{"id":41816,"date":"2022-07-16T11:01:51","date_gmt":"2022-07-16T16:01:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T11:01:51","modified_gmt":"2022-07-16T16:01:51","slug":"estudio-biblico-de-apocalipsis-2217-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-apocalipsis-2217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de Apocalipsis 22:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Ap 22:17<\/span><\/p>\n

El Esp\u00edritu y la novia diga: Ven.<\/em><\/p>\n

Y el que oye, diga: Ven.<\/em> <\/p>\n

La venida de Cristo al mundo, y la venida de los hombres a Cristo<\/strong><\/p>\n

Las dos mitades del vers\u00edculo no se refieren a las mismas personas, o a la misma \u201cvenida\u201d. La primera parte es una invocaci\u00f3n o una oraci\u00f3n; la segunda parte es una invitaci\u00f3n o una oferta. Uno est\u00e1 dirigido a Cristo, el otro a los hombres. El comentario sobre el primero son las \u00faltimas palabras del Libro, donde encontramos al vidente respondiendo a la promesa de su Maestro: \u201c\u00a1He aqu\u00ed! \u00a1Vengo r\u00e1pido! con el suspiro de anhelo: \u201cA\u00fan as\u00ed: \u00a1Ven! Se\u00f1or Jesus.\u00bb Y precisamente de manera similar, aqu\u00ed la novia, anhelando la presencia del novio, responde a Su promesa: \u00abHe aqu\u00ed, vengo pronto\u00bb, que aparece uno o dos vers\u00edculos antes, con la petici\u00f3n que todos los que la oyen deben hacer. hincharse hasta rodar en una gran ola de s\u00faplica a Sus pies. Y luego con esa venida, se conecta otra \u201cvenida\u201d. Uno es la venida de Cristo al mundo por fin; el otro es la venida de los hombres a Cristo ahora. El doble oficio de la Iglesia est\u00e1 representado aqu\u00ed, la voz que se elev\u00f3 en petici\u00f3n al cielo tiene que sonar en la tierra en proclamaci\u00f3n. Y aqu\u00ed est\u00e1 impl\u00edcita la doble relaci\u00f3n de Cristo con su Iglesia. \u00c9l est\u00e1 ausente, por lo tanto se le ruega que venga; pero \u00c9l est\u00e1 de tal manera presente que cualquiera que quiera puede venir a \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>La invocaci\u00f3n, o la venida de Cristo al mundo. Cristo ha venido, Cristo vendr\u00e1. Estos son los dos grandes hechos de los que, como de dos ganchos de oro, toda la cadena de la historia humana pende en una poderosa curva. La memoria debe alimentarse de uno, la esperanza debe saltar para captar el otro. Cristo \u201cviene\u201d, aunque siempre est\u00e1 presente en la historia humana, llega a nuestras aprehensiones en \u00e9pocas de cambios r\u00e1pidos, en tiempos revolucionarios cuando alguna antigua iniquidad es derrotada y una nueva forma hermosa emerge del caos. La electricidad tarda en acumularse durante el ferviente calor del verano, en las nubes que se mueven lentamente y cambian, pero cuando se acumula, llega el destello. La nieve tarda en acumularse en la cara escarpada de los Alpes, pero cuando el peso es suficiente, se precipita, la muerte blanca de la avalancha. Durante cincuenta y nueve (silenciosos) minutos y cincuenta y nueve (silenciosos) segundos, la manecilla se mueve alrededor de la esfera, y en el sexag\u00e9simo suena. As\u00ed, a largos intervalos en la historia de las naciones, llega un estruendo y los hombres dicen: \u201c\u00a1He aqu\u00ed el Se\u00f1or! \u00c9l viene a juzgar al mundo\u201d. Seguramente, seguramente no se necesitan palabras para reforzar el pensamiento de que todos los que lo aman, y todos los que aman la verdad y la justicia, que son suyas, y todos los que desean que las penas del mundo sean aliviadas y los males del mundo sean castigados y golpeados, debe levantar el viejo, viejo grito: \u201c\u00a1A\u00fan as\u00ed! \u00a1Venir! Se\u00f1or Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n, o la venida de los hombres a Cristo. \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 por venir? Escuche Su propia explicaci\u00f3n: \u201cEl que a m\u00ed viene, nunca tendr\u00e1 hambre\u201d, etc. Luego, \u201cvenir\u201d, \u201ctomar\u201d y \u201cbeber\u201d son todas formas distintas de representar el \u00fanico acto de creer en \u00c9l. Venimos a \u00c9l cuando confiamos en \u00c9l. Venir a Cristo es fe. \u00bfA qui\u00e9n se le pide que venga? \u201cEl que tiene sed\u201d y \u201cel que quiere\u201d. Una frase expresa la condici\u00f3n universal, la otra s\u00f3lo la limitaci\u00f3n necesaria en la naturaleza misma de las cosas. \u201cEl que tiene sed\u201d. \u00bfQuien no? Tu coraz\u00f3n est\u00e1 sediento de amor; tu mente, lo sepas o no, est\u00e1 inquieta y sedienta de verdad a la que puedas aferrarte en todas las circunstancias. Tu voluntad anhela una autoridad amorosa que la someta y dome. Tu conciencia est\u00e1 clamando por limpieza, por pacificaci\u00f3n, por pureza. Todo tu ser es una gran necesidad y vac\u00edo. \u201cMi alma tiene sed de Dios, del Dios vivo\u201d, s\u00f3lo \u00c9l puede saciar la sed, el que puede saciar el hambre. \u201cEl que quiera.\u201d Un deseo es suficiente, pero un deseo es indispensable. Qu\u00e9 extra\u00f1o, y sin embargo qu\u00e9 com\u00fan es, que el hombre sediento no sea el hombre dispuesto. Adem\u00e1s, \u00bfqu\u00e9 se ofrece? \u201cEl agua de la vida\u201d. \u00bfQu\u00e9 es eso? No una cosa, sino una persona: Cristo mismo; tal como \u00c9l dijo: \u201cSi alguno tiene sed, venga a m\u00ed y beba\u201d. \u00bfY cu\u00e1les son las condiciones? \u201cQue tome del agua de la vida gratis\u201d; como <\/strong>la palabra podr\u00eda haber sido pronunciada: \u201cPor nada\u201d. \u00c9l nos dice: \u201cNo te lo vender\u00e9, te lo dar\u00e9\u201d. Y demasiados de nosotros le decimos: \u201cPreferimos comprarlo, o al menos pagar algo por \u00e9l\u201d. No hay esfuerzo, no hay rectitud, no hay sacrificio, no se quiere nada. \u201cSin dinero y sin precio\u201d. Solo ten\u00e9is que rendiros.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n entre estas dos venidas. Hay una doble conexi\u00f3n que quisiera se\u00f1alarles. Cristo a\u00fan no viene para que los hombres puedan venir a \u00c9l. \u00c9l demora Su acercamiento, en Su longanimidad misericordiosa, para que sobre toda la tierra resplandezca la buena noticia, y a todo esp\u00edritu llegue la invitaci\u00f3n. Cristo se demora para que pod\u00e1is o\u00edr, y arrepentiros, y venir a \u00c9l. Esa es la primera fase de la conexi\u00f3n entre estas dos cosas. La otra es: porque Cristo vendr\u00e1 al mundo, por lo tanto, acerqu\u00e9monos a \u00c9l ahora. Gozosos como la primavera despu\u00e9s del invierno, y como la luz del sol despu\u00e9s de las tinieblas, como debe ser Su venida para todos; y aunque sea el objeto o deseo de todos los corazones que lo aman y la curaci\u00f3n de las miserias y dolores del mundo, no olviden que tiene un lado muy solemne y muy terrible. \u00c9l viene, cuando \u00c9l venga, a juzgar. \u00c9l viene, no como antes, en humildad, a sanar, a socorrer y a salvar, sino que viene a sanar, a socorrer y a salvar a todos los que aman su venida, y s\u00f3lo a ellos, y viene a juzgar a todos los hombres si aman Su venida o no. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos \u201cviene\u201d<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Nuestro texto comienza con el grito de oraci\u00f3n hacia el cielo. Seguramente el sentido nos obliga a considerar este grito de \u201cvenid\u201d como dirigido a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, quien en un vers\u00edculo anterior hab\u00eda estado diciendo: \u201cHe aqu\u00ed que vengo pronto, y mi galard\u00f3n conmigo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El asunto de este clamor es la venida de Cristo. \u201cEl Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven\u201d. Este es y ha sido siempre el grito universal de la Iglesia de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Luego observe a las personas llorando. El Esp\u00edritu se menciona primero: \u201cEl Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven\u201d. \u00bfY por qu\u00e9 el Esp\u00edritu Santo desea la venida del Se\u00f1or Jes\u00fas? Actualmente el Esp\u00edritu es, por as\u00ed decirlo, el vicegerente de esta dispensaci\u00f3n sobre la tierra. \u00a1Cu\u00e1nto \u00c9l es provocado en todo el mundo no es posible que lo sepamos! Los imp\u00edos lo afligen, rechazan su testimonio y resisten sus operaciones. Y, \u00a1ay!, los santos tambi\u00e9n lo entristecen; y por eso desea el fin de este mal estado, y dice a nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas: \u201cVen\u201d. Adem\u00e1s, el gran deseo del Esp\u00edritu es glorificar a Cristo. Ahora bien, como la venida de Cristo ser\u00e1 la manifestaci\u00f3n plena de la gloria del Redentor, el Esp\u00edritu desea, por lo tanto, que \u00c9l pueda venir y tomar Su gran poder y reinar. Nuestro texto a continuaci\u00f3n nos dice que \u201cla novia dice: Ven\u201d. Ahora bien, una novia es aquella cuyo matrimonio est\u00e1 cerca, ya sea como algo que acaba de ocurrir o como pr\u00f3ximo. As\u00ed la Iglesia est\u00e1 muy cerca de llegar a la gran hora, cuando se dir\u00e1: \u201cHan llegado las bodas del Cordero y Su novia se ha preparado\u201d; y por eso est\u00e1 llena de gozo ante la perspectiva de o\u00edr el clamor: \u201cHe aqu\u00ed, viene el Esposo\u201d. \u00bfQui\u00e9n se maravilla de que sea as\u00ed? La siguiente cl\u00e1usula del texto indica que cada creyente por separado debe respirar el mismo deseo: \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d. Este ser\u00e1 el \u00edndice de tu pertenencia a la novia, la se\u00f1al de tu participaci\u00f3n en el \u00fanico Esp\u00edritu, si te unes con el Esp\u00edritu y la novia al decir: \u201cVen\u201d. Porque ning\u00fan imp\u00edo desea verdaderamente la venida de Cristo; pero por el contrario, desea alejarse de \u00c9l y olvidar Su misma existencia. Deleitarse en acercarse al Se\u00f1or Jesucristo; anhelar verlo manifestado en la plenitud de la gloria es la ense\u00f1a de un verdadero soldado de la Cruz. \u00bfSientes esto?<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora una palabra sobre el tiempo en que se pone el grito. Est\u00e1 en el presente teaser. El Esp\u00edritu y la Esposa est\u00e1n ansiosos de que Cristo venga de inmediato, y el que conoce a Cristo y lo ama desea tambi\u00e9n que no se demore. \u00bfNo es hora de que venga Jes\u00fas en lo que respecta a nuestros malos juicios?<\/p>\n


II. <\/strong>El grito terrenal de invitaci\u00f3n a los hombres. No puedo decirles c\u00f3mo es que el sentido de mi texto se aleja de la venida de Cristo a la tierra hacia la venida de los pecadores a Cristo, pero as\u00ed es. Como los colores que se mezclan, o los acordes de la m\u00fasica que se funden unos con otros, as\u00ed el primer sentido se desliza hacia el segundo. Esta transici\u00f3n casi insensible me parece que ha sido ocasionada por el recuerdo del hecho de que la venida de Cristo no es deseable para toda la humanidad. \u00c9l deja que la oraci\u00f3n fluya hacia \u00c9l mismo, pero tambi\u00e9n dirige su flujo hacia los pobres pecadores. \u00c9l mismo parece decir: \u201cVosotros me mandasteis venir, pero yo, como el Salvador de los hombres, miro a vuestros hermanos y vuestras hermanas que a\u00fan est\u00e1n en la tierra lejana, las otras ovejas que a\u00fan no son del redil, a quienes tambi\u00e9n debo traer, y en respuesta a vuestro clamor para que venga, hablo a los errantes, y digo: ‘El que tiene sed, venga, y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.'\u00bb \u00bfNo es eso la forma en que el sentido se desliza desde su primera direcci\u00f3n? Ahora bien, \u00bfde qui\u00e9n surge este clamor?<\/p>\n

1. <\/strong>Viene primero de Jes\u00fas. Es \u00c9l quien dice: \u201cQue venga el que tiene sed\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero luego, es el llamado del Esp\u00edritu de Dios. El Esp\u00edritu dice: \u201cVen\u201d. Este Libro que \u00c9l ha escrito, en cada p\u00e1gina dice a los hombres: \u201c\u00a1Venid! Ven a Jes\u00fas.\u201d Y esos movimientos secretos de poder sobre la conciencia, esos momentos en que el coraz\u00f3n se calma incluso en medio de la disipaci\u00f3n, y el pensamiento es forzado en la mente, esos son los movimientos del Esp\u00edritu de Dios por los cuales \u00c9l est\u00e1 mostrando al hombre Su peligro y revel\u00e1ndole su refugio, y por eso dice: \u201cVen\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Y este es tambi\u00e9n el discurso de la Iglesia en conjunci\u00f3n con el Esp\u00edritu, porque el Esp\u00edritu habla con la novia y la novia habla por el Esp\u00edritu. La Iglesia siempre est\u00e1 diciendo \u201cVen.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Se habla del pr\u00f3ximo dador de la invitaci\u00f3n como \u201cel que oye\u201d. Si ha tenido un o\u00eddo para o\u00edr, y ha o\u00eddo el evangelio para su propia salvaci\u00f3n, lo siguiente que tiene que hacer es decir a los que le rodean: \u201cVenid\u201d. Da la invitaci\u00f3n de tu Maestro, distribuye el testimonio de Su voluntad amorosa y pide a los pobres pecadores que vengan a Jes\u00fas.<\/p>\n


III. <\/strong>La conexi\u00f3n entre estas dos venidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Existe esta relaci\u00f3n, primero, ambos son sugeridos en este pasaje por el cierre del canon de las Escrituras. Es porque el Libro estaba a punto de recibir su finis<\/em> que el Esp\u00edritu y la novia unidos clamaron a los pecadores que vinieran de inmediato. No se espera un nuevo evangelio, por lo tanto, que vengan de inmediato<\/p>\n

2. <\/strong>Creo que percibo otra conexi\u00f3n, a saber, que aquellas personas que en verdad aman a Cristo lo suficiente como para clamarle continuamente que venga, seguramente amar\u00e1n tambi\u00e9n a los pecadores, y les dir\u00e1n tambi\u00e9n: \u00abVen\u00bb.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n existe esta conexi\u00f3n, que antes de que Cristo venga, un cierto n\u00famero de Sus elegidos deben ser reunidos. Oh, entonces, es nuestro trabajar para que los errantes puedan volver a casa, porque as\u00ed somos, en la medida de nuestras posibilidades, acelerando el tiempo en que nuestro Amado mismo vendr\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vez m\u00e1s, hay una especie de venida de Cristo que, aunque no sea el primer significado aqu\u00ed, puede estar incluida en ella, porque toca el centro de la venida del pecador a Cristo. Porque cuando clamamos: \u201cVen, Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, si \u00c9l nos responde d\u00e1ndonos de Su Esp\u00edritu m\u00e1s plenamente, de modo que \u00c9l venga a nosotros espiritualmente, entonces las almas penitentes seguramente ser\u00e1n tra\u00eddas a Sus pies.<\/p>\n


IV. <\/strong>Bueno, entonces, por \u00faltimo, \u00bfcu\u00e1les son las respuestas? Enviamos un clamor al cielo y dijimos: \u201cVen\u201d. La respuesta es: \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. Eso es eminentemente satisfactorio. Cristo descender\u00e1 a la tierra tan ciertamente como ascendi\u00f3 al cielo, y cuando venga habr\u00e1 victoria para los justos y los verdaderos, y sus santos reinar\u00e1n con \u00e9l. Y ahora con respecto a este otro grito de \u201cVen\u201d. Pedimos a los pecadores que vengan. Les hemos pedido con cuatro voces: Jes\u00fas, el Esp\u00edritu, la novia, y el que escucha, todos han dicho: \u201cVen\u201d. \u00bfvendr\u00e1n? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El doble \u201cven\u201d<\/strong><\/p>\n

Tenemos abierto ante nosotros la \u00faltima p\u00e1gina de la Palabra de Dios. \u00bfC\u00f3mo terminar\u00e1 el libro? \u00bfSe cerrar\u00e1 con una promesa? Est\u00e1 bien que as\u00ed sea, y hay una palabra de aliento para los justos: \u201cBienaventurados los que guardan sus mandamientos\u201d, etc. \u00bfSe cerrar\u00e1 con una amenaza para los imp\u00edos? Aqu\u00ed est\u00e1: \u201cafuera est\u00e1n los perros\u201d, etc. \u00bfEstar\u00e1 la \u00faltima oraci\u00f3n llena de tierna invitaci\u00f3n y ferviente s\u00faplica al pecador, pidi\u00e9ndole que venga a Cristo y viva? S\u00ed, que as\u00ed sea; y, sin embargo, \u00bfolvidaremos al Se\u00f1or mismo mientras pensamos en el pecador? \u00c9l nos ha dicho que vendr\u00e1. \u00bfNo deber\u00eda la \u00faltima palabra de la Escritura tener una referencia a \u00c9l y a Su glorioso advenimiento? \u00bfNo deber\u00eda el Esp\u00edritu al final, as\u00ed como al principio, dar testimonio de Jes\u00fas? \u00bfNo hablar\u00e1 la \u00faltima palabra que permanecer\u00e1 en el o\u00eddo del lector de la proximidad de la gloria del Se\u00f1or? S\u00ed, que as\u00ed sea: pero lo mejor de todo ser\u00eda que pudi\u00e9ramos tener una palabra que combinara las cuatro: una promesa para los justos, una amenaza para los malvados, una invitaci\u00f3n para los pobres y necesitados, y una bienvenida para el que viene \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda idear tal verso? El Esp\u00edritu Santo es igual a la emergencia. \u00c9l puede dictar tal verso: \u00c9l lo ha dictado. Aqu\u00ed est\u00e1 en las palabras de nuestro texto.<\/p>\n


I. <\/strong>Primero, entonces, consideremos, el doble ministerio.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay en el texto un clamor por la venida del Se\u00f1or. Que todos los que escuchen la profec\u00eda de la venida segura de nuestro Se\u00f1or se unan a la oraci\u00f3n: \u201cVenga tu reino\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero hay un segundo ministerio de la Iglesia, que es el clamor por la venida de los pecadores a Cristo. A este respecto \u201cel Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven\u201d. El mundo deber\u00eda sonar con \u00ab\u00a1Ven a Jes\u00fas!\u00bb<\/p>\n

3. <\/strong>Este es, pues, el doble ministerio, y quiero que not\u00e9is que el primer llamado no se opone al segundo. El hecho de que Cristo viene nunca debe hacernos menos diligentes en presionar a los pecadores para que vengan a Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Nuevamente, preste atenci\u00f3n a que la segunda llamada nunca oscurezca la primera. Ocuparse de la obra evang\u00e9lica; deja que llene tu coraz\u00f3n; pero, al mismo tiempo, est\u00e9 atento a esa aparici\u00f3n repentina que, para muchos, ser\u00e1 tan desagradable como un ladr\u00f3n en la noche.<\/p>\n

5. <\/strong>Deja que los dos \u201cvienes\u201d salten al mismo tiempo de tu coraz\u00f3n, porque est\u00e1n unidos entre s\u00ed. Cristo no vendr\u00e1 hasta que haya reunido a s\u00ed mismo una compa\u00f1\u00eda escogida; por lo tanto, cuando t\u00fa y yo salimos y decimos a los pecadores: \u201cVenid\u201d, y Dios nos bendice para traerlos, estamos haciendo lo mejor que podemos para acelerar el advenimiento del Hijo del hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Este doble ministerio est\u00e1 asegurado. Seg\u00fan nuestro texto, \u201cEl Esp\u00edritu y la Esposa dicen: Ven\u201d. Siempre lo dicen, y siempre lo dir\u00e1n hasta que Jes\u00fas venga.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu lo dice. \u00a1Qu\u00e9 clamor debe ser \u00e9ste que sube del Esp\u00edritu de Dios mismo! Dado en Pentecost\u00e9s, nunca ha regresado ni dejado la Iglesia, sino que habita en los corazones escogidos, como en un templo, hasta el d\u00eda de hoy. \u00c9l siempre est\u00e1 moviendo a los hombres a orar para que Cristo venga, y moviendo a los hombres a venir a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto tambi\u00e9n lo cumple ciertamente la Iglesia all\u00ed donde es una verdadera Iglesia.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma en que se incrementa este doble ministerio. \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d. El que oye debe decir: \u201cVen\u201d, pero al inconverso no se le ordena que lo haga. No, no puede decir \u201cVen\u201d hasta que primero haya venido por s\u00ed mismo. Ustedes que no son salvos no pueden invitar a otros. \u00bfComo puedes? Sin embargo, todos ustedes que realmente han o\u00eddo el evangelio con o\u00eddos abiertos y han recibido la verdad de Dios por la fe en sus almas, est\u00e1n llamados a clamar: \u201cVen\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Mira c\u00f3mo esto perpet\u00faa el grito. Como en los antiguos juegos griegos los atletas corr\u00edan con antorchas, y uno pasaba la luz a otro, y as\u00ed pasaba a lo largo de la l\u00ednea, as\u00ed sucede con nosotros. Cada hombre corre su carrera, pero pasa la antorcha a otro para que la luz nunca se apague de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Que los padres ense\u00f1en a los hijos, y <\/strong>los hijos a sus hijos, y as\u00ed, mientras dure el sol y la luna, que la voz que clama: \u201cVenid\u201d a Cristo, suba al cielo, y que la voz que clama, \u201cVenid\u201d a los pecadores, sea o\u00eddo en los principales lugares de reuni\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Este precepto asegura el hinchamiento del volumen del clamor; porque si todo hombre que escucha el evangelio clama: \u201cVen\u201d, entonces habr\u00e1 m\u00e1s voces, y a\u00fan m\u00e1s. <\/em>(CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre las invitaciones del evangelio<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 implica esta invitaci\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 se comprende en venir a \u00c9l? \u00a1Simplemente obedeciendo Su palabra! Incluso ahora, el primero de los pecadores es invitado a volver a Dios, con la promesa del perd\u00f3n gratuito y la perspectiva de la felicidad eterna que se le ofrece.<\/p>\n


II. <\/strong>Tal es la invitaci\u00f3n que tenemos ante nosotros. \u00bfEs, en lo que requiere que hagamos, algo m\u00e1s que lo que nuestra propia conciencia nos ha instado a hacer una y otra vez? \u00bfLa vocecita apacible de nuestro interior nunca nos ha dicho que mientras estemos alejados de Dios, nunca podremos ser felices? Pero tambi\u00e9n tenemos que recordar que los llamados a volver a Dios, que nos han sido dirigidos a trav\u00e9s de los instrumentos de la conciencia, eran en realidad los dictados de ese Esp\u00edritu de toda gracia y bondad, que est\u00e1 representado en el <\/strong>texto como invit\u00e1ndonos a un Salvador. Aunque no podemos explicar Sus operaciones, ni distinguirlas generalmente de lo que llamamos las de nuestra propia mente, sin embargo, sabemos que el Esp\u00edritu de Dios sugiere y excita todo bien, que es \u00c9l quien nos refrena de la reprobaci\u00f3n total. Pero tambi\u00e9n tenemos que observar, que las invitaciones del Esp\u00edritu nos son dirigidas en la palabra escrita de Dios; y \u00a1oh, cu\u00e1n frecuentemente se leen los ruegos, las advertencias y los llamados de esa palabra, sin el menor recuerdo de que en realidad es la Palabra de Dios para el lector! Seguramente no es una cuesti\u00f3n que deba ser descartada sin preocupaci\u00f3n, si tu Hacedor te ha pedido que regreses a Su servicio y favor, y est\u00e1s expuesto al temible castigo de cerrar tus o\u00eddos a Su llamada y despreciar Su reprensi\u00f3n. La Novia dice: \u201c\u00a1Ven!\u201d La Iglesia de Cristo se entiende por esta expresi\u00f3n. Esa Iglesia se compone no s\u00f3lo de aquellos cristianos que ahora est\u00e1n en la tierra, sino tambi\u00e9n de aquellos que nos han precedido, en el camino que conduce a Dios, y ahora viven en Su presencia en el cielo. No s\u00f3lo somos, por la misericordia del Todopoderoso, llamados a considerar las cosas que pertenecen a nuestra paz, a trav\u00e9s de las instituciones cristianas que nos rodean, sino que tambi\u00e9n debemos recordar que ellas tambi\u00e9n nos llaman a nosotros, que ahora disfrutamos de la recompensa. de sus trabajos y han entrado en su descanso, para seguir sus pasos y emular su ejemplo. Los afectos de la naturaleza a\u00f1aden su s\u00faplica al mandato de la autoridad divina; y cada santo ejemplo de santos difuntos, en el registro de vuestra propia memoria, o en el de la Escritura, as\u00ed como todas las invitaciones dirigidas a vosotros a trav\u00e9s de los medios de gracia instituidos, forman sino, por as\u00ed decirlo, la voz unida del Iglesia en el cielo e Iglesia en la tierra: \u201c\u00a1Ven!\u201d Venid a participar de los privilegios de los que fueron los verdaderamente honorables de la tierra, ya una reuni\u00f3n eterna con los grandes y buenos, en felicidad y perfecci\u00f3n sin mezcla. Una observaci\u00f3n sobre las palabras: \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d, el que ya ha o\u00eddo y obedecido el llamado. Estamos obligados, en la medida de nuestras posibilidades, a dar a conocer el evangelio de nuestras esperanzas a otros, y esforzarnos por inducirlos a creer y obedecer; y, no podemos a\u00f1adir, que esto debe ser sentido por los cristianos como el impulso del afecto, no simplemente como la obligaci\u00f3n del deber. \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d. Las oportunidades, tanto p\u00fablicas como privadas, son abundantes para este ejercicio conjunto del amor cristiano y la obediencia cristiana. \u00bfY no hay abundantes motivos para ello? Es ser colaborador de Cristo. Debe ser un medio honrado en la mano de Dios para lograr un bien mayor que el que se encuentra dentro del alcance del poder o la sabidur\u00eda terrenales.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son aquellos a quienes se dirige la invitaci\u00f3n de manera tan especial, bajo las descripciones, \u201cEl que tiene sed\u201d y \u201cEl que quiere\u201d? La met\u00e1fora empleada en nuestro <\/strong>texto nos dirige inteligiblemente al se\u00f1alar la primera de las clases a las que se refiere. El que tenga sed, tome gratuitamente del agua de la vida. \u00a1Es decir, el que tiene sed de esa agua! Venid a Cristo, y tomad del agua de la vida gratuitamente; encomi\u00e9ndate sin reservas en Sus manos ya Su disposici\u00f3n, como tu Maestro, tu Amo y tu Salvador; y mientras hac\u00e9is esto experimentar\u00e9is que cuanto m\u00e1s aumente vuestro conocimiento de \u00c9l, m\u00e1s aumentar\u00e1 tambi\u00e9n vuestra paz y vuestra esperanza. Es, en verdad, la falta de voluntad del que busca someterse a Cristo en todos sus oficios, lo que generalmente se interpone en el camino de su propia paz. Creemos que hay excepciones, pero no tan <\/strong>numerosas como para desmentir la afirmaci\u00f3n general. El sentido del pecado nos lleva a desconfiar del Redentor, o el amor a alg\u00fan pecado nos vuelve indispuestos a renunciar a \u00e9l. Para hacer frente a estos obst\u00e1culos, el evangelio es, por un lado, abundante en sus garant\u00edas de que nadie ha confiado o confiar\u00e1 en Dios en vano; y, por el otro, la m\u00e1s perentoria en sus exigencias de que se renuncie a todo pecado al venir a Cristo. \u201c\u00a1Y el que quiera!\u201d Cualquiera que est\u00e9 sinceramente deseoso de participar de los beneficios de la salvaci\u00f3n, ya sea que sus sentimientos se caractericen o no por la emoci\u00f3n de aquellos a los que se acaba de referir, \u00a1que venga tambi\u00e9n! La descripci\u00f3n se hace m\u00e1s general en estas palabras con el prop\u00f3sito de mostrar con m\u00e1s fuerza y persuasi\u00f3n la buena voluntad divina hacia todos; ni podemos concebir una limitaci\u00f3n a la amplitud de esta descripci\u00f3n, que nos autorizar\u00eda a rechazar a cualquiera las esperanzas e invitaciones del evangelio. (John Park.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordia de Dios hacia un mundo sediento de almas<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>En la provisi\u00f3n que \u00c9l ha hecho para ella.<\/p>\n

1. <\/strong>La disposici\u00f3n es exquisitamente adecuada.<\/p>\n

2. <\/strong>La prestaci\u00f3n es totalmente gratuita.<\/p>\n


II. <\/strong>En la urgente invitaci\u00f3n a la prestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu Divino dice \u201cVen\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia cristiana dice \u201cVen\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Al mero oyente se le ordena decir \u201cVen\u201d. (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00a1Ven, oh Salvador! \u00a1Ven, oh pecador!<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El grito por la venida de Cristo. Es este advenimiento el gran tema del Apocalipsis, y los objetos centrales de sus escenas. Comienza con, \u201cHe aqu\u00ed, \u00c9l viene\u201d; contin\u00faa, \u201cHe aqu\u00ed, vengo como ladr\u00f3n\u201d; y termina con: \u201cHe aqu\u00ed, vengo pronto\u201d. Todas las predicciones a lo largo del libro se refieren a este evento y llevan adelante las esperanzas de la Iglesia hacia esta gran meta. Pero hay tres partes aqu\u00ed representadas pronunciando esta oraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El Esp\u00edritu. \u00c9l grita: \u201cVen\u201d. \u00bfQu\u00e9 es lo que le interesa tanto al Esp\u00edritu en el advenimiento?<\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces Cristo ser\u00e1 plenamente glorificado, y es oficio del Esp\u00edritu glorificar a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces toda la tierra se convertir\u00e1, y el Esp\u00edritu alcanzar\u00e1 el alcance completo de todos Sus anhelos y anhelos sobre los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>La Esposa–la esposa del Cordero, toda la Iglesia como cuerpo, como una virgen desposada, esperando el d\u00eda de las bodas.<\/p>\n

3. <\/strong>El que oye. \u201cBienaventurado el que oye\u201d. No como si el oyente no fuera parte de la Novia; pero la palabra as\u00ed singulariza a cada uno en cuyos o\u00eddos est\u00e1 cayendo el mensaje. En el momento en que lo escuches, debes clamar: \u00ab\u00a1Ven, ven, Se\u00f1or Jes\u00fas!\u00bb Porque entonces nuestros pecados y penas terminar\u00e1n; entonces nuestra victoria est\u00e1 ganada; entonces este vil cuerpo es cambiado; entonces nos encontramos y nos unimos para siempre con los amados y perdidos; entonces volver\u00e1n los redimidos del Se\u00f1or, y vendr\u00e1n a Si\u00f3n con c\u00e1nticos.<\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n al pecador.<\/p>\n

1. <\/strong>El que invita: Cristo mismo; el mismo que dijo: \u201cVenid a m\u00ed\u201d. \u00c9l invit\u00f3 una vez en la tierra: ahora invita desde el cielo con la misma urgencia y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Las personas invitadas. \u00bfQuieres estar feliz? Joy est\u00e1 aqu\u00ed para ti, seas quien seas y lo que seas.<\/p>\n

3. <\/strong>Las bendiciones invitadas a… el agua de vida. \u201cAgua\u201d, la que os refrescar\u00e1 por completo y saciar\u00e1 vuestra sed; \u201cagua de vida\u201d, viva y dadora de vida; un pozo vivificante; una fuente de agua que brota para vida eterna. No una lluvia, ni un arroyo, sino un pozo, una fuente (Ap 21:6<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El precio–\u00a1Gratis! Libre a cada uno como \u00c9l es; aunque el primero de los pecadores, el m\u00e1s vac\u00edo, el m\u00e1s malvado, el m\u00e1s sediento de los hijos de los hombres.<\/p>\n

5. <\/strong>El tiempo: la invitaci\u00f3n surge al final de ese libro que resume toda la revelaci\u00f3n. Contiene las \u00faltimas palabras de Cristo, destinadas especialmente a los \u00faltimos d\u00edas de un mundo cansado y sediento; cuando los hombres, habiendo probado cada placer, vanidad, lujuria, insensatez, y no hallaron nada, habiendo agotado cada copa y roto cada cisterna, se encontrar\u00e1n m\u00e1s profundamente cansados y sedientos que antes. (H. Bonar,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doble llanto de la novia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que cuando la Iglesia clame con m\u00e1s fervor por el Maestro, se esforzar\u00e1 m\u00e1s fervientemente por el mundo. Su oraci\u00f3n a Cristo y su invitaci\u00f3n a los que perecen, saldr\u00e1n de los mismos labios y al mismo tiempo. Su canci\u00f3n de adviento tendr\u00e1 un buen estribillo gospel. Hay momentos en que dif\u00edcilmente se puede decir que la Iglesia anhela la manifestaci\u00f3n m\u00e1s cercana y plena de su Se\u00f1or, cuando se ha establecido en un estado de apat\u00eda e indiferencia. Y es precisamente en estos momentos que ella se relaja en su obra evangelizadora, y se vuelve descuidada con el mundo que yace en la maldad. Por otro lado, hay momentos en que la Iglesia se conmueve en lo m\u00e1s profundo de su coraz\u00f3n para una manifestaci\u00f3n m\u00e1s plena y cercana de la presencia de su Maestro. Y es precisamente en estos momentos cuando ella suplica con m\u00e1s fervor y poder a los pecadores, y cuando sus invitaciones al mundo salen con mayor libertad. Llamando fervientemente al Se\u00f1or, llama con la mayor s\u00faplica al mundo. Encuentra el banquete tan rico y lleno que no puede dejar de invitar a los que perecen a participar de \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Si la iglesia quiere escuchar la voz del Se\u00f1or y disfrutar de la presencia del Se\u00f1or, debe hacer que los inconversos escuchen Su voz. \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d. Es decir, que el que escuche, el que tenga los o\u00eddos abiertos a la voz del Maestro y desee disfrutar de la presencia del Maestro, d\u00e9 a conocer las promesas del Maestro y las invitaciones del Maestro al mundo incr\u00e9dulo. O para decirlo en una oraci\u00f3n breve y simple. La vida cristiana m\u00e1s elevada s\u00f3lo puede ser disfrutada por aquellos que luchan con el mundo y llaman a los incr\u00e9dulos a los pies del Salvador. La vida cristiana superior no es posible para aquellos que miman y cuidan sus propias almas, y gastan todas sus fuerzas en buscar el gozo espiritual y asegurar su propia salvaci\u00f3n. Justo en proporci\u00f3n a nuestra ansiedad por la salvaci\u00f3n de otros, nosotros mismos alcanzaremos la salvaci\u00f3n completa. Cristo hablar\u00e1 con m\u00e1s gracia a nuestras almas cuando nuestras bocas est\u00e9n abiertas para declarar su palabra. Hab\u00e9is o\u00eddo hablar de los antiguos m\u00edsticos, los m\u00edsticos cristianos de la Edad Media. Eran hombres que pensaban que Cristo se les aparecer\u00eda en alguna forma material, o al menos en alguna forma visible, si lo observaban y esperaban con suficiente paciencia. Y se encierran en sus celdas solitarias, lejos del mundo, de sus preocupaciones y penas. Pero la visi\u00f3n no vino. Las extra\u00f1as creaciones de sus propios sue\u00f1os locos vinieron a burlarse de sus esfuerzos, nada m\u00e1s. No apareci\u00f3 ning\u00fan rostro de Cristo; no hab\u00eda realizaci\u00f3n de la presencia Divina. Estos hombres buscaban salvar sus propias almas, y s\u00f3lo eso, y Cristo no les respond\u00eda. Hay algo parecido a este antiguo misticismo en la actualidad. Los hombres que no tienen ning\u00fan deseo por la obra de evangelizaci\u00f3n, ninguna preocupaci\u00f3n por el mundo pecador y moribundo, esperan recibir de Cristo todo el poder y la alegr\u00eda de la fe. Est\u00e1n sentados con el o\u00eddo abierto pero los labios cerrados a los pies del Maestro; ganar\u00edan todo para s\u00ed y nada para el mundo; y Cristo retiene la visi\u00f3n ahora como lo hizo en los d\u00edas de anta\u00f1o. No tendr\u00e9is la plenitud del poder, dice, a menos que lo us\u00e9is en la obra de conversi\u00f3n. No te mostrar\u00e9 la gloria de Mi rostro a menos que la des a conocer a otros. \u201cEl que oye, diga: Ven.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Aquellos que anhelan la presencia del Maestro tienen m\u00e1s fe en el poder del Maestro. Es esta novia anhelante y expectante la que est\u00e1 orando por la segunda venida, jadeando y gimiendo por la presencia de su Se\u00f1or. Es esta novia la que pronuncia las invitaciones finales de nuestro texto. Es porque ella ha sentido Su poder, lo ha sentido palpitar a trav\u00e9s de todo su ser, que anhela m\u00e1s de \u00e9l. Es porque ella ha probado el agua de la vida, y conoce su dulzura, su alegr\u00eda y sus virtudes curativas, que ora por un trago m\u00e1s completo. Ah, ella tiene una gran fe en su Maestro y en las provisiones de Su amor. El primer y \u00faltimo y siempre presente signo de una Iglesia ap\u00e1tica y ap\u00e1tica es la p\u00e9rdida de la fe en el poder del evangelio. La Iglesia que ha disfrutado poco de Cristo todav\u00eda es generalmente lo suficientemente audaz e incr\u00e9dula como para pensar que ha disfrutado de todo. Piensa que ha recibido todo, o casi todo, lo que \u00c9l puede dar, y ha probado la suma total de Su poder. Pero para una iglesia que se regocija en Cristo, que ha bebido mucho de su Esp\u00edritu y clama d\u00eda y noche por m\u00e1s, el evangelio es todo el poder y la dulzura de Dios para todos los que toca. (JG Greenhough, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misericordiosa invitaci\u00f3n de Cristo a los pecadores<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 implica la sed de la que aqu\u00ed se habla.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHace alguno de las cosas de este mundo el objeto principal de su sed? Nuestro Se\u00f1or les dice c\u00f3mo deben regular sus deseos y hacia d\u00f3nde deben dirigirlos (Sal 4:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Si alguno tiene sed de justicia, ya sea la justicia de la justificaci\u00f3n o la santificaci\u00f3n, debe dirigirse a Jesucristo para obtener las misericordias necesarias ( 1 Corintios 1:30<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si alguno tiene sed de Jesucristo y de su gracia; tales son llamados en el texto. Esta sed es un fruto de la vida espiritual: porque \u00bfc\u00f3mo puede un alma tener sed de Jes\u00fas a menos que el alma lo conozca, y, en alguna medida, la necesidad que tiene de interesarse en \u00c9l? y su adecuaci\u00f3n a las necesidades del alma?<\/p>\n

4. <\/strong>Si alguno tiene sed de felicidad, aunque esta sed puede encontrarse donde no hay nada m\u00e1s que convicciones comunes, ning\u00fan deseo de santidad, sino solo un deseo de ser salvo de la miseria, no del pecado, sin embargo, Jes\u00fas llama a los tales a vienen a \u00c9l por esa felicidad que desean. \u00bfSer\u00edas feliz en el futuro? Entonces debes comenzar con Cristo ahora; \u00c9l es el Camino, la <\/strong>Verdad y la Vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sed espiritual procede del sentido de las necesidades del alma: ya sea la gracia y la santidad, o el aumento de estas misericordias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Las almas espiritualmente sedientas est\u00e1n afligidas e inquietas en sus mentes hasta que obtienen la misma misericordia deseada.<\/p>\n

(3)<\/strong> La sed espiritual se centra en Cristo; las almas espiritualmente sedientas tienen sus principales inquietudes y deseos por \u00c9l y Sus beneficios como el Agua de Vida; ya S\u00ed mismo como la Fuente de toda gracia y bienaventuranza.<\/p>\n

(4)<\/strong> La sed espiritual de Jesucristo, Su gracia, justicia y santidad es laboriosa; est\u00e1 dispuesto a sufrir cualquier dolor, a la manera de Dios, para obtener satisfacci\u00f3n o que sus deseos sean satisfechos.<\/p>\n


II. <\/strong>El Se\u00f1or Jesucristo invita a toda alma sedienta a venir a \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 es esta venida. Es creer en Jesucristo (Juan 6:35<\/span>). No es un acto del cuerpo, sino del alma. El consentimiento de la voluntad. Recibir y descansar solo en Cristo para la salvaci\u00f3n. Primero venimos a Cristo por la fe, y luego a Dios por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>A quien deben acudir en busca de alivio los pecadores convencidos. a Jesucristo \u00c9l es Dios mismo; y, como Mediador entre Dios y el hombre, tiene en s\u00ed mismo la plenitud.<\/p>\n

3. <\/strong>Qui\u00e9nes son las personas a las que Jes\u00fas llama para que se acerquen a \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos entender la expresi\u00f3n \u201cel que quiera\u201d?<\/p>\n


IV. <\/strong>El Se\u00f1or Jesucristo saciar\u00e1 abundantemente a toda alma sedienta que venga a \u00e9l. Esto es evidente–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la repetici\u00f3n frecuente de Sus llamados e invitaciones a los pecadores para que regresen y acudan a \u00c9l para Sus beneficios.<\/p>\n

2. <\/strong>De los muchos casos de aquellos que vinieron a Jesucristo, en los d\u00edas de Su ministerio sobre la tierra, por alg\u00fan favor corporal, ya sea para ellos mismos o amigos o parientes.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la experiencia de todo verdadero creyente.<\/p>\n


V. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 encuentran en Jesucristo las almas necesitadas al venir a \u00c9l?<\/p>\n

1. <\/strong>El que tiene sed natural est\u00e1 dispuesto a buscar a cualquier costo algo para saciar su sed: porque sabe que si no tiene alivio a tiempo, est\u00e1 en peligro de su vida. As\u00ed el alma que tiene sed de Jesucristo y de Su gracia est\u00e1 dispuesta a darlo todo por \u00c9l; porque sabe que Cristo tiene suficiente en \u00c9l para satisfacer todos sus deseos espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que satisface la sed natural ser\u00e1 muy estimado (Job 23:12<\/span>; Jerem\u00edas 15:16<\/span>; Sal 119:97<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Si el alma est\u00e1 verdaderamente sedienta de Jesucristo y Su gracia, nada menos que Cristo la satisfar\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Un hombre sediento se alegrar\u00e1 y agradecer\u00e1 el alivio oportuno.<\/p>\n

5. <\/strong>Los deseos del sediento no se satisfacen de una vez por todas, sino que debe tener nuevos suministros (Jn 6:34<\/span>; Juan 6:34<\/span>; 1Pe 2:3-4<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Un hombre sediento estar\u00e1 dispuesto a hacer cualquier esfuerzo para obtener sus deseos. Los tales vendr\u00e1n a la fuente, y se sentar\u00e1n junto al estanque, y esperar\u00e1n a los postes de las puertas de la sabidur\u00eda; ellos honrar\u00e1n las ordenanzas de Jesucristo atendiendo cuidadosamente a ellas, o m\u00e1s bien a Dios en ellas, para obtener las misericordias que sus almas necesitan. A los que han experimentado esta sed de Jesucristo y Sus beneficios, y han estado dispuestos a venir a \u00c9l, y <\/strong>buscar la salvaci\u00f3n de \u00c9l en Sus propios t\u00e9rminos. Sea muy agradecido con Dios por lo que \u00c9l le ha descubierto y ha obrado en usted y por usted. Dad gracias a Dios por la plenitud de Jesucristo como Mediador, preparado para el abastecimiento de las almas necesitadas; y luego por mostrarte, por el evangelio, la plenitud de la gracia que es en Cristo. Da gracias a Dios por dibujarte. Cuidaos de esforzaros y disponer para la honra y gloria de Dios y para la exaltaci\u00f3n de Jesucristo, para el servicio de su reino y el bien de las almas todo lo que de \u00e9l hab\u00e9is recibido. Oh d\u00e9jalo tener el honor de Su gracia. (W. Notcutt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ven y acoge<\/strong><\/p>\n

El grito de la religi\u00f3n cristiana es la simple palabra \u00abven\u00bb. La ley jud\u00eda dec\u00eda: \u201cVe, y presta atenci\u00f3n a tus pasos en cuanto a la senda por la que has de andar. Ve, y quebranta los mandamientos, y perecer\u00e1s; ve, y gu\u00e1rdalos, y <\/strong>vivir\u00e1s\u201d. La ley repele; el evangelio atrae.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay un \u201cagua de vida\u201d. El hombre est\u00e1 completamente arruinado y deshecho. Est\u00e1 perdido en un desierto salvaje y bald\u00edo. El odre de su justicia est\u00e1 completamente seco, y no hay ni una gota de agua en \u00e9l. \u00bfDebe perecer? Mira arriba, abajo, alrededor, y no descubre ning\u00fan medio de escape. \u00bfDebe devorarlo la sed? No; porque el texto declara que hay una fuente de vida. Ordenada en la vieja eternidad por Dios en pacto solemne, esta fuente, este pozo divino, brota de los cimientos profundos de los decretos de Dios. Esta fuente sagrada, establecida seg\u00fan la buena voluntad y el placer de Dios en el pacto, abierta por Cristo cuando muri\u00f3 en la cruz, fluye este d\u00eda para dar vida, salud, gozo y paz a los pobres pecadores muertos en el pecado y arruinados por la ca\u00edda. Hay un \u201cagua de vida\u201d. Por esta agua de vida se entiende la gracia gratuita de Dios, el amor de Dios por los hombres, de modo que si vienes y bebes, encontrar\u00e1s que esto es verdaderamente vida para tu alma, porque al beber de la gracia de Dios heredas el amor de Dios, eres reconciliado a Dios, Dios est\u00e1 en una relaci\u00f3n paternal contigo, \u00c9l te ama, y Su gran coraz\u00f3n infinito anhela por ti. Nuevamente, es agua viva no simplemente porque es amor, y eso es vida, sino que salva de la muerte inminente. Venid aqu\u00ed, pues, condenados por el pecado; esta agua puede lavar tus pecados, y cuando tus pecados sean lavados, entonces vivir\u00e1s; porque el inocente no debe ser <\/strong>castigado. Aqu\u00ed hay agua que puede hacerte m\u00e1s blanco que la nieve. \u201cPero\u201d, dice la pobre alma convicta, \u201cesto no es todo lo que quiero, porque si todos los pecados que he cometido fueran borrados, en diez minutos cometer\u00eda muchos m\u00e1s. Si ahora fuera perdonado por completo, no pasar\u00edan muchos segundos antes de que destruyera mi alma y me hundiera sin poder hacer nada nuevamente\u201d. \u00a1S\u00ed! pero mira, esta es agua viva, puede saciar tu sed de pecado; entrando en tu alma vencer\u00e1 y cubrir\u00e1 con sus inundaciones tus propensiones al mal. Esta es en verdad la vida, porque aqu\u00ed est\u00e1 el favor, aqu\u00ed est\u00e1 el perd\u00f3n, aqu\u00ed est\u00e1 la santidad, la renovaci\u00f3n del alma por el lavamiento del agua por la Palabra. \u201cPero\u201d, dice uno, \u201ctengo un anhelo dentro de m\u00ed que no puedo satisfacer. Estoy seguro de que, si me perdonan, todav\u00eda hay algo que quiero, que nada de lo que haya o\u00eddo, visto o tocado pueda satisfacer. Tengo dentro de m\u00ed un vac\u00edo doloroso que el mundo nunca podr\u00e1 llenar\u201d. \u00a1Pero escucha! t\u00fa que eres desdichado y miserable, aqu\u00ed tienes agua viva que puede saciar tu sed. Ven aqu\u00ed y bebe, y ser\u00e1s satisfecho; porque el que es un creyente en Cristo encuentra suficiente para \u00e9l en Cristo ahora, y suficiente para siempre. Nunca volver\u00e1s a tener sed, salvo que anheles tragos m\u00e1s profundos de esta fuente viva. Y, adem\u00e1s, el que beba de esta agua viva no morir\u00e1 jam\u00e1s. Su cuerpo ver\u00e1 corrupci\u00f3n por un poco de tiempo, pero su alma, subiendo en lo alto, morar\u00e1 con Jes\u00fas. \u00a1S\u00ed! y su mismo cuerpo, cuando haya pasado por el proceso de purificaci\u00f3n, resucitar\u00e1 m\u00e1s glorioso que cuando fue sembrado en debilidad. Se levantar\u00e1 en gloria, en honor, en poder, en majestad, y unida al alma, heredar\u00e1 eternamente los gozos que Cristo ha preparado para los que le aman.<\/p>\n


II. <\/strong>La invitaci\u00f3n es muy amplia: \u00abEl que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente\u00bb. La \u00fanica pregunta que tengo que hacer es: \u00bfest\u00e1s dispuesto? si es as\u00ed, Cristo te invita a tomar el agua de la vida. \u00bfEst\u00e1s dispuesto? si es as\u00ed, sea perdonado, sea santificado, sea reparado. Porque si est\u00e1s dispuesto, Cristo est\u00e1 dispuesto tambi\u00e9n, y est\u00e1s invitado libremente a venir y darte la bienvenida a la fuente de la vida y la gracia. Ahora f\u00edjate, la pregunta tiene que ver con la voluntad. \u201cOh\u201d, dice alguien, \u201csoy tan tonto que no puedo entender el plan de salvaci\u00f3n, por lo tanto, no puedo ir a beber\u201d. Pero mi pregunta no tiene nada que ver con tu entendimiento, tiene que ver con tu voluntad. Puedes ser tan tonto como quieras, pero si est\u00e1s dispuesto a venir a Cristo, est\u00e1s invitado libremente. \u201cOh\u201d, dice alguien, \u201cpuedo entender el plan de salvaci\u00f3n, pero no puedo arrepentirme como quisiera. Se\u00f1or, mi coraz\u00f3n est\u00e1 tan duro que no puedo traer la l\u00e1grima a mi ojo. No puedo sentir mis pecados como desear\u00eda\u201d. Ay, pero este texto no tiene nada que ver con tu coraz\u00f3n; es con tu voluntad. \u00bfEst\u00e1 dispuesto? Entonces s\u00e9 duro como la piedra de molino de tu coraz\u00f3n, si est\u00e1s dispuesto a ser salvo, se me ordena invitarte. \u201cEl que quiera\u201d, no \u201cel que sienta\u201d, sino \u201cel que quiera, venga y tome del agua de la vida gratuitamente\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dice alguien, \u201chonestamente puedo decir que estoy dispuesto, pero mi coraz\u00f3n no se ablandar\u00e1. Deseo que la gracia me cambie. Puedo decir que deseo que Cristo ablande mi coraz\u00f3n. Estoy dispuesto.\u00bb Bien, entonces, el texto es para ti: \u201cEl que quiera, que venga\u201d. Si quieres, est\u00e1s invitado libremente a Cristo. \u201cNo\u201d, dice uno, \u201cpero soy un gran pecador. he sido un borracho; he sido un hombre lascivo; Me he desviado mucho de los caminos de la rectitud. No quiero que todos mis pecados sean conocidos por mis semejantes. \u00bfC\u00f3mo puede Dios aceptar a un infeliz como soy, a una criatura tan inmunda como he sido? \u00a1F\u00edjate, hombre! Aqu\u00ed no se hace referencia a tu vida pasada. Simplemente dice, \u201cel que quiera\u201d. \u00bfEst\u00e1s dispuesto? \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dice uno: \u201cDios sabe que estoy dispuesto, pero aun as\u00ed no creo que sea digno\u201d. No, s\u00e9 que no lo eres, pero \u00bfqu\u00e9 tiene eso que ver con eso? No es \u201cel que sea digno\u201d, sino \u201cel que quiera, que venga\u201d. \u201cBueno\u201d, dice uno, \u201ccreo que el que quiera puede venir, pero no yo, porque soy el pecador m\u00e1s vil del infierno\u201d. Pero escucha, pecador, dice, \u201ccualquiera\u201d. \u00a1Qu\u00e9 gran palabra es esa! \u00a1Cualquiera que! Aqu\u00ed no hay una altura est\u00e1ndar. Sea de cualquier altura y de cualquier tama\u00f1o.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n claro es el camino, \u201cel que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente\u201d. Esa palabra \u201cdejar\u201d es una palabra muy curiosa, porque significa dos cosas opuestas. \u201cLet\u201d es una palabra anticuada que a veces significa \u201cobstaculizar\u201d. \u201cEl que detiene, ser\u00e1 quitado\u201d, es decir, \u201cEl que estorba\u201d. Pero aqu\u00ed, en nuestro texto, significa la eliminaci\u00f3n de todo obst\u00e1culo. \u00abD\u00e9jalo venir\u00bb – me parece que escucho a Jehov\u00e1 decir esto. Aqu\u00ed est\u00e1 la fuente del amor y la misericordia. Pero eres demasiado indigno, eres demasiado vil. \u00a1Escucha a Jehov\u00e1! \u00c9l clama: \u201cD\u00e9jalo venir, \u00e9l est\u00e1 dispuesto. \u00a1Un paso atr\u00e1s! dudas y miedos; lejos <\/strong>con vosotros, que venga; hacer un camino recto; que venga si quiere. Entonces el diablo mismo se adelanta y, cruzando el camino, le dice a la pobre alma que tiembla: \u201cYo derramar\u00e9 tu sangre; nunca tendr\u00e1s piedad. te desaf\u00edo; nunca creer\u00e1s en Cristo, y nunca ser\u00e1s salvo.\u201d Pero Cristo dice: \u201cQue venga\u201d; y Satan\u00e1s, por fuerte que sea, se acobarda ante la voz de Jehov\u00e1, y Jes\u00fas lo ahuyenta, y el camino queda despejado, ni el pecado, ni la muerte, ni el infierno, pueden obstruir el camino cuando Jehov\u00e1 Jes\u00fas dice: \u201cD\u00e9jalo venir\u201d. De pie un d\u00eda en el palacio de justicia, se pidi\u00f3 alg\u00fan testigo, no recuerdo su nombre; pudo haber sido Brown, por ejemplo, en un momento se anunci\u00f3 el nombre, \u201cBrown, Samuel Brown\u201d; poco a poco, otros veinte retoman el grito: \u201cSamuel Brown, Samuel Brown\u201d. Se vio a un hombre abri\u00e9ndose paso a empujones; \u00abHagan lugar\u00bb, dijo, \u00abhagan lugar, su honor me llama\u00bb, y aunque hab\u00eda muchos en su camino, cedieron, porque el ser llamado fue un mandato suficiente para ellos, no para estorbarlo, sino para dejarlo. venir. Y ahora, alma, si eres un pecador voluntario, aunque tu nombre no se mencione, si eres un pecador voluntario, eres llamado tan verdaderamente como si fueras llamado por tu nombre, y por lo tanto, supera tus miedos. Haz espacio para los codos y ven; los que te detendr\u00edan son cobardes cobardes. \u00c9l ha dicho: \u201cD\u00e9jalo venir\u201d, y no pueden detenerte; Jehov\u00e1 ha dicho: \u201cD\u00e9jalo venir\u201d, y ahora te corresponde a ti decir: \u201cIr\u00e9\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>La condici\u00f3n que es la muerte de todas las condiciones, que la tome libremente. Me parece ver a alguien aqu\u00ed que est\u00e1 diciendo: \u201cYo ser\u00eda salvo y har\u00e9 lo que pueda para ser digno de ello\u201d. La fuente es gratis, y \u00e9l viene con su medio centavo en la mano, y ese es malo, y dice: \u201cAqu\u00ed, se\u00f1or, dame a beber una copa de esta agua viva; Bien lo merezco, pues mira, el precio est\u00e1 en mi mano. Pues, hombre, si pudieras traer la riqueza de Potos\u00ed, o todos los diamantes de Galconda, y todas las perlas de Ormuz, no podr\u00edas comprar esta cosa tan costosa. Pon tu dinero, no lo podr\u00edas tener por oro o plata. El hombre trae su m\u00e9rito: pero el cielo no se vende a los traficantes de m\u00e9ritos. O tal vez dices: \u201cIr\u00e9 a la iglesia con regularidad, dar\u00e9 a los pobres, asistir\u00e9 a mi casa de reuniones, me sentar\u00e9, me bautizar\u00e9, har\u00e9 esto y lo otro, y luego no duda tendr\u00e9 el agua de la vida.\u201d Vuelvan, reba\u00f1o miserable, no traigan sus andrajos y basura a Dios, \u00c9l no los quiere. Retrocede, insultas al Todopoderoso cuando ofreces algo como pago. De vuelta contigo; \u00c9l no invita a gente como t\u00fa a venir. \u00c9l dice que vengan libremente. No quiere nada para recomendarte. No necesita recomendaci\u00f3n. No quieres buenas obras. No traigas ninguno. Pero no tienes buenos sentimientos. Sin embargo, est\u00e1s dispuesto, por lo tanto, ven. \u00c9l no quiere buenos sentimientos de ti. No tienes fe ni arrepentimiento, sin embargo, est\u00e1s dispuesto. No intentes conseguirlos t\u00fa mismo; ac\u00e9rcate a \u00c9l y \u00c9l te los dar\u00e1. Ven tal como eres; es \u201cgratuitamente\u201d, \u201csin dinero y sin precio\u201d. \u201cEl que quiera, que venga\u201d. Que no traiga nada que lo recomiende. Que no se imagine que puede dar alg\u00fan pago a Dios, o alg\u00fan rescate por su alma; porque la \u00fanica condici\u00f3n que excluye todas las condiciones es: \u201cQue venga y tome del agua de la vida gratuitamente\u201d. Hay aqu\u00ed un hombre de Dios que ha bebido muchas veces del r\u00edo del agua de la vida; pero dice: \u201cQuiero saber m\u00e1s de Cristo, quiero tener una comuni\u00f3n m\u00e1s cercana con \u00c9l; quiero entrar m\u00e1s de cerca en el misterio de su sacrificio; Quiero comprender cada vez m\u00e1s la comuni\u00f3n de sus sufrimientos y ser conformado a su muerte\u201d. Bueno, creyente, bebe libremente. Has llenado tu cuenco de fe una vez, y bebiste el trago; ll\u00e9nalo de nuevo, bebe de nuevo y sigue bebiendo. Pon tu boca en la fuente si vas a beber de inmediato. Como dice el buen Rutherford en una de sus cartas: \u201cHe estado hundiendo mi balde en el pozo lleno a menudo, pero <\/strong>ahora mi sed de Cristo se ha vuelto tan insaciable que anhelo poner el pozo mismo en reposo. mis labios y vaciarlo todo, y seguir bebiendo.\u201d Bueno, t\u00f3malo libremente tanto como puedas <\/strong>. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que oye, diga: Ven<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La gran comisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Es medianoche en la ciudad llena de gente. Un mill\u00f3n de personas, cansadas por las preocupaciones y las cargas del d\u00eda, han buscado alivio en el sue\u00f1o. En miles de casas se apagan las luces, y nada rompe el silencio del sano reposo. Desde una ventana superior, sin que nadie la viera, sali\u00f3 una bocanada de humo y se elev\u00f3 en espiral hacia el aire de la noche. El vigilante pas\u00f3 junto al edificio y, seg\u00fan su observaci\u00f3n, todo estaba a salvo. Dobl\u00f3 la esquina de su camino, pero una columna constante de humo se elevaba en lugar de la \u00fanica bocanada. Antes de que vuelva al punto de vista, una ola de fuego se eleva hacia el cielo. El aire caliente ha despertado una corriente, y los demonios del fuego se regocijan cuando las llamas codiciosas se abren paso a trav\u00e9s de los delgados tabiques de los bloques. \u00bfQui\u00e9n despertar\u00e1 a la ciudad dormida? \u00bfQui\u00e9n salvar\u00e1 a los habitantes de aquella casa, ya iluminada con los rayos reflejados, aunque los demonios bailaban sobre sus vigas de j\u00fabilo por su r\u00e1pida destrucci\u00f3n? \u00bfDebemos esperar el nombramiento de la ciudad, el sello del alcalde, el papel del funcionario? Que el que ve grite: \u00ab\u00a1Fuego!\u00bb Que el que escuche grite: \u00ab\u00a1Fuego!\u00bb y haz rodar el grito en truenos ensordecedores hasta que cada alma se conmueva, cada familia est\u00e9 a salvo. La posesi\u00f3n de una lengua es la evidencia de la comisi\u00f3n del cielo: la llama rugiente es la voz de la autoridad que ordena la alarma inmediata, el trabajo instant\u00e1neo, y nadie puede encontrar excusa de la culpa si retiene sus gritos mientras est\u00e1 de pie junto a los cuerpos carbonizados y desfigurados. de los desarmados. Aqu\u00ed est\u00e1 el terreno para el trabajo cristiano universal. La exposici\u00f3n peligrosa del hombre expresa la comisi\u00f3n Divina a cada uno. Intent\u00e9moslo de nuevo: las nubes rechazaron su humedad, y el sol caliente se derramaba incesantemente sobre la tierra seca y abrasadora. La semilla perdi\u00f3 su poder de reproducci\u00f3n; jugos de frutas deshidratadas en la vid y el \u00e1rbol; la hierba se sec\u00f3 en el campo, y cuando soplaron los vientos de oto\u00f1o, ni un granero conten\u00eda ning\u00fan tesoro, ni un hogar ten\u00eda provisiones. Vinieron los d\u00edas de hambre; los ni\u00f1os lloraban por la comida que sus padres no pod\u00edan darles; los ni\u00f1os mor\u00edan sobre los pechos hambrientos de sus madres; hombres fuertes se arrastraban en la impotencia de la infancia; los reba\u00f1os fueron destruidos; hab\u00eda llantos y lamentos por todos lados. La espantosa noticia fue enviada a tierras lejanas, y el clamor por el pan agobiaba cada brisa. Los ansiosos observadores se sentaron en las monta\u00f1as y contemplaron el mar lejano. Por fin, alz\u00e1ndose lentamente en el borde distante, aparece una vela; con corazones palpitantes ellos miran; m\u00e1s cerca viene, navegando en su ayuda. Se llega a la orilla; es el barco de socorro, repleto de pan y frutos de vida. Las manos ocupadas sacan la carga y la extienden en la orilla y dan la bienvenida a todos. Los hambrientos est\u00e1n en casa. Los moribundos s\u00f3lo necesitan un mendrugo de pan para resucitarlos. Y ahora en rica abundancia abundancia para todos se amontona sobre la tierra. Los pocos en la frontera satisfacen sus necesidades; las multitudes m\u00e1s all\u00e1 del cerro que bordea la playa ignoran cualquier provisi\u00f3n, ya medida que pasan los minutos sus vidas se van apagando. \u00bfQui\u00e9n proclamar\u00e1 que la abundancia espera su venida? \u00bfQui\u00e9n llevar\u00e1 la buena nueva por las colinas a las ciudades del interior de que el sufrimiento ha terminado y que hay suficiente para todos? Que el que tenga voz grite: \u00ab\u00a1Pan a la orilla!\u00bb y el que oye clamar: \u201c\u00a1Pan a la orilla!\u201d hasta que el eco resuene por toda la tierra hambrienta y haya ca\u00eddo sobre todos los o\u00eddos y las multitudes acudan en tropel para satisfacer sus necesidades. \u00bfQu\u00e9 se dir\u00e1 de aquel que, conociendo la miseria y familiariz\u00e1ndose con el suministro, declara con frialdad: \u201cQue lo descubran por s\u00ed mismos. He comido.\u00bb \u00bfO qui\u00e9n se contenta con dejar que s\u00f3lo el heraldo designado haga la proclamaci\u00f3n de una vez por todas? \u00bfQu\u00e9 se dir\u00e1 de aquel que ve una familia hambrienta, nota los pasos vacilantes, las mejillas hundidas, los ojos empa\u00f1ados por las l\u00e1grimas, la mirada demacrada y no se aventura a decir que ha llegado la comida? Una vez m\u00e1s, hemos encontrado un llamado al trabajo cristiano universal enfatizado tanto por la oferta como por la necesidad. El cielo clama a cada uno a trav\u00e9s de abundante generosidad para todos. \u201c\u00a1Oh, que el mundo cristiano despierte a la fidelidad, y cuando el Esp\u00edritu y la Esposa hayan dicho: ‘Ven’, incluso el que oye diga: ‘Ven’!\u201d Las grandes realidades de la fe cristiana exigen un esfuerzo individual para su promulgaci\u00f3n. .<\/p>\n


Yo. <\/strong>El peligro del alma llama al grito de alarma de cada uno. Si las llamas de una ciudad en llamas llaman a cada uno a dar alarma, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s las llamas que arrojan su resplandor sobre el alma viviente? No necesitamos cruzar las fronteras de este mundo, ni viajar fuera del c\u00edrculo de conocimiento personal, para encontrar a los hombres devoradores, ardiendo con un calor que despierta la piedad que tratan con desd\u00e9n. Piensa en las lamentables multitudes de mujeres de cuyo ser se ha quemado todo vestigio de amor materno, todo tierno afecto desaparecido: dulzura, bondad, virtud, las mismas cenizas de toda nobleza se han disipado y los fuegos bestiales a\u00fan brillan en su interior. almas; sin embargo, eran hermosos, favorecidos, honrados como cualquiera hasta que se encendi\u00f3 la antorcha, comenz\u00f3 la conflagraci\u00f3n y nadie trat\u00f3 de apagarla. No hay alma en todo el mundo a la que no se le haya puesto la antorcha de fuego del pecado. El peligro de cada uno es inminente. El vigilante pasa pero no ve la pasi\u00f3n ardiente, la imaginaci\u00f3n acalorada. El alma inflamada es descuidada de los dem\u00e1s. Pero hay quienes han sido sumergidos en las aguas de la vida y ven y conocen el peligro creciente; hay quienes han sido arrebatados como tizones del fuego. Notan la primera bocanada que indica en su amigo, en un transe\u00fante, el fuego encendido; ven el resplandor en el ojo, en la mejilla, en el esp\u00edritu; que detecta el resplandor que anuncia la ciudad llameante del alma; el honor, la honestidad, la obediencia a Dios, el respeto por los derechos humanos, el amor por los hijos, el amor por la esposa, incluso el amor propio, est\u00e1n envueltos en humo y llamas, y sin embargo el grito de alarma se retiene. Agarra a la ni\u00f1a con ropas resplandecientes y envu\u00e9lvela en una manta, no importa qui\u00e9n sea, no importa d\u00f3nde se encuentre; salvar\u00e1 una vida. Eleve el grito de ayuda inmediata. Llame a la ambulancia. Esta es la voz de la humanidad. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s fuerte debe ser entonces el llamado, cu\u00e1nto m\u00e1s vigoroso el esfuerzo por socorrer al alma en peligro! Comience en su propia casa hoy, donde el peligro es verdaderamente personal. \u00bfEs suficiente que hables de todos los asuntos menos del escape del alma del pecado? \u00bfEs suficiente que el predicador clame con tonos de trompeta: \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d? Asalta cada o\u00eddo con el clamor que Dios ha puesto en tus labios.<\/p>\n


II. <\/strong>La provisi\u00f3n para salvar el alma requiere una proclamaci\u00f3n individual. Si los observadores de la costa, al no informar a la tierra hambrienta de la abundancia, merecen el aborrecimiento de la humanidad, \u00bfcu\u00e1l es el justo juicio sobre aquel que no informa del suministro espiritual para las almas en peligro y que perecen? \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d. No son los resultados de sus propias investigaciones lo que el hombre es enviado a proclamar. Es de la gloriosa provisi\u00f3n de Dios. No las sutilezas del abstruso razonamiento metaf\u00edsico, ni las ense\u00f1anzas de sabios cient\u00edficos, sino el perd\u00f3n para los culpables, un Salvador para los perdidos, \u00e9l debe gritar y susurrar a todos los o\u00eddos, para que los moribundos lo escuchen y nunca mueran, para que los vivos puede captar su significado y vivir para siempre. No es un llamado a la investigaci\u00f3n de la provisi\u00f3n, sino a su distribuci\u00f3n. Su llamamiento no es s\u00f3lo a los eruditos entrenados de la tierra, a los h\u00e1biles razonadores, a los labios elocuentes, sino a los oyentes de todas las clases. El privilegio sagrado, el deber solemne, se abre ante todo aquel que escucha para proclamar la misericordia y la gracia de Dios hacia los hombres para dar esperanza a los desesperanzados, valor a los desfallecidos, un Salvador a todos. La comisi\u00f3n no tiene l\u00edmite de tiempo. No una vez a la semana, cuando suenen las campanas del s\u00e1bado, sino todos los d\u00edas y cada vez que se encuentre un alma necesitada, que se pronuncie la palabra: \u201c\u00a1Ven a la fuente abierta! \u00a1Venid al pan de vida!\u201d He le\u00eddo que durante una fuerte tormenta frente a las costas de Espa\u00f1a, una fragata brit\u00e1nica observ\u00f3 un buque mercante desmantelado que navegaba a la deriva ante el vendaval. Todos los ojos y anteojos estaban puestos en ella, y un refugio de lona en la cubierta casi al nivel del mar suger\u00eda la idea de que todav\u00eda podr\u00eda haber vida a bordo. Instant\u00e1neamente son\u00f3 la orden de dar la vuelta al barco, y un bote parti\u00f3 con instrucciones de abalanzarse sobre los restos del naufragio y rescatar la vida si quedaba algo. Lejos, detr\u00e1s de ese casco a la deriva, van los valientes hombres, arriesgando sus propias vidas en las olas de la monta\u00f1a del mar rugiente. Al llegar a \u00e9l, gritan en voz alta, y de la pantalla de lona sale lo que result\u00f3 ser el cuerpo de un hombre tan arrugado y demacrado como para subirlo f\u00e1cilmente a bordo. Con tierna piedad, los hombres toscos frotan el cuerpo helado y consumido. A punto de alejarse, el hombre salvado se mueve, gime y susurra, y mientras escuchan pueden captar las palabras murmuradas: \u00abHay otro hombre\u00bb. El salvado salvar\u00eda a su amigo, aunque casi en manos de la muerte. Es la lecci\u00f3n para todos nosotros. Mientras que otro hombre recorre el mundo sin ser salvo por la sangre de Cristo, \u00a1\u00e9l, hermanos al rescate! No en la debilidad de vuestras propias fuerzas, sino en la obediencia a Aquel que env\u00eda el emocionante mensaje a todos aquellos cuyos o\u00eddos han sido tocados por la m\u00fasica celestial, diciendo: \u201cEl que oye, diga: Ven\u201d. (SH Virgen, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que oye, diga: Ven<\/strong><\/p>\n

>1. <\/strong>F\u00edjate en la persona a la que se dirige: \u201cEl que oye\u201d. No hay ninguna referencia aqu\u00ed a la edad, posici\u00f3n, dones o aprendizaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Observar los t\u00e9rminos en que se prescribe este deber. El que oye ha de \u201cdecir: Ven\u201d. Los t\u00e9rminos aqu\u00ed utilizados son muy generales y, en muchos aspectos, indefinidos. Si no puedes \u201cdecir, ven,\u201d en la iglesia, puedes decirlo en la tienda, o junto a la chimenea, o en los caminos. El s\u00e1bado, por ejemplo, es el momento m\u00e1s adecuado para decir: \u201cVen\u201d, cuando las mentes de los hombres est\u00e1n menos ocupadas con las preocupaciones y asuntos mundanos; o un tiempo de aflicci\u00f3n, cuando es probable que el coraz\u00f3n se ablande un poco.<\/p>\n


I. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo la verdad del texto es confirmada y ejemplificada por otros pasajes de la Palabra de Dios (Sal 66:16<\/span>; Isa 2:3<\/span>; Zac 8:21<\/span>; Juan 1:41<\/span>; Juan 1:45-46 <\/span>; Juan 4:29<\/span>, etc.<\/strong>). <\/strong>Es ning\u00fan mandamiento nuevo, sino uno que ha sido desde el principio, que los que han aceptado la invitaci\u00f3n del evangelio, inmediatamente inviten a otros a la fiesta.<\/p>\n


II. <\/strong>Los motivos que deben impulsarnos a llevar a cabo esta exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por amor de Cristo debemos decir: Ven. Entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos pretender amar a Cristo si habitualmente nos negamos a decir: Ven? \u00bfNo es vil ingratitud el no trabajar por Aquel que tanto hizo y sufri\u00f3 por nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>La condici\u00f3n de las almas sin Cristo bien puede despertar nuestra l\u00e1stima y llevarnos a un esfuerzo activo por ellas.<\/p>\n

3. <\/strong>Por nuestro propio bien debemos decir, Ven. Por dif\u00edcil que sea un deber, nunca es de nuestro inter\u00e9s descuidarlo. \u00a1Y piense qu\u00e9 noble servicio es este! Nos hace part\u00edcipes con Cristo en Su obra. La actividad cristiana, como la misericordia, es doblemente bendecida. Al regar a otros, nuestras propias almas tambi\u00e9n son regadas. \u201cUn viajero cruzaba solo las alturas de las monta\u00f1as sobre nieves casi v\u00edrgenes. Le hab\u00edan advertido que si el sue\u00f1o oprim\u00eda sus cansados p\u00e1rpados, inevitablemente quedar\u00edan sellados con la muerte. Durante un tiempo sigui\u00f3 con valent\u00eda su l\u00fagubre camino. Pero con la sombra cada vez m\u00e1s profunda y el soplo helado de la noche cay\u00f3 sobre su cerebro y sus ojos un peso que parec\u00eda irresistible. En vano trat\u00f3 de razonar consigo mismo; en vano emple\u00f3 sus m\u00e1ximas energ\u00edas para sacudirse esa pesadez fatal. En esta crisis de su destino, su pie golpe\u00f3 contra un mont\u00f3n que se interpuso en su camino. Ninguna piedra era eso, aunque ninguna piedra pod\u00eda estar m\u00e1s fr\u00eda o m\u00e1s muerta. Se inclin\u00f3 para tocarlo y encontr\u00f3 un cuerpo humano medio enterrado bajo una capa de nieve fresca. Al momento siguiente, el viajero hab\u00eda tomado a un hermano en sus brazos y se frotaba el pecho, las manos y la frente, respirando sobre los labios r\u00edgidos y fr\u00edos el c\u00e1lido aliento de su alma viviente, presionando el coraz\u00f3n silencioso contra los latidos de su coraz\u00f3n. propio seno generoso. El esfuerzo por salvar a otro le hab\u00eda devuelto la vida, el calor y la energ\u00eda. Salv\u00f3 a su hermano y se salv\u00f3 \u00e9l mismo. Ve t\u00fa y haz lo mismo. Los esfuerzos fervientes por la salvaci\u00f3n de otros nos ahorrar\u00e1n muchos pesares amargos.<\/p>\n


III. <\/strong>Instrucciones sobre c\u00f3mo debe \u00abdecir, ven\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Humildemente. Cu\u00eddense de abrigar pensamientos elevados sobre ustedes mismos, como si por alg\u00fan m\u00e9rito o esfuerzo de ustedes mismos hubieran alcanzado su posici\u00f3n actual. Cu\u00eddate de despreciar a cualquiera a quien le digas Ven, como si toda tu vida hubieras sido inmensamente superior a \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Seriamente. Realidades tan terribles como el alma, el pecado, Cristo, la muerte, el juicio, la eternidad, no son asuntos de los que deba hablarse a la ligera o con frialdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Con fe y en oraci\u00f3n. Ten confianza en el poder de la verdad de Dios cuando va acompa\u00f1ada de la demostraci\u00f3n del Esp\u00edritu. Y, teniendo esta fe, que vuestra oraci\u00f3n ascienda a Dios en favor de vuestros amigos inconversos, y en vuestro propio beneficio, para que pod\u00e1is ser correctamente guiados al decir Venid a ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Perseverantemente. No se desanime incluso por muchos rechazos y negativas. No renuncies a ninguno en la desesperaci\u00f3n. Acordaos de la longanimidad del Se\u00f1or con vosotros, y sed vosotros como la longanimidad para con los dem\u00e1s. (JG Dalgliesh.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de la empresa misionera<\/strong><\/p>\n

D\u00e9jame darte uno o dos razones por las que las misiones son especialmente importantes para esta naci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, porque les debemos beneficios inconmensurables. Arrojo sin estimar todo lo que las misiones han hecho por la causa de la ciencia, aunque apenas haya una sola ciencia que no les deba un inmenso avance. Lanzo sin estimar todo lo que han hecho por la causa de la civilizaci\u00f3n, aunque un testigo nada menos que Charles Darwin dijo que la lecci\u00f3n del misionero era la varita m\u00e1gica. Lanzo sin estimar todo lo que han hecho por la disminuci\u00f3n de la miseria humana, la supresi\u00f3n de la guerra, la expansi\u00f3n del comercio, la abolici\u00f3n de las crueldades execrables. \u201cEs Cristo\u201d, dice Chunder Sen, y no podr\u00eda tener un testigo m\u00e1s imparcial, \u201ces Cristo, y no el gobierno brit\u00e1nico, quien gobierna la India\u201d. \u201cNuestros corazones\u201d, dice, hablando por sus compatriotas, \u201cnuestros corazones han sido conquistados, no por ej\u00e9rcitos, no por sus relucientes bayonetas, y su ca\u00f1\u00f3n de fuego, sino por un poder superior y diferente, y ese poder es Cristo\u201d. y \u201ces por Jes\u00fas\u201d, agrega, \u201cy s\u00f3lo por Jes\u00fas, que entregaremos la preciosa diadema de la India\u201d. Sin las misiones, la sagacidad de Lawrence y el coraje heroico de Havelock habr\u00edan sido en vano.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque a nosotros, los de esta raza brit\u00e1nica, Dios, sin duda, nos ha asignado todo el futuro del mundo. Antes de que termine un siglo, las personas de habla inglesa ser\u00e1n un tercio de toda la raza humana. De esta peque\u00f1a isla han brotado millones de Am\u00e9rica, de Australasia, de colonias que son imperios en los que nunca se pone el sol. \u00bfPor qu\u00e9 Dios ha agrandado as\u00ed a Jafet? \u00bfFue en beneficio de los cerveceros y destiladores de ginebra? \u00bfFue para que las arcas de nuestros mercaderes reventaran con sus tesoros acumulados?<\/p>\n

3. <\/strong>Porque si nuestro n\u00famero se ha quintuplicado, nuestra riqueza al mismo tiempo se ha multiplicado por siete. \u00bfPor qu\u00e9 motivo derram\u00f3 Dios este r\u00edo de oro en las arcas de nuestro pueblo? \u00bfEra que deber\u00edamos asentarnos sobre nuestras heces y vivir c\u00f3modamente en la tierra? \u00bfO era m\u00e1s bien que envi\u00e1ramos a ese gran \u00e1ngel que tiene el evangelio eterno en sus manos?<\/p>\n

4. <\/strong>Porque hemos llevado con nosotros por todo el mundo una ruinosa y pegajosa maldici\u00f3n, la maldici\u00f3n de la bebida. No es el \u00fanico mal que hemos hecho de ninguna manera. Las enfermedades que hemos infligido han sido bastante malas, pero nuestra bebida es la peor de todas; y hasta ahora la conciencia de esta naci\u00f3n es tan dura como la piedra de molino inferior al hecho de nuestra culpa. Que se diga la vergonzosa verdad, que principalmente por la bebida nuestros pasos entre razas salvajes han sido una y otra vez pasos te\u00f1idos en sangre. Hemos maldecido a toda la India con nuestra bebida y nuestra embriaguez; y en este momento, despu\u00e9s de una ocupaci\u00f3n tan corta, estamos maldiciendo a Egipto tambi\u00e9n con ella. Hemos derramado sobre estas naciones las copas de esta plaga nuestra, \u00bfno estamos obligados a darles el ant\u00eddoto?<\/p>\n

5. <\/strong>Podr\u00eda detenerme en muchas m\u00e1s razones, sobre todo en la sucesi\u00f3n verdaderamente apost\u00f3lica de personalidades heroicas inspiradas por el Esp\u00edritu inmediato de Dios que las misiones han suscitado, de hombres que, tambi\u00e9n en este siglo XIX, han conquistado la corona p\u00farpura de martirio, y nos mostr\u00f3 que puede haber algo m\u00e1s elevado y m\u00e1s heroico en la religi\u00f3n que la discusi\u00f3n cotidiana de nuestras disputas religiosas y nuestra rutina ceremonial. Pero s\u00f3lo a\u00f1adir\u00e9 esto, siempre que una causa es noble, y es necesaria, y exige abnegaci\u00f3n, siempre evoca una cosecha de hongos de epigramas rancios que expresan el ingenio del ego\u00edsmo prudencial y la excusa de la codicia taca\u00f1a. No se deje enga\u00f1ar, entonces, por la plausible s\u00faplica del diablo de que tenemos demasiado paganismo en casa como para preocuparnos por el paganismo en el exterior. Tenemos suficiente paganismo en casa, Dios lo sabe, pero cuando hace mucho tiempo un miembro de la legislatura de Massachusetts dijo: \u201cNo tenemos suficiente religi\u00f3n en casa y no podemos permitirnos enviar ninguna al extranjero\u201d, un hombre m\u00e1s sabio y sincero que \u00e9l respondi\u00f3: \u201c La religi\u00f3n de Cristo es tal que cuanto m\u00e1s env\u00edas al exterior, m\u00e1s tienes en casa\u201d. (Dean Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los beb\u00e9s en gracia pueden decir: \u00abVen\u00bb<\/strong><\/p>\n

All\u00ed es su calificaci\u00f3n; has probado la verdad de Dios en tu propia alma, y as\u00ed puedes hablar experimentalmente; has encontrado a Cristo; has bebido el agua viva y puedes decir: \u201cVen\u201d. Quise un trago un d\u00eda en un lugar sediento de Italia, y con la ayuda del cochero ped\u00ed agua en una casa. El due\u00f1o de la casa estaba ocupado y no vino a mostrarme d\u00f3nde se pod\u00eda encontrar el agua; pero envi\u00f3 una muchacha conmigo; era muy peque\u00f1a, pero bastante grande, porque gui\u00f3 el camino hacia un pozo, y pronto me refresqu\u00e9. Ella no ten\u00eda que hacer un pozo, sino solo se\u00f1alarlo, y por lo tanto su juventud no era una desventaja. No tenemos que inventar la salvaci\u00f3n, sino contarla; y por lo tanto, ustedes que no son m\u00e1s que beb\u00e9s en la gracia, pueden realizar la obra. Has o\u00eddo la voz de Jes\u00fas decir: \u201cAg\u00e1chate, bebe y vive\u201d: sal y haz eco de esa voz hasta que miles sacien su sed. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Trae otro hermano<\/strong><\/p>\n

Durante la exposici\u00f3n de 1867 en Par\u00eds , un ministro se encontr\u00f3 con un ejemplo de trabajo directo por las almas, que dice que nunca podr\u00e1 olvidar. En una conversaci\u00f3n con un ingeniero empleado en uno de los barcos de recreo que navegan por el Sena, se descubri\u00f3 que el hombre era cristiano, y cuando se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 medios se hab\u00eda convertido, respondi\u00f3: \u201cMi compa\u00f1ero es cristiano, y continuamente me habl\u00f3 del gran amor de Jesucristo, y de su disposici\u00f3n para salvar, y nunca descans\u00f3 hasta que yo fui un hombre cambiado. Porque es regla en nuestra iglesia que cuando un hermano se convierte, debe ir y traer a otro hermano; y cuando una hermana se convierte, debe ir y traer a otra hermana; y as\u00ed m\u00e1s de cien de nosotros hemos sido recobrados a la sencillez que es en Cristo Jes\u00fas.\u201d Esta es la forma en que el evangelio debe extenderse por todo el mundo. Por la fuerza silenciosa de una vida consecuente, por el predominio de la oraci\u00f3n importuna, por el testimonio oportuno de nuestros labios en el di\u00e1logo con nuestros semejantes, amemos dar a conocer a Jes\u00fas.<\/p>\n

Difundiendo las noticias<\/strong><\/p>\n

Un misionero presbiteriano ingl\u00e9s relata un incidente interesante que ocurri\u00f3 mientras se deten\u00eda para tomar un refrigerio bajo un gran \u00e1rbol en los l\u00edmites de la provincia de Fukien. Oy\u00f3 por casualidad a un chino hablando con una voz inusualmente agradable e impresionante, y dando a los transe\u00fantes un relato de la religi\u00f3n cristiana. Lo hizo como si expresara las convicciones m\u00e1s profundas de su propio coraz\u00f3n. El misionero supo despu\u00e9s que este hombre hab\u00eda estado enfermo en uno de los hospitales, y aunque no se encontraba bien, viajaba hacia su casa, y en el camino predicaba el evangelio que \u00e9l mismo hab\u00eda o\u00eddo. No sabemos cu\u00e1ntos de estos casos puede haber, pero es interesante encontrar que al menos algunos de los que son alcanzados casualmente se est\u00e1n convirtiendo en fervientes promulgadores de la verdad que han o\u00eddo.<\/p>\n

Tomando good news home<\/strong><\/p>\n

Una ni\u00f1a de Nueva Zelanda, que fue tra\u00edda a Inglaterra para ser educada, con el transcurso del tiempo se convirti\u00f3 en una verdadera cristiana. Cuando le lleg\u00f3 el momento de regresar a su propio pa\u00eds, algunos de sus compa\u00f1eros de juegos se esforzaron por disuadirla. Dijeron: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 quieres volver a Nueva Zelanda? Te has acostumbrado a Inglaterra. Te encantan sus callejuelas sombreadas y sus campos de tr\u00e9boles. Adem\u00e1s, puede naufragar en el viaje de regreso. Y si regresas a salvo, tu propia gente puede matarte y comerte. Todo el mundo te ha olvidado. \u201cQu\u00e9\u201d, dijo ella, \u201c\u00bfcrees que podr\u00eda guardarme las Buenas Nuevas para m\u00ed? \u00bfCrees que podr\u00eda contentarme con haber obtenido el perd\u00f3n, la paz y la vida eterna para m\u00ed, y no ir y decirles a mi querido padre y a mi madre c\u00f3mo pueden obtenerla ellos tambi\u00e9n? \u00a1Ir\u00eda si tuviera que nadar hasta all\u00ed!\u201d<\/p>\n

Y que venga el que tenga sed.
La \u00faltima invitaci\u00f3n de Cristo desde el trono<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Ahora, primero perm\u00edtanme sugerir la pregunta: \u00bfa qui\u00e9n llama as\u00ed Cristo desde el trono? Las personas a las que se dirige se designan mediante dos descripciones: las que tienen \u201csed\u201d y las que \u201cquieren\u201d. En un aspecto de la primera designaci\u00f3n es universal; en otro aspecto no lo es en modo alguno. Hay muchos hombres que tienen sed; y, por extra\u00f1o que parezca, voluntad de no estar satisfecha. La primera calificaci\u00f3n es la necesidad, y el sentido de la necesidad. Estas dos cosas, \u00a1ay! no vayas juntos Hay una necesidad universal estampada en los hombres, por la misma forma de sus esp\u00edritus, que declara que deben tener algo o alguien externo a ellos, en quien puedan descansar y de quien puedan ser satisfechos. El coraz\u00f3n anhela el amor de otro; la mente est\u00e1 inquieta hasta que capta la realidad y la verdad. Ning\u00fan hombre est\u00e1 en reposo a menos que est\u00e9 viviendo en amistad consciente con, y en posesi\u00f3n del coraz\u00f3n del Padre y la fuerza del Padre. Pero la mitad de vosotros no sab\u00e9is lo que os aqueja. Reconoces el descontento que te corroe. Existe tal cosa como malinterpretar el grito del Esp\u00edritu, y esa mala interpretaci\u00f3n es el crimen y la miseria de millones de hombres. Que sofoquen su verdadera necesidad bajo un mont\u00f3n de cosas mundanas, que dirijan sus anhelos a lo que nunca podr\u00e1 satisfacerlos, es en verdad el estado y la miseria de muchos de nosotros. Los gustos pervertidos no se limitan de ninguna manera a ciertas formas de enfermedad del cuerpo. Existe la misma perversi\u00f3n del gusto con respecto a las cosas superiores. T\u00fa y yo estamos hechos para alimentarnos de Dios, y nos alimentamos de nosotros mismos, de los dem\u00e1s, del mundo y de toda la basura, en comparaci\u00f3n con nuestros deseos y capacidades inmortales que encontramos a nuestro alrededor. \u00bfInterpretas bien la sed inmortal de tu alma? Ahora, me atrevo a decir que hay muchos de mis oyentes que no son conscientes de esta sed del alma. No, lo has aplastado, y por un tiempo est\u00e1s bastante satisfecho con el \u00e9xito mundano, o con los diversos objetivos en los que has puesto tu coraz\u00f3n. \u00a1No durar\u00e1! En lo que respecta a la sensaci\u00f3n de necesidad, este texto puede no ser de su agrado. En lo que respecta a la realidad de la necesidad, ciertamente lo es. Luego, f\u00edjate en la otra designaci\u00f3n de las personas a las que llega el llamamiento misericordioso de Cristo: \u201cEl que quiera dejarlo tomar\u201d. No hay nada m\u00e1s triste, no hay nada m\u00e1s seguro, que nosotros, pobres criaturitas, podamos hacer valer nuestra voluntad en presencia de la misericordia divina, y podamos frustrar, en lo que a nosotros respecta, el <\/strong>consejo de Dios contra nosotros mismos. \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas veces me habr\u00eda reunido!\u201d, etc. No entro ahora en las diversas razones o excusas que los hombres ofrecen para esta falta de inclinaci\u00f3n a aceptar la misericordia divina, pero s\u00ed me atrevo a decir que la falta de voluntad para ser salvo en las condiciones de Cristo subyace a una una gran parte, no todas, pero una gran parte, de las supuestas dificultades intelectuales de los hombres con respecto al evangelio. La voluntad soborna al entendimiento en muchas regiones. Pero para la mayor\u00eda de ustedes que se apartan de Jesucristo, esta es la verdad, que su actitud es meramente negativa. No es que no quieras tenerlo, sino que no quieres tenerlo. Ya conoces el viejo proverbio: un hombre puede llevar un caballo al agua, diez no pueden hacerlo beber. Podemos llevarte al agua, o el agua a ti, pero ni Cristo ni Sus siervos pueden poner el l\u00edquido refrescante y vivificante en tu boca si cierras los labios con tanta fuerza que una cerda no podr\u00eda pasar entre ellos. Desear es una cosa; querer es otra muy distinta. Desear ser librado de la corrosiva inquietud de un coraz\u00f3n hambriento, y estar satisfecho, es una cosa; dispuesto a aceptar la satisfacci\u00f3n que Cristo da en los t\u00e9rminos que Cristo establece es, \u00a1ay! otra muy distinta.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto me lleva, en segundo lugar, a decir una palabra sobre lo que Cristo del cielo nos ofrece a todos. El agua de vida no es meramente agua viva, en el sentido de que resplandece, centellea y fluye; pero es el agua la que comunica la vida. \u201cVida\u201d aqu\u00ed debe tomarse en ese sentido profundo, fecundo y comprensivo en el que el ap\u00f3stol Juan la usa en todos sus escritos. El primer pensamiento que surge de esta \u201cagua de vida\u201d, considerada como la suma de todo lo que Cristo comunica a la humanidad, es: entonces, donde no corre o no es recibida, est\u00e1 la muerte. Ah, la verdadera muerte es la separaci\u00f3n de Dios, y la verdadera separaci\u00f3n de Dios no se produce porque \u00c9l est\u00e9 en el cielo y nosotros en la tierra; o porque \u00c9l es infinito e incomprensible, y nosotros pobres criaturas de una hora, sino porque nos apartamos de \u00c9l en coraz\u00f3n y mente, y, como dice otro ap\u00f3stol, estamos muertos en delitos y pecados. La muerte en vida, una muerte en vida, es mucho m\u00e1s terrible que cuando el pobre cuerpo yace quieto sobre la cama, y el esp\u00edritu ha abandonado las p\u00e1lidas mejillas. Y esa muerte est\u00e1 sobre nosotros, a menos que haya sido desterrada de nosotros por un trago del agua de la vida. Pero, luego, adem\u00e1s de todos estos pensamientos, vienen otros, en los que no necesito extenderme, que en ese gran emblema del agua que da vida se incluye la satisfacci\u00f3n de todos los deseos, colmando y superando todas las expectativas, colmando cada lugar vac\u00edo en el coraz\u00f3n, en las esperanzas, en toda la naturaleza interior del hombre, y prodig\u00e1ndole todas las bendiciones que constituyen la verdadera alegr\u00eda, la verdadera nobleza y la dignidad. Tampoco cesa la vida eterna cuando llega la muerte f\u00edsica. El r\u00edo, si puedo modificar un poco la figura con la que estoy tratando, y considerar al hombre mismo en su experiencia cristiana como el r\u00edo, fluye a trav\u00e9s de un desfiladero angosto y oscuro, como uno de los ca\u00f1ones de los arroyos americanos, y baja a sus profundidades m\u00e1s profundas no puede viajar la luz del sol.<\/p>\n


III. <\/strong>Por \u00faltimo, lo que Cristo desde el cielo nos llama a hacer. \u201cEl que tiene sed, que venga; y cualquiera que se lo permita tomar!\u201d Las dos cosas, venir y tomar, seg\u00fan me parece, cubren sustancialmente el mismo terreno. As\u00ed que dejemos de lado las met\u00e1foras de \u201cvenir\u201d y \u201ctomar\u201d y aferr\u00e9monos a la interpretaci\u00f3n dada por Cristo de ellas, y digamos que lo \u00fanico que Cristo me pide que haga es confiar en mi pobre y pecaminoso ser total y confiadamente y constante y obedientemente a \u00c9l. Eso es todo. \u00a1Ay! \u00a1Todos! Y ah\u00ed es justo donde viene el pellizco. \u00ab\u00a1Mi padre! \u00a1mi padre!\u00bb amonest\u00f3 a los sirvientes de Naam\u00e1n, cuando estaba en una gran pasi\u00f3n porque le dijeron que fuera a lavarse en el Jord\u00e1n; \u201cSi el profeta te hubiera mandado hacer alguna gran cosa, \u00bfno la habr\u00edas hecho? \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s que cuando te diga, l\u00e1vate y s\u00e9 limpio!\u201d. Creo que grandes multitudes de personas preferir\u00edan, como los hind\u00faes, clavarse ganchos en los m\u00fasculos de la espalda y columpiarse en el extremo de una cuerda si eso les llevara al cielo, que simplemente contentarse con entrar forma pauperis,<\/em> y deben todo a la gracia de Cristo, y nada a sus propias obras. \u201cD\u00e9jalo tomar\u201d. Bueno, eso de ser traducido, tambi\u00e9n, no es m\u00e1s que el ejercicio de una humilde confianza en \u00c9l. La fe es la mano que, tendida, agarra este gran don. Debes hacer tuya la bendici\u00f3n universal. \u00bfTienes sed? S\u00e9 que usted es. \u00bfLo sabes? \u00bfEst\u00e1 dispuesto a aceptar la salvaci\u00f3n de Cristo en los t\u00e9rminos de Cristo y vivir por fe en \u00c9l, comuni\u00f3n con \u00c9l y obediencia a \u00c9l? Si lo eres, entonces la tierra puede ceder o negarte sus aguas, pero no depender\u00e1s de ellas. Cuando toda la tierra est\u00e9 reseca y cocida, y toda la superficie se haya secado, tendr\u00e1s un manantial que nunca falla, y el agua que Cristo \u201cte dar\u00e1 ser\u00e1 en ti una fuente de agua que saltar\u00e1 para vida eterna\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que quiera tomar del agua de la vida gratuitamente<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El que quiera<\/strong><\/p>\n

La invitaci\u00f3n b\u00edblica se vuelve sobre la voluntad humana . Invita a todo hombre que elija, pero ah\u00ed se detiene. La Biblia se basa en la suposici\u00f3n de que todo hombre, si entra en la vida, debe hacerlo por su propia libre elecci\u00f3n. Jesucristo viene con invitaciones, pero son solo invitaciones. \u00c9l abre la puerta, pero permite que los hombres entren o se queden afuera, seg\u00fan elijan. \u00c9l ofrece ayuda, pero s\u00f3lo la ofrece. Si la salvaci\u00f3n fuera lo que muchas personas, incluso en nuestros d\u00edas, parecen imaginar que es, Dios podr\u00eda d\u00e1rsela a los hombres, lo quisieran o no. Si estuviera entrando en una ciudad hermosa, con c\u00fapulas y palacios y puertas de perlas y calles doradas, Dios podr\u00eda tomar al hombre y ponerlo all\u00ed y cerrar las puertas y encerrarlo. Si estuviera entrando en cierta circunstancia externa, Dios podr\u00eda poner a un hombre all\u00ed, lo quiera o no. La virtud es la libre elecci\u00f3n de la voluntad. Por lo tanto, no hay manera por la cual Dios Todopoderoso pueda hacer virtuoso a un hombre en contra de su <\/strong>voluntad. \u00bfNo es Dios omnipotente? \u00bfQu\u00e9 entiendes por omnipotencia? \u00bfQuieres decir que Dios no puede hacer virtuoso a un hombre, tanto si quiere serlo como si no? \u00a1No! porque virtuoso est\u00e1 dispuesto a ser virtuoso. Eso es virtud. Si Dios pudiera hacer virtuoso a un hombre a pesar de s\u00ed mismo, no ser\u00eda virtuoso cuando fue hecho. La virtud es la libre elecci\u00f3n de la justicia, y la rebeli\u00f3n libre de lo que es injusto. Dios puede conferir cierta medida de felicidad; Dios puede rodear a un hombre de ciertas condiciones que lo ayudar\u00e1n a la virtud; Dios puede traer influencias sobre \u00e9l que lo alejar\u00e1n del vicio; pero, en \u00faltima instancia, cada hombre debe elegir por s\u00ed mismo lo que ser\u00e1 su vida, porque la vida es elecci\u00f3n y la elecci\u00f3n es vida. \u00bfTienes un deseo, un prop\u00f3sito de ser un hombre m\u00e1s noble, m\u00e1s verdadero? Entonces hay ayuda para usted. Si no, entonces no hay nada que hacer excepto esperar hasta que tengas ese prop\u00f3sito. Perm\u00edtanme tomar esta proposici\u00f3n simple para clasificar a los hombres, midi\u00e9ndolos por este est\u00e1ndar simple. Primero, entonces, en la escala moral, est\u00e1 el fariseo. Puede estar en la Iglesia, puede estar fuera de la Iglesia; porque el fariseo es un hombre que est\u00e1 contento consigo mismo. No tiene ideales morales; no tiene insatisfacci\u00f3n con el pasado; no aspira a un futuro m\u00e1s noble; vive al d\u00eda; vive al d\u00eda. Si tiene alguna pregunta que hacerle al cristiano, la pregunta es: \u201c\u00bfC\u00f3mo me ayudar\u00e1? Si soy un hombre cristiano, \u00bfme ayudar\u00e1 Dios en mi negocio? Si soy un hombre cristiano, \u00bfobtendr\u00e9 m\u00e1s honor, m\u00e1s placer, m\u00e1s satisfacci\u00f3n en la vida?\u201d Por encima de este fariseo est\u00e1 el hombre que tiene alguna insatisfacci\u00f3n por el pasado y alguna aspiraci\u00f3n por el futuro, y quiere ser un hombre mejor. Quiz\u00e1s alg\u00fan ministro ha tocado alguna fibra sensible en su coraz\u00f3n, y su alma ha respondido. Quiz\u00e1s alg\u00fan pecado repentino lo ha sacado de su autosatisfacci\u00f3n. Tal vez se derrumb\u00f3 justo donde cre\u00eda que era fuerte, cedi\u00f3 a alguna tentaci\u00f3n repentina y descubri\u00f3 que era d\u00e9bil cuando no sab\u00eda que era d\u00e9bil. De alguna manera ha llegado a la insatisfacci\u00f3n consigo mismo y al deseo de algo mejor y m\u00e1s noble. El hombre que ha estado en la alcantarilla y se averg\u00fcenza del olor de la alcantarilla, el hombre que tiene alg\u00fan deseo de una vida mejor o alg\u00fan odio de la vida pasada, va al reino de Dios antes que el hombre que est\u00e1 satisfecho. con el mismo. Pero la aspiraci\u00f3n no es suficiente; so\u00f1ar no es hacer, so\u00f1ar no es ni siquiera desear. El hombre ha so\u00f1ado algo mejor, el hombre ha tenido alguna insatisfacci\u00f3n con su pasado; y ahora de esta insatisfacci\u00f3n y de este sue\u00f1o surge un deseo. \u00c9l desea ser un mejor hombre; tal vez hasta reza para ser un mejor hombre; tal vez incluso vaya a un ministro o amigo y le diga: \u00ab\u00bfQu\u00e9 puedo hacer para ser un mejor hombre?\u00bb La vida que ahora se despierta en \u00e9l es m\u00e1s que una aspiraci\u00f3n; es un deseo definido. Pero desear no es suficiente. \u201cEl que quiera, venga y tome del agua de la vida gratuitamente\u201d. S\u00ed, si quiere. Si est\u00e1 insatisfecho con el pasado, si desea algo mejor en el futuro, y lo desea tanto que lo elige, y lo elige ahora, las puertas est\u00e1n abiertas para \u00e9l. (L. Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u00faltima invitaci\u00f3n en la Biblia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La grandeza de la bendici\u00f3n ofrecida.<\/p>\n


II. <\/strong>La sencillez de los t\u00e9rminos en los que se realiza la oferta. S\u00f3lo tenemos que venir y tomar. Estamos a distancia naturalmente, y alienados por malas obras; por lo tanto, debemos volvernos y \u201cvenir\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El car\u00e1cter de aquellos a quienes se ofrece la bendici\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La unanimidad de los que ofrecen la bendici\u00f3n. Hay cuatro voces; y ninguno de ellos es discordante, o \u201csin significado\u201d. Cuatro testigos de la grandeza y gratuidad del evangelio; cuatro que nos llaman al Agua de la Vida. (Alex. Warrack.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La invitaci\u00f3n del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las bendiciones ofrecidas. Estos se nos representan bajo la imagen de \u201cagua\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>El agua es un elemento absolutamente necesario, en la presente constituci\u00f3n de las cosas, para la conservaci\u00f3n y continuidad de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El agua es un elemento productor de pureza.<\/p>\n

3. <\/strong>El agua es un elemento que refresca al cansado y vigoriza al d\u00e9bil.<\/p>\n


II. <\/strong>Las personas a quienes se ofrecen estas bendiciones.<\/p>\n


III. <\/strong>Los t\u00e9rminos en los que se ofrecen estas bendiciones. \u00bfPor qu\u00e9 son gratis?<\/p>\n

1. <\/strong>Una de las razones es que est\u00e1n por encima de todo precio, y aunque val\u00edan mucho menos de lo que son, no ten\u00edamos nada que dar. Debemos tenerlos libremente o no tenerlos en absoluto. Los mejores dones temporales de Dios son gratuitos, el aire que respiramos es gratuito, la luz del cielo es gratuita, el sol desciende sobre justos e injustos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, de nuevo, estas bendiciones se nos ofrecen gratuitamente, porque el precio de ellas ya ha sido pagado por otro. (James Clason.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El \u00faltimo mensaje de Dios a los hombres<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cDice el esp\u00edritu ven y toma del <\/strong>agua de vida gratuitamente.\u201d Al Esp\u00edritu Santo, de manera especial, se le debe atribuir, de principio a fin, la conversi\u00f3n, la regeneraci\u00f3n, la santificaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n final de todo pecador. Pero aunque no pertenezc\u00e1is al n\u00famero de aquellos a quienes la invitaci\u00f3n del texto ha sido llevada a casa con poder salvador, sin embargo, no es menos cierto que el Esp\u00edritu de Dios os est\u00e1 dirigiendo de muchas maneras diferentes con la invitaci\u00f3n a ven y toma del agua de la vida gratuitamente. No pod\u00e9is negar que, en el curso de la Divina Providencia, hab\u00e9is tenido la Biblia, que el Esp\u00edritu dict\u00f3 acerca de Cristo, puesta en vuestras manos en un lenguaje que pod\u00edais leer y comprender; que has estado familiarizado, incluso desde tu juventud, con las grandes verdades que proclama de tu propia condici\u00f3n perdida por naturaleza, y del m\u00e9todo de recuperaci\u00f3n a trav\u00e9s de un Salvador; y que estas verdades han sido insistidas en su atenci\u00f3n con tanta frecuencia y de tantas maneras que lo dejan sin excusa, si todav\u00eda es descuidado o no se preocupa por ellas. No, \u00bfno os es posible recordar ciertas \u00e9pocas de vuestra historia pasada, cuando las cosas divinas fueron tra\u00eddas de forma m\u00e1s peculiar a vuestros corazones; una temporada de aflicci\u00f3n tal vez, cuando se les ense\u00f1\u00f3 claramente la naturaleza insatisfactoria de los placeres presentes; una temporada de peligro personal o duelo familiar, cuando el pensamiento de la muerte y la eternidad sobrecogi\u00f3 tu alma; una temporada de convicci\u00f3n, cuando tales puntos de vista de su propio car\u00e1cter como pecadores, y tales impresiones de su propio peligro como rebeldes ante Dios, se despertaron, que casi los obligaron a clamar aterrorizados: \u00bfQu\u00e9 debo hacer para ser salvo? Debes estar obligado a admitir que cada evento de este tipo fue enviado por \u00c9l para los prop\u00f3sitos de tu despertar espiritual y conversi\u00f3n. Fueron tantas demandas distintas sobre ti de Su parte para que consideres tus caminos, y te arrepientas y seas salvo.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cDice la novia: Ven y toma del agua de la vida gratuitamente\u201d. Si vemos a la Iglesia en general, como una comunidad de creyentes separados del mundo que los rodea por la posesi\u00f3n de la fe peculiar y los privilegios y esperanzas de Cristo, o si vemos a la Iglesia m\u00e1s especialmente en referencia a los funcionarios a quienes Cristo ha designado, y las ordenanzas que \u00c9l ha establecido en medio de \u00e9l; en cualquier caso, debe ser evidente que uno de sus grandes prop\u00f3sitos es presentar un testimonio a favor del evangelio entre los hombres, y hacer provisi\u00f3n para la presi\u00f3n de sus invitaciones y sus reclamos sobre todos. El hecho mismo de la existencia continua durante mil ochocientos a\u00f1os de una comunidad visible de santos, dividida del resto de la humanidad y unida por la creencia y pr\u00e1ctica del evangelio, a pesar de la enemistad y persecuci\u00f3n de un mundo hostil, es el el m\u00e1s fuerte de todos los testimonios hist\u00f3ricos del poder divino y salvador de la fe que profesan. Cada santo dentro de esa Iglesia ha sido testigo de la verdad a los hombres de la \u00e9poca y del lugar donde vivi\u00f3. Su fe, su esperanza, su vida santa, su muerte triunfante, cada uno ha sido un testimonio para otros que no fue ni silencioso ni invisible. Y cuando consideramos la provisi\u00f3n que se ha hecho en la ordenanza de un ministerio declarado, y de la administraci\u00f3n de los sacramentos, para la preservaci\u00f3n y promoci\u00f3n del evangelio en el mundo, no podemos dejar de percibir la fuerza y propiedad de la declaraci\u00f3n del texto, que \u201cla Esposa\u201d, o la Iglesia, se une al Esp\u00edritu de Dios en la invitaci\u00f3n a los pecadores a tomar del agua de la vida gratuitamente.<\/p>\n


III. <\/strong>\u201cEl que oye, diga: Ven y toma del agua de la vida gratuitamente\u201d. No hay hombre, cualquiera que sea su car\u00e1cter, que viva o muera solo para s\u00ed mismo (Rom 14,7<\/span>); debe ser el medio de difundir una influencia saludable o perniciosa a su alrededor. Si un hombre est\u00e1 todav\u00eda bajo la esclavitud del pecado, y abriga en su seno un principio de impiedad, se convertir\u00e1 en el centro, en la medida en que se extienda su influencia, desde donde se difunda el mal moral a su alrededor. Si, por el contrario, \u00e9l mismo ha sido convertido y regenerado, su vida y car\u00e1cter dar\u00e1n testimonio de las verdades en las que ha cre\u00eddo; y debe, por la misma naturaleza del asunto, convertirse en testigo de Dios y del evangelio a la vista de todos aquellos con quienes se relaciona. Y cu\u00e1nto m\u00e1s ser\u00e1 este el caso, cuando el cristiano ve en la ruina com\u00fan en que todos los hombres est\u00e1n por naturaleza envueltos, la igual necesidad que todos tienen de alg\u00fan m\u00e9todo de recuperaci\u00f3n y salvaci\u00f3n; y cuando reconoce en el evangelio, en el cual \u00e9l mismo ha cre\u00eddo, una provisi\u00f3n hecha para alcanzar el caso y ministrar a las necesidades de todos. Habiendo probado \u00e9l mismo las aguas de la salvaci\u00f3n, estar\u00e1 ansioso por abrir el sello de la fuente viva a sus semejantes. Y aun cuando no diera testimonio del Salvador, sino el que proporcionaban su fe y santidad y paz celestial y gozo, sin embargo, estos solos hablar\u00edan en un lenguaje que no podr\u00eda ser mal entendido, y proclamar\u00edan a todos la gracia y bienaventuranza del evangelio. Es as\u00ed que no s\u00f3lo la Iglesia en su car\u00e1cter colectivo, sino cada creyente individual que se re\u00fane en su seno, se convierte en misionero de la fe para insistir en la atenci\u00f3n y en las conciencias con sus pretensiones y su importancia. de sus semejantes; y mientras el Esp\u00edritu lucha en secreto con los corazones de los pecadores, y la Esposa proclama abiertamente las nuevas de salvaci\u00f3n a todos, el hombre cuyos o\u00eddos han sido abiertos para o\u00edr y recibir la verdad, encontrar\u00e1 en ese hecho tanto la garant\u00eda como la la voluntad de unirse a la invitaci\u00f3n unida a otros a \u201cvenir y tomar gratuitamente de las aguas de la vida\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u201cEl que tiene sed, venga; y el que quiera, tome del agua de la vida gratuitamente.\u201d La expresi\u00f3n \u201ctodo el que quiera\u201d es evidentemente aplicable al caso de todo ser humano sin excepci\u00f3n; y es claramente demostrativa de la franqueza con la que la invitaci\u00f3n del evangelio se dirige a todos, sin referencia al car\u00e1cter, circunstancia o condici\u00f3n. La expresi\u00f3n \u201cel sediento\u201d no es menos universalmente aplicable a toda la humanidad, en cuanto describe la condici\u00f3n de todo ser humano que no est\u00e1 en posesi\u00f3n de la felicidad en la medida plena de sus deseos, y que todav\u00eda anhela la experiencia de una paz y bienaventuranza que pueda ser permanente y satisfactoria. Todo hijo de hombre que siente en su coraz\u00f3n un deseo insatisfecho, una esperanza frustrada, un afecto desconsolado, un anhelo de felicidad que a\u00fan no disfruta; en suma, cualquier ser humano que conoce la existencia del sentimiento humano dentro de su seno, entra bajo la descripci\u00f3n de \u201cel que tiene sed\u201d. Las dos expresiones, entonces, son virtualmente lo mismo; abarcan esencialmente la misma descripci\u00f3n de personas; y prueban que la invitaci\u00f3n del texto no se limita a ninguna clase o car\u00e1cter particular de individuos, sino que se dirige a todos por igual y sin reservas. \u00bfNunca han sentido la desesperanza de esos esfuerzos por los cuales han tratado de obtener una justicia justificadora para ustedes mismos y ganar, por as\u00ed decirlo, su propia aceptaci\u00f3n con Dios? Entonces a vosotros se os ofrece esta salvaci\u00f3n, gratuitamente y sin precio. (James Bannerman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El testamento<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un testamento? Es aquella facultad del alma que se rige por el entendimiento, pero que es ella misma la gobernadora de las acciones.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 puede hacer la voluntad del hombre natural? Cualquier cosa consistente con la fuerza de cuerpo y mente que la persona pueda poseer; por ejemplo, un hombre puede tener la voluntad de caminar cuarenta millas <\/strong>en un d\u00eda y, sin embargo, su fuerza puede ser suficiente solo para la mitad de esa distancia; puede tener la voluntad de ser un gran erudito, y su mente ser incapaz de contener lo que desea saber; puede realizar cualquier acto externo, puede hacer que tome medicamentos, pero no puede asegurar la salud; puede hacerle un buen esposo, atender todos los deberes relativos, e incluso actos externos de religi\u00f3n, pero nada de naturaleza espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo puede alguien poseer el testamento mencionado en mi texto? No por compulsi\u00f3n: la voluntad no puede ser forzada, porque entonces dejar\u00eda de ser voluntad; sino al ser cambiados por el poder sobrenatural y la agencia del Esp\u00edritu Santo, como lo demuestran claramente los t\u00e9rminos conversi\u00f3n y regeneraci\u00f3n usados para marcar este cambio. (A. Hewlett, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ap 22:17 El Esp\u00edritu y la novia diga: Ven. Y el que oye, diga: Ven. La venida de Cristo al mundo, y la venida de los hombres a Cristo Las dos mitades del vers\u00edculo no se refieren a las mismas personas, o a la misma \u201cvenida\u201d. La primera parte es una invocaci\u00f3n o una oraci\u00f3n; … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de Apocalipsis 22:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-41816","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41816","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=41816"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/41816\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=41816"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=41816"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=41816"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}