las almas m\u00e1s anhelantes <\/strong>anhelaron y los corazones m\u00e1s heroicos palpitaron. \u201c\u00c9l es el primero entre diez mil, y el todo codiciable.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia ideal, la Iglesia que ha de ser, re\u00fane en s\u00ed misma, como Cristo, todas las gracias. Est\u00e1 creciendo desde las piedras multicolores hacia el jaspe blanco que todo lo abarca. La Iglesia, tal como la hemos conocido en la historia y la experiencia, siempre ha sido unilateral; las edades sucesivas de la Iglesia han sido casi exactamente como las piedras de los cimientos, mostrando cada una de ellas un color prominente. Cada per\u00edodo en <\/strong>la historia de la Iglesia se ha distinguido por una virtud cristiana fuertemente marcada. La primera edad fue audaz en la confesi\u00f3n de Cristo, fuerte en su desprecio por el mundo, llena del celo del m\u00e1rtir; sin embargo, extra\u00f1amente impaciente, casi invitando al martirio. Esa Iglesia primitiva era sublime en algunos de sus estados de \u00e1nimo, pero completamente infantil en otros. Mire la edad mon\u00e1stica temprana otra vez. All\u00ed tambi\u00e9n la Iglesia es fuerte en su desprecio por los placeres del mundo, en su poder para pisotear los deseos de la carne y la soberbia de la vida; pero no hay simpat\u00eda como la de Cristo, ni preocupaci\u00f3n por un mundo culpable y afligido. Ver de nuevo la Iglesia de la Reforma. Tiene la fuerza y el coraje de un gigante; fe lo suficientemente poderosa como para remover monta\u00f1as. Camina con Dios, pero su severidad no se ve atemperada por la mansedumbre de Cristo. Tiene el odio del Maestro por el pecado sin la misericordia del Maestro por el pecador. Y la Iglesia de hoy, aunque grande en caridad y humanitarismo, corre el peligro de volverse, si no lo ha sido ya, igual de unilateral en otro sentido. Est\u00e1 tentado a mirar s\u00f3lo el lado amable de la doctrina cristiana, a dejar que la caridad debilite su robustez, y que la piedad por el pecador engendre visiones superficiales del pecado. Pero la Iglesia se esfuerza, pacientemente, a trav\u00e9s de las filas de colores, hacia la superestructura. Cuando lo haya logrado, ya no ser\u00e1 una Iglesia parcial, unilateral, sino hermosa, con todas las gracias del Maestro. M\u00e1s fiel que la Iglesia primitiva, m\u00e1s pura de las manchas del mundo que la Iglesia Mon\u00e1stica, m\u00e1s fuerte en su celo contra el pecado que la Iglesia de la Reforma, y m\u00e1s tierna y caritativa que la Iglesia de hoy. Nada le faltar\u00e1 a su plenitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Lo mismo es cierto para el creyente individual. Nuestro crecimiento en Cristo es como el de la Iglesia: cada etapa se caracteriza por alguna gracia prominente, pero ninguna de ellas unifica todas las gracias. En las primeras etapas de la vida cristiana hay mucha fe y valor, pero poca paciencia; en las \u00faltimas etapas, gran paciencia, pero a menudo disminuci\u00f3n del celo. El cristiano promedio nunca es eminentemente como Cristo en m\u00e1s de uno o dos puntos. Es como si tuviera que matar de hambre a una gracia para alimentar a otra. Cuando nuestras vidas son m\u00e1s bellas y nuestra fe m\u00e1s fuerte, todav\u00eda mostramos solo uno o dos lados de la belleza de nuestro Se\u00f1or. Tenemos Su ternura sin Su fuerza, o Su mansedumbre sin Su severo odio al pecado, o Su audacia sin Su paciencia. Pero esto se debe a que el edificio a\u00fan no se ha elevado por encima de las filas de cimientos. Su superestructura es de jaspe. Seremos \u201ccompletos en Cristo\u201d. Cuando \u00c9l haya terminado la obra en nosotros, nada faltar\u00e1. No hay coloraci\u00f3n parcial all\u00ed, sino la luz de jaspe blanco que combina todos los matices. As\u00ed pues, para cada creyente, as\u00ed como para la Iglesia, \u201cla edificaci\u00f3n del muro es de jaspe\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La belleza y gloria de la superestructura se componen en gran parte de los elementos que componen <\/strong>los cimientos. Si pudieras tomar las doce filas de piedras, combinar todos sus variados colores, concentrar su resplandor difuso y eliminar todas las <\/strong>impurezas, el resultado ser\u00eda un cintur\u00f3n de diamantes tan brillante como el muro de jaspe. . A medida que trazas las piedras de los cimientos desde la base hasta la cima, las ves volverse cada vez m\u00e1s gloriosas y et\u00e9reas, m\u00e1s cercanas al blanco perfecto, las bandas superiores absorbiendo todos los colores de las subyacentes hasta que el jaspe completa y abarca todo. Y el pensamiento es este, que la gloria de la Iglesia perfecta estar\u00e1 compuesta, por as\u00ed decirlo, de todo lo que ha sido, hecho y sufrido a trav\u00e9s de todas las edades de su historia. A pesar de todas las evidencias en contrario, la Iglesia de hoy es m\u00e1s fuerte y m\u00e1s fiel y m\u00e1s capaz de luchar y resistir, m\u00e1s parecida a su Maestro que nunca antes. Porque ella ha aprendido algo, y ganado algo, de cada una de sus experiencias pasadas. El fervor de los primeros siglos, la pureza y el desprecio por el mundo de la \u00e9poca mon\u00e1stica, la fuerte fe guerrera y el coraje de la Reforma, la han influido, moldeado, legado sus mejores rasgos. Y toda su espera, todos sus trabajos, todos sus conflictos, todav\u00eda est\u00e1n ayudando a suministrar los colores que se necesitan para su perfecta belleza, para que la pared de jaspe pueda estar finalmente completa. Y esta verdad se aplica tanto a los creyentes individuales como a la Iglesia. La superestructura de nuestras vidas, la gloria a la que estamos creciendo en Cristo, se compone en gran medida de las pruebas, las luchas y la paciencia, la fe, la esperanza y el amor, de nuestra presente experiencia cambiante. Si observa el espectro solar, es decir, la luz del sol dividida en sus rayos componentes al pasar a trav\u00e9s de un prisma, ver\u00e1 all\u00ed todos los colores del arco iris; y no s\u00f3lo estos colores, sino l\u00edneas oscuras, miles y miles de ellos, l\u00edneas oscuras y bastante misteriosas, porque los cient\u00edficos no pueden explicarlas ni decir para qu\u00e9 sirven. Sin embargo, son partes necesarias del rayo, se unen a los colores para completar la luz. Y as\u00ed es con nuestras vidas cuando son moldeadas en la belleza perfecta de Cristo, compuestas de muchos colores brillantes y sombr\u00edos, desde el rojo sangre triste hasta el p\u00farpura triunfante, y cruzados con l\u00edneas oscuras innumerables, incomprensibles. Dejar\u00edamos algunos de estos colores si pudi\u00e9ramos, nos gustar\u00eda borrar todas las l\u00edneas oscuras. No tendr\u00edamos rojo, especialmente, ni pasi\u00f3n, ni l\u00e1grimas, ni dolor. Pero el resultado ser\u00eda miserablemente decepcionante. Porque la p\u00farpura real se compone de azul y rojo, y el dorado tiene como base el rojo, y la luz blanca perfecta necesita todos los colores y todas las l\u00edneas oscuras para completarse. No podemos llegar a la superestructura de jaspe sin pasar por la prueba y la paciencia que est\u00e1n simbolizadas por las piedras de abajo. Pero todas estas cosas est\u00e1n ayudando a formar el Cristo perfecto en nosotros. Los cimientos son hermosos porque Cristo est\u00e1 en ellos, pero no son como la piedra de corona que no conoce tinieblas, ni l\u00edneas de pecado, ni incompletitud, y donde el gozo y la paz est\u00e1n estampados en caracteres perfectos y eternos. Estamos llegando a eso, la mano fuerte de Cristo sosteniendo la nuestra para asegurar el ascenso. Y la superestructura es de jaspe. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pared de jaspe<\/strong><\/p>\n

La imagen de la medida de la ciudad tiene un color y un tono de triunfo. El cielo se regocija en sus proporciones divinamente perfectas. Meta marca con la exactitud del amor la ciudad santa que refleja la belleza del mismo cielo, y proclamar\u00e1 sus rasgos y proporciones de gloria a todo el mundo. Hay algunas cosas que no vale la pena medir. El cielo no tomar\u00e1 copia de algunas vidas, para que mueran antes. La medida tambi\u00e9n simboliza la demanda inexorable del cielo por la perfecci\u00f3n ideal en la vida humana. En la ciudad de Dios no debe haber defecto ni redundancia. Los vasos de la gloria de Dios deben ser sin defecto y sin aleaci\u00f3n. Ninguna columna de Su templo ser\u00e1 rota o deficiente. Dios no se detendr\u00e1 a mitad de camino, ni se contentar\u00e1 con aproximaciones aproximadas a Su ideal. Por eso es que las mejores estructuras humanas deben fallar y ser condenadas. Esta medida es, por lo tanto, adem\u00e1s, un s\u00edmbolo de conservaci\u00f3n eterna. \u201cMedir\u201d implica una selecci\u00f3n para un prop\u00f3sito u otro, y aqu\u00ed es claramente con el prop\u00f3sito de honrar y preservar. En el primer vers\u00edculo del cap\u00edtulo once encontramos \u201cel templo de Dios y el altar, ya los que en \u00e9l adoran\u201d, medidos de la misma manera, mientras que \u201cel atrio fuera del templo\u201d queda sin medir. En ese pasaje, el s\u00edmbolo se explica con la afirmaci\u00f3n de que el \u201catrio exterior\u201d est\u00e1 tan desprotegido que ha sido entregado a las naciones durante cuarenta y dos meses.<\/p>\n


I . <\/strong>La primera pregunta que presiona por una respuesta en cualquier intento de interpretar este s\u00edmbolo es, \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tiene el muro de jaspe con la estructura general y la constituci\u00f3n de esa ciudad?<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, el \u201cmuro de jaspe\u201d da unidad a la variada extensi\u00f3n de la ciudad. En la concepci\u00f3n antigua, una ciudad sin un muro circundante apenas encontraba lugar en la mente, excepto como una imagen de desolaci\u00f3n y ruina. La vida multifac\u00e9tica de la ciudad y el Estado nunca puede reunirse en perfecta armon\u00eda excepto dentro de la pared de jaspe, excepto siendo impregnada por la vida Divina en su m\u00e1s profunda manifestaci\u00f3n de amor. Los hombres permanecer\u00e1n con certeza dispersos, a pesar de todos los artificios humanos, hasta que est\u00e9n unidos por ese amor trascendente que viene por la fe en Jesucristo. A trav\u00e9s de esto, y s\u00f3lo a trav\u00e9s de esto, se superan esos fuertes intereses en conflicto que separan a los hombres unos de otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, este muro de jaspe marca la extensi\u00f3n de la ciudad. Con la muralla perimetral termina la ciudad. La descripci\u00f3n que da Juan, por lo tanto, representa la ciudad ideal como de una extensi\u00f3n vasta y magn\u00edfica. Est\u00e1 delimitado por el \u201cmuro de jaspe\u201d, es decir, por nada de dimensiones m\u00e1s estrechas que el vasto pensamiento, prop\u00f3sito y poder del amor redentor. En este punto Juan agrega s\u00edmbolo a s\u00edmbolo, para que no haya error en cuanto a su significado, y que el significado pueda ser enfatizado de la manera m\u00e1s fuerte. El largo, ancho y alto de la ciudad se dan en n\u00fameros simb\u00f3licos. Los tres son iguales, y su medida es de doce mil estadios. Es decir, un nuevo s\u00edmbolo nos informa que esta ciudad es tan vasta como las energ\u00edas del Reino Divino del amor redentor. Por supuesto, ahora est\u00e1 claro que el largo, el ancho y la altura no pueden ser m\u00e1s que iguales. En cada direcci\u00f3n de su vida debe alcanzar la plena medida del poder redentor. En cuanto el amor del Calvario puede transformar la vida de los hombres, en cuanto puede elevar los pensamientos y prop\u00f3sitos y logros de los hombres hacia los altos cielos, as\u00ed de grande es la longitud, la anchura y la altura de la ciudad santa. <\/p>\n

3. <\/strong>Es instructivo notar, adem\u00e1s, que la muralla de una ciudad era su gran torre de vigilancia. En su cima, el vigilante se paraba para observar el campo circundante, advertir a la ciudad del peligro e instruirla sobre el mundo exterior. Las murallas de la ciudad ideal no son s\u00f3lo murallas, sino tambi\u00e9n atalayas, el lugar de la visi\u00f3n m\u00e1s lejana. Los ni\u00f1os ciegos de este mundo cometen el error de suponer que la ciudad de la redenci\u00f3n es un recinto estrecho, que nos oculta el amplio y variado panorama que imaginan ante s\u00ed. Se compadecen de nosotros y nos invitan a dejar la estrechez de la Cruz y las cadenas del amor redentor, para que nuestra mirada sea tan libre como la de ellos. Son ellos los que est\u00e1n encerrados y no pueden ver de lejos. La Cruz es la verdadera atalaya de la mente, as\u00ed como del esp\u00edritu. No es s\u00f3lo el centro del poder, sino tambi\u00e9n de la sabidur\u00eda y el conocimiento. Es la luz de Dios en la que \u201ctambi\u00e9n nosotros veremos la luz\u201d. En la medida en que nos elevemos al conocimiento de la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo, todo el vasto reino del pensamiento aparecer\u00e1 ante nosotros en su verdadero car\u00e1cter y proporciones; pues el Dios-hombre es, en todo sentido, la luz del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>El muro de jaspe es, adem\u00e1s, representativo de la defensa de la ciudad. La necesidad de defensa contra los ataques fue probablemente la primera raz\u00f3n para la construcci\u00f3n de las antiguas murallas de la ciudad, las otras ideas de las que hemos hablado se desarrollaron posteriormente sobre esta idea subyacente. As\u00ed la ciudad ideal est\u00e1 segura para siempre, custodiada por este muro de jaspe, que es grande y alto. Ning\u00fan ariete puede derribar estos muros, porque est\u00e1n construidos con las fuerzas m\u00e1s poderosas de la omnipotencia, las fuerzas de la gracia eterna y el amor infinito.<\/p>\n


II. <\/strong>Bastar\u00e1n unas pocas palabras para mostrar la relaci\u00f3n del muro de jaspe con los cimientos de la ciudad. Lo primero que nos parece impresionantemente sugerente es el hecho de que la base m\u00e1s profunda de la ciudad y sus imponentes muros est\u00e1n compuestos del mismo material. Cuando comenzamos a buscar la fuerza de los doce cimientos, Juan nos recibe con la afirmaci\u00f3n: \u201cEl cimiento es jaspe\u201d. Cuando levantamos los ojos para contemplar sus elevadas murallas, y quisi\u00e9ramos saber cu\u00e1l es su gloria m\u00e1s alta que se confunde con los cielos, Juan vuelve a decir: \u201cEl edificio de su muro era de jaspe\u201d. Es la representaci\u00f3n simb\u00f3lica de la expresi\u00f3n del Divino Salvador, que dice: \u201cYo soy el Alfa y la Omega, el primero y el \u00faltimo, el principio y el fin\u201d. En Cristo, resplandor de la gloria del Padre, se echan los primeros cimientos de la ciudad de una vida humana glorificada, y en \u00c9l se realizar\u00e1 su \u00faltimo esplendor. El nombre de Jes\u00fas es la fuente omnipotente de nueva vida para los hijos ca\u00eddos de la tierra, y ser\u00e1 la eterna gloria y maravilla de los glorificados. Como es el cimiento m\u00e1s bajo de la ciudad santa, as\u00ed ser\u00e1 su supremo esplendor. La Cruz nunca puede ser reemplazada. El muro de jaspe es un crecimiento vivo de los cimientos de piedras preciosas. Esta relaci\u00f3n viva en el crecimiento de la ciudad ideal est\u00e1 determinada por una ley eterna e inexorable. El muro de jaspe de la ciudad no se puede edificar si los cimientos no est\u00e1n hechos de piedras preciosas, y la m\u00e1s profunda de ellas es el jaspe. Al pasar del lenguaje simb\u00f3lico al lenguaje m\u00e1s sencillo, la calidad de vida de una ciudad no puede elevarse m\u00e1s all\u00e1 de sus cimientos m\u00e1s profundos. La naturaleza de los principios e ideales sobre los que proceden los hombres determinar\u00e1 el valor y la permanencia de la vida social que es probable que creen. Sobre cimientos de hierro y bronce nunca se puede construir nada mejor que el hierro y el bronce. Si nuestros ideales no alcanzan lo m\u00e1s divino que es posible para los hombres, si nuestros principios m\u00e1s profundos no alcanzan la gloria de los cielos eternos, entonces la construcci\u00f3n de la ciudad ideal se vuelve imposible para siempre para nosotros. Por otro lado, los cimientos de piedras preciosas no pueden fallar en el muro de jaspe. \u201cCuando las fuerzas Divinas forman la base, la ciudad seguramente se levantar\u00e1 a la semejanza de Dios. Del amor de la Cruz crecer\u00e1 necesariamente un reino de amor. Todos los que dese\u00e1is edificar el muro de jaspe, recordad que no se puede edificar sino sobre el cimiento de jaspe.<\/p>\n


III. <\/strong>Hay uno o dos puntos restantes en la caracterizaci\u00f3n de la pared de jaspe que deben recibir breve atenci\u00f3n. Una consiste en la medida del espesor del muro, que se declara de ciento cuarenta y cuatro codos, esto es, doce codos por doce. Este es claramente, una vez m\u00e1s, el n\u00famero que simboliza la redenci\u00f3n, y as\u00ed pone el grosor de la muralla de la ciudad en l\u00ednea con los doce mil estadios que miden la longitud, la anchura y la altura de la misma. En \u00faltimo lugar, es instructivo notar que la ciudad cuando se mide resulta ser un cubo exacto. \u201cLa longitud, la anchura y la altura de la misma son iguales\u201d. El cubo ha sido considerado desde la antig\u00fcedad como <\/strong>un s\u00edmbolo de la perfecci\u00f3n ideal. Aqu\u00ed la vida humana es por fin plena y completa, habiendo encontrado el ciclo completo de su poder. Probablemente, sin embargo, la imagen de Juan est\u00e1 m\u00e1s directamente relacionada con la forma del \u00absanto de los santos\u00bb en el tabern\u00e1culo, que tambi\u00e9n era un cubo perfecto, sin duda basado en la idea antigua de que esa forma es <\/strong>siendo especialmente perfecto y sagrado. (John Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 21:18 Y el edificio del muro de It era de jaspe. La superestructura de jaspe Es decir, la superestructura, toda la parte del muro que se eleva por encima de las filas de los cimientos, era una gran masa de jaspe brillante. Hab\u00eda jaspe en los cimientos y jaspe en la cima; esta piedra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41804","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41804","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41804"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41804\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41804"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41804"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41804"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}