{"id":41808,"date":"2022-07-16T11:01:28","date_gmt":"2022-07-16T16:01:28","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:01:28","modified_gmt":"2022-07-16T16:01:28","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-2125-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2125-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 21:25<\/span><\/p>\n

No hay noche all\u00ed .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda eterno<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>No hay noche natural all\u00ed. La gran parte de nuestra existencia que ahora consume el sue\u00f1o se sumar\u00e1 a nuestras ocupaciones pac\u00edficas y dichosas.<\/p>\n


II. <\/strong>No hay noche de pecado all\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Ninguna noche de sufrimiento all\u00ed.<\/p>\n


IV. <\/strong>No hay noche de ignorancia.<\/p>\n


V. <\/strong>Ninguna noche de enfermedades all\u00ed.<\/p>\n


VI. <\/strong>Ninguna noche de providencias misteriosas all\u00ed.<\/p>\n


VII.<\/strong> Ninguna noche de oraciones entorpecidas all\u00ed.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Ninguna noche de expectativas defraudadas all\u00ed.<\/p>\n


IX. <\/strong>Ninguna noche de separaci\u00f3n all\u00ed.<\/p>\n


X. <\/strong>No hay noche de tentaci\u00f3n all\u00ed. (T. Nunns, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay noche all\u00ed<\/strong><\/p>\n

Al mirar los emblemas empleadas en la Palabra de Dios, no puede dejar de impresionarse con su sencillez tanto como con su belleza. La noche es una de ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>Es la estaci\u00f3n del reposo.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el tiempo del mal, el tiempo escogido para la realizaci\u00f3n de las obras de las tinieblas y del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Y es el tiempo del miedo. Sin embargo, a pesar de todo esto, alabo a Dios por la noche.<\/p>\n

4. <\/strong>La noche sugiere tristeza. Esta es la suerte inevitable de los buenos en la tierra. Pero \u201cno habr\u00e1 noche\u201d de dolor \u201c\u00a1all\u00ed!\u201d No se derramar\u00e1n l\u00e1grimas, no se frustrar\u00e1n esperanzas, no se sentir\u00e1n decepciones, no se eliminar\u00e1n amigos, no se abrir\u00e1n tumbas. La noche, como hemos visto, est\u00e1 asociada con hechos de oscuridad. Y por lo tanto, cuando se afirma del estado celestial que \u201cno habr\u00e1 noche all\u00ed\u201d, se nos recuerda la pureza perfecta de nuestro hogar eterno. Adem\u00e1s, la noche est\u00e1 asociada con el cansancio y la fatiga. Afirmar, pues, del mundo celestial que all\u00ed no habr\u00e1 noche, es declarar que el cansancio y la fatiga ser\u00e1n desconocidos. Una de las cuestiones m\u00e1s dif\u00edciles es la de la naturaleza exacta del cuerpo glorificado que poseer\u00e1n los redimidos. Y luego, la noche se asocia con la oscuridad. Sus matices ocultan mucho a nuestra vista y, por lo tanto, siempre ha sido considerado como un emblema apropiado de la oscuridad mental. El misterio nos rodea por todas partes. Continuamente surgen preguntas a las que no podemos dar una respuesta completa. Ahora es de noche con nosotros. El d\u00eda sin nubes est\u00e1 all\u00e1. (SD Hillman, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hay noche all\u00ed<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La ausencia de la noche en la iglesia glorificada implica que all\u00ed no habr\u00e1 pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La ausencia de la noche implica que all\u00ed no habr\u00e1 ignorancia<\/p>\n


III. <\/strong>La ausencia de la noche implica que all\u00ed no habr\u00e1 cansancio. Aqu\u00ed el pueblo de Dios est\u00e1 cansado de trabajos.<\/p>\n


IV. <\/strong>La ausencia de la noche implica que all\u00ed no habr\u00e1 cambio.<\/p>\n


V. <\/strong>La ausencia de la noche implica que all\u00ed no habr\u00e1 muerte. (BW Bucke, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad del cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La importancia de la representaci\u00f3n por la que aqu\u00ed se distingue este estado.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre las moradas de los bienaventurados no habr\u00e1 cansancio, ni tendencia al cansancio, ni motivo de reposo.<\/p>\n

2. <\/strong>No habr\u00e1 ninguna intrusi\u00f3n hostil all\u00ed; no hay raz\u00f3n para la precauci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay impureza ni pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero la noche es una estaci\u00f3n de privaciones; y cuando se nos habla del cielo como un estado donde no habr\u00e1 privaci\u00f3n, se nos recuerda que all\u00ed no habr\u00e1 noche. \u00bfHablas de privaci\u00f3n de la sociedad? En el cielo tendr\u00e9is una comuni\u00f3n deliciosa y santificada. \u00bfHablas de privaci\u00f3n del conocimiento? En el cielo, la iluminaci\u00f3n se derramar\u00e1 sobre nuestras facultades en la mayor medida que esas facultades puedan, por posibilidad, soportar. \u00bfHablas de privaci\u00f3n de la felicidad? En el cielo, la perturbaci\u00f3n y el dolor, el miedo y la angustia ser\u00e1n quitados para siempre.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cNo m\u00e1s muerte\u201d\u2014\u201cno m\u00e1s muerte\u201d para nuestras personas: \u201cporque esto corruptible se vestir\u00e1 de incorrupci\u00f3n\u201d. \u201cNo m\u00e1s muerte\u201d a nuestra felicidad; \u201cno m\u00e1s muerte\u201d a nuestros logros; \u201cno m\u00e1s muerte\u201d para nuestra alegr\u00eda. \u00a1Todo inmutable, y todo imperecedero, y todo para siempre!<\/p>\n


II. <\/strong>Las conclusiones que nuestras contemplaciones del estado celestial bajo esta representaci\u00f3n deben imprimir a la fuerza en nuestras mentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras contemplaciones deben inducir a la preparaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestras contemplaciones del estado celestial deben inducir gratitud. Fuiste el esclavo llevado cautivo por el diablo a su voluntad, y ahora has sido llevado a la gloriosa libertad de los hijos de Dios, una libertad que se consumar\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas contemplaciones del estado celestial deben inducir el deseo. Y en verdad no hay nada, si nos estamos preparando para escenas como las que ahora se han presentado ante ustedes, no hay nada que deba alejar sus deseos del cielo. <\/em>(J. Parsons .<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo sin noche<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Solemos asociar a la noche la idea de cansancio. Dulce para la mir\u00edada <\/strong>de trabajadores en el vasto taller del mundo es la llegada de la hora tranquila de la tarde, cuando las tareas del d\u00eda se dejan de lado, y las extremidades cansadas y los cerebros sobrecargados obtienen refrigerio del sue\u00f1o. Tan benigna es esta provisi\u00f3n que la Escritura la ha incluido entre los actos especiales de la bondad divina, en el hermoso dicho: \u201c\u00c9l da el sue\u00f1o a Su amado\u201d. Ahora bien, como este arreglo no se encuentra en el cielo, la inferencia es obvia de que los habitantes de ese reino brillante no <\/strong>requieren su funcionamiento, y est\u00e1n constituidos de tal manera que son inaccesibles a la fatiga de cualquier intensidad o duraci\u00f3n. de empleo.<\/p>\n

2. <\/strong>La noche es el s\u00edmbolo de la ignorancia. \u00a1Cu\u00e1ntas veces los Escritores Sagrados representan la ceguera intelectual y moral de los hombres bajo la figura de las tinieblas! As\u00ed Job, describiendo los errores y las locuras de los devotos de la sabidur\u00eda humana, dice: \u201cSe encuentran con las tinieblas durante el d\u00eda, y andan a tientas al mediod\u00eda como de noche\u201d. Y la terrible ignorancia de Dios y de la verdad, que se extend\u00eda por el mundo en el per\u00edodo del advenimiento del Redentor, se refleja en la declaraci\u00f3n gr\u00e1fica: \u201cLas tinieblas cubrieron la tierra, y la oscuridad la gente\u201d. En este sentido emblem\u00e1tico, una noche profunda y nublada se extiende sobre la esfera que ahora habitamos. \u00a1Cu\u00e1n imperfectas son nuestras facultades! \u00a1Cu\u00e1n estrechos son los l\u00edmites de nuestro conocimiento! \u00a1Qu\u00e9 oscuras e inciertas nuestras investigaciones! \u00a1Qu\u00e9 barreras de oscuridad y misterio nos encontramos en cualquier lado que intentemos impulsar nuestras investigaciones! Pero en el cielo no habr\u00e1 noche intelectual. Todos los errores que ahora sombrean y oscurecen nuestras mentes, todos los obst\u00e1culos que aqu\u00ed impiden y limitan nuestras adquisiciones, ser\u00e1n eliminados para siempre. Las facultades del alma que, en medio de las nieblas y las ilusiones de los sentidos, est\u00e1n tan restringidas en su alcance y tan distorsionadas en su visi\u00f3n, en ese mundo radiante, se expandir\u00e1n en fuerza ser\u00e1fica, y bajo los rayos del d\u00eda eterno recibir\u00e1n un nuevo impulso y una direcci\u00f3n correcta. El velo, que ahora cuelga sobre tantos departamentos de la Verdad, ser\u00e1 entonces levantado, y entraremos en su templo m\u00e1s rec\u00f3ndito, y adoraremos en su santuario m\u00e1s secreto.<\/p>\n

3. <\/strong>La noche es el s\u00edmbolo del pecado. El tiempo que Dios ha dispuesto para el descanso, el hombre lo ha apropiado para el crimen. Todas las clases de depravados y sin ley miran a la noche como su patr\u00f3n y protector elegido. \u201cEl camino de los imp\u00edos es como la oscuridad\u201d. \u201cLos hombres aman m\u00e1s las tinieblas que la luz, porque sus obras son malas\u201d. Cuando, por lo tanto, leemos que el cielo no tiene noche, la expresi\u00f3n implica evidentemente que en esos reinos sagrados nunca se puede admitir ninguna impureza. \u201cNo entrar\u00e1 en ella nada inmundo, ni nada que haga abominaci\u00f3n o mentira, sino los que est\u00e1n inscritos en el libro de la vida del Cordero.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>La noche es el s\u00edmbolo del peligro. Las horas en que la oscuridad se cierne sobre la tierra son <\/strong>peculiares por su inseguridad. Es entonces cuando el ladr\u00f3n, el ladr\u00f3n de casas, el incendiario y toda la tribu de los depredadores de la propiedad y la vida, roban de sus escondites y vagan por el exterior en su obra de maldad. Y entonces es que los peligros f\u00e1cilmente evitables durante el d\u00eda profundizan y multiplican sus terrores. La exclusi\u00f3n de la noche del cielo puede, por lo tanto, interpretarse como una garant\u00eda de que, en ese asilo seguro, ning\u00fan adversario nos asaltar\u00e1, y ninguna posibilidad de mal amenazar\u00e1 jam\u00e1s nuestra paz. Las seducciones del mundo, y la traici\u00f3n de nuestro propio coraz\u00f3n, no nos seguir\u00e1n all\u00ed, ni Satan\u00e1s podr\u00e1 cruzar \u201cel gran abismo abierto\u201d entre el infierno y el cielo para vejarnos con sus ataques.<\/p>\n

5. <\/strong>La noche es el s\u00edmbolo de la necesidad. El sue\u00f1o es hermano de la muerte. Durante su reinado sobre nosotros, nos retiramos dentro de nosotros mismos; los sentidos cierran sus portales, y el alma se ve privada de todos sus deleites acostumbrados. La comuni\u00f3n con el hombre y con la Naturaleza ha cesado. La percepci\u00f3n est\u00e1 suspendida. La raz\u00f3n est\u00e1 en suspenso. Atr\u00e1s quedaron la conciencia, la memoria, la esperanza. E incluso si se interrumpe el sue\u00f1o, \u00a1qu\u00e9 l\u00fagubre vac\u00edo contempla el ojo! Oculto est\u00e1 el rico paisaje, el arroyo, el bosque y la monta\u00f1a, todas las cosas grandiosas y hermosas sobre las que mira la luz del d\u00eda. Sobre nosotros pueden brillar las estrellas vigilantes y la luna plateada, pero solo despiertan pesar por la lumbrera m\u00e1s noble que ha partido. As\u00ed es que la noche tipifica la necesidad; y el hecho de que el cielo no conozca la noche es un signo expresivo de que tampoco conoce la privaci\u00f3n. La necesidad, en una u otra de sus formas, es inseparable de nuestra condici\u00f3n terrena. Peregrinos en el desierto, debemos esperar suspirar en vano por mucho de lo que es esencial para la felicidad perfecta. Pero cuando lleguemos a la tierra de la plenitud Divina arriba, todas las necesidades ser\u00e1n suplidas. Todo lo que nos rodea, cada escena, cada objeto, cada empleo, se adaptar\u00e1 para excluir la inquietud y ministrar el deleite. Cada facultad, cada pasi\u00f3n, estar\u00e1 absorta en adoraci\u00f3n y rebosante de \u00e9xtasis. Y el que est\u00e1 sentado en el trono sacar\u00e1 a relucir sus tesoros para aumentar nuestra dicha, derramando sobre nuestros esp\u00edritus todos los \u00e9xtasis que la Bondad Todopoderosa puede otorgar.<\/p>\n

6. <\/strong>La noche es el s\u00edmbolo de la muerte. Hay pocas analog\u00edas en toda la gama de im\u00e1genes sagradas m\u00e1s adecuadas para representar la muerte que la estaci\u00f3n de la noche. Y as\u00ed lo encontramos muy frecuentemente empleado por los escritores inspirados. El salmista, al hablar de la eliminaci\u00f3n de sus amigos por la muerte, dice: \u201cHas puesto en tinieblas a mis conocidos\u201d. Job llama a la muerte \u201cel d\u00eda de las tinieblas\u201d, y al sepulcro \u201cel lecho de las tinieblas\u201d, \u201cuna tierra de tinieblas, como las tinieblas mismas; y de sombra de muerte, sin orden alguno, y donde la luz es como tinieblas.\u201d \u201cNuestro Divino Maestro tambi\u00e9n nos ha dado una descripci\u00f3n muy llamativa de la muerte bajo la figura de la noche. \u201cDebo hacer las obras del que me envi\u00f3 mientras es de d\u00eda; llega la noche en que nadie puede trabajar.\u201d Para los seres situados como estamos, es casi imposible formarse una idea de un estado de existencia en el que la muerte es desconocida. Sin embargo, esto es cierto del cielo. \u201cNo habr\u00e1 m\u00e1s muerte\u201d. \u00a1Oh, qu\u00e9 anuncio tan deslumbrante para el alma es este! \u00a1No m\u00e1s muerte! Entonces la esperanza ha amanecido en la medianoche de la tumba; \u00a1el Rey de los Terrores es despojado de su poder, y el conquistador mismo es conquistado! \u00a1No m\u00e1s muerte para nuestras personas, no m\u00e1s muerte para nuestros logros, no m\u00e1s muerte para nuestra utilidad, no m\u00e1s muerte para nuestras alegr\u00edas! Todos son inmutables y perfectos. Dios es nuestra porci\u00f3n, la santidad nuestra vestidura, la felicidad nuestra asignaci\u00f3n, la eternidad nuestro hogar. \u00a1Oh, qu\u00e9 bendici\u00f3n es la Inmortalidad cuando imprime as\u00ed su propia duraci\u00f3n sin fin a todo lo que nos espera en \u201cla Mejor Tierra\u201d! (Dr. Ide.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de la verdad<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Ahora aqu\u00ed se ve el valor del principio cristiano. El Var\u00f3n de Dolores est\u00e1 en Su marcha por la ma\u00f1ana; pues los principios de la pasi\u00f3n os sit\u00faan sobre la pista del alba.<\/p>\n


II. <\/strong>Estos principios son poderes de orientaci\u00f3n en tres importantes, no, trascendentales, cuestiones de conducta.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que necesita seriamente cualquier alma para, en su camino mortal, ser \u00fatil y feliz? La respuesta es: no vivir al azar, sino tener un objetivo en la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l debe ser mi visi\u00f3n del mundo? \u00bfCu\u00e1l es la actitud del alma del cristiano hacia la masa de la humanidad? El optimista lo ve todo a trav\u00e9s de un sue\u00f1o color de rosa. Todo avanza tan alegre como una campana de matrimonio. La \u00fanica objeci\u00f3n es que las teor\u00edas no alteran el sufrimiento humano y los hechos no cuadran con esta teor\u00eda. Es imposible aqu\u00ed negar razonablemente la oscuridad. Es cierto que es una bendici\u00f3n recordar que \u201call\u00ed no habr\u00e1 noche\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay aqu\u00ed una revelaci\u00f3n del futuro. La ciudad eterna es, de hecho, la realizaci\u00f3n de la doble bendici\u00f3n divina. Es el resultado completo y beatificado de caracteres purificados. \u201cBienaventurados los perfectos de camino\u201d, y \u201cBienaventurado aquel cuya injusticia es perdonada y cuyo pecado es cubierto\u201d. Este es el final glorioso de la inocencia y la penitencia. \u00a1El despuntar del alba! Viene, hay una tierra de brillo despu\u00e9s de la oscuridad; en medio de todo dolor la esperanza a\u00fan tendr\u00e1 su triunfo: \u201c\u00a1all\u00ed no habr\u00e1 noche!\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Noche aqu\u00ed, sin embargo. \u00bfPor qu\u00e9? De la ausencia del sol: de la acumulaci\u00f3n de las nubes.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay pecado. Voluntades opuestas a la voluntad de la bondad inmutable: voluntades casi fijadas en el mal, ojos de los que parece haberse desvanecido toda visi\u00f3n de brillo: corazones que parecen no tener ning\u00fan rastro de piedad. \u00a1Ay de m\u00ed!–un alma arruinada, o un alma en camino a la ruina, \u00a1qu\u00e9 terrible! Estar empeorando en lugar de mejorar: estar perdiendo un punto de apoyo, no escalando audazmente. \u00a1Alma de un pecador! Pausa, pi\u00e9nsalo dos veces. Es dif\u00edcil imaginar la liberaci\u00f3n: dif\u00edcil creer a veces que la gracia de Dios, que las brisas frescas de las cortes celestiales puedan dispersar tales nubes, pero es verdad. Mira hacia arriba, marcha hacia el este; arrepi\u00e9ntete, clama por ayuda, an\u00edmate; aunque el camino sea \u00e1spero es el camino de la Santa Pasi\u00f3n. La ciudad de los santos es la tierra de la luz del sol. \u201cAll\u00ed no habr\u00e1 noche.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hay <\/strong>dolor. \u00a1Ay! \u00bfQui\u00e9n ha le\u00eddo alguna vez, qui\u00e9n puede leer alguna vez, el misterio de las l\u00e1grimas? Pero ah\u00ed est\u00e1. Hay un hogar donde no entra la tristeza, no mora el mal, \u201call\u00ed no hay noche\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay muerte. Sin embargo, sea iluminado por la fe de un cristiano, \u00bfqu\u00e9 mente pensante puede dejar de reconocer que existe la solemnidad de la noche alrededor de la tumba? Bueno, el alba de la eternidad romper\u00e1, y la muerte misma morir\u00e1.<\/p>\n


IV. <\/strong>Hay muchas dificultades, muchas penas; sin embargo, \u00bfno hay algunos alivios? La vida nunca es del todo oscuridad cuando est\u00e1 iluminada por la esperanza. Mirad hacia arriba, cobrad valor, no permit\u00e1is nunca la cobard\u00eda del abatimiento permanente, ni la <\/strong>blasfemia de la desesperaci\u00f3n final. Conf\u00eda en Dios. Seguramente incluso aqu\u00ed hay rayas en la oscuridad. Hay horas tranquilas de descanso y bendici\u00f3n; tal conversaci\u00f3n con un querido amigo; un d\u00eda tan feliz de placer; tal evidencia de que el sol est\u00e1 all\u00ed, aunque velado por el vapor; tales acercamientos de la luz del d\u00eda; tales rayos del alba. Arrepentirse, de coraz\u00f3n, varonilmente, completamente, cuando hab\u00e9is pecado; recibir la prueba y el dolor con amorosa sumisi\u00f3n, y gustar voluntariamente los dulces \u201cusos de la adversidad\u201d; amar el bien, la verdad, el deber, Dios en Cristo, y por el poder, el poder moral del amor, ayudar y hacer mejores a los hombres, esto, esto, seguramente, pase lo que pase, es plantar los pies firmemente en <\/strong>la huella del alba.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa con el futuro? Bueno, Juan nos asegura que tenemos ante nosotros algo m\u00e1s all\u00e1 de todas las palabras feliz, que solo puede transmitirnos al hablar de ella como \u201cuna ciudad\u201d. Recuerda que en esa ciudad encontrar\u00e1s el resultado de tu trabajo y el final de tu viaje. (Canon Knox Little.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 21:25 No hay noche all\u00ed . El d\u00eda eterno I. No hay noche natural all\u00ed. La gran parte de nuestra existencia que ahora consume el sue\u00f1o se sumar\u00e1 a nuestras ocupaciones pac\u00edficas y dichosas. II. No hay noche de pecado all\u00ed. III. Ninguna noche de sufrimiento all\u00ed. IV. No hay noche de ignorancia. V. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 21:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41808","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41808","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41808"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41808\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41808"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41808"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41808"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}