{"id":41812,"date":"2022-07-16T11:01:39","date_gmt":"2022-07-16T16:01:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-223-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:01:39","modified_gmt":"2022-07-16T16:01:39","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-223-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-223-4-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 22:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 22,3-4<\/span><\/p>\n

Y no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n abolida<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La ausencia de toda maldici\u00f3n y maldici\u00f3n: \u201cY no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto se contiene en esta descripci\u00f3n de ese estado, negativamente, en ausencia de todo mal!<\/p>\n

1. <\/strong>La maldici\u00f3n pronunciada despu\u00e9s de la primera transgresi\u00f3n. Pero en el estado y tiempo aqu\u00ed previsto, todo esto se revertir\u00e1 felizmente.<\/p>\n

2. <\/strong>La maldici\u00f3n sobre las personas individuales. As\u00ed cay\u00f3 sobre Ca\u00edn: Gn 4,11<\/span>. Pero no habr\u00e1 m\u00e1s de esta maldici\u00f3n, porque no habr\u00e1 homicida ni entonces ni all\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>La maldici\u00f3n ha ca\u00eddo sobre las ciudades por su maldad e impiedad. As\u00ed fue Jeric\u00f3 dedicada a la destrucci\u00f3n. Pero esta maldici\u00f3n no ser\u00e1 m\u00e1s; porque no habr\u00e1 iniquidad, y por lo tanto, no habr\u00e1 desolaci\u00f3n, ni habr\u00e1 Ac\u00e1n, nadie que perturbe al Israel de Dios, y traiga una maldici\u00f3n sobre s\u00ed mismo y sobre \u00e9l, codiciando cualquier cosa prohibida.<\/p>\n

4. <\/strong>Las naciones tambi\u00e9n han sido malditas, como Israel Mal 3:9<\/span>; Isa\u00edas 43:27-28<\/span>; Daniel 9:11<\/span>). \u00a1Y cu\u00e1n larga y dolorosa ha sido esa maldici\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 amarga la copa que han vaciado! Pero se acerca el tiempo en que vendr\u00e1 sobre ellos la bendici\u00f3n que les fue prometida Mal 3:12<\/span>; Sof 3:18<\/span>.; Jerem\u00edas 31:40<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Una de las tres grandes porciones de la familia del hombre, la descendencia de Cam, el tercer hijo de No\u00e9, estos fueron malditos: Gen 9 :25<\/span>. \u00a1Y cu\u00e1n terriblemente se ha cumplido esta maldici\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1ntos cientos de miles de nuestros semejantes est\u00e1n sujetos a los dolorosos lazos de la esclavitud! Pero entonces no habr\u00e1 m\u00e1s ataduras duras, ni capataces crueles, ni ruptura de los lazos m\u00e1s cercanos y queridos.<\/p>\n

6. <\/strong>Estaba la maldici\u00f3n de la confederaci\u00f3n pecaminosa de Babel. Pero en el mundo venidero habr\u00e1 un solo coraz\u00f3n y una sola lengua.<\/p>\n

7. <\/strong>Toda carne ha incurrido en la maldici\u00f3n de la transgresi\u00f3n de la ley de Dios (Gal 3:10<\/span>). Esto, en los incr\u00e9dulos e impenitentes, que no reciben ni obedecen el evangelio, termina en la m\u00e1s lamentable, final e irreversible maldici\u00f3n (Mat 25:41<\/a>). Pero en el estado feliz predicho en el texto, no habr\u00e1 m\u00e1s transgresi\u00f3n. La ley ser\u00e1 escrita en caracteres indelebles sobre el coraz\u00f3n.<\/p>\n

8. <\/strong>El Hijo de Dios fue hecho maldici\u00f3n (Gal 3:13<\/span>). Pero en el cielo \u00c9l no sufre m\u00e1s maldici\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 grande el cambio!<\/p>\n

9. <\/strong>Algunos, bajo la presi\u00f3n de la aflicci\u00f3n, han maldecido el d\u00eda de su nacimiento. As\u00ed Job (Job 3:1<\/span>), y Jerem\u00edas (Jer 20 :14<\/span>). Pero en el mundo venidero no habr\u00e1 aflicci\u00f3n que cause un sentimiento tan amargo y apasionado. Ahora Job y Jerem\u00edas bendigan a Dios por haber nacido.<\/p>\n

10. <\/strong>Satan\u00e1s, a trav\u00e9s de Balac y Balaam, trat\u00f3 de maldecir al pueblo de Dios (N\u00fam 23:7<\/span>). Pero en el mundo venidero no estar\u00e1 all\u00ed Satan\u00e1s, ni Balaam con consejo diab\u00f3lico para seducir a los justos a pecar.<\/p>\n

11.<\/strong> Se pronuncia una solemne maldici\u00f3n contra todos los corruptores del evangelio de Cristo (Gal 1:9<\/span>). Pero en el mundo venidero, el evangelio no puede ser oscurecido ni pervertido m\u00e1s. Entonces se ver\u00e1 en todo su esplendor y bienaventuranza.<\/p>\n

12. <\/strong>Igualmente solemne es la maldici\u00f3n sobre todos los que no aman al Se\u00f1or Jesucristo (1Co 16:22<\/span>). Pero, \u00bfhabr\u00e1 alguien en ese mundo que no ame <\/strong>a Cristo, alguien que no lo adore? Ninguno (cap. 5:13).<\/p>\n


II. <\/strong>La presencia del trono de Dios y del Cordero.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia permanente de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La gloriosa presencia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La gloriosa presencia de Dios en su amor redentor. Porque es \u201cel trono de Dios y del Cordero\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los privilegios exaltados de los siervos de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cY sus siervos le servir\u00e1n.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Perfectamente, sin pecado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Con fuerza, sin cansancio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Continuamente, sin interrupci\u00f3n ni final.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cY ver\u00e1n su rostro\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos los instrumentos actuales para el conocimiento de Dios y la comuni\u00f3n con \u00c9l ser\u00e1n eliminados.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Todas las visiones actuales de Dios ser\u00e1n infinitamente trascendidas.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cY su nombre estar\u00e1 en sus frentes\u201d. Denota visibilidad de la relaci\u00f3n con Dios, que somos Sus siervos e hijos, y que Dios no se averg\u00fcenza de nosotros, sino que reconocer\u00e1, reconocer\u00e1 y se gloriar\u00e1 en nosotros. La marca de nuestra pertenencia a \u00c9l no ser\u00e1 una marca secreta, sino abierta y conspicua, como el grabado de \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d en la mitra de Aar\u00f3n. (JT Parker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La felicidad negativa de los santos en el cielo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Qui\u00e9nes son las personas que ser\u00e1n as\u00ed altamente favorecidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Han sido llamados por la Palabra y convencidos por el Esp\u00edritu de pecado, de incredulidad (Juan 16:9<\/span>); se han sentido profundamente afectados por ello, y alarmados por las consecuencias (Hch 16:30<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Han recibido a Cristo en el evangelio mediante una fe viva, por la cual se les inicia en esta vida la liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n (Juan 5:24<\/a>; G\u00e1latas 3:13<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Aman a Cristo, y en consecuencia est\u00e1n librados de los temibles anatemas (1Co 16:22<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es su cuidado y empe\u00f1o, como fruto de este amor a Cristo, dar una obediencia sincera, universal y constante a sus mandamientos (Rev 22:14<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Consideran como el cielo estar donde est\u00e1n Dios y su Cristo, para servirle y disfrutarle para siempre (Flp 1:23<\/a>).<\/p>\n

6. <\/strong>Cuidan de mantener buenas obras, particularmente obras de caridad, para con los miembros de Jesucristo (Mat 25:34-41 <\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La felicidad de los que ser\u00e1n as\u00ed muy favorecidos.<\/p>\n

1. <\/strong>No habr\u00e1 m\u00e1s pecado en los tales, ni jam\u00e1s cometido por ellos, que ocasione maldici\u00f3n alguna: son los justos hechos perfectos (Heb 12: 23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ya no habr\u00e1 m\u00e1s ira en Dios para hacer maldici\u00f3n alguna: una vez que se enoj\u00f3 con ellos a causa del pecado (Isa 12:1<\/a>; Sal 38:8<\/span>), pero ya no ser\u00e1 as\u00ed (Ezequiel 16:42<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>No habr\u00e1 m\u00e1s sentencia contra ellos incluyendo una maldici\u00f3n. Una vez estuvieron sujetos a esa tremenda sentencia (Gal 3:10<\/span>), pero nunca m\u00e1s (Juan 5:24<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Seguridad contra todo grado de separaci\u00f3n de Dios (Ap 3:12<\/span>).<\/p>\n

5 . <\/strong>Exenci\u00f3n de todos los males de aflicciones y sufrimientos tan comunes aqu\u00ed (Isa 35:10<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>No habr\u00e1 ninguna persona que sea maldici\u00f3n o sea maldita entre los habitantes de la Nueva Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


III. <\/strong>De d\u00f3nde es que son as\u00ed bendecidos.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Dios Padre es la causa original.<\/p>\n

2. <\/strong>La muerte de Cristo es la causa meritoria.<\/p>\n

3. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo, con sus influencias llenas de gracia, es la causa eficiente (G\u00e1latas 3:13-14; 2Co 5:5<\/span>; Sal 143:10<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n agradables son las perspectivas del verdadero cristiano en cuanto a un estado futuro!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 terrible el futuro de los finalmente impenitentes! (T. Hannam.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n abolida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>No habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n. En la Nueva Jerusal\u00e9n ser\u00e1 completa la liberaci\u00f3n del creyente de la maldici\u00f3n. Ninguna veta de melancol\u00eda estropear\u00e1 el brillo del d\u00eda perfecto del gozo. Todo pecado ser\u00e1 excluido, y por lo tanto tambi\u00e9n todas las consecuencias penales del pecado. \u00a1Qu\u00e9 gran palabra de salvaci\u00f3n es esta! \u00bfBuscar\u00edas darte cuenta de alguna manera de la profundidad del significado que hay en \u00e9l? Mire al exterior el espect\u00e1culo generalizado de la miseria del mundo. En la Nueva Jerusal\u00e9n todo eso habr\u00e1 llegado a su fin. No habr\u00e1 m\u00e1s opresiones crueles, no m\u00e1s la desolaci\u00f3n de la guerra, no m\u00e1s los estragos del hambre y la peste, no m\u00e1s \u201cangustia de las naciones\u201d, no m\u00e1s hogares arruinados y corazones heridos. Pero miren en sus propios corazones. Cada hijo de Dios tiene suficiente en su propia experiencia para ense\u00f1arle el significado de la maldici\u00f3n y la bienaventuranza de la liberaci\u00f3n dada cuando \u201cno habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u201d. Toda preocupaci\u00f3n lacerante y temor sombr\u00edo, todo sufrimiento y toda pena, constituyen partes de la misma gran maldici\u00f3n por el pecado; y todo, de cualquier causa que nazca, el hijo de Dios se sacudir\u00e1 en gloria. La pesada carga del trabajo, la pobreza, el estorbo del cuerpo y la muerte ser\u00e1n eliminados. Adem\u00e1s, la maldici\u00f3n de la vanidad, que desgasta todas las cosas, se habr\u00e1 desgastado en la Nueva Jerusal\u00e9n. En la tierra, y bajo maldici\u00f3n, toda promesa se desvanece y toda esperanza es enga\u00f1osa (Jer 17,5<\/span>). Nada que brota de la ra\u00edz de la carne da fruto jam\u00e1s, sino en manzanas de Sodoma y uvas de Gomorra. La infructuosidad, la vanidad, es el poder m\u00e1s maligno de la maldici\u00f3n; es un gusano que roe la ra\u00edz de todo lo m\u00e1s bello. Pero en la Nueva Jerusal\u00e9n los santos finalmente recoger\u00e1n el fruto de sus vidas terrenales. Pero, sobre todo, los santos de Dios ser\u00e1n librados, en la gloria eterna, de toda angustia espiritual. Es el pecado, el abandono espiritual, las dudas, los temores y la verg\u00fcenza lo que hiere al Esp\u00edritu. \u00bfY un esp\u00edritu herido que puede soportar? Pero todo esto tambi\u00e9n habr\u00e1 llegado a su fin. \u00a1Qu\u00e9 dolor, tambi\u00e9n, el poder del pecado que a\u00fan permanece en nosotros! \u00a1Qu\u00e9 dolor para un cristiano de coraz\u00f3n sincero, que siente que est\u00e1 progresando tan poco en la vida divina! Finalmente, qu\u00e9 dolor tan amargo le causa al coraz\u00f3n cristiano, notar la deshonra hecha a Dios por otros, el estallido de grandes iniquidades, la mundanalidad fr\u00eda de los profesantes, la indiferencia endurecida de los pecadores por igual a las advertencias, las reprensiones, las invitaciones del evangelio!<\/p>\n


II. <\/strong>El trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en ella.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios estar\u00e1 presente en la gloria, porque en la Ciudad Santa no habr\u00e1 nada anatema, nada contaminado y ning\u00fan sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>No habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n, porque all\u00ed est\u00e1 el trono de Dios y del Cordero. Es por la venida de Dios y el Cordero a nuestro mundo que la maldici\u00f3n es expulsada; y es en el poder Divino del Cordero de Dios entronizado en gloria que la maldici\u00f3n se mantiene a raya, y nunca m\u00e1s podr\u00e1 entrar.<\/p>\n

3. <\/strong>La bendici\u00f3n positiva del cielo, el \u201cpeso de gloria\u201d, consiste en esta presencia de Dios. El poder real del Cordero no s\u00f3lo sirve para ahuyentar de las calles de la Ciudad Santa todo lo que contamina, y todo lo que puede atormentar; pero \u00c9l mismo es el Sol de la alegr\u00eda de los santos y la Fuente de su vida. Que el Se\u00f1or Dios habitar\u00e1 entre ellos se representa siempre como la suma de las bendiciones de Su pueblo. (James Hamilton, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n se cancel\u00f3 y el reino comenz\u00f3<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La eliminaci\u00f3n de la maldici\u00f3n. Muchas son las maldiciones que han ca\u00eddo sobre la tierra: la maldici\u00f3n primigenia, con todas las muchas maldiciones que han brotado del primer pecado. Todo esto ahora est\u00e1 al rev\u00e9s; se anula la sentencia; la maldici\u00f3n se cambia por bendici\u00f3n. Se purga el ambiente. El sol no quema de d\u00eda, ni la luna de noche. Las espinas y los cardos desaparecen. La fertilidad es restaurada a la tierra. El lobo se acuesta con el cordero, y el leopardo con el cabrito; y nada se ha hallado para da\u00f1ar ni para destruir en el <\/strong>monte santo del Se\u00f1or. All\u00ed est\u00e1 la nueva tierra en la que mora la justicia.<\/p>\n


II. <\/strong>El trono eterno. La nueva Jerusal\u00e9n ha bajado del cielo de Dios. El gran reino ha llegado.<\/p>\n


III. <\/strong>El servicio eterno. \u201cSus siervos le servir\u00e1n\u201d. \u201cLe sirven d\u00eda y noche en su templo\u201d (Ap 7:15<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>La visi\u00f3n eterna. \u201cVer\u00e1n Su rostro (Sal 41:12<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La inscripci\u00f3n eterna. \u201cSu nombre estar\u00e1 en sus frentes.\u201d<\/p>\n


VI. <\/strong>El d\u00eda eterno. Esto se expresa negativamente. \u00a1Sin noche, sin necesidad de l\u00e1mpara ni de sol! (Is 9:19<\/span>). \u00a1D\u00eda eterno! \u00a1Luz eterna! \u00a1Primavera eterna!<\/p>\n


VII. <\/strong>El sol eterno. \u201cJehov\u00e1 Dios los alumbra\u201d. La luz del cielo y de la tierra, de todas las cosas materiales y de todas las cosas espirituales, ha de venir del rostro de Jehov\u00e1 mismo, \u00a1el \u00fanico sol del universo, el \u00fanico sol del alma!<\/p>\n

VII. <\/strong>El reino eterno. \u201cReinar\u00e1n por los siglos de los siglos\u201d. Un futuro brillante es este para todo aquel que ha recibido el testimonio del Padre acerca de Su amado Hijo; porque de nuestra recepci\u00f3n de ese testimonio depende nuestro derecho a ese Reino. Es una perspectiva tan justa que no puede dejar de influirnos ahora.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos purifica. Porque todo en \u00e9l es puro y perfecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Vigoriza. La perspectiva de una herencia como esta nos pone nerviosos para el conflicto y nos hace invencibles.<\/p>\n

3. <\/strong>Se anima. La luz pronto se tragar\u00e1 la oscuridad. La gloria ser\u00e1 suficiente para compensar todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Reconforta. Nuestra leve aflicci\u00f3n pronto ser\u00e1 absorbida por el gozo eterno. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida perfecta<\/strong><\/p>\n

\u201cNinguna m\u00e1s maldici\u00f3n\u201d\u2014as\u00ed los \u00faltimos cap\u00edtulos de la Biblia est\u00e1n en completa ant\u00edtesis del primero.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios, como Creador y Redentor, es la base misma y la fuente de toda Nuestra existencia, y en esa vida perfecta del m\u00e1s all\u00e1 debe ser a\u00fan m\u00e1s manifiestamente cierto que \u201cen \u00c9l vivimos, nos movemos y tenemos nuestra ser\u201d (Hechos 17:28<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl trono de Dios estar\u00e1 en ella\u201d\u2014como indicando la supremac\u00eda absoluta de Dios. \u201cEl Se\u00f1or reina\u201d ahora, pero Su reinado es mayormente un reinado de suspensi\u00f3n, de espera, de paciencia. Si \u00c9l no aplasta y destruye a Sus enemigos, es que \u201cno quiere que ninguno perezca (2Pe 3:9<\/span>); y si \u00c9l no libra inmediatamente a Sus siervos de todo el mal aparente de la vida, es porque necesitan la disciplina del dolor y el conflicto, para que puedan ser verdaderamente aptos para la vida perfecta. Pero a esa vida ciertamente \u00c9l los conducir\u00e1; e incluso aqu\u00ed vemos un progreso hacia esa consumaci\u00f3n, tanto en lo que respecta a la subyugaci\u00f3n del mal como a la liberaci\u00f3n y victoria del bien.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEl trono de Dios y del Cordero\u201d\u2014como indicando que la supremac\u00eda ser\u00e1 la supremac\u00eda del amor. El pueblo de Dios es conocido familiarmente, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, como el reba\u00f1o de Dios; \u00a1y qu\u00e9 significativo, entonces, que se hable del Pastor de las ovejas como un Cordero, un Cordero del reba\u00f1o de Dios, uno de ellos, compartiendo su naturaleza y viviendo su vida!<\/p>\n

II. <\/strong>La relaci\u00f3n con este Dios redentor del pueblo redimido se establece bajo tres aspectos: servicio, visi\u00f3n, semejanza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSus siervos le servir\u00e1n\u201d. La verdadera idea del descanso, no s\u00f3lo no excluye, sino que exige servicio, siempre que haya motivo, alcance y fuerza adecuados. Y en esa vida el motivo ser\u00e1 el m\u00e1s noble, el alcance m\u00e1s amplio y la fuerza incansable. \u00a1C\u00f3mo este pensamiento ennoblece, por anticipaci\u00f3n, el adecuado entrenamiento de nuestras facultades aqu\u00ed!<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cEllos ver\u00e1n Su rostro\u201d. As\u00ed como aqu\u00ed, as\u00ed all\u00ed, habr\u00e1 una alternancia de trabajo y contemplaci\u00f3n, de servicio y de compa\u00f1erismo. Nuestro pensamiento debe reponerse cada vez m\u00e1s de Su pensamiento, nuestro afecto de Su afecto, nuestra fuerza de Su fuerza. As\u00ed el ideal estar\u00e1 siempre creciendo en nuestra alma, para que podamos actuar con creciente intensidad y \u00e9xito en lo real, en ese reino, como en este, alcanzando la victoria y aferr\u00e1ndonos a la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSu nombre estar\u00e1 en sus frentes\u201d. Tal ser\u00e1 el resultado tanto de la visi\u00f3n como del servicio. As\u00ed, tomando y dando, contemplando y sirviendo, seremos para siempre como el Dios que amamos. (TF Lockyer, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n abolida<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La escena de este servicio ser\u00e1 como el para\u00edso de Dios: \u00abno habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u00bb. Aqu\u00ed todo lo relacionado con nuestra morada rinde el servicio m\u00e1s delicioso, porque tal es el servicio de Dios, irritantemente laborioso. Todos nuestros esfuerzos religiosos proceden de este mismo hecho, de que trabajamos en un suelo maldito; que nuestra iniquidad nos ha impuesto trabajo excesivo; y que con el sudor de nuestra frente debemos comer nuestro pan. La tierra que est\u00e1 en lo alto, habitada por los siervos de Dios, no est\u00e1 sujeta a vicisitudes dolorosas ni desagradables.<\/p>\n


II. <\/strong>Ni a las personas de los santos se extender\u00e1 la maldici\u00f3n, porque all\u00ed le servir\u00e1n sus siervos: \u00bfy no en la tierra, donde se halla la maldici\u00f3n? No: ellos, es verdad, lo intentan; pero tales son sus m\u00faltiples enfermedades, que confiesan, cuando lo han hecho todo, que son in\u00fatiles, y que no merecen ser vistos ni siquiera como el jornalero.<\/p>\n


III. <\/strong>La maldici\u00f3n ya no influir\u00e1 en el servicio prestado a Dios. \u201cSus siervos le servir\u00e1n\u201d. Nuestra obediencia en la tierra apenas merece ese nombre; nuestras disposiciones pecaminosas lo hacen m\u00e1s como una esclavitud. Tan pronto comenzamos a vivir para Dios, el conflicto, el trabajo y la fatiga distinguen nuestros servicios. Contaminados son estos servicios, en fin, como lo que es corrupto no puede producir lo que es puro, los servidores tan d\u00e9biles e imp\u00edos deben prestar por necesidad una obediencia in\u00fatil.<\/p>\n


IV. <\/strong>La maldici\u00f3n pronunciada sobre el hombre, es desterrado del para\u00edso.<\/p>\n


V. <\/strong>Puede observarse que tan pronto como se escuch\u00f3 la primera maldici\u00f3n, agrega el historiador, \u201cas\u00ed que ech\u00f3 fuera al hombre\u201d. \u201cY ver\u00e1n su rostro\u201d; rendir\u00e1n su servicio en Su presencia inmediata, animados por las sonrisas complacientes de Su aprobaci\u00f3n llena de gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Para mejorar, perm\u00edtanme instarles a que se pregunten si son siervos de Dios. \u201c\u00bfY c\u00f3mo lo sabremos?\u201d Tu propia conciencia debe decidir el punto.<\/p>\n

2. <\/strong>Al\u00e9grese el siervo de Dios al recordar qui\u00e9n es su se\u00f1or. Cada car\u00e1cter relativo est\u00e1 bien ejemplificado y sostenido por Jehov\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>Contemplemos la feliz terminaci\u00f3n del sagrado volumen. Comienza con la entrada del crimen y la maldici\u00f3n; y concluye con la abolici\u00f3n del pecado y la miseria, y una seguridad de santidad y gozo perfectos y perpetuos. (Wm. Clayton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El trono de Dios y del Cordero estar\u00e1 en ella<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La presencia inmediata de Dios y del Cordero en el cielo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 presencia de Dios y del Cordero es esta presencia sobre el trono, que hace el cielo, y su felicidad, a los santos.<\/p>\n

1. <\/strong>La presencia de Su gloria. As\u00ed se expresa la presencia de Dios sobre Su trono (Jue 1:24<\/span>). Por la gloria de Dios se entiende el brillo conspicuo de Sus perfecciones brillando en la m\u00e1s alta excelencia de su brillo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda visi\u00f3n de la presencia de Dios sobre Su trono, que es la presencia facial de Dios, la presencia de Su rostro. Porque, en el siguiente vers\u00edculo de nuestro texto, se a\u00f1ade: \u201cSus siervos ver\u00e1n Su rostro\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Su presencia inmediata, manifestada ya no a trav\u00e9s de medios oscurecedores, como en nuestro estado actual.<\/p>\n

4. <\/strong>Su presencia favorable.<\/p>\n

5. <\/strong>La presencia fija y permanente de Dios y del Cordero.<\/p>\n

6. <\/strong>Una presencia eficaz e influyente.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar, comparando escritura con escritura, qu\u00e9 manifestaci\u00f3n de la gloria de Dios, y del Cordero, nos se\u00f1ala la semejanza de un trono, como propio del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El trono de Dios en los cielos se\u00f1ala, que all\u00ed est\u00e1 la m\u00e1s alta manifestaci\u00f3n de Su absoluta soberan\u00eda y dominio sobre todo.<\/p>\n

2. <\/strong>El trono de Dios y del Cordero estando en esta ciudad, nos insin\u00faa que as\u00ed como los reyes sol\u00edan exhibir toda su gloria y majestad sobre sus tronos, as\u00ed en el cielo la brillante excelencia de Su majestad es resplandeciente, y la gloria de sus perfecciones espl\u00e9ndidas.<\/p>\n

3. <\/strong>Un trono es el lugar donde se rinde el m\u00e1s profundo respeto y homenaje de los s\u00fabditos a su soberano. El cielo es el lugar donde Dios tiene la m\u00e1s solemne adoraci\u00f3n de Sus criaturas, todos Sus cortesanos asistiendo alrededor de Su trono con un amor puro y un celo resplandeciente.<\/p>\n

4. <\/strong>Un trono es un lugar donde se presentan y se responden discursos solemnes. Es a Dios en el cielo, sobre un trono de gracia, a quien se nos dirige a acercarnos con audacia, \u201cpara alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>El trono de Dios, y del Cordero, nos expresa esto, que Cristo glorioso aparece no s\u00f3lo en la gloria de su Padre, que es naturalmente suyo, ya que es un solo Dios con el Padre, sino tambi\u00e9n en esa gloria, honor y majestad, conferidos a \u00c9l como hombre y Mediador, como premio de sus sufrimientos y obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Mostrad c\u00f3mo el trono de Dios y del Cordero, estando en los cielos, contribuye a la felicidad de sus habitantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo lo contrario a la felicidad es incompatible con esta presencia de Dios y del Cordero; y por tanto, el menor contrario a la bienaventuranza jam\u00e1s podr\u00e1 entrar en esta ciudad donde est\u00e1 este trono.<\/p>\n

2. <\/strong>Como el trono de Dios y del Cordero, estando en esta ciudad, excluye todos los contrarios y opuestos a la bienaventuranza, as\u00ed es una causa productiva inmediata de la felicidad positiva m\u00e1s perfecta para la m\u00e1xima capacidad de todos sus habitantes.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>La gloria de la mediaci\u00f3n de nuestro Redentor aparecer\u00e1 por toda la eternidad, en esta ciudad, como la causa procuradora de toda la felicidad que los santos poseen en ella, y el glorioso Mediador mismo permanecer\u00e1 para siempre como el medio a trav\u00e9s del cual la gloria y la bendici\u00f3n de Dios ser\u00e1n vistas y comunicadas a los santos en el cielo.<\/p>\n

Usos:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEl trono de Dios y del Cordero hace la felicidad de la Jerusal\u00e9n celestial, por estar all\u00ed? entonces, \u00a1cu\u00e1n terrible ser\u00e1 vuestra miseria, que ser\u00e9is excluidos para siempre de esta ciudad donde estar\u00e1 este trono!<\/p>\n

(1)<\/strong> Vuestra p\u00e9rdida, de ser desterrado de la presencia de Dios y del Cordero, ser\u00e1 infinita.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces tendr\u00e1s pleno sentido de la grandeza de tu p\u00e9rdida: aqu\u00ed no te afecta, porque no conoc\u00e9is la infinita excelencia de Dios y de Cristo; pero entonces vuestros ojos ser\u00e1n abiertos, y vuestro entendimiento aclarado para saber esto, y as\u00ed la grandeza de vuestra p\u00e9rdida, por lo que ver\u00e9is de la gloria de Cristo sobre Su tribunal.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Si sois desterrados de la presencia de Dios y del Cordero, y de esta ciudad donde est\u00e1 el trono de Dios y del Cordero, ser\u00e9is encerrados en el infierno bajo tormentos positivos.<\/p>\n

2. <\/strong>El pueblo de Dios debe consolarse en la esperanza de estar para siempre donde estar\u00e1 el trono de Dios y del Cordero.<\/p>\n

(1)<\/strong> Este consuelo es para t\u00fa que has recibido a Cristo \u00edntegro como Profeta, Sacerdote y Rey, y crees en \u00c9l con una fe Divina, pr\u00e1ctica, que purifica el coraz\u00f3n y santifica la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este consuelo es para ti, que te arrepientes y te conviertes de todo pecado, en afecto, en prop\u00f3sito y esfuerzo, a Dios y Su camino; que han dejado de hacer el mal y han aprendido a hacer el bien.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este consuelo pertenece a los rectos. (James Robe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sus siervos le servir\u00e1n<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El que sirve y el que reina<\/strong><\/p>\n

(con el vers\u00edculo 5):–Poner estos dos pasajes juntos, obtenemos estas dos verdades, que los redimidos son siervos, y que tambi\u00e9n son reyes. Su eternidad ser\u00e1 una eternidad de servicio y una eternidad de dominio.<\/p>\n


I. <\/strong>Servicio. Sus siervos le servir\u00e1n. Ellos son los siervos de Dios y los siervos del Cordero. As\u00ed como Cristo fue el siervo del Padre, as\u00ed llegamos a ser nosotros. Pregunt\u00e9monos,–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1ndo comienza este servicio? Comienza en la conversi\u00f3n. Por conversi\u00f3n es<\/p>\n

(1)<\/strong> un cambio de servicio;<\/p>\n

(2)<\/strong> un cambio de maestros;<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> un cambio de motivo;<\/p>\n

(4)<\/strong> un cambio de trabajo.<\/p>\n

>2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo comienza? Cristo responde a esto: \u201cSi alguno me sirve, que me siga\u201d. Comienza tomando Su yugo; tomando la cruz; neg\u00e1ndose a s\u00ed mismo; o, como lo expresa el ap\u00f3stol, \u201cobedeciendo de coraz\u00f3n la forma de doctrina que nos fue dada\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se lleva a cabo? Por una vida de devoci\u00f3n a Dios y Su Cristo; haciendo Su voluntad, trabajando Su obra, llevando a cabo Sus planes, haciendo Sus mandados, velando por Sus intereses.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde se lleva a cabo? Primero aqu\u00ed en la tierra, y despu\u00e9s en la nueva Jerusal\u00e9n ante el trono. Se lleva a cabo en todas partes; en el armario, en la familia, en la mesa, alrededor del hogar, en el mercado, en la tienda, en el campo, en la carretera, en todas partes. C\u00f3mo se llevar\u00e1 a cabo de aqu\u00ed en adelante, no lo sabemos. En la ciudad y fuera de ella; en el trono y lejos de \u00e9l; por todo el espacio; haciendo todo tipo de trabajo; tal ser\u00e1 el servicio en adelante.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfCu\u00e1nto durar\u00e1? Siempre. Tiene un principio, pero no un final. Es un servicio eterno. Todos los dem\u00e1s servicios son esclavitud, esto es libertad: todos los dem\u00e1s son trabajo pesado, esto es bienaventuranza en todo. El Maestro ahora espera para contratarte; \u00bfNo ser\u00e1 contratado?<\/p>\n


II. <\/strong>El dominio. Ellos reinar\u00e1n para siempre. Esto es <\/strong>totalmente futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son estos farsantes? Son hombres, no \u00e1ngeles.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde vinieron? Por el pecado, por la debilidad, la persecuci\u00f3n y la tribulaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se convirtieron en lo que son? Lavaron sus vestiduras en la sangre del Cordero. Creyeron y se hicieron hijos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 los elev\u00f3 a esta dignidad? Gracia; El amor gratuito de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 manera llegaron al trono? Lucharon hasta llegar a \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfCu\u00e1n extenso ser\u00e1 este dominio? El que venciere heredar\u00e1 todas las cosas. El cielo y la tierra son de ellos. \u201cHerederos de Dios y coherederos con Cristo.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>\u00bfCu\u00e1nto dura? Siempre. Es un dominio eterno; un reino que no <\/strong>ser\u00e1 destruido. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servidumbre y realeza<\/strong><\/p>\n

(con el verso 5):–Los siervos y los reyes son id\u00e9nticos, son semejantes a los seres escritos en el Libro de la Vida; los redimidos de la tierra; los que han entrado por las puertas en la ciudad. Tomo esta palabra doble de entre las promesas finales de Aquel que no puede mentir, no ahora para mirar hacia arriba a trav\u00e9s de ella sobre el resplandor del futuro eterno, sino para ver la luz de ese futuro proyectada a trav\u00e9s de ella hacia abajo sobre nuestra vida presente.<\/p>\n


I. <\/strong>Sus siervos. Tal es el t\u00edtulo de los glorificados. En el cielo mismo no hay emancipaci\u00f3n de las ataduras de Dios. Las naciones santas est\u00e1n eternamente ligadas, en obligaci\u00f3n absoluta, a la voluntad de Dios y del Cordero. El alma creada no puede ser la base de su propio ser; \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser la fuente de su propia alegr\u00eda y poder, o la ley de su propia eternidad? Leemos lo que es probable cuando leemos que cuanto m\u00e1s cercana y m\u00e1s clara es la visi\u00f3n del Creador otorgada a la criatura, mejor reconoce la criatura la bienaventuranza de la entrega de s\u00ed misma. Ahora bien, \u00bfesta verdad del futuro no comienza a realizarse en la tierra? Vosotros sab\u00e9is lo llenas que est\u00e1n las Escrituras de la idea del servicio de Dios; un servicio no menos real como servicio porque tambi\u00e9n puede ser visto como \u201clibertad perfecta\u201d a la luz del conocimiento y del amor; un servicio que no pretende ser una figura de lenguaje religioso, una forma de deferencia cortesana a la Majestad en lo alto; sino una obligaci\u00f3n real y vinculante; compeliendo con el poder unido del amor y la ley de Dios (Juan 13:13<\/span>; Hechos 27:23<\/span>; 1Tes 1:10<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Ellos reinar\u00e1n. Tal es la promesa gemela de una vida mejor. Los siervos del Eterno, en esa existencia del deber sin fin, reinar\u00e1n para siempre. De hecho, las Escrituras prometen en gran medida honrar al hombre. Nunca lo halaga; esto es <\/strong>parte de su manera Divina. Pero de la esperanza y de la promesa nada le escatima si la busca en el camino de Cristo. Pobres deben ser nuestras mejores conjeturas de cu\u00e1l ser\u00e1 el cumplimiento. Todav\u00eda no podemos comprender qu\u00e9 es la nobleza del ser, la pureza elevada, la grandeza del conocimiento, la riqueza del gozo y el poder, que se indican en las figuras de la promesa, las coronas de la vida, la justicia y la gloria, la sesi\u00f3n sobre tronos, y esto reinando como reyes para siempre. Pero, por poco que sepamos del cumplimiento, el proceso hacia \u00e9l ya ha comenzado. Incluso en este mundo presente el verdadero siervo de Dios, en proporci\u00f3n a la realidad y sencillez de su servidumbre, recibe tambi\u00e9n algunos anticipos de su realeza. D\u00e9jelo, en verdad, \u201csoportar, viendo al Invisible\u201d; y le traer\u00e1 un poder que no es suyo sobre y en medio de lo visible. Pisar\u00e1, por la fuerza de su Maestro, tranquila y habitualmente, sobre el pecado acosador; \u00e9l pondr\u00e1 en verdadero vuelo a los ej\u00e9rcitos ajenos de la tentaci\u00f3n; \u00e9l, en cierto sentido y medida verdaderos, gobernar\u00e1 entre las influencias enemigas de su Se\u00f1or. No hay independencia sobre la tierra tan fuerte, y tan noblemente fuerte, como la de un cristiano que desea ser enteramente siervo de Cristo. (H. C G. Moule, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo Divino reina dentro del alma<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que el reinado Divino dentro del alma desterrar\u00e1 toda maldici\u00f3n moral.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el alma no regenerada <\/strong>del hombre est\u00e1 bajo la terrible maldici\u00f3n del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el reino Divino tiende al destierro final de la maldici\u00f3n del pecado del alma.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el reino Divino dentro del alma despertar\u00e1 al servicio sagrado.<\/p>\n

1. <\/strong>El reino Divino dentro del alma despierta el m\u00e1s verdadero sentimiento de servicio.<\/p>\n

2. <\/strong>El reinado Divino dentro del alma imparte la m\u00e1s alta capacidad de servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>El reino Divino dentro del alma revela la mejor oportunidad de servicio.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el reino divino dentro del alma tender\u00e1 a una clara visi\u00f3n de Dios. Esta visi\u00f3n es–<\/p>\n

1. <\/strong>Sublime.<\/p>\n

2. <\/strong>Atractivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Transformar<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el reino Divino en el alma conduce a la disipaci\u00f3n de las tinieblas morales. Qu\u00e9 glorioso privilegio y capacidad para estar a la altura del disfrute de un d\u00eda eterno, que el sol nunca se ponga sobre la actividad y el amor del alma.<\/p>\n


V. <\/strong>Que el reino Divino en el alma conduce a <\/strong>la realeza moral. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Que el trono de Dios debe establecerse en el alma del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el reino Divino en el alma es conducente al sumo bien.<\/p>\n

3. <\/strong>Que s\u00f3lo los buenos gozar\u00e1n del eterno sol moral. (El estudio.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida celestial<\/strong><\/p>\n

La bendici\u00f3n celestial consiste en el servicio. Incluso los \u00e1ngeles sobresalen en fuerza para cumplir Sus mandamientos. Nunca llegaremos m\u00e1s all\u00e1 de eso. La mayor bienaventuranza consiste en ser ben\u00e9ficamente \u00fatil y reverentemente obediente. Nuestro objetivo no debe ser volvernos ornamentales, sino prestar un servicio perfecto. servir a Dios sin imperfecciones, sin la fragilidad de esta naturaleza humana nuestra, sin el pecado que aqu\u00ed se mezcla con nuestras cosas m\u00e1s divinas; esa es la mayor ambici\u00f3n de todo verdadero siervo de Dios. La verdad enfatizada aqu\u00ed es el avance del verdadero sirviente hacia esferas m\u00e1s altas de servicio. Esto es justo lo que el cielo har\u00e1 por nosotros. No nos quitar\u00e1 la oportunidad ni la capacidad de servicio, s\u00f3lo ennoblecer\u00e1 y exaltar\u00e1 a todos. \u00bfQui\u00e9n de nosotros no comenzar\u00e1 a servirle aqu\u00ed? No importa por d\u00f3nde empieces. Puede ser en la cocina trasera, o en el trascocina, en la gran casa de Dios. No se le puede exigir que participe de manera destacada u honorable en \u00e9l; anda y haz la peque\u00f1a obra que tengas que hacer, hazla bien, y de acuerdo a la fidelidad de tu servicio ser\u00e1 tu progreso, hasta que por fin entres en el m\u00e1s alto significado celestial de un servicio que comenz\u00f3 en medio de enfermedades terrenales y pecado humano.<\/p>\n


II. <\/strong>Los siervos del Se\u00f1or no solo tendr\u00e1n exaltaci\u00f3n en el servicio, sino tambi\u00e9n plenitud de visi\u00f3n: \u00abY ver\u00e1n su rostro\u00bb. Nuestro Se\u00f1or mismo habla de esta clara visi\u00f3n de Dios como la recompensa de la pureza. \u201cLos puros de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios\u201d. El esp\u00edritu obediente es el que ve. \u201cEl hacedor debe ser siempre el verdadero vidente. La \u00fanica manera de verlo cara a cara es tomando el camino que \u00c9l ha tomado.<\/p>\n


III. <\/strong>Su nombre estar\u00e1 sobre sus frentes. El rostro de Dios parece representar siempre la revelaci\u00f3n de \u00c9l por visi\u00f3n, y Su nombre la revelaci\u00f3n de \u00c9l por testimonio. En nuestro <\/strong>texto, aquellos que ven Su rostro son representados como portadores de SU sello, y llevando la se\u00f1al de propiedad en sus frentes. La frente es esa parte del rostro que expresa fuerza. (D. Davies.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo, como un estado de servicio a Dios y al Cordero delante del trono<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter de aquellos que son siervos del Se\u00f1or aqu\u00ed, y continuar\u00e1n en Su servicio para servirle en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si sois tales siervos ahora, que ser\u00e9is admitidos para servirle en el cielo, habr\u00e9is abrazado por la fe al Se\u00f1or Jesucristo, y el Pacto de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Si sois siervos como para servirle en el cielo, entonces hab\u00e9is sido eficazmente llamados, pose\u00eddos por el Esp\u00edritu de Cristo, vivificados, santificados y plantados por \u00c9l en Jesucristo, a la semejanza de SU muerte y resurrecci\u00f3n de entre los muertos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si sois sus siervos, que le sirv\u00e1is no s\u00f3lo en este mundo sino en el venidero, habr\u00e9is renunciado a todos los dem\u00e1s se\u00f1ores y se\u00f1ores.<\/p>\n

4. <\/strong>Si sois siervos de Dios y del Cordero, que le servir\u00e9is en el cielo, vivir\u00e9is bajo un sentido y conciencia de esta vuestra dedicaci\u00f3n, no como propia, sino de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfEres devoto y adicto al temor de Dios, no un temor esclavo, sino filial de \u00c9l?<\/p>\n


II. <\/strong>El servicio que vosotros, que ahora sois siervos de Dios, deb\u00e9is emplear cuando est\u00e9is en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto al asunto y tipo particular del servicio de los santos en el cielo, todav\u00eda es un secreto, y en gran medida desconocido para nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> El servicio de los siervos del Se\u00f1or en el cielo excluye todo servicio y deber que implique un estado de probaci\u00f3n y prueba, un estado de imperfecci\u00f3n, y que tengan la naturaleza de medios conducentes, por designaci\u00f3n de Dios, a la salvaci\u00f3n con gloria eterna como el fin.<\/p>\n

(2)<\/strong> El servicio de los santos en el cielo contendr\u00e1 todos aquellos deberes que la relaci\u00f3n entre el Creador y la criatura, el Redentor y los redimidos, infiere en un estado eternamente fijo de perfecta santidad y felicidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su servicio en el cielo ser\u00e1 tal como el de los \u00e1ngeles de Dios.<\/p <\/p>\n

(4)<\/strong> El servicio de los siervos del Se\u00f1or en el cielo ser\u00e1 el servicio de asistencia especial e inmediata.<\/p>\n

(5)<\/strong> Su servicio, que ahora son los siervos de Dios y t El Cordero ser\u00e1 el servicio de los principados y gobernadores en la vida venidera.<\/p>\n

(6)<\/strong> Vuestro servicio y obra en el cielo ser\u00e1 servicio y trabajo del s\u00e1bado.<\/p>\n

(6)<\/strong> p><\/p>\n

(7)<\/strong> Tu servicio en el cielo ser\u00e1 un servicio en el templo.<\/p>\n

(8)<\/strong> Tu servicio en el cielo ser\u00e1 un servicio eucar\u00edstico , consistente en el ejercicio de las gracias alabadoras, y cumplimiento de la obra de alabanza.<\/p>\n

(9)<\/strong> El cumplimiento de los deberes de amor hacia todos tus consiervos, consistente con un estado de perfecta bienaventuranza en el pleno disfrute de Dios, ser\u00e1 servicio en el cielo a Dios y al Cordero.<\/p>\n

2. <\/strong>De qu\u00e9 manera los siervos del Se\u00f1or servir\u00e1n a Film en el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sin debilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sin cansancio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sin distracci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sin interrupci\u00f3n e intermedio; no habr\u00e1 impedimento para el negocio, ni necesidad de dormir.<\/p>\n

(5)<\/strong> Sin el menor defecto, imperfecci\u00f3n o pecado.<\/p>\n

(6)<\/strong> Le servir\u00e1s para siempre, hasta la eternidad. Sus gozos ser\u00e1n eternos, y tambi\u00e9n lo ser\u00e1 su servicio agradecido.<\/p>\n


III. <\/strong>Por lo cual, aquellos que ahora son siervos de Dios, le servir\u00e1n en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>De la gracia soberana, rica y gratuita de <\/strong>Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el m\u00e9rito y la intercesi\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>De la eficacia del Esp\u00edritu Santo. \u201c\u00c9l sella a los siervos de Dios para el d\u00eda de la redenci\u00f3n\u201d; y es tan bueno como para \u201cllevarlos al cielo, la tierra de la rectitud\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>De la fidelidad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>De la inmutabilidad de Dios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEs parte de la felicidad del cielo que los siervos de Dios y del Cordero le sirvan en el cielo? entonces podemos aprender que el cielo es un estado de servicio eterno a Dios y al Cordero.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfLe servir\u00e1n ahora los siervos del Se\u00f1or en el cielo? entonces hay m\u00e1s honor y felicidad en el cumplimiento activo de los deberes sagrados de lo que somos conscientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos, que ahora son Sus siervos, \u00bfle servir\u00e1n en lo sucesivo en el cielo? Entonces tienes en esto qu\u00e9 responder a la profana pregunta del ateo, \u201c\u00bfDe qu\u00e9 sirve servir a Dios?\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Aprende de esta cl\u00e1usula de nuestro texto, en su conexi\u00f3n, que un servicio ininterrumpido a Dios, y una comuni\u00f3n ininterrumpida con Dios, y el disfrute de \u00c9l van juntos. (James Robe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El servicio de Dios<\/strong><\/p>\n

No hay poca en el temperamento de nuestros d\u00edas que resiste el pensamiento de que Dios es un Maestro. Muchas personas, m\u00e1s o menos conscientemente, retroceden ante la afirmaci\u00f3n de una pretensi\u00f3n tan imperativa como la que est\u00e1 necesariamente implicada en tal concepci\u00f3n del Supremo. Algunos rechazan absolutamente la religi\u00f3n por este motivo; piensan, o hablan como si pensaran, que su independencia se ver\u00eda comprometida, su dignidad insultada, por el reconocimiento de un Soberano en el cielo, no menos que por la sujeci\u00f3n a un amo en la tierra; tal vez van tan lejos como para decir que la noci\u00f3n misma de un Dios que pretende tener dominio sobre todo el ser del hombre es una invenci\u00f3n de los \u00f3rdenes gobernantes, una pieza de la maquinaria ideada por su ego\u00edsmo de clase con el prop\u00f3sito obvio de \u00abmantener el orden\u00bb. gente abajo.\u201d Otros, que no pueden prescindir por completo de la religi\u00f3n, se esfuerzan, en la medida de lo posible, por mantener en un segundo plano la idea de la soberan\u00eda divina. Tal vez en parte est\u00e9n bajo la influencia de un rechazo a las opiniones unilaterales y repelentes de esa Soberan\u00eda, que eran una piedra de tropiezo para los creyentes en la perfecci\u00f3n moral divina. Pero debe ser peor que extravagante la reacci\u00f3n que lleva a los hombres a enfatizar \u201cla Paternidad de Dios\u201d desprendiendo de ella, en efecto, la idea de autoridad paterna (Mal 1:6<\/span>). Dada la idea de un Dios vivo, y la convicci\u00f3n de que estamos obligados a servirle, se deduce; y la Escritura no hace m\u00e1s que enfatizar la conclusi\u00f3n que la raz\u00f3n natural impone a todos los te\u00edstas serios. \u201cYo soy tu siervo\u201d, es el lema de toda esa relaci\u00f3n entre el alma humana y su Dios que impregna y vitaliza el Salterio; y el lenguaje del profeta sobre el \u201csiervo del Se\u00f1or\u201d, va m\u00e1s all\u00e1 de un \u201cIsrael idealizado\u201d a su cumplimiento en la obediencia consumada en la Cruz. Y aunque el evangelio es una \u201cley de libertad\u201d, ning\u00fan esp\u00edritu enga\u00f1oso del abismo jam\u00e1s pronunci\u00f3 una falsedad m\u00e1s profunda que la que podr\u00eda confundir la libertad con libertinaje, o negar que la ley moral est\u00e1 involucrada en las relaciones entre los hombres. San Pablo insin\u00faa repetidamente que la ley moral de Dios debe seguir siendo la regla de conducta cristiana; \u00e9l habla de la \u201cley del Esp\u00edritu de Vida en Cristo Jes\u00fas\u201d, y de nuestro \u201ccumplir los requisitos de la ley\u201d, de manera muy parecida a como Santiago habla de la \u201cley real de la libertad\u201d, y como San Juan identifica pecar con \u201canarqu\u00eda\u201d. Adem\u00e1s, el evangelio revela un fundamento nuevo y especial de la obligaci\u00f3n del servicio de Dios; Ha adquirido un derecho sobrenatural sobre nosotros en virtud del hecho de nuestra redenci\u00f3n. Si hemos sido comprados, en la imaginer\u00eda b\u00edblica, a un precio no menor que la sangre del propio Hijo de Dios, se sigue que \u201cno somos nuestros\u201d: no podemos estar \u201csin ley de Dios\u201d, debemos estar \u201cbajo ley a Cristo\u201d (1Co 6:19<\/span>; 1Co 9:21 <\/span>). Si lo llamamos Salvador, tambi\u00e9n debemos llamarlo Rey. En el Nuevo Testamento se usan dos frases para inculcarnos este pensamiento. En algunos pasajes se usa una palabra que originalmente representaba la condici\u00f3n de un jornalero (Hch 27:23<\/span>; Rom 1:9<\/span>; 2Ti 1:3<\/span>; Hebreos 9:14<\/span>). Pero como si este t\u00e9rmino no fuera lo suficientemente fuerte para valerse por s\u00ed solo, la relaci\u00f3n entre un siervo o un esclavo y un amo cuyos derechos sobre \u00e9l eran absolutos, una relaci\u00f3n que el cristianismo iba a socavar, pero que por el momento se permiti\u00f3 que existiera. -se utiliza, por as\u00ed decirlo, con el prop\u00f3sito de hacer cumplir esta gran lecci\u00f3n (Rom 1:1<\/span>; G\u00e1l 1:10<\/span>; Flp 1:1<\/span>; Tit 1:1<\/span>; 2Pe 1:1<\/span>; Ap 1:1<\/span>; Santiago 1:1<\/span>; Jue 1:1<\/span>.). En el texto se combinan ambas frases: \u201cSus siervos le servir\u00e1n a cambio de salario\u201d. \u00bfNos asustamos ante la austeridad de este lenguaje? \u00bfNos imaginamos que hace que nuestra religi\u00f3n sea servil, que si los ap\u00f3stoles la usaron en su propio tiempo, no necesitamos tratarla como s\u00edmbolo de una verdad permanente, que es, de hecho, un fragmento sobreviviente del juda\u00edsmo, inconsistente con la m\u00e1s alta afirmaci\u00f3n apost\u00f3lica, \u201c\u00bfDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, hay libertad?\u201d \u00bfAlegamos, por as\u00ed decirlo, que nuestro Se\u00f1or nos ha prometido la m\u00e1s verdadera libertad como resultado de un conocimiento efectivo de la verdad, y que, en la \u00faltima noche de su ministerio terrenal, dijo a sus once fieles: \u201cDe ahora en adelante yo \u00bfNo os llamo siervos, sino amigos? Bueno, esta fue Su amable condescendencia, asegur\u00e1ndoles que su relaci\u00f3n con \u00c9l ser\u00eda de afectuosa confianza. Bendito sea SU nombre, \u00c9l no nos mantiene a distancia; \u00c9l no nos trata con frialdad, severidad, magistralmente: debemos ser ofrendas \u201cvoluntarias\u201d, voluntarias, \u201cen el d\u00eda de Su poder\u201d. Debemos ser hechos \u201chijos\u201d en \u00c9l, el Hijo verdadero y unig\u00e9nito, y as\u00ed ser \u201cverdaderamente libres\u201d. Su servicio debe ser, en el sentido m\u00e1s verdadero, perfecta libertad, o incluso una verdadera realeza; pero debe ser servicio, si \u00c9l es lo que es, si nosotros somos lo que somos. Tomemos s\u00f3lo un ejemplo noble y hermoso de la combinaci\u00f3n de obediencia y amor, de servicio y alegr\u00eda, en aquel que aparentemente hab\u00eda sido consagrado al episcopado por San Juan, y quien, cuando fue invitado a salvar su vida pronunciando alguna forma de renuncia de Cristo, respondi\u00f3: \u00abOchenta y seis a\u00f1os he sido Su siervo, y \u00c9l no me ha hecho ning\u00fan mal: \u00bfc\u00f3mo, entonces, he de injuriar a mi Rey que me salv\u00f3?\u00bb (W. Bright, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los rayos triples que forman la luz blanca del cielo<\/strong><\/p>\n

Estas palabras nos dan tres elementos del estado perfecto del hombre: servicio, contemplaci\u00f3n, semejanza; estos tres son perfectos e ininterrumpidos.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer elemento en el estado perfecto del hombre es la actividad perfecta en el servicio de Dios. Si no tenemos aqu\u00ed la noci\u00f3n de sacerdocio, tenemos una que se aproxima mucho a ella. Ese, entonces, es el primer pensamiento que tenemos que mirar. Ahora bien, me parece una confesi\u00f3n muy conmovedora del cansancio e insatisfacci\u00f3n de la vida en general que el sue\u00f1o del futuro que sin duda tiene la mayor fascinaci\u00f3n para la mayor\u00eda de los hombres, es el que habla de \u00e9l como descanso. Ahora bien, esta representaci\u00f3n de mi texto no es en modo alguno contradictoria, sino complementaria de aquella otra. El descanso m\u00e1s profundo y la actividad m\u00e1s alta coinciden. Lo hacen en Dios, Quien obra hasta ahora en una tranquilidad imperturbable; pueden hacerlo en nosotros. La rueda que gira en la rotaci\u00f3n m\u00e1s r\u00e1pida parece estar parada. El trabajo en su forma m\u00e1s intensa, que es un trabajo placentero, y al nivel de la capacidad del que lo hace, es la forma m\u00e1s verdadera de descanso. \u201cDescansan de sus trabajos\u201d. \u201cNo descansan ni de d\u00eda ni de noche\u201d. \u00bfDe sus trabajos? \u00a1S\u00ed! \u00bfDel trabajo desproporcionado a la facultad? \u00a1S\u00ed! \u00bfDe un trabajo no deseado? \u00a1S\u00ed! \u00bfDe la distracci\u00f3n y la pena? \u00a1S\u00ed! \u00bfPero de la alabanza alegre y del servicio vigoroso? \u00a1Nunca! dia o noche. Luego hay otra cosa involucrada en esta primera idea, a saber, la noci\u00f3n de un mundo exterior sobre el cual y en el cual trabajar; y tambi\u00e9n la noci\u00f3n de la resurrecci\u00f3n del cuerpo en el que el esp\u00edritu activo puede morar, ya trav\u00e9s del cual puede actuar. Quiz\u00e1 sea que los que duermen en Jes\u00fas, en el per\u00edodo entre el desprendimiento de esta espiral mortal y el rompimiento de ese d\u00eda cuando sean resucitados de entre los muertos, sean incapaces de esforzarse en una esfera exterior. En todo caso, de esto podemos estar seguros, que si es as\u00ed, no tienen deseos superiores a sus capacidades; y de esto tambi\u00e9n creo que podemos estar seguros, que ya sea que ellos mismos puedan entrar en contacto con un universo externo o no, Cristo es para ellos lo que el cuerpo es para nosotros aqu\u00ed ahora, y el cuerpo glorificado ser\u00e1 en el m\u00e1s all\u00e1: estando ausente desde el cuerpo est\u00e1n presentes con el Se\u00f1or. El siguiente punto es este: tal servicio debe estar en una esfera mucho m\u00e1s elevada y de una manera mucho m\u00e1s noble que el servicio de la tierra. Dios recompensa el trabajo con m\u00e1s trabajo. Los poderes que se entrenan, ejercen y prueban en una regi\u00f3n m\u00e1s estrecha se elevan a lo m\u00e1s alto; como una pobre campesina, por ejemplo, cuya rica voz se ha elevado en el campo de cosecha s\u00f3lo para su propio deleite y el de un pu\u00f1ado de oyentes, escuchada por alguien que detecta su dulzura, puede ser llevada a alg\u00fan gran lugar. ciudad, y encantar a los reyes con sus tonos, as\u00ed el servicio realizado en alg\u00fan rinconcito de esta remota provincia rural del universo de Dios, aprehendido por \u00c9l, ser\u00e1 recompensado con una plataforma m\u00e1s amplia, y un \u00e1rea m\u00e1s noble para el trabajo. \u201cEn lo poco has sido fiel, sobre mucho te pondr\u00e9\u201d. N\u00f3tese nuevamente que el tipo m\u00e1s alto de servicio humano debe ser el servicio a otras personas. La ley del cielo seguramente no puede ser m\u00e1s ego\u00edsta que la ley de la tierra, y es, \u201cel que es el principal entre vosotros, sea vuestro servidor\u201d. El \u00faltimo punto sobre este primer asunto es simplemente este: que esta forma m\u00e1s elevada de actividad humana debe ser adoraci\u00f3n; todo para ser hecho en referencia a \u00c9l; todo debe hacerse en sumisi\u00f3n a \u00c9l. La voluntad del hombre en Su obra debe ser tan conformada a la voluntad de Dios que, sea lo que sea lo que apunte la manecilla en el cuadrante grande, tambi\u00e9n se\u00f1alar\u00e1 la manecilla en el cuadrante peque\u00f1o. La obediencia es gozo y descanso. Conocer y hacer Su voluntad es el cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego, mire el segundo de los elementos aqu\u00ed: \u00abVer\u00e1n su rostro\u00bb. Ahora bien, esa expresi\u00f3n \u00abver el rostro de Dios\u00bb en la Escritura me parece que se emplea de dos maneras algo diferentes, seg\u00fan la cual se afirma la posibilidad de ver el rostro, y seg\u00fan la otra se niega. El uno puede ser ilustrado por la palabra Divina a Mois\u00e9s: \u201cNo puedes ver Mi rostro. Nadie me ver\u00e1 y vivir\u00e1\u201d (\u00c9xodo 33:1-23<\/span>.). El otro puede ser ilustrado por la aspiraci\u00f3n y la confianza de uno de los salmos: \u201cEn cuanto a m\u00ed, ver\u00e9 tu rostro en justicia\u201d. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la clave de la aparente contradicci\u00f3n? Aqu\u00ed, creo; Jesucristo es el Dios manifiesto, s\u00f3lo en \u00c9l se acercan los hombres a la Deidad oculta, el Rey Invisible, que habita en la luz inaccesible. Y aqu\u00ed en la tierra vemos por fe, y all\u00e1 habr\u00e1 una visi\u00f3n, de diferente clase, m\u00e1s real, m\u00e1s inmediata y directa, no de la Divinidad oculta en s\u00ed misma, sino de la Divinidad revelada manifestada en Jesucristo, a Quien en Su glorificada Humanidad corporal percibiremos, con los \u00f3rganos de nuestro glorificado cuerpo, A Quien, en Su Divina belleza, conoceremos y amaremos con el coraz\u00f3n y la mente, en conocimiento directo, inmediato, muy superior en grado y diferente en tipo del conocimiento de fe que tenemos de \u00c9l aqu\u00ed abajo. Pero hay otro punto al que me gustar\u00eda referirme con referencia a este segundo pensamiento de nuestro texto, a saber, su conexi\u00f3n con la representaci\u00f3n anterior, \u00abEllos le servir\u00e1n\u00bb, que es la actividad de servicio en nuestra esfera exterior; \u201cver\u00e1n su rostro\u201d, eso es contemplaci\u00f3n. Los rabinos ense\u00f1aron que hab\u00eda \u00e1ngeles que sirven y \u00e1ngeles que alaban, pero las dos clases se encuentran en el hombre perfecto, cuyo servicio ser\u00e1 alabanza, cuya alabanza ser\u00e1 servicio.<\/p>\n

3. <\/strong>El \u00faltimo elemento es \u00abSu nombre estar\u00e1 en sus frentes\u00bb. La met\u00e1fora est\u00e1 tomada de la antigua y cruel pr\u00e1ctica de marcar a un esclavo con el nombre de su amo. Y as\u00ed, la idea principal de esta expresi\u00f3n: \u201cSus siervos llevar\u00e1n Su nombre en la frente\u201d, es que su propiedad ser\u00e1 conspicuamente visible para todos los que miren. Pero hay m\u00e1s que eso en \u00e9l. \u00bfC\u00f3mo hacer visible la propiedad? Por Su nombre estando en sus frentes. C\u00faal es su nombre\u00bb? Universalmente en las Escrituras, \u201cSu nombre\u201d es Su car\u00e1cter revelado, y as\u00ed llegamos a esto: se sabr\u00e1 que los hombres perfectos pertenecen a Dios, en Cristo, porque son como \u00c9l. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Servicio dedicado<\/strong><\/p>\n

Caroline Herschel, la hermana de la gran astr\u00f3noma, fue durante toda su vida la sirvienta m\u00e1s apegada a su hermano. Se llam\u00f3 a s\u00ed misma \u201cuna mera herramienta, que mi hermano tuvo la molestia de afilar\u201d. Aprendi\u00f3 los detalles de la observaci\u00f3n con tal \u00e9xito que descubri\u00f3 de forma independiente ocho cometas. Su devoci\u00f3n era m\u00e1s completa. En lo que a su hermano se refer\u00eda, ella aboli\u00f3 el yo y reemplaz\u00f3 su naturaleza con la de \u00e9l. Al no tener gusto por la astronom\u00eda, su trabajo al principio <\/strong>le desagradaba, pero ella conquist\u00f3 esto y vivi\u00f3 para ayudar a su trabajo y fama.<\/p>\n

Ellos ver\u00e1n Su rostro<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El cielo del cielo<\/strong><\/p <\/p>\n

Los italianos admiran tanto la ciudad de N\u00e1poles, que su proverbio es, \u201cVer N\u00e1poles y morir\u201d; como si no quedara nada m\u00e1s que ver despu\u00e9s de haber contemplado la bella bah\u00eda y la ciudad. Para contemplar el espect\u00e1culo mucho m\u00e1s hermoso mencionado en el texto, los hombres bien podr\u00edan contentarse con morir mil veces. \u00a1Olv\u00eddate por un tiempo de tus preocupaciones presentes y vive por un tiempo en el futuro que est\u00e1 tan certificado por promesas fieles que puedes regocijarte en \u00e9l incluso ahora!<\/p>\n


I. <\/strong>La visi\u00f3n beat\u00edfica. \u201cVer\u00e1n Su rostro\u201d. Es la principal bendici\u00f3n del cielo, el cielo del cielo, que los santos vean all\u00ed a Jes\u00fas. Cristo es todo en todo para nosotros aqu\u00ed, y por lo tanto anhelamos un cielo en el que \u00c9l sea todo en todo para nosotros para siempre; y as\u00ed ser\u00e1 el cielo de Dios. El para\u00edso de Dios no es el El\u00edseo de la imaginaci\u00f3n, la Utop\u00eda del intelecto, o el Ed\u00e9n de la poes\u00eda; pero es el Cielo de intensa comuni\u00f3n espiritual con el Se\u00f1or Jes\u00fas. En la visi\u00f3n beat\u00edfica es a Cristo a quien ven; y adem\u00e1s, es Su \u201crostro\u201d lo que contemplan; por lo cual entiendo dos cosas: primero, que literalmente y f\u00edsicamente, con sus cuerpos resucitados, miren realmente el rostro de Jes\u00fas; y en segundo lugar, que sus facultades mentales se ampl\u00eden espiritualmente, de modo que puedan mirar en el coraz\u00f3n, el alma y el car\u00e1cter de Cristo, para comprenderlo a \u00c9l, Su obra, Su amor, Su todo en todo, como nunca antes lo hab\u00edan entendido.<\/p>\n


II. <\/strong>La insuperable claridad de esa visi\u00f3n. \u201cVer\u00e1n Su rostro\u201d. La palabra \u201cver\u201d suena en mis o\u00eddos con una nota clara, plena, melodiosa. Vemos pero poco aqu\u00ed. \u00abCaminamos por fe, no por vista.\u00bb A nuestro alrededor todo es niebla y nubes. Lo que vemos, lo vemos s\u00f3lo como si los hombres fueran \u00e1rboles que caminan. Los santos ven el rostro de Jes\u00fas en el cielo, porque est\u00e1n purificados del pecado. Bienaventurados los puros de coraz\u00f3n: ellos ver\u00e1n a Dios y a nadie m\u00e1s. Bien podr\u00e1n ver Su rostro cuando las escamas del pecado hayan sido <\/strong>quitadas de sus ojos, y hayan llegado a ser puros como Dios mismo es puro. Seguramente ven Su rostro m\u00e1s claramente porque todas las nubes de preocupaci\u00f3n se han ido de ellos. Adem\u00e1s, como han hecho con el pecado y las preocupaciones, as\u00ed han hecho con los dolores. Ellos ven Su rostro derecho gloriosamente en esa atm\u00f3sfera sin nubes, y en la luz que \u00c9l mismo suministra. Adem\u00e1s, los glorificados ven Su rostro m\u00e1s claramente porque no hay \u00eddolos que se interpongan entre \u00c9l y ellos.<\/p>\n


III. <\/strong>El inigualable privilegio que implica esta visi\u00f3n. Podemos entender las palabras \u201cver\u00e1n Su rostro\u201d para contener cinco cosas. Significan, primero, salvaci\u00f3n cierta; en segundo lugar, un claro conocimiento de \u00c9l; tercero, favor consciente; en cuarto lugar, estrecha comuni\u00f3n; y por \u00faltimo, la transformaci\u00f3n completa.<\/p>\n


IV. <\/strong>Qui\u00e9nes son aquellos a quienes la misericordia divina concede este don de elecci\u00f3n. \u201cVer\u00e1n Su rostro\u201d. \u00bfQui\u00e9nes son? Todos son Sus redimidos, todos los justificados, todos los santificados. Algunos son llevados para ver Su rostro cuando a\u00fan son j\u00f3venes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El rostro de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n

\u201cSu rostro\u201d! Eso nunca se puede producir sobre lienzo; ese es el medio de la revelaci\u00f3n Divina; ese es el tipo de humanidad perfecta.<\/p>\n


I. <\/strong>El cielo posee una atracci\u00f3n especial: el rostro de Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto reprende nuestra ociosa especulaci\u00f3n. La presencia de Jes\u00fas hace el cielo, y ver su rostro es gozo eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay una prueba para nuestros deseos religiosos. \u00bfAnhelamos ver a Jes\u00fas?<\/p>\n


II. <\/strong>El cielo continuar\u00e1 la experiencia de la tierra.<\/p>\n

1. <\/strong>Es posible ver a Jes\u00fas ahora. Podemos ver Su rostro en el espejo de la Palabra: tenuemente en la ley, gloriosamente en el evangelio. Lo podemos ver sonriendo desde la Cruz. Lo podemos ver en los dones de Su coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Es posible realizar el cielo en la tierra.<\/p>\n


III. <\/strong>El cielo calmar\u00e1 el suspiro m\u00e1s profundo del coraz\u00f3n regenerado.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cielo perfeccionar\u00e1 nuestra semejanza a Jes\u00fas. (Philip Reynolds.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n de Dios<\/strong><\/p>\n

De toda la felicidad y el honor que llenan esa ciudad de gloria, esta es la suma, y el centro, y el desbordamiento: \u201cEllos ver\u00e1n Su rostro.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfLa cara de qui\u00e9n? Es el rostro de Dios; y ese rostro es Jes\u00fas, el Verbo hecho carne; el resplandor de su gloria, etc.; la luz de la gloria de Dios est\u00e1 en el rostro de Jesucristo. Es el rostro de la majestad, pero el rostro del amor. Como \u00e9l no hay rostro en la tierra ni en el cielo, en todo el vasto universo de Dios, tan brillante, tan bello, tan perfecto, tan glorioso, tan divino.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n lo ver\u00e1? sus sirvientes \u201cEsta es la herencia de los siervos del Se\u00f1or\u201d. \u201cTus ojos ver\u00e1n al Rey en Su hermosura\u201d. \u201cSi alguno me sirve, mi Padre lo honrar\u00e1.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es ver su rostro? Ver Sal 41:12<\/span>; Est 1:14; 2 Reyes 25:19<\/span>.<\/p>\n

1. <\/strong>Cercan\u00eda. Estos sirvientes forman el c\u00edrculo interno, m\u00e1s a\u00fan, el m\u00e1s interno de la creaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Bendici\u00f3n. El m\u00e1s cercano de los disc\u00edpulos era el m\u00e1s bendito, el disc\u00edpulo a quien Jes\u00fas amaba. El m\u00e1s cercano a \u00c9l en el cielo ser\u00e1 el m\u00e1s bendecido.<\/p>\n

3. <\/strong>Honor. Ver el rostro del rey era el gran honor terrenal; as\u00ed es el mayor honor celestial.<\/p>\n

4. <\/strong>Poder. Los que ven el rostro del Rey son sus consejeros, sus vicerregentes, los hacedores de su voluntad. El trono de Cristo es de ellos, porque \u201cel que venciere heredar\u00e1 todas las cosas\u201d. Este ver el rostro de Dios y de su Cristo ser\u00e1:<\/p>\n

(1)<\/strong> Eterno. No puede terminar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Inmutable.<\/p>\n

Sin interrupci\u00f3n; sin eclipse; sin nube; sin oscuridad; sin ajuste; sin oscurecimiento de los ojos; sin incredulidad; no hay distancia. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La visi\u00f3n facial de Dios<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Qui\u00e9nes son los que ver\u00e1n el rostro de Dios y del Cordero en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos los verdaderos creyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Los siervos del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Los puros de coraz\u00f3n (1Jn 3:2-3<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Los justos (Sal 17:15<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 importa ver el rostro de Dios y del Cordero.<\/p>\n

1. <\/strong>Ver el rostro de Dios y del Cordero ciertamente importa estar en la presencia inmediata de Dios y del Cordero.<\/p>\n

2. <\/strong>Ver el rostro de Dios y del Cordero implica una vista corporal ocular de una gloria Divina sensible; es una visi\u00f3n del rostro del Cordero de Dios encarnado, y en la naturaleza de hombre, con un cuerpo glorificado super-exaltado.<\/p>\n

3. <\/strong>Ver el rostro de Dios y del Cordero implica una vista o conocimiento mental e intelectual de las gloriosas perfecciones de Dios y el Cordero, brillando en su brillo m\u00e1s resplandeciente.<\/p>\n

4. <\/strong>Ver el rostro de Dios y del Cordero ciertamente implica tal descubrimiento y visi\u00f3n de Dios y de Jesucristo, como nunca nadie lo logr\u00f3 en esta vida.<\/p>\n

5. <\/strong>Ver el rostro de Dios y del Cordero implica un goce perfecto del amor y el favor de Dios y del Cordero, un sentido y sentimiento de este favor, y los frutos y efectos benditos del mismo.<\/p>\n

6. <\/strong>Ver el rostro de Dios y del Cordero ciertamente implica una confianza humilde y santa y la capacidad de mirar el rostro de Dios y del Cordero.<\/p>\n

7. <\/strong>Para unirlos, la comuni\u00f3n inmediata y familiar con, y el disfrute de Dios y el Cordero se nos insin\u00faan en esta expresi\u00f3n, como el logro de los santos en el cielo. No se puede utilizar una expresi\u00f3n de condescendencia m\u00e1s maravillosa que la de la forma en que Jehov\u00e1 conversa con Mois\u00e9s (\u00c9xodo 33:11<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>C\u00f3mo la vista del rostro de Dios y del Cordero tiende y es parte de nuestra felicidad en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>El objeto de esta visi\u00f3n es el rostro de Dios y del Cordero, es decir, la gloria de las infinitas perfecciones de Dios, resplandeciendo en la m\u00e1s alta excelencia de su resplandor.<\/p>\n

2 . <\/strong>Considera el acto mismo de esta visi\u00f3n, es un conocimiento de Dios y de su gloria–no por informe, como lo es todo el conocimiento de fe que tenemos en este estado;–no por razonamiento, como aqu\u00ed, que es fatigosa e incierta, pero <\/strong>por la vista o el conocimiento se capta directamente la gloria manifestada. Ser\u00e1 una vista vigorosa y eficaz, siendo fortalecida la facultad y capacitada para soportar los descubrimientos de esta gloria por el objeto mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Considera los efectos de ver el rostro de Dios y del Cordero en el cielo: as\u00ed conoceremos todas las cosas que nos conviene conocer.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 vosotros, que sois siervos de Dios y del Cordero, deb\u00e9is estar ahora seguros de que ver\u00e9is Su rostro en el cielo,<\/p>\n

1. <\/strong>Tienen buen y real derecho a esta felicidad, a t\u00edtulo m\u00faltiple, como el eterno prop\u00f3sito y elecci\u00f3n de Dios Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios ha engendrado en ti un deseo insaciable <\/strong>de ver Su rostro en el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los oficios del Redentor est\u00e1n comprometidos a traer a todos Sus siervos a Dios, y ponerlos en Su presencia para siempre.<\/p>\n


V. <\/strong>Cuando los siervos del Se\u00f1or sean admitidos para ver Su rostro.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras almas, inmediatamente despu\u00e9s de la muerte, ser\u00e1n admitidas a ver a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La temporada m\u00e1s eminente de nuestra admisi\u00f3n para ver el rostro de Dios y del Cordero es el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n; entonces nuestros cuerpos ser\u00e1n resucitados glorificados y reunidos con nuestras almas glorificadas mucho antes.<\/p>\n

(1)<\/strong> A todos los oyentes del evangelio. Que sea el gran alcance, fin y negocio de vuestras vidas alcanzar esta felicidad cuando mueras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Trabaja para alcanzar un conocimiento y seguridad m\u00e1s ciertos de esto, que ver\u00e9is su rostro para siempre en el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Piensa mucho en las obligaciones que tienes para con Dios, el Padre, el Hijo y el Esp\u00edritu Santo, por esta esperanza guardada para ti en el cielo; y vivan en las alabanzas continuas de los siempre bienaventurados Tres en Uno.<\/p>\n

(4)<\/strong> Trabajad para tener tanto de esta felicidad del cielo, de la visi\u00f3n del rostro de Dios y el Cordero, aqu\u00ed en la tierra, en cuanto pod\u00e1is alcanzar, y ejercitaros mucho en ello.<\/p>\n

(5)<\/strong> Vivan en la esperanza y expectativa fervientes, deseosas y pacientes de esta felicidad guardada para vosotros en el cielo; esto es bueno, y bienaventuranza junto a la misma visi\u00f3n beat\u00edfica.<\/p>\n

(6)<\/strong> Que la previsi\u00f3n de esta gloriosa felicidad os mortifique con toda gloria humana y terrenal.<\/p>\n

(7)<\/strong> Mirad hacia fuera y hacia dentro, como los que han de ver el rostro de Dios y del Cordero.<\/p>\n

(8)<\/strong> Estudie la santidad y esfu\u00e9rcese por alcanzar mucho de ella. (James Robe, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida celestial: el Dios vivo con Sus siervos vivos<\/strong><\/p>\n

Las Sagradas Escrituras mantienen una constante y marcada reserva con respecto a los detalles de la vida futura. Dios llama primero al alma, no a los ensue\u00f1os, sino al arrepentimiento.<\/p>\n


I. <\/strong>Ver\u00e1n su rostro. Este es el primer elemento de la promesa. No se necesita una prueba elaborada de que la Biblia presenta la presencia del Dios personal como la \u00faltima y m\u00e1s alta esperanza del alma. \u201c\u00bfA qui\u00e9n tengo en los cielos sino a ti?\u201d \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo\u201d; \u201cLe veremos tal como es.\u201d Tampoco se necesita probar mucho que esta esperanza suprema, en todas las visiones del futuro que no sean las de la Biblia, est\u00e1 ausente o es completamente secundaria. El devoto budista, lejos de anhelar la visi\u00f3n de un Rostro Divino, desea como su summum bonum<\/em>, su \u00fanica felicidad verdadera (demasiado grande para esperarla con confianza) la disoluci\u00f3n de su propia ilusoria pero personalidad cansada en el profundo reposo de un universo de inexistencia. El El\u00edseo de Virgilio, los campos felices de los justos, laboriosos y nobles de coraz\u00f3n, no es m\u00e1s que un p\u00e1lido reflejo de las alegr\u00edas de la tierra, y no tiene ni rastro del poder gobernante y energizante de una Presencia Divina en el fuerte. > <\/strong>en medio de ella. En el gran My as\u00ed de Plat\u00f3n, de nuevo, los espectadores de la realidad llevados por carros, los personajes de esa vasta procesi\u00f3n festiva que sube por las empinadas laderas del cielo inferior hacia el cielo ideal, no ven por fin un Rostro Divino, amoroso y amoroso. amado; descubren s\u00f3lo esplendores magn\u00edficos pero fr\u00edos: universales como son -justicia absoluta, templanza y conocimiento- pero no Uno que sea eterno y beatificante amor. El pante\u00edsta, antiguo o moderno, occidental u oriental, s\u00f3lo espera hundirse en lo sucesivo un poco m\u00e1s en ese absoluto sin voluntad y sin amor que, despu\u00e9s de todo, sostiene que nunca ha abandonado; porque todas las cosas, en su credo, son igualmente y siempre partes, y nada m\u00e1s, del Ser \u00fanico en su desarrollo sin objetivo e inadvertido. Es la Biblia, y s\u00f3lo la Biblia, la que hace de la presencia de una Persona eterna y santa el objeto final de las esperanzas del hombre. \u201cVer\u00e1n Su rostro\u201d. El cielo, si incluye la idea de la infinitud, necesita la presencia de una Persona a la vez eterna y amable, si ha de ser no s\u00f3lo feliz, sino tambi\u00e9n terrible, para el ser creado y limitado. Es un lamentable error alimentar nuestras almas en perspectiva con el alimento de la presencia, no del Creador, sino de la criatura. Terrible ser\u00eda la hambruna final en las brillantes pero entonces inquietas regiones, si las almas creadas fueran dejadas all\u00ed para subsistir para siempre con los recursos de cada uno y de ellos mismos. \u201cVer\u00e1n Su rostro, ser\u00e1n satisfechos con Su semejanza.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Y su nombre estar\u00e1 en sus frentes. Consideramos esta cl\u00e1usula ahora, no como una revelaci\u00f3n de la influencia del Se\u00f1or Dios en la vida sin fin, sino como un testimonio de la personalidad individual sostenida de aquellos que ser\u00e1n admitidos, en esa vida sin fin, para contemplar Su gloria. La opini\u00f3n del pante\u00edsmo se ha extendido amplia y profundamente, en muchas y muy diversas regiones y \u00e9pocas. De hecho, es un mal seductor, un error singularmente atractivo para muchas mentes finas y poderosas, especialmente en su forma de cuasi-adoraci\u00f3n de la naturaleza externa. Sin embargo, este error puede presentarse al alma desconcertada bajo una sutil muestra de humildad: \u201c\u00a1Ser peque\u00f1o e imperfecto! \u00bfPor qu\u00e9 pretender, o por qu\u00e9 temer, una subsistencia sin fin? \u00bfBrillar\u00e1 para siempre la tenue llama de tu peque\u00f1a vida a trav\u00e9s de las ventosas corrientes de un universo ilimitado e inquieto? No, seguramente. Si en verdad eres creado, en ning\u00fan sentido puedes estar <\/strong>separado del Creador. No eres m\u00e1s que una de Sus, o m\u00e1s bien de Sus, innumerables fases. Pronto ser\u00e1s disuelto de nuevo en las profundidades de Su, o m\u00e1s bien de Su existencia.\u201d Pero a los susurros de esta mentira, las Sagradas Escrituras, fuertes en su registro hist\u00f3rico, en su m\u00e9todo \u00fanico de apelar a los hechos Divinos para atestiguar y ense\u00f1ar verdades eternas, dan una negativa igualmente intransigente y profunda. La Escritura no busca resolver el enigma tantas veces intentado de c\u00f3mo el Infinito cre\u00f3 lo finito en una subsistencia distinta: en este caso, y en el del origen del mal, deja en enf\u00e1tico silencio precisamente los dos problemas que la especulaci\u00f3n humana imprudente ha abordado con mayor entusiasmo. perseguido. Pero que lo finito fue creado en esa misteriosa distinci\u00f3n; que la personalidad del hombre es real y permanente; esta verdad el Libro sagrado, a lo largo de los diecis\u00e9is siglos de su crecimiento, presiona de innumerables maneras en el coraz\u00f3n del hombre, ese coraz\u00f3n en cuyas profundidades las verdades tanto de la personalidad como de la culpa encuentran su seguro eco. Y esto es parte de la verdad de este vers\u00edculo prof\u00e9tico. \u201cSu nombre estar\u00e1\u201d, no sobre las fases flotantes de un Ser Absoluto, sino sobre \u201csus frentes\u201d. (HCG Moult, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligando al sol<\/strong><\/p>\n

Dr. Clemance dijo: \u201cUn d\u00eda estaba escalando una de las monta\u00f1as alpinas, cerca de la l\u00ednea fronteriza entre Francia y Suiza. Poco a poco nos encontramos con nieve y car\u00e1mbanos, y todos los asistentes habituales en el tren del invierno; pero cuando llegamos m\u00e1s alto encontramos flores deliciosas floreciendo, en toda la belleza del encanto floral. Me dije a m\u00ed mismo: ‘\u00bfC\u00f3mo es esto? All\u00e1 abajo hay car\u00e1mbanos y nieve, aqu\u00ed arriba est\u00e1n esas flores exquisitas. El secreto de esto era que esta parte de la monta\u00f1a miraba hacia el sol, mientras que la otra estaba apartada de \u00e9l.’\u201d As\u00ed que no muy diferente de este es el cambio en el coraz\u00f3n de aquel que se vuelve del fr\u00edo mundo del pecado a los c\u00e1lidos rayos. del Sol de Justicia.<\/p>\n

Su nombre estar\u00e1 en sus frentes<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Tres inscripciones con un significado<\/strong><\/p>\n

(with \u00c9xodo 28:36<\/a>; Zacar\u00edas 14:20<\/span>):–Estos tres textos ampliamente separados hablan todos de inscripciones, y todos est\u00e1n obviamente conectados entre s\u00ed otro. Tres cosas, entonces, la mitra del sacerdote, las campanas de los caballos, las frentes de los santos perfectos, tres aspectos del pensamiento cristiano de la santidad.<\/p>\n


I. <\/strong>La mitra del sacerdote. El sumo sacerdote era el representante oficial de la naci\u00f3n. Se present\u00f3 ante Dios como el Israel encarnado y personificado. Para los prop\u00f3sitos de la adoraci\u00f3n, Israel era el sumo sacerdote, y el sumo sacerdote era Israel. Y as\u00ed, en su frente, no para distinguirlo del resto del pueblo, sino para incluir a todo el pueblo en su consagraci\u00f3n, resplandec\u00eda una placa de oro con el lema: \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d. As\u00ed, al principio, se levanta una protesta contra todas las nociones que hacen de \u201csanto\u201d la designaci\u00f3n de cualquier santidad anormal o excepcional, y limitan el nombre a los miembros de cualquier aristocracia selecta de devoci\u00f3n y de bondad. Todos los hombres cristianos, ex officio,<\/em> por el hecho mismo de su cristianismo, son santos, en el verdadero sentido de la palabra. Es una cosa muy desafortunada, que indica superficialidad de pensamiento, que la noci\u00f3n popular moderna de \u00absantidad\u00bb la identifique con pureza, rectitud, perfecci\u00f3n moral. Ahora eso est\u00e1 en eso, pero eso no es todo. El significado de la ra\u00edz es \u00abseparado, puesto aparte\u00bb, y la palabra expresa principalmente, no el car\u00e1cter moral, sino la relaci\u00f3n con Dios. \u00bfC\u00f3mo puede un hombre ser separado y dejado de lado? Bueno, solo hay una forma, y es mediante la entrega de uno mismo. \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d es entrega de la voluntad, del coraz\u00f3n, de la mente y de todo. Y esa entrega es de la esencia misma del cristianismo. \u00bfQu\u00e9 es un santo? \u00bfAlg\u00fan hombre o mujer que haya practicado austeridades inauditas? \u00bfAlguien que ha vivido una vida aislada y ego\u00edsta en un convento o un monasterio o en el desierto? \u00a1No! un hombre o una mujer en el mundo que, movido por las misericordias de Dios, se entrega a Dios como sacrificio vivo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los cascabeles de los caballos. Zacar\u00edas tiene una visi\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos ideales, y por supuesto, como debe ser necesariamente el caso, su cuadro est\u00e1 pintado con los colores puestos en su paleta por su experiencia, y describe ese futuro distante en la forma que le sugiere lo que \u00e9l vio a su alrededor. As\u00ed que tenemos que desentra\u00f1ar de sus palabras el sentimiento que expresa y reconocer la forma simb\u00f3lica en que lo expresa. En general, la ense\u00f1anza del profeta es que, en el estado ideal del hombre sobre la tierra, habr\u00eda una abolici\u00f3n total de la distinci\u00f3n entre \u00absagrado\u00bb y \u00absecular\u00bb; una distinci\u00f3n que ha causado un da\u00f1o infinito en el mundo y en la vida de los cristianos. Perm\u00edtanme transferir estas palabras de nuestro profeta a sus equivalentes en ingl\u00e9s. Cada taza y vaso en la cocina de un hombre pobre ser\u00e1 tan sagrado como el c\u00e1liz de la Comuni\u00f3n que pasa de labio a labio con la \u201csangre de Jesucristo\u201d en \u00e9l. Cada pieza com\u00fan de servicio que hacemos, entre las vulgaridades y las secularidades y las mezquindades de la vida diaria, puede elevarse para estar precisamente al mismo nivel que el oficio m\u00e1s sagrado que emprendemos. Las campanas de los caballos sonar\u00e1n al mismo ritmo que las trompetas de los sacerdotes dentro del santuario, y en todos, grandes y peque\u00f1os, estar\u00e1 escrito: \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d. Santificate, y todo te quedara limpio.<\/p>\n


III. <\/strong>Las frentes de los santos perfeccionados. Es s\u00f3lo el nombre que est\u00e1 escrito en la frente de los santos perfeccionados. No el \u00abSantidad al Se\u00f1or\u00bb, sino solo el nombre desnudo. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Bueno, significa lo mismo que cuando escribes tu nombre en uno de tus libros, o como cuando un hombre pone sus iniciales en el lomo de sus bueyes, o como lo hizo la antigua pr\u00e1ctica de marcar la marca del amo sobre el esclavo. Significa propiedad absoluta. Pero significa algo m\u00e1s. El nombre es la personalidad manifestada, el Dios revelado, el car\u00e1cter, como decimos en abstracto, el car\u00e1cter de Dios. Ese nombre debe estar en la frente de Su pueblo perfeccionado. \u00bfC\u00f3mo llega a estar ah\u00ed? Lea la cl\u00e1usula anterior. \u201cSus siervos ver\u00e1n su rostro, y su nombre estar\u00e1 en sus frentes\u201d. Es decir, la condici\u00f3n perfeccionada no se alcanza solo por la entrega, sino por la asimilaci\u00f3n; y esa asimilaci\u00f3n viene por la contemplaci\u00f3n. Los rostros que se vuelven hacia \u00c9l, y lo contemplan, son heridos con la luz y el brillo, y aquellos que los miran ven, \u201ccomo si hubiera sido, el rostro de un \u00e1ngel\u201d, como el Sanedr\u00edn vio el de Esteban cuando vio al Hijo del hombre de pie a la diestra de Dios. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00a1Pobre de m\u00ed! es muy dif\u00edcil para nosotros vivir lo mejor de nosotros mismos y mostrarle al mundo lo que hay en nosotros. La cobard\u00eda, la timidez y otras cien razones lo impiden. En este pobre estado imperfecto ninguna emoci\u00f3n toma forma y visibilidad sin perder m\u00e1s o menos su belleza. Pero all\u00e1 se eliminar\u00e1n las obstrucciones a la automanifestaci\u00f3n; y cuando \u00c9l sea manifestado, \u201cnosotros tambi\u00e9n seremos manifestados con \u00c9l en gloria\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre la felicidad del cielo, que consiste en una conformidad a Dios y al Cordero<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Mostrar lo que parece estar insinuado en esta escritura, acerca de la felicidad de los santos en el cielo, ya que es una semejanza a Dios y al Cordero.<\/p>\n

1. <\/strong>Los santos en el cielo tienen el nombre de Dios sobre ellos; es decir, tendr\u00e1n sobre s\u00ed una semejanza y semejanza de estas gloriosas perfecciones, por las cuales Dios se ha manifestado y dado a conocer a nosotros, llamado Su Nombre en las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una semejanza a Dios en sus perfecciones y excelencias morales y comunicables.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el cielo seremos como Dios en felicidad y gloria.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>Los santos en el cielo tienen el nombre del Cordero sobre ellos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus almas ser\u00e1n semejantes al alma de Jesucristo, en todas sus facultades. \u201cCuando \u00c9l se manifieste, seremos manifestados con \u00c9l en gloria\u201d, es decir, no s\u00f3lo como criaturas puras y santas, sino como criaturas gloriosas y felices. Porque Cristo les dar\u00e1 la misma gloria que el Padre le ha dado, y esto no s\u00f3lo a sus almas, sino tambi\u00e9n,<\/p>\n

(2)<\/strong> a sus cuerpos; porque ser\u00e1n semejantes a Cristo en el cielo en sus cuerpos.<\/p>\n

3. <\/strong>El nombre de Dios y del Cordero est\u00e1 en sus frentes; es decir,<\/p>\n

(1)<\/strong> Su relaci\u00f3n con Dios y el Cordero, y su conformidad y semejanza ser\u00e1n entonces abiertas, evidentes y aparentes, como lo que est\u00e1 en la frente. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Su nombre en sus frentes nos insin\u00faa esto, que nuestra semejanza con Dios y el Cordero en el cielo ser\u00e1 gloria. Aqu\u00ed est\u00e1 la gracia, es excelente, aunque est\u00e1 m\u00e1s en el hombre oculto del coraz\u00f3n; pero en el cielo no s\u00f3lo es excelente, como aqu\u00ed, sino que la excelencia resplandece y aparece abiertamente sobre ellos, en sus frentes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su nombre estar\u00e1 en sus frentes nos insin\u00faa esto, que, por grande que sea la gloria de los santos en el cielo, no ser\u00e1 lo mismo con la gloria de Dios y del Cordero; es s\u00f3lo una semejanza de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Su nombre estar\u00e1 en sus frentes nos insin\u00faa que la gloria, dada a los santos, manifiesta las gloriosas perfecciones de Dios y del Cordero; manifiesta el nombre de Dios, es decir, la <\/strong>gloria de Dios y del Cordero.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunas consideraciones de donde se desprende qu\u00e9 parte considerable de la felicidad de los santos en el cielo es esta semejanza con Dios y el Cordero.<\/p>\n

1. <\/strong>Si no se debe decir m\u00e1s que esto, que es una semejanza al Dios bendito y al Mediador glorioso, en la medida de nuestra capacidad expresa una felicidad muy superior a nuestra comprensi\u00f3n presente.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser una felicidad inconcebible, ya que es el resultado final y el resultado de la sabidur\u00eda y el consejo eternos, el proyecto y el prop\u00f3sito de Dios, para dar a Su pueblo una felicidad digna de \u00c9l para otorgar, y tal como nunca deber\u00eda. avergonzarlo de llamarse Dios de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>La grandeza de esta felicidad se desprende de la consideraci\u00f3n de los estupendos medios que se emplean para realizarla. Es un fin realizado, no menos que por un medio que la encarnaci\u00f3n y toda la mediaci\u00f3n del Hijo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Este es el final de todos los deseos, esfuerzos y expectativas del pueblo de Dios.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si, despu\u00e9s de reflexionar, os encontr\u00e1is o sospech\u00e1is que sois totalmente inadecuados para esta bienaventuranza, aplicaos esfuerzos r\u00e1pidos, diligentes e incesantes para cambiar el temperamento y la disposici\u00f3n de vuestros esp\u00edritus y adaptarlos a ellos, mediante una iniciada semejanza con Dios y el Cordero en santidad y pureza. Esforzaos por que su imagen y semejanza quede profundamente grabada en vuestras almas, mediante una obra de regeneraci\u00f3n y santificaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajar no s\u00f3lo a semejanza de Dios y del Cordero; sino dejar que el mundo lo vea en vuestras vidas, y esparcir sus rayos en vuestras conversaciones, para iluminar un mundo oscuro; o, en los t\u00e9rminos de nuestro texto, esfu\u00e9rcense por tener tanto del nombre de Dios y del Cordero en sus frentes ahora como sea posible.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por palabra, confesando su nombre, sus verdades y sus caminos, en esta generaci\u00f3n mala y ad\u00faltera.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por las obras, esforz\u00e1ndoos por ser semejantes a \u00e9l en vosotros mismos, especialmente en aquellas gracias y virtudes, por las cuales puedes recomendarlo a \u00c9l y a la religi\u00f3n ante extra\u00f1os y enemigos. (James Robe, MD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 22,3-4 Y no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n. La maldici\u00f3n abolida I. La ausencia de toda maldici\u00f3n y maldici\u00f3n: \u201cY no habr\u00e1 m\u00e1s maldici\u00f3n\u201d. \u00a1Cu\u00e1nto se contiene en esta descripci\u00f3n de ese estado, negativamente, en ausencia de todo mal! 1. La maldici\u00f3n pronunciada despu\u00e9s de la primera transgresi\u00f3n. Pero en el estado y tiempo aqu\u00ed previsto, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 22:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41812","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41812","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41812"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41812\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41812"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41812"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41812"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}