{"id":41810,"date":"2022-07-16T11:01:33","date_gmt":"2022-07-16T16:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:01:33","modified_gmt":"2022-07-16T16:01:33","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 22:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 22:1<\/span><\/p>\n

Un r\u00edo puro de agua de vida, clara como el cristal <\/em><\/p>\n

El r\u00edo de la vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Es un r\u00edo del cielo. Los que beben de \u00e9l deben beber inmortalidad y amor. \u201cEs el r\u00edo de Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Es un r\u00edo de gracia. Fluye del trono del Cordero; y todo lo que tiene relaci\u00f3n con el Cordero es necesariamente de la gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Es un r\u00edo de poder. Viene del trono\u2014el trono de Dios; y por lo tanto poseyendo las propiedades de ese trono. Comunica poder en el alma de cada uno que bebe, o incluso que camina por sus orillas. El poder y la autoridad de Dios est\u00e1n en \u00e9l; porque brota del manantial del poder universal.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un r\u00edo de pureza. \u201c\u00a1Un r\u00edo puro de agua de vida!\u201d \u00a1Como el Cordero de cuyo trono procede, que es sin mancha y sin mancha! \u00a1Como la ciudad a trav\u00e9s de la cual fluye, en la cual nada contaminante entrar\u00e1! Al derramar sus aguas celestiales sobre nosotros ahora, nos purifica.<\/p>\n


V. <\/strong>Un r\u00edo de vida. Dondequiera que viene el r\u00edo, se aviva (Eze 47:9<\/span>). Cada gota es dadora de vida; contiene vida eterna, porque el Esp\u00edritu de vida est\u00e1 en ese r\u00edo.<\/p>\n


VI. <\/strong>Un r\u00edo de brillo. Las palabras \u201cclaro como el cristal\u201d deben ser \u201cbrillantes como el cristal\u201d\u2014la misma palabra que en Ap 22:16<\/span>, \u201cel resplandeciente y estrella de la ma\u00f1ana.\u00bb Es r\u00edo de esplendor, Divino y celestial esplendor. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo de la vida: o los goces espirituales de los cielos vida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Los goces espirituales de la vida celestial son abundantes en su medida. \u201cY me mostr\u00f3 un r\u00edo puro\u201d. Las grandes ciudades se construyen generalmente a orillas de los r\u00edos para garantizar la salud, el comercio y el placer. La difusi\u00f3n del Evangelio a veces se presenta bajo el emblema de un r\u00edo (Eze 17:1<\/span>; Hab 2:14<\/span>; Sal 16:4<\/span>). Aqu\u00ed, sin embargo, tenemos la imagen del disfrute espiritual de la humanidad redimida y glorificada. San Juan no vio un arroyo, ni un pozo, sino un r\u00edo que flu\u00eda del gran Trono. Los goces espirituales del cielo no son escasos. En este r\u00edo ser\u00e1n llevados los productos m\u00e1s ricos a la humanidad glorificada.<\/p>\n


II. <\/strong>Los placeres espirituales de la vida celestial son puros en su naturaleza. \u00abPuro\u00bb – \u00abClaro como el cristal\u00bb. \u00bfDebemos juzgar la pureza del agua por sus propiedades limpiadoras? Entonces ninguno tan puro como este que brota del Trono de Dios, que puede purificar el alma impura. Puede lavar los pecados del tinte m\u00e1s profundo de las vestiduras de la naturaleza moral, y hacerlas blancas como ning\u00fan lavador en la tierra puede blanquearlas; de ah\u00ed la multitud intachable delante del trono.<\/p>\n


III. <\/strong>Los placeres espirituales de la vida celestial son vigorizantes en su energ\u00eda. \u00abAgua de vida.\u00bb Este gran r\u00edo del cielo no es lento en su flujo, sino r\u00e1pido y veloz. Da vida y verdor dondequiera que venga. Las cosas de la tierra est\u00e1n muertas y est\u00e9riles, pero cuando son tocadas por la influencia y la gracia del Esp\u00edritu Divino, rebosan de vitalidad. Pero la vida del alma ahora es nada en intensidad comparada con lo que ser\u00e1 cuando alcance el goce del cielo. Entonces se volver\u00e1 pose\u00eddo de una vitalidad inmortal que sabr\u00e1 de la decadencia o decadencia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Los goces espirituales de la vida celestial satisfacen eternamente las necesidades del alma humana. Los sedientos all\u00ed tienen un r\u00edo en el que pueden beber, y que nunca se agotar\u00e1. Los dones divinos en el cielo se adaptar\u00e1n a los requerimientos de nuestras naturalezas renovadas y glorificadas. As\u00ed se alegrar\u00e1 el alma.<\/p>\n


V. <\/strong>Los goces espirituales de la vida celestial son el resultado de la misericordia soberana de Dios. \u201cDel trono de Dios y del Cordero\u201d. Y as\u00ed, todos los goces espirituales del cielo, en abundancia, en pureza, en vida, en satisfacci\u00f3n y en perpetuidad, ser\u00e1n el resultado de la Gracia Soberana de Dios ejercida a trav\u00e9s de la obra mediadora de Jesucristo y manifestada en ella. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que valoremos las ordenanzas mediante las cuales el agua de vida se transmite a los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Contemplar el disfrute espiritual activo del bien. (JS Exell, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

R\u00edo del amor divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Inagotable. Surge de la infinitud de la naturaleza divina, una fuente insondable.<\/p>\n


II. <\/strong>Universal. Este r\u00edo rueda por todas partes. Rueda bajo el universo: y todas las cosas flotan sobre sus olas. Refresca y embellece todo.<\/p>\n


III. <\/strong>Siempre fluyendo. La fuente inagotable siempre est\u00e1 activa, derram\u00e1ndose. La creaci\u00f3n es una obra nunca terminada, porque el r\u00edo del amor Divino se desborda.<\/p>\n


IV. <\/strong>Reparador. Reanima y limpia a la vez: sacia la sed y elimina las impurezas. Cristo es el canal a trav\u00e9s del cual fluye este amor restaurador del alma. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristianismo un sistema trascendental<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Es trascendental en su Valor. \u00bfQu\u00e9 diablos tiene tanto valor como el agua? Pero, \u00bfcu\u00e1l es el car\u00e1cter de esta agua?<\/p>\n

1. <\/strong>Es un \u201cr\u00edo\u201d, no un estanque estancado, un lago dormido o un arroyo susurrante; sino un r\u00edo, profundo en profundidad, majestuoso en volumen, irresistible en movimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un r\u00edo \u201cpuro\u201d. \u00a1Qu\u00e9 puro es el cristianismo! \u00a1Cu\u00e1n santa su moral, cu\u00e1n moralmente perfecto su protagonista: Cristo!<\/p>\n

3. <\/strong>Es un r\u00edo puro de vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un r\u00edo puro de vida que es transparente. \u201cClaro como el cristal.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Es trascendental en su Origen.<\/p>\n

1. <\/strong>Procede del \u201ctrono\u201d, el centro de la autoridad universal. El cristianismo es un c\u00f3digo m\u00e1s que un credo, m\u00e1s regulador que especulativo.<\/p>\n

2. <\/strong>Procede del \u201ctrono de Dios\u201d. El cristianismo es un sistema divino; su congruencia con toda la historia colateral, con nuestras intuiciones morales, con todas nuestras nociones a priori<\/em> de un Dios, prueba su Divinidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Procede del \u201ctrono de Dios y del Cordero\u201d. Cristo tiene que ver con eso. Conclusi\u00f3n: As\u00ed es el evangelio. Valor r\u00edo. \u00a1Dios m\u00edo, acelera el curso de este r\u00edo! \u00a1Que penetre en todas las regiones del mundo y haga rodar sus olas de vida en todos los corazones! (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cielo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En lo que la vida glorificada en el cielo ser\u00e1 similar y en lo que diferir\u00e1 de la vida espiritual en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera verdad que nos encontramos en este pasaje es que las influencias que sostendr\u00e1n la vida futura en el cielo se describen precisamente en el mismo lenguaje figurado que us\u00f3 nuestro Se\u00f1or y los escritores inspirados en relaci\u00f3n con la vida espiritual. en la tierra. Lo que Juan vio fluir en medio de la calle desde su fuente perenne en el trono de Dios y del Cordero era un r\u00edo de \u201cagua\u201d de vida. Este es exactamente el lenguaje usado en las Escrituras para indicar los poderes e influencias que sostienen al hombre espiritual en este mundo. Isa\u00edas invita a los hombres a participar de las bendiciones espirituales con las palabras: \u201c\u00a1Ho! todo el que tenga sed, venid a las aguas.\u201d Jerem\u00edas se lamenta as\u00ed por la infidelidad de los jud\u00edos: \u201cPorque mi pueblo me ha desamparado a m\u00ed, fuente de aguas vivas, y se ha excavado cisternas, cisternas rotas que no retienen agua\u201d. \u201cSi conocieras el don de Dios, y qui\u00e9n es el que te dice: Dame de beber, t\u00fa le pedir\u00edas, y \u00e9l te dar\u00eda agua viva\u201d. Por lo tanto, esta visi\u00f3n del ap\u00f3stol nos ense\u00f1a claramente que, si bien la condici\u00f3n externa de la vida en el cielo cambiar\u00e1 enormemente, el cuerpo d\u00e9bil y pecaminoso dar\u00e1 lugar a uno como el cuerpo glorificado de Cristo, pero la vida misma ser\u00e1 lo mismo. Entonces seguiremos siendo lo que empezamos a ser ahora. La vida celestial, en su realidad m\u00e1s profunda e \u00edntima, se inicia en la tierra. As\u00ed como, en el capullo sin abrir, hay en forma microsc\u00f3pica todo lo que luego se expandir\u00e1 en la flor; como, en el ni\u00f1o, est\u00e1n todas las facultades incipientes que luego se desarrollar\u00e1n en el pleno poder y madurez de la virilidad; lo mismo ocurre con el hombre como ser espiritual. La gracia es la infancia de la gloria, y la gloria es la virilidad de la gracia. La muerte natural, que vista desde el lado humano parece una cat\u00e1strofe abrumadora, no puede tener poder sobre esa vida, s\u00f3lo separa el germen de la envoltura material en la que ha sido encerrado.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que entonces la vida futura ser\u00e1 una continuaci\u00f3n bajo condiciones cambiadas de la vida que poseemos ahora, se deduce no s\u00f3lo que la experiencia presente debe ser en su medida la \u00fanica interpretaci\u00f3n verdadera del futuro, sino, adem\u00e1s, la gloria de que la vida futura refleja la luz sobre el presente. Nos conviene no s\u00f3lo poner nuestras esperanzas en las bendiciones que a\u00fan est\u00e1n reservadas, sino tambi\u00e9n valorar mucho las que ya hemos recibido. Mientras pensamos en el cielo como la \u00fanica esperanza de la vida presente, aprendamos a valorar m\u00e1s y usar m\u00e1s diligentemente la gracia que la misericordia soberana ya ha otorgado.<\/p>\n


II . <\/strong>En donde la vida glorificada en el cielo diferir\u00e1 de la vida espiritual en la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe, como primera caracter\u00edstica especial de esta agua de vida, que fluye en un r\u00edo, sugiriendo a la vez la idea de una abundancia inagotable. Nuestros grandes r\u00edos nunca se secan. Generaciones de hombres nacen y cumplen su parte en la vida y luego mueren, mientras que los r\u00edos de los que bebieron, y junto a los cuales construyeron sus ciudades, siguen siendo los mismos. Algunos, como el Nilo, han estado fluyendo desde mucho antes de los tiempos hist\u00f3ricos. \u201cLos hombres pueden venir y los hombres pueden ir, pero fluyen para siempre\u201d. Y las bendiciones que ser\u00e1n dadas en el futuro para sustentar la vida espiritual del creyente est\u00e1n aqu\u00ed simbolizadas por un r\u00edo de agua de vida, denotando ciertamente, entre otras cosas, que en el cielo habr\u00e1 una abundancia inagotable de todo lo que sea necesario para sostener la vida y el crecimiento de la naturaleza espiritual. Ninguna necesidad apremiante jam\u00e1s oscurecer\u00e1 el brillo de ese hogar Divino, ni promover\u00e1 la decadencia del vigor espiritual. El r\u00edo fluye del trono de Dios y del Cordero. Su fuente es perenne. Antes fallar\u00e1n todos los poderes del universo; antes Dios mismo dejar\u00e1 de ser Dios, que las fuentes de las que fluyen las bendiciones espirituales se sequen o se vac\u00eden.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe, como segundo punto, que Juan vio el r\u00edo de agua de vida que flu\u00eda en medio de la calle. Para comprender el simbolismo aqu\u00ed, debemos recordar que la calle es el lugar donde los hombres se re\u00fanen, donde ejercen sus variadas ocupaciones. Y la calle dorada sin mancilla de la Nueva Jerusal\u00e9n representa el escenario de las actividades comunes de la vida all\u00ed. Y la posici\u00f3n del r\u00edo que fluye en medio de la calle ense\u00f1a la verdad de que cualesquiera que sean las ocupaciones, no habr\u00e1 en ellas nada antag\u00f3nico a los m\u00e1s altos intereses de la vida espiritual. Ahora la calle es escenario de espigas y fatigas. Aqu\u00ed en la tierra es el lugar donde hay que hacer frente a las tentaciones, donde asalta el pecado y se manifiesta la maldad. Ning\u00fan r\u00edo de agua de vida corre por en medio de nuestras calles, sino aguas de impiedad e iniquidad. El hombre que anhela la comuni\u00f3n con Dios no se adentra en los caminos abiertos del tr\u00e1nsito humano para encontrar fuerza y paz: se mete, m\u00e1s bien, en su armario. Debe poner el mundo exterior para orar por la disminuci\u00f3n del poder del mundo interior. Pero en el cielo la comuni\u00f3n con Dios no necesitar\u00e1 ni abstracci\u00f3n ni privacidad. Cada ocupaci\u00f3n armonizar\u00e1 con las m\u00e1s altas aspiraciones de la naturaleza renovada del hombre. Todas las cosas exteriores concordar\u00e1n perfectamente y promover\u00e1n el bienestar de su esp\u00edritu.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe, adem\u00e1s, Juan habla de la manera m\u00e1s enf\u00e1tica de la pureza de ese r\u00edo. \u201cUn r\u00edo puro de agua de vida clara como el cristal.\u201d Las influencias espirituales, la verdad que ilumina, la gracia divina que vivifica y sostiene el esp\u00edritu, son en s\u00ed mismas siempre puras. \u00a1Pero cu\u00e1n continuamente en la tierra se oscurecen y debilitan al mezclarse con lo que es humano y mundano! \u00a1Cu\u00e1n extra\u00f1amente la verdad se mezcla con el error, y las influencias divinas se estropean y debilitan por las pasiones y los prejuicios humanos! \u00bfQu\u00e9 hombre puede sostener que ha recibido y retiene s\u00f3lo la verdad? que no ha cometido errores? \u00bfQue en \u00e9l la gracia de Dios no est\u00e1 mancillada por ninguna debilidad humana ni por ning\u00fan afecto contrario? Pero en el cielo el r\u00edo de agua de vida es \u201cpuro, claro como el cristal\u201d; no tiene ninguna mezcla de error o imperfecci\u00f3n; nunca ha sido adulterado por elementos inferiores.<\/p>\n

4. <\/strong>Entonces observe, como \u00faltimo punto, esta visi\u00f3n de Juan ense\u00f1a que en el cielo la fe dar\u00e1 lugar a la vista. Juan \u201cvio el r\u00edo de agua de vida que sal\u00eda del trono de Dios y del Cordero\u201d. \u00a1Cu\u00e1nta incredulidad y descreimiento se mezclan con la fe m\u00e1s fuerte de la tierra! \u00a1Cu\u00e1n insidiosamente las dudas se deslizan en nuestras mentes y les roban su gozosa confianza! Hay momentos en que nuestro miedo sugiere que la base de nuestra fe se est\u00e1 resbalando bajo nuestros pies. Pero aquellos que beban de esa corriente pura contemplar\u00e1n la fuente de donde proviene; no tendr\u00e1n necesidad de fe, y no tendr\u00e1n tentaci\u00f3n de dudar. Toda alegr\u00eda estar\u00e1 impregnada e intensificada por un sentido de bendita certeza de que es el verdadero don del Se\u00f1or Dios Todopoderoso y del Cordero. (WH King.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El r\u00edo de la vida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su fuente.<\/p>\n


II. <\/strong>Su evoluci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus propiedades.<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir. \u201cAgua de vida\u201d (Juan 4:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Puro (Eze 36:25<\/span>; Ef 4: 30<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Brillante. \u201cClaro como el cristal\u201d. Radiante de luz. Iluminador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus efectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Avivamiento (Eze 47:9<\/span>; Juan 4: 14<\/span>; Juan 7:37-39<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Embellecedor (Isa 35:1<\/span>; Isa\u00edas 35:6-7<\/span>; Isa\u00edas 58:11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Fructificar (Ap 22:12<\/span>; Jer 17: 8<\/span>; Sal 1:3<\/span>; Isa 55: 1<\/span>; Ap 22:17<\/span>). (EH Hopkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Brillando como el cristal<\/strong><\/p>\n

Si queremos entender el Nuevo Jerusal\u00e9n propiamente dicha, casi necesitamos haber sido ciudadanos de la antig\u00fcedad. Obs\u00e9rvese, entonces, que la antigua Jerusal\u00e9n no estaba situada, como la mayor\u00eda de las ciudades, a orillas de alg\u00fan r\u00edo, oa la orilla de alg\u00fan mar. Estaba en una posici\u00f3n peculiar, <\/strong>a cierta distancia de ambos: estaba mal regado; leemos de una piscina o dos, de un peque\u00f1o arroyo, de un acueducto y algunas otras estructuras de agua artificiales. Teniendo este hecho en mente, comprender\u00e1 cu\u00e1n contundente ser\u00eda el llamado a la imaginaci\u00f3n contenido en el vers\u00edculo del Salmo 46, que habla de un r\u00edo que debe \u201calegrar la ciudad de Dios\u201d. En evidencia de lo anterior, puede notar el siguiente comentario de Fil\u00f3n sobre el vers\u00edculo citado: \u201cLa ciudad santa, que existe ahora, en la cual tambi\u00e9n est\u00e1 establecido el templo santo, est\u00e1 muy lejos de cualquier mar o r\u00edo, de modo que est\u00e1 claro que el escritor aqu\u00ed quiere decir en sentido figurado hablar de alguna otra ciudad que no sea la ciudad visible de Dios.\u201d Es evidente, por lo tanto, que la menci\u00f3n de un arroyo puro y fresco que flu\u00eda a trav\u00e9s del medio de Jerusal\u00e9n era una figura de una naturaleza muy llamativa; y decimos que la base de esta magn\u00edfica descripci\u00f3n del Apocalipsis radica en la insuficiencia del suministro de agua de la antigua ciudad. La vida del futuro, y con eso nos referimos al cielo en la tierra tanto como al cielo, ser\u00e1 tan diferente de lo que ahora comprendes como lo ser\u00eda el suministro de agua de Jerusal\u00e9n si un r\u00edo fluyera en medio, de lo que es. ahora solo con Cedr\u00f3n y Betesda y Silo\u00e9 y las piscinas de Salom\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una vida estancada: nadie puede permanecer quieto si vive con Dios. Debe haber nuevos descubrimientos de la verdad y el deber todos los d\u00edas; y fresca inquisici\u00f3n hecha en las alturas y profundidades del Amor Redentor. El abandono en Dios debe significar un avance en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Ni en la tierra ni en el cielo la vida ha de ser intermitente. No deber\u00eda haber tal palabra como \u201cavivamiento\u201d en el diccionario de la Iglesia Cristiana: queremos \u201cvida\u201d, no \u201cavivamiento\u201d. Oyes a la gente decir de ciertos movimientos religiosos: \u201cEst\u00e1n teniendo un gran avivamiento\u201d; \u00a1Pobre de m\u00ed! y estaban muertos antes? De hecho, estoy seguro de que esta fuente intermitente expresa con demasiada precisi\u00f3n la vida de muchos de nosotros. Lo mejor que Dios puede hacer con nosotros es convertirnos en una bendici\u00f3n ocasional, una cosa dolorosa para confesar cuando hay personas que sufren alrededor esperando y observando la superficie de nuestros corazones para ver si hay alg\u00fan movimiento del agua.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>No es una vida para la que el mundo sea demasiado fuerte y que, por lo tanto, no pueda mantenerse pura. No est\u00e1 representado por un arroyuelo, como Cedr\u00f3n, profanado con todas las <\/strong>impurezas de una ciudad, y que una ciudad oriental. Y sin embargo, cu\u00e1ntas vidas hay <\/strong>de las que tenemos que decir: \u201cEl mundo es demasiado fuerte para ellas\u201d; personas bien intencionadas, pero d\u00e9biles en la gracia, y que han recibido muy poco de la Vida de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>No es una vida humanamente ideada, como los acueductos de Salom\u00f3n. Nuestra fe no se basa en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios. La Vida Divina no es secta, y no es sistema. El canal de una secta! es una tuber\u00eda que revienta cuando la marea de la vida sube m\u00e1s all\u00e1 de cierto punto. El canal de un sistema es un acueducto por el que, si se saca una piedra, el agua deja de llegar a ti. Si uno viaja por el continente, puede ver (creo que en Avignon) las ruinas del antiguo acueducto romano; pero el Rin y los dem\u00e1s r\u00edos de Dios fluyen quietos, llenos de agua.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, podemos decir que la Vida es de absoluta dependencia, y est\u00e1 condicionada a la soberan\u00eda de Dios y del Cordero. La gracia y el Esp\u00edritu Santo son las porciones del alma dependiente: s\u00f3lo brotan del trono de Dios y del Cordero. (J. Rendel Harris.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trono de Dios y del Cordero<\/strong>. <\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La coronaci\u00f3n del Cordero<\/strong><\/p>\n

Respecto aqu\u00ed a la mera gram\u00e1tica del palabras, tenemos una Deidad asociada presentada. Pero el asunto que tengo ahora entre manos no es la <\/strong>pluralidad encontrada, sino el nombre; trazar el progreso ascendente, emitido en la coronaci\u00f3n final, del Cordero. Las etapas ascendentes de este progreso las descubriremos mejor si echamos un vistazo al registro b\u00edblico de la historia. La palabra \u201ccordero\u201d comienza, por supuesto, en la criatura, y la criatura requer\u00eda, en primer lugar, ser creada, teniendo las cualidades de inocencia, inofensividad, incapacidad para el resentimiento y la mala naturaleza, pronta sumisi\u00f3n al mal, necesaria para el significado pretendido, y los usos finalmente sagrados, de la palabra. Los corderos de la naturaleza fueron s\u00edmbolos de primera etapa, para el debido desenvolvimiento del Cordero de la religi\u00f3n. Luego sigue, como podemos ver, un proceso en el que se entretejen significados artificiales en y alrededor de las palabras e im\u00e1genes proporcionadas por los usos religiosos del sacrificio; porque ahora Dios ha de manifestarse en las queridas pasividades del sacrificio. Abel. Sacrificio de Isaac. Pascua (Isa 3:1-26<\/span>; Is 53,1-12<\/span>.). Por fin ha llegado la plenitud de los tiempos; cuando aparece un nuevo y extra\u00f1o profeta, anunciando el reino de Dios ya cercano. \u201cHe aqu\u00ed el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.\u201d Ahora que por fin han terminado los avances y preparativos de tantos siglos, ha venido el Cordero de Dios. Y entonces, \u00bfqu\u00e9 hace \u00c9l mismo, tres a\u00f1os despu\u00e9s, cuando se encuentra con los dos disc\u00edpulos que regresan, con el coraz\u00f3n apesadumbrado, al campo, pero les abre todas las Escrituras antiguas, mostr\u00e1ndoles cu\u00e1n ciertamente Cristo debe sufrir, y para ser el Cordero de la profec\u00eda. \u00bfY qu\u00e9 les da a ver, de esta manera, sino que todo sacrificio y pascua se cumplen ahora para siempre en su divina pasi\u00f3n? Luego, pasando a una etapa m\u00e1s adelante, estamos completamente certificados en nuestras impresiones, por el descubrimiento de que, en este mismo Cordero y sangre pascual, comienza toda predicaci\u00f3n apost\u00f3lica. El nuevo evangelio de vida de Dios es <\/strong>la revelaci\u00f3n del Cordero. Porque esto, dice Felipe al eunuco, es el \u201ccordero que enmudeci\u00f3 delante de sus trasquiladores\u201d del profeta. Y esto, dice Pedro, es \u201cla sangre preciosa de Cristo como de un cordero sin mancha y sin mancha\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa que Dios tiene ahora al Cordero sentado en el trono con \u00c9l, pero que \u00c9l ahora debe ser concebido cada vez m\u00e1s claramente como un ser susceptible; ser grande, no como ser absoluto, o una fuerza infinita, no como ser impasible -una roca, un mar, una tormenta, un fuego- sino como tener grandes sentimientos, simpat\u00edas y sensibilidades. Nada ha sido tan dif\u00edcil para los hombres como pensar en Dios de esta manera. El alma humana est\u00e1 dominada, al principio y durante largas edades, por las dimensiones saturales de Dios; llenando esta idea con meras cantidades; poner la omnipotencia en primer plano, y hacer de \u00c9l una gran positividad de fuerza; a\u00f1adiendo omnisciencia, o conocimiento absolutamente intuitivo, a\u00f1adiendo tambi\u00e9n voluntad, prop\u00f3sito, predestinaci\u00f3n arbitraria, decretos: exaltando la justicia, no como derecho o rectitud, sino como el temible atributo de la reparaci\u00f3n, que respalda leyes consideradas principalmente como rescriptos de la voluntad en Dios, y no como principios. \u00c9l siempre ha estado trabajando para reparar este defecto en nosotros; Protestando por Sus profetas, en el asunto de Sus sensibilidades, que \u00c9l est\u00e1 \u00abherido\u00bb, \u00abofendido\u00bb, \u00abcansado\u00bb, \u00abse afligi\u00f3 cuarenta a\u00f1os\u00bb, que \u00aben la aflicci\u00f3n de Su pueblo \u00c9l fue afligido, y desnudo y llevado ellos todos los d\u00edas de anta\u00f1o.\u201d Todo esto en palabras con poco o ning\u00fan efecto; pero ahora \u00c9l nos muestra en el Cordero, como el hecho culminante de la revelaci\u00f3n, que \u00c9l es un Dios en sensibilidad moral, capaz de sufrir agravios, soportar enemigos, mansedumbre hasta la violencia, reinando as\u00ed en lo que no es menos un reino, que es el reino y la paciencia de Jes\u00fas. El sufrimiento f\u00edsico, por supuesto, est\u00e1 excluido por el hecho de Su infinita suficiencia, pero ese es un asunto bastante insignificante para \u00c9l, comparado con Su sufrimiento moral. Bajo tales concepciones de Dios, por supuesto, abordamos el gran asunto de la expiaci\u00f3n, con una predisposici\u00f3n completamente diferente. Buscaremos algo que pertenezca al Cordero, algo en la naturaleza del sufrimiento, la paciencia y el dolor. Lo que llamamos gracia, perd\u00f3n, misericordia, no es <\/strong>algo elaborado despu\u00e9s de que Dios es Dios, por obra transaccional delante de \u00c9l, sino que es lo que pertenece a Su naturaleza \u00edntima expuesta y revelada a nosotros por el Cordero, en supremac\u00eda conjunta.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de Dios en s\u00ed misma est\u00e1 relacionada tanto con el pecado como con la redenci\u00f3n. A veces comenzamos a imaginar que es probable que el sentido del pecado, tal como las cosas <\/strong>ahora mismo est\u00e1n pasando, se extinga por completo. No, el Cordero est\u00e1 en el trono, y es imposible de ahora en adelante, que un Dios sin relaci\u00f3n con el pecado, o un destino no ben\u00e9ficamente relacional, sea jam\u00e1s aceptado por la fe establecida del mundo. Simplemente <\/strong>pensar que la suprema eminencia all\u00ed del Cordero es mirar a Aquel que hemos traspasado, y verlo elevarse m\u00e1s y m\u00e1s alto, edad tras edad, y sentir crecer las flechas que estaban escondidas en Sus dolores. a\u00fan m\u00e1s punzantemente agudo en nuestra sensibilidad culpable. Tanto m\u00e1s irresistibles ser\u00e1n tambi\u00e9n las pu\u00f1aladas de mala convicci\u00f3n, que est\u00e1n destinadas a ser saludables, y de hecho son la cirug\u00eda de un poder curativo fiel. Tambi\u00e9n se nos muestra por esta revelaci\u00f3n del Cordero en el trono, y veremos m\u00e1s y m\u00e1s claramente que la naturaleza de Dios est\u00e1, de igual manera, relacionada con la redenci\u00f3n. Los dos puntos, de hecho, van juntos y son verificados por la misma evidencia. Ni por un momento se puede imaginar que Cristo, el Cordero, de alguna manera ha ablandado a Dios y lo ha hecho mejor. \u00c9l descendi\u00f3 de Dios como el Cordero que fue inmolado desde la fundaci\u00f3n del mundo, y el evangelio que nos dio se llama el evangelio eterno, porque ha estado eternamente en Dios y lo estar\u00e1 eternamente. La naturaleza de Dios est\u00e1 tan relacionada con la redenci\u00f3n, que sus gloriosas posibilidades est\u00e1n siempre sangrando en el seno del mal. Hay una necesidad fija de sangre, y \u00c9l tiene la fuente eterna de ella en Su condici\u00f3n de Cordero. De modo que la condenaci\u00f3n por el mal, o por el pecado, no es un murmullo m\u00e1s seguro de seguir que el perd\u00f3n, endulzado por la autopropiciaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Con el Cordero ahora en el trono, ser\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s claro para los pensamientos de los hombres que los actos de administraci\u00f3n m\u00e1s dif\u00edciles y realmente m\u00e1s potentes de Dios provienen de la capacidad tiernamente perdurable de Su bondad, representada por el Cordero. La riqueza y la paciencia de Su naturaleza sentimental, en una palabra, Sus disposiciones, son los poderes que todo lo dominan de Su reino. Lo que \u00c9l es en el Cordero determina lo que \u00c9l es y hace universalmente. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trono de Dios y del Cordero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cHe aqu\u00ed el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo\u201d. M\u00edralo en el amanecer de Su ministerio, cuando por primera vez entra en el campo de la visi\u00f3n mortal: un hombre, un hombre humilde, uno escogido de entre el pueblo. Vivi\u00f3 y muri\u00f3 en presencia de muchos testigos: \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s evidencia podr\u00eda desearse de que Jes\u00fas fue un hombre y no un mito, un hombre semejante a un cordero, y ninguno de sus pretendientes a la grandeza? Su car\u00e1cter, tambi\u00e9n, es tan puramente natural que el ejemplo de excelencia que da no necesita <\/strong>explicaci\u00f3n. \u00a1Cu\u00e1n parecido a un cordero es! As\u00ed ves al Cordero de Dios entre los hombres: \u00bfseguir\u00e1s Sus pasos a\u00fan m\u00e1s lejos hasta que se convierta en el Cordero del sacrificio, y realmente tome el pecado del hombre sobre S\u00ed mismo, para que \u00c9l pueda llevar su castigo? <\/p>\n


II. <\/strong>He aqu\u00ed el trono. Ve\u00e1moslo primero desde el lado del Cordero. Por supuesto, solo hay un trono: Dios y el Cordero no est\u00e1n divididos. El Cordero es Dios, y los intereses de Dios y del Cordero son uno. Reconociendo la unidad del trono, procedemos a inspeccionarlo desde el punto de vista en el que el Cordero desaf\u00eda principalmente nuestra atenci\u00f3n. Recordar\u00e1s que se nos presenta como \u201cel Cordero en medio del trono\u201d. El medio del trono significa el frente del trono, seg\u00fan el griego. El Cordero no estaba en el trono en esa visi\u00f3n, sino de pie inmediatamente delante de \u00e9l. Esa es una posici\u00f3n en la que nuestro Se\u00f1or Jesucristo quiere que lo veamos. Al terrible trono de Dios no pod\u00eda haber acceso excepto a trav\u00e9s de un mediador. El trono del cielo es el trono de Dios y del Cordero. Su dominio sobre la naturaleza siempre me parece una contemplaci\u00f3n deliciosa. Se\u00f1or de todos los reinos de la vida y de la muerte, Su providencia corre sin nudo ni ruptura a trav\u00e9s de todas las madejas enredadas del tiempo. Todos los acontecimientos, obvios u oscuros, grandes o peque\u00f1os, est\u00e1n sujetos a Su influencia y fomentados o frustrados por Su supremac\u00eda. El Se\u00f1or reina, y lo dilatado de Su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite. Bueno, ese es el aspecto del trono desde el costado del Cordero. Ahora echemos otro vistazo y contemplemos el trono de Dios. El trono de Dios es el trono del Cordero. El trono de Dios, si lo vemos como pecadores, con un sentimiento de culpa en nuestra conciencia, es un objeto de terror, un lugar del que huir. En adelante eternas alabanzas a su nombre, el trono de Dios es el trono del Cordero. Es un trono de justicia, pero no menos un trono de gracia. All\u00ed, en el trono del Todopoderoso, reina la misericordia. Seg\u00fan el m\u00e9rito del <\/strong>sacrificio y la virtud de la expiaci\u00f3n se dictan todos los estatutos y decretos del reino de los cielos. El altar y el trono se han vuelto id\u00e9nticos. Queda un hecho por notar, y es \u00e9ste: el trono de Dios y del Cordero est\u00e1 en los cielos. Debemos pasar m\u00e1s all\u00e1 de esta regi\u00f3n terrenal y unirnos a la compa\u00f1\u00eda de aquellos que pueblan el reino celestial antes de que podamos ver el trono de Dios, a fin de obtener una visi\u00f3n completa de \u00e9l. \u00bfNo es \u00e9sta una de las principales alegr\u00edas del cielo? Qu\u00e9 santa comuni\u00f3n con \u00c9l disfrutaremos all\u00ed. En Su Iglesia abajo \u00c9l nos ha dado un agradable anticipo de Su dulce conversaci\u00f3n; pero all\u00ed el Cordero que est\u00e1 en medio del trono los pastorear\u00e1 siempre, y los guiar\u00e1 a fuentes vivas de agua. (CHSpurgeon.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 22:1 Un r\u00edo puro de agua de vida, clara como el cristal El r\u00edo de la vida I. Es un r\u00edo del cielo. Los que beben de \u00e9l deben beber inmortalidad y amor. \u201cEs el r\u00edo de Dios.\u201d II. Es un r\u00edo de gracia. Fluye del trono del Cordero; y todo lo que tiene … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 22:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41810","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41810","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41810"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41810\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41810"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41810"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41810"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}